Downloaded 18 times
Uploaded by君蓉 罗
启示录
本书旨在详述末日的圣经真理，包括敌基督者、666印记和千禧年王国，以帮助信徒远离误导的教义。作者强调通过启示录的教导，使真信徒能理解未来的信仰和拯救。书中还警示灰马时代的来临以及信徒在此时期的责任和信念。
启示录
- 2. 书写该书的动机 我撰写该书的首要目的是精确地指出并见证在末日等待着我们这个 世界的所有圣经真理，即详细地解释有关敌基督者，666印记，圣徒的 殉难，他们的被提，千禧年王国和新天新地。 我的第二个动机是让信徒脱离苦难前被提的欺骗性和错误性理论， 这种教义正将他们引向毁灭。 我书写该书的第三个动机是阐明启示录的真理，使末日的真理人人 明白，使真信徒的信仰不至被盗。 所有这一切都是神允许我书写的，为的是使生活在我们这个时代的 每个人都能得益。 这本书将根据启示录阐明我们这个世界的未来，回答有关末日时代 的所有问题，赐你真信仰。愿神将他所有的祝福都赐予你。 ◄ 目 录 ►
- 3. 敌基督者、殉难、 关于《启示录》的注释和布道 被提和千禧年王国 的时代来临了吗？ 敌基督者、殉难、 (I) 被提和千禧年王国 的时代来临了吗？ (I) PAUL C. JONG 喜乐出版社 新生传教会分社 韩国汉城 ◄ 目 录 ►
- 4. 鸣谢 是神的恩典才使第一册关于启示录的注释 和布道这本书得以面世。 首先，我要感谢神在灰马时代即将临近的 时候将这个由整部圣经和圣灵指导所阐明的 敌基督者、殉难、 启示录之道传播给全世界。我想现在对于每 被提和千禧年王国的时代来临了吗？(I) 一个要重生于水和圣灵福音的灵魂来说，聆 听启示录关于末日的道，并真诚地顺从其教 喜乐出版社版权所有© 2006 保留所有的权利。未经出版商和版权所有人书面 导已为时紧迫了。 许可，该书的任何部分不得以任何形式或任何方 言辞难以表达我对新生传教会所有仆人和 法复制或转移，包括电子，印刷，图片拷贝，录 会员们的感激之情，他们协同工作才使该书 音或其它方式。 得以出版，并且时至今日依然团结一致，共 圣经引言出自新英皇钦定版。 同传播福音。他们中的每个人实际上都是该 书的发行者。 ISBN 89-8314-649-4 我还要感谢Samuel Kim 牧师和约翰欣牧师 以及为出版该书而真诚工作的所有同事们。 我还对Youngwon Cho先生及其翻译表示衷心 ◄ 目 录 ►
- 5.
- 6. 目 录 前言 ----------------------------------------------- 9 写信给士每拿教会 (启示录 2:8-11) -------------------------------- 53 第 1 章 务必要至死忠心 --------------------------------- 56 聆听神启示的道 谁从罪中得救了? ------------------------------- 66 (启示录 1:1-20) ----------------------------- 12 写信给别迦摩教会 我们必须认识神的七个时代 ----------------- 19 (启示录 2:12-17) ----------------------------- 74 尼哥拉党教义的信徒 -------------------------- 77 第 2 章 写信给以弗所教会 写信给推雅推喇教会 (启示录 2:1-7) ------------------------------- 27 (启示录 2:18-29) --------------------------- 104 能够拥抱殉难的信仰 -------------------------- 33 你靠水和圣灵得救了吗? --------------------- 108 ◄ 封 页 ►
- 7. 第 3 章 第 4 章 写信给撒狄教会 让我们看一下坐在神宝座上的耶稣 (启示录 3:1-6) ------------------------------ 120 (启示录 4:1-11) ---------------------------- 162 未曾污秽自己白衣的人 ----------------------- 123 耶稣是神 ----------------------------------------- 166 写信给非拉铁非教会 (启示录 3:7-13) ---------------------------- 139 第 5 章 神的仆人和圣徒取悦神的心 ----------------- 142 耶稣作为圣父的代表坐在宝座上 (启示录 5:1-14) ----------------------------- 170 写信给老底嘉教会 (启示录 3:14-22) -------------------------- 153 坐在宝座上的羔羊 ----------------------------- 174 信仰生活所需的真信仰 ----------------------- 157 第 6 章 神设置的七个时代 (启示录 6:1-17) ---------------------------- 179 ◄ 封 页 ►
- 8. 七个印的时代 ----------------------------------- 184 第7 章 在大苦难中谁会被拯救呢？ (启示录 7:1-17) ----------------------------- 195 让我们拥有能够战斗的信仰 ----------------- 200 ◄ 封 页 ►
- 9. 9 前言 前言 灰马时代来临了 圣经向每个人揭示，灰马时代已为期不远 了。当灰马时代临到这个世界时，百姓会在 敌基督者的暴政下经受极大的痛苦。但即使 在这么一个令人绝望的世界里，圣徒们靠着 神赐予必胜的信仰仍能获得千禧年王国和新 天新地。 有了这本书，你也能发现毁灭你信仰的敌 基督者的阴谋，知道如何坚持聪明新娘在准 备灯油和等待新郞到来时曾拥有过的信仰。 因为靠听启示录的道你就会发现真理，就不 再受到那些传播假信仰的人蒙骗。那些听到 并信仰水和圣灵福音的人就会在地球上获得 天堂和天国。 从这本书里你会发现神计划的七个时代。 ◄ 目 录 ►
- 10. 10 前言 今天的世界需要真先知去见证以后在这个世 但重生的圣徒不会接受这个印记，他们会 界上发生的一切变化。神的真先知会告诉我 用殉难捍卫他们的真信仰。那些反抗敌基督 们这个世界的未来。正如主告诉罪人说人必 者，为了他们的信仰而殉难的人随后会被主 须重生于水和圣灵才能进入神的国，而且还 提起，并应邀参加羔羊的婚宴。 能看到神的国一样，先知们也能确保我们的 灰马时代正快步朝我们走来。我们必须具 拯救。 有坚实的知识和牢固的信仰，为末日作好准 现在我们必须认识到灰马时代已经逼近 备。愿主的赐福与你同在。 了。分成两个三年半的七年大苦难，是神对 这个灰马时代的天意。 在灰马时代，这个世界将面临七次吹号和 PAUL C. JONG 七碗灾难。来自天上的冰雹和火灾毁灭三分 之一的森林；慧星落入大海，杀死其中三分 之一的动物并把地球上三分之一的水变成毒 水；三分之一的太阳，月亮和星星都会被击 落并变得黑暗无光。 难世出英雄，在末日时代敌基督者就是这 个世界的英雄，整个世界都成了他的。他会 解决世上的所有问题和困难，并被拜为神。 这时敌基督者要求每个人都得接受666印记， 这是他的名字和数字，贴在右手或前额上。 ◄ 目 录 ►
- 11. 第 1 章 ◄ 目 录 ►
- 12. 12 聆听神启示的道 他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实 聆听神启示的道 的。阿们！主神说：‘我是阿拉法，我是俄 梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末 二字），是昔在，今在，以后永在的全能 《启示录》 1:1-20 者。’我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶 “耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他 稣的患难，国度，忍耐里一同有份，为神的 将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣 道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩 使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和 的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在 耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出 我后面有大声音如吹号，说：‘你所看见的 来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中 当写在书上，达与以弗所，示每拿，别迦 所记载的，都是有福的，因为日期近了。约 摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉， 翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔 那七个教会。’我转过身来，要看是谁发声 在，今在，以后永在的神，和他宝座前的七 与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。 灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活， 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂 为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠，平安 到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如 归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱 白羊毛，如雪；眼目如同火焰；好像在炉中 离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国 锻练光明的铜；声音如同众水的声音。他右 民，作他父神的祭司。但愿荣耀，权能归给 手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利 他，直到永永远远。阿们！看哪，他驾云降 剑；面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒 临！众目要看见他，连刺他的人也要看见 在他脚前，像死了一样。他用右手按着我， ◄ 目 录 ►
- 13. 13 聆听神启示的道 说：‘不要惧怕！我是首先的，我是末后 道和耶稣的陈述，正是在该岛约翰因圣灵和 的，又是那存活的；我曾死过，现在又活 天使的感动才见证耶稣显示出来的神的王 了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间 国。 的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的 什么是“耶稣基督的启示”？我们说耶稣 事，并将来必成的事，都写出来。论到你所 基督的启示，是指神将通过他的代表耶稣基 看见，在我右手中的七星和七个金灯台的奥 督显示，我们这个世界将会发生什么样的事 秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就 情，未来的天国将发生什么样的事情。谁是 是七个教会。’” 耶稣基督？他就是造物主神和救世主，他已 经将人类拯救出世界的罪孽了。 耶稣基督是将来新国里的神，是展示将来 注释 新世界万物的启示者，是圣父的代表。通过 约翰启示录里的道，我们能看到耶稣是如何 第1节:“ 耶 稣 基 督 的 启 示 ， 就 是 神 赐 给 处理旧世界和开创新世界的。 他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。 他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。” 第2节:“约翰便将神的道和耶稣基督的见 启示录由使徒约翰撰写，记录了耶稣基督 证，凡自己所看见的都证明出来。” 在约翰逗留拔摩岛期间神对他的启示，拔摩 约翰能见证真理的道，主要是因为他见证 岛是爱琴海的一个岛屿，在罗马皇帝多米田 耶稣基督将来会做父神的代表。约翰见到和 统治的衰落期间（约公元95年）约翰曾被流 听到将靠耶稣基督兑现的事情，因此他能见 放到该地。约翰被流放到拔摩岛见证了神的 证所有这一切事情。 ◄ 目 录 ►
- 14. 14 聆听神启示的道 第3节:“念这书上预言的和那些听见又遵 的人。 守其中所记载的，都是有福的，因为日期近 了。” 第4节：“约翰写信给亚细亚的七个教会。 这节经文说那些阅读和听到由约翰见证的 但愿从那昔在,今在,以后永在的神，和他宝 神的道之人就有福了。谁受赐福呢？首先是 座前的七灵，” 那些信徒，他们因信仰神的道从所有的罪孽 约翰在这里说他正写信给亚细亚的七个教 中得赦而成为了神的子民。只有圣徒能得 会。约翰记录下他被流放在拔摩岛上神晓谕 福，因为是他们阅读，聆听并见证约翰记录 他的预言和启示，并寄给亚细亚的七个教会 下来的神的道，所有这一切的事情都因耶稣 以及全世界神所有的教会。 基督得以实现。这样成为神的圣徒的人会因 为聆听了神的道并保持了对神的信仰而将会 第5节:“并那诚实作见证的，从死里首先 获得来自天国的赐福。 复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠， 假如神没有通过约翰预先告诉过我们将来 平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我 地上和天上所有一切真理的奥密，圣徒又何 们脱离罪恶，” 以能听到和见到呢？他们怎么会事先知道这 为什么约翰称基督为“诚实作见证的”？ 种赐福并相信这个世界正经历的所有变化 我们的主来到这个世界，接受施洗约翰的 呢？我感谢并荣耀神，因为他藉约翰为我们 洗，为的是拯救所有的罪人和注定要毁灭的 展现了地上和天上所有的一切。在我们这个 人。通过洗礼，耶稣一次性转嫁了天下所有 时代，受赐福的是那些用他们的双眼亲自看 的罪孽，在十字架上流血用他自己的生命支 一看，读一读神通过耶稣基督启示出来的道 付了罪的工价，并在三天后从死亡中复活， ◄ 目 录 ►
- 15. 15 聆听神启示的道 所有这一切都是为了拯救信徒并清洗他们的 有的荣耀，赞美和感谢永永远远地归于赐我 罪孽。因为是耶稣自己将天下的罪人们拯救 们所有恩典的父，归于作为神的代表和我们 出了他们的罪孽，基督成了这个拯救的活见 救世主的儿子！基督被赋予肉身的目的就是 证。 让我们在神的国里做父的子民和祭司。换句 说耶稣“从死里首先复活”，约翰是在告 话说，我们已成为了天国里的“王”，我们 诉我们耶稣降临到这个世界上，实现了律法 将在天国里永远和神在一起。 诸般的义，换句话说，就是支付罪的工价， 即藉洗礼转嫁所有的罪孽，在十字架上死 第7节:“看哪，他驾云降临！众目要看见 亡，并从死亡中复活。由于基督“爱我们， 他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都 用自己的 血使我们脱离罪恶”，神已将所有 要因他哀哭。这话是真实 的。阿们！” 信仰水和圣灵福音的人从他们一切的罪孽中 据说基督会驾云降临，我完全相信。这并 拯救了出来。 非是一个科幻故事。这是预言，基督确实会 从 天 上 返 回 到 地 球 上 。 预 言 还 说 第6节:“又使我们成为国民，作他父神的 “ 连刺他的人也要看见他 ” 。 这 些 人 是 谁 祭司。但愿荣耀，权能归给他，直到永永远 呢？这些人将水和圣灵的道只看成天下许多 远。阿们！” 宗教的一种，仅管这道有能力拯救他们大 作为父神的代表，耶稣以肉身来到这个世 家。 界，藉洗礼和十字架上的血拯救了所有的罪 当基督返回时，那些刺他的人，不信仰他 人。基督靠这些恩典的行为清洗了我们的罪 的人肯定也会哀哭。他们会哭泣和哀伤，因 孽，并使我们成为了神的子民和祭司。愿所 为当他们意识到水和圣灵的福音确实就是赎 ◄ 目 录 ►
- 16. 16 聆听神启示的道 罪的福音，耶稣受约翰的洗是为了转嫁天下 和圣灵福音而成了神家族里的人就可以相互 所有的罪孽时，已为时太晚了。 称弟兄姐妹，这个称呼因我们信仰水和圣灵 福音就赐给了我们。 第8节:“主神说：‘我是阿拉法，我是俄 这里的“主日”指在安息日之后当耶稣从 梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末 死亡中复活的那一天。在七天里的这一天耶 二字），是昔在，今在，以后永在的全能 稣复活了，所以我们称星期天为“主日”。 者。’” 这一天标志着律法时代的终结和拯救新时代 耶稣说“阿拉法和俄梅戛”是告诉我们主 的开始。另外通过耶稣的复活，我们的主告 就是审判的神，包括了整个宇宙自始自终以 诉我们他的国不在这个世界上。 及人类所有的历史。主会返回地球报答义 人，审判罪人。他是万能的神，将审判百姓 第11节:“说,‘你所看见的当写在书上， 的罪孽，报答那些信仰他的义的义人。 达与以弗所，示每拿，别迦摩，推雅推喇， 撒狄，非拉铁非，老底嘉那七个教会。’” 第9－10节:“我约翰就是你们的弟兄， 约翰记录下耶稣基督启示的所见所闻，并 和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有 作为信件寄给在亚细亚的七个教会。这就告 份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在 诉我们，神通过他的仆人与所有的教会说 那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感 话。 动，听见在我后面有大声音如吹号，” 当同道的信徒相互称呼时他们使用“弟 第12节:“我转过身来，要看是谁发声与我 兄”这个词。在神重生的教会里，靠信仰水 说话；既转 过来，就看见七个金灯台。” ◄ 目 录 ►
- 17. 17 聆听神启示的道 由于神的圣经在使徒时代还没有完成，所 如同火焰”指他作为万能的神，是万物公正 以有必要向门徒们显示迹象和异象。当约翰 的审判官。 转过身听神的声音时，看见“七个金灯 台”。在这里灯台象征着神的教会，象征着 第15节:“脚好像在炉中锻练光明的铜；声 那些信仰水和圣灵福音启示的圣徒们聚集在 音如同众水的声音。” 一起。神是亚细亚七个教会的主，他过去曾 我们如何看待耶稣？圣徒们相信耶稣完全 是，现在还是看护所有圣徒的牧羊人。 彻底是神。我们的主是全能的，没有弱点。 但由于他生活在地球上时经历过我们的弱 第13节:“灯台中间有一位好像人子，身穿 点，他能深刻地理解我们的情形和状况，因 长衣，直垂到脚，胸间束着金带。” 此能够帮助我们。他的声音如同众水的声 约翰看见“在灯台中间一位好像人子”指 音，表明他是多么圣洁，我们的主是何等万 耶稣基督。作为圣徒们的牧羊人，耶稣看望 能。我们的主没有一丝一毫的缺陷或弱点， 那些信仰洗礼真道的人，并与他们交谈。约 他只充满了圣洁，慈爱，崇高和荣耀。 翰将基督描写成“身穿长衣，直垂到脚，胸 间束着金带”，象征着主的地位是圣父的代 第16节:“他右手拿着七星，从他口中出来 表。 一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。” “他右手拿着七星”指主守卫着神的教 第14节:“他的头与发皆白，如白羊毛，如 会。“从他口中出来一把两刃的利剑”象征 雪；眼目如 同火焰。” 着耶稣是全能的神，他靠权柄的道和神的能 我们的主完全圣洁，崇高和庄严。“眼目 力工作。“如同烈日放光”指我们的主就是 ◄ 目 录 ►
- 18. 18 聆听神启示的道 道的神，是上帝。 既包括当今的和未来的。因此，耶稣告诉约 翰要真诚地传播神启示给他的一切，能够赢 第17节:“我一看见，就仆倒在他脚前，像 得永生的神的教会的信仰，以及在未来将发 死了一样。他用右手按着我，说：‘不要惧 生的所有一切事情。这就是神通过约翰命令 怕！我是首先的，我是末后的’” 我们去执行的事情。 该节经文表明我们在圣洁的神面前是何等 的软弱和黑暗啊。我们的主总是无所不能 第20节:“论到你所看见，在我右手中的七 的，完美的，他有时作为朋友出现在神的仆 星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教 人面前，有时则是严格执法的神。 会的使者，七灯台就是七个教会。” 什么是“七星的奥秘”？是神将建立他的 第18节:“又是那存活的；我曾死过，现在 国，通过他的仆人使我们成为他的子民。 又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和 “金灯”象征着由信仰神赐予全人类的水和 阴间的钥匙。” 圣灵福音的圣徒们所建立起来神的教会。 我们的主永生，作为圣父的代表他拥有天 通过他的仆人和教会，神向信徒们表明了 上所有一切的权柄。作为人类的救世主和审 他的目的以及在未来等待着这个世界的东 判官，他就是掌管生死权力的神。 西。通过神晓谕约翰并让他记录在启示录里 的道，我们也立即能用自己的双眼看清神的 第19节:“所以你要把所看见的，和现在的 工作。我感谢并赞美神，他的天意已揭示在 事，并将来必成的事，都写出来。” 这个世界上将要发生的一切事情。 神的仆人有责任记录下神的目的和行为， ◄ 目 录 ►
- 19. 19 我们必须认识神的七个时代 的殉难对于主是何等的荣耀啊！现在，我要 我们必须认识神的 和你分享神显示给我们的智慧之道，并帮你 七个时代 理解它。 当我在书写关于启示录这本书时，神的荣 耀始终充满我的心。坦白地说，我以前从未 《启示录》 1:1-20 认识到启示录的道是这么伟大啊。 神向约翰显示了耶稣基督的世界。开场白 我感谢主在这个黑暗的时代赐予我们希 “耶稣基督的启示”是什么意思呢？字典里 望。我们的一切希望都记录在这本启示录 把启示这个词定义为揭示或交流神圣的真 里，并真诚地等待着所有预言的道都会实 理。耶稣基督的启示指揭示出未来在耶稣基 现。 督里把发生的事情。换句话说，神向耶稣基 关于启示录人们已写得很多了。虽然有许 督的仆人约翰显示了在末日将发生的所有事 多学者已撰写过理论书籍和注释，但仍很难 情。 碰到在研究方法上真正以圣经为基础的作 在我们钻研启示录的道之前，有一件事情 品。只有靠神的恩典，我化费了无数时间去 我们必须首先明白，那就是我们必须确定启 研究启示录的道，我才能写出这本书。当我 示录预言的道是象征还是事实。启示录中所 为这本书准备注释词和布道时圣灵总是充满 书写的一切当然都是事实，因为通过异象约 着我。 翰看清了神已详细地向我们揭示了这个世界 毫不惊奇，我的心极大地充满了对天堂的 在未来要发生的事情。 希望和千禧年王国的荣耀。我还认识到圣徒 诚然，许多学者对于启示录的预言已撰写 ◄ 目 录 ►
- 20. 20 我们必须认识神的七个时代 过许多神学理论和注释。这些学者们尽自己 而得救的信徒，他们的信仰就毫无用处可 最大努力去揭示启示录的真理也确有其事。 言。 但这些假定的主张已经对基督教界产生了极 还有一个值得注意的问题是，今天许多神 大的危害，因为他们没有遵照圣经的真理， 学者和牧师称启示录中预言的666印记仅仅是 而只会带来混乱。例如保守派学者支持所谓 一种象征。但是不要犯错误：当神兑现预言 的“无千禧年论”－他们称不会有千禧年王 的那一天来临时，相信这类假教义之徒的信 国。但这种观点远远脱离了圣经的真理。 仰就会像建立在沙漠上的房子一样顷刻间坍 千禧年王国事实上就记录在启示录第20章 塌。 里，该章经文称圣徒不仅会统治他的王国， 信仰耶稣的人如果不信仰圣经向他们揭示 还会和基督一同生活一千年。另外21章告诉 的真理之道，他们同样会被神看成是非信 我们在千禧年之后，圣徒会继承新天新地， 徒。这只能意味着他们不仅不懂神赐予的水 并永远地和基督一同生活和统治世界。所有 和圣灵福音，而且圣灵也没有居住在他们心 这一切都是事实。圣经告诉我们，所有这些 里。正因这样，他们的心里才不会对神应许 事情都会实现，不是信徒们心中象征性的实 我们的千禧年王国或新天新地抱有希望。即 现，而是历史上真实地实现。 使信仰了耶稣，他们也没有根据神的道写成 但看看今天的基督徒们，我们发现他们许 文字的真理去信仰他。在圣经里书写的是神 多人对千禧年都不抱希望。如果他们的否定 的道，它向我们所示在这个世界上肯定而且 认是正确的，那不就意味着神对信徒的应许 很快会来临的事情。 只是一纸空文吗？如果没有千禧年等待信 启示录第二章和第三章记录了神的道对亚 徒，也没有新天新地，那么那些因信仰耶稣 细亚七个教会的警告。其中有神对七个教会 ◄ 目 录 ►
- 21. 21 我们必须认识神的七个时代 的赞扬和责备。特别地，神把生命的冠冕赐 坐在神的宝座上。第五章告诉我们耶稣已打 给了那些坚持信仰和克服苦难的人。这意味 开了父亲计划和履行计划的书卷。第六章告 着殉难肯定会在末日等待着所有的信徒。 诉我们神为人类安排的七个时代。理解第六 启示录的道讲述圣徒的殉难，他们的复活 章尤为重要，它会为你打开理解整部启示录 和被提，以及神向他们应许的千禧年王国和 的大门。 新天新地。启示录的道对于坚定信仰肯定要 第六章描写了父神为在耶稣基督里的人类 殉难的信徒是一种极大的安慰和赐福，而对 计划了七个时代的蓝图。在神的蓝图里，神 于不信仰的人则毫无价值。因此，我们在末 把七个时代带给了人类。当我们了解并理解 日坚决信仰启示录中所书写的道和真理的 了这七个时代的内容，我们就能认识到自己 道，就能稳当地生活。 现在生活在哪一个时代。我们还会认识到我 启示录的道着重讨论的话题是圣徒的殉难， 们需要什么样的信仰才能反抗和战胜灰马时 复活和被提，千年王国和新天新地。正因如 代，即马上要来临的敌基督者时代。 此，神对于早期教会的目的和旨意是要圣徒 根据启示录第六章的描述，当第一个印被 通过殉难最终捍卫他们的信仰。是因为神计 揭开时，会出现一匹白马。骑手拿着弓，并 划了一切，他号召圣徒殉难。换句话说，神 有冠冕赐给他。他胜了又要胜。这里的白马 已告诉过我们所有的圣徒最终都得通过殉难 骑手指耶稣基督，他有一张弓指他继续战斗 战胜敌基督者。 并打赢撒但。换句话说，白马时代指神让水 完全理解一至六章是理解整部启示录的关 和圣灵福音在地球上获胜的时代，这个时代 键。第一章作为序言，第二章和第三章讲述 会继续下去直到神所有的目的都实现。 早期教会圣徒的殉难。第四章告诉我们基督 第二个时代是红马时代。它指撒但时代的 ◄ 目 录 ►
- 22. 22 我们必须认识神的七个时代 来临，在这个时代撒但会迷惑人们的心去从 又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变 事战争，从地球上夺取和平并迫害圣徒。 红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果 红马时代之后随之而来的是黑马时代，饥 树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就 荒会侵袭百姓的心灵和肉体。你和我正生活 挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪 在精神饥荒和肉体饥荒的时代。不久的将来 移离开本位。地上的君王，臣宰，将军，富 会出现灰马时代，敌基督者出现，从表面上 户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在 看整个世界都会陷入死亡的灾难。 山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我 灰马时代是第四个时代。在这个时代世界 们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的 将经受七次吹号的灾祸，三分之一的森林被 面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到 焚烧，三分之一的海水变成了血水，三分之 了，谁能站得住呢？’” 一的湖水也变成了血，三分之一的太阳和月 在神为我们设置的第七个时代会发生什么 亮由于受到了袭击将变得黑暗。 样的事情呢？在这最后的时代，神会把他的 第五个时代是圣徒复活和被提的时代。根 千禧年王国和新天新地赐予圣徒们。 据启示录6:9-10的记载， “揭开第五印的时 那么在这七个时代中，我们现在居住在哪 候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并作 一个时代呢？全世界饱受战争蹂躏的红马时 见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁 代已经过去，我们现在正生活在黑马时代。 真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我 所有启示录的道不是以一种消极的态度， 们伸流血的冤，要等到几时呢？’” 而是以一种极积的精神态度为信徒书写。神 第六个时代是第一个世界毁灭的时期。根 不但会把千禧年王国的希望赐予末日的信徒 据启示录6:12-17，“揭开第六印的时候，我 们，而且他也不会像孤儿一样把他们抛弃在 ◄ 目 录 ►
- 23. 23 我们必须认识神的七个时代 这个世界上。 着我们，有了这样的认识，我们就能过好信 要认识到启示录里所揭示出来的真理，我 仰生活。 们必须首先抛弃错误的教义，如苦难前被提 信徒们，包括你和我，在神计划七个时代 论，无千禧年论和苦难后被提论，而应回到 之一的灰马时代来临时都要殉难。当信徒们 圣经中去。 认识到这一点时，他们的心就将充满希望， 神在耶稣基督里为我们安排了七个时代。 他们的眼睛就能看到以前看不到的东西。当 这七个时代都是创世初神在耶稣基督里为圣 神的仆人和圣徒认识到殉难时代即将来临 徒们安排好的。但由于许多学者仍然不懂神 时，他们就能在生命里清除所有的废墟，因 设置的七个时代，只对启示录的道进行了主 为一旦他们认识到自己要在灰马时代成为殉 观的解释和毫无根据的臆断，结果使读者产 教士，他们的心就会时刻准备着，仅管他们 生了更大的困惑。我们必须认识到神设置的 目前还没有认识到。 七个时代，了解和信仰这个真理，感谢神， 我们都会像早期教会里的圣徒那样殉教。 荣耀神为我们所做的一切。神对信徒们所有 你必须认识到当灰马时代来临时，殉难是真 的目的都计划和兑现在这七个时代里。 信徒不可避免的事实，因为他们在殉难之后 我希望至此的讨论能使你对启示录有一个 随之而来的是他们的复活。 基本的了解。通过启示录这本书，我们发现 殉难后有复活，复活后被提，被提就能在 神的创造用水和圣灵的福音在耶稣基督里安 天上见到主。圣徒殉难后，主会从死亡中复 排了七个时代的开端。了解了这七个时代， 活圣徒，并在被提中将他们带到天上参加婚 我们的信仰就会更加牢固。因此我们会认识 宴。 到生活在这黑马时代什么样的试炼正在等待 当圣徒被提的时间来到时，地球已遭受了 ◄ 目 录 ►
- 24. 24 我们必须认识神的七个时代 彻底毁坏，实质上已不能居住了。三分之一 都会被提，因此他们无须经历任何七年的灾 的森林已被焚烧；海，河，甚至泉水都变成 难。这种观点不存在殉难，也不相信圣徒会 了血。你还希望生活在这个面目全非的世界 经历灰马时代。 上吗？圣徒更有理由加入殉难，因为这个世 如果该“苦难前被提的理论”是真实的 界不再有任何希望了。 话，那么启示录第十三章所说的圣徒殉难是 你还希望生活在这荒凉的世界上，在恐惧 什么意思呢？这里说得很明确，圣徒殉难是 中战栗吗？当然不希望！世界的末日是圣徒 因为名字写在了神的生命册里的圣徒不会屈 的殉难，随后是复活和被提，复活和被提之 服在撒但面前。 后是永远荣耀地和神生活在千禧年王国和新 传教“苦难后被提理论”的人同样未能正 天新地里。 确理解灰马时代，殉难和圣徒的被提。根据 圣经明确地告诉我们，在大灾难的中点， 他们的设想，圣徒会留在这个地球上一直到 即七年期的三年半后，圣徒将会殉难，靠信 吹响了灾难的七次号。但启示录明确地告诉 仰反抗敌基督者，随之而来的是他们的复 我们，圣徒的复活和被提会出现在最后一位 活，被提和基督的第二次来临。换句话说， 天使吹响号子之时，也就是说在神倒下七碗 基督的来临，圣徒的复活和被提发生在大灾 愤怒之前。所以说启示录对于那些信仰水和 难中圣徒的殉难之后。现在该是你仔细思考 圣灵福音的人是安慰之道和赐福之道。 这些问题的时候了。 “无千禧年论”只能带给百姓失望和混 我们可以在神设置的灰马时代还没有来临 淆，它不是真理。神对他子民的应许即圣徒 的时候殉难吗？当然不能！但“苦难前被提 获得统治五座城市或十座城市的权柄，实际 理论”教导说所有的圣徒在大灾难开始之前 上会发生在千禧年王国里。 ◄ 目 录 ►
- 25. 25 我们必须认识神的七个时代 你必牢记这些假定的主张，如苦难前被提 的理论，苦难后被提的理论，无千禧年论都 是没有根据的观点，只能带给信徒不信任和 混乱。 那么，神为何要赐予我们启示录这本书 呢？他赐予我们启示录的道就是要通过七个 时代表明他的旨意，并将天国的真希望赐予 那些成为了耶稣信徒的人。 即使今天，事情也是按着神的计划发展。 我们现在生活的时代是黑马时代。在不久的 将来，黑马时代即将过去，灰马时代即将来 临。在灰马时代，由于敌基督者的出现，开 始了圣徒的殉难。这个时代，整个世界在敌 基督者惟一的权柄下会完全联合起来。现在 耶稣的信徒们必须做好准备，坚定地面对即 将来临的灰马时代。 ◄ 目 录 ►
- 26. 第 2 章 ◄ 目 录 ►
- 27. 27 写信给以弗所教会 写信给以弗所教会 注释 第 1 节:“你要写信给以弗所教会的使者 说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行 《启示录》 2:1-7 走的，说：” “你要写信给以弗所教会的使者，说： 以弗所教会是靠信仰保罗传播的水和圣灵 ‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走 福音而建成的神的教会。文中的“七个金灯 的，说：我知道你的行为，劳碌，忍耐，也 台”指神的教会，信仰水和圣灵福音的人聚 知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为 集在一起，“七星”指当时神的仆人。短语 使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你 “那右手拿着七星”指神亲自掌握和利用自 也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然 己的仆人。 而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱 我们必须认识到神通过仆人约翰对亚细亚 心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落 七个教会所说的话也是对今天所有教会说的 的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔 话，神对我们说话并晓谕我们如何战胜等待 改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪 我们的试炼和苦难。我们必须靠聆听和信仰 去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶 启示录中的道战胜撒旦。神晓谕他教会里的 尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。 每一个人。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当 第2节:“我知道你的行为，劳碌，忍耐， 听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子 也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称 赐给他吃。’” 为使徒却不是使徒的，看出他们是假的 ◄ 目 录 ►
- 28. 28 写信给以弗所教会 来。” 并不乏倦。” 神赞扬以弗所教会里仆人的行为，劳碌， 我们的主守卫着所有的教会，熟知他的圣 忍耐，赞扬他不能容忍恶人，赞扬他试验和 徒们如何为他的名劳苦。但以弗所教会的圣 揭示假使徒。从这段经文中我们可以发现以 徒们离开了他们最初的信仰，使水和圣灵的 弗所教会的信仰和贡献是何等的巨大啊。我 纯福音与其它信仰混为一谈，开始误入歧 们必须认识到信仰的开端无论多么美好，但 途。 如果误入歧途，信仰就毫无用处可言。我们 的信仰必须是真正的信仰，开端和结尾都决 第 4 节:“然而有一件事我要责备你，就是 不会改变。 你把起初的爱心离弃了。” 但以弗所教会仆人的信仰并不是这样，为 以弗所教会的仆人和信徒的信仰工作极为 此受到神严厉的责备和警告，他将从原处挪 出色，神曾亲自赞扬他们的行为，劳苦和忍 去灯台。教会的历史表明，亚细亚的七个教 耐。他们曾试验并揭露假使徒，他们忍耐并 会确实受到过诅咒并被挪去灯台。我们必须 为他的名劳苦，并不乏倦。但在这些值得赞 从以弗所教会里汲取教训，要深刻牢记我们 扬的工作中，他们却丧失了更重要的东西： 的教会必须以信仰水和圣灵的福音为基础， 他们离弃了耶稣基督赐予最初的爱心。 才能得到神的认可，牢记我们必须靠这个信 这是什么意思呢？就是说他们未能遵循水 仰成为神的仆人，因为神守卫着我们的教 和圣灵的福音，只要接受主并信仰主的福音 会。 就能让他们一次性从罪孽中得赦。另一方 面，抛弃水和圣灵的福音意味着他们允许假 第 3 节:“你也能忍耐，曾为我的名劳苦， 教义和别的福音在他们的教会里蔓延。 ◄ 目 录 ►
- 29. 29 写信给以弗所教会 那么别的福音和教义是什么东西呢？它们 人显明什么是水和圣灵的福音，并使他们得 是世俗的哲学和人道主义者的意识形态。现 以理解。正因为这样，他们才相信了这福 在这些东西仍然和神赐予人类的拯救真理相 音，那些听到并信仰他们所传播福音的人就 抗衡。它们或许有益于人的肉体，或许有益 能从天下所有的罪孽中被拯救出来。 于人们的团结与和平，但是他们不可能使人 主赐我们水和圣灵的福音见于基督的洗礼 的心归于神的心。结果以弗所教会仆人和圣 及其在十字架上血的道里。以弗所教会里的 徒们将信仰变成了叛教者的信仰，在神面前 仆人虽然通过水和圣灵的福音遇见了神，并 受到了诅咒。正因如此，他们才受到了主的 在起初感激地传播这个福音，但后来却抛弃 责备。 了这个福音。因此主在这节经文里责备了他 只要观察一下教会的历史，我们就会发现 们的谬误。 水和圣灵的福音早在早期教会时代就开始蜕 化了。以此为教训，我们必须毫不动摇地坚 第 5 节:“所以，应当回想你是从哪里坠落 持水和圣灵的福音，用我们坚定的信仰去取 的，并要悔改，行起初所行的事。 悦神，在战斗中战胜撒但和这个世界。 你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台 那么，什么是对以弗所教会里仆人和圣徒 从原处挪去。” 们的“起初的爱心”呢？他们起初的爱心就 以弗所教会从神的爱那里堕落表明会众已 是神赐予的水和圣灵的福音。水和圣灵的福 放弃了水和圣灵的福音。正因这样，主才告 音就是拯救之道，它有能力将每个人从天下 诫他们想一想他们从哪里失去信仰，要悔 所有的罪孽中解救出来。 改，并做起初的工作。 神向保罗，约翰和亚细亚七个教会里的仆 那么是什么有可能引起以弗所教会丧失水 ◄ 目 录 ►
- 30. 30 写信给以弗所教会 和圣灵的福音呢？是以弗所教会信仰的弱 因在于想接纳不应被接受到神的教会里的东 点，仆人们追求肉体上的情欲才使教会迷失 西，即不信仰水和圣灵福音的世人，并让教 了方向。水和圣灵的福音来自神，它是揭露 义顺应他们的幻想。神的教会只能植根于水 世界上一切宗教信仰的错误教条和教义的绝 和圣灵福音之道的磐石上。 对真理。这意味着当以弗所的教会传教和传 然而在当今就像早期教会时期一样，许多 播水和圣灵的福音时，世人之间的冲突就不 人认为只要信仰耶稣就足够了，就能得救， 可避免。 他们不明白为何还要信仰水和圣灵的福音。 这种冲突转过来又使得以弗所教会的信徒 但是信仰耶稣而忽视神赐予的水和圣灵福音 更难与世人相处，甚至会因他们的信仰受到 是一种极其错误的信仰。只以一种宗教行为 迫害。为避免这种情况，并且为了便于人们 信仰主，三心二意地信仰就会成为神的敌 更加方便地进入神的教会，以弗所教会的仆 人。就是这个道理主才责备和劝诫以弗所教 人们离弃了水和圣灵的福音，并允许传播更 会的仆人，要他们悔改错误的信仰，重归于 富哲理的福音。 早期真诚的真信仰，即他第一次听到水和圣 这里“哲理的福音”指由人文主义思想衍 灵时具有的最初信仰。 生而来的错误福音，它不仅主张恢复神与人 这对我们是极为重要的一课：如果神的教 之间的关系，而且还主张将和平带引入人们 会从水和圣灵福音的信仰中堕落，神就不会 的相互关系中。这种垂直式与和平式的信仰 再称之为他的教会。正因这样，主才说他会 不是神要求我们的信仰。神希望我们的信仰 从原处移走灯台，并把它赐给水和圣灵福音 就是在关系上顺从神，恢复与他的和平。 的信徒。 以弗所教会的仆人失去水和圣灵福音的原 抛弃并且不再传播水和圣灵福音的教会不 ◄ 目 录 ►
- 31. 31 写信给以弗所教会 是神的教会。关键是要认识到信仰，捍卫和 尼哥拉党人就是那些利用耶稣的名谋求世 传播水和圣灵福音比其它任何行为都更加重 间财富和物质利益的人。但以弗所的教会憎 要。 恨尼哥拉党人的教义和行为。对于以弗所教 上述经文中七座教会的所在地小亚细亚是 会，这件事情受到了神极大的赞赏。 现在的穆斯林地区。主就这样将灯台，即神 的教会移到了这里，并让我们向全世界传播 第 7 节:“圣灵向众教会所说的话，凡有耳 水和圣灵的福音。但是，神的真教会就是水 的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生 和圣灵福音的真理。没有它神的教会不复存 命树的果子赐给他吃。’” 在。在使徒时期耶稣的十二个门徒一致信仰 神的仆人和圣徒们必须聆听圣灵的说话。 水和圣灵的福音(彼得前书3:21，罗马书第6 圣灵对他们说要捍卫他们的信仰，并至终传 章，约翰一书第5章)。 播水和圣灵的福音。要这么做，他们必须战 然而不幸的是，在小亚细亚神的教会自早 斗并战胜那些传播谬误的人。在与谬误的战 期教会时代起就已丧失了水和圣灵的真福 斗中失败意味着毁灭。神的信徒和仆人们必 音，结果成了穆斯林地区。此外，罗马教会 须用他们的双手，即神的道和水和圣灵的福 因君士但丁皇帝颁布米兰法令丧失水和圣灵 音，征服和战胜仇敌。 福音的灾难而受到了打击。 神说， “得胜的，我必将神乐园中生命树 的果子赐给他吃。” 神只会将生命的果子赐 第 6 节:“然而你还有一件可取的事，就是 予那些“得胜的”人。但战胜什么或战胜谁 你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨 呢？我们藉信仰必须战胜那些不相信水和圣 恶的。” 灵福音的人。信徒们必须与那些属于谬误的 ◄ 目 录 ►
- 32. 32 写信给以弗所教会 人不断地从事精神战役，他们在这些战役中 必须靠信仰成为得胜者。他们还必须将一切 的荣耀都归于神，并以水和圣灵福音的信仰 过着得胜的生活。只有那些以真理的信仰在 战斗中战胜了他们仇敌的人才能生活在神赐 予的新天新地里。 在早期教会时期，那些信仰和捍卫水和圣 灵福音的人不得不面对殉难。同样，当敌基 督者出现的时候来临时，会出现许许多多的 殉教士。 ◄ 目 录 ►
- 33. 33 能够拥抱殉难的信仰 裕起来。由于战无不胜，这个小国家变成了 能够拥抱殉难的信仰 世界上最强大的帝国之一。只有上天才能控 制该帝国的能力。这种力量如此之大，最后 他们作为活神受到了人们的祈拜。 《启示录》 2:1-7 例如，帝王们常常以自己的模样建造塑 像，并让人们在塑像面前鞠躬。对于那些自 对于我们大多数人而言，殉难是一个不太 称为神的帝王而言，发展耶稣的信徒对他们 熟悉的词，对于那些在非基督教文化里长大 绝对的权力是一种严重的威胁。他们宣布基 的人则更加陌生。当然“殉难”这个词在我 督徒的聚集为非法，并采取压迫的政策迫害 们的日常生活中不是经常碰到的；我们觉得 信徒：逮捕，入狱，甚至因信仰而迫害他 远离了神的道，因为让我们想象事实上的殉 们。是在这样的历史背景下早期基督徒们才 难是极为超现实的事情。然而启示录第二章 去了地下墓穴等地方逃避迫害，是这种迫害 和第三章讨论了殉难，从神的道里我们必须 才为他们建立了拥抱殉难，捍卫正确信仰的 在内心确立殉难的信仰，也就是说靠这种信 基础。 仰我们才能够殉难。 早期教会时期殉教士就是这样出现的。当 罗马皇帝对于他的臣民来说是帝国绝对的 然那时的信徒殉难不仅仅是因为拒绝认可帝 统治者。他们对领土具有绝对的控制权，只 皇的权柄。他们确实承认世俗的权柄，但在 要他们心里希望就可以做任何事情。罗马皇 他们被迫拜人为神，并要求从心里放弃耶稣 帝发动了许多战争，并使无数的国家处于他 时，他们就不再接受这个权柄，即使以自己 们的统治之下，靠被征服国家的进贡变得富 的生命为代价也在所不惜。罗马皇帝命令基 ◄ 目 录 ►
- 34. 34 能够拥抱殉难的信仰 督徒否定耶稣，不仅作为皇帝，而且还作为 的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他 神拜他们。早期基督徒由于不能和不愿意屈 吃” ，并领受“生命的皇冠”，“吃被隐藏 服这些要求，他们继续面对迫害甚至被杀害 起来的吗哪”，“早晨之星”等等。对于那 去捍卫他们的信仰，一直到公元313年米兰法 些因殉难得胜的人，神真诚的应许是他将赐 令最终让他们恢复了宗教自由。像这些信仰 他们天国里永恒的祝福。 的祖先一样，我们也宁愿面对义的死亡而不 那么早期教会是如何面对殉难的呢？我们 会放弃自己的信仰。 必须牢记的第一件事情是那些能够殉难的人 这段有关亚细亚七个教会的经文不仅讲述 是神的仆人和他的圣徒。并不是人人都可以 了当时的情形，而且还启示了将来的世界。 殉难。只有那些信仰耶稣为他们的救世主， 其中启示了神的仆人和他的圣徒将殉难捍卫 不屈服迫害，坚持自己的信仰，并相信主的 自己的信仰。就像罗马帝国时代一样，会出 人才能面对殉难。 现一个时代，出现一位绝对的统治者作为当 我们在这里看到，在流放拔摩岛时责备以 今的罗马皇帝，使每个人都处在暴君的统治 弗所教会的使徒约翰在耶稣十二位门徒中是 之下，他做自己的雕像，要求所有的人鞠 最后死亡的一位使徒。其他使徒和其他圣徒 躬，并作为神拜他。这种事情已离我们为时 一样早已殉难了。从历史的观点来看，在公 不远，当这个时期来临时，许多圣徒会沿着 元313年之前殉难的无数基督徒中,亚细亚七 早期教会里信徒的脚步殉难。 个教会里殉难的圣徒只属于少数人。为逃避 因此，我们必须在内心遵循神晓谕亚细亚 迫害，他们有的转入地下，挖地道逃避追 七个教会的警示之道。神问候，鼓励和劝告 捕，他们聚集在地下墓穴拜神，仅管这一 在亚细亚的七个教会，向他们应许“得胜 切，他们从未背叛过自己的信仰，并乐意拥 ◄ 目 录 ►
- 35. 35 能够拥抱殉难的信仰 抱殉难。 坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若 亚细亚七个教会里的仆人和圣徒，包括以 不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原 弗所教会，仅管在这里受到了神的责备，还 处挪去。” 这是什么意思呢？它的意思是以 是全部殉难了。使他们能够殉难的是他们对 弗所的教会离开了水和圣灵的福音。早期教 主的信仰。他们全部相信主是神，是神转嫁 会的所有圣徒，包括以弗所教会的圣徒都信 了他们所有的罪孽，他就是那位将他们大家 仰水和圣灵的福音。这是因为耶稣的门徒全 引向千禧年王国和新天新地的牧人。是因为 部传播，传教水和圣灵的福音。因此，那时 这种信仰和盼望的确信才使他们能够战胜殉 圣徒们从使徒那里接受的福音是全完的福 难带来的所有恐惧和死亡的疼痛。 音，而不是只相信十字架上血的错误和人为 现在我们正生活在末日时期。在不久的将 的福音。 来，世界将归于一个权柄，并出现一位绝对 这里说以弗所教会的仆人离弃神起初的爱 权威的统治者。这位绝对的统治者，正如启 心。这是说以弗所的仆人在管理教会时废弃 示录第十三章所记载的那样，会威胁到圣徒 了水和圣灵的福音。正因如此，主说除非悔 的生命，并要求他们割绝自己的信仰。但我 改，否则他会从原处移去灯台。移去灯台意 们作为末日的圣徒能够克服他的威胁和压 味着移去教会，相应地表明圣灵不再在以弗 迫，并藉殉难捍卫我们的信仰，因为我们拥 所教会起作用了。 有早期教会圣徒同样的信仰。 对于以弗所教会来说，回归水和圣灵的福 在4-5章里，神责备了以弗所的教会，说 音其实并非难事。这一点也不成问题。困难 “然而有一件事我要责备你，就是你把起初 的是虽然内心信仰了水和圣灵的福音，却不 的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里 能明白地传教所信之事。他将那些仅承认耶 ◄ 目 录 ►
- 36. 36 能够拥抱殉难的信仰 稣为救世主的所有人都接纳到教会里，仅管 以弗所教会的仆人不是传播这福音，而是 他们不信仰水和圣灵的福音，而事实上承认 将那些只信仰十字架上血的人接纳到这个集 信仰水和圣灵的福音就意味着圣徒已经做好 体中。但即使是重生的仆人，圣徒或教会， 了殉难的准备。 如果相信但没有传播这个藉耶稣的洗礼及其 因此，换句话说，他欢迎所有的人都到教 十字架上的血而转嫁了我们所有罪孽的水和 会里来，无论他们对神及水和圣灵的福音是 圣灵的福音，都会使主所有的工作无用。 否具有同样的信仰。因为进入神的教会意味 即使我们在主的眼里多么不足，如果我们 着需要更多的牺牲，以弗所教会里的仆人担 信仰这福音并传播它，主就会作为圣灵居住 心这些牺牲会阻止许多人加入到教会里来， 我们并在我们身上工作。即使神的仆人或圣 他不能用精确的术语传播这个绝对的真理。 徒充满了缺点，主依然用他的道教导并指引 但由于圣灵不能居住在没有真理的地方， 他们。在水和圣灵福音的教会里有圣灵，教 神说他会移去灯台。并不是因为以弗所教会 会里有圣灵指教会是圣洁的。 的仆人和圣徒们缺乏工作神才移去教会；他 如果神的仆人或圣徒们不再传播水和圣灵 的意思是他将不再居住在这教会里，因为这 的福音他们就没有圣洁可言。他们或许会说 教会里不再有真理了。 自己不再有罪孽了，但在不传播水和圣灵福 神的教会遵循水和圣灵的福音是绝对必须 音的地方不可能找到圣洁。 的。神的仆人和圣徒不但信仰这福音，而且 水和圣灵的福音是早期教会的圣徒们相信 还以精确和绝对的术语传播这福音，因为在 的福音，这福音称主拯救了全人类，藉洗礼 这福音里我们能发现神对我们的爱，他的恩 转嫁天下所有的罪孽，并通过在十字架上的 典和他所有的赐福。 死亡带走了一切的罪孽。他藉洗礼转嫁了我 ◄ 目 录 ►
- 37. 37 能够拥抱殉难的信仰 们一切的弱点和缺点。神转嫁了我们因软弱 己断绝自己的信仰。发生这件事情时，我们 和缺点的一切罪孽，已成为了我们永远的牧 就必须遵循祖先的信仰步伐，并通过殉难捍 人。 卫我们的信仰。 既已得丰富的赐福，人怎么能将主变换成 虽然我们充满了缺点，神爱我们如此之 一个罗马皇帝并拜人作为自己的神呢？因为 巨，他把我们所有的缺点和罪孽都转嫁到了 神的恩典如此伟大和丰富，无论是诱惑或罗 自己身上。无论我们在神的荣耀前多么不 马人的威胁都不能使圣徒否定他们的信仰。 足，他都将我们拥入到他的怀里。他不但拥 他们心甘情愿，兴高采烈地拥抱殉难，捍卫 抱我们，还解决了罪孽和毁灭的一切问题， 自己的信仰。他们藐视一切要他们断绝自己 并使我们永远地成为了他的子民和新娘。正 信仰的威胁和诱使他们为了物质利益放弃自 因这样，我们才决不会出卖对他的信仰，我 己信仰，并委以高官的企图。任何东西都不 们才为他的名心甘情愿和兴高采烈地拥抱殉 能使他们割绝信仰和放弃他们的神，这种不 难。殉难就是捍卫神赐我们起初的爱心。它 朽的忠诚才能使他们做到殉难。 不是人类情绪的产物，而是信仰仅管我们具 神藉水和圣灵的福音将他们拯救出了罪 有弱点和缺点，神已赐我们一切祝福的结 孽，所以殉教士对神的恩典和慈爱充满了感 果。我们殉难不是靠自己的力量，而是靠信 激之情。神已将他们永远地拯救出罪孽，谁 仰我们神的伟大。 的信仰不背叛神的爱就能拥抱殉难，战胜叛 当然有些人为了自己的国家或意识形态而 教。这个时间会来临，到了这个时候，就像 成为了烈士。这些人具有坚贞不屈的信仰， 罗马皇帝要求早期教会的圣徒承认他们的神 相信他们的信仰是正确的，甚至愿意为之付 性并作为神祈拜他们一样，我们也将被迫自 出代价。但我们怎么样呢？因信仰耶稣基督 ◄ 目 录 ►
- 38. 38 能够拥抱殉难的信仰 从水和圣灵中重生的神的子民怎样殉难呢？ 意！但是我们的主转嫁了我们所有的问题， 我们殉难因为我们极其感激主爱我们和拯救 并替我们受审，已使我们完全和完整，无论 我们的福音。仅管我们具有不计其数的缺 我们多么的软弱和不足。这是因为我们不能 点，神已接受了我们，因为他已赐我们圣 离开主藉水和圣灵的福音赦免了我们的拯救 灵，又因为他已使我们成为了他的子民，并 之爱。除非我们内心首先放弃了，否则什么 赐我们永远地生活在他的面前，我们永远不 都不会被放弃。 会抛弃他。 同样，如果我们内心坚持信仰，我们就能 神还应许我们新天新地，仅仅因为这个希 至终捍卫我们的信仰，无论我们面对多么巨 望我们就不能放弃我们的信仰。无论发生什 大的威胁，引诱或胁迫。如果我们内心知道 么事情，甚至敌基督者在末日威胁或迫害我 神对我们宝贵的爱，并且至终坚持他的爱， 们至死，我们也决不否定我们的主及水和圣 我们就能捍卫福音直到终日。对于顺信仰而 灵的福音。即使我们被带到敌基督者的跟前 行的人来说，殉难决不是难以拥抱的。 被杀死，我们也决不能出卖曾经拯救我们的 我们大家都必须认真思考自己殉难的前 神的恩典和慈爱。俗话说得好，“除非死 途。殉难不仅仅是忍受痛苦和折磨。我们的 了”我们才会背叛主。我们可能会被迫做其 身体难以忍受针的戳痛。忍受肉体这样的疼 它事情，但有一件事情我们决不会让步：我 痛不是殉难。殉难说的是放弃自己的生命。 们决不会离弃或背叛已拯救我们的基督的 不只是忍受身体上的痛苦，而事实上要失去 爱。 自己的生命。当敌基督者要求我们称呼他拜 你是否认为因为我们有缺点，敌基督者会 他为神时，我们会宁愿自己死亡。因为只有 怜悯我们吗？当然不会！他一点也不会在 主才是我们的神，只有他才值得我们祈拜， ◄ 目 录 ►
- 39. 39 能够拥抱殉难的信仰 我们殉难捍卫他的名才是惟一合适的。我们 就会勇敢地反对敌基督者，殉难，并为他们 不能用信仰交换任何东西。 的牺牲而获得永远幸福的报答。 那些否定神并要求自己像神那样受祈拜的 你，我，我们大家都要殉难。不要犯错 敌基督者果真理当受到祈拜吗？当然不是！ 误：当黑马时代结束时，灰马时代就会来 只有神才有能力创造这个世界和宇宙。只有 临，那时敌基督者就会出现，七次吹号的灾 他才有生与死的能力，只有他在所有的创造 难就开始了。敌基督者肯定会出现，我们圣 物面前才是没有瑕疵，没有罪孽，并完全是 徒肯定会殉难，随着复活我们肯定会被提。 义的，只有他才有能力转嫁天下所有的罪 我们毫无疑问地要进入千禧年王国。正因如 孽。那么敌基督者又如何呢？敌基督者拥有 此，当敌基督者迫害我们并要求我们死亡 惟一的东西是世俗的能力。正因这样，我们 时，我们大家都乐意殉难。 才不能把主换成敌基督者，也正因此，我们 有一部老电影叫作《暴君焚城录》，描写 决不能背叛对万能神的信仰。 了众基督徒放弃自己的生命来捍卫他们的信 神肯定能使我们永远幸福。他会复活那些 仰，即使他们被杀死时也唱着赞美歌。这部 因信仰耶稣基督而成为无罪的人，并为他们 电影本身是虚构的，但其历史背景是真实 打开通往千禧年王国和新天新地的大门。但 的，即许多基督徒确实舍身捍卫他们的信 那些在敌基督者面前低头的人将会面临永恒 仰。他们为何要这么做呢？原因是罗马当权 的惩罚并随撒但一同被抛入地狱。如果仅仅 者要求他们否认神，而要拜异神，要他们抛 出于惧怕短暂的痛苦和折磨而站在敌基督者 弃自己的信仰，这是他们不能接受的事情。 一边，我们就抛弃了永恒的幸福。了解了这 如果他们按照罗马皇帝的要求改变了他们 个真理，那些在内心信仰水和圣灵福音的人 的神，他们就会改变任何事情。皇帝就成了 ◄ 目 录 ►
- 40. 40 能够拥抱殉难的信仰 他们的神，使他们屈服于他的暴政，而他们 极大的欢乐和幸福之中。 作为他的人质就会在战斗中死亡。他们既不 换句话说，早期教会的圣徒和殉教士能够 能从罪孽中得赦，也不能进入新天新地。正 克服他们的痛苦，为主放弃自己的生命，原 因这样，他们才不会背叛他们的信仰，相反 因是他们知道等待他们的欢乐极大于他们的 他们会在快乐和赞美中面对肯定的死亡。即 痛苦。他们的殉难不是因为他们能够承受痛 使他们即将死亡也会向主唱赞美歌，因为他 苦，忍受折磨的结果，而是因为他们盼望着 们的希望远远强于死亡时的痛苦。 正等待他们的荣耀。 捍卫水和圣灵的福音对于我们是绝对关键 一般地说，忍受痛苦的人认为他们仅仅需 的。我们还必须生活在希望中，相信死亡之 要容忍。这是一场艰难而累人的战斗。当他 后在充满幸福和荣耀的新世界里将有永生等 们的忍耐带来令人失望的结果时，他们的挫 待着我们。 折就更大了，所有的苦难一无所获！但对于 你是否为主承受过痛苦？你真的痛苦过， 我们基督徒，我们坚贞不屈带来的快乐和幸 不是因为自己的缺点或错误，而是为了主的 福就更加巨大，因为我们肯定坚信自己的希 缘故？如果我们为主承受痛苦，那么我们所 望和报答。如果我们作为忠诚的仆人全心全 有的痛苦都会转变成极大的欢乐。正如使徒 意地侍奉主，我们就知道等待我们的快乐和 保罗那样表达这种欢乐：“我想，现在的苦 安慰远远强于我们目前牺牲的痛苦。因为我 楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意 们一切的困难都淹没在了欢乐之中，我们全 了”（罗马书8：18）。因为神向我们揭示荣 部能为主而生，甚至为了主而拥抱殉难。 耀的欢乐极大于我们为主承受的痛苦，我们 人们有灵魂，情绪，思想和信仰。对于重 目前所有的痛苦都将被埋葬在信仰带给我们 生的灵魂，因为主的灵居住他们，因他们的 ◄ 目 录 ►
- 41. 41 能够拥抱殉难的信仰 义而受到迫害只会带给他们无法形容的欢乐 和信仰这个真理，我们在末日就能更新我们 和幸福。但是如果我们离弃这最初的爱，主 的心灵，就能为主的名殉难。 就会毫无犹豫地移去灯台。 支撑我们信仰的本质是什么呢？是水和圣 那些用心灵和生命去快乐地侍奉水和圣灵 灵的福音。没有水和圣灵的福音，我们的信 福音的人如果不再这么做了，那只能意味着 仰工作还有什么用处呢？我们能保持信仰的 已渐渐地失去了侍奉福音的快乐，失去了他 原因在于神爱我们，并用水和圣灵的福音将 最初的爱，即使他们没有抛弃这福音。他们 我们拥入了他的怀里。由于神的爱荣耀我 或许仍然坚持自己的个人信仰，但如果他们 们，是不会改变的，所以我们才能遵循信仰 不再自豪地传播水和圣灵的福音，不再明确 并继续传播和传教福音。 地理解得救需要什么，即十字架上的血不足 仅管我们软弱，我们也能奔赴神直至历史 以使他们得救，那么他们的信仰就会被冲 终结，因为水和圣灵的福音已经拯救了我 淡，而殉难对于他们就难以达到。那时神就 们，因为在这福音里我们发现了基督的爱。 会从原处移去灯台。 仅管我们充满缺点，但由于我们披戴的水和 那些欢乐并坚定地侍奉福音的人将能够心 圣灵的福音充满了主的爱心，我们能爱我们 甘情愿地拥抱殉难，因为他们决不会离开神 的弟兄姐妹，爱神的仆人和天下所有的灵 最初的爱心。这些人因信仰和传播基督的爱 魂。本质上讲，完美的爱在人类是不能实现 而受到神的赐福，他们能殉难。要紧的不在 的。因为我们之间没有爱，我们除了自私地 于你是否有才能或天赋；如果你不传播水和 爱自己以外，我们不能爱任何人。许多人都 圣灵的福音，教会就会从原处被移去。这是 受到了外表的蒙骗，只为表面闪光的现象所 神要我们领会的重要信息。如果我们能认识 吸引。他们根据物质财富论断他人。但在真 ◄ 目 录 ►
- 42. 42 能够拥抱殉难的信仰 信徒里有神的爱。正是神的爱才使我们能够 和爱心已接纳了我们，并使我们完全。是因 传播福音，传播我们主完美的爱。 为他的赐福，我们欢乐地居住。是因为神已 我们的主降临到这个地球上，受洗转嫁了 使我们成为了他的子民和他的仆人，我们才 我们所有的缺点，并清洗了我们所有的罪孽 能为主工作，才能披戴在他的荣耀里，才能 拯救我们。那么，我们怎么能离弃这已经使 将福音传播给他人，并且在时间来临时为他 我们成为了神的子民的最初爱心呢？我们可 的名殉难。他能使我们做这一切的事情。 以在许多方面具有不足，但我们决不能缺乏 电影《暴君焚城录》里的女殉教士在被杀 对真理的信仰。在灾难时期最需要的就是对 死时如何有力量赞美主呢？他们在主的爱心 水和圣灵福音的信仰。当我们面对试炼和灾 里找到这种力量。正因为基督的爱心如此之 难时，捍卫信仰和克服困难的力量来自对水 伟大，他们才能以赞美拥抱殉难。 和圣灵福音的信仰。是我们面对的福音能力 同样的道理也适用于我们自己的生命。我 指引着我们，即使我们因日常生活中面临无 们活着是因为主使我们活着；而并不是因为 数的战斗而精疲力竭。这就是我们主的爱。 我们自己的工作才成为了神的儿女和仆人。 有时人们容易落入律法主义者的陷阱。他 我们并没有做任何理当所得的事情。是神不 们认为神赐福给他们仅仅因为他们所做的事 变和完美的爱和我们对这种爱的信仰才使我 情。当然我会说这是完全错误的，因为主说 们能够至终追随他，仅管我们有时也会困惑 他爱那些爱他的人。但不是因为我们做了什 不解。这种力量是神的力量，而不是我们自 么，神才这么深爱我们，才使我们无罪。因 己的力量。只有靠使我们完全的神的爱，殉 为神知道他对我们作的所有应许，而且因为 难才有可能，只有靠神的恩典我们才能拥抱 他知道我们的罪孽，他出于自己完美的旨意 殉难。请记住这个真理，是神才能使你殉 ◄ 目 录 ►
- 43. 43 能够拥抱殉难的信仰 难，切不可费时为自己准备殉难，因为没有 信仰水和圣灵福音的人的姓名就写在生命 你能做的事情。只有我们对水和圣灵福音的 册里。另一方面，任何人只要名字没有写在 信仰才能让我们赞美主，直到生命的最后一 生命册里将会臣服在撒但面前。只有信仰水 息。 和圣灵的福音，名字被写在了生命册里的人 主对亚细亚的七个教会说： “得胜的，我 才不至于在魔鬼面前折腰。你务必确保你的 必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。” 生 名字明确而又肯定地被书写在生命册里了。 命之树见于新天新地。在那里有神的宝座， 当我们殉难时，要依靠我们的信仰和主赐 用宝石建造的房子，还有生命之水常流。对 予我们基督最初的爱心。我们能够无忧无虑 于那些得胜的人，神已将天堂应许给他们， 或毫无畏惧地等待我们的殉难，因为我们相 他们将永远地与他完美地居住在那里。 信内居我们的圣灵已赐我们面对殉难的力 得胜的人会带着对水和圣灵福音的信仰居 量。因为殉难的苦楚无法与天堂里等待我们 住在那里。除了这福音之外，任何东西都不 的荣耀相比较，我们在死亡面前不会畏缩， 能得胜，这种得胜只能靠神的力量，而不能 相反我们会勇敢地拥抱殉难，捍卫宝贵的福 靠人的力量。能使我们得胜的力量来自神。 音。现在我们必须忘却如何殉难的困惑，因 我们必须认识并赏识水和圣灵的福音是多么 为我们的殉难不是出于自己的努力而是出于 伟大，神的爱和他的拯救是多么伟大，因为 神。 是这个福音才赐我们拥抱殉难的信仰。我们 我相信有一天高音喇叭会作下面的申明： 大家都可能软弱，愚拙，无能，不足，蠢 “亲爱的市民们，这是接受该印记最后一天 笨，无知，但我们仍具有能力，因为水和圣 时间。今天只有少数市民能接受该印记。一 灵的福音在我们内心。 直来对你们的合作我们表示谢意。接受该印 ◄ 目 录 ►
- 44. 44 能够拥抱殉难的信仰 记对你们是有好处和必不可缺的，因为这为 当我们认识到自己将会殉难时，我们在信 的是建立你们国家的秩序。所以，请尽早到 仰，思想和实际生活中就会更加明智。这种 市政厅里来，接受这个印记。那些至今还没 知识能够治愈我们的愚钝，让我们抛弃所有 有接受这个印记的人将会受到严厉的惩罚。 世俗的依恋。这不是指我们得放弃生命，而 现在说得清楚一些，我将报出还没有接受该 是指我们应为主而生。在神的能力将撒但抛 印记的人的姓名。”当然这是虚构的，但这 入无底坑之前，我们都要为这位已拯救了我 类事情在不久的未来将肯定会发生。 们的主而生，与撒但和敌基督者战斗，得 早期教会的信徒通过鱼的印记相互确认。 胜，将我们一切胜利的荣耀都归于神，而且 这些印记是他们之间的口令。我们也得做这 只归于他。神希望能获得我们的荣耀。我感 么一个印记，使我们能认识我们的弟兄姐 谢主允许我们靠信仰将荣耀归于已赐我们许 妹，所以我们要相互鼓励信仰，拥抱殉难。 多的神。 因为殉难靠我们努力是得不到的，我们无 我们相信主将立即返回带走我们。当许多 须担忧，而应勇敢地面对。在义的死亡面前 灵魂在末日归于主时，神会把他们拥入怀里 我们无所畏惧。我们必须要做的一切事情就 并带走他们。正如神在启示录 3：10 中对非 是在这个地球上时为主而生。我们献身于 拉铁非教会说的那样“你既遵守我忍耐的 神，因为我们知道注定要为神的名殉难。你 道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你 必须认识到，如果你因惧怕失去你的财产而 免去你的试炼。”神肯定会兑现他的应许。 逃避殉难，那么你将面临更为严重的苦楚和 神说 “你既遵守我忍耐的道” ，是指圣徒 灾难。你必须成为信仰之民，知道自己将为 的信仰生活。它是说他们会坚持自己的信 基督而殉难，至终为主而生活。 仰，无论别人对他们说什么或做什么。当神 ◄ 目 录 ►
- 45. 45 能够拥抱殉难的信仰 说“ 保守你免去你的试炼” ，他是说那些能 球上所受到的苦楚都将得到等待着我们的报 遵循他戒律的人会被免除信仰的试炼。 答的补偿，进入永恒的新天新地就会使我们 换句话说，当苦难和殉难时间到来时，因 欣喜若狂，令我们充满无法言语的快乐。今 为我们在日常生活的侍奉和祈祷中诚信，神 天，我们为了主靠信仰生活，希望能实现神 就会带走我们。当我们在思想里打定主意殉 的应许。信仰主会实现他的应许，我们热切 难时，我们的内心就会被清除所有的尘埃， 盼望能够以荣耀之躯永远地与他一同生活。 结果我们的信仰就会更加强大。我们必须在 我感谢主赐我们完美赦免罪孽的福音，使 神面前过好现在的信仰生活，牢记神的应 我们能够拥抱殉难，在基督里捍卫我们的信 许，有了殉难，我们就能避免试炼的时候。 仰，让我们置身于他的赐福之中。 简言之，我们必须靠信仰生活。 今天的时代是启示录的时代。有许多愚拙 的基督徒无视神的道，顽固地坚持苦难前被 以弗所教会的背景 提理论的错误信仰。当末日来临时，他们将 会发现自己是何等的荒谬。他们有影响和能 以弗所是罗马帝国亚细亚的一个港口大城 力的日子屈指可数；我们应做的一切就是生 市，是一个商业和宗教中心。在早期教会时 活在神将会实现应许的盼望之中。 代，它是一个迅速发展的国际性大城市。北 当到达大苦难中点时，我们将殉难捍卫自 部是士每拿，南部是每利都。根据神话，勇 己的信仰，就在七碗灾难开始之前，我们将 敢的战争女神亚马孙在公元前十二世纪建立 会在空中被神提起，进入千禧年王国。在实 该市，献给希腊王子安道克罗斯。 现与基督一同统治的希望时，我们在这个地 ◄ 目 录 ►
- 46. 46 能够拥抱殉难的信仰 以弗所从物质上讲是一个繁华的城市，这 初所行的事。你若不悔改，我就临到你那 也意味着它是一个世俗的城市。正因这样， 里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一 神才告诫以弗所教会要战斗到最后，战胜撒 件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行 但，不至于丧失水和圣灵的福音。我们必须 为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说 认识到神的真理之道是多么重要，我们还要 的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必 采用一切手段捍卫我们的信仰。 将神乐园中生命树的果子赐给他吃。” 神通过使徒约翰告诉以弗所的教会： “那 这段经文里说神恨恶尼哥拉党人。这里尼 右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的， 哥拉党指反对神的一组信徒，他们反对神，神 说：‘我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知 的教会和神的真理。尼哥拉党做的事在后面 道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使 经文写给迦摩教会的信中有更详细的叙述。 徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也 能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。’” 以弗所教会受到了神的赞扬，因其行为，忍 尼哥拉的误行 耐，因其不能容忍恶人，因其试验和揭示假 先知，因其不知疲倦，持之以恒有忍耐为他 启示录 2：14 说，“然而，有几件事我要 的名劳苦。 责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教 但以弗所教会也因他们的误行受到了责 训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列 备。经文继续说： “然而有一件事我要责备 人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的 你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应 事。”该节可见于民数记 22 章，它记录了摩 当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起 ◄ 目 录 ►
- 47. 47 能够拥抱殉难的信仰 押人的王巴勒的故事。 诅咒以色列民，不要让他看见他们。 在以色列人出埃及后到达迦南的摩押平原 巴兰从巴勒那里得到了极大的财富，作为 时，他们征服了该地的七个部落，“像公牛 报答巴兰教巴勒诅咒以色列民。他的计划就 吃草一样”。听到被征服的消息后，巴勒惧 是要他们参加摩押人的宴席，为他们准备妇 怕了他们的神，因为他担心摩押人的命运也 女，引诱他们行淫秽之事，使以色列民因罪 会和那些早已被征服的迦南部落一样。为了 孽而受到神的惩罚。假先知巴兰就是这样教 设法阻止以色列民征服他们，巴勒拜访了假 导巴勒将毁灭带给以色列民的。 先知巴兰，让他被收买后诅咒以色列民。 神痛恨巴兰，因为巴兰是一个爱财的人。 巴兰是一位假先知，但外邦人认为他是神 在今天基督教会里有许多人都像巴兰一样。 的仆人。他既不是大祭司亚伦的后代，也不 事实上他们全部都是假先知，但他们中的许 是利未人。但摩押人的王巴勒相信受到巴兰 多人依然受到尊重和尊敬。巴兰追求的是物 赐福的人会得福，受到巴兰诅咒的人会被诅 质财富。得到钱财时，他就赐福；没有得到 咒。那时巴兰虽然是一位假先知，但在该地 钱财时他就诅咒。不幸的是，在今天的基督 是一位有名的男巫士。 教界，许多人本该做神的仆人却如同巴兰一 然而，巴兰不能做到巴勒王要他做的事 般。当那些信仰神的人最终只追求物质财富 情。原因是以色列民是神的子民，巴兰诅咒 时，他们就成了假先知。正因如此，神才痛 以色列民不仅没有得到神的许可，而且这样 恨尼哥拉党。 做只会给他自己带来诅咒。在神精神能力的 你知道什么会毁灭神的教会及他的仆人 控制下，巴兰毫无办法，事实上只能赐福以 吗？爱财。那些只在眼前追求物质利益的人 色列民。巴勒对此很恼火，他后来要求巴兰 将在神面前面对自己的毁灭。 ◄ 目 录 ►
- 48. 48 能够拥抱殉难的信仰 顺从巴兰的教会 为。就像巴兰因出于贪婪教巴勒在以色列民 面前放一块绊脚石一样，今天许多在基督教 今天，就像使徒时代一样，有许多世俗的 界自称是神的仆人的人，其实只对会众的口 教会和假仆人，他们追随巴兰的路。他们竭 袋感兴趣。那些因假先知而误入歧途的人， 尽所能从信徒那里攫取金钱。例如，煽动在 在将自己的财产献给这些假牧羊人后只得两 信徒间展开竞赛考验他们的信仰，不是靠精 手空空。更糟糕的是，他们迟早会认识到自 神，而是靠物质奉献。意思是对教会贡献多 己所信仰的东西完全是虚假的。最后他们将 的人信仰大于贡献少的人，这种堕落的动机 谴责假教会并断绝那种信仰。不幸的是，这 惟一的目的在于要使教会发财致富。 种可怜的状况并非极个别，即使在所谓的福 事实上，如果信徒决定忠心地侍奉神和他 音教会里。由于受到了巴兰的蒙骗，许多信 的福音那是一件极为奇妙的事情。但是诸如 徒因这种欺骗行为而误入歧途，并最终离开 巴兰之类的假先知会捕捉信徒满足他们自己 了教会。 的胃口。他们煽动信徒在物质上竞争，“我 圣经告诉我们，神痛恨尼哥拉党的行为。 真诚地奉献什一税，神在我的生意上已十倍 如果我们顺从尼哥拉党，就会失去对神的信 赐福于我。”由于受到了巴兰的蒙骗，多疑 仰。我们拥有神赐予的 许多见证，这些见证 的信徒相信这是通往真信仰的道，而事实上 全部都是精神上的财富。但是，我们千万不 是通向贫穷的道，包括精神上和物质上的穷 可以靠这些证言去追求物质上的收获，因为 困，妄自尊大，最终导致自己的毁灭。 这是尼哥拉党的方法，是神所憎恨的。 “尼哥拉一党人的行为”就是巴兰的行 ◄ 目 录 ►
- 49. 49 能够拥抱殉难的信仰 有个性的信仰 真信仰就是相信神通过耶稣的洗礼，他在 十字架上的血以及替我们接受的审判赐予我 神对亚细亚所有七个教会都警告了尼哥拉 们的拯救。但是许多教会，无论是重生的还 党的行为。除此，他还向他们应许只有那些 是没有重生的，都使用这些见证去掠夺会众 得胜的人才能吃生命树上的果子。当我们侍 的口袋。你必须要非常当心和明智才能认识 奉主时，我们靠信仰做事情，因为这是出于 到，真证言对于你的信仰是有益的，而且能 对主赎罪的感激，又因为我们知道传播水和 荣耀神，假证言只能成为你自己的陷阱。 圣灵的福音正是我们要做的事情。我们侍奉 当今世界上所有最富有的教会都由像巴兰 主并不是要向他人炫耀，或在任何方面使我 一般的牧师领导。教会的领导们走巴兰的 们看起来优秀一些。如果这样做了，那既不 路，只为了自己的物质财富而剥削信徒们的 是真侍奉也不是真信仰。在神的教会里，我 利益。像巴兰一样的领导会激励会众从事物 们必须特别当心尼哥拉党的行为。正因这 质的竞争，从而攫取他们的钱财。我极其厌 样，主才警告亚细亚所有七个教会要当心尼 恶他们的行为。 哥拉党。 信仰的真生活只能始于信仰。我们必须做 你知道为什么有那么多没有重生的教会如 到明智，回避撒旦建立起来的尼哥拉党之流 此壮大，发展如此迅速呢？他们成长是因为 的圈套。每个人都必须知道尼哥拉党的行为 他们用以建造这些教会的是假信仰和假证 是什么东西，决不受撒但仆人的蒙骗，他们 言。神的仆人决不能利用羊群的优势填包自 欲壑难填。特别是神的仆人，在这方面应当 己的肚子。 极其小心。这也包括了牧师。如果牧师过度 地关心他们的物质财富，关心他们开什么 ◄ 目 录 ►
- 50. 50 能够拥抱殉难的信仰 车，他们的房子有多宽敞，他们拥有多少房 必定的审判。只要受到尼哥拉党的蒙骗，无 地产，那么他们将最终使教会堕落，将会众 论是重生的信徒，神的仆人，或其他任何 引向尼哥拉党的道路上去。 人，肯定会得到毁灭。由于坏牧人会使羊群 神告诉亚细亚七个教会要特别注意这个问 死亡，假先知会带来诅咒。 题。有巴兰信仰的人只追求物质财富，自己 正因这样，神才告诉他的仆人要“喂养我 的荣耀，并将最终成为某种礼拜的创始人。 的羔羊”。神的仆人必须如同牧羊人看护他 神的教会不能只追求自己的物质财富。因为 们的羔羊一样看护信徒，保护他们免受危 神已应许我们，他将赐福给那些追求水和圣 险，照顾他们的需求。作为牧羊人，他们必 灵福音的人，我们必须利用物质财富去传播 须确保羊群不至迷途，找到他们面前所面临 福音，而不应将这个福音储存在大地上。 的危险，防止他们接近这类危险。我从养羊 的人那里听说，羊是最固执的动物之一。我 们在神面前不正如这些固执的羊群吗？神有 抵卸假牧人 很好的理由使用羊群的比喻来描写我们，因 为他很了解我们实质上是多么的固执啊。 即使是重生的信徒如果中了尼哥拉党的圈 为什么神对亚细亚七个教会反复地说到尼 套，他们的命运已是注定的了。起初他们或 哥拉党，耶洗别和巴兰的行为呢？神为什么 许会认为这些领导者的信仰美妙和强大，但 对那些得胜的人应许说，他会赐他们生命之 假牧羊人的诡计最终会将他们引向毁灭。神 树，让他们吃树上的果子呢？他这么做是要 对以弗所教会的使者说他痛恨尼哥拉党的行 告诉我们当心假先知的蒙骗。我们必须思考 为。每一个受到尼哥拉党诱骗的人都会面对 神的道并询问自己，“什么是水和圣灵的真 ◄ 目 录 ►
- 51. 51 能够拥抱殉难的信仰 福音呢？”将神的道和人类的教训有机地结 血拯救了我们，直到我们遇见他的那一天为 合起来并不是真福音。在今天的基督教里有 止。我们必须信仰神的道，即耶稣已藉洗礼 许多经过美好加工而发表的布道，它们与水 及在十字架上的死亡转嫁了我们所有的罪 和圣灵的福音没有关系。许多著名的传教士 孽。 甚至有自己专门的演讲稿作者代自己写稿， 那些追随尼哥拉党的人决不会传播水和圣 他们所做的一切仅仅是阅读他人已经准备好 灵的福音。他们不会对水和圣灵的福音工作 的文章。 感兴趣，而只会对挣钱感兴趣。这些人是当 我们决不能受到尼哥拉党的蒙骗。重生的 今的巴兰，就是那个在以色列民面前放了绊 教会必须非常当心不可追求物质利益。牧师 脚石，将他们引向毁灭的人。你必须牢记这 们必须要特别警惕，会众里的其他人也要警 一点。 惕。从教会的会员中攫取金钱，将教会修饰 巴兰最终被约书亚杀死。正如约书亚书所 得富丽堂皇，将教会大厦建造得如宫殿一 记载的那样，当以色列民征服迦南后，假先 般，而不是一个祈拜的殿，始终传播主即将 知死在了约书亚的剑下。巴兰被杀因为他不 来临，这一切全是假信仰的行为，精确地说 是一位神的真仆人。所有利用基督的名剥削 是尼哥拉党的行为。 无辜的信徒，满足自己私欲的人都是当今的 我们必须特别留心假牧羊人，必须保证决 巴兰。我们必须牢记巴兰曾任意使用各种方 不能受蒙骗顺从了他们的信仰。圣徒不能仅 法满足自己的私欲。 仅爱财。相反，我们必须热爱和遵循水和血 神告诉以弗所教会的仆人 “得胜的，我必 的福音，神最初的爱心。我们在过信仰生活 将神乐园中生命树的果子赐给他吃。” 换句 时必须坚持真理，相信主已通过基督的水和 话说，那些失败的人必将死亡。顺从巴兰的 ◄ 目 录 ►
- 52. 52 能够拥抱殉难的信仰 道就会失败，这条道只能将人引向死亡。神 赐我们道，警告我们不可落入尼哥拉党的圈 套，要感谢神。我忠心希望并祈求你不要屈 服于物质的诱惑，那样最终会因为你的贪婪 而被神抛弃。 ◄ 目 录 ►
- 53. 53 写信给士每拿教会 写信给士每拿教会 注释 第8节：“你要写信给士每拿教会的使者， 《启示录》 2:8-11 说：‘那首先的，末后的，死过又活的， “你要写信给士每拿教会的使者，说： 说：” ‘那首先的，末后的，死过又活的，说：我 士每拿教会建立时保罗正在士每拿教会传 知道你的患难，你的贫穷（你却是富足 教。根据上述经文，该教会的成员相当穷 的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤 苦，由于信仰的缘故他们在社会上受到了犹 话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的 太人的反对。该教会如何受到犹太人的迫害 人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们 从坡旅甲，即在教父时代的一位监工的殉难 中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们 中可见一斑。早期教会的圣徒经常面临犹太 必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给 人信徒的迫害,犹太人信徒拒绝基督为他们的 你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话， 弥赛亚。 凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二 士每拿教会是使徒保罗建立的。耶稣说 次死的害。’” “那首先的，末后的，死过又活的，” 指创 立宇宙的神。我们的主生于童女，他接受约 翰的洗礼转嫁了天下所有的罪孽，在十字架 上流血并为这些罪孽受审。三天后从死亡中 复活，现在坐在神的右边。耶稣不仅作为我 ◄ 目 录 ►
- 54. 54 写信给士每拿教会 们的救世主，而且还作为全能的神对神教会 第10节：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼 里的使者说话。 要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试 炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心， 第9节：“我知道你的患难，你的贫穷（你 我就赐给你那生命的冠冕。” 却是富足的），也知道那自称是犹太人所说 神告诫士每拿教会 “你将要受的苦你不用 的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但 怕。”他还告诫他们“至死忠心,” 并应许神 一会的人。” 会赐他们 “生命的冠冕。” 主事先已知撒但 主知道士每拿教会面临的所有困难和苦 会威胁士每拿教会的一些信徒，并破坏他们 难。仅管在物质上它是一家穷教会，士每拿 的信仰。正因如此，他才应许如果他们对他 教会在精神上却是富有的。在士每拿居住着 至死保持信仰，他就会赐他们生命的冠冕。 众多的犹太人，神将他们描述成 “其实他们 主通过这节经文告诉我们，神的仆人和在 不是犹太人，乃是撒但一会的人” 。这些犹 末日里生活的圣徒也会受到撒但及其信徒的 太人宁愿作为撒旦的器皿执行他的目的，因 迫害。但我们至死都有忠诚于神的力量，这 此成了水和圣灵福音传播的障碍，他们迫害 力量来自我们对水和圣灵福音的信仰，来自 神的教会。他们相信自己才是正统的犹太 我们对神应许新天新地的希望。 人，只有他们才是亚伯拉罕的子民。但事实 上他们不能遵循亚伯拉罕的信仰，更为糟糕 第11节：“圣灵向众教会所说的话，凡有 的是，他们拒绝他们祖先的神。受到了这些 耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死 犹太人的严重迫害，士每拿教会很穷，但仍 的害。’” 然是一家精神上富足的教会。 末日的信徒会从事与敌基督者和敌对神者 ◄ 目 录 ►
- 55. 55 写信给士每拿教会 的战役。神告诉我们，所有对真福音和天堂 里的殉教士一样。 具有希望的人都会因他们的信仰而得胜。神 赐我们真理和信仰之道，使每位信徒都能战 胜他的敌人。惟一剩下的问题是我们是否站 在神及其仆人的一边。 罗马书8：18告诉我们“我想，现在的苦楚 若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意 了。” 敌基督者及其信徒施加的迫害只能维 持很短的时间，有可能仅为10天。信仰神， 你就能经受短暂的折磨，战胜敌基督者，荣 耀神，并接受他永远的国作为报酬。神已将 力量赐予圣徒，赢得战胜敌基督者的战斗。 让我们藉水和圣灵福音的信仰战胜敌基督 者，让我们大家相聚在千禧年王国和新天新 地里，永远生活在一起。第一次死亡指我们 身体的死亡，第二次死亡指因地狱永恒的惩 罚而受到的精神死亡。对于圣徒，只有殉难 和身体的死亡，但没有精神死亡。 我感谢神将殉难的荣耀和尊贵赐予我们这 些在末日里的信徒，就像他曾赐予早期教会 ◄ 目 录 ►
- 56. 56 务必要至死忠心 揭示了未来将发生事情的秘密。我们应该认 务必要至死忠心 识到我们现在正生活在黑马时代，启示录第 六章描写“四马时代”的第三个时代。我们 已过了白马和红马时代，现在正生活在黑马 《启示录》 2:8-11 时代，差不多是末端了。整个世界很快会面 临极大的饥荒，包括身体上的饥荒和精神上 在早期教会时期，许多基督教徒都在流 的饥荒。事实上我们可以很有把握地说饥荒 浪，寻找一个可以逃避罗马当权者迫害的地 的时代已经到来。当现在的黑马时代，即饥 方。即使在尼禄皇帝死亡之后罗马帝国也继 荒时代过去后，灰马时代就会到来。 续推行迫害政策，因为基督徒继续藐视新皇 启示录第六章所说的七个印意味着神在最 帝的权力。早期圣徒接受和承认罗马皇帝的 初创造宇宙时已在基督里安排了整整七个时 世俗权威，当要求放弃自己的信仰时他们拒 代。第一个时代是白马时代，福音时代；第 不服从。因为他们违抗了罗马当权者的要 二个时代是红马时代，是撒但时代，撒但给 求，早期教会的编年史写满了迫害和殉难。 世界带来了极大的混乱，发动战争，并继续 我们当询问一下启示录的道与今天的信徒 抵抗神的教会。这些时代之后是黑马时代， 是否有特殊的关系。毕竟它书写在近两千年 在这个时代身体上的饥荒和精神上的饥荒将 以前，而不是现在，写给亚细亚七个教会， 蹂躏这个世界。黑马时代前不久已经开始。 而不是写给我们的。怎么可能与我们有关 当这个时代结束时，灰马时代将开始，出 呢？ 现敌基督者，而且启示录第八章中所描述的 它与我们有关是因为它是神的道，向我们 灾难也将开始。当七次吹号的最后一次吹号 ◄ 目 录 ►
- 57. 57 务必要至死忠心 时圣徒将被提，随之而来的是七碗灾难。之 受并相信预言的道对你是完全重要和有关 后是在空中为被提圣徒举行的羔羊婚宴，七 的。 碗灾难全部结束后主将和我们一同返回到地 你必须充分理解启示录所说的内容，如七 球上，开始千禧年王国。千禧年王国之后是 年大苦难和基督的第二次来临。今天许多基 新天新地，新天新地降临给那些已经居住在 督徒信仰苦难前被提的理论，该理论首次出 千禧年王国的圣徒。 现在十九世纪的英国，随后因慕迪圣经学院 启示录的这些经文，如“你务要至死忠 名叫C.I.司可福的学者而广为流传。 心，我就赐给你那生命的冠冕”都直接与我 该理论假定圣徒的被提发生在七年大苦难 们有关。换句话说，启示录的道与生活在今 开始之前。按照这种观点，外邦人将首先被 天这个世界的基督徒有关，而且极为关键。 提，然后神才会开始对以色列民的拯救工 如果启示录与我们无关，神所有的道就失去 作。另外，圣徒的被提先于敌基督者和七碗 了意义。 灾难的出现。 启示录中揭示出来七个时代的计划由我们 一般说来，大多数基督徒或信仰无千禧年 的主，基督实施和完成。当灰马时代到来时 论，或信仰苦难前被提的理论。但这些仅仅 敌基督者会出现。我们需要从神的道里找出 是臆测，建立在不能充分了解和不完全理解 那时为我们设立了什么样的计划。绝对关键 圣经的基础上。这些臆测不是回答信徒们关 的是，我们要从启示录的道中理解神是如何 于启示录的许多提问，而是提出关于启示录 为我们设立全部计划的，他将如何完成：什 的道更多的问题或疑惑，做了无益的事情。 么灾难会降临这个世界，信徒们会发生什么 如果苦难前被提的理论是正确的话，那么 事，什么灾难会降临非信徒等等。你必须接 启示录与外邦人信徒有什么关系呢？启示录 ◄ 目 录 ►
- 58. 58 务必要至死忠心 中预言的大苦难和系列事件就与我们没有关 苦难前我会被提，我很关心”，并没有为末 系，因为我们会全部事先被提。正因这样， 日准备好信仰，那么会发生什么样的情况 许多人常常把启示录的道看成是一件好奇的 呢？当七年大苦难来临时，正如神的道所说 事，而不是信仰。 的那样，那些没有为苦难准备好信仰的会被 但是我们必须认识到启示录的道与生活在 卷入极大的混乱，苦楚，甚至可能是死亡， 这个世界上的我们是极其相关的。让我向你 也就是说他们对耶稣的信仰会被动摇。他们 提个问题：你信仰神的道还是信仰学者的话 中许多人不能战胜苦难，结果失去信仰的战 呢？关于末日有许多理论，如无千禧年理 斗。 论，千禧年后被提理论，苦难前被提理论， 在苦难前被提理论出现之前，许多基督徒 苦难中被提理论等等。学者们提出的这些理 实际上相信他们会经历七年期大苦难，只有 论就是这样，它们仅仅是臆测，假定和推 在其结束，基督第二次来临时他们才会被 理。 提。考虑到他们必须经受七年期的每一年， 在这些理论中你相信哪一种呢？许多人说 他们热切地准备信仰，但还是处于极大的恐 他们相信苦难前被提的理论，因为这是他们 惧之中。经历所有这些苦难对于他们来说肯 的牧师教导他们的话。但让我明确而肯定地 定是一种令人恐怖的前途，而且每个人都是 告诉你：你和我都得度过七次吹号的灾难， 这样。但这种信仰也仅仅只是一种学术理 生活在大苦难中。因为我们注定要经历大苦 论，是无知神的道的产物。 难，我们的信仰必须正确和牢固才能战胜等 随后有了信仰无千禧年理论的保守派。这 待着我们的试炼和苦难。 些人把千禧年王国看成一种象征。他们将之 如果你信仰苦难前被提理论，心想“在大 视为一种和平的象征，在基督里的信徒靠拯 ◄ 目 录 ►
- 59. 59 务必要至死忠心 救就能获得。如果这些学术理论是真实的 1.七年苦难期在末日出现敌基督者之后出 话，我们不用关心这个世界会发生的事情， 现。 因为在苦难开始之前我们将全部被举到空 2 . 敌 基 督 者 在七 年 大 苦 难 期要 统 治 全 世 中。 界；七年期前半段时间他会做一名慈善的统 但如果这些理论不是真实的话，会发生什 治者，后半段会做一名十恶的暴君。 么事情呢？面对大苦难却没有准备好信仰， 3.在耶路撒冷的殿将被重建，献祭制度再 固有的恐惧就会攫取我们。我们不能捍卫自 一次得到恢复。 己的信仰，将在试炼和苦难的浪潮前屈服， 4.敌基督者再与以色列民立约。 结果和世界其他人一样在洪流中被冲走。但 5.在苦难的前三年半过后，敌基督者要与 神已告诉我们，那些名字书写在生命册里的 以色列民中止立约。 人，也就是说，那些靠水和圣灵重生的人决 6.后三年半时期对于以色列民是大苦难和 不会屈服。 迫害的时间。在这段时间，千禧年王国的福 神在启示录的道里告诉我们，重生的人靠 音要代替恩典的福音被传播。 信仰战胜大苦难的试炼，在苦难中神会把他 7.在以色列民中，144,000人在苦难中幸 们举到空中。因此，苦难前被提的理论偏离 存。 了圣经的真理，说明这种主张只是一种人为 8.苦难随着哈米吉多顿战役而结束。 的假设。换句话说，它是谎言，不是真理。 然而全世界许多人现在已经接受了苦难前 司可福用上述条款定义了大苦难，但没有 被提的理论。信仰司可福苦难前被提教义的 提到过在苦难中外邦人会发生什么事情。换 人相信： 句话说，司可福认为信仰基督的所有人都将 ◄ 目 录 ►
- 60. 60 务必要至死忠心 在苦难开始前被提，只有在被提后神才会开 徒因此顺从了这种理论。 始在以色列民中的工作。他的工作会完成解 在达秘和司可福详细说明了苦难前被提的 救 144，000以色列民，完成了他的拯救 理论之前，大多数的基督徒相信苦难后被提 工作。随后开始千禧年王国。 理论。但美国慕迪圣经学院教授对学术问题 最初影响司可福及其苦难前被提理论的人 具有极大的影响，特别是有了他的司可福注 是普里茅斯弟兄运动团体的创立者约翰 尼尔 释圣经。是因为司可福和他的影响，苦难前 逊 达秘，此人在遇见一位五旬节的领导后开 被提的理论才在全世界基督教界广为传播。 始倡导该理论。该领导实际上是苏格兰一位 不幸的是，今天大多数的基督徒都沉睡在 十五岁的女孩，名叫罗斯麦克唐纳，她在183 他们的信仰里。他们沉睡是因为他们认为敌 0年称从神那里得到异象，看到基督徒就在大 基督者的出现与自己没有任何关系。他们觉 苦难之前被提。是在拜访了这个姑娘之后达 得没有必要为大苦难时代准备信仰，因为他 秘才开始传教苦难前被提的理论。 们相信自己会在大苦难开始之前被提。但我 达秘的教义传给了美国神学家司可福。司 们的主已告诉我们始终要觉醒，因为没有人 可福把毕生的精力都投入到他那本被广泛使 知道新郎会在什么时候来临。不幸的是，那 用的司可福注释圣经，他第一次思考了被提 些漠视神的道，却信仰苦难前被提理论的人 发生在苦难之前还是苦难之后的问题。当司 依然在沉睡。 可福听到达秘苦难前被提理论时，他完全入 现在是该醒来的时候了。现在该是你抛弃 迷了，完全相信这一主张，他把该理论采纳 苦难前被提的错误信仰，相信真理之道的时 到他的司可福注释圣经中。司可福就是这样 候了。无论是苦难前被提理论还是苦难后被 相信和赞成苦难前被提理论的，今天的基督 提理论都没有圣经基础。你必须回到神的真 ◄ 目 录 ►
- 61. 61 务必要至死忠心 道。启示录的道(6:8)告诉我们， “我就观 们处在黑马时代。这个世界不久要受到极大 看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫 的经济灾难，并面对严重的饥荒时代。饥饿 作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可 在全世界蔓延。当这一切来临时，许多人会 以用刀剑，饥荒，瘟疫（或作：死亡），野 后悔苦恼。切不可做这样的人，相反要做那 兽，杀害地上四分之一的人。” 种能分辨这时候的神迹的人。 这里说骑在灰马上的是敌基督者，名字叫 今天的时代是黑马时代。当黑马时代结束 做死，阴府也随着他。这意味着敌基督者是 时，灰马时代将会到来。这个时期出现的敌 凶手，他会把受害人引向地狱。这里还说他 基督者会不分清红皂白地杀死和迫害圣徒， 会统治四分之一的地球，用刀剑，饥荒，死 使这个时代成为殉难的时代。 亡，野兽杀死他们。换句话说，敌基督者会 启示录13:6-8告诉我们，“ 兽就开口向神 犯下和罗马皇帝一样的暴行，甚至还要严 说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及 重，杀害，虐待，迫害基督徒，并毁灭他们 那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并 的信仰。 且得胜；也把权柄赐给他，制伏各族，各 你应该认识到灰马时代是敌基督者的时 民，各方，各国。凡住在地上，名字从创世 代。主告诉我们， “你们知道分辨天上的气 以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都 色，倒不能分辨这时候的神迹”(马太福音16: 要拜他。” 这里的“他”指敌基督者。天下 3)。 当我们不能分辨这时候的神迹时，我们 的统治者中有一位得到撒但的能力的人会亵 不知道自己必须有什么样的信仰，因此我们 渎神和迫害圣徒。这位统治者是魔鬼的孩 既不能播种也不能收获，换句话说，我们不 子，有龙的能力。有了这种能力他能战斗和 能为主工作。今天，红马时代已经过去，我 “战胜”圣徒。但这种战胜，只意味着他会 ◄ 目 录 ►
- 62. 62 务必要至死忠心 使圣徒成为殉教士。这仅指圣徒们的身体死 知道什么在等待着我们，又怎么能为基督的 亡；敌基督者决不能剥夺圣徒们的信仰。 返回作好准备呢？ 司可福争辩说圣徒完全不用面对大苦难。 我们必须明确理解大苦难才能为之作好准 但是没有七年大苦难，圣徒不可能有千禧年 备。圣徒们将经历苦难的头三年半，是在这 王国。圣徒在大苦难中将成为殉教士。圣经 段时间内他们才殉难。他们无须经历大苦难 的预言一开始就预定在耶稣基督里了。世界 全部七年，而只有前一半时间，然后他们殉 的所有历史都将在基督实现的工作里结束。 难并被复活和被提。当圣徒被提时，并不意 我们必须能分辨神为我们设置的七个时 味着基督会降临到这个地球上，而是指主会 代。第一个时代是白马时代，在该时代神的 把他们举起到空中，参加羔羊的婚宴。 道开始工作。第二个时代是红马时代，是魔 同时，我们这个世界将被七碗灾难所吞 鬼的时代。第三个时代是黑马时代，是身体 没。那些在灾难之后与基督一同返回到地球 上和精神上饥饿的时代。第四个时代是灰马 上的人，只有那些靠信仰主赐予水和圣灵的 时代，是敌基督者出现的时代。这是七次吹 福音罪孽得赦，洁白如雪的人。正因如此， 号的时代，是殉难的时代。是不能分辨该灰 我们才必须理解这个时代及其对我们的相关 马时代才使众人如此困惑。 性和重要性，准备好我们的信仰。 不了解这个时代，我们就不能作为重生的 我们的主曾经告诉士每拿教会的使者说， 基督徒过好生活。如果我们依然不在意什么 “我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足 在等待着我们，那么我们又怎能为未来做好 的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤 准备呢？即使是商人也需要了解时代发展趋 话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的 势才能成功。我们作为基督里的信徒如果不 人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们 ◄ 目 录 ►
- 63. 63 务必要至死忠心 中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们 仰能让你毫不犹豫地拥抱殉难。 必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给 现在我们必须准备这种信仰。我们的主教 你那生命的冠冕。” 从该段经文中我们可以 导说，除了信仰水和圣灵的福音，没有任何 看出，士每拿教会已受到了犹太人的沉重迫 一个人能进入甚至看见神的国。他已告诉我 害。但主说这些犹太人并非真正的犹太人， 们，信仰该福音就是在末日信仰殉难。 而是撒但的会所。他说这话并非只对士每拿 如果人们心中有罪，他们怎么能殉难呢？ 教会，而是对亚细亚所有七个教会。 非但不能殉难，他们会使自己获得兽的印 在士每拿有一个很大的犹太人团体，仅管 记！除了水和圣灵的福音没有任何东西能清 犹太人和基督里的信徒一样祈拜同一位神， 洗人们的罪孽。甚至每日形式上的悔改祈祷 然而就像罗马人那样却迫害士每拿教会的圣 也不能清洗你的罪。想靠悔改祈祷清除你的 徒。神对面临迫害的圣徒说， “你务要至死 罪只是在浪费时间和精力。 忠心，我就赐给你那生命的冠冕。” 神告诉 努力这样做的人宁愿相信神学家说的话而 圣徒他们务必得胜。同样，我们必须与敌基 不相信神的道实际上告诉他们的话。众基督 督者战斗到底，在信仰的战斗中战胜他。那 徒相信的许多学者争辩和信仰无千禧年论， 时我们的主才会赐我们生命的冠冕。换句话 不正说明这些所谓的圣经专家对圣经是多么 说，他才会让我们生活在千禧年王国和新天 无知吗？根据这些无千禧年论者，在大苦难 新地里。 中既没有千禧年王国，也没有圣徒的殉难。 你有勇气殉难吗？现在该是你准备殉难信 对于信仰苦难前被提理论，或无千禧年论的 仰的时候了。要做到这一点，你必须具有赎 人，启示录完全没有任何意义！ 罪的信仰，这样才能站立在主的面前。这信 启示录的道是神的道。它是使徒约翰，即 ◄ 目 录 ►
- 64. 64 务必要至死忠心 最受尊敬的基督门徒所撰写的神的道。没有 被提。当这个灰马时代来临时，信仰之花会 人能否认这一点。 随殉难绽开。真信仰会在恰当时间结出真正 我不是无缘无故指责神学家建立的理论或 的果子，会随美丽的花朵开放。 教义，但我这样做是为了准备你的信仰，使 在沙漠里有些植物一周时间内就会发芽， 你至死忠于主。我用圣经的道训练你，使你 开花，结果。这是因为它们已适应了沙漠的 能承受大苦难的迫害，决心拥抱殉难。 条件，那里降雨间隔时间长，水量稀少。他 要这么做，你必须用水和圣灵的福音准备 们必须迅速发芽，开花和结果，因为少量的 你的信仰。从另一方面讲，那些不信仰水和 水只能维持那么长的时间。 圣灵福音的人会屈服在撒但面前，结果成为 在七年大苦难中开始相信水和圣灵福音的 神的敌人，因为那些名字没有被写在生命册 人的信仰就如同这些植物。让他们和我们一 里的人会拜撒但。这就是神的道告诉我们的 同信仰，顺从和为该福音殉难只需短暂的时 话。 间便足够了。敌基督者的愚蠢行为将在大苦 神将在大苦难的中间让圣徒们殉难。当七 难的中间到达顶峰，从开始算起三年半。 年大苦难最初三年半过去时，那些信仰水和 这是圣徒们殉难的时间。即使那些已经聆 圣灵福音的人就会殉难。在他们殉难不久后 听了水和圣灵福音，并准备在心里接受它的 出现复活和被提。这就是对启示录一书的全 人，如果他们以后在苦难中信仰了该福音， 面概括，就是这个原因，我才反复说了这个 仅管他们具有缺点，也依然具有真信仰，并 重点。 能在殉难中加入我们。正是出于这个原因， 你要记住，当敌基督者来临时，有许多人 我们才传播该福音，将全世界的基督徒从他 因信仰水和圣灵福音殉难后会被复活，同时 们的精神沉睡中唤醒。如果没有殉难，我们 ◄ 目 录 ►
- 65. 65 务必要至死忠心 传播的这个福音又有什么用处呢？那些信仰 杀能找到的神的子女。所以，我们必须理解 水和圣灵福音的人能在末日殉难。我们必须 和信仰启示录的道。 现在准备好信仰。 今天的教会沉迷于教堂更大，更宽，更 如果我们现在不准备好自己的信仰，拥抱 高。他们花费数百万美元建造他们的教堂， 殉难，捍卫水和圣灵的福音，以后当我们和 然而在他们的心里只有罪，没有那种能拥抱 平地处在神的面前时，我们将感到后悔。当 为耶稣殉难的信仰。这些人必须首先清洗他 末日来临时，我们会忙着说，“主啊，我现 们的罪孽。 在太忙了。请再等我一会儿，我正在悔改 这个世界很快就将进入大苦难时代，即灰 呢。”如果我们持有这种信仰走向末日，主 马时代。我希望并祈求你具有那种能拥抱殉 会告诉我们，“你为什么不自己跳入到火湖 难的信仰，并至死忠于基督。我们必须心甘 中呢？你正合适！”现在还有罪的人必须认 情愿地仔细检查启示录的道并信仰它。 识到他们在末日的结果就是这样。所以神才 说， “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的， 就应当听。” 在圣徒殉难的时候，天下的自然环境已完 全被毁坏。森林已被焚烧；海，河和源泉都 充满了腐烂的血；太阳，月亮和星星已失去 了光，整个世界都已被黑暗吞噬。由恶灵统 治的居民会丧失他们的思想，他们的行为变 得野蛮残暴，他们惟一的目的就是围捕和残 ◄ 目 录 ►
- 66. 66 谁从罪中得救了? 基督教界灾难的错误教义和谎言。当全世界 谁从罪中得救了? 都受到撒但的蒙骗时，神就会差遣我们的主 前来完成水和圣灵的福音。他已把所有信仰 它的人从罪孽中拯救出来了。我们必须认识 《启示录》 2:8-11 并相信这个真理。 谁是那些在神面前从罪孽中得救的人？他 这段经文是主写给小亚细亚士每拿教会的 们不是身体强壮或意志坚强的人，而是靠信 信。该教会在物质上很贫穷，但在精神信仰 仰水和圣灵的福音从所有罪孽中得赦的人。 上却很富裕。仅管受到犹太人的迫害，甚至 这些人因为知道并信仰水和圣灵的福音而与 在死亡的苦难中神的圣徒和仆人们依然捍卫 错误的教义和谎言战斗并战胜了它们。对于 他们的信仰，他们不会否认主及水和圣灵的 这些信仰该福音并战胜错误教义的人，神将 福音。他们靠神的道战斗并赢得胜利。 会赐福他们，让他们免除第二次死亡。 主告诉士每拿教会的圣徒们不要惧怕即将 到来的苦难，要至死做到诚信，并应许他们 生命的冠冕。 神告诉他的子民要和那些自称为先知的人 神的拯救赐予得胜的人 的错误教义战斗并战胜他们。我们必须知道 需要什么样的信仰才能从我们的罪孽中得 正如神的道告诉我们， “得胜的，必不受 救。我们必须认识到水和圣灵的福音是真福 第二次死的害。” 只对于那些得胜的人神才 音，我们必须靠这福音战斗和战胜带给今天 会赐予新生和新王国。由于我们有两只耳 ◄ 目 录 ►
- 67. 67 谁从罪中得救了? 朵，我们能听到不同的故事，即我们同时能 能去律法的教会，所以他们只能下地狱。 听到真理和谬误。在神的道和撒但的道之 什么样的教会才是神的教会，才是罪人们 间，我们的命运取决于我们接受谁的道，拒 确实需要的呢？每个罪人需要的神的教会就 绝谁的道。 是传播水和圣灵福音的教会。圣经里说神的 正因这样，我们才必须完全信仰水和圣灵 教会传播耶稣的洗礼及其在十字架上的血。 的福音，有了真理的道和我们对它的信仰， 神的真教会精确地解释并教导耶稣是如何正 我们就能战斗并战胜这些错误的教义。由于 确地把天下所有的罪孽都转嫁到他自己身 这个世界上每个人都承受罪孽的重荷，我们 上，他是如何消除这些罪孽的，一切全在水 要寻找且必须找到能完全把我们从罪孽中得 和圣灵的福音之中。每个罪人都是靠在神的 赦的水和圣灵的福音。但许多人不能接受这 教会里听了水和圣灵福音而得到的信仰中实 个真理，因为他们早已受到了错误师傅的灌 现从罪孽中得赦的。 输。这些假先知鼓吹的拯救以这样的主张为 然而由于许多基督徒既没有听到也没有接 基础：如果你不犯罪，那么就能得到赐福。 触到水和圣灵的福音，他们不能从所有的罪 但我们从本质上讲是注定要犯罪的；犯罪 孽中得救。但神告诉我们，他会使所有信仰 是我们不可避免的天性，因此我们只能与这 水和圣灵福音并战斗和战胜错误福音的人从 个世界的罪孽联系在一起。他们必须返回到 罪孽中得救出来。神已向我们应许，得胜的 神的教会去，聆听水和圣灵福音的道，通过 人不会受到第二次死亡的伤害。 罪孽的赦免领受内心真正的平安。这个世界 真正从罪孽中得赦只有那些反对和战胜假 上许多人都在寻找真正的神的教会，并渴望 师傅的人才能获得。因为我们天生为罪人， 得到拯救，但是大多数的人找不到，相反只 如果我们不能战胜错误教义，我们最终将成 ◄ 目 录 ►
- 68. 68 谁从罪中得救了? 为撒但的战俘，受到罪孽的束缚，最终注定 止人们靠信仰水和圣灵的福音得救。那么什 要下地狱。所以，神才告诉我们每个人在拯 么是这些错误的教义呢？假教义就是宣扬耶 救的精神战役中要战胜敌人。 稣没有藉洗礼转嫁天下所有的罪孽。他们传 据说有些动物如狮子或老虎会有意把它们 播虽然耶稣转嫁了我们的原罪，但我们的日 的幼兽推到山底，并让它们自己爬上山。只 常罪只能靠每日作悔改的祈祷才能清洗。这 有那些能够重新爬上山的幼兽才会被抚养起 些教义在宗教术语上或许有意义，但如果我 来。同样，神已赐我们水和圣灵的福音，只 们看一下水和圣灵的真福音，就能发现他们 有那些能用这福音战斗和战胜错误教义的人 是错误的。 才允许上天堂。 每个人的赎罪都来自水和圣灵福音的信 我们的拯救不是藉自己的血和肉体而来。 仰。假福音决不能把我们从罪孽中得赦。正 只有信仰水和圣灵的福音我们才能从罪孽中 因此，我们必须战斗和战胜这些假教义。与 得救。真拯救来自对耶稣的洗礼及其十字架 撒但战斗意味着反对谬误。因此，我们必须 上血的信仰。当我们的心相信这位已转嫁天 决定自己是信仰水和圣灵的福音还是信仰假 下所有罪孽的神儿子的洗礼及流血时，我们 福音，作出决定以后就必须与另一种信仰作 将从所有罪孽中得救，从我们肯定的毁灭中 斗争。如果信仰不冷不热，即使那些信仰水 得赦。每个上天堂的人都信仰水和圣灵的福 和圣灵福音的人也不能战胜撒但。 音，每个下地狱的人都不信仰这个福音。正 许多得救的人以前一直在神的道和撒但的 是出于这个原因，我们必须全部信仰水和圣 道之间争论不休。只有在他们决定信仰水和 灵的福音，拒绝假福音。 圣灵福音时，他们的罪孽才能得到宽恕。每 撒但通过宣扬假福音和谎言，想方设法阻 一个得救的人，从创世纪开始到现在，都是 ◄ 目 录 ►
- 69. 69 谁从罪中得救了? 战斗和战胜假福音的人。我们必须全部找到 定的，而是依据绝对基本的标准。那么哪里 水和圣灵的福音，拒绝假福音，靠信仰从我 能找到这个真理呢？在罪人的赎罪及他们从 们所有的罪孽中得赦。 毁灭中的得救里。所有成为义人的人都是这 样从罪孽中得赦的，靠耳朵聆听水和圣灵福 音的真理，用心去相信这福音。 什么是假福音？ 因为太多的人已陷入假福音太长时间了， 所以当真实的真理显示在他们面前时，他们 为了便于解释，让我们假定在一个村子 称之为奇怪，甚至异端，并加以拒绝。他们 里，每位居民都只有一只眼睛，后来有一位 拒绝水和圣灵的福音就是使徒们揭示，相信 两只眼睛的来宾来到村子里。这个村子里的 并传播的真理福音，一直可以追溯到使徒时 人会称这位有两只眼睛的来宾“奇怪”， 代。罪孽的问题只能靠在神面前信仰水和圣 “反态”“极不寻常”或者甚至会说“异 灵的福音解决。 端”。他们称这位来访者为异端，是因为他 耶稣，我们的真理，藉接受亚伦的后代， 不同于自己，而自己则组成了绝对的大多 约翰的洗礼一次性把天下所有的罪孽都转嫁 数。同样，在这个世界上存在一种偏见，即 到了他自己的身上，并为我们在十字架上流 “大多数定律”，换句话说，“真理属于大 血而死。神的道见证了耶稣藉洗礼担当了天 多数人。”但我们必须认识到这样的审判标 下所有的罪孽。然后他死在十字架上，从死 准和结论是相当错误的。 亡中复活，升入天堂，坐在神的右边。这个 在永恒的世界上，真理不是由大多数人决 真理早在2000年前就实现了，那时耶稣藉洗 礼及在十字架上的血转嫁天下所有的罪孽， ◄ 目 录 ►
- 70. 70 谁从罪中得救了? 成为了真理之主。 是“撒但的会所”，不信仰神。这些仅管声 然而那些受谎言蒙骗的人仍不知道他们对 称信仰耶稣，但还没有在内心接纳赎罪的人 耶稣的信仰来自罪孽的完全得赦；更糟的 也属于撒但的会所。 是，基督教界的许多灵魂都失落在罪孽里， 在这个世界上存在两种会所：一种是撒但 因错误福音而混乱。正因此，那些信仰水和 的会所，另一种是神的会所。当主返回时， 圣灵真福音的人必须把这福音传播得更宽更 撒但的会所将会永远地被毁灭，神的会所将 广。只有聆听了该真福音，人们才能从他们 永远地受到赐福。换句话说，神会把义人与 的罪孽中得赦。 罪人分开。并不是每个声称信仰耶稣的人都 圣经里揭示出来的真理就是水和圣灵的福 能上天堂。 音(马太福音3:13-17，以弗所书1:13)。在上 耶稣在马太福音7:21-23中说得很明确： 述章节中神赞扬了士每拿教会，说他们仅管 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天 物质上贫穷，但在信仰上是富裕的。他们称 国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当 犹太人为撒但的仆人，因为仅管犹太人声称 那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我 信仰神，但他们在内心拒绝接受赎罪的福 们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你 音。他们不相信耶稣是神的儿子和他们的救 的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们 世主，仅管我们的主已藉水和圣灵的福音转 说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的 嫁了他们所有的罪孽。因为他们仍然不接受 人，离开我去吧！’”。 耶稣已转嫁了他们罪孽的事实，仅管他们声 换句话说，我们不能保证天堂会赐予每个 称信仰耶和华神，但他们的内心依然有罪。 声称信仰耶稣并呼唤他名的人。即使他们相 这些人在嘴巴上说信仰神，但事实上他们 信耶稣是自己的救世主，如果他们不信仰水 ◄ 目 录 ►
- 71. 71 谁从罪中得救了? 和圣灵的福音，他们最终会成为撒但的仆 肉身来的；这就是那迷惑人，敌基督的。” 人，最后注定要下地狱。因为他们仅仅声称 迷惑人的指那些否认耶稣基督以肉身降临到 信仰耶稣，但他们顺从了假福音，所以他们 这个世界上的人。换言之，那些人否认以肉 被送入地狱是最合适，最公正的事。 身降临的主是神的儿子，否认他藉约旦河里 那些有罪并因此属于撒但的人注定要下地 的洗礼把天下所有的罪孽都转嫁到他自己身 狱。但对于我们这些靠信仰水和圣灵福音获 上，否认他用十字架上的流血为我们的罪孽 得罪孽赦免的人，天堂的大门将会洞开。每 受到过审判。 一个信仰水和圣灵福音的人都必须上天堂。 那些不接受这些事实，即他已从我们这里 要从天下的罪孽中得救，我们不仅要明确 担当了对我们罪孽的一切审判的人就是撒但 了解我们的罪孽，还必须具有辨别真理与谎 那迷惑人的和仆人。他们是神的敌人，是魔 言的能力。要做到这一点，我们必须思考神 鬼真实的仆人。他们因教导和传播假福音， 书写成文字的道，并根据这道去信仰。如果 并违抗水和圣灵的福音而使众人混乱，并把 你不希望被抛入到火湖中，你就必须靠信仰 他们引向毁灭。 拒绝假福音。你必须在与假福音的战斗中赢 那些声称信仰水和圣灵的福音，然而不参 得胜利。为确保信仰的胜利，你必须了解什 与反对撒但假福音的精神战役的人最终将成 么是水和圣灵的福音。只有那时你才能避免 为神国及神子民的敌人。这种人不介意他们 第二次死亡，只有那时你才能进入神的天 的信徒是否信仰水和圣灵的福音。他们所关 堂。 心的只有自己的荣耀和财富。这些假仆人只 约翰二书 1:7告诉我们， “因为世上有许 希望能满足他们自己的肚子。简言之，他们 多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了 属于圣经所说的敌基督者。 ◄ 目 录 ►
- 72. 72 谁从罪中得救了? 异教徒的诡计 生，因为他们还没有信仰水和圣灵的福音。 他们怎能为主工作呢？因此，要做神的工 以西结书13:17-18说， “人子啊，你要面 作，你必须做的第一件事情是靠信仰水和圣 向本民中，从己心发预言的女子说预言，攻 灵的福音获得赎罪，确定圣灵居住在你的心 击她们，说主耶和华如此说：这些妇女有祸 中，在充分理解神的道和他的真理后才能在 了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人 教会里就职。 做下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你 神通过圣经告诉我们--他的子民说，必须 们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活 靠信仰他的真理战斗和战胜假先知。并不是 吗？” 从这段经文中我们可以看出撒但的仆 一无所事就能靠信仰水和圣灵福音获得重生 人是如何攫取百姓性命的。 的。是靠信仰水和圣灵福音赢得了神的义之 这段经文告诉我们，撒但的仆人要把魔力 后才能获得重生。马太福音11:12说，“从施 缝进百姓的衣袖里。在英皇钦定本中，该节 洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的， 经文被译成“ 她们为众人的膀臂缝靠枕。” 努力的人就得着了。” 努力的人就能进入神 怀里有枕头是多么不舒服和笨拙啊，这在别 的国，这里说努力是指他们与谬误的战斗。 人眼里是多么不顺眼呢？那些既不知道也不 你必须牢记在心，只有在内心接受了水和圣 信仰水和圣灵福音的人却在教会里坐上了领 灵的福音并战胜了错误的教义之后，你才能 导位置就是这样的人：不舒服，笨拙和不顺 完全得救，只有那时圣灵才会居住在你的心 眼。为什么呢？因为这些教会的位置不适合 里。 他们。他们知道自己还没有称义或没有重 要获得完全的拯救，降生到这个世界上的 每个人都必须靠神真理的道战斗和战胜谬 ◄ 目 录 ►
- 73. 73 谁从罪中得救了? 误。这个世界是真理力量与谬误力量，重生 像从前士每拿教会的圣徒一样在神面前捍卫 人与非重生人之间的战场。这个世界是神与 我们的信仰，让我们因对主的忠诚而受到称 撒但之间的战场，因为亚当和夏娃，虽然他 赞。 们的生命由神赐予，但结果信仰了魔鬼的谎 言而背弃了神的道。 今天的时代特别危险，因为撒但认识到自 己的日子已屈指可数，正试图阻止人们信仰 水和圣灵的福音，通过假先知使他们糊涂， 用假奇迹迷惑他们，用伪装成圣灵工作的假 工作误导他们。 “这也不足为怪，因为连撒 但也装作光明的天使”(哥林多后书11:14)。 撒但在战胜主流宗教后现在正在反对义人。 虽然说我们这个时代谎言胜过了真理，但那 些信仰水和圣灵福音的人最终会脱离一切谬 误，并彻底战胜它们。 为了从所有的罪孽中得救，我们必须信仰 水和圣灵的福音，并远离那些宣扬我们必须 每天悔改才能使罪孽得赦的错误教义。神已 向我们应许，那些靠真理战胜这类谎言的人 不会遭受第二次死亡。让我们努力奋斗，就 ◄ 目 录 ►
- 74. 74 写信给别迦摩教会 写信给别迦摩教会 注释 第12节:“你要写信给别迦摩教会的使者， 《启示录》 2:12-17 说：那有两刃利剑的，说：” “你要写信给别迦摩教会的使者，说：那 别迦摩是在小亚细亚的一座管理首府，当 有两刃利剑的，说：我知道你的居所，就是 地的居民拜异教众神。“那有两刃利剑的” 有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕 这句话指主会与神的敌人战斗。 在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你 还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有 第13节:“我知道你的居所，就是有撒但座 几件事我要责备你：因为在你那里有人服从 位之；当我忠心的见证人安提帕在你们中 了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石 间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我 放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物， 的名，没有弃绝我的道。” 行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥 别迦摩不仅是帝皇崇拜的据点，它还是神 拉一党人的教训。所以，你当悔改；若不悔 的仆人安提帕为捍卫对主的信仰拒绝帝皇偶 改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击 像崇拜而殉难的地方。人们被迫拜敌基督者 他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的， 的时间会再次来临，但神的圣徒和仆人们会 就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐 至终捍卫他们的信仰，就像安提帕曾用他自 给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除 己的生命捍卫他的信仰一样。要具有这么一 了那领受的以外，没有人能认识。” 种伟大的信仰，必须让我们的信仰行动起 ◄ 目 录 ►
- 75. 75 写信给别迦摩教会 来，即使有小小的开端也行。当迫害开始 是同义词，意思是“诱使他百姓的人”。当 时，神的仆人和信徒必须惟一地依赖圣灵。 神说有人“服从了尼哥拉一党人教训”，是 他们必须相信神，愿意满怀信心地拥抱殉 以另一种方式说神的教会必须拒绝“那些顺 难，这样才能把荣耀献给神，并从他那里接 从了巴兰教义的人”。顺从尼哥拉党和巴兰 受新天新地。 教义的人必定追求物质上的财富和崇拜偶 像。这类人当然要被逐出神的教会。 第14节:“然而，有几件事我要责备你：因 为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰 第16节:“所以，你当悔改；若不悔改，我 曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫 就快临到你那里，用我口中的剑攻击他 他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。” 们。” 神责备别迦摩教会是因为某些教会人员坚 因此，神告诫别迦摩教会远离假神崇拜， 持巴兰的教训。巴兰是一位假先知，他试探 不可追求世俗的利益，而要回归正确的信 以色列民与拜偶像的外邦人女祭司交往，让 仰，警告他们说除非悔改，否则他会用口中 他们崇拜偶像从而偏离神。主责备那些信仰 的剑攻击他们。换句话说，神警告说他会严 偏离神的人。人们的心已离弃神，崇拜假偶 厉责备那些顺从巴兰的教义却不肯悔改的 像。拜偶像在神面前是最严重的罪行。 人，即使他们是信徒。那些听到了神的警告 并归于他的人就能得生，无论在身体上还是 第15节:“你那里也有人照样服从了尼哥拉 精神上，而相反的人就会在身体上和精神上 一党人的教训。” 都遭受毁灭。神的仆人和信徒要在地球上受 “尼哥拉党”和“巴兰”在圣经里实质上 到赐福，就必须听神的道，藉信仰顺从主。 ◄ 目 录 ►
- 76. 76 写信给别迦摩教会 第17节:“圣灵向众教会所说的话，凡有耳 的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗 哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新 名；除了那领受的以外，没有人能认识。” 真信徒会拥抱他们自己的信仰。神告诉我 们说，他要把天国里的食物赐予那些以他的 名殉难的人，并把他们的名字记录在天国 里。我们若要在身体上和精神上生活，就必 须聆听圣灵对神的教会所说的道。对于那些 得胜的人，即那些战胜撒但信徒的人，神会 赐予他们信仰的义，把他们从罪孽中得赦， 出于他们的信仰神会把他们的名字写在生命 册里。 圣经曾在几处不同的经文里反复告诉我 们，那些至终坚持的人就能获得拯救。换句 话说，圣徒在末日需要忍耐才能捍卫他们对 水和圣灵福音的信仰。重生人的名字写在生 命册里。因此，信徒进入神的国不能靠追求 物质上和世俗的利益，而应靠信仰去克服它 们，一直到他们最终站立在神的面前。 ◄ 目 录 ►
- 77. 77 尼哥拉党教义的信徒 担心这种可能性，你也应当畏惧。神告诉我 尼哥拉党教义的信徒 们他会把隐藏的吗哪和白石赐给得胜的人， 但是对那些妥协或屈服世俗的名或幸福而失 败的人得不到这吗哪。 《启示录》 2:12-17 圣经告诉我们， “赐他一块白石，石上写 着新名；除了那领受的以外，没有人能认 巴兰的道 识。” 神的道是多么真实啊！那些热爱世俗 的人，就是没有信仰耶稣基督的洗礼及其在 据说在亚细亚的七个教会里，别迦摩教会 十字架上的血而未从他们的罪孽中得救的 有些会员顺从尼哥拉党理论。这些人只有沽 人，这些人不知道基督已藉他的洗礼宽恕了 名钓誉之愿，无拯救灵魂之意。牧师们必须 他们所有的罪孽。 特别当心不要顺从巴兰的理论。巴兰要圣徒 有些人信仰耶稣只在理论高度。他们认为 们拜这个世界，并将他们引向毁灭。 耶稣已转嫁了他们的罪孽，因此他们成为了 神已赐予我们应许的道，对于得胜者他赐 义人，但他们的信仰是空洞的，因为他们内 给隐藏的吗哪和白石。换句话说，这还指那 心没有圣灵。这仅是一种理论上的信仰。如 些追求这个世界的牧师将会失去他们的吗 果一个人果真已获得赎罪，那么他必须战斗 哪。这里的吗哪指“神的道”，失去隐藏的 和战胜世俗的东西，如世俗的名声，敬意， 吗哪指失去隐藏在他的道里的神的旨意。 财富，或能力。战胜这世界意味着坚持这个 当神重生的仆人追求这个世界时，他们就 已经使我们重生的神的道，与那些追求这个 开始忽略他的道。这是一种可怕的前途。我 世界财富和尊贵的人作斗争，在我们的心中 ◄ 目 录 ►
- 78. 78 尼哥拉党教义的信徒 保持圣灵。 色 列 民 流 浪 在 旷野 4 0 年期 间 主 要 的食 物来 神告诉我们他会在生命册里写下罪孽得赦 源。 的人的名字，圣灵会居住在他们的心中。正 因为吗哪很小颗，就如同胡荽种子一样， 如圣经告诉我们， “若有人在基督里，他就 仅吃一颗吗哪是吃不饱的。但神在夜里给了 是新造的人，旧事已过，都变成新的了，” 他们大量的吗哪，满足以色列民一天的食 那些已经重生并有圣灵居住在他们心中的人 用，不多不少刚好够一天食用，因为吗哪是 知道他们不再是从前的自己了。他们认识到 不能储存的。在第六天，神赐给的吗哪可供 因为信仰了耶稣基督的水和血，旧的自我已 两天食用，这样，以色列民就无须在安息日 经成为了新创造。他们因信知道自己的名字 出去收集吗哪了。 被写在生命册里。正因为这样，他们才能看 到神隐藏的吗哪，神的仆人和信徒才能听到 神的真理之道，听见神美妙的声音。 生命的粮 吗哪是在以色列民来到神应许的迦南地之 神的道是我们的吗哪，是我们生命的粮。 前，流浪在旷野四十年时神赐给他们的食 在神的道里，有供给我们灵魂的粮，生命的 粮。根据圣经的描写，吗哪如同胡荽子，又 饼。在具体的经文里你找不到一块大饼，但 圆又小。当以色列民清晨醒来时，发现周围 神的大旨意贯穿了圣书，包括极小的细节。 到处都被吗哪覆盖着，好像一夜之间下了一 对于那些不与这个世界妥协的神的仆人和 场雪似的。以色列民收集起吗哪，并在早上 圣徒，神已经赐予了生命的粮。他将继续赐 食用。这是他们每日的粮。他们或者油炸， 予我们每个人每日的粮，满足我们身体上和 或者生煮，或者烧烤；不管怎么说，这是以 ◄ 目 录 ►
- 79. 79 尼哥拉党教义的信徒 精神上的需要。 对尼哥拉党。你知道，今天有太多的牧师追 因为这种吗哪，以色列民在流浪旷野的40 求他们自己的财富和名声，装饰自己，遵照 年间从来没有挨饿过，仅管沙漠里没有一点 这个世界，想方设法以世俗的方法获得成 东西可以吃。同样，对于那些拒绝尼哥拉党 功。我们必须反对这些假先知。 行为的人，神已应许他会赐给他们隐藏的吗 我们也有肉体，所以我们也愿意追求世俗 哪吃。对于那些不追求世俗的财富和地位等 的利益。但是那些在内心有圣灵居住的人必 这类东西的神的仆人，神赐给他们美妙的 须认识到他们在心里不能顺从这个世界，他 道，生命的道，允许他们靠水和圣灵的福音 们必须否定世界上的东西，他们必须只能以 重生。 信致生。如果你的心归于那些顺从这个世界 我们必须痛恨和拒绝在今天基督教界流行 的人，认同他们的信仰，像他们一样追求这 的尼哥拉党行为。我们决不能顺从那些没有 个世界，那么你就会走巴兰的路，奔向最终 重生的人的信仰，我们必须拒不顺从这个世 的毁灭。这条道既会毁灭你的肉体，也会毁 界。虽说神的律法规定我们的肉体必须追求 灭你的精神。当你顺从了这个世界，你就会 肉体的东西，我们的灵必须追求圣灵的东 失去信仰。神说他会从口中吐出这些人，这 西，但是我们拒绝尼哥拉党的教义，憎恨一 些人不能再吃到吗哪，结果会完全失去他们 切遵照这个世界的行为，相反靠信仰神赐我 的信仰。 们真理的道以吗哪为食。承认我们现在已成 神责备别迦摩教会的原因是他的会员顺从 为了义人，我们有圣灵内住在心，我们必须 了巴兰的教义。神责备别迦摩教会仆人的原 以信致生。 因是，仅管作为一名重生的仆人，内心有圣 重生的人必须反对这个世界。他们必须反 灵的居住，却寻求得到世界的公认，像一个 ◄ 目 录 ►
- 80. 80 尼哥拉党教义的信徒 俗人一样在他的教会里做事。不仅如此，他 图，使众人都能披戴在由耶稣基督的水和血 还在他的羊群中培植了同样的错误信仰，并 成就的赎罪里。 把他们引向歧途。这种仆人不会优于没有重 许多人虽然信仰耶稣，然而却落入了律法 生的世俗牧师。通过这段经文，神明确而又 主义者的陷阱中，结果被律法打败至死。为 严厉地警告了这类神的仆人，他们只感兴趣 了避免这种悲惨的结局，我们必须战斗和战 世俗的收获和增加教会的保险箱。神说， 胜这类世俗的信仰。神的工人必须战胜错误 “所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到 的教义，他们还必须确保羊群不受这类谎言 你那里，用我口中的剑攻击他们。” 的蒙骗。无论是谁，只要热爱这个世界，并 落入了他们陷阱，必定会发现自己的信仰消 失了。 使你毁灭的信仰 今天的许多教会不是被说成教会，而是被 看成是一种产业。这种说法是悲哀和深刻 如果你反对神会发生什么事情？你无须再 的。为什么这些教会结果被看成了一种生意 思考一秒钟，这肯定是最快的毁灭方法。 呢？因为今天的教会太忙于追求世俗，第一 “那有两刃利剑的”指神的道是一把两刃 的目标是顺从和崇拜世俗价值。当然，我不 剑。无论你是谁；如果你受到了神的道的攻 是说重生的信徒绝对没有肉体的欲望。即使 击，就肯定会死亡。神的道是能力的剑，能 重生的信徒也有肉体的欲望，但这种欲望因 穿刺“甚至魂与灵，骨节与骨髓”(希伯来书 他们的信仰而减少。他们不会像非信徒全心 4:12)。 它还能洞悉我们的想法和内心的意 全意地追求肉体的欲望那样追求肉体的东 西。 ◄ 目 录 ►
- 81. 81 尼哥拉党教义的信徒 没有重生的人会设置自己的标准，在他们 四种心田 自己设定的这些标准范围里享尽生活的一切 美好。拜偶像和行淫秽对于他们是很自然的 马太福音给我们讲述了一个寓言，耶稣说 事。更加糟糕的是，有些人拜魔鬼。重生的 有一个播种者在四块不同的地上播种。种子 人能做这些事情吗？当然不能！他们决不能 落下的第一块地在路边；第二块地是多石之 做这类事情，因为重生的人知道这类事情是 地；第三块地是荆棘地；第四块地是好地。 多么的污秽和不洁啊！因为我们重生的人在 让我们看一下各自的结果。 本质上有别于那些追求世界荣耀和肉体欲望 路边地象征着坚硬的心。这人听了神的 的人，我们在生活中不应受到世俗利益的困 道，但因为他没有迅速地在心里接受，结果 惑，也不能过这样的生活。 种子被鸟攫取了。换句话说，这种人只能理 追求尼哥拉党行为的人只追求世俗的财 智地看待这个能使他重生于水和圣灵的拯救 富。当然出于谋生甚至致富这并没有错。但 之道，但小鸟(撒但)却把它攫取了，他的信 当他们这个惟一的生活目的开始膨胀，当他 仰还没有开始生长。 们落入了偶像崇拜和为贪婪所驱动时，那么 那么多石之地是什么意思呢？这指那些人 你的信仰就肯定会被毁灭。那些为了钱而拼 快乐地领受了神的道，但不能长时间忍耐， 命和为了世界的财富而上教会的人全部都顺 因为它们在浅地上没有根须。另一方面，在 从了尼哥拉党的行为。这些人最终会输给这 荆棘地中接受种子的人指那些只关心这个世 个世界，因为虽然他们自称信仰神，但他们 界的人，欺诈来的财富使他们开始时愉快接 的心没有完全得赦罪孽。 受的道窒息了。 ◄ 目 录 ►
- 82. 82 尼哥拉党教义的信徒 最后，那些在好地上接受种子的人指由于 当我们在生活中面对试炼和苦难时，我们 完全接受了神的道并顺从神的道，因而在他 必须勇敢地战胜它们。我们必须用尽力气战 们的心里结出了果子。 胜阻挡我们道路或遮蔽我们脸的荆棘，并以 哪一块地代表你的心呢？如果你的心像路 之作为我们生命的依托。当世俗的金钱阻碍 边地一样完全没有准备好生长神的道的种 了我们或名声威胁了我们时，我们必战斗并 子，种子就会被风刮走或被小鸟攫去，使这 战胜它们。因为世俗的忧虑和贪婪对于灵魂 道的赐福完全与你没有关系。我们必须认识 是致命的，我们必须始终战胜它们。我们必 到由于自己是罪孽的种子，要不是神的道， 须过一种胜利的宗教生活，这样我们的身体 我们就依然与他无关。另一方面，如果我们 和灵魂才能昌盛，因为这样它们才能从神那 的心像那多石之地，那么道的种子就不能生 里获得阳光和营养。 根，不能经受暴雨，狂风或干旱。这些人需 对于重生的圣徒和神的仆人，对这世界始 要翻转他们的地。无论他们起初是多么欢乐 终有一场精神战役。因此我们不能顺从尼哥 地领受了神的道，如果不能生长或者有一点 拉党。据说尼哥拉党涉足向公众提供服务。 点极小的困难就枯萎，那么他们最初的领受 但世上服务公众不是教会的主角。如果认为 就完全没有用处。 教会的主要目的是服务社会那就大错特错 我们还必须战胜荆棘地般的心。我们必须 了。 战斗并割去威胁我们生命的荆棘。如果我们 听之任之，那么荆棘就会立即覆盖我们，阻 挡太阳光的照射。由于阻隔太阳，被荆棘汲 取土壤的营养，道的树就会凋亡。 ◄ 目 录 ►
- 83. 83 尼哥拉党教义的信徒 勇敢地拒绝！ 义人绊倒并把他们引入自己的圈套中，所以 我们必须始终战斗并战胜他，这样我们才能 神告诉说我们是这个世界上的盐。他是什 至终捍卫我们的信仰。 么意思呢？当神说我们是世上的盐时，他的 有错误信仰的人常常用物质的东西试探赎 意思是这个世界需要我们。盐的任务是把水 罪者。他们用金钱或名誉试探他们。撒但给 和圣灵福音的道传播给罪人们，使他们能从 我们展示了世俗的价值，并告诫我们要放弃 罪孽中得赦，使他们成为神的子民，允许他 自己的信仰和神。在这种情况下，我们必须 们上天堂。正如有盐才有味一样，这个世界 相信神会满足我们的需求，有了这种信仰， 需要重生的义人这样的盐。换句话说，重生 我们才能勇敢地拒绝和战胜撒但的试探。 的义人传播水和圣灵的福音，指导人们赎 赐福源于神。神能赐福我们，包括身体上 罪。我们必须完成盐的角色，帮助灵魂重 和精神上的赐福。知道魔鬼不能赐福人类， 生。我们必须把罪人们变成义人。 我们才能与之战斗。有时我们还必须与自己 什么是神的真教会？神的真教会就是人们 的欲望作斗争。当贪婪和欲望开始显现出 聚集在一起拜他的地方；是赞美神的地方。 来，我们的心随波逐流时，我们就必须与自 面对试探时，神的仆人有能力抵御。圣徒们 己作斗争。不必说，我们必须与那些试图破 也必须能够抵御这个世界来自撒但的试探。 坏我们信仰的世俗之徒作斗争。我们注定要 魔鬼可能会试探你，“忘掉你的信仰；我会 与这些世俗的力量作精神上的斗争。 使你富裕！你无须参加神的教会；到我的教 为什么呢？当基督徒不参与精神战役时这 会里来，我让你当长老！”因为撒但始终使 只能意味着他的信仰已经死亡了。在世界结 束，义人和罪人的审判日完成之前时，各种 ◄ 目 录 ►
- 84. 84 尼哥拉党教义的信徒 诡计会继续试图毁坏我们的信仰。正因如 首先追求神的国 此，我们必须不停地从事精神战役。如果我 们容忍那些反对神并试图毁灭我们信仰的 耶稣告诉我们，“你们要先求他的国和他 人，我们就会失去一切，包括我们的生命。 的义”，告诫我们在做肉体的工作之前首先 没有果断决心只能让信仰统治我们，我们不 要做神的事。重生的人有精神上的欲望。这 但会失去所有的财产，而且还会受到神的抛 些欲望不是肉体上的欲望而是圣灵的欲望。 弃。我们必须明确地洞悉谁赞成我们，谁反 所以我们能首先侍奉神的工作和他的王国。 对我们，才能战斗和战胜我们的敌人。虽然 我们首先侍奉神，但我们也从事肉体的工 我们相互应慷慨大方，但对于我们的仇敌必 作。正如圣经告诉我们， “人活着，不是单 须立场坚定，要一针见血，使得我们的敌人 靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。” 换 不敢对我们抱有任何的幻想。 句话说，我们不仅仅只靠肉体生活，而是既 尼哥拉党是我们的敌人。他们是我们的仇 靠肉体又靠圣灵。我们必须在这两者之间做 敌，因为他们是“撒但的会所”，我们既不 到平衡。如果我们顺从尼哥拉党的行为，认 能容忍他们也不能和他们一同工作。我们这 为地球上一切的事务都是我们的幸福，结果 些罪已蒙赦免的人不能忍受从事偶像崇拜和 我们会面临毁灭。正因此，我们才首先应追 只追求物质利益的尼哥拉党，相反我们必须 求精神上的欲望。 把自己的生命奉献给主和他的义事，在这个 有些人一提到天堂和地狱的话题就心怀敌 地球上建立神的国。 意。他们会问，“你到过地狱吗？你自己的 眼睛看见过吗？”但这些提问来自撒但的思 ◄ 目 录 ►
- 85. 85 尼哥拉党教义的信徒 想。不但普通人这样，甚至大多数研究神学 反对那些没有重生的人的精神战斗 的牧师在看护他们的羊群时，也没有得到天 堂的保证和如何重生的知识。这种状况最为 我们生活在这个地球上，就是 “撒但座位 不幸和可叹，因为这类不能确信，甚至自己 之处” 。我们必须捍卫自己的信仰，当我们 也没有重生的牧师决不能使那些对神一无所 遇到挑战时要提高警惕，勇敢地面对敌人。 知的人获得重生。当那么多的灵魂受到了撒 一直到主返回的日子之前，我们都必须靠信 但的束缚，并反对神时，他们怎么可能从那 仰这个藉水和血允许我们重生的福音小心警 些既不相信天堂也不确信自己是否得救的牧 惕，护卫我们的“白石”，即我们的信仰。 师那里学到什么东西呢？ 我们必须靠吃吗哪，神的道为生。要这么 “撒但座位之处” 指撒但现在正统治整个 做，我们必须战斗和战胜尼哥拉党的行为。 世界。我们就生活在这个年代，这个年代充 我们必须拒绝他们。我们绝对不能接近那些 满了尼哥拉党人，他们用崭新的十字架照亮 只追求钱财和世俗名声的人。虽然我们能容 了夜空，上教堂就好像在做生意一样。神已 忍和宽恕他们的弱点，但我们不能与那些反 告诉我们，这些不是他的教会，而是 “撒但 对真理和只贪求金钱的人一同掰饼，更不能 的会所。” 今天的世界充满了无数受撒但思 与这样的人一同从事神的工作。 想蒙骗的人，追求世俗的贪婪，假装为牧 靠信仰水和圣灵福音而获重生的人名字记 师，上教会，称主的名；但是，灵魂的再生 录在哪里呢？它们记录在生命册里。那么把 和他们对天堂的希望很早就已消失了。这就 新名写进这白石里是什么意思呢？这意味着 是我们现在生活和侍奉主的年代。 我们已成为了神的子民。经上还说， “除了 ◄ 目 录 ►
- 86. 86 尼哥拉党教义的信徒 那领受的以外” ，没有人知道这新名。这意 寻神的国和他的义。让我们坚信地战斗到最 味着除了靠信仰水和圣灵福音而重生的人以 后，全部成为得胜的人。 外，没有人知道耶稣的拯救。罪人们不知道 怎样才能成为义人，也就是说，只有那些在 耶稣里获得了新名的人才知道他们的罪孽是 得胜的人就将受恩赐得吗哪 如何消失的。 我们必须反对尼哥拉党；不是反对别的 人类历史上最大一次灭亡是未来的被提。 人，而是反对尼哥拉党。该段经文的核心本 同时耶稣的降临是所有信仰基督的人感兴趣 质是我们必须战斗和战胜尼哥拉党，虽然他 的话题。有些人想，“大量的人会消失因为 们相信神并知晓真理的道，但却依然不顺从 圣徒被提；因为各条战线的人们消失了，从 和拒绝神的道，只追求金钱，物质利益，财 飞行员到火车售票员到出租车司机，这个世 富和名声。 界将淹没在各种各样的事故和灾难中，飞机 我们还必须与自己作斗争。如果我们因为 从天上坠毁，火车出轨，高速公路因交通事 空虚或骄傲而不能顺从神，我们还必须反对 故而成了垃圾场。”有一本书以这些故事为 这种心灵。我们还必须与那些自称信仰耶稣 线索，取名为“被提”，曾在过去极为畅 但没有重生的人作精神上的斗争。 销。这些人相信在被提时圣徒们将消失在稀 仅管我们缺乏主的荣耀，主已用他的水和 薄的空气中。因此，他们不但悔改，为被提 血拯救了我们。我们必须靠信仰他的道捍卫 的那一天作好准备，而且有些人甚至还离开 自己的信仰，过神的仆人的生活，感谢他已 了学校和工作，这种现象司空见惯。 把完美的拯救赐予了我们。我们必须首先追 ◄ 目 录 ►
- 87. 87 尼哥拉党教义的信徒 前不久，有一个主张苦难之前被提的宗派 等待主第二次降临和被提的信仰优于那种 要求会众为教会捐献财产，只需等待教会领 完全不等待的信仰。末日计时器偏离正道就 导所预言被提的那一天来临。当然，他们预 是他们为被提确定了某个具体的日期和时 言和殷切盼望的那一天与任何普通的一天没 间。作为计算的基础，许多人误解了但以理 有区别，什么也没有等到！他们如此真诚信 书第九章以及在撒迦利亚书中出现的七十周 仰和等待的一切被证明只不过是一个谎言。 预言，得出了他们自己预计的日期。 有些人不屈地宣布1999年的某天为他们被 保罗在帖撒罗尼亚前书第四章说，当基督 提的日子，他们等呀等。但是他们就和从前 返回到这个地球上时，圣徒们会被举入空中 一样也被证明受到了谎言的蒙骗。他们的领 与他会见。因此，只有那些真诚信仰耶稣的 导因为预言没有兑现而蒙羞，决定再也不会 人才会等待他们被提的那一天。但为被提计 设定基督返回的时间了。从这些事件中我们 算和确定某一具体的日期是极其错误的，因 可以看出苦难之前被提的理论多么不符合神 为这反映出他们的骄傲，忽视神的智慧。以 的道啊。 人为的数学公式计算和理解圣经预言是一个 启示录这本书最重要的一点是耶稣的第二 极大的错误。 次来临和圣徒的被提。对于所有信仰的基督 那么什么时候会发生真实的被提呢？启示 徒，基督返回到这个地球并把他的信徒举入 录第六章谈到了圣徒的被提。根据该书，在 到空中是他们最大的希望和等待。事实上， 神七个时代的第四个时代，即灰马时代有圣 基督徒热切和忠诚地等待基督的返回是理性 徒的殉难，之后在第五个时代出现被提。圣 的。无论谁只要真实信仰耶稣，就必须满怀 经对圣徒的被提描写详尽，当时间到来时被 极大期望和渴望等待主返回的那一天。 提确实会成为现实。 ◄ 目 录 ►
- 88. 88 尼哥拉党教义的信徒 神已为人类安排了七个时代，第一个时代 回，在一千二百万人中只有十万人，即少于 是白马时代。这个时代水和圣灵福音开始传 百分之一。 播，并继续得胜。第二个时代是红马时代， 这个问题的原因在于他们没有正确理解神 这个时代是撒但时代的开始。第三个时代是 为他们安排的时代。由于没有正确地理解什 黑马时代，这个世界会受到来自身体上和精 么是水和圣灵的福音，许多早期的基督教徒 神上饥荒的攻击。第四个时代是灰马时代， 也犯了这样的错误，想根据基督第二次降临 这个时代会出现敌基督者，圣徒们殉难。第 和圣徒被提的错误知识计算出基督返回的日 五个时代圣徒在殉难后复活，被提。第六个 期。所以，保罗警告他们， “无论有灵，有 时代遭受到第一次创造被神完全毁灭，随后 言语，有冒我名的书信，说主的日子现在 出现第七个时代，神会打开千禧年王国和新 （现在或作就）到了，不要轻易动心，也不 天新地，让圣徒们永远居住。这样，神已为 要惊慌”(帖撒罗尼亚后书2:2)。 全人类准备了明确的时代。只有信仰耶稣的 从历史上讲看，许多人不断地忽视神的计 人才会知道和相信神已为他们准备的七个时 划，接二连三徒劳地提出错误的日期。我相 代。 信有必要改正他们错误的信仰。但我无意严 仅在韩国，估计约有十万人在上世纪末坐 厉责备他们，我只希望加以纠正。为什么 等自己的日子，基督第二次来临的时间以及 呢？因为他们的失败在于无知神为人类安排 他们的被提。大约有一千二百万韩国人是基 的七个时代。他们错误地计算了耶稣第二次 督徒。其中有十万人在等待耶稣的返回和他 降临的日期，因为他们误解误用了在圣经里 们的被提。换句话说，这些人是铁杆信徒， 出现的数据，只用人类的眼光来看待。 他们按经上所书信仰神的道，等待主的返 这个错误不仅仅局限于韩国的基督徒，对 ◄ 目 录 ►
- 89. 89 尼哥拉党教义的信徒 于世界的其它地方也是极为普遍的。来自世 果。信徒是以正确的信仰明智地等待他们的 界各地的教会领导，其中有些还相当著名， 被提还是把他们的思想集中在自己选定的荒 都犯了同样的错误。我忠心的愿望是向信仰 谬日子上，完全取决于他们的信仰是否以神 耶稣并等待被提日子的所有人见证神的计 的道为基础。 划，使他们能正确无误地理解神对于他们的 如果你冷静地接受这些以启示录的道为基 计划。我只希望他们也能受神恩赐得到被 础的教义，你就能找到合理的主张，从而能 提。 正确地解决你所有的问题。但如果你没有理 神的真被提出现在灰马时代和圣徒殉难之 解被提，不能正确地等待，那么你的信仰就 后。当七年大苦难在灰马时代里开始时，会 会被毁灭。 出现敌基督者作为全世界最强大的领导人统 苦难前被提理论由美国神学家司可福得到 治世界。 了发展。司可福第一次在他的注释圣经中系 当大苦难开始时敌基督者开始迫害圣徒， 统地确立其理论。他的注释圣经已被广泛翻 强化大苦难的前半段时间，即最初的三年半 译，在全世界使用。是因为司可福注释圣经 时间，在七年期的中点到达顶峰。这个时候 的影响，苦难前被提的理论才广为流传。由 圣徒们会殉难捍卫他们的信仰。随后即将来 于司可福注释圣经是来自强大国家的一位有 临的是第六个时代，殉难的圣徒复活，被 影响力的神学家所书，该书已被翻译成多种 提。 语言，被大量的基督徒阅读。 那些信仰耶稣的人必须很好地了解这些时 司可福自己没有想到他的苦难前被提的理 代。他们是信仰苦难前被提还是信仰苦难中 论会在全世界广为传播。结果是苦难前被提 被提，他们的信仰生活将产生完全不同的结 的理论受到了全世界所有基督徒的普遍接 ◄ 目 录 ►
- 90. 90 尼哥拉党教义的信徒 受。但在司可福苦难前被提理论出现之前， 为这是一种安逸的信仰，比经历大苦难折磨 在基督教徒中流行的主流信仰一直是苦难之 的恐怖更易接受。 后被提的理论。 就像人们喜欢吃甜食胜过清淡或苦味食品 苦难后被提的理论假定基督会在七年大苦 一样，许多人在涉及到信仰时也宁愿选择简 难结束返回，然后在那个时候提起圣徒。许 便的途径。在学者们提出的各种理论中，他 多人极其惧怕在被提和主的第二次来临之前 们愿意选择和相信那些最适合他们口胃的东 的大苦难。当信仰复兴者在讲道坛上讲述基 西。正因如此，那么多的人才轻易地相信苦 督的第二次来临时，人们憣然悔改，为他们 难之前被提的理论。那些支持苦难之前被提 的罪孽哭泣和苦恼，把自己淹没在无穷无尽 观点的人认为他们必须保持身体和心灵的洁 的悔改祈祷中。所以，谁哭得最经常就被看 净才能领受被提。所以，他们对自己的信仰 成得福最多。这些人虽然信仰了耶稣，却流 生活相当热忱。但有一个重大谬误使他们对 了太多的眼泪。 苦难前被提理论的信仰大打折扣。虽然他们 但苦难之后被提的信仰慢慢地被苦难之前 对耶稣的信仰和对主返回的盼望值得称赞， 被提的信仰取代了。为什么会这样呢？人们 然而他们却犯了两个严重的错误。 发现从苦难之后被提改变成苦难之前被提肯 首先，由于不信仰水和圣灵的福音，他们 定更为安逸，因为这种改变意味着他们不再 等待着主的同时内心却仍然有罪。他们只坚 面对一切试炼和苦难了，否则的话是难以逃 持和信仰十字架上的血，但是无论怎么悔改 脱的。无须惊讶，他们宁愿在大苦难降临之 都无法完全赦免他们每天所犯的罪。他们还 前被提入到空中。如此一来，苦难前被提的 是日复一日地等待着基督的第二次来临。他 理论就如同灌木丛中的火种一样传开了，因 们聚集在教会为罪孽忏悔，彻夜唱赞美歌， ◄ 目 录 ►
- 91. 91 尼哥拉党教义的信徒 团结一致等待被提。他们这般等待和渴望被 因为教会里有些会众追求世俗。正因如此， 提并没有过错。但他们犯了一个重大的错 神要教会悔改，告诉教会他马上回来执行处 误，没有以正确的信仰去等待被提，也就是 罚。 说他们不信仰水和圣灵的福音这个能让我们 在这里我们应当注意神通过约翰对亚细亚 作为神的子女站立在神面前的惟一信仰。 七所教会说的话：“圣灵向众教会所说的 第二个错误是他们人为地定下了一个日 话，凡有耳的，就应当听！” 这意味着神保 期，却没有正确地理解神的计划。这不仅会 证通过他的教会和他的仆人对圣徒和其它生 使信徒空等一场，而且还给这个世界带来各 命讲真理。值得注意的是，神告诉别迦摩教 种劫难，留下基督教极恶劣的印象，毁坏了 会：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的， 其在非信徒心中的声誉。 就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐 由于这两种错误，人们如此热诚期待的被 给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除 提事实上决不会实现，结果只会导致对被提 了那领受的以外，没有人能认识。” 的不满，使他们远离真理。现在该是我们谈 让我强调一下这句话， “得胜的，我必将 论基督第二次降临的时候了，他的返回已迫 那隐藏的吗哪赐给他。” 这意味着那些真心 在眉睫，但却几乎没有人谈论，这都归功于 等待主的人必须战胜神的敌人。意味着我们 一小撮被误导者的惨败。 必须战胜那些顺从这个世界的人，我们必须 我们目前讨论的这段经文是神通过约翰写 与那些爱这个世界的人分开。顺从巴兰的人 给别迦摩教会使者的信。神赞扬教会的仆人 就是顺从假先知的人。神告诉我们，这些人 通过殉难至终捍卫了他们的信仰。但在神赞 出于罪孽的贪婪只追求天下的财富，并称他 扬别迦摩教会的同时也对该教会加以责备， 们是巴兰理论的信徒。 ◄ 目 录 ►
- 92. 92 尼哥拉党教义的信徒 并非每所教会都是神的教会。今天的教会 只有吃了水和圣灵福音的道，隐藏的吗 领导称耶稣是神的儿子，但他们不相信耶稣 哪，你才能重生，只有重生你才能继续吃神 是神。许多人更不相信耶稣基督创造了这个 赐予的真道。以这种方法重生者才能讨论什 世界。 么是神的道，通过在同道之间听，见和分享 除此，许多人上教会只是为了能在物质上 才能吃到神的道。 得到赐福。太多的教会领导告诉会众，只有 如果你真诚地希望被提，如果你希望真正 捐钱给教会才能得福。受到这类假教义的蒙 重生，那么继续上名义上的教会是一件很愚 骗，许多信徒实际上把对教会的奉献看成是 蠢的行为。上了不属于神的教会，你决不能 信仰的反映。仅靠奉献和经常上教会，太多 吃到生命的真道，无论你上了这样的教会多 的人被看成了诚信的信徒。有些人甚至在教 少年，一百年，一千年，甚至更长，任何东 会里身居领导岗位，如执事或长老，仅仅因 西都无法使你走在拯救的正道上。 为他们经常上教会和侍奉教会，为教会慷慨 这些人非但不能靠信仰重生，而且还犯了 地捐赠钱财。这些全都是巴兰的做法，我们 一个愚蠢的错误，等待被提却没有完成被提 必须放弃。 最初的要求，即甚至还没有重生。这种信仰 我们必须与这种信仰作斗争。如果你果真 是错误的。无论他们多么热心地等待基督的 要吃到隐藏的吗哪，你首先必须区分出你的 返回，无论你是否真正从心底里爱主，不管 教会是否真正顺从了神的道。如果没有顺从 你是否愿意为耶稣放弃生命，这些事情都是 神的道，你就必须战斗和战胜它。只有这 徒劳的。这样的人不会遇见主。他们对神的 样，你才能领悟到水和圣灵的真理，神的真 爱结果只是一种得不到回报的爱。 道。 正因如此，神告诉亚细亚的七个教会： ◄ 目 录 ►
- 93. 93 尼哥拉党教义的信徒 “得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。” 你的信仰不能优柔寡断，不能在两边之间 神没有告诉我们未经奋斗就能得到真理的 漂泊不定，不能被潮流所左右。如果你的教 道。如果我们不战斗和战胜说谎者，我们就 会没有传播神的道，那么你必须停止上这样 吃不到他的吗哪，生命的道。你曾多么诚信 的教会。只有那些内心热爱和追求真理的 地上教会并不重要；如果你不知真理，那就 人，神才能藉吗哪的道，水和圣灵福音的道 意味着你至今所了解到的仅仅是谎言。在追 遇见他们。 寻真理的过程中你必须与谎言战斗并战胜它 我在神学院读书时曾是一个好学生。我从 们。只有当你找到见证神的道并传播水和圣 来没有错过一堂课，我的成绩优秀。我学习 灵福音的教会而遇见真理时，你才能吃到生 勤奋，踏实。但是还有太多的事情我弄不明 活的吗哪。 白。因为在我遇见耶稣和信仰他之间，我和 没有什么东西能阻止我们在内心接受水和 我的家人一样曾是一个佛教徒，那时对他的 圣灵福音的道。传播和听到水和圣灵福音之 了解极为有限。更有限的是对他的道的理 道的心灵必须团结一致，圣灵同样会居住在 解，所以我急切盼望学习圣书。出于对神的 他们的心里。 道知识的渴求，我在学院里向多位教授学 神已应许我们会将隐藏的吗哪赐予得胜的 习，向他们提出过许多问题，希望他们的回 人；所以我们在与撒但的战斗中必须战胜 答能满足我对圣经的渴望。 他，战胜和打败说谎者。如果你要永生，你 但是他们没有人能给我一个明确的回答。 必须真正重生；如果你希望得到神的提起， 当我向教授们提问，称赞他们的圣经知识 你必须具有正确的信仰。你必须战斗和战胜 时，他们常常只赞赏我的圣经知识，而不能 这个世界的谎言，以及在基督教界的谎言。 回答我的提问。在神学院，教授们不是传播 ◄ 目 录 ►
- 94. 94 尼哥拉党教义的信徒 神的道，而是传教他们自己关于圣经的“理 我还提出了耶稣创造奇迹的问题，如耶稣 论”。但是他们所有的理论，从旧约圣经神 只用五块面包和两条鱼喂养了五千人。所以 学到新约圣经神学，从系统神学到基督教历 我就提出，“当耶稣赐福给五块面包和两条 史学，从加尔文主义到阿米纽派教义，从基 鱼时，这些面包和鱼是一次性激发出来的 督论到圣灵学，从介绍性的到详细的讲解， 呢，还是在食品分发给每个人时不断增加的 都只是人类思想的产物。他们只传教学者们 呢？”我常常因提出这样的问题而受到批评 赞成的各种理论，与你在自己学校里学习世 和指责。 俗研究的理论观点没有任何区别。 我终于认识到，“这是神学谈论的问题。 我这个人曾经对圣经一无所知。我的学术 我们只不过在学习由法国人加尔文系统化的 训练曾经多么广泛，或者有多少人曾夸奖我 理论和说明。我们对圣经一无所知。”于是 的圣经知识，或者我的布道曾如何基于这种 我就开始忙碌广泛的研究，汇编许多宗派的 知识，这些都无关紧要。我研究圣经和神学 出版物，并将它们与圣经作比较。我仍然一 越多，我越是怀疑我走的路。我终于认识到 无所获。 自己是一个完全无知的人，我得重新开始书 这些宗派都得出了同样的结论，即当人们 写。于是我就提出了当时在我们班级里被认 信仰耶稣时，他们的罪孽逐渐消失了，因为 为奇异或笨拙的问题。其中有一个是这样 他们靠悔改的祈祷圣化了，他们在死亡时完 的：“耶稣为何受洗？”我从没有听到过对 全无罪了，然后上天堂。宗派差异无关紧 这个问题的明确回答。没有人能告诉我，耶 要—它们相同的根本结论是基督徒要作悔改 稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼是为了将我 的祈祷，渐进式圣化，这些事情与神的道没 们所有的罪孽都转嫁到他自己的身上。 有关系。他们都声称源于神的道。于是我就 ◄ 目 录 ►
- 95. 95 尼哥拉党教义的信徒 跪倒在神的面前，寻找，请求他的真理。 且我的心里也充满了平静的赐福，我的心随 就在这个时候神教我水和圣灵的真福音。 之畅游在恩典的大海里。就像我的心里充满 这个真理令我大吃一惊。当我认识到水和圣 了这样的赐福一样，当你信仰重生的道时， 灵的福音见于圣经所有六十六本书中时，我 神的道也会把你带进恩典和赐福里。 的瞎眼豁然开朗了，我开始明白了圣经的 当我打开圣经并思考这道时，我所有一切 道。我发现旧约圣经与新约圣经完全融合， 的忧虑和不宁都消失了，相反内心充满了欢 当我发现这个真理时圣灵开始居住在我的心 乐与和平。无论什么时候有人问我圣经的问 中。在看清和认识到这真理之道后，许多折 题，我始终能回答出神在他的道里的真实意 磨我的心灵，使我消瘦的罪孽完全不见了， 思。只有了解和相信了水和圣灵的福音，我 这归功于神的爱心和他的恩典。 们才能以神的道作为粮，只有以神的道作为 就像一块小石扔进平静的湖里激起波澜一 粮，我们才能重生。因为重生的人内心已经 样，我的内心有了平静的欢乐和亮光。靠着 无罪了，无论什么时候主返回到这个世界， 亮光我认识到什么是道的真理。认识真理时 他们都已作好了被提的准备，准备由主举入 圣灵就进入了我的心，因为有了圣灵我明确 空中。 地看清了圣经的道。从这时起我一直传播水 和圣灵的福音。 到了今天，水和圣灵的福音坚定了我的 把我们引向被提的信仰 心，安慰我，增强我的力量，使我的心保持 清洁。我就是这样开始以神的道作为粮。当 被提是我们因信仰水和圣灵的福音领受赎 我思考这道时，我不仅认识到了其含意，而 罪之后所等待的。在我们等待的时候，我们 ◄ 目 录 ►
- 96. 96 尼哥拉党教义的信徒 必须明确地理解神设置的时代。神设置的时 死在十字架上，并且从死亡中复活，不是惟 代是七个时代，其中殉难的时代在灰马时 一的计划，他还为宇宙安排了时代，从创世 代。灰马时代在神设置七个时代的第四个时 到结束共七个时代。即使我们在造房子前也 代。另一方面，我们现在生活的时代是第三 会画好蓝图，在做生意前定好计划，我们甚 个时代，黑马时代。 至会为一天的工作做好安排。那么神在创造 当我们登山时，我们会使用地图作为向 宇宙，人类，在基督里的你和我时怎么可能 导。但是为了利用这幅地图正确安全地到达 没有计划呢？当然有！他创造我们有计划！ 我们的目的地，我们必须首先知道自己的位 他的计划明确地体现在启示录的道里。当 置。你如何精通地读懂地图，或者地图描绘 我们打开并仔细研究这道时，我们就能精确 得多么精确并不重要，如果你不知道你所处 地发现什么是神的计划。这道就是真理。虽 的位置，那么地图是没有用处的。只有在你 然神的道已有数千年的历史，它依然是不变 知道了自己的位置才能安全地到达你的目的 的真理，即没有被增加也没有被减少。不知 地。 道这一点和没有重生于水和圣灵的人依然不 同样，只有藉水和圣灵的福音重生后你才 知道通过神的道揭示给我们的真理。但那些 能发现你被提的时间。圣经精确的被提时间 思考神的道的人就会发现和认识到在圣经里 在七年大苦难略过中点，即大苦难的前三年 揭示出来的所有真理。 半时间。这是神在最初创造宇宙时计划在耶 神应许把他的吗哪赐予那些得胜的人这段 稣基督里的。 经文，意味着神只对那些能够分辨真假的 神在耶稣基督里的拯救计划，即差遣他惟 人，能够靠真理的道战胜说谎者的人阐明他 一的亲儿子到地球上，让他接受洗礼，被杀 的道。那些已经脱离了谎言并发现真理的人 ◄ 目 录 ►
- 97. 97 尼哥拉党教义的信徒 必须靠传播这个真理战胜谎言。神已向我们 人，他们吃不到神的吗哪，他们的名字还没 应许说那些信仰这福音的人会受恩赐吃到吗 有被写到白石上。 哪：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给 你真的希望被提吗？如果你希望被提，你 他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了 得有资格吃吗哪。有资格吃吗哪，我是说你 那领受的以外，没有人能认识。” 必须靠水和圣灵重生。要吃吗哪，你还必须 隐藏的吗哪指神的道。另一方面，白石指 藉信仰反对和战胜谎言。假师傅不能带给罪 我们被写在生命册里的名字。当人们信仰了 人们赎罪，而只会剥削他们的灵魂和物质财 神已赐给他们的水和圣灵福音时，他们的心 富。我们必须战斗和战胜当今基督教界的假 就改变了。当他们的心充满了圣灵的道时， 教会，假先知和假仆人。 他们就能靠信仰这道认识到他们内心所有的 我们必须以圣经为基础，精确地知道耶稣 罪孽都已经消失了。靠水和圣灵这般洁净 是如何转嫁我们罪孽的，他为何受洗，他为 了，他们的名字就写在白石上了。 何要转嫁天下所有的罪孽，他为何要在十字 神告诉我们除了领受的人外没有人知道这 架上死亡，以及他为何从死亡中复活。我们 新名。罪孽得赦的人必须认识到他们心里已 必须精确地知道耶稣为何以肉身降临到这个 经没有了罪，他们的名字已经被写到了生命 世间，做了这一切事情，我们必须精确地知 册里。换句话说，他们知道水和圣灵的福音 道耶稣是谁。但假教会不传教这些真理，却 已经转嫁了他们所有的罪孽。只有知道水和 称任何加入他们的人为“圣徒”。他们只 圣灵的真道而重生并领受赎罪的人才能认识 问，“你信仰耶稣吗？”如果回答说，“是 主和真理。没有重生的人不会认识到他们需 的，我信，”那么这些假教会就立即称他们 要重生。但是重生的人能轻易地识别出这些 为圣徒，在一年时间内为他们洗礼，然后着 ◄ 目 录 ►
- 98. 98 尼哥拉党教义的信徒 手从他们那里榨取各种奉献，从用以表示感 要问一下教会是否像神希望的那样花钱，也 谢的奉献到特殊奉献到誓言奉献，一切都为 就是说是否花在他的工作上，而不是花在自 了耀眼而崭新的教堂。这样的教会因迷恋金 己的身上。换句话说，我们必须发现神的真 钱，贪图建造一座宽敞，灿烂的教会建筑， 教会。远离那些在传播神的道及其教义时只 都是假教会。 说好话的教会。 当我们吃吗哪时，我们必须与这些假教会 无论他们多么善于说话和悔改，他们的行 和传播假教义的人作斗争。如果我们失去了 为会告诉你他们真正的立场，他们是否感兴 战斗，不仅意味着我们不再是神的圣徒了， 趣建造大教会堂胜过其它任何事情；他们是 而且我们也得不到他的提起。不是神的圣徒 关心穷人还是只迎合富人；他们是否感兴趣 就不是神的子民；即使基督返回100次，我们 拯救灵魂。神已赐你双眼和双耳，你自己就 也决不会被提。 能看清和判断。在你得出结论你的教会不是 马太福音第二十五章给我们讲述了十新娘 正确的教会时，那么不要犹豫立即离开，因 的寓言，五个聪明五个愚蠢。它告诉我们那 为参加这样的假教会类同于努力下地狱。你 五个新娘是多么的蠢笨，拿去了灯却没有 可能也会失去你的生命。 油，只在宣布新郎要到来时才去买油。我们 你知道水和圣灵的福音有多美好吗？当你 必须要做聪明的新娘，事先准备好油。所谓 知道并在心中接受了这个真理时你就成为了 准备好油的信心，我是说我们在耶稣面前必 完全的新人。以前属于这个地球上的人也归 须有资格吃吗哪，战胜撒谎者，靠水和圣灵 于天堂了，一直受到魔鬼折磨的人现在自由 的道重生。当我们听到布道时，我们必须问 了。 一下自己，牧师是否在传播神的道呢？我们 魔鬼能进入那些内心有罪的人心中，并折 ◄ 目 录 ►
- 99. 99 尼哥拉党教义的信徒 磨他们，这和他们的罪孽有关。但是我们的 去了。我们只能眼睁睁看着即将来临的终 主用水和圣灵的福音转嫁了我们所有的罪 结。 孽，魔鬼再也不能折磨或窃取我们的灵魂。 生命是多么的短暂啊。但更为不幸的是， 正因如此，当你知道和相信这福音时，魔鬼 太多的人认识不到这种生命的短暂性。然 就被驱走了，你的生活也就改变了。 而，我们肉体生命的终结不是我们的终结， 换句话说，那些一直做世界仆人的人脱离 因为这仅仅是我们灵魂精神生活的开端。为 了奴役。神已做了把罪人转变成义人的非凡 什么呢？因为神，好像有意补偿我们在地球 工作，将那些在地球上的人重新变成了天堂 上短暂的生命一样，不仅为我们准备了千禧 里的人，并且在主返回时，他会将他们举入 年王国，而且还准备了新天新地，让我们永 他的王国。 恒地居住。这是神永生的赐福，他只赐予那 我们在地球上的生活不是我们的终结。神 些靠信仰水和圣灵福音的道重生的人。 按照他自己的模样创造了我们，并不是单单 只有当你吃到了隐藏的吗哪，你的名字被 要我们生活在这个地球上。事实上肉体的生 写到了白石上时你才能得到被提。神告诉我 活是极其短暂的。在我们走出校门已经二十 们，只有那些以他的吗哪为粮的人才能在大 多岁了。我们在三十多岁时成家立业，等我 苦难中战胜撒但，只有那些得胜的人的名字 们建立了生活的基础已经四十多岁或五十多 才会被写到白石上。因此，那些没有得胜的 岁了。当我们最终慢下节奏享受生活时，我 人不应梦想被提，也不应梦想重生。 们整个一生已经渡过了，正面临终结。就像 获得有价值或珍贵的东西往往要做出极大 鲜花早上开花下午凋谢一样，我们刚刚考虑 的牺牲。例如金子需要作出极大的努力，花 到终于掌握了生命时，就认识到时间已经过 费大量的时间甚至冒险才能找到和提取出 ◄ 目 录 ►
- 100. 100 尼哥拉党教义的信徒 来。许多人没有找到一块天然金块却已经死 他们的信仰是多么的珍贵啊。由于他们知道 在了金矿里了。提取沙金还需要付出更大的 了这种信仰的宝贵，他们反对一切假教义。 辛苦。有时一天挖掉一货车的土石只能得微 如果我们能认识到有多少人渴求这种信仰但 量的金子。更何况这种事情不能在任何一条 又不能得到，如果我们认识到只有这种信仰 河流里做，而必须找到具有沙金的河流。换 才能披戴我们，欢迎我们参加羔羊的婚宴， 句话说，找到金子需要付出艰辛，有时需要 赐我们永生的祝福，我们就能使这种信仰完 冒着生命的危险。那为什么人们费力寻找金 全归于我们，不能让任何人从我们这里拿 子呢？他们这样做是因为他们认为金子有价 走。这就是能战斗和得胜的信仰。 值，值得用生命去冒险。 我深信有必要正确认识和理解启示录的 但是远比金银有价值和珍贵的是我们做了 道，确保你能正确捍卫水和圣灵的珍贵福 神的子民。金子或许能为我们的肉体带来短 音，因为我知道许多假师傅会使用启示录的 暂的幸福，但做神的子民能带给我们无穷无 道不仅蒙骗和搞乱人们，而且还蒙骗和搞乱 尽永恒的幸福。要在末日被提，享受财富， 重生的圣徒。正是出于这个原因，我才通过 繁荣，千禧年王国和新天新地的尊贵，过上 我的布道和书籍传播启示录的道，确保你在 永生的生活，那你就必须在这地球上战胜一 末日能有正确的知识和信心过好信仰生活。 切的说谎者，信仰水和圣灵的福音，捍卫你 启示录这本书为我们提供了极为重要的东 们的信仰，保护你们的胜利。 西。但启示录的道对于那些不能吃神隐藏的 这个世界上有许多谎言一直在窥视机会， 吗哪和内心没有水和圣灵福音的人不会揭示 希望能攫取我们的心，让我们失去信仰。那 出任何东西。从末日的标志到被提，从每个 些信仰水和圣灵福音并在内心有真理的人， 基督徒的希望到新天新地，一个非凡的计划 ◄ 目 录 ►
- 101. 101 尼哥拉党教义的信徒 就书写在启示录的道里。因为神的智慧没有 现在星星还没有坠落，三分之一的世界还 将他的奥秘揭示给任何一个人，启示录仍然 没有被焚烧，大海还没有变成血。我这么说 是一本难懂的书，并不是每个人都能理解 是什么意思呢？我的意思是现在还不是被提 的。只有那些以神的吗哪为粮，靠重生于水 的时候。神告诉我们说，在被提来临之前他 和圣灵的福音名字被写在了白石上，并且战 会赐予我们大家都能识别的标志。这些标志 胜谎言的人才能理解启示录的道。 就是降临到这个世界上的灾难：三分之一的 正是出于这个原因，那些没有重生的人无 大海和河流被变成血，三分之一的森林被焚 知地谈论苦难之前的被提或苦难之后的被 烧，坠落的星星，无法饮用的水等等。 提，为什么直到现在还有人称千禧年王国仅 当世界陷入这种极大的灾难时，敌基督者 仅是一种象征。神的道是真理，它已明确地 会出来维持秩序。首先作为世界一名非凡的 说过没有大苦难就不会有被提。它告诉我们 领导者，他最终将转变成为一名暴君，用他 被提发生在七年大苦难略过中点的时候，在 绝对的能力统治世界。圣经告诉我们，是在 圣徒殉难的同时会发生复活。 这个时候当敌基督者确立对世界的暴君统治 我很遗憾地告诉你，在过着日常生活时不 时，主才会降临到这个世界带走圣徒。在没 会发生被提，例如飞行员会突然消失，母亲 有发生极大的自然灾害和没有出现敌基督者 会从全世界的餐桌上消失，不会发生这种事 之前不会发生被提。 情。而是，只有在大灾难降落到这个世界 换句话说，在神所应许的这些迹象还没有 上，地震横扫大地，星星从天空坠落，地球 实际上产生时，任何人离开工作，放弃上 爆裂时才会发生被提。换句话说，被提不会 学，或者停止一切生活，认为自己将要被提 在和平的大白天来临。 是错误的。你不可如此受到蒙骗，因为这会 ◄ 目 录 ►
- 102. 102 尼哥拉党教义的信徒 落入撒但谎言的陷阱。 地。请阅读神的道，看清什么才是你侍奉的 我们必须战斗和战胜这类假教义坑害我们 真正真理，能拯救你，赐你希望，赐你永 的一切。我们能战胜这类假教义惟一的信仰 生。请认识到这一点，相信它。这就是得胜 就是相信水和圣灵的福音。只有那些相信耶 的信仰。 稣的洗礼已转嫁了他们所有罪孽的人才能完 精神战役的胜利对于我们是至关重要的， 全脱离这一系列的罪孽。因为耶稣已藉洗礼 因为失去这场战斗并不仅仅意味着失败，还 将我们所有的罪孽都转嫁到了他自己的身 意味着下地狱。在别的战斗中我们或许能收 上，因为他已用自己的血为我赎罪，洗清了 复失利，但在信仰的战斗中没有这样的机 我们一切的罪孽，我们靠信仰所有这些主已 会。所以，你必须能区分出什么是真理，什 为我们做了的事情――靠信仰而且只能靠信 么是你自己的思想，肉体的欲望，假师傅的 仰，我们才能得到完全的拯救。信仰神的道 谎言，你靠神的道掌握时代的正确知识，为 的人现在成为了神的子民，他们将会在神为 末日准备好信仰。 我们设置的计划里获得全胜。 神已准备了七次吹号和七碗灾难，已允许 另一方面，对于那些自称信仰耶稣但内心 大苦难降临我们。当这个世界受到巨大自然 仍有罪孽的说谎者，在侍奉主时只追求自己 灾害的袭击，如火灾蔓延，星星坠落，海河 贪欲的人，他们面对的只有和撒但一样的惩 泉相继变成了血时，敌基督者就会出现，你 罚。正因如此，水和圣灵的福音才是极其宝 必须认识到这就是标志着七年大苦难的开 贵的。只有那些能够认识到这一点并分辨出 端。圣徒的殉难，复活和被提将会发生在七 真假福音的人才能吃到神隐藏的吗哪，最终 次吹号灾难的末端，即当最后一次吹号响起 战胜所有的谎言，进入千禧年王国和新天新 但在七碗灾难释放出之前。 ◄ 目 录 ►
- 103. 103 尼哥拉党教义的信徒 当神的第四个印被揭开时，敌基督者会要 因为这种牺牲对于我们不是一种痛苦，而是 求圣徒叛教。就在这个时候，那些名字被写 一种极大的快乐，因为这是真正无价的财 在生命册里的人，也就是吃了吗哪和名字被 富，会在最终赐予我们一切，所以值得我们 写在白石上的重生圣徒将会勇敢地殉难。这 放弃一切去捍卫它。 是将一切荣耀献给主的最后最伟大的信仰。 我希望并祈求你会继续企盼千禧年王国和 这是那些相信水和圣灵的福音并依据水和圣 新天新地，并靠这个信仰战胜一切的敌手， 灵福音去生活的人最勇敢的信仰。简言之， 作为胜利者获得最终的快乐和幸福。 靠这种信仰我们能在精神战斗中成为得胜 者。 我们必须不惜一切代价战胜敌手。重生后 我们必须继续战斗和战胜说谎者。要做到这 一点，我们过的信仰生活必须以神的吗哪为 粮，并至终传播主的道。对于那些得胜的 人，神已应许赐予他的荣耀和祝福。理当被 神举入空中的信仰，信徒们的最大希望，对 千禧年王国或新天新地的确信，所有这一切 只许给那些靠信仰神的道战胜所有谎言而领 受神隐藏的吗哪的人。 那些明白什么是真正宝贵东西的人会出卖 一切得到它，并会忍受极大的牺牲保持它。 ◄ 目 录 ►
- 104. 104 写信给推雅推喇教会 人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们 写信给推雅推喇教会 身上。但你们已经有的，总要持守，直等到 我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐 给他权柄制伏列国； 《启示录》 2:18-29 他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他 “你要写信给推雅推喇教会的使者，说: 们， ‘那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子说： 将他们如同窑户的瓦器打得粉碎， 我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍 像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨 耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行 星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳 的更多。然而，有一件事我要责备你，就是 的，就应当听！’” 你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的 仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我 曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫 行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行 注释 淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同 受大患难。我又要杀死他的党类（原文是儿 第18节：“你要写信给推雅推喇教会的使 女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心 者，说：那眼目如火焰，脚像光明铜的神之 肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至 子说:” 于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那 推雅推喇教会的错误行为在于接纳了耶洗 教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的 别的教义。国王亚哈的妻子把偶像崇拜带到 ◄ 目 录 ►
- 105. 105 写信给推雅推喇教会 了以色列，引诱他们行奸淫，吃祭偶像的祭 神的真教会不会把那些不信仰水和圣灵福 品。按照耶稣的描述，神“眼目如火焰”， 音的人称为圣徒。也不会让那些心里没有水 警告说他要责备那些对他的教会具有错误信 和圣灵的人处于教会的领导地位。因为那些 仰的人。 没有圣灵的人会追求肉体上的情欲和世俗世 界，而不是神，神的真教会不容忍他们。 第19节 ： “ 我 知 道 你 的 行 为 ， 爱 心 ， 信 心，勤劳，忍耐，又知道你末后所行的善 第21节：“我曾给她悔改的机会，她却不 事，比起初所行的更多。” 肯悔改她的淫行。” 当时，神对推雅推喇教会的信徒和仆人说 这句经文告诉我们，追求肉体的人没有领 他们的所行比起初好得多了。 受圣灵，既不能识别也不能听到圣灵的声 音。正因这样，那位假的女先知不肯悔改她 第20节：“然而，有一件事我要责备你， 的淫行。结果，她被圣灵之剑击倒，在肉体 就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导 上和精神上都是注定要死亡的。 我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之 在神的真教会里，只有那些信仰水和圣灵 物。” 福音之道的人能被确定为神的仆人。那些不 推雅推喇教会的问题在于它接受了假先知 信仰水和圣灵福音的人，无论他们在这个世 的教义。教会接纳了耶洗别之流的淫妇，假 界上曾是多么出色的牧师，都不能成为引导 女先知，由于她的教导，圣徒们的心开始寻 神的子民归于信仰神的领导人。因此，我们 找肉体的情欲。结果，神的忿怒就降临他们 必须识别假先知，并将他们驱逐出教会。只 了。 有这样做，神的教会才能幸免于撒但的诡 ◄ 目 录 ►
- 106. 106 写信给推雅推喇教会 计，并在精神上追随他。 都明白神在守卫自己的教会。圣徒们会发现 神在看护他们的教会，好信仰的行为会得到 第22节：“看哪，我要叫她病卧在床。那 神的报答。 些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要 叫他们同受大患难。” 第24节：“至于你们推雅推喇其余的人， 这段经文告诉我们，如果神的仆人不能识 就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说 别和揭露撒谎者，神将亲自找到那些精神行 撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别 淫者，并把他们抛入极大的患难之中。神的 的担子放在你们身上。” 圣徒和仆人们必须认识到神将亲自保持教会 这段经文的意思是说，那些因信仰水和圣 洁净，并引导他们走上正确的大道。 灵福音而成为神的圣徒的人必须坚持他们的 神的真教会没有假先知的立脚之地。如果 信仰，直到世界结束。那些信仰该福音的人 有假先知，神会亲自找出来加以审判。如果 只能在生活中归于神的教会和神的圣徒们， 这些假先知为神带来了混乱，神必将以极大 并至终捍卫他们的信仰。神的真教会必须始 的患难惩罚他们。 终传播水和圣灵的福音，而且还必须用该福 音的信仰揭露撒谎者。 第23节：“我又要杀死她的党类（原文是 儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑 第25节：“但你们已经有的，总要持守， 心肠的，并要照你们的行为报应你们各 直等到我来。” 人。” 信徒们必须做到决不丧失对水和圣灵福音 神从他的教会里驱逐出假先知，这样人人 的信仰，并坚持该信仰直到主的返回。水和 ◄ 目 录 ►
- 107. 107 写信给推雅推喇教会 圣灵的福音里有极大的力量和权柄，足以战 第28节：“我又要把晨星赐给他。” 胜撒但。圣徒们用这个信仰可以取悦神。如 靠信仰水和圣灵福音战胜敌人的人就会受 果圣徒靠信仰水和圣灵福音生活，并留在神 恩赐得到神的道的真理。 的真教会中，他们就能在末日得胜。 第29节：“圣灵向众教会所说的话，凡有 第26节：“那得胜又遵守我命令到底的， 耳的，就应当听！” 我要赐给他权柄制伏列国；” 聆听了圣灵声音的所有圣徒都会遇见神的 圣徒们靠信仰神赐予他们的水和圣灵福音 教会，因为圣灵通过神的仆人与众圣徒说 能战胜所有的敌人。信仰的战役始终能带给 话。圣徒们必须认识到他们通过神的教会听 我们胜利。因此，所有的圣徒都会在末日和 到神的声音。 敌基督者战斗，并殉难，结果他们获得了与 主一同统治世界的能力。 第27节：“他必用铁杖辖管（辖管：原文 是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉 碎，像我从我父领受的权柄一样。” 主会将王权的权柄赐予殉难的圣徒。如此 得胜的人将用能力统治世界，正如该节经文 所描写的那样，这种能力如铁杖般强大，能 将窑户的瓦器打得粉碎。 ◄ 目 录 ►
- 108. 108 你靠水和圣灵得救了吗? 的妻子(列王纪上16：31)时把异教神巴力带 你靠水和圣灵得救了吗? 到了以色列。巴力是一个太阳异教神，腓尼 基人的偶像，百姓拜他是为了求得昌盛。人 们雕刻出该神的像，并祈拜，信徒祈求家庭 《启示录》 2:18-29 和大地繁荣昌盛。这类似于世界上祈拜大地 和自然的普通异教祈拜行为。例如，授予一 推雅推喇教会用爱心，信心，忍耐做神的 块大岩石以神性，并作为神加以祈拜是异教 事情，随着时间的流逝所行的善事更多了。 徒拜自然的普遍行为。泛神论者都有这种宗 但同时，这家教会深受邪恶女先知之苦。换 教行为和信仰。 句话说，她的恶行就是引导某些会众拜偶 由于耶洗别介绍了该异教，巴力成了以色 像，引诱他们行奸淫。因此，主要求推雅推 列民拜偶像的大神。过去常常只拜耶和华真 喇教会悔改，并至死坚持最初的信仰。主还 神的国王亚哈，因为与这个外邦女人结婚开 应许说对于那些至终坚持他们信仰的人，他 始 拜 巴力 。 许 多 以 色 列 民 跟 随 着 他 们 的 脚 会赐他们能力统治各国，又要把晨星赐给他 步，放弃真神，开始拜巴力偶像。这样他们 们。 招致了神的忿怒。 神 责 备 推雅推喇教会 的 仆 人 将 假 先 知 耶洗别的信仰引到了教会里。神命令耶洗别 耶洗别的巴力 和他的信徒们悔改，警告说如果他们不顺从 就降下大苦难和毁灭。 耶洗别是一个外邦人公主，她做亚哈国王 这意味着神的真教会不允许被财富和物质 ◄ 目 录 ►
- 109. 109 你靠水和圣灵得救了吗? 支配。它意味着今天的信徒不能拜世界为 在今天重生的教会里，有些人可能会迎合 神，不能像以色列民拜太阳神那样祈求沃土 耶洗别的信仰，以便扩大会众。但是这种逻 和繁荣。 辑类似在神的殿里拜偶像。 约翰三书上说， “亲爱的兄弟啊，愿你凡 耶洗别不仅将异教神巴力带到了以色列， 事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一 甚至还带进了耶和华的殿。这种信仰追求肉 样。” 当我们观看使徒约翰的信仰时，我们 体的富足和世俗的收获，同时全然不知在耶 可以看出他最关心的事是精神上的富足。约 稣里的赎罪，它与在神眼前拜偶像是同样错 翰首先关心的是灵魂富有，对其它所有事情 误的。 的关心都是其次的，而不是领先的。那么这 全世界神的教会都根据约翰福音1：29的话 种信仰在今天的世界上是如何被改变的呢？ 传道， “你所有的罪孽都已结束了，因为耶 它已经变成一种只追求肉体福气的信仰，将 稣已在十字架上转嫁了它们。” 他们已将耶 世俗的繁荣置于信仰的前沿，而对精神富有 稣的洗礼变成了一种附加物，声称仅靠信仰 漠不关心。许多人信仰耶稣不是为了丰富他 耶稣就能得到拯救，即使不信仰他的洗礼也 们的灵魂，而是首先只为了丰富他们的肉 行。但是基督从约翰那里领受的洗礼，即他 体。 将天下所有罪孽都转嫁到自己身上的洗礼， 在我们周围有各种宗教礼拜，就像毒品一 不是我们可以任意包括或不包括，随意选择 样有害，声称财富和健康会赐予信徒作为祈 的东西。把耶稣的洗礼仅作为福音的附加物 祷的回报，耶洗别拜巴力就是其中的一种。 来对待和传播就类似于拜巴力。 许多人顺从这类礼拜只求自己肉体上的富足 那么为什么这些人传播没有耶稣洗礼的福 和肥沃。 音呢？他们这样做是因为他们的希望不在神 ◄ 目 录 ►
- 110. 110 你靠水和圣灵得救了吗? 的国里，而是在这个地球上世俗的财富里。 是被抛弃的人。 有这种信仰的人确实与那些拜异教神巴力的 人没有什么两样。 那些以前信仰水和圣灵的福音，现在只传 那些知道和传播耶稣洗礼的人 播十字架上血的人必须认识到他们在犯罪， 这种罪与拜巴力偶像的罪一样严重。 当一个人信仰了耶稣的洗礼(水)，即他将 如果将目标定于物质财富上，那么没有人 天下所有罪孽转嫁到自己身上的洗礼，信仰 能正确行事。假如牧师们要放弃耶稣的洗 十字架上的血时，圣灵就居住在他的心中 礼，只传播十字架上的血，他们或许能够聚 了。 集天下的财富。但我们必须认识到这种信仰 但如果一个人不信仰水和圣灵的福音，即 既不是真信仰，这种传道也不是真传道。 使他/她准备为耶稣殉难，这也不是真殉难， 阅读启示录的经文，我们可以看出推雅推 而只是为了建立自己的义。有些人只信仰十 喇教会的领导在他的教会里拜巴力，就像耶 字架上的血，去世界最遥远的角落里传播福 洗别拜巴力一样。 音，将他们的毕生都奉献给传教事业，有时 如果人们不信仰水和圣灵的福音，那么圣 甚至为了他们的信仰而殉难。 灵既没有居住在他们心中，也没有在他们身 由于受基督爱的感动，有些人即使只信仰 上起作用。正如保罗告诉我们说， “任何人 基督在十字架上的血也能殉难。但正如马太 没有基督的灵，他就不属于基督”， 一个人 福音告诉我们的那样，如果主自己拒绝承认 是不是神的子女取决于他内心有没有基督的 他们所有的工作和牺牲，这又有什么用处 灵。圣经告诉我们，那些没有基督的灵的人 ◄ 目 录 ►
- 111. 111 你靠水和圣灵得救了吗? 呢？他们多么热情和真诚地传播这福音并不 人口都是基督徒，但东方宗教广为流行。为 重要，例如就像摩门教徒传教士一样。因为 什么呢？因为这些以宗教为本的基督教不能 他们没有传播水和圣灵的福音，他们的信仰 使罪孽得赦，不能正确地信仰神，因此许多 和一切的努力都是徒劳的。 人为神秘的东方信仰所吸引，认为他们远优 神责备推雅推喇教会的仆人，因为他允许 于西方的宗教。但基督教既不是一种西方宗 耶洗别信仰的信徒活跃在该教会，并允许他 教，也不是一种东方宗教。 们成长。当今世界上许多宗教领导就是这 现在该是我们重新考虑水和圣灵的福音和 样，他们力求蒙骗灵魂。对于基督的降临， 当今基督教状况的时候了。我们需要问一 他的洗礼，他被钉死在十字架上，他的复活 下，思考一下为什么真理的基督教已堕落成 以及升天，对于所有这一切的事情，神的教 今天这个模样，为什么今天的基督教在许多 会必须具有正确的信仰，并传播正确的福 人的眼里已变得如此没有价值和令人厌烦 音。否则这种信仰就是没有用处的。 呢？其答案就在于水和圣灵的福音。信仰耶 假先知称，只信仰基督在十字架上的血足 稣而不了解水和圣灵的福音就如同在神的眼 以得救，无须认识他洗礼的重要性。因为他 前拜巴力。在神面前最大的罪恶是拒绝信仰 们省去了水的真理，基督教已经堕落并转变 水和圣灵的福音是真拯救的真理。 成世界上众多宗教中的一种。正因这样，基 令当今基督教徒痴迷的不是美丽的水和圣 督教不再能带给天下人拯救。 灵福音，而是美好的世界。亚细亚的七个教 没有耶稣的洗礼及其在十字架上的血，基 会靠信仰耶稣的洗礼及其在十字架上的血侍 督教就变成了一种纯宗教，强调道德规范和 奉主。但正如圣经告诉我们的那样，他们在 世俗道德。在欧洲和北美这些地方绝大多数 某些方面也屈服这个世界，因为水和圣灵的 ◄ 目 录 ►
- 112. 112 你靠水和圣灵得救了吗? 福音被日渐逐出，而这个世界却取而代之日 约翰一书5：5-7和彼得前书3：21告诉我们 益占据了人们的心灵。 “水”—洗礼，是我们得救的标志，和在马 如果一个教会不传播拯救的真理，不传播 太福音3：15中出现的拯救之道是相同的，即 重生于水和圣灵的福音，相反只传播 耶稣藉洗礼已将人类所有的罪孽都转嫁到了 十字架上的血，会发生什么事情呢？我提出 他自己的身上。既然耶稣的洗礼这般重要， 这个问题是因为，即使是神的教会如果追求 忽视基督的洗礼，只传播他在十字架上的血 世俗也会因这个世界而很快堕落，不久就会 怎么能将我们引向完全和完美的拯救呢？从 认为忽略耶稣的洗礼也能得救。正是出于这 罪孽中得救的人必须靠信仰这道画上一条明 个原因，我才通过神的道反复检查，重复说 确的拯救线。他们必须反复提醒自己，让这 明这个重点。 条线变得越来越清楚。 如果一个人不能为自己的拯救划上这条明 确的分界线，那只能意味着这个人还没有得 有耶稣洗礼的福音与没有耶稣洗礼的 救。假如认为我们从罪孽中的得救是我们信 仰的高级阶段，那是错误的。从罪孽中得救 福音之间有什么区别呢？ 不是精神确认阶段，而是信仰确认阶段，是 把我们的信仰之屋建立在磐石上最重要的步 你和我，我们都靠信仰水和圣灵的福音从 骤。 我们所有的罪孽中得赦了。水和圣灵的福音 另外，我们不应将拯救问题看成是不同宗 是主的真理，而耶稣的洗礼，他在十字架上 派的“学术立场”问题。各教派之间的教义 的血和圣灵是我们得救的证据。 不尽相同。但圣经的真理，即耶稣藉洗礼将 ◄ 目 录 ►
- 113. 113 你靠水和圣灵得救了吗? 我们所有的罪孽都转嫁到他自己身上的真 真信仰。 理，没有信仰的变化。就是出于这个原因， 如果我们在传播福音中省去了耶稣的洗礼 我们在传播水和圣灵的福音时不能忽视耶稣 或者十字架上的血，那么我们传播的就不是 洗礼的重要性。 水和圣灵的福音。如果我们以人类的眼光看 我们不能省略基督的洗礼，而只传播耶稣 待神的真理，并传播仅靠信仰耶稣每个人就 作为“神的羔羊转嫁天下罪孽”，或只传播 无罪了的话，那么那些传播或者听到的人将 人们仅靠信仰十字架上的血就能得救。我们 全部都仍是罪人。我们是否传播耶稣的洗礼 必须既信仰耶稣基督的洗礼又信仰他在十字 对于拯救灵魂是至关重要的。 架上的血，以领受罪蒙得赦。仅靠信仰基督 当我们观看使徒们的信仰时，发现他们不 在十字架上的血，而不同时信仰他的洗礼， 仅仅传播十字架上的血。他们全部既相信耶 一个人怎能让自己全部的罪孽消失呢？当人 稣的洗礼又相信十字架上的血作为一项拯救 们只信仰十字架上的血时，他们良心上的罪 工作。如果争辩耶稣在十字架上照顾了我们 孽也会消失吗？当然不能！ 所有的罪孽，而不相信他已首先藉洗礼将这 通过圣经，耶稣见证了神的义，我们的罪 些罪孽转嫁到了他自己身上，这种观点不但 孽以及对我们罪孽的审判。我们必须拥有真 是没有圣经基础，不符合逻辑的人为推理， 信仰就是相信耶稣见证的真知识。我说真知 而且也不符合水和圣灵福音的真理。那些信 识是什么意思呢？我的意思是要明确理解我 仰这种半桶水福音的人不能从他们的罪孽中 们什么罪孽会受到神的审判，什么是他的 得赦。 义，什么信仰将在神面前受到审判。只有知 道这些知识，才能从我们的真知识中喷发出 ◄ 目 录 ►
- 114. 114 你靠水和圣灵得救了吗? 福音传教士的工作 那些成为耶稣基督的新娘的人必须认识到是 新郎用水和圣灵福音的赎金买来他们的。他 从圣经上讲，精神媒人就是那些传播 们必须认识到为了使自己归于耶稣，新郎已 水和圣灵福音的人。精神拯救的媒人必须在 藉水和血清洗了他们一切的罪孽，使他们洁 主和他的新娘之间调停。他们必须做的第一 白如雪，并接受他们为他的新娘。 件事情是向罪人们传播主已为他们所做的一 只有那时新娘才会永远地尊敬和承认新 切。他们必须教导罪人们说耶稣受洗已将他 郎。那些领受罪孽赦免的人就是义人，义人 们的罪孽转嫁到了自己的身上，他已在十字 是无罪的，无罪的人就是耶稣基督的新娘。 架上为这些罪孽接受了审判。他们还必须正 当新娘有了这种信仰时，他们就能与新郎结 确地洞悉新娘们是否信仰这点。当新娘们确 婚，新郎也能将他们拥入自己的怀抱里。因 实相信了，媒人的角色就完成了。 此，只有在精神媒人用真理的道准备好新娘 为了做到这一点，重要的是媒人要向新娘 之后，他们才能成功地安排好婚礼。 们解释谁是新郎，新郎为新娘们做了什么 要获得成功，精神拯救的媒人必须知道新 事，使新娘们容易理解它。当新娘心里认识 郎想要什么样的新娘。我们的新郎耶稣没有 到新郎为他们做了什么事时，那么媒人必须 罪。他是圣洁的。所以，耶稣希望无罪的新 教导他们说新郎已藉水和血转嫁了他们所有 娘也没有瑕疵。正因这样，媒人利用新郎的 的罪孽。 工作去清洁和装饰新娘。装饰新娘意味着只 当新娘因此接纳了新郎为他们做的事情 有靠新郎成就的水和圣灵的福音完全地清洗 时，那么他们就成为并被称为基督的新娘。 了他们的罪孽之后，他们才能被带给新郎。 如果只一半清除了罪孽就带给耶稣，新郎不 ◄ 目 录 ►
- 115. 115 你靠水和圣灵得救了吗? 会接纳他们，因为他希望新娘完全无罪。起 福音，他们的灵魂违背了神的旨意，也被毁 到这种作用的神的仆人就是神拯救的媒人。 灭了。 因此，神的仆人必须继续为新娘作好精神 神告诉我们，“不可信耶洗别的教义。稳 拯救的准备。同时我们还必须认识到在今天 定地相信和传播水和圣灵的福音直到我返 的基督教里有许多肉体的媒人，到处剥削和 回。我会赐你统治各国的能力。”但神告诫 勒索物质财富。这些肉体的媒人既会受到耶 我们，他会把那些深受耶洗别信仰蒙骗的人 稣基督也会受到被拒绝的新娘的攻击。我们 抛入苦难之中，并再次用火炼他们。 决不能成为肉体的媒人。 当基督返回的时间到来时，我们会看到那 些只信仰耶稣的血，传播拯救的人会背叛他 们的信仰。这些人喜欢吹嘘他们的信仰，始 深入了解撒但 终觉得自己的信仰优越别人的信仰。但神能 区分和区别出他们的信仰和那些相信水和圣 即使是神的仆人和子民，也有许多人不能 灵福音者的信仰： “那得胜又遵守我命令到 认识到撒但诡计的深度。换句话说，许多人 底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁 不能认识到撒但是多么费尽心机使我们失误 杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如 啊。太多神的仆人不能认识到撒但是如何改 同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的 变和腐化水和圣灵福音的，他是如何将信徒 权柄一样。” 骗入自己错误信仰的。结果，许多耶稣里的 当主返回到这个地球上时，许多基督徒虽 信徒因为堕落的福音，而不是水和圣灵的真 然没有重生也必定会遇见主。因为他们不相 信 水和圣灵的福音 ， 他 们 遇 见 主 时 心 里 有 ◄ 目 录 ►
- 116. 116 你靠水和圣灵得救了吗? 罪。但相比较那些因信仰水和圣灵的福音而 十字架上，在十字架上死亡，并从死亡中复 罪孽得赦的人会因主的来临而改变形像，并 活。他为我们做了义事，因为他不忍看到人 与主一同统治世界。正如这里所说，主和他 类 继 续 犯 罪 ， 并 因 罪 而 挣 扎 。 子 民 的 能 力 就 如 同 铁杖 的 能 力 一 样 ， 能 水和圣灵的福音是让你从所有罪孽中得赦的 粉碎窑户的瓦器一样。 真理。 神肯定会把统治各国的能力赐予那些至终 我们的主成为了所有信仰水和圣灵福音的 捍卫对水和圣灵福音信仰的人。我们的主告 人的救世主。因为主已接受约翰的洗礼，他 诉我们，这种能力与他从父那里接受到的能 能为约翰福音1：29和约翰福音19：30中的见 力是相同的。我们必须战斗和战胜像耶洗别 证结出果子： “看哪，神的羔羊，除去世人 和巴兰那样的假先知，使我们能用主赐予的 罪孽的！”“成了！” 那些因神的道而深信 能力统治各国。 赎罪的人对他有强烈的信仰，因为他们知道 耶稣藉他的洗礼照顾了他们所有的罪孽。我 们必须真诚地检查自己的心，因为如果我们 明确的真理拯救！ 不信仰水和圣灵的福音，我们的罪孽注定要 继续留在心中。 为了拯救罪人，我们的主降临到这个世 当我们仔细看一下那些忽视耶稣洗礼，而 界，将人类所有的罪孽都转嫁到了他自己的 只信仰他在十字架上血的人的心，我们发现 身上，他必须接受约翰的施洗。因为主受洗 罪在他们心中是不容置否的。我们必须特别 转嫁了我们的罪孽，他将这些罪孽背负到了 注意耶稣接受施洗约翰的洗礼，更加强烈地 信仰它，因为我们既不能增加神的道也不能 ◄ 目 录 ►
- 117. 117 你靠水和圣灵得救了吗? 减去神的道。我们必须全部战胜错误的福 的罪孽，使我们洁白如雪。 音，因为这些错误的福音能破坏相信 水和圣灵福音的人的信仰。 耶稣亲自告诉我们说 ，“你们要谨慎，防 让我们做得胜的人 备法利赛人 和撒都该人的酵。”这里的 “酵”不是指用于造酒或做面包的那种发酵 从这段经文里，我们领受了神晓谕推雅推 剂，而是指没有耶稣洗礼的福音。我们必须 喇教会的道。神应许推雅推喇教会的仆人， 知道和信仰耶稣已藉他的洗礼将天下的罪孽 说他会赐他们能力统治各国。每一个重生的 都转嫁到了他自己的身上，他被钉死在十字 圣徒都生活在精神战场上，从事一场精神战 架上，并从死亡中复活，成了我们真正的救 斗。我们必须始终靠信仰水和圣灵的福音在 世主。 精神战场上得胜。这精神战斗从我们开始信 在耶稣方面，他藉约翰的洗礼担当了天下 仰水和圣灵的福音这一时刻就开始了。 所有的罪孽，用十字架上的血使一切罪孽都 那些信仰水和圣灵福音的人必须在与撒但 消失了。在人类方面，因为他们不相信耶稣 的战斗中战胜他。我们有些人会反对撒但， 从约翰那里接受的洗礼，他们的罪孽只能继 并战胜错误的信仰直到他们站在神面前的那 续存在。不相信耶稣受洗已把天下所有的罪 一天为止。那些得胜的人相信由于主降临于 孽都转嫁到他自己身上了，他们的罪孽就不 世，受洗，在十字架上死亡，并从死亡中复 能从根本上清除。水和圣灵的福音就是能力 活转嫁了我们所有的罪孽。无论他人说什 的福音，当我们相信耶稣的洗礼及其在十字 么，他们都坚定不动摇自己的信仰，清洗罪 架上的血于一身时，福音就能清除我们所有 ◄ 目 录 ►
- 118. 118 你靠水和圣灵得救了吗? 孽的地方就是约旦河，他们所有的罪孽都藉 把永远的赎罪带给那些信仰的人。 约翰的洗礼转嫁到耶稣身上了。 对于那些得救的人，主将赐他们能力去捍 我们的主命令我们战斗和战胜撒但。我们 卫他们的信仰，让他们战斗，得胜直至终 的肉体有时会因工作辛苦而劳累，但我们凭 日。 着对水和圣灵福音的信仰决不会输掉与错误 福音的战争。 主告诉我们， “你们要进窄门。因为引到 灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也 多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找 着的人也少”(马太福音7：13-14) 。旧约圣 经的先知以利亚战斗和战胜了巴力的850多位 祭司。 使徒保罗还说除了他传播的福音以外没有 别的福音(加拉太书1：7)。保罗的福音就是 信仰耶稣的洗礼及其在十字架上血的福音。 那些信仰这福音的人，即使在重生后仍具有 一些缺点，但在他们的心中永远不会有任何 罪孽了。因为主已用他的水清洗了我们所有 的罪孽，并用他的血为这些罪孽接受了所有 的审判。耶稣的洗礼及其在十字架上的血已 ◄ 目 录 ►
- 119. 第 3 章 ◄ 目 录 ►
- 120. 120 写信给撒狄教会 写信给撒狄教会 注释 第1节：“你要写信给撒狄教会的使者， 《启示录》 3:1-6 说：‘那有神的七灵和七星的，说：我知道 “你要写信给撒狄教会的使者，说：‘那 你的行为，按名你是活的，其实是死的。” 有神的七灵和七星的，说：我知道你的行 主有神的七灵和七星。撒狄教会的信仰生 为，按名你是活的，其实是死的。你要警 活有许多不足。因此神告诫该教会要按照信 醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的； 仰去生活。在这里神对撒狄教会的仆人说， 因我见你的行为，在我神面前，没有一样是 “按名你是活的，其实是死的。”神这样 完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听 说，意思是撒狄教会仆人的信仰出于实际目 见的，又要遵守， 并要悔改。若不警醒，我 的都是死的。 必临到你那里，如同贼一样。我几时临到， 你也决不能知道。然而在撒狄， 你还有几名 第2节：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微 是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我 （原文是死）的；因我见你的行为，在我神 同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这 面前，没有一样是完全的。” 样穿白衣， 我也必不从生命册上涂抹他的 主不再允许撒狄教会的使者继续这样的信 名；且要在我父面前，和我父众使者面前， 仰。他责备该教会是因为他没有完全信仰神 认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳 的道。圣徒没有全心全意地信仰神写成文字 的，就应当听！’” 的道就等同在神的面前犯罪。 ◄ 目 录 ►
- 121. 121 写信给撒狄教会 仅管圣徒软弱，如果他们坚定地信仰神的 他们从主那里领受的福音是多么伟大和何等 道，他们在神面前和人面前都会被高举。要 的赐福。否则我们就会站在愚人的立场上， 成为具有完全信仰的圣徒，我们在生活中必 就不会知道主要在什么时候返回到地球上。 须真诚地信仰和遵循神的道，这样才能使圣 徒们完全。 第4节：“然而在撒狄，你还有几名是未曾 污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行， 第3节：“所以要回想你是怎样领受，怎样 因为他们是配得过的。” 听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒， 然而，主在这里告诉我们，撒狄教会仍有 我必临到你那里，如同贼一样。我几时临 少数的信徒未曾污秽自己的衣服，坚持他们 到，你也决不能知道。” 的信仰。主还说这些信徒会作为神的仆人， 早期教会里的圣徒和仆人必须作出不计其 披戴在他的义里，与他同行。他们能够与主 数的牺牲才能聆听和遵循水和圣灵的福音。 同行是因为他们的信仰值得与主同行。 因此主告诫他们不可丧失对水和圣灵宝贵福 信仰受神认同的圣徒，无论神把他们引向 音的信仰，这福音他们投入了很多的牺牲甚 何方都会跟随着神。他们未曾污秽自己的衣 至生命才得以领受到。信徒们必须坚持水和 服表明由于他们信仰了主的道未曾屈服于天 圣灵完美拯救的福音，明确地向神显明其信 下的事情。那些因信仰了主赐予的水和圣灵 仰和行为。 福音而穿戴了义服的人会坚持神的道，而不 被拯救的人必须始终牢记他们最初听到和 会和这个世界妥协。换句话说，他们与错误 信仰的水和圣灵的福音，活着就要感谢拯救 福音之间画上了一条明确的分界线。 的恩典。重生的圣徒和仆人们必须始终思考 那些信仰主的福音并在世上过着顺他而行 ◄ 目 录 ►
- 122. 122 写信给撒狄教会 的生活的人就穿白衣了。正因如此，主始终 名”指主会认同他们的信仰。 与他们同在，因为他们信仰他的道，始终顺 从他。 第6节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳 的，就应当听！’” 第5节：“凡得胜的必这样穿白衣，我也必 具有真信仰的人始终能通过教会聆听圣灵 不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面 对他们说的话。因此，他们与神生活在一 前，和我父众使者面前，认他的名。” 起，并不断地接受圣灵的指导。 那些藉信仰神的道而战胜这个世界的人将 永远地作为圣徒披戴在神的义里，从事侍奉 主的工作。主会认同他们的信仰并将他们的 名字写在生命册里，他们的名字将永远不会 从生命册里被涂抹掉。 主的应许告诉我们，具有真信仰的人在与 神的敌人作信仰斗争中肯定会赢得胜利。 “凡得胜的必这样穿白衣。” 白衣指在与神 的敌人作信仰战斗中所赢得的胜利。信仰的 得胜者就会受到赐福，他们的名字永远不会 从生命册里被涂抹掉。他们的名字还将被书 写在新耶路撒冷。“且要在我父面前，和我 父众使者面前，认他的名。”这里“认他的 ◄ 目 录 ►
- 123. 123 未曾污秽自己白衣的人 未曾污秽自己白衣的人 做一个战胜撒但的人 做一个战胜撒但的人，我们必须首先相信 《启示录》 3:1-6 主赐予我们赎罪的道。因此，让我们求助神 的道，看一下主是如何用水和圣灵的福音拯 这段经文在这里说： “然而在撒狄，你还 救我们的。 有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白 让 我 们 首 先 读 一 下 路 加 福 音 10:25-35 。 衣与我同行，因为他们是配得过的。” 穿着 “有一个律法师起来试探耶稣，说：‘夫 “白衣”指他们已经捍卫了对神的义的信 子！我该做什么才可以承受永生？’耶稣对 仰。 他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样 神与那些能保持信仰纯洁的人同行。他从 呢？’他回答说：‘你要尽心，尽性，尽 来不让他们独行，而始终与他们同在，赐福 力，尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自 他们。 己。’耶稣说：‘你回答的是；你这样行， 在这个地球上义人能与圣灵同行。神已将 就必得永生。’那人要显明自己有理，就对 他们的名字书写在了生命册里，允许他们永 耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’耶稣回答 远生活。神让义人穿白衣，并始终与他们同 说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在 在，神使他们在与撒但的战斗中始终能战胜 强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半 他。 死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条 路下来，看见他就从那边过去了。又有一个 ◄ 目 录 ►
- 124. 124 未曾污秽自己白衣的人 利未人来到这地方，看见他，也照样从那边 而问他， “律法上写的是什么？你念的是怎 过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那 样呢？” 里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在 我们的主希望这位律法师能在心里认识到 他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲 罪孽的本质。但这位律法师却立即向耶稣提 口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银 问， “我该做什么才可以承受永生？” 吹嘘 子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外 自己的义。从他的话中，我们能看出律法师 所费用的，我回来必还你。’” 的想法：“我至今已很好地遵循了律法，我 从这段经文里我们看到两个角色：耶稣和 在未来也能遵守。” 律法师。这位律法师吹嘘自己对律法的忠 但我们必须认识到，神赐予的律法只有神 诚，问耶稣： “夫子！我该做什么才可以承 才能够遵循，其余没有人能遵循，甚至没有 受永生？”从他的提问里你得到了什么印 一个人能完全遵循他的律法。因此，让一个 象？ 人去遵循神的律法只能在主面前显示出他的 这位律法师在提问中错误地认为只要在字 蛮勇和无知。我们只须认识到自己是罪人， 面上顺从律法就能遵守律法了。但神将他的 决不能遵守神的律法。 律法赐予人类，是为了人们能认识到在他们 对于我们大家，如何阅读神的道是极为重 内心的罪行。神的律法说到并揭示出了在人 要的事情。当我们阅读神的道时，我们必须 们心中根本的罪孽。在他们的心里有恶念， 了解神对我们的目的。如果我们阅读圣经而 不道德的思想，谋杀的意识，偷盗的想法， 不知道神的意图，我们的信仰就会违背他的 作假见证的企图，做蠢事的倾向等等。因 旨意。正因如此，才会有如此之多的宗派， 此，为了指出这位律法师心中的罪孽，主转 信仰没有与神联合的人常常会受到排斥。 ◄ 目 录 ►
- 125. 125 未曾污秽自己白衣的人 当那些信仰水和圣灵福音的人阅读圣经 律法不仅仅使我们这些已经出生的人成为 时，他们能精确地理解什么是神的目的。但 极大的罪人，而且还揭示出我们行为的缺 当一个人阅读了圣经而不信仰神赐予的水和 点。所以说，“凡不常照律法书上所记一切 圣灵时，这只能引起极大的误解，这种人无 之事去行的，就被咒诅”。 论多么努力研究圣经都不会得到以圣经为基 有些人说如果一个人信仰神，很好地注意 础的信仰。 律法就能上天堂，并说必须努力遵守律法。 所以，这些人仅管信仰耶稣，也却化毕生的 精力去遵循律法。但事实上他们受到了律法 律法是怎么说的？ 的诅咒。那些仅管信仰耶稣但还没有从罪孽 中得救的人不能逃脱信仰的束缚，只能徒劳 让我们继续阅读路加福音里的经文： “耶 地守法。他们可能信仰耶稣，但他们在神面 稣对他说：‘律法上写的是什么？你念的是 前依然是罪人，在神面前的罪人只能面临可 怎样呢？’他回答说：‘你要尽心，尽性， 怕的审判。就是这个原因，耶稣才作为救世 尽力，尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自 主降临我们，成为了罪人们的救赎主。换句 己。’” 话说，耶稣在约旦河受洗关照了我们所有的 罗马福音3:20说， “因为律法本是叫人知 罪孽。 罪”。圣经还告诉我们，“凡不常照律法书 你知道洗礼是拯救的标志，能清洗我们所 上所记一切之事去行的，就被咒诅”(加拉太 有的罪孽吗？耶稣的洗礼是神建立起来清洗 书3:10)。 我们一切罪孽的惟一方法。 圣经在马太福音3：15中告诉我们说，“你 ◄ 目 录 ►
- 126. 126 未曾污秽自己白衣的人 暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的 以，圣徒们必须战斗和战胜这些宗教主义 义。”“因为”这个词在最初的语言中是 者。 “最合适的”或“最恰当”的意思。换句话 宗教主义者称拯救来自对耶稣的信仰，但 说，耶稣通过约翰的洗礼将我们所有的罪孽 他们还称一个人只有在律法面前过一种和善 都转嫁到他自己身上是最合适最恰当的行 的生活才能进入天堂。这种信仰可以被称为 为。简言之，耶稣的洗礼关照了我们所有的 能引导人得救的信仰吗？当然不能！ 罪孽。耶稣基督通过受洗并在十字架上死亡 所以，主使用一个寓言向律法主义者和我 将我们拯救出了罪孽。当人们知道了这个确 们说明这件事情。故事是这样的：有一个人 切的真理并与谎言作斗争时神称之为得胜的 从耶路撒冷到耶利哥去，受到了强盗的攻 人。 击，把他打个半死，就丢下他走了。一个牧 师刚好从耶路撒冷去耶利哥，路过被打的 人。但牧师没有帮助他，相反却从另外一边 重生的人必须与谁战斗？ 过去了。另一个利未人来到受害人身边，装 作没有听见那个可怜人的求救声，也从旁边 重生的人必须战斗和战胜律法主义者。在 过去了。 宗教上，律法的领导者看起来是和善的，但 这时过来了撒玛利亚人。不同于牧师和利 他们在内心深处向神挑战。因此，他们的话 未人，撒玛利亚人上前用油和酒倒在他的伤 虽然在表面上看起来是和善的，但事实上是 处，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应 撒但的话让他们的信徒受到罪的诅咒。所 他。然后拿出银子来，交给店主，说：“你 且照应他。我还会回来的；如果你治愈他的 ◄ 目 录 ►
- 127. 127 未曾污秽自己白衣的人 开支超过我给你的钱，我回来时会还给你 真理里添加或减少任何东西，那么这就不再 的。请尽可能帮助这个人。” 是真理了。耶稣已赐我们战斗和战胜这些谬 在这三个人中谁最和善呢？当然是撒玛利 误教义的力量。 亚人。这个撒玛利亚人指耶稣。已拯救了像 今天律法的领导者常在众人面前大声宣 我们一样的罪人的既不是神的律法，不是师 讲，好像他们能很好地理解律法似的。但是 傅，不是领导者，更不是我们自己的力量， 我们常常看到他们不能言行一致，当他们面 努力或悔改的祈祷。只有降临到这个地球上 临困难的情形时，他们决看不到律法对他们 清洗了我们罪孽的耶稣才是我们真实的救世 的要求。他们自己认识到，仅管内心要行 主。耶稣“因为”(马太福音3:15)拯救了所 善，却因肉体的软弱而做不到。他们掩藏起 有的罪人。耶稣的洗礼及其在十字架上的血 自己的弱点，并用宗教礼节掩盖自己，蒙骗 是罪人们得救的标志(彼得前书3:21)。这个 他人，也让别人承受同样的负担。 世界所有的罪人都靠耶稣的洗礼及十字架上 正如上述经文中的牧师和利未人一样，今 的血得救了。信仰耶稣在约旦河的洗礼及其 天的律法主义者也采用双重标准，每当要作 在十字架上的血作为他们拯救的人就完全彻 出牺牲时他们就从另一边走开。这就是人在 底地从他们的罪孽中得赦了。 神的律法面前的无能。人们穿上一件被称为 耶稣已赐我们战斗和战胜谬误教义的力 宗教的美丽外衣，将这种行为掩盖起来。但 量。当人们说，“我们信仰耶稣，但如果你 是在主面前掩盖自己的所有人都不能得救。 遵循神的律法，你的行为就是好的，你就能 只有那些用律法揭示出真实的自我，承认他 从所有的罪孽中得赦，”他们只在显示自己 们罪孽的人才能靠水和圣灵的道从他们的罪 的顽固，在传播谎言。如果你在耶稣的拯救 孽中得赦。 ◄ 目 录 ►
- 128. 128 未曾污秽自己白衣的人 只有耶稣才不会抛下垂死的罪人，也只有 种纯粹的宗教里，让他们窒息而死。告诉那 他才能找到和遇见他们，拯救他们。耶稣亲 些罪孽已堆积到了喉咙的人“生活在慈善 自受洗，将我们所有的罪孽都转嫁到自己身 里”就是将他们推入自责的境地。 上，他通过牺牲自己的身体支付工价，将垂 因此，他们真正需要的是要我们帮助他们 死的罪人从他们所有的罪孽中拯救了出来。 从罪孽中得赦，教导他们这种能使他们从根 耶稣就是这样成为所有罪人们救世主的。 本罪孽中得救的水和圣灵福音的真理。这才 是正确的教训，这般之后才能告诫他们在神 里过上慈善的生活。换句话说，对于那些作 得胜的人将穿白衣 为罪人站立在基督之外的人，最要紧的事情 是首先向他们传播水和圣灵的福音，使他们 这段经文告诉我们，那些得胜的人将穿上 成为义人。 白衣。这意味着我们必须在基督教界战斗和 战胜说谎者。即使我们现在说话的时候，这 些说谎者也教导人们要信仰耶稣，要生活在 基督教堕落成为一种世俗宗教 慈善里。当然，生活在慈善里是正确的。但 从根本上说，人们的内心充满了各种各样污 我们切不可受到世俗宗教的蒙骗。只有在 秽事情，谋杀，通奸，偷盗，嫉妒；所以， 战斗和战胜了传播谎言的世俗宗教，我们才 对于这些人说要生活在慈善里，虽然这种说 能进入天堂。因为我们不能遵循神的律法， 法本身是正确的，却无疑于将他们禁闭在一 我们需要耶稣赐予我们的拯救恩典，只有信 ◄ 目 录 ►
- 129. 129 未曾污秽自己白衣的人 仰这种恩典我们才能遇见主。 端不断地产生。在提多书3:10-11中，神给我 基督教界的许多人虽然相信耶稣，但由于 们讲述了异端的说法， “分门结党的人，警 受到了谎言撒播者的蒙骗，正被引向地狱。 戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人 他们受到了诱人想法的蒙骗，即人们能够而 已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去 且也必须是善良的。但由于我们天生根本上 做。” 那些属于异端的人相信，信仰和顺从 就是罪人，无论我们多么努力都不是慈善 他们的宗教领导超过了圣经，结果他们将全 的。因此，我们只能靠信仰耶稣已经拯救了 部被毁灭。 我们的真理福音才能得救。只有当我们认识 现在和以前一样，在这个世界上涌现出了 到靠信仰这个真理无罪了的时候才能过上新 许许多多的假先知。通过这段经文的道，神 生。 告诉我们每个人都必须战斗和战胜假先知。 圣经里的法利赛人和今天没有靠水和圣灵 他还说只有那些得胜的人才能穿上义的衣 福音清洗他们罪孽的基督徒完全是一样的， 服。 他们全部都是异教徒。正如圣经里所记载的 在路加福音中有“法利赛人和税吏”的寓 那样，法利赛人信仰神，信仰灵魂的复活和 言。法利赛人走进殿里，举起双手，自豪地 死后生活。但他们不信耶稣是他们的弥赛 祈祷：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的 亚。更何况，他们践踏和忽视了基督的洗礼 都捐上十分之一”。相比较，税吏在祈祷时 及其在十字架上的血。 甚至连头也不抬：“神啊，他能做的事情我 今天许多基督教徒就如同这些法利赛人一 做不了。我是一个罪人，有诸多缺点，我不 样。他们有一种倾向，赏识基督教教义超过 能做到一个礼拜禁食两次，甚至不能给你捐 了圣经本身。正是这个原因，今天有许多异 上十分之一。不仅这样，我还蒙骗百姓，从 ◄ 目 录 ►
- 130. 130 未曾污秽自己白衣的人 他们那里偷盗，我还做了其他许多恶事。我 从而用他的血支付了所有这些罪孽的工价。 是一个十足的坏人。但请你可怜我这个罪 你必须相信这一点，才能让你的灵魂得生。 人，我的神。请怜悯我拯救我。” 当你相信这一点时，你的灵魂就赎罪了，你 圣经告诉我们，这位税吏比法利赛人更得 就重生成为了一个神的子女。 神的义。这表现在提问中，“这样，谁能得 然而在这个世界上有许多人否认水和圣灵 救呢？”不是别人，正是那位能认识自己缺 的真理，拯救的福音。因此，我们必须参加 点的人。那些知道自己是罪人，那些认识到 精神战斗。我并不是说我们须做一些不正当 自己无庸置疑注定要下地狱的人，神的律法 的事情去承认罪孽，而是我们应当披戴在神 或神的义的审判才适用他们，这些人才能从 的恩典里，承认自己从根本上注定要犯罪， 耶稣那里获得拯救。 要受到精神上的审判。你必须接受耶稣是我 马太福音3:15记录了耶稣在受洗之前说的 们救世主的事实。每一个希望得救的人都必 话。这节经文中的“因为”表示耶稣的洗礼 须信仰赎罪的耶稣，他已将我们所有的罪孽 是拯救罪人们最合适的方法，也就是说，通 都转嫁到了他自己的身上，并替我们接受了 过耶稣的洗礼，让所有的罪孽都转嫁到他的 审判。只有那时我们才不会在内心留下任何 身上，使他们的罪孽消失，从而拯救了他 的罪孽。 们。 你的内心现在有罪吗？那些认为内心有罪 你相信事实上耶稣已经“因为”将你拯救 的人必须首先了解神的律法。按照神的律 出罪孽了吗？当他“因为”受洗时，主将你 法，罪的工价是死亡。如果你有罪，那么你 们所有的罪孽都转嫁到了他自己的身上。然 得死亡。如果你因罪死亡并且罪没有得赦， 后他将天下所有的罪孽背负到了十字架上， 你就要受到审判并下地狱。因为这个世界上 ◄ 目 录 ►
- 131. 131 未曾污秽自己白衣的人 每个人都只能犯罪，在神的律法面前，每个 他们的真理福音才能得救。 人都不可避免地要下地狱。正因这样，神才 公义和清白的神是如何接纳像我们这样不 怜悯我们，将他惟一的亲儿子耶稣基督差遣 洁和污秽的人类呢？神因为主耶稣才拯救和 到地球上来，让他通过在约旦河的洗礼将天 拥抱了我们。他通过约翰，人类的大祭司的 下所有的罪孽“因为”(马太福音3:15)转嫁 洗礼转嫁了人类所有的罪孽，将这些罪孽背 到自己的身上，并替我们在十字架上接受审 负到了十字架上，替我们受审。你相信耶稣 判，这一切为的是能送我们上天堂。 吗？相信耶稣就是相信他已为我们做的事 我们不能因自己的善行得救。人们或许会 情。 有不同程度的伪善，然而每个人都是伪君 子，没有人能做到完美。因此，只有在人们 靠信仰基督赎罪的拯救使所有的罪孽都得赦 站在神面前的方法 了，他们才能从所有的罪孽中被拯救出来。 这就是圣经的核心真理。 人类最早的父母亚当和夏娃生下该隐和亚 在讲述遇见主之前的自己时，保罗承认， 伯。当亚当和夏娃犯罪时，神杀死了一只动 “故此，我所愿意的善，我反不做；我所不 物，并让他们披上动物做的皮衣。这就向人 愿意的恶，我倒去做”(罗马书7:19)。保罗 类传授了神的两种律法。一种是神公义的律 为什么会这样呢？因为人类无能做任何的善 法，“罪的工价是死亡”，另一种是神爱的 事。每个人都知道行善是正事，但从本质上 律法，常用牺牲遮盖罪人们难堪的罪孽。亚 讲没有人能够做得到。这完全不同于义人也 当和夏娃因受撒但的蒙骗而犯罪违抗神。无 具有的肉体情欲。正因此，只有信仰主赐予 ◄ 目 录 ►
- 132. 132 未曾污秽自己白衣的人 论他们是如何犯罪的，他们都必须被杀死， 获得的农产品，而亚伯则根据神赎罪的律法 因为在神的律法面前罪的工价是死亡。但神 献上宰杀后的羔羊。神会接受哪一种呢？这 杀死一只动物作为替代，并让他们穿戴皮 两种献祭在旧约圣经中是划时代的事件，鲜 衣。这预示着献祭赎罪将要到来。 明地比较了靠信仰的献祭和靠人类思想的献 犯罪以后，亚当和夏娃将无花果的树叶缝 祭。神接受了亚伯的献祭。圣经告诉我们， 制在一起，并用作遮羞布。但由于这些无花 神没有接受该隐献上的靠汗水和劳动在地里 果的树叶不能持续很长时间，又因为在太阳 收获的庄稼，而却接受了亚伯献上头生的羊 的照射下很快干枯，随着运动一片片破损下 及羊肉。 落，因此难以遮盖他们的缺点。亚当和夏娃 圣经说， “亚伯也将他羊群中头生的和羊 徒劳地用无花果的树叶遮羞，神为了帮助他 的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供 们就杀死了一只动物，用动物的皮做成外衣 物”。 神高兴地接受亚伯的祭品和牺牲。从 让他们穿上。换句话说，神通过牺牲的祭 上述道中，我们能读懂神在心里希望我们做 品，遮盖了罪人们一切的羞耻。 什么事情。 这说明了神对我们的爱和他对我们公义的 神将如何接纳我们呢？我们在神面前每一 拯救。亚当和夏娃认识到神杀死动物而不是 天都不足；我们如何能站立在神的面前呢？ 他们自己，神亲自为他们遮羞并拯救了他 只有一种方法我们能到神的身边，只有靠神 们。然后他们又将这种信仰传给了他们的子 为我们安排的方法。这就是通过“献祭”， 女们。 不是奉献我们的“行为”，而是奉献我们的 亚当和夏娃有两个儿子，该隐和亚伯。第 “信仰”。这是神所能接受的。 一个儿子该隐向神献上靠自己的努力和力量 亚当和夏娃传给他们子女们是什么样的信 ◄ 目 录 ►
- 133. 133 未曾污秽自己白衣的人 仰呢？就是“皮衣”的信仰。换句话说，就 祭品身上，我们无罪了。这就是神的公义和 是相信通过献祭的赎罪。今天，这就是相信 正义。这也是神的爱和他完美的拯救。 水和耶稣血的信仰：“我相信我所有的罪孽 都已通过耶稣的洗礼和血被转嫁了，他已替 我接受了审判。这种信仰就是我的献祭。我 我们也奉献亚伯的信仰 相信主在受洗的时候已转嫁了我们所有的罪 孽。我相信我所有的罪孽都已转嫁到了耶稣 圣经告诉我们，神高兴地接受了亚伯奉献 的身上。正如神在旧约圣经中所应许的那 的信仰。那么今天神希望从我们这里获得什 样，耶稣基督成为献祭的羔羊，并为我而死 么样的信仰奉献呢？当我们在内心相信耶稣 使我无罪了。我相信这种拯救。” 是我们的救世主，他已照顾了我们所有的罪 当我们站在神面前相信主已拯救了我们 孽并为我们受到了审判，当我们将这种信仰 时，神就接受了我们信仰的献祭并拥抱我 奉献给神时，神会因这种信仰的奉献而接纳 们。为什么呢？因为仅靠他的“献祭”，而 我们。无论我们的行为多么不足，因为我们 不是别的东西，我们在神的面前成为了义人 所有的罪孽都已转嫁到了耶稣身上，因为耶 和无罪之人。 稣已替我们受到了审判，父神在他儿子那里 神接纳我们，因为我们奉献的信仰是相信 找到了我们的罪孽，而不是在我们身上。神 耶稣为我们的救世主。换句话说，当神接受 因此将我们所有的罪孽都转嫁到他儿子身 了耶稣的牺牲时，他也接受在基督里的我们 上，让他儿子替我们受审，并在死后三天复 了。原因是我们所有的罪孽都转嫁到祭品的 活，坐在他自己的右边。 身上了。因为对我们罪孽的审判已转嫁到了 ◄ 目 录 ►
- 134. 134 未曾污秽自己白衣的人 神拯救了所有这样信仰的人。他已接受了 献祭。圣经告诉我们该隐奉献大地上的庄 我们奉献的信仰。没有耶稣基督，我们决不 稼，即他用自己的农产品作为他的祭品。简 能站在神的面前。但因为耶稣成了我们肯定 单地说，他奉献了农作物。这有可能是西 的救世主，我们能靠这信仰的奉献来到神的 瓜，玉米，土豆或其它任何东西，也无论它 面前，神因为这奉献而接纳了我们。我们对 们多么清洁和精心准备。但神没有接受这种 该真理的信仰完整吗？当然完整！ 奉献。 我们现在实际上已经无罪了。因为我们的 该隐的奉献有极其重要的含意，今天的基 罪孽已转嫁到了耶稣身上，神用白衣披戴我 督徒必须全部理解才能得救。但在今天的世 们，我们成为了无罪的人。他使我们成为了 界上很少人能真正知道神的心思，因为他们 义人。正如主所应许的那样， “凡得胜的必 许多人没有想到，甚至做梦也没有想到他们 这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的 实际上向神献上了该隐的奉献。 名，”他会在天使面前承认我们的名字。 当一个人站在神面前时，他必须首先认识 在神的撒狄教会里，有少数人穿着白衣顺 到自己因罪孽注定要死亡或下地狱。你是否 主而行。这些才是神的仆人，他的子民和圣 能认识到在神面前自己注定要因罪孽而下地 徒。 狱吗？如果你不承认这一点，那么你就没有 神接受了亚伯的祭品。他也接受了亚伯。 必要信仰耶稣，因为耶稣是罪人们的救世 但如果这些祭品不完整，神不会接受它们。 主。主告诉我们，“身体健康的人没有必要 神没有接受该隐和他的祭品。为什么神没有 看医生，而生病的人才需要。”只有因罪孽 接受该隐和他的祭品呢？神没有接受它们是 的束缚而遭受痛苦的灵魂才需要主，而那些 因为该隐的祭品不是用赎罪的血准备的生命 没有重生的人，没有认识到自己的罪孽，并 ◄ 目 录 ►
- 135. 135 未曾污秽自己白衣的人 宣称自己无罪的人不需要主。 我们所有的罪孽都转嫁到了他自己的身上， 每个人在本质上都是一个罪人。因此，神 因为罪孽的工价是死亡，耶稣流生命的血是 必须审判人类，人类注定要面对神忿怒的审 为了支付生命的工价及替我们死亡。耶稣为 判。换句话说，你和我注定要毁灭。但为了 了见证这个真理，他被钉死在十字架上，替 避免将我们送入毁灭的地狱，主藉在约旦河 我们在十字架上流血，死亡。 里的洗礼转嫁了我们所有的罪孽，并替我们 正如圣经告诉我们， “哪知他为我们的过 接受了神的审判。因为这个，主在神面前能 犯受害，为我们的罪孽压伤，” 耶稣死亡确 完全地拯救我们大家。因此，只有那些在神 实是为了我们的过犯和罪孽。因此，他的死 面前事实上犯罪，并承认自己是罪人的人才 亡是我们的死亡，他的复活是我们的复活。 需要信仰神，只对于这些人神才成为了我他 你相信这一点吗？ 们的救世主。 耶稣降临到这个地球上拯救我们，受洗使 我们的罪孽消失。耶稣还被钉死在十字架 上。人们轻蔑他，剥光他的衣服，用口水吐 让我们穿上拯救白衣的信仰 他，在他脸上打耳光。作为神的耶稣为什么 要面对羞辱，被人打耳光，被人吐口水呢？ 正如圣经告诉我们， “因为活物的生命是 我们的主因为我们的罪而受到了轻蔑。 在血中，” 人的生命也在血里。因为罪孽， 因此，主的死亡和复活是我们每个人的死 我们必定要死亡。那么为什么耶稣要在十字 亡和复活。天下没有哪一位宗教领导能够照 架上死亡呢？他在十字架上死亡是因为他将 顾我们的罪。无论是穆罕默德还是如来佛， 或者天下任何别的人都没有为我们的罪孽放 ◄ 目 录 ►
- 136. 136 未曾污秽自己白衣的人 弃自己的生命。 得救不是靠我们自己的行为，而是靠耶稣基 但是耶稣，神的儿子，降临到这个地球 督的工作穿戴白衣。没有人的行为是百分之 上，藉约旦河里的洗礼转嫁了我们所有的罪 百洁净的。要使我们的心无罪，我们必须放 孽，并使我们无罪了。为了将我们拯救出死 弃自己无用的努力，相反只信仰主为我们的 亡，审判，毁灭和诅咒，他放弃了自己的生 救世主。这样相信，而且只能这样相信我们 命。 才能穿上白衣。 因此，正如圣经告诉我们， “你们受洗归 那样，我们的名字才会被写到生命册里， 入基督的都是披戴基督了，” 我们的信仰必 我们才会在天使面前受到神的认可。耶稣自 须靠相信耶稣的洗礼转嫁了我们所有的罪孽 己将会把我们看成是神的子女，说，“我已 才能披戴义的外衣，才能为我们的罪孽赎 拯救你；你是义人，因为我已使你的罪孽消 罪。对耶稣洗礼的信仰包括了对我们死亡和 失。”这就是我们至今讨论的关于启示录确 复活的信仰。 切含意。只有在我们进入了神的教会我们才 神看到我们相信他的儿子就让我们做了他 能赎罪，赎罪只能在他的教会里。 的子民。这就是接纳。神通过我们奉献在他 父神观看了我们对他儿子的信仰就接纳了 面前的信仰接纳我们。他接纳我们不是看我 我们。由于缺点和不足，我们不禁每天都会 们的行为，他接纳我们是看我们信仰神的儿 误入歧途，并不断地落入软弱，但神看我们 子作为大家的救世主，这位救世主担当了我 对他儿子的信仰，因为这种信仰他接纳了我 们所有的罪孽，替我们受审，从死亡中复 们，就像他接纳他的儿子一样。我们的主已 活。 拯救了我们。 亲爱的弟兄姐妹们，这就是真信仰。我们 他已经让我们穿上白衣了。相信内心无罪 ◄ 目 录 ►
- 137. 137 未曾污秽自己白衣的人 就是我们穿上白衣的证据。主已向我们应 用真福音拯救了我们，这真福音就是水和圣 许，当我们内心首先穿着白衣站在他面前 灵的福音，这样我们就能战胜那些不能为我 时，他会将我们的肉体转变成属灵的身体。 们带来完全拯救和摆脱撒但的错误福音。 在这个世界上，在神的教会里能找到义人 我们必须靠信仰转嫁我们的罪孽，在内心 和神的仆人。在这些教会里有穿白衣的人， 正确地认识到我们的罪孽确实已转嫁到了耶 神通过他的教会和仆人们工作。 稣身上。我们必须相信当耶稣死时，我们也 让我们再次回到启示录3:5:“凡得胜的必 死了，他是代替我们死亡的。我们还必须相 这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的 信耶稣从死亡中复活是为了让我们重生。当 名；且要在我父面前，和我父众使者面前， 我们具有这种真理的信仰时，神在看到我们 认他的名。” 的信仰就会批准我们为义人。 在上述经文中神给我们一个前提，那就是 换句话说，这是道的意思，“凡接待他 他只会让“得胜者”穿白衣。我们必须得 的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 胜。但那些虽然信仰了耶稣，还相信他们的 神的儿女”(约翰福音1:12)。 仅仅用嘴说话 日常罪只有通过每天的认罪才能得赦的人， 不能成为神的子民，“我信仰耶稣”，而事 在与撒但的战斗中不能战胜撒但，而是被击 实上他们甚至对耶稣适当的了解都不具备。 败的人。有这种信仰的人决不能穿上白衣。 神的道继续说，“这等人不是从血气生 他们决不能成为义人。 的，不是从情欲生的，也不是从人意生的， 只有得胜的人才能信仰主完全的拯救工 乃是从神生的。” 这是正确的。仅靠信仰不 作。主已经赐你信仰，这种信仰能战胜错误 可能成为神的子民。为此，我们必须战斗和 的教义，诸如圣化教义，称义教义等。主还 战胜说谎者。因战胜了说谎者而领受罪孽赦 ◄ 目 录 ►
- 138. 138 未曾污秽自己白衣的人 免的人，必须顺神而行，战胜肉体的情欲。 换句话说，他们必须靠神的旨意而生。 那么什么是神的旨意呢？神的旨意就是要 那些已经穿上白衣的人团结在一起，侍奉他 的福音。他的旨意就是希望义人，仅管他们 不生活在一起，要聚集在一起拜神，侍奉神 和赞美神，向罪人们传播福音，使他们也能 穿上白衣。为拯救灵魂而工作的生活就是神 的子民所过的生活，就是他仆人的生活。 当我们过上这种生活时，神不仅会让我们 披戴在他的“义”里，而且还会赐我们在这 个地球上的所有祝福和天堂里的精神祝福。 神通过我们传播福音给周围的人，他也用白 衣披戴他们了。神已用白衣披戴所有的义人 以及他们周围的人。神允许我们靠信仰真理 的道在与谬误的战斗中得胜。他还将披戴白 衣的赐福给了那些在精神战斗中得胜的义 人。赞美主！ ◄ 目 录 ►
- 139. 139 写信给非拉铁非教会 下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在 写信给非拉铁非教会 他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳 的，就应当听！’” 《启示录》 3:7-13 “你要写信给非拉铁非教会的使者，说： ‘那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就 注释 没有人能关，关了就没有人能开的，说：我 知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守 第7节：“你要写信给非拉铁非教会的使 我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面 者，说：‘那圣洁，真实，拿着大卫的钥 前给你一个敝开的门，是无人能关的。那撒 匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开 但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太 的，说：” 人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚 主作为万物的王统治天国。他是具有绝对 前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你 权柄和能力的神。他打开的门就没有人能关 既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼 上，他关上的门就没有人能打开。主是完美 的时候，保守你免去你的试炼。我必快来， 的神，他降临到这个世间，以水和圣灵的福 你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 音将罪人们拯救出了他们所有的罪孽。天堂 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也 的大门只有靠主赐予的水和圣灵福音的钥匙 必不再从那里出去。我又要将我神的名和我 才能打开。除此以外任何东西都不能打开 神城的名（这城就是从天上，从我神那里降 它，因为属于神国的一切全部都依靠我们的 ◄ 目 录 ►
- 140. 140 写信给非拉铁非教会 神。 能遵守神的道，而不会否定主的名。 第8节：“我知道你的行为，你略有一点力 第9节：“那撒但一会的，自称是犹太人， 量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看 其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他 哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人 们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已 能关的。” 经爱你了。” 主通过神的教会已打开了福音传道的大 神说他将会使假信徒下跪，让他们知道神 门。因此，未经主的许可任何人都不能关上 真的是多么非拉铁非教会，这是他自己的教 这大门。圣徒们必须坚持他们最初的信仰直 会。 至主在末日返回。神的仆人和他的信徒们必 “那撒但一会的，自称是犹太人，其实不 须拥有这种信仰。他们的信仰不应是那种开 是犹太人” 指那些以为自己的信仰在荣耀神 始时大，而结束时亡的信仰。他们必须坚持 的犹太人。但他们许多人事实上不是犹太 主赐予最初那种未经改变的信仰。 人。相反，他们已成了撒但的仆人，并且妨 信徒的信仰是水和圣灵福音的信仰，即相 碍了神的教会和他的圣徒。 信神的国会降临到这个地球上和新天新地 我们需要认识到，今天就像以前一样，许 里，相信我们大家都能永远地生活在神的国 多狂称耶稣名和拜他的人都已转变成了撒但 里。圣徒们必须坚守这个信仰直到他们遇见 的仆人，被魔鬼用作器皿。神对非拉铁非教 主来临的那一天。 会的仆人特别关爱，神爱他们并以他们作为 非拉铁非教会的仆人和圣徒们力量很小。 荣耀的器皿。 他们也有许多缺点。但最重要的一点是他们 ◄ 目 录 ►
- 141. 141 写信给非拉铁非教会 第10节：“你既遵守我忍耐的道，我必在 第12节：“得胜的，我要叫他在我神殿中 普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试 作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将 炼。” 我神的名和我神城的名（这城就是从天上， 主特别地赞扬非拉铁非教会的仆人们坚持 从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的 不懈地遵循他的诫命。没有这种特殊的忍 新名，都写在他上面。” 耐，事实上我们不能等到神应许的道实现的 战胜撒但的人将加入到殉教士柱子中。他 那一天。要坚持不懈地遵守他的诫命，我们 们的名字还会被写在神国的圣殿里，他们将 必须绝对地信仰神的道。出于这份忍耐，主 继续被主用作器皿。 将一份特殊的报答赐予了非拉铁非教会。这 份特殊的报答能使非拉铁非教会免受试炼。 第13节：“圣灵向众教会所说的话，凡有 这里试炼的时候指敌基督者的阻挠。 耳的，就应当听！’” 有耳听神的道的人就是神的仆人和圣徒。 第11 节 ： “ 我 必 快 来 ， 你 要 持 守 你 所 有 他们通过神的教会听到圣灵对他们说话。因 的，免得人夺去你的冠冕。” 此，神的仆人和圣徒必须留在神许可的教会 因为主的来临已迫在眉睫，圣徒们必须捍 里，他们必须保护和捍卫这教会。 卫他们对水和圣灵福音的信仰。他们还必须 相信并盼望神应许的新天新地。神的仆人必 须联合圣徒，并让他们坚守信仰，这样神的 报答就不至于被盗走。 ◄ 目 录 ►
- 142. 142 神的仆人和圣徒取悦神的心 管他们的能力很有限。神对这样的工人感到 神的仆人和圣徒取悦 喜悦。他们中没有人靠按手或预言能驱魔。 神的心 也没有人被恩赐了特殊的说话能力，或被赋 予说服能力。他们能做的惟一事情就是相信 和传播耶稣接受约翰的洗礼将人类所有的罪 《启示录》 3:7-13 孽转嫁到自己身上，一次性清洗我们所有的 罪孽，靠十字架上的血把对我们所有罪孽的 这个世界上仍有像非拉 审判都转嫁到了基督的身上。 这些工人就是顺从主，拜他，靠信仰水和 铁非一样的教会 圣灵的福音服从他旨意的信徒。那些传播水 和圣灵福音的人在物质上并不富裕。他们也 神告诉我们说，在亚细亚的七个教会里， 没有别的恩赐。他们拥有的一切就是传播水 主最称赞和疼爱的教会是非拉铁非教会。 和圣灵福音的信仰和热情。他们相信传播该 在今天的时代，我们也能看到神与亚细亚 福音的工作能取悦神的心，因为主确实受了 的七个教会说话，他希望他的教会像非拉铁 约翰的洗，被钉死在十字架上，并从死亡中 非教会一样，希望通过教会工作，并因这些 复活使我们所有的罪孽都消失了。那些信仰 教会而得到喜悦。即使在今天，受到神称赞 水和圣灵福音的人只能感谢主并顺从他。 的教会仍在传播水和圣灵的福音。 我们所希望做的一切就是让这水和圣灵的 现在和当时的非拉铁非教会一样，忠于神 福音传给每一个人，使每个人都能从他们的 的圣徒都属于传播水和圣灵福音的教会，仅 罪孽中得赦。神奇迹般地允许我们向全世界 ◄ 目 录 ►
- 143. 143 神的仆人和圣徒取悦神的心 传播水和圣灵的福音，并已赐福我们，使我 界是一个极大的希望。神将传播水和圣灵福 们能结出许多果子。他还赐我们信仰，使我 音的工作委任给他们，并确保没有人能阻止 们能在末日拥抱殉难，赐福我们被提及生活 他们工作。他们正将水和圣灵的福音传播到 在千禧年王国里。神已允许我们为主殉难， 世界的各地，这福音就是这样传遍整个世界 允许我们参加最初的复活，披戴在天堂的荣 的。神加强他们，保护他们，并和他们一同 耀里。 工作。我们现在能看到神赐福那些在这项工 现在献身于传播水和圣灵福音的我们，属 作上团结起来，一同将水和圣灵的福音传播 于神疼爱的教会。 到世界各国的人，包括精神上和身体上的赐 让我们思考一下如何能将水和圣灵的福音 福。 传遍全世界。神告诉他的教会，说传播福音 我们正用印刷书籍和电子书籍把水和圣灵 的大门已经打开。因为没有人能阻止神的计 的福音传播到世界的每个角落。我们要做这 划，他肯定能实现一切。 项工作直到世界的末日，主也会继续通过我 神已经允许我们这些信仰水和圣灵福音的 们工作，直到基督的国建立在这个世界为 人把他洗礼的福音传遍整个世界。即使在今 止。神让我们通过文学把水和圣灵的福音传 天，他的教会仍然受赐福在这个地球上为水 给全世界六十亿人。愿神赐福我们大家！ 和圣灵福音的传播而工作。如果我们看一下 要做能取悦神的工作，我们就必须始终准 他们个人的能力，他们或许都充满缺点。因 备作精神战斗。因此，我请求神使我们坚 为在他们心里充满了对水和圣灵福音的爱， 强，赐福他所有的仆人。没有人像我们的主 神会坚定地保护他们，并通过他们工作。 一样可靠。我相信在这个世界上没有别的真 在这个世界上仍有这样的教会对于这个世 理能像我们信仰的水和圣灵的真福音一样， ◄ 目 录 ►
- 144. 144 神的仆人和圣徒取悦神的心 能带给我们明确和完全的拯救，一个也没 信仰水和圣灵的福音，并清洁了我们所有的 有。 罪孽，那么我们与说谎者的战斗从此时就已 经开始了。那些信仰真福音的人必须战斗和 战胜那些传播假福音的人。 启示录是神赐福的道， 我们必须始终将水和圣灵的福音传播给这 些假福音的信徒。为什么呢？因为水和圣灵 赐给那些得胜的人 福音的能力能毁灭他们错误的信仰，并带给 他们新生。圣经告诉我们要用善战胜恶。因 神告诉我们， “得胜的，我必将神乐园中 此，我们决不能放弃这种从罪孽中拯救灵魂 生命树的 果子赐给他吃。”这个真理意味着 的精神战斗。 神允许这类人生活在他的千禧年王国里。这 在精神战斗中有拯救灵魂的赐福。用信仰 里说 “得胜的” 指那些在末日里能用这真理 水和圣灵福音始终战斗和战胜说谎者，我们 与敌基督者战斗捍卫他们信仰的人，在今天 就能将永生的果子奉献给神。 指那些靠信仰真理的道与假福音的信徒战斗 并得胜的人。我们必须将福音传播到整个世 界，用善战胜恶。我们必须靠信仰水和圣灵 福音的道战斗和战胜所有的撒谎者和错误的 主告诉我们学习无花果树的寓言 教义。 为了战斗和战胜所有的说谎者，我们必须 无花果树象征以色列国。因为每个国都有 始终沉思水和圣灵福音的道。如果我们现在 国花国树，对于以色列民，无花果树象征国 ◄ 目 录 ►
- 145. 145 神的仆人和圣徒取悦神的心 树。我们必须认识到当以色列长得根粗叶茂 21:36)。 靠我们自己的力量，我们不能逃避 时，末日离世界就很近了。圣经告诉我们， 即将到来的苦难。靠信仰神的道，我们能得 当以色列国在地球上重建并成为强国时，主 胜。我们现在正为临近的苦难准备殉难的信 就会返回。 仰。 当前的报纸连篇累牍地报导以色列和巴勒 如果基督徒认为末日来临时他们自己不在 斯坦之间的冲突。现在以色列占领了历史上 大苦难中，那么他们的信仰是极其错误的。 的领土，并已成为一个强国。以色列的未来 我们决不能相信苦难前被提的理论。这种教 取决于神。在未来无论是以色列的兴还是衰 义偏离了圣经的真理，因为圣经，特别是启 都取决于神的道。当以色列从地球上消失 示录告诉我们，在七年大苦难过了最初三年 时，你必须认识到这是主第二次在地球上降 半时圣徒的殉难就开始了。对于圣徒来说， 临的时间。因为圣经告诉我们在无花果树叶 如果认为他们不参加七年的大苦难会使他们 长得茂密时主就将返回。他还通过以色列的 的信仰极为危险和错误。你必须认识到那些 复兴和繁荣预告了世界的末日。还预告说末 信仰耶稣的人会置身于大苦难之中。 日是灾难，降灾给世界上的自然环境。 纵观神的道，义人在这个世界上将生存多 神告诉每个人要拥有并坚守水和圣灵的福 长时间呢？他们将一直留在这个世界上，直 音。神所有的目的都集中在水和圣灵福音的 到撒但要求罪人们接受他的印记，圣徒们因 信仰上。因此，所有信仰水和圣灵福音的人 敌基督者的军队殉难为止。这就是神揭示的 都从罪孽中得救了。主告诉我们， “你们要 真理，就是正确的信仰。 时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切 要来的事，得以站立在人子面前”(路加福音 ◄ 目 录 ►
- 146. 146 神的仆人和圣徒取悦神的心 在末日到来的精神大战斗 等待千禧年王国，就像他在挪亚时代所说的 那样，世界末日会在人们吃喝的时候到来。 义人信仰的结果明确地展示在神许可的大 没有水和圣灵的福音，人们就不能解决世 苦难之中。你必须认识到没有水和圣灵福音 界末日的所有问题。总而言之，我们必须信 的信仰，你就不能在末日与撒但的战斗中赢 仰水和圣灵的福音。神完全不能容忍那些不 得真正的胜利。但同时你还必须认识到最后 信仰水和圣灵福音的人。神会在末日的最终 的胜利属于义人，因为他们有了对水和圣灵 阶段带给这个世界极为恐怖的灾难。因为那 福音的信仰，即使世界末日到来时他们也能 些不信仰水和圣灵福音的人始终不能逃脱神 成为真正的赢家。因此，我们必须在末日到 的义的审判，他们现在必须相信这个福音。 来之前完成向全世界传播水和圣灵福音的工 因此，为了避免神的审判，每个人都必须 作。 了解水和圣灵的福音，并全心全意地相信 我们必须靠信仰水和圣灵福音取悦主。我 它。每个人所必需的拯救真理就是水和圣灵 们有水和圣灵的福音，信仰的道能赐我们最 的福音。除了水和圣灵的福音以外，在神面 终胜利。神明确地预告了世界的终结。我们 前没有别的福音。这个世界比以前任何时候 还必须认识到主会在那个时候到来，认识到 都需要水和圣灵的福音，它因罪文化已深深 他会将圣徒们举入天堂，他会把极大的灾难 地扎根于罪孽之中了。 带给仍在地球上的人。因此，我们必须靠信 因为在这最后的时代未来已经没有任何保 仰水和圣灵的福音，装备真信仰迎接末日。 证，人们每天的生活就是犯罪，只追求快 神已告诉那些信仰水和圣灵福音的人忠诚地 乐。人类的真希望见于水和圣灵福音的道， 只有这个道能赐我们真希望。然而我们在这 ◄ 目 录 ►
- 147. 147 神的仆人和圣徒取悦神的心 个世界上并没有追寻神。因为你罪孽深重， 道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你 不久就会受到神的审判，所以你必须全心全 免去你的试炼。” 这道是神的应许，说他会 意相信耶稣赐予的水和圣灵的福音。只有这 从七次灾难中拯救圣徒，七次灾难在他们殉 样，你才能脱离神可怕的审判。圣经告诫我 难后降临到这个世界上。这并不意味着他会 们每个人都要悔改自己的罪孽，归于神，接 使圣徒们在末日免受殉难或迫害。大量的人 受水和圣灵的福音。 们因为没有信仰水和圣灵的福音，没有获得 在世界的末日，人们在罪孽中吃饭睡觉， 罪孽得赦将面临神可怕的审判。因此，有罪 走进了火和硫磺的湖中却全然不知。 的灵魂必须下地狱。但神会早一些允许圣徒 人们必须接受神赐予的从罪孽中的拯救， 们殉难，因为殉难能使他们脱离那些恐怖的 但是不知道水和圣灵的福音，他们怎么能从 灾难。 罪中得赦呢？每个人都必须认识到因为自己 的罪孽肯定要接受神可怕的审判，认识到水 和圣灵的福音是赎罪的真理和赐福的道。 在苦难的末日， 圣经没有告诉我们世界末日将发生的确切 人们会获得什么样的印记呢？ 日期和具体时间。隐秘世界终结的时间是神 的智慧。如果神揭示出末日的时间，就会带 圣经告诉我们，人们会得到一种写明敌基 来极大的灾祸。所以神才隐秘了审判的时 督者名字的印记。但启示录的道还告诉我 间。但当神安排的时间到来时，他会实现一 们，那些在额头上和右手有敌基督者名字印 切，一个新的世界就将开始了。 记的人会被抛入到火和硫磺的湖中。由于接 神在上述经文中说，“ 你既遵守我忍耐的 ◄ 目 录 ►
- 148. 148 神的仆人和圣徒取悦神的心 受了敌基督者名字的印记，他们将永远地变 神的教会如何传播水和圣灵的福音， 成了撒但的仆人。火和硫磺的湖就是为那些 传播到什么时候呢？ 有罪的人保留的。 恩典时代，即人们能靠信仰从罪孽中得救 神让我们传播水和圣灵的福音多长时间 的时代正在消逝。圣经告诉我们，会出现不 呢？答案是一直传播到大苦难的殉难时间。 计其数的殉教士。因为这些殉教士的名字被 神已为义人打开了传播该福音的大门，所以 写在生命册里，他们会自然而然地拒绝敌基 他们可以一直传播到那时。义人将传播水和 督者名字的印记。 圣灵的福音直到殉难之时。随后在地球上出 神告诉我们，那些信仰水和圣灵福音的人 现令人恐惧的灾难。 在这个时候要全部殉难。他们在拒绝接受撒 现在义人和罪人都居住在主赐予的美景 但印记时殉难。义人不惧怕末日的殉难，相 中。一直到苦难到来之前，义人都必须保持 反他们必须感谢主，在他们殉难后等待他们 他们的信仰纯洁，等待主，传播水和圣灵的 的是千禧年王国。 福音。义人需要耕作福音之地。 领受敌基督者名字的印记是一种背叛主的 当兽的印记在末日强加于我们时，我们必 叛逆行为，我们必须拒绝它。我们全部都能 须靠主赐予的水和圣灵福音的信仰战斗并战 殉难，因为在这个时候保持对神的信仰就是 胜世人。当我们在末日被敌基督者杀害时， 把荣耀献给神。我们的主已经告诉我们，他 我们的信仰就胜利了。义人的一切生命都取 会赐力量给圣徒，使他们战胜一切困难。 决于主。如果他们信仰主的道，主就会使他 们免受试炼，传播福音到世界末日，神就会 ◄ 目 录 ►
- 149. 149 神的仆人和圣徒取悦神的心 赐他们得胜的生活。义人必须向各地传播真 非拉铁非教会是主特别疼爱的教会， 拯救的福音，无论今天还是明天。 虽然力量弱小却不否定耶稣的名， 我们必须全部等待主的返回，必须对他忠 诚，因为当千禧年王国降临我们时，他的报 并顺从了神的旨意 答就在等待着我们。义人必须和主一同披戴 在神的荣耀里。 神赐给非拉铁非教会一种特殊的恩赐，使 但在此时，我们在地球上就必须继续传播 他们免受试炼。这种赐福是赎罪的赐福，生 水和圣灵的福音，直到最后一刻我们已经干 活在千禧年王国里的赐福，成为神永远国里 不动了。将罪人们拯救出罪孽的福音，水和 的主人的赐福。那些依然是罪人的基督徒将 圣灵的福音，就是真赎罪的福音。 被排除在神的赐福之外。但义人将统治一千 一直活到世界末日，同时在这个地球上传 年。 播水和圣灵的福音，义人就能遇见主，统治 主会因圣徒们的殉难而举起他们，然后向 一千年，当千禧年王国结束时进入神永远的 这个世界倾倒下苦难的灾难。神这么做是为 国，和主一同永远生活。我忠诚地感谢主。 了分辨善与恶，审判和毁灭罪人。神爱那些 我们更应感谢主赐予我们这个希望。 义人，特别是那些仅管只有微弱的力量却能 遵守他的道并传播福音直至世界末日的人。 有这种信仰的圣徒和属于这类教会的圣徒确 实会受到极大的赐福。神因这些义的圣徒而 喜悦。 神说他会报答那些全心全意靠信仰水和圣 ◄ 目 录 ►
- 150. 150 神的仆人和圣徒取悦神的心 灵的福音战斗和战胜撒但的人。 要求“信什么”。在这种信仰里，首先考虑 在这个世界上有许多基督徒声称信仰耶 的是相信耶稣是神的儿子，是我们的救世 稣，却受到了撒但的蒙骗。他的两件义事完 主，其次，相信耶稣的洗礼及其十字架上的 成了拯救的工作，即耶稣降临到这个世界上 血是拯救我们全部和不可缺少的行为。我们 将所有的罪人拯救出他们的罪孽。信仰这些 还必须信仰基督的复活及其第二次来临。 拯救工作的人相信主已藉约旦河里的洗礼将 马 太 福 音 7 ： 21-23 说 ， “ 凡 称 呼 我 ‘ 主 天下所有的罪孽都转嫁到他自己的身上了， 啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我 他将这些罪孽背负到十字架上完成了拯救工 天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人 作，用他自己的血为这些罪孽接受审判。这 对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名 就是拯救的福音，就是拯救罪人们的赎罪福 传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能 音。 吗’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识 那些缺乏信仰的人却声称“在不信仰耶稣 你们，你们这些作恶的人，离开我去 洗礼的情况下无罪。”这种信仰是错误的。 吧！’” 为什么耶稣要拒绝这些人呢？因为 另一方面，这些人声称没有人像他们那样爱 这些有罪的人不能被写在主的生命册里。今 耶稣，但同时又将自己描述成罪人。但我们 天，许多人承认信仰耶稣为他们的救世主， 的主除了信仰水和圣灵福音的人以外从没有 但他们中有许多人不信仰耶稣从约翰那里领 允许其他人上天堂。他没有将罪人们的名字 受的洗礼。 写在生命册里。只有那些信仰水和圣灵福音 所以，他们的名字不会被写到生命册里。 的人才会被写在主的生命册里。 然而这些罪人想方设法进入主的国，仅管他 神赐予罪的拯救不要求“做什么”，而只 们都背负罪孽。但是，他们是进不去的。有 ◄ 目 录 ►
- 151. 151 神的仆人和圣徒取悦神的心 些人胆子很大，仅管自己有罪仍相信能进入 相信神的道，保持对水和圣灵福音的信仰。 天国。这些人不相信神赐予的拯救，而是根 现在是自然灾害的时代，在不太久的将 据自己的解释自傲地虚构拯救。信仰错误的 来，核战争也会来到这个世界。自然灾害造 人不相信耶稣是神，也不相信耶稣已藉洗礼 成的灾难程度更大。神的仆人必须明确地看 将天下所有的罪孽都转嫁到了他自己的身 清什么会降临这个世界并加以传播。你必须 上，更不相信他已将所有这些罪孽背负到十 认识到世界末日会突然间来到这个世界。如 字架上。这些人只认为和相信耶稣仅仅是天 果世界爆发核战争，那么自然灾害将是空前 下四大圣人之一。但是，主确实有东西赐予 的，兽的印记会强加于我们，也就是说，当 这些罪人。你或许会问，“那是什么？”无 我们的殉难和复活时间来临时，建立千禧年 非是等待他们的地狱！ 王国的时间也到了，即到了基督返回这个世 我们义人，罪孽已经得赦，必须用水和圣 界的时候了。所有这些事情都会发生，并由 灵福音的信仰战斗和战胜说谎者，直至世界 主完成。 的末日。我们义人所信仰的是一种不腐的真 无论别人说什么，我们都必须信仰神的 理。在主返回之前，我们决不能放弃真福音 道，一直到世界的末日，并遵守这个信仰。 的信仰，无论他人如何说，我们凭真福音去 在顺从主的过程中，无论发生什么样的艰 相信主。义人相信的真道来自神本身。它靠 难，我们都必须坚定地保持和传播水和圣灵 神的道见证。神亲自说出。神亲自应许过罪 福音的信仰。 孽的赦免。义人从罪孽中得救，并靠信仰耶 让我们在生活中期盼主日的到来。让我们 稣的洗礼及其十字架完全。罪人有什么重要 藉水和圣灵的福音为罪人们准备罪孽得赦。 和有价值的东西吗？完全没有！义人必须靠 我相信我们的主已经为义人准备了天堂里的 ◄ 目 录 ►
- 152. 152 神的仆人和圣徒取悦神的心 所有赐福，并在等待着我们。我们必须在死 者复活和圣徒改变形像之前为那一天做好准 备。不要再抱怨生活的空虚，而要信仰水和 圣灵的福音。 如果你已知道了真理的福音，你会选择下 地狱而拒绝信仰它吗？不要对空洞的生活感 到绝望，而要为千禧年王国做好准备，靠信 仰水和圣灵的福音从我们所有的罪孽中得 赦。我们以这种信仰，即像非拉铁非教会那 样的信仰过生活后，我们就会受到神的称 赞，我们就肯定能在空中遇见主！哈利路 亚！ ◄ 目 录 ►
- 153. 153 写信给老底嘉教会 座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝 写信给老底嘉教会 座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的 话，凡有耳的，就应当听！’” 《启示录》 3:14-22 “你要写信给老底嘉教会的使者，说： ‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创 注释 造万物之上为完首的，说：我知道你的行 为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或 第 14 节 ： “ 你 要 写 信 给 老 底 嘉 教 会 的 使 热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必 者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证 从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已 的，在神创造万物之上为完首的，说：” 经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困 我们的主降临到这个世界上，顺从父神， 苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向 死亡，实现了神的旨意。换句话说，如果是 我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿 父的旨意，他就会说声“阿们”并执行任何 上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦 命令。我们的主在圣父的国里是诚信的仆 你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我 人，是见证自己为神的儿子和救世主的真见 就责备管教他；所以你要发热心，也要悔 证人。我们的主是创造万物的神。 改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声 音就开门的，我要进到他那里去，我与他， 第15节：“我知道你的行为，你也不冷也 他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝 不热；我巴不得你或冷或热。” ◄ 目 录 ►
- 154. 154 写信给老底嘉教会 神责备老底嘉教会仆人不冷不热的信仰。 第16节：“你既如温水，也不冷也不热， 该教会的仆人理当受到神的忿怒。任何人的 所以我必从我口中把你吐出去。” 信仰如果在神面前不冷不热，他/她就必须明 我们的主需要仆人具有明确的信仰。我们 确自己的信仰，要么冷要么热。神要求我们 必须认识到神不会欣赏那种不冷不热的信 的信仰要有明确的定义，要么冷要么热。这 仰。因此，当我们信仰主时，我们必须明 明确的信仰对于相信水和圣灵的福音也是完 确，毫不含糊地根据神的道去衡量我们的心 全必要的。 灵，靠信仰坚持他的旨意。如此重生的人还 开始信仰神时，有两种信徒。一方面，有 必须明确地站在以圣经为基础的水和圣灵福 人信仰水和圣灵的福音是真福音，除了这个 音一边，决不动摇地反对传播除真福音以外 福音之外没有别的福音。别一方面，有人认 的别的福音。神告诉我们说，如果义人不站 为除了水和圣灵的福音之外还有别的福音。 在明确的信仰一边，他就会逐出他们。现在 后者的信仰就是不冷不热的。 你的信仰站在何处？ 他们认为信仰耶稣就已经足够了，无须区 分真福音还是假福音。其中有些人甚至认为 第 17 节 ： “ 你 说 ： 我 是 富 足 ， 已 经 发 了 耶稣不是惟一的救世主，拯救也见于这个世 财，一样都不缺；却不知道你是那困苦，可 界的其它宗教信仰中。和他们的信仰一样， 怜，贫穷，瞎眼，赤身的。” 老底嘉教会仆人的信仰也是不冷不热的，没 对主的信仰不冷不热的人相信他们的信仰 有明确区分真福音和假福音，即除了水和圣 很好，但他们仍然忘记了他们信仰的贫乏。 灵福音之外没有别的福音。正因此，该教会 由于老底嘉教会仆人仍然坚持这种不冷不热 的仆人令神烦恼，激起了他的忿怒。 的信仰，也未能认识到自己其实多么邪恶。 ◄ 目 录 ►
- 155. 155 写信给老底嘉教会 为了具有这明确和决定性的信仰，他必须面 义的人明白神的义是多么珍贵和有福啊。你 对试炼，为这个真理遭受迫害，并与说谎者 必须认识到没有对主的信仰，你的信仰生活 进行信仰的战斗。只有那时他才会发现自己 多么悲惨。因此，你必须学习主赐予我们前 原来是多么无信，困苦和赤身露体。我们在 辈仆人的信仰，遮盖自己不信的羞耻。 主面前必须具有明确的信仰。 我们必不能忘记，学会真信仰需要作出牺 牲。因为要一步一步顺从精神先驱们的信仰 第18节：“我劝你向我买火炼的金子，叫 而行才能学会真信仰，我们必须支付牺牲的 你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不 工价。我们还必须准备为建设神的国和信仰 露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看 的进步而失去这个世界上的东西，为主抛弃 见。” 一切。 神告诉老底嘉教会的使者要精炼他的信 仰。老底嘉教会的仆人必须重建信仰水和圣 第19节：“凡我所疼爱的，我就责备管教 灵福音的基石，并披戴在全部义的白衣里。 他；所以你要发热心，也要悔改。” 他还必须坚定不移地坚持他的信仰，靠精炼 如果有信仰而无行为，主会责备并惩罚那 他的信仰去学习和实现他的希望。 些知道并信仰他的爱的人。因此，那些受到 你也必须为这水和圣灵的福音，即神赐予 神疼爱的人，必须为他努力工作，靠真信仰 的真理福音经受重压和迫害。只有那时你才 顺从他。 会认识到水和圣灵福音的真理是多么宝贵。 你是否已扔掉人类自己的义，而遵循因信仰 第20节：“看哪，我站在门外叩门，若有 水和圣灵福音获得的神的义？那些抛弃自己 听见我声音就开门的，我要进到他那里去， ◄ 目 录 ►
- 156. 156 写信给老底嘉教会 我与他，他与我一同坐 席。” 了顺从圣灵而行的信仰，精神胜利就将是他 成为神仆人的人会与他分享生命，包括快 们的了。 乐和悲伤。为主做事的人在生活上必须始终 信仰主的道，通过他们的信仰，我们的主终 究会实现他所有的工作。 第21节：“得胜的，我要赐他在我宝座上 与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上 与他同坐一般。” 真信仰的得与失取决于一个人是否愿意拥 抱殉难。因信仰主的道而与撒但战斗的人将 赢得胜利，并因主得荣耀。圣徒和神的仆人 们始终从事反对撒但的精神战役。在战斗 中，他们因信仰主的道最终能得胜。在与撒 但战斗中得胜的人将会受到主的荣耀。 第22节：“圣灵向众教会所说的话，凡有 耳的，就应当听！’” 圣徒们必须始终聆听神的声音，追随圣灵 的指引。当他们这么做了，他们的信仰就成 ◄ 目 录 ►
- 157. 157 信仰生活所需的真信仰 贫乏，不幸。 信仰生活所需的真信仰 老底嘉教会看起来在信仰上富裕，但事实 上是一家没有信仰，精神贫乏的教会。它的 信仰不冷不热，充满了精神上的傲慢自大， 《启示录》 3:14-22 它热爱这个世界胜过耶稣。 启示录3:14-22说到了门徒们的生活。耶稣 老底嘉教会的信仰理当被主吐出。因此， 的真信徒是那些顺从和遵循基督之道的人。 主劝他买火炼的金子，变得信仰富足。不冷 所有靠信仰耶稣基督重生的人都有资格做他 不热的信仰在今天的义人之中也存在。因为 的信徒。主希望我们大家都过上信徒的生 他们白白地领受了信仰，所以不会觉得他们 活。我们必须认识到这种信徒生活事实上主 的信仰有多么的宝贵。因此，神说责备的 早已赐予我们了。 话，奉劝他们做义人，赐他们看起来如同火 在这段经文中，主告诉我们说，他会吐出 炼的金子一般的信仰。从该段经文中我们还 那些不过信徒生活的圣徒。正如15-16节所记 发现神希望亚细亚所有七个教会都拥有相同 载的那样， “我知道你的行为，你不冷也不 的信仰。神吩咐说，有耳的都要听圣灵对他 热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也 教会所说的话。 不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出 从3:17起，我们可以看出老底嘉教会深陷 去。” 如果得救者既不冷也不热，这只能表 自欺的泥潭，认为物质财富的充裕和精神赐 明他们精神上的贫穷。另外，这类人也不知 福是一样的，是他们的信仰带来的。对于这 道信徒的生活。无论谁只要重生了就必须过 个骗人的教会，神锐利地指出他们精神上的 信徒的生活。我们必须靠信仰水和圣灵的福 ◄ 目 录 ►
- 158. 158 信仰生活所需的真信仰 音赎罪。这就是我们的拯救。 是这样，如果分割线比如说在60，那么他们 那么，得救和重生后我们能得到什么呢？ 会刚好调整至60，不多也不少。 我们得到类似于主的生活，顺从和服从他的 如此过信仰生活的人在精神上是贫穷的。 吩咐，追求他的道。这就是信徒的生活。神 正如第17-18节所说，“你说：我是富足，已 强调圣徒的信徒身份，所以就责备 经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困 老底嘉教会，说他们的信仰“不冷不热”。 苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向 不冷不热的信仰是温水式的信仰。这种温 我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿 水式的信仰是一种什么样的信仰，能为人类 上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦 提供极大的安慰呢？这是两头占有的信仰， 你的眼睛，使你能看见。” 既要保留蛋糕又要吃上蛋糕。不冷不热信仰 信仰不冷不热的人会将世界的繁荣看成是 的人，仅管已得救，但不顺从耶稣的旨意。 精神上的富足。虽然他们感觉到自己事实上 他们表面上看起来顺从耶稣，但事实上并不 悲惨，疲倦，贫穷，但他们不能完全认识 是，这种信仰是墙上芦苇，换句话说，它就 到。这些人认识不到自己。他们想，“行！ 被称为不冷不热的信仰。 我是真诚的，聪明的，我已得到其他人的认 世人将这种信仰看成是明智的信仰。这种 可，所以我这样生活很好”，并按照自己的 信仰在世俗的眼光里看来是明智的，但会让 标准生活。这些人对于这个世界是诚信的， 主呕吐。不冷不热让主呕吐。你不应有这种 但对于神的教会是不诚信的。他们的信仰不 不冷不热的信仰。有不冷不热信仰的人既不 冷不热。所以神才说他会吐出他们。 能与神的教会联合，也不会与神的教会分离 他们上教会的最高目的就是为了避免被辞 开，他们同时分与不分。他们的信仰生活就 退。他们只是在教会做礼拜时坐着，等礼拜 ◄ 目 录 ►
- 159. 159 信仰生活所需的真信仰 一结束便离开。他们从不会自愿地参与教会 为获得真信仰，我们必须支付献祭的工 的工作，即使参与了，他们也要确保是最小 价，因为没有献祭的工价，我们不能学会信 的参与。他们参与却又没有参与，他们没有 仰。换句话说，不经艰难我们决不能学会信 参与却又参与了。这些就是在精神上是贫穷 仰。如果你要成为信仰之民，过信徒的生 的人。 活，因信徒信仰得福，那么我们就必须支付 主对这类人提出了这样的忠告： “我劝你 献祭的工价。没有献祭，我们决不会取得这 向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿 种信仰。 上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦 谁一开始就有这种坚强的信仰？没有。是 你的眼睛，使你能看见。” 他告诉他们买火 因为人们不了解教会根据神的道教导他们并 炼的金子变得富足。 以神的道指导他们的信仰。我们必须服从教 如果你真心希望顺从主，如果你真心希望 会的指导并真诚地追随它。这么做我们就必 他赞美你的信仰，你就必须学习信仰。如何 须经受艰难；有时还需要忍耐。正因如此， 学习信仰呢？你必须支付献祭的工价并相信 靠接受神的道的指导而成为了信仰之民，在 神的道。这段经文告诉我们要买火炼的金 顺从和传教中必须伴随着牺牲。但是因为人 子。这意味着顺从神的道时，我们会面临许 们不想牺牲，仅管他们希望学习信仰，他们 多的试炼和苦难。但这些试炼和苦难因相信 不会有火炼的真信仰。为此，主告诉我们要 和顺从了神的道而被战胜了。这样做，我们 向他买火炼的金子，才能使信仰富足。 的心就被火炼了，我们获得的信仰就会将神 只有你学习了前辈圣徒们的信仰并仿效他 的道看成是真理，并全心全意地信仰它。这 们的生活时，才能明白神的道的意思。如果 种信仰如纯金一般。 你只在理论上听了神的道，而实际上并不顺 ◄ 目 录 ►
- 160. 160 信仰生活所需的真信仰 从神对你的命令，如果你参与见证，祈祷和 精神胜利的生活需要什么。只有在你实际上 聚会，却实际上并不参与实践，你就学不到 已经历过才会知道这种信仰。 信仰。因为你的信仰很少，你会根据这个世 神责备老底嘉教会，写道，“你既不赤身 界上你自己的标准去衡量出你的信仰并不 露体也不贫穷。你既已得救，但你的信仰是 差。你会想，“我已得救，我有钱，从长远 温水，不冷也不热。你具有的惟一是你的拯 看我很好，所以我必须比他人更好。是的， 救。除此以外，你别无所有。” 我确信比这些人好。” 是不是神的仆人或我们的精神先驱之所以 你果真希望学习像金子一般的真信仰，就 成为了我们的信仰前辈仅仅因为时间的流 必须支付牺牲的工价。很容易做到服从和顺 逝，而没有过信仰生活？当然不是！他们为 从吗？顺从需要牺牲。奉献牺牲很容易吗？ 主经历了各种磨难，既有欢乐也有悲伤。神 当然不是。如果你要避免被主吐出，你就必 指导你，那些人先于你经历的所有事情，你 须通过牺牲去服从。 最终也要经历。因此，你必须相信神事实上 但是，那些还没有学会真信仰在精神上贫 通过那些先于你走信仰之道的人教导你和指 穷的人决不希望牺牲。为了顺从神，必须首 导你。 先打破自己的思想。做不到这一点，即使时 间再长，他们的心灵在精神上继续悲惨。由 于认识不到自己缺乏信仰，他们只会在背后 责备那些在他们面前经过的圣徒。你必须学 会真信仰。当你从事精神战役并为神而战 时，你的信仰就会得到精炼，并会认识到过 ◄ 目 录 ►
- 161. 第 4 章 ◄ 目 录 ►
- 162. 162 让我们看一下坐在神宝座上的耶稣 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼 让我们看一下坐在神宝座上 睛。他们昼夜不住的说：‘圣哉！圣哉！圣 的耶稣 哉！主神是昔在，今在，以后永在的全能 者！’每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢归给 那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那 《启示录》 4:1-11 二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那 “此后，我观看，见天上有门开了。我初 活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座 次听见好象吹号的声音，对我说：‘你上到 前，说：‘我们的主，我们的神，你是配得 这里来，我要将以后必成的事指示你。’我 荣耀，尊贵，权柄的；因为你创造了万物， 立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天 并且万物因你的旨意被创造而有的。’” 上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好 象碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好象绿 宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上 注释 坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金 冠冕。有闪电，声音，雷轰从宝座中发出； 第1节：“此后，我观看，见天上有门开 又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神 了。我初次听见好象吹号的声音，对我说： 的七灵。宝座前好象一个玻璃海，如同水 ‘你上到这里来，我要将以后必成的事指示 晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍 你。’” 体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个 天上的门早已被关上。但当耶稣降临到这 像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。 ◄ 目 录 ►
- 163. 163 让我们看一下坐在神宝座上的耶稣 个地球上，接受约翰的洗礼，在十字架上死 主，别的什么都没有了。但现在耶稣基督就 亡并从死亡中复活，把罪人们拯救出罪孽时 坐在神的宝座上，作为至高无上的王统治天 这门就打开了。神通过天使向使徒约翰显示 堂。 末日里什么在等待这个世界。 这并不是说耶稣和父争夺宝座。圣父的宝 座依然还在。他将另一宝座许给了他的儿 第2节：“我立刻被圣灵感动，见有一个宝 子，立他为天国里的王，封他为审判官，审 座安置在天上，又有一位坐在宝座上。” 判一切违抗神的人。圣父将耶稣举得高于天 透过打开的门，约翰看到天上准备着另一 上和地上其余一切的人，让他作为神。耶稣 个宝座，坐在宝座上的就是耶稣基督。在宝 基督现在是神，等同父。因此，我们必须赞 座四周有四个活物，二十四位长老，神的七 美和祈拜耶稣，他是我们的救世主和神。 灵。 主因为完成了将罪人们拯救出天下罪孽的 第3节：“看那坐着的，好象碧玉和红宝 工作而从父那里获得了神的宝座。主在地球 石；又有虹围着宝座，好象绿宝石。” 上的时候，接受约翰的洗礼将天下所有的罪 该节描写了神坐在新王座上的荣耀。 孽都转嫁到了他自己的身上，在十字架上死 亡，并从死亡中复活从而将所有的罪人拯救 第4节：“宝座的周围又有二十四个座位； 出罪孽。正因这样，圣父才把天上的宝座许 其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴 给他的儿子。 着金冠冕。” 有一种趋向就是人们常常在有限的范围内 在耶稣基督的宝座四周神安排了他的大 看待耶稣，只把他看成是神的儿子和救世 臣。这里说神的宝座周围又有二十四个座 ◄ 目 录 ►
- 164. 164 让我们看一下坐在神宝座上的耶稣 位，上面坐着二十四位长老，头上戴着金冠 犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。” 冕。让这些长老坐在二十四个宝座上是神伟 四个活物是神的大臣，他们忠诚地侍奉他 大的赐福。这些长老就是那些在地球上的时 的目的，从事不同的任务。 候为了主的国而辛勤劳动和殉教的人。这段 经文告诉我们天国现在已经成为了我主的 第8节：“四活物各有六个翅膀，遍体内外 国，永远在他的统治下。 都满了眼 睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣 哉！圣哉！主神是昔在，今在，以后永在的 第5节：“有闪电，声音，雷轰从宝座中发 全能者。” 出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就 就像神不睡觉一样，四个活物也始终在他 是神的七灵。” 的身旁醒着，不停地赞美他的圣洁和荣耀。 神创造并统治所有的灵。 他们赞美神的圣洁，神成了羔羊和全能者。 他们赞美这位过去是，现在是，将来也是的 第6节：“宝座前好象一个玻璃海，如同水 神。受到他们赞美的就是圣父和耶稣基督， 晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍 就是神。 体都满了眼睛。” 四个活物连同二十四位长老是神国里的大 第9节：“每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢 臣。他们总是寻找神的旨意，赞美他的圣洁 归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时 和荣耀。他们完全顺服神的旨意。 候” 神的大臣们将荣耀，尊贵和感谢献给永远 第7节：“第一个活物像狮子，第二个像牛 坐在宝座上的神。 ◄ 目 录 ►
- 165. 165 让我们看一下坐在神宝座上的耶稣 第10节：“那二十四位长老就俯伏在坐宝 座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的 冠冕放在宝座前,说：” 当四个活物赞美神时，坐在二十四个座位 上的长老们也将他们的冠冕呈现在神的面 前，赞美他说，“我们的主，我们的神，你 是配得荣耀，尊贵，权柄的.” 第11节：“我们的主，我们的神，你是配 得荣耀，尊贵，权柄的；因为你创造了万 物，并且万物因你的旨意被创造而有的。” 二十四位长老的赞美出自他们的信仰，他 们相信神理得所有的荣耀，尊贵，权柄，因 为他创造了一切，万事万物都因他而存在。 ◄ 目 录 ►
- 166. 166 耶稣是神 要这样做，我们必须首先在内心深处相信 耶稣是神 主是万能的，我们是他的子女。当这位等同 于圣父的主以肉体来到这个地球上将我们从 罪孽中拯救出来时，他是多么卑躬屈膝啊！ 《启示录》 4:1-11 他以肉身，以一个仆人的身份，甚至比他自 己的造物即我们还要卑微的身份降临到这个 通过启示录第四章，我们发现了耶稣是一 地球上。如果我们的主作为世界的统治者带 个什么样的神，有了这种认识，我们的信仰 着权柄和权力，而不是这么一种卑微的样式 才能得到加强。当通过启示录的道获得的知 来到这个世界上又会发生什么样的事情呢？ 识变成信仰并根植于我们心中时，我们就能 强权善待强权，对地位低下者，有缺点的人 在主返回时间临近，敌基督者出现并威胁我 或弱者使用手中的权力是很自然的事。但我 们时靠对主的强烈信仰与撒但战斗并战胜 们的主降临到这个世界上时比我们还要卑 他。 微，他善待地位低下的人，有缺陷的人，将 现在我们正在培养自己的信仰，为大灾难 他们从罪孽中拯救出来从而使他们成了他的 头三年半的试炼作好准备。如果我们不做这 子民。 种培养，那么当那一日来临时我们肯定会丧 正因如此，神才是好牧羊人和怜悯的主。 失信仰。但是如果我们准备了牢固的信仰， 我们不禁要赞美这位仁慈的牧羊人，赞美他 我们就能大胆地宣布，即使我们此时此刻死 让我们做他子民的荣耀。因此我们在这个地 去，拯救我们的还是神，我们是万能神的子 球上时要忠心地赞美主的恩典和赐福，而且 女，神强于撒但，撒但不能和神相提并论。 当我们进入他的国时还要继续赞美他的权柄 ◄ 目 录 ►
- 167. 167 耶稣是神 和荣耀。用我们的声音赞美主对于我们是极 的耶稣是神，我们就是领受了他的拯救而成 大的赐福，因为只有那些信仰水和圣灵福音 为神的子民的人。 的人才能赞美主。我们已领受了这个只能赐 神的圣徒，工人和仆人都是重生的人，必 予那些信仰水和圣灵福音的人的伟大福气。 须拥有自豪感。虽然我们在这个世界上的财 我们决不能忘却自己已成了这位伟大主的子 产很少，我们作为神的子民必须拥有王者的 民，成了他的仆人。 自豪，神将统治整个宇宙。我感谢万能的神 有人说耶稣是神的儿子，但他自己不是 从天下的罪孽中拯救了我们，并使我们成为 神。但我们知道人只会生人，兽只能生兽， 他的子民! 神的儿子是神。正如人不会生狗一样，万能 天上的二十四位长老对神的赞美出于神在 神的儿子不可能是人，他只是神的产物。不 地球上所做的一切。他们赞美神应得的所有 承认耶稣是神的人并不会知道他已藉水和圣 荣耀，尊贵和权力，赞美他创造的一切，并 灵拯救了我们。 且他们因神的旨意而存在。 我们必须相信耶稣是神(约翰福音1:1)。当 我们在这里必须要认识到的一点是坐在王 圣父为耶稣基督准备宝座并将一切权力都交 座上的那一位是耶稣基督，他是神。我们信 给他时，这位过去是，现在是，在审判日来 仰的这位耶稣基督是拯救我们的真神。在天 临也是，而且永远是神的耶稣，坐在神的宝 国里，所有的权柄都属于我们的神耶稣基 座上，拥有神的能力统治一切，并有了造物 督。最终的审判由我们的救世主耶稣基督下 主的最高权威，拯救之神的权威和审判之神 达。当基督从他的宝座上审判我们时，名字 的权威。因为我们信仰主，成为了他的子 写在生命册里的人进入新天新地，名字不在 民，我们将进入他的国永远生活。我们信仰 生命册里的人被拋入到火中。 ◄ 目 录 ►
- 168. 168 耶稣是神 因此，不信仰耶稣的人和不信仰神的人是 我们在生活中必须相信耶稣基督是我们的 相同的，不信仰神与反对神是一致的。正因 救世主，神，有了这种信仰我们才能战斗并 这样，那些不相信耶稣是神的人，不相信他 战胜敌人。换句话说，当我们信仰耶稣时， 是救世主的人，不相信他是天国之王的人要 这种信仰就会令撒旦颤栗恐惧，并能让我们 面对神可怕的审判。 坚定立场，在末日战胜试炼和灾难；换句话 在信仰神的人之中，有一群被称为耶和华 说，如果我们不信仰耶稣为我们的神，撒旦 的见证人，他们错误地相信仅管耶稣是神的 就会漠视我们,让我们离弃自己的信仰。 儿子，但他自己不是神。假如耶稣不是神， 耶稣从他的父神那里接受了宝座，作为我 他就不可能从罪孽中拯救我们，因为只有完 们的神坐在宝座上。通过启示录的道，我们 美的他能赐我们完美的拯救。 认识到耶稣是统治整个宇宙里万事万物的全 我们现在太软弱，心很容易随着多变的环 能神，因为他已从父那里领受了神一切的权 境而改变。仅管我们有诸多的不足，我们仍 柄和能力。 能永远地赞美神，原因在于永生并且永远完 信仰这个真理就能使你勇敢地战胜撒旦。 美的耶稣已经成为了罪人们的救世主。只有 因为作为他的子民我们具有神的全能为靠 那些因耶稣基督这位消除所有罪孽的完美的 山，没有人能够抑制我们，我们将信心百 神而得救的人才能赞美主。我们在思想上和 倍，决不动摇地战胜末日。我感谢和赞美神 脑子里对耶稣基督的信仰决不同于对世界宗 为我们所做的一切。 教的信仰。当我们认识到并把耶稣看成神， 能正确地信仰他时，我们才能体验这位真 神。 ◄ 目 录 ►
- 169. 第 5 章 ◄ 目 录 ►
- 170. 170 耶稣作为圣父的代表坐在宝座上 满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他 耶稣作为圣父的代表坐在 们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七 宝座上 印；因为你曾被杀，用自己的血从各族，各 方，各民，各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神， 《启示录》 5:1-14 在地上执掌王权。’我又看见且听见，宝座 “我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都 与活物并长老的周围有许多天使的声音，他 写着字，用七印封严了。我又看见一位大力 们的数目有千千万万，大声说：‘曾被杀的 的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷， 羔羊是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊 揭开那七印呢？’在天上，地上，地底下， 贵，荣耀，颂赞的。’我又听见在天上，地 没有能展开，能观看那书卷的。因为没有配 上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被 展开，配观看那书卷的，我就大哭。长老中 造之物都说：‘但愿颂赞，尊贵，荣耀，权 有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派 势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远 中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开 远！’四活物就说：‘阿们！’众长老也俯 那书卷，揭开那七印。’我又看见宝座与四 伏敬拜。” 活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过 的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往 普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手 里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十 四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛 ◄ 目 录 ►
- 171. 171 耶稣作为圣父的代表坐在宝座上 注释 哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根， 他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七 第1节：“我看见坐宝座的右手中有书卷， 印。’” 里外都写着字，用七印封严了。” 这里说“犹大支派中的狮子，大卫的 这里说圣父在他的右手有一书卷，书卷用 根”，强调耶稣基督是全能的神和王中之 七个印封严了。我们的主耶稣基督接过在父 王，完全能够实现父的计划。耶稣基督自己 右手里的书卷，指耶稣被赐予了一切的权 是神，是神的代表，他将完成父的计划。 柄。 第6节：“我又看见宝座与四活物，并长老 第2-4节：“我又看见一位大力的天使大声 之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七 宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印 眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去 呢?’在天上，地上，地底下，没有能展开， 的。” 能观看那书卷的。因为没有配展开，配观看 耶稣基督从创造万事万物的全能神的圣父 那书卷的，我就大哭。” 那里领受了统治天和地的一切权柄。他就是 除了耶稣以外，没有人能够审判世界，创 那位以肉身降临到这个地球上，担当了天下 造新天新地，并作为圣父的代表和圣徒们一 所有罪孽，并为这些罪孽死亡从而为我们赎 同生活在新天新地里。 罪的神。 第5节：“长老中有一位对我说：‘不要 第7节：“这羔羊前来，从坐宝座的右手里 拿了书卷。” ◄ 目 录 ►
- 172. 172 耶稣作为圣父的代表坐在宝座上 因为耶稣基督有资格做神，所以他从父那 孽，用自己的血支付了罪孽的工价，替这些 里拿走了书卷。这意味着从那时起，我们的 罪人向父赎罪。正因是这样，天上的大臣要 主能执行神的一切工作。 赞美这位成了他们神的耶稣所做的义事。 第8节：“他既拿了书卷，四活物和二十四 第10节：“又叫他们成为国民，作祭司归 位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满 于神，在地上执掌王权。” 了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。” 成为圣父代表的耶稣基督把圣徒们变成了 指耶稣作为神代替父行事，二十四位长老 神国里的国民和祭司，并让他们统治。因 和四活物提出的第一项任务就是为圣徒祈 此，他更有资格从天上的大臣那里接受一切 祷。 的荣耀和赞美。 第9节：“他们唱新歌，说：你配拿书卷， 第11-12节：“我又看见且听见，宝座与活 配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从 物并长老的周围有许多天使的声音；他们的 各族，各方，各民，各国中买了人来，叫他 数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是 们归于神，” 配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣 这里说耶稣基督成为了神的代表后在天上 耀，颂赞的。” 受到众大臣的赞美。天上的大臣赞美耶稣基 因为耶稣接受约翰的洗礼将天下所有的罪 督将地球上的罪人们拯救出了天下的罪孽。 孽都转嫁到了他的身上，他才能在十字架上 耶稣在地上时接受了约翰的洗礼，在十字架 流血，为此，他代表神，有资格从天上所有 上死亡，从而将罪人们拯救出天下一切的罪 的活物那里接受权柄，财富，智慧，力量， ◄ 目 录 ►
- 173. 173 耶稣作为圣父的代表坐在宝座上 尊贵和荣耀。在天上大臣和天使们的环绕 下，耶稣接受所有的赞美和祈拜。哈利路 亚！赞美神！在神宝座的周围是四个活物和 二十四位长老。他们赞美神将一切灵魂拯救 出罪孽，因为他的荣耀是无限的。 第13-14节：“我又听见在天上，地上，地 底下，沧海里，和天地间一切所有被造之 物，都说：但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势都 归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！” 最后，成为了神代表的耶稣基督被举起， 成了有资格从天上的大臣那里接受赞美和祈 拜的神。所有天上的大臣都永远献上赐福， 尊贵和荣耀，因为神理当获得这一切，那是 最令人惊异的感谢。天上和地上的圣徒们必 须将荣耀和尊贵献给这位作为圣父代表坐在 宝座上的神。 ◄ 目 录 ►
- 174. 174 坐在宝座上的羔羊 书卷。我们在最后一节经文里还发现主坐在 坐在宝座上的羔羊 他的宝座上。这里的道告诉我们主将立即成 为全人类的审判官，包括信徒和非信徒。因 此，我们应知道并相信耶稣就是成了全人类 《启示录》 5:1-14 审判官的神。 我们的主并没有将报答和惩罚局限于我们 我们刚刚读过启示录第五章。在这一章中 重生人身上，他是宇宙中每个人和一切事物 神的道告诉我们主是在末日拯救和审判人类 真正的审判官和王中之王。人们常说现在已 的神。谁是我们信仰的主呢？这道告诉我们 进入了二十一世纪。这可能是主来临的时 耶稣基督是信仰他的人的救世主，是全人类 间。当我们说主的来临已逼近了，还意味着 的审判官和王中之王。 世界的毁灭也逼近了。 我们常常将主看成是部分人的主。但我们 从这道里我们发现主有权柄成为全人类的 的主是所有造物的审判官。 审判官。我们的主以肉身降临到这个地球 主赐我们水和圣灵的福音，从所有的罪 上，在30岁时通过洗礼一次性将人类所有的 孽，审判和毁灭中拯救了我们。因此主成为 罪孽都转嫁到了他自己身上。被钉死亡，他 了我们真正的救世主和真神。同时我们的主 为了人类所有的罪孽受到了审判。 也是全人类的王和审判官。今天，让我们唤 只有圣父能接受天上和地上每个人和每个 醒那颗感谢所信仰和依赖主的心。 动物的敬意与祈拜。但神的儿子耶稣基督因 从第一节经文起，我们发现坐在宝座上的 为顺从和执行了圣父的旨意也有权领受敬意 神右手有书卷，羔羊—耶稣基督立即接过了 和祈拜。因此说基督从他的父那里继承了神 ◄ 目 录 ►
- 175. 175 坐在宝座上的羔羊 所有的权柄。 “我又听见在天上，地上，地底下，沧海 耶稣基督获得了审判每个人的权力，每个 里，和天地间一切所有被造之物，都说： 人只能靠他得救，由他审判。我们正确地了 ‘但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势都归给坐宝 解这位已拯救了我们的主对于我们是大有禆 座的和羔羊，直到永永远远！’四活物就 益的。这种知识对于我们在末日牢固地坚持 说：‘阿们！’众长老也俯伏敬拜。” 每种 自己的信仰也是基本的。当我们信仰主时就 动物要将荣耀献给谁呢？是坐在宝座上的羔 能明确地了解他具有什么样的能力，这种知 羊要被赐予祝福，尊贵，荣耀和能力，直到 识就成为了一股极为强大的力量。 永永远远。 拯救了我们的主有权审判每个人，无论是 人类的荣耀，赞美和祈拜只有神，耶稣基 好人还是恶人。我们必须认识并相信这个主 督的父才是理应得到的。但因为耶稣降临到 理当像圣父一样获得祈拜。这段经文告诉我 地球上，并从罪孽，毁灭，审判中拯救了人 们，主降临到这个世界上，被杀害，他用自 类，现在他也有了和父一样的权柄，因为这 己的血为任何部落，语言，种族和国家的人 个赎罪的拯救使他也和父一样获得了所有的 们向神赎罪，并且使他们在神面前成了君王 荣耀，并成为了我们的救世主，得到全人类 和祭司，让他们统治地球。 的祈拜。 这节经文告诉我们天上有天使们的声音， 就请这样想象一下：主坐在宝座上，他是 他们的数目有千千万万，高声赞美神和祈拜 大家的主和审判官，是我们的救世主，他带 神： “曾被杀的羔羊是配得权柄，丰富，智 给我们极大的荣耀充满了我们的心灵。这就 慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的！” 在十三 对了，主是王中之王，是创造了宇宙万物的 节里约翰继续见证他听到和看到的一切： 造物神。 ◄ 目 录 ►
- 176. 176 坐在宝座上的羔羊 因为我们的主是造物神，他降临到这个地 物，而是造物主。我们多么欢乐，多么感激 球上，用水和血拯救了我们，他理应得到宇 啊！ 宙上每个人和每种东西的跪拜，一切祈拜， 赞美，荣耀和敬意都要献给他。认识到主就 是坐在荣耀宝座上作为众人审判官的神，我 我们的主兑现了神的计划 们的信仰就会得到极大的加强，我们的心就 会受到极大的鼓舞。 只有主才能打开由七印封严的书卷。用七 有些人认为耶稣仅仅是四大圣人之一，但 印封着的书卷是神应许的书卷。神在耶稣基 主决不是人。主是创造我们，制造我们并拯 督里创造了宇宙中的一切，包括我们自己。 救了我们的神。因此，我们决不能将创造我 即使在造物前，神就已经在耶稣基督里计划 们的主与人作比较。无论是苏格拉底，孔 使我们成为他的子女了。我们的主接受了这 子，如来佛还是任何其他人都不能与我们的 加印的书卷，兑现了神创造的目的及计划， 主相比较。耶稣仅作为人生活过33年，为的 为的是拯救我们和审判人类。 是拯救我们。但他的本质与神相同。也许说 神的道告诉我们， “在天上，地上，地底 得不恰当，人生人，耶稣基督是神，因为他 下，没有能展开，能观看那书卷的。”因 是圣父的儿子。 此，换句话说，没有人能最终实现神的计 因此耶稣自己是神，是我们的造物神。主 划。只有耶稣能做到这一点。为什么呢？因 降临到这个世界上拯救我们。因为他拯救了 为神通过他的儿子计划了这一切。 我们，他能够从我们这里接受所有的荣耀， 它还意味着主有审判的权柄，能够打开七 我们在内心必须坚定地相信耶稣不是一个动 ◄ 目 录 ►
- 177.
- 178. 第 6 章 ◄ 目 录 ►
- 179. 179 神设置的七个时代 一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴 神设置的七个时代 府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀 剑，饥荒，瘟疫（或作：死亡），野兽，杀 害地上四分之一的人。揭开第五印的时候， 《启示录》 6:1-17 我看见在祭坛底下，有为神的道，并作见证 “我看见羔羊揭开七印中第一印的时候， 被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实 就听见四活物中的一个活物，声音如雷， 的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸 说：‘你来！’我就观看，见有一匹白马； 流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐 骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他 给他们各人；又有话对他们说：‘还要安息 便出来，胜了又要胜。揭开第二印的时候， 片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像 我听见第二个活物说：‘你来。’就另有一 他们被杀，满足了数目。’揭开第六印的时 匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的， 候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布， 可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有 满月变红像血，天上的星晨坠落于地，如同 一把大刀赐给他。揭开第三印的时候，我听 无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一 见第三个活物说：‘你来！’我就观看，见 样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海 有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。 岛都被挪移离开本位。地上的君王，臣宰， 我听见在四活物中似乎有声音说：‘一钱银 将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主 子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦；油和 的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石 酒不可糟蹋。’揭开第四印的时候，我听见 说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲 第四个活物说：‘你来！’我就观看，见有 避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们 ◄ 目 录 ►
- 180. 180 神设置的七个时代 忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’” 神用水和圣灵的福音将灵魂拯救出天下的 罪孽，而且现在我们说话的时候仍然这么 做。这是神为人类设置的第一个计划。神的 第1节：“我看见羔羊揭开七印中第一印的 第一个计划就是耶稣降临到这个地球上，通 时候，就听见四活物中的一个活物，声音如 过洗礼，被钉死在十字架上和复活去拯救人 雷，说：‘你来！’” 类。 这节经文告诉我们耶稣从父那里接受了书 白马时代指神在福音的正义战争中赢得了 卷，书卷启示了神对人类的所有计划，他打 胜利，实现将人类拯救出罪孽的目的。它还 开了书卷的第一项计划。 告诉我们水和圣灵的福音将继续赢得胜利。 第2节：“我就观看，见有一匹白马；骑在 第3-4节：“揭开第二印的时候，我听见第 马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出 二个活物说：‘你来。’就另有一匹马出 来，胜了又要胜。” 来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从 神的第一个印说在耶稣基督里建立水和圣 地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大 灵的福音作为神拯救人类出罪孽的计划，并 刀赐给他。” 说了计划的胜利。圣父的计划是以耶稣基督 它告诉我们在神设置的第二个时代中，这 里的水和圣灵的福音为起点，将人类拯救出 个世界将变成撒但的世界。这里红马的出现 罪孽，使人们成为他的子民，即通过耶稣的 指世界将由撒但支配。 洗礼及其在十字架上的血将人类拯救出罪 撒但已将战争引到这个世界，并带走了和 孽。 平。因为撒但，这个世界经历了两次世界大 ◄ 目 录 ►
- 181. 181 神设置的七个时代 战，结果无数的人民失去了生命，幸存的人 四个活物说：‘你来！’我就观看，见有一 也生活在不稳定，破碎的和平中。即使今 匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府 天，全世界各国和各族的人们依然互不信任 也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑， 并相互间从事战争，破坏了许多地方的和 饥荒，瘟疫（或作：死亡），野兽，杀害地 平。这个时代是战争和种族灭绝的时代。 上四分之一的人。” 神设置的第四个时代是灰马时代。圣经告 第5-6节：“揭开第三印的时候，我听见第 诉我们说在这个时期敌基督者开始活动，这 三个活物说：‘你来！’我就观看，见有一 个时期也是圣徒们殉难的时代。在这个时 匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听 期，敌基督者将剥夺信徒们的真信仰，迫害 见在四活物中似乎有声音说：‘一钱银子买 或杀死那些不拜他或不接受他的人。从那时 一升麦子, 一钱银子买三升大麦;油和酒不可 起，这个世界将处在七次吹号的灾难之下。 糟蹋。’” 这个时候圣徒们的殉难是不可避免的。 神说的第三个时代是黑马时代，是人类在 身体上和精神上遭受饥荒的时代。今天在全 第9-11节：“揭开第五印的时候，我看见 世界有许多人由于精神饥荒却没有得到拯 在祭坛底下，有为神的道，并作见证被杀人 救，还有许多人死于饥饿。我们必须牢记自 的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊， 己现在正生活在第三个时代。随着该时代的 你不审判住在地上的人，给我们伸流血的 过去，灰马时代就会来临了。 冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们 各人；又有话对他们说，还要安息片时，等 第7-8节：“揭开第四印的时候，我听见第 着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被 ◄ 目 录 ►
- 182. 182 神设置的七个时代 杀，满足了数目。” 星从天空中落下，大地翻转。 神的第五个时期是圣徒复活和被提的时 代。之后将开始千禧年王国。该段经文告诉 第 14 节 ： “ 天 就 挪 移 ， 好 像 书 卷 被 卷 起 我们，我们必须靠信仰等待殉难，复活和被 来；山岭海岛都被挪移离开本位。” 提，我们在生活中必须相信和希望神应许给 该节经文告诉我们当七碗灾难倾倒下来 我们的新天新地。 时，天空会消失，就如同卷轴被卷起来一 样，所有的大山和岛屿会离开它们的位置， 第12节：“揭开第六印的时候，我又看见 灾难表明地球的粉碎将会改变世界的自然结 地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像 构。 血，” 神的第六个时代是神创造的第一个世界毁 第15节：“地上的君王，臣宰，将军，富 灭的时代。在这个时期七碗灾难要降临到这 户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在 个世界，太阳，月亮和星星失去光，大地会 山洞和岩石穴里，” 因地震沉入到水底。 在这第六印的时代，当神倒下七碗灾难 时，地球上没有活物，对羔羊无所畏惧的国 第13节：“天上的星辰坠落于地，如同无 王或强权也将不复存在。 花果树被大风摇动，落下未熟的果子一 样。” 第16节：“向山和岩石说：‘倒在我们身 在第六个时代，神创造的宇宙将会被七碗 上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目 灾难毁灭。巨大的混乱席卷着整个世界，星 和羔羊的忿怒；’” ◄ 目 录 ►
- 183. 183 神设置的七个时代 神的忿怒如此之巨，全人类都会颤栗恐 惧。这是第一次也是最后一次每个人都经受 恐惧。 第17节：“因为他们忿怒的大日到了，谁 能站得住呢？” 当七碗罪倒下时，每个人，无论他是多么 强大或强壮都会惧怕因神的忿怒而降临给他 们的巨大灾难。他们在神的忿怒面前无不惊 心胆颤。 那什么时候是这第七个时代呢？神设置的 第七个时代就是圣徒们要生活在千禧年王国 里的时代，随之而来的是他们永远生活的新 天新地。 ◄ 目 录 ►
- 184. 184 七个印的时代 对神的赞美 七个印的时代 第15-16章–七碗灾难的开端 第17章–对坐在众水上大淫妇的审判 第18章–巴比伦的覆灭 《启示录》 6:1-17 第19章–由全能神统治的王国 第20章–千禧年王国 启示录每章的主题简洁地概括如下: 第21章–来自天上的圣城 第1章–启示录的序言 第22章–新天新地，生命之水常流 第2-3章–写给亚细亚七个教会的信 第4章–耶稣坐在神的宝座上 第5章–耶稣代表着圣父坐在宝座上 从第一章起，启示录的道每章都有一个主 第6章–神设置的七个时代 题。在这些主题展开时它们都相互联系直至 第7章–在大灾难中将被拯救的人 最后一章。就像罗马书一样，第1章是介绍， 第8章–吹响七次灾难的号子 第2章是神对犹太人说的道，第3章是神对外 第9章–无底坑的灾难 邦人说的道，启示录每一章也都有一个主 第10章–什么时候会出现被提? 题。 第11章–谁是那两棵橄榄树和两位先知？ 我之所以按全部的道去解释启示录，是因 第12章–神的教会将面临极大的苦楚 为太多的人用各种假设去讨论启示录，如果 第13章–敌基督者的出现和圣徒们的殉难 你带着这些假设去阅读启示录，你不可避免 第14章–圣徒们的复活，被提及其在空中 地要犯严重错误。 ◄ 目 录 ►
- 185. 185 七个印的时代 因为圣经是由神的子民受圣灵感动书写而 想，甚至宣布基督的第二次降临，而有些人 成的，它绝对无须作任何修改。相比较，世 则异想天开地解释圣经，结果犯了各种各样 俗的书籍有许多错误，需要作多种修改，无 的错误。 论这些作品写得多么精美和真知灼见。但神 我们知道其中神学家的代表有倡导无千禧 的道始终没有改变，仅管已经流传了数千 年论的亚伯拉罕凯伯尔和路易斯伯克富，有 年。仅管已过去了多年，神的道依然完美无 赞扬苦难前被提理论的C.I.司可福，但是这 缺点，因为它们是神的仆人们所撰写的，他 些学者提倡的假想全部都是错误的教义，只 们的心灵受到过圣灵的感动。 是自我意识的表现。 由于神要告诉我们的东西隐藏在圣经里， 首先，保守派鼓吹的无千禧年论认为没有 我们许多人对圣书都相当的无知。但自创世 单独的千禧年王国，相反该王国在地球上已 以来，圣经从未改变过，甚至一次也没有。 实现在圣徒们的心中。无千禧年论否定在未 然而许多人都错误地理解了神的道及其计 来将建立千禧年王国的事实。这种“假设” 划，他们开始用自己的思想解释圣书。 只由象征性的术语解释了千禧年王国，以圣 由于神从未将奥秘显示给任何人，那些没 徒生活到耶稣基督返回这段时间作为千禧年 有根据他的道信仰他和祈拜他，而只徒劳地 统治的时期。但无千禧年论的解释是完全错 直呼他的名满足自己欲望的人决不会发现真 误的，他们认为千禧年王国现在已经在圣徒 理。换句话说，有罪的人决不会理解启示录 的心里实现，不存在大苦难。 的道，无论他们多么努力。是由于他们不能 在全世界比无千禧年论传播得还要广的是 理解这道才犯了各种各样的错误，结果许多 由 司可福 阐 述 的 苦 难 前 被 提 理 论 。 但 这 种 人相信毫无价值的末日幻想，研究这种幻 “天命史观”结果已经改变了神的计划本 ◄ 目 录 ►
- 186. 186 七个印的时代 身。神在创造宇宙之前就已计划了七个时 要做到这一点，我们必须相信整部圣书，七 代，随着时间的推移神已根据他的计划兑现 个时代隐秘的道，而不能只阅读小部分，不 了一切。但那些无知启示录6中所揭示出来神 连贯的圣书章节，片面地看待这个问题。 的计划的人却提出了苦难前被提的错误理 就像水和圣灵的福音对人隐秘一样，神的 论。他们争辩说外邦人中的重生者会在大苦 七个时代也是如此。虽然圣经学者已尽力去 难开始时被提，部分以色列民将在七年大苦 理解启示录的道，根据自己的思维提出过种 难中得救。 种理论，启示录的道依然很难理解。这类似 该理论已使许多人陷入了极大的混乱。如 于水和圣灵的福音一直隐秘至今一样。但学 果像苦难前被提理论所声称的那样，圣徒的 者们提出关于基督返回，圣徒被提或千禧年 被提发生在大苦难之前，那么既没有启示录 王国的理论对于耶稣的信徒没有任何益处。 13中记录的圣徒受迫害也没有他们的殉难。 我们要理解启示录的道，理解启示录第六 因此，在耶稣里的信徒必须脱离苦难前被提 章是关键。该章是解决和理解启示录所有道 的理论，相信他们的被提发生在大苦难中间 的关键。但在我们理解启示录全部的道之 从而准备好自己的信仰。 前，有一件事情我们必须提醒自己：在认识 启示录的道向我们展示神如何根据七个时 和信仰水和圣灵福音之前不能理解启示录。 代的分配引导这个世界。我们必须明白神在 你必须认识到，只有在你首先知道和信仰了 启示录6中设计七个时代计划的要点。现在人 水和圣灵的福音后才能理解神的真理。 们感到困惑，他们的信仰摇摆不定，因为他 正如启示录8章所记录的那样，是“羔羊揭 们不知道圣经这七个时代的真理。因此，我 开第七印的时候” 七次吹号的灾难才会降临 们必须按照圣经第六章所写的那样去相信。 到这个世界上。这就解释了启示录6章所记载 ◄ 目 录 ►
- 187. 187 七个印的时代 的将在第四个时代，灰马时代所展示出来的 开始了，进入了七年大苦难时期。苦难和殉 事件。因此，没有首先理解神设置的七个时 难的时代就是灰马时代。 “揭开第四印的时 代，你也不能理解七次吹号的灾难。要完全 候，我听见第四个活物说:‘你来！’我就观 地理解启示录的道，你就必须首先理解和相 看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫 信神已赐我们的水和圣灵的福音。 作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可 在启示录6章中神的道写明了他在创造人类 以用刀剑，饥荒，瘟疫（或作：死亡），野 时已经勾勒出总的设计蓝图。神已将人类的 兽，杀害地上四分之一的人。”这里“有权 开端和终结分成了七个不同的时代。 柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（或 它们是，第一个时代：白马时代；第二个 作：死亡），野兽，杀害地上四分之一的 时代：红马时代；第三个时代：黑马时代； 人。” 指敌基督者将在灰马时代出现，使圣 第四个时代：灰马时代；第五个时代：圣徒 徒成为殉教士。 复活和被提的时代；第六个时代：第一个世 灰马时代要发生的大事记录在启示录8：1- 界毁灭的时代；第七个时代：千禧年王国和 7中。其中写道 :“羔羊揭开第七印的时候， 新天新地的时代。我们相信并顺从神已为人 天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的 类将他的计划分成的这七个时代。目前，这 七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天 个世界正处在黑马时代，已经渡过了白马和 使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多 红马时代。 香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座 圣书告诉我们，我们现在正生活的这个时 前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天 代是饥荒的时代。但灰马时代也离我们近 使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉， 了。当灰马时代到来时，圣徒殉难的时代就 盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰，大 ◄ 目 录 ►
- 188. 188 七个印的时代 声，闪电，地震。拿着七枝号的七位天使就 第一次灾难将焚烧掉三分之一的树林和三 预备要吹。第一位天使吹号，就有雹子与火 分之一的草地。当这次灾难袭击世界时，其 搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分 余的森林也会被全世界三分之一地方的大火 之一被烧了，一切的青草也被烧了。” 产生的烟雾毁坏。浓浓的烟雾把阳光阻挡在 在启示录第八章关于七次吹号灾难的讨论 地球之外。农作物欠收，整个世界都陷入了 详细地重复启示录第六章所记载灰马时代的 极大的饥荒和饥饿中。 真理。这道详细地记录了敌基督者和神将在 在这个饥荒的时代，一天的工作只能买一 灰马时代展现出来的七次吹号灾难和七碗灾 两麦子，或三两大麦。这个世界正面临着即 难。 将到来的大饥荒和大饥饿。这个世界的饥荒 另一方面，第四和五章告诉我们耶稣基督 既包括身体方面又包括精神方面。精神饥荒 将作为神统治世界和将来的一切。我们通过 已经出现在今天的世界上。 启示录第四章和第五章发现全能的神耶稣基 今天的教会里充满了名义上的基督徒，不 督是多么伟大啊。 能与这个世界分享精神的粮及水和圣灵福音 启示录第八章告诉我们:“拿着七枝号的七 的生活。全世界的人们，从欧洲到亚洲到美 位天使就预备要吹。第一位天使吹号，就有 洲，都生活在被毁灭的时代。在今天的基督 雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和 教里极少人能为饥饿的灵魂提供精神的粮。 树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧 我们将灰马时代描述成敌基督者出现的时 了。” 当灰马时代到来时，世界上三分之一 代。在这个时期，自然灾害已使粮和水变成 的森林将被焚烧，这灾难之后还有更多的灾 了稀有商品，每个人都活不过大饥荒。虽然 难。 这个世界将继续保持科技进步，然而生活水 ◄ 目 录 ►
- 189. 189 七个印的时代 平极度贫困，这种情况是以前从未见过的。 最近有一个日本作者写了一套书叫作《罗 生活在这个世界上的人们还有愿望继续生活 马故事》，书中尽是赞美罗马帝皇的言辞。 吗？ 作者的主要论点是这个世界不久将需要一位 在大苦难的时代，我们大家必须靠信仰水 绝对权威的领袖。许多人也同意他的观点。 和圣灵福音的道拥抱我们的殉难，荣耀神。 在大苦难时期，人们需要一位有能力的统治 这样信仰水和圣灵福音的圣徒会通过殉难将 者，用铁拳统治这个世界，不是多位领袖， 一切的荣耀归于神。而神会将那些以殉难捍 宗派纷争，而是全世界只有一位有能力的统 卫他们信仰的人举入到天堂里，并邀请他们 治者。 参加羔羊的婚宴。 目前，这个世界被分割成许多国家，每个 使徒保罗说他成了神国里的仆人。使徒们 国家都有自己的领袖。但在末日，人们需要 传播水和圣灵的福音，使许多人能进入千禧 一位神赐能力的世界性领袖，他能完全解决 年王国。 所有这些问题。我们的世界现在正在等待这 在大苦难时期，以色列民中也有人因为信 位领袖，即敌基督者去统治整个世界。 仰耶稣而殉难和被提。因此，在灰马时代， 圣经告诉我们，当灰马时代来临时，会出 圣徒生活在大苦难时期。当大苦难来临时， 现有大能的敌基督者，使世界上的每个人都 这个世界上的每个人都会去寻找能够使这个 屈服在他的统治之下。圣经还告诉我们，当 饱受灾难的世界恢复秩序的人。他们渴望某 灰马时代来临时，火灾会降临到这个世界， 人能解决由自然灾害产生的问题，能解决他 焚烧世界上三分之一的森林。当这个时代来 们所面临的诸多政治，经济和宗教问题。这 临时，敌基督者会统治这个世界，任何人的 时就会出现敌基督者。 买卖都得带有敌基督者的印记。这时圣徒将 ◄ 目 录 ►
- 190. 190 七个印的时代 会因拒绝接纳这个标志和祈拜偶像而殉难， 我们时不时地看到周围的人自己分析基督 然后复活，被提。当灰马时代如此结束时， 返回的时间，自己宣布主第二次返回的日期 千禧年王国的时代就开始了。 和时间，用这些主张误导他人。但根据圣 主告诉我们，这个世界的毁灭和大苦难将 经，基督的返回要在第七次吹号时才会来 会像小偷一样来临。因此，我们现在必须准 临。因此，我们决不能错误地推测圣经的 备那种能战胜大苦难所有试炼和毁灭的信 道，自己提出主返回的日期。 仰。这种准备只有信仰了水和圣灵的福音才 我们还要当心那些自称在梦中或异象中见 有可能。对于那些没有如此准备信仰的人来 到基督返回日子的人。他们的梦仅仅只是梦 说，所有的灾难和毁灭将降临到那些不信仰 而已。但因为神通过他的道精确地告诉了我 水和圣灵福音的人身上。 们被提的时间，我们必须信仰他的道。 因此，我们必须明确地理解和相信今天的 当灰马时代，即启示录6章中描写的第四个 时代是黑马时代。但在末日来临之前，我们 时代到来时，殉教士随七次吹号的灾难而诞 必须信仰水和圣灵的福音，为未来作好准 生，圣徒的复活和被提随之而来。 备。 对于我们来说，重要的是要认识到我们现 现在信仰水和圣灵福音的人将因他们的殉 在正生活在神设置七个时代的第三个时代。 难而被提。富人不会继续生活在安逸中，穷 我们必须认识到今天的时代是黑马时代。当 人也不会继续生活在贫困里。因此，我们对 我们做到这一点，我们现在就能播种水和圣 现在发生的事情既不能悲观也不应自负，因 灵福音的种子了。由于现在播下了种子，在 为我们相信灰马时代即将来临，所有的圣徒 灰马时代到来时我们就能喜获丰收。 都有可能殉难。 在神创造的自然世界中，有些植物一周内 ◄ 目 录 ►
- 191. 191 七个印的时代 就会发芽，开花，结果。就和这些沙漠里的 道。只有这样做你才能正确理解启示录的 植物一样，当灰马时代来临时，那些靠信仰 道。 我们现在传播的水和圣灵的福音而得救的人 启示录7章告诉我们，外邦人中有不计其数 也能殉难，加入由主赐予我们的复活和被 的人也会靠他们的信仰领受拯救，靠他们的 提。在苦难的时代，信仰水和圣灵福音的人 信仰殉难。我们必须按照书上写的那样去相 会比现在还要多。换句话说，将有更多的人 信圣经，不是按照苦难前被提的理论，或苦 因信仰水和圣灵的福音而殉难。 难后被提的理论，或无千禧年论，而是按照 启示录的道没有将拯救局限于以色列民。 神设置的七个时代。 如果有人相信启示录的时代仅为以色列民保 启示录第一章是介绍，第二章和第三章是 留的，那么他就犯了一个严重的错误。为什 讨论圣徒的殉难，第四章告诉我们耶稣基督 么呢？因为当启示录的时代来临时，许多外 是神，他坐在神的宝座上。第五章所示父神 邦人将因为信仰水和圣灵的福音而得救，并 的计划是如何实现的，第六章展示神计划的 以殉难捍卫他们的信仰。你对启示录的道的 七个时代总体的蓝图。所有这些计划都体现 认识正确与否会对你的信仰产生极大的差 在启示录的道里。 别。 正如启示录的道告诉我们的那样， “从今 因此，你必须认识到今天的基督徒信仰苦 以后，在主里 面而死的人有福了！”从现在 难前被提的理论是错误的。圣经告诉我们圣 起圣徒就生活在对复活和千禧年王国的盼望 徒的殉难发生在七年大苦难略过中点，之后 里了。 不久发生被提。我们必须按照经上所书逐章 启示录8:10-11描述了另一次灾难:“第三 逐句地在水和圣灵的福音里认识启示录的 位天使吹号，就有烧着的大星，好象火把从 ◄ 目 录 ►
- 192. 192 七个印的时代 天上落下来，落在江河的三分之一和众水的 个时代，你就会明确知道自己必须做什么 泉源上。（这星名叫‘茵陈’。）众水的三 事，在今天的时代需要什么信仰。因为那些 分之一变为茵陈；因水变苦，就死了许多 信仰水和圣灵福音的人要在启示录的时代里 人。” 它在此告诉我们一颗大星好象火把落 殉难，圣徒们必须在末日用他们的信仰准备 到江河和泉源上。这颗像火把一样燃烧的星 好殉难，他们必须努力工作，通过传播该信 指慧星。换句话说，正如天势摇动一样，星 仰扩建神的国。 星会相互碰撞，碰撞的碎片落到地球上。 你知道和相信神设置的七个时代吗？你能 启 示 录 8:12-13 继 续 讲 述 了 另 一 次 灾 分辨出我们现在正生活在黑马时代吗？如果 难:“第四位天使吹号，日头的三分之一，月 你既不知道也不相信水和圣灵的福音，那么 亮的三分之一，星晨的三分之一都被击打， 你就不能逃脱以后降临到这个地球上的苦 以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分 难。为了拥有这个能战胜苦难的信仰，你必 之一没有光，黑夜也是这样。我又看见一个 须首先靠信仰水和圣灵的福音赎回你的罪， 鹰飞在空中，并听见他大声说:‘三位天使要 领受圣灵的恩赐，准备进入和生活在千禧年 吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！ 王国里。 祸哉！祸哉！’” 这告诉我们世界的三分之 现在就准备吧！如果你有意拖延，只在七 一会变得黑暗，因为白天转变成了黑夜。 次吹号的灾难到来时才信仰水和圣灵的福 当七次吹号的灾难开始时，你和我肯定生 音，你就会面临许多苦难。我希望并祈求你 活在其中。但活着的圣徒肯定会立即殉难， 在此时就信仰水和圣灵的福音，重生，并作 他们将以信仰战胜撒但。 为神的子民准备好你的未来。 如果你明确知道启示录6章所揭示出来的七 神设置的七个时代： ◄ 目 录 ►
- 193. 193 七个印的时代 1.白马时代:水和圣灵福音开始和继续的时 代 2.红马时代:由于撒但的出现，和平破碎的 时代。 3.黑马时代:身体和精神饥荒的时代。就是 我们现在的时代。 4.灰马时代:因敌基督者出现导致圣徒殉难 的时代 5.圣徒复活和被提，羔羊婚宴的时代 6.最初世界毁灭的时代 7.由主和圣徒们统治的千禧年王国和新天 新地的时代 这些就是神设计的七个时代。那些明确知 道这七个时代并信仰水和圣灵福音的人就已 准备好在末日生活所需的信仰。我希望并祈 求你也能分辨出神设置的这些真信仰的时 代。 ◄ 目 录 ►
- 194. 第 7 章 ◄ 目 录 ►
- 195. 195 在大苦难中谁会被拯救呢？ 玛拿西支派中有一万二千； 在大苦难中谁会被拯 西缅支派中有一万二千； 救呢？ 利未支派中有一万二千； 以萨迦支派中有一万二千； 西布伦支派中有一万二千； 《启示录》 7:1-17 约瑟支派中有一万二千； 便雅悯支派中受印的有一万二千。 “此后，我看见四位天使站在地的四角， 此后，我观看，见有许多的人，没有人能 执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上 数过来，是从各国，各族，各民，各方来 和树上。我又看见另有一位天使，从日出之 的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿 地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权 棕树枝，大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座 柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:‘地 上我们的神，也归与羔羊！’众天使都站在 与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我 宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前， 们神众仆人的额。我听见以色列人各支派中 面伏于地，敬拜神，说： 受印的数目有十四万四千。 ‘阿们！颂赞，荣耀，智慧， 犹大支派中受印的有一万二千； 感谢，尊贵，权柄， 流便支派中有一万二千； 大力都归与我们的神， 迦得支派中有一万二千； 直到永永远远。 亚设支派中有一万二千； 阿们！’ 拿弗他利支派中有一万二千； 长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是 ◄ 目 录 ►
- 196. 196 在大苦难中谁会被拯救呢？ 谁？是从那里来的？’我对他说:‘我主，你 使他们成为他的子民。 知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中 出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所 第2-3节:“我又看见另有一位天使，从日 以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉 出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得 他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再 着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说: 饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。 ‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生 了我们神众仆人的额。’” 命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼 这里神命令那四位得着权柄能伤害地和海 泪。’” 的天使在144000以色列民受了印之前不可伤 害地球。换句话说，神告诉他们要在以色列 每个部落中选出一万二千人，并用神的活印 注释 印了他们的额之后才可伤害地球。这是神特 殊的命令，表明他特别关心以色列民。 第1节:“此后，我看见四位天使站在地的 四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地 第4节:“我听见以色列人各支派中受印的 上，海上，和树上。” 数目有十四万四千。” 该节经文告诉我们，苦难的风是否吹来完 那些受了印的人即使在末日大苦难中也能 全取决于神的许可。神已决定从以色列部落 从神那里获得特殊的保护和拯救的赐福。 拯救144000人，并在地球上降临大苦难之前 第 5-9 节 : “ 犹 大 支 派 中 受 印 的 有 一 万 二 ◄ 目 录 ►
- 197. 197 在大苦难中谁会被拯救呢？ 千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有 应许的话。正如我们所见的那样，神实现了 一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他 他对人类的应许和计划。 利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万 这段经文还告诉我们，在大苦难时期还将 二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中 有大量的外帮人得到拯救，并成为神的子 有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西 民。换句话说，靠信仰水和圣灵的福音，外 布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万 帮人中将有不计其数的人从罪孽中得赦，并 二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。此 依靠在末日的信仰殉难。因此，我们必须牢 后，我观看，见有许多的人，没有人能数过 记，即使在这最后的日子里神也在工作，使 来，是从各国，各族，各民，各方来的，站 外邦人成为他的子民。 在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树 枝。” 第10－11节:“大声喊着说:‘愿救恩归与 该节经文告诉我们在以色列各支派中被印 坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’众天 的人数，以色列每个支派中有一万二千人将 使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在 被封为神特殊恩典的收件人。神会将拯救赐 宝座前，面伏于地，敬拜神”。 予每个以色列支派中的一万二千人，并使他 即使在末日神也会将他拯救的恩典赐予以 们成为神的子民；神这个专门的恩典会公平 色列民和我们外邦人。因此，我们的主理应 地赐予每个支派。 得到一切祈拜，赞美和荣耀。对于圣徒们来 神公平地爱以色列每个部落，将做他的子 说，只有神才是他们祈拜的目标。 民同样的祝福赐给了他们大家。神用他的恩 典披戴以色列民，兑现对亚伯拉罕及其后裔 第12节:“说：阿们！颂赞，荣耀，智慧， ◄ 目 录 ►
- 198. 198 在大苦难中谁会被拯救呢？ 感谢，尊贵，权柄，大力都归与我们的神， 们的复活和被提，站立在神的宝座面前。 直到永永远远。阿们！” 神所有的仆人都赞美主，赞美神。神接受 第15-16节:“所以，他们在神宝座前，昼 所有这些赞美和尊贵是正确的。 夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇 他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也 第13-14节:“长老中有一位问我说:‘这些 必不伤害他们。” 穿白衣的是谁？是从那里来的？’我对他说: 在神面前具有真信仰的人在末日大苦难时 ‘我主，你知道。’他向我说:‘这些人是从 将会殉难，捍卫他们对水和圣灵福音拯救的 大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白 信仰。因此，神将为具有这般信仰的圣徒提 净了。’” 供特殊的保护和赐福，并将他们拥入自己的 神在升起大苦难的风之前会收集他最后的 怀里。 收获，让圣徒们战胜他们光荣的殉难，并捍 圣徒们在与敌基督者战斗，殉难并复活 卫他们的真信仰。 后，决不会再次死亡或在神的国里承受悲 当七年期大苦难最早三年半过去时，圣徒 伤。他们将永远地生活在神对子女的祝福之 们将受到敌基督者的严厉迫害，并以殉难捍 中。生活在神怀抱里的人什么也不缺，他们 卫他们的信仰。殉难的苦难不同于教会历史 也不再会受到恶人的伤害，没有痛苦。那时 上的其它任何苦难；它绝对地要求这个地球 等待着他们的是只有神特殊的报答，爱心， 上信仰神的圣徒要有这样的信仰。殉难对于 荣耀，这一切都会赐予他们。 圣徒是极大的尊贵。在大苦难末日，所有的 圣徒都将通过殉难捍卫他们的信仰，参加他 第17节:“因为宝座中的羔羊必牧养他们， ◄ 目 录 ►
- 199. 199 在大苦难中谁会被拯救呢？ 领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一 切的眼泪。” 神是圣徒们永远的牧羊人，会把永远的祝 福赐予他们。为了报答圣徒们在地球上为主 而承受的苦难和殉难，神会将他们引向活水 的源泉，允许他们在神的宝座面前和主一同 掰饼，让他们永远地披戴在他的赐福里，在 他的荣耀中归于他。因为圣徒们在地球上时 信仰水和圣灵的福音，为了主的荣耀过着侍 奉主的生活，为他的名殉难，神会让那些如 此捍卫他们信仰的人永远地在新天新地里生 活在他的荣耀之中。哈利路亚！赞美主！ ◄ 目 录 ►
- 200. 200 让我们拥有能够战斗的信仰 这么做，主必须亲自返回到地球上。正因这 让我们拥有能够战斗的 样，我们的神才允许敌基督者在七年大苦难 信仰 最初三年半实施威力无比的事情。 神把从罪孽中得赦和永生的道赐予了每个 人，为了兑现他的道，神计划了大苦难。这 《启示录》 7:1-17 段主要的经文写道， “此后，我看见四位天 使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风 今天的基督徒必须正确地认识到圣经的真 不吹在地上，海上和树上。”神还计划把 理。特别是，我们必须通过启示录的道正确 144000名以色列民拯救出毁灭，因为他曾向 理解被提，并靠正确的信仰去生活。 亚伯拉罕应许做他及其后裔的神。为了实现 首先，我们必须认识到被提发生在大苦难 这个应许，神会将拯救的恩典赐予以色列 正中，即七年期大苦难刚过三年半之后。因 民，并在末日拯救出144000名亚伯拉罕的后 此，教会和圣徒们在这末日必须具有战斗的 裔。 信仰，实现主的旨意，将人类从罪孽中拯救 为了赐予圣徒们千禧年王国和永恒的新天 出来,像在耶稣基督里计划的那样赐予永生。 新地，神肯定会让大苦难降临到这个世界 神许可敌基督者的行为是为了兑现他的旨 上。在大苦难中的敌基督者时代过后，神会 意。敌基督者活跃的时期是七年大苦难最初 逮住撒但，并将他关押在无底坑里。神允许 的三年半。神允许敌基督者在这个时期活 敌基督者和大苦难，为的是实现拯救以色列 跃。为什么呢？因为要兑现他为我们计划的 民和把永生的恩典赐予外邦人，让他们在大 伟大目的，神必须将撒但缚在无底坑里，要 苦难中穿白衣。 ◄ 目 录 ►
- 201. 201 让我们拥有能够战斗的信仰 因此，大苦难和敌基督者的统治是我们必 信仰。在末日殉难的人就是见证耶稣的人和 须经过的时代。我们必须认识到所有的这些 遵循神的道的人。他们见证耶稣藉水和圣灵 事都是神计划的一部分，为的是拯救我们大 的福音而来。 家，并让我们在基督的国里披戴在他永生的 战斗就是捍卫对水和圣灵福音的信仰。要 恩典里。因此，我们必须明确无误地认识到 捍卫福音，那些靠信仰水和圣灵福音而重生 现在生活在哪一个时期，并询问自己靠什么 的人必须在神的重生教会里联合其他重生的 样的信仰去生活。简言之，我们的信仰必须 圣徒。我们必须下定决心，勇敢地投入战 是明确和肯定的。 斗，将我们的信仰果断地传播给他人并拯救 我们必须信仰神的道。我们还要相信这道 他们的灵魂。完全做好战斗的准备指捍卫我 会实现，无论在身体上还是精神上。今天的 们的信仰，也指拯救他人的灵魂；教会的信 时代正走向末日。当敌基督者和他的众多追 仰是胜利的道，能够取悦神。神的仆人及其 随者在末日出现时，我们必须与他们战斗捍 信徒应始终保持战斗的信仰。 卫我们的信仰，甚至不惜以殉难牺牲我们的 我们今天的时代如何呢？我们必须具备作 生命。这个时代正逼近我们。如果我们相信 好战斗准备的思想和信仰。很明显我们这个 神的道，就必须与敌基督者这个强敌及其追 时代正经历着众多的变化。关于被提和基督 随者战斗。这就是能战斗的信仰。 第二次来临的许多“理论”涌现又消失了， 战斗的意思是斗争。说斗争，我不是指暴 同时人们的信仰也相应地改变。 力活动，打击和攻击。而是指在不屈服敌基 在十九世纪初叶提倡一种新的被提理论之 督者，不屈服那些反对主赐予我们拯救福音 前，每个人都相信和传播苦难过后被提的理 和迫害信徒的撒但仆人的情况下捍卫自己的 论，主张信徒在经历所有大苦难之后基督才 ◄ 目 录 ►
- 202. 202 让我们拥有能够战斗的信仰 会降临，他们的被提和复活将发生在基督返 的日子和基督返回的时间，或者信仰自由散 回之时。但在十九世纪早期逐渐流行的苦难 漫，认为在大苦难之前会被提，所有这些都 之前被提理论完全推翻了苦难之后被提的理 是信仰苦难之前被提理论的结果。因此，许 论。 多基督徒都落入到了精神懒散之中，想“如 苦难前被提的理论主张耶稣的信徒在七年 果世界面临困难的话谁会关心呢？我在大苦 大苦难开始前被提到天堂里。虽然这个理论 难来临之前早已被提了，因此一切都会好 一开始受到了许多人的拒绝，但事实上现在 的。”产生这一切的混乱在于缺乏圣经关于 每个人都信仰这个苦难前被提的理论，只有 被提的正确知识。 极少数人例外。但是，苦难前被提的理论完 司可福宣扬苦难之前被提的理论，结果信 全不符合神的道，甚至使神的道及其计划毫 仰该理论的人追求自己的享乐，认为“在大 无意义。然而在那些不知圣经的人的思想和 苦难来临之前我们将会被提，所以让我们现 脑子里，这种苦难前被提的理论早已根深蒂 在尽情享受。”他们的信仰就是这样毫无价 固了。 值。 旧时的使徒们把神的时代分成两个时代。 但圣经关于大苦难和被提是怎么说的呢？ 即靠信仰耶稣基督得救的第一个时代，和随 圣经说过苦难之中的被提。圣经告诉我们， 后第二个大苦难的时代。今天的学者说虽然 信仰耶稣赐予水和圣灵福音的外邦人和以色 他们能理解靠信仰耶稣得救，但要理解基督 列民，当他们在灰马时代经历大苦难最初三 的返回和圣徒们的被提实在太困难了。 年半时会受到敌基督者的迫害。 那些信仰苦难前被提理论，但不了解时代 它还告诉我们，在大苦难最初三年半时间 的大多数基督徒只有错误的信仰。预报自己 之后，敌基督者杀死圣徒，即圣徒会殉难。 ◄ 目 录 ►
- 203. 203 让我们拥有能够战斗的信仰 它还告诉我们所有的圣徒，包括殉难的和没 真正的被提在七年大苦难中点略过的时 有殉难的，都将复活得到荣耀的身体，在复 候。有关被提时的圣经参考资料将在该书的 活的同时会被提，被举到空中。当圣徒们在 第二卷中讲述。然而很多人，要么把被提安 大苦难中期被提时，这个世界就将走到末日 排得太早，说苦难之前被提，要么把被提安 了，并有七碗灾难倾倒下来。然后主会返回 排得太晚，说苦难之后被提。学者们在谈论 到这个世界审判撒但，敌基督者及其追随 苦难之前被提，甚至连他们自己也不知道优 者。 点何在，而许多上教堂的人却坚持这种理论 启示录第十三章告诉我们，名字没有被写 并信仰它。一些人甚至把他们的财产捐献给 到生命册里的人会屈服敌基督者及其偶像。 教会，或者在狂热之中等待任意武断假定基 换句话说，只有名字被写到了生命册里的人 督返回的日子。 才不会屈服敌基督者及其信徒。那些在内心 不久前有一个宗派的成员曾选定了某一日 因拒绝信仰水和圣灵福音名字没有被书写到 子，相信基督将在他们选定的那个日子来 生命册里的人最终会崇拜和屈服撒但及其偶 临。于是，他们登上一座山，用绳子绑着自 像。 己的身体，等待在夜里被提。时间已经过 正因如此，圣经告诉我们，圣徒在大苦难 去，无论他们多么热切地盼望，可耶稣还是 中会留在这个地球上，他们将被提并被举到 没有来临。于是他们只好放弃，自己解开绳 空中。那些在七年大苦难中屈服撒但和接受 子羞愧地下山。不幸的是，这种失败的事情 敌基督者标志的人会被抛入到火和硫磺之 在基督徒界里相当普遍。这类荒谬的事情不 中，但那些名字被写在生命册里和不屈服偶 只在韩国有，在全世界都频繁发生，在欧 像的人会在大苦难之中被提。 洲，美洲，亚洲，还有其它地区。 ◄ 目 录 ►
- 204. 204 让我们拥有能够战斗的信仰 因此，我们必须明确地知道，是神允许了 家族。 大苦难，甚至对他的圣徒。这是神的计划。 这个世界并不总是和平的。但是仅管混乱 神将大苦难许给圣徒是为了兑现他的应许， 统治世界，艰难充满了我们的生活，我们也 通过苦难把撒但抛入到永恒的火中，把地球 必须真诚地生活，相信主会保护我们到最后 变成一个新世界，把新天新地许给耶稣的信 一天。世界上的各种宗教信仰和撒但采用各 徒。这就是神的旨意，他有意让大苦难降临 样的花言巧语蒙骗，窃取了他们的心，并最 我们。 终使他们的灵魂跌入到地狱之中。 七年大苦难还没有开始。假如我们把已经 即使现在，无数百姓和属于最大宗派，信 蒙受的自然灾害比作消防人员很容易扑灭， 仰苦难前被提的人员，都相信司可福苦难前 刚出炉的火，那么在大苦难中等待着这个世 被提的理论。这种理论会把其他许多人引向 界的灾难是非常巨大的，可以比作焚烧世界 错误的信仰。那些相信他们在大苦难之前被 三分之一森林的那场火。 提起的人无需准备信仰去坚持大苦难。他们 当这样的灾害和灾难袭击世界时，如果要 认为自己要做的一切就是在当前的生活里保 做到不动摇和坚持下来，神的仆人和信徒就 持信仰，当主召唤时仅需被提到空中。但是 必须具有那种能战斗的信仰。因为我们必须 圣徒们的被提事实上发生在大苦难最初三年 继续保留在这个世界上直到大苦难的中点， 半过后。所以，无论基督什么时候返回，他 我们生活在末日必须靠这种决不屈服敌基督 们都必须为苦难准备好信仰。我们必须相信 者及其信徒的信仰。作为一名铁了心参战的 在七年大苦难中神会拯救以色列民和许多外 士兵，我们必须向世界传播水和圣灵的福 邦人。 音，拯救我们自己的灵魂，包括我们自己的 第十四节告诉我们,“这些人是从大患难中 ◄ 目 录 ►
- 205. 205 让我们拥有能够战斗的信仰 出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。” 进步，每个人最终都得死亡。无论他们在10 它指殉难。殉难指根据个人的信仰，为义事 岁 或 80 岁 死 亡 都 要 在 神 那 里 面 对 罪 孽 的 审 而死亡。从罪中得赦的圣徒的最正确信仰就 判。那些生活在地球上时没有信仰水和圣灵 是相信主已使我们所有的罪孽消失的福音， 福音而死的人会被审判，被抛入永恒的火 并坚守这种信仰。但撒但始终设法诋毁圣徒 中。仅管他们的罪孽都已靠耶稣的水和血清 们的信仰。因此，我们必须从事一场反对撒 洗干净，洁白如雪，但因为他们不信仰该真 但的信仰战争。 理而罪孽没有得赦，这些非信徒生活在地球 如果我们在这场战争中屈服撒但，我们就 上时在神和人面前所犯的一切罪孽都要受到 会与魔鬼及其仆人们一同被抛入地狱，但如 审判，都必须支付工价。 果我们不惜生命战斗，捍卫我们的信仰，我 为了避免在神面前被判入到地狱之火中， 们就将会殉难并靠殉难的信仰进入神的国。 我们必须相信耶稣赐予我们并为我们赎罪的 因为我们从事信仰的战争，捍卫我们的信 水和圣灵的福音。赎回我们所有罪孽的水和 仰，我们的死亡是义举，是荣耀的。 圣灵的福音不同于只信仰十字架上血的福 因此，我们必须具有为义举而战斗的信 音。我始终传播水和圣灵的福音，无论什么 仰。我们必须相信所从事的战斗是为了拯救 时候。只有信仰水和圣灵福音的人才能接受 他人的灵魂，我们必须至终捍卫我们的信 圣灵，才能受恩赐做神的子民。当我们信仰 仰，取得这场战争的胜利，把这些灵魂送入 耶稣时，我们必须远离只有十字架上血的福 天堂。在我们获得胜利的冠冕之前，我们都 音，不信仰假福音。 必须用主的道的剑在战斗中战胜撒但。 旧约圣经讲到了按手和洗盆的真福音。在 每个人都要生死一次。无论医药科学多么 新约圣经中，神的道告诉我们，藉基督领受 ◄ 目 录 ►
- 206. 206 让我们拥有能够战斗的信仰 的洗礼我们的罪孽已一次性转嫁到了耶稣身 发芽。这些种子第一天发芽，第二天生长， 上。旧约圣经中的洗盆和新约圣经中的洗礼 第三天开花结果。最后这些植物会在大地上 都指已拯救我们所有罪孽的水和圣灵福音： 落下他们的种子，坚硬的种子会再一次被埋 即通过耶稣的洗礼将我们所有的罪孽都转嫁 在沙子里。 到他身上，他在十字架上的死亡和他的复 就像植物在沙漠里连一棵芽也不长，但如 活。除了靠水和圣灵的福音，没有人能得 果浇上水仍会生长一样，我们相信即使在末 救。 日，在这个沙漠般的世界里也会有灵魂发 我们必须靠信仰水和圣灵的福音去生活， 芽，开花，结果，只要他们略微接触水和圣 直到我们到达大苦难的中点。我们必须认识 灵的福音。我们相信当七次吹号真的来临 这个时代，像神要求我们的那样，过好剩余 时，那些通过神的道听说大苦难的人会认识 的日子，传播神的王国并将好消息带给大 到根植在他们内心的福音，遵循它，并立即 家。主告诉我们在末日许多人能得救。 生长成为一种殉难的信仰。 植物极少能在沙漠中生存，因为那里没有 因此，当你和我通过殉难捍卫我们的信仰 水，而只有沙子和灼热的阳光。但即使在荒 时，有许多其他的信仰之民，会像沙漠里的 芜人烟的沙漠里只有灼热和干燥沙子，如果 植物那样升起，即使在干地上也会立即成 下雨带来降水，植物也能发芽，开花，仅仅 长，他们也会加入到我们的殉难中，拒绝接 需要一个星期就能结出果子。沙漠所缺少的 受印记和崇拜偶像。我们现在传播的水和圣 是水；种子埋在沙子下面，虽然不能发芽， 灵的福音将使许多人在短时间内成长信仰， 但没有死，仍然是活的，它们在等待降雨。 拥抱殉难，并将他们变成神的工人继续从事 当水分到达这些干燥的种子时，它们会立即 战斗。 ◄ 目 录 ►
- 207. 207 让我们拥有能够战斗的信仰 从儿童到成人，我们在主的军队里全部都 但当时间来临，当黑马时代即神七个时代的 是战士。我们的心始终准备战斗，我们必须 饥荒时代过去时，神会打开灰马时代。地球 靠正确的信仰生活，不受任何谎言的蒙骗， 上四面的风将升起，并苦难的风要带给全世 做基督的子民。对于在战斗中得胜的我们， 界。 神将赐我们胜利的冠冕和难以言表的报酬。 当灰马时代打开时，可怕的苦难之风开始 因此，我们活着就要做神的义工，靠信仰与 刮起，许多以色列民被杀死，许多外邦人， 撒但及其所有的谎言，世界上一切的罪恶作 包括我们自己也要被杀死。当灰马时代来临 斗争。 时，苦难的时代正确无误地开始了。 因为现在是黑马时代，饥饿的风将吹遍全 世界。当这个时代结束时，灰马时代将开 在苦难的时刻神会赐给我们 始，升起苦难之风。苦难之风将完全开始七 年的大苦难。自神创造宇宙和人类历史以来 大胆的信仰 第一次把大苦难降临给这个世界，即当苦难 之风吹开灰马时代时，一切都将结束，一切 当灰马时代到来时，神会赐给我们神迹。 都会更新并重新开始。 第一节说， “此后，我看见四位天使站在地 我们必须认识到，当灰马时代开始时，苦 的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地 难时代也会开始。由于全世界的统治者团结 上，海上和树上。” 这里风指神升起的苦难 一致，某些政治家会攫取绝对的权力，那些 之风。启示录7:1-8告诉我们，为了拯救以色 不顺从他的命令和统治的人会被抛入苦难和 列民，神会策封他们，并因此暂时控制风。 死亡中。人们发现很难活过灰马时代，因为 ◄ 目 录 ►
- 208. 208 让我们拥有能够战斗的信仰 他们将面对七次吹号的灾难所带来的自然灾 的原始价格本来多么低廉。 害，不仅如此，当时的政治情形也极为严 但是这些关税围墙正在倾倒。欧洲是一个 峻。但即使在这种情形下，神将继续在这些 很好的例子，在那里关税已经被取消。例如 人中工作， 不计其数的外邦人引向得救。 在欧盟（EU）的成员国没有关税。一个更强 当苦难之风吹进灰马时代时，只有在一个 大的一体化社会即将到来，表明政治和文化 地方能找到希望。正如神的道告诉我们的那 联合的崛起。这是令人惊讶的发展。取消关 样， 愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归 税，一个国家可以在任何另一个国家销售产 与羔羊！这种希望只能见于父神和耶稣基 品。这是全球经济环境开天辟地的转型。如 督。当苦难的可怕之风吹起时，敌基督者会 果EU成功地完成经济一体化，那么全球经济 出现在这个地球上，不但联合这个世界的政 一体化也能加速发展。 治势力而且还 联合所有的社会势力，从经济 最近韩国，中国和日本已达成协议，在亚 到文化，宗教。苦难意味着[经历可怕的迫 洲未来金融危机中将相互提供紧急贷款业 害。这就是将被吹起的风。所有这一切的事 务。在1997年亚洲金融危机中，美国提供了 情将突然发生。 金融支助。有了这个协议，有关的三个国家 经济一体化之风正吹遍我们今天的世界。 保证在签署国面对货币或经济危机时能够相 这就是一种自由贸易，在各贸易组织的成员 互提供金融帮助。这意味着形成了一个经济 国之间消除贸易堡垒的强烈运动。在保护贸 联盟。就像欧洲国家通过EU消除关税，追求 易制度下，一个国家的产品很难在另一个国 经济一体化，实现成员国更大的繁荣一样， 家保持价格竞争优势，因为在进出口过程中 远东的这三个国家也将他们的资源联合在一 征收的关税会提高产品价格，无论出口产品 起。这种个别国家之间的一体化和组织的发 ◄ 目 录 ►
- 209. 209 让我们拥有能够战斗的信仰 展将最终导致政治的一体化。 另一个国家出现了另一场金融危机。这风就 通过关税实现经济一体化意味着事实上个 是饥荒之风。我们处在饥荒时代，在这个时 别国家联合成为一个超越国家的实体。当七 代如果你没有钱那么你的生活就毫无价值。 次灾难的自然灾害降临并且混乱在全世界猖 在不远的将来，随这股饥饿之风而来的是苦 獗时，国际组织和机构的代表们会联合起 难之风的盛行。 来，选择出一位绝对的领导人。换句话说， 神会暂时控制地球四个角的风，在以色列 他们会将世界组织成一个政治实体，用绝对 民中策封144,000人。在防 止对他们的伤 害 的能力选举出一位领导者。 后，他然后放出苦难的风。当这苦难的风离 大苦难的风将在这个过程中吹起。不是尊 开天使的手时，大苦难的风就会吹来。苦难 重各自的权利，而是相反地为了大多数人的 的风将联合世界，我们的世界将完全受撒但 利益践踏少数人的权力，这种行为不但得到 的统治，经历由七次吹号灾难带来的七年大 了认可而且也是人们所期望的。当灰马时代 自然灾害。七次吹号的苦难随之而来的是七 来临时，这种风将刮起来。这类事件的基石 碗灾难。 在黑马时代就已经铺设好了的，真正的实现 在敌基督者的暴君时代和信仰自由消失的 将在灰马时代。 时代，饥荒和饥饿将到达最恶劣的水平，迫 当韩国在1997年遭受金融危机，处于国际 使人们靠政府分发的食品维生。这个世界上 货币基金(IMF)的监护时，它已卷入了毁灭性 的每个人都将面临这个时代。启示录第七章 的经济灾难。房地产价格跳水，人们一夜之 为我们提供了这类事情即将发生的一幅全景 间失去了工作，中产阶级破产。这类经济大 图。 灾难在全世界非常普遍，没有一天不听说在 还有什么在这个时代等待着我们呢？灰马 ◄ 目 录 ►
- 210. 210 让我们拥有能够战斗的信仰 时代还有一个明显的特点就是以色列民和外 落，随后是地震和其它灾难。灾难在地球上 邦人都有不计其数的人殉难。大苦难来临时 无所不在。在这种最坏的情形下，地球因地 只剩下盼望。第10节教导我们:“一个大声喊 震而裂开，太阳，月亮和星星失去了它们的 着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也 光，大海和河流因灾难而干涸，这时的政治 归与羔羊！’” 换句话说，我们的拯救只能 形势也是最糟糕的。敌基督者会以最残暴的 靠坐宝座上的神和羔羊。正如第四章告诉我 手段进行统治，因为在他的统治下他具有绝 们，宝座是为耶稣基督准备的，坐在宝座上 对的能力，并使世界其他所有的领导者都屈 的是耶稣基督，他不是一位软弱的神，而是 服。 神的儿子，全能的神，父神，众人的审判 官。父神依然坐在他的宝座上。当我们说三 位一体的神时，父神，儿子和圣灵都是同一 为什么会出现敌基督者？ 位神。简言之，我们事实上的拯救属于我们 的神和羔羊，耶稣基督。 因为撒但会将他的能力赐给敌基督者，为 当可怕的苦难来临时我们时哪里可以找到 的是实现他最后的愿望，即满足他自己的愿 希望呢？当敌基督者出现在大苦难时期，他 望：让众人称他为神，并把自己举得比真神 会为自己制作一幅画像，并威胁将杀死那些 还高。但撒但自己知道他这个愿望不会实 拒不拜画像的人，还要杀死那些手上或前额 现。但是他会最后一次设法靠人类得荣耀， 接受他名字印记的人（启示录13）。 杀死所有不顺从他的人。这是降临到圣徒身 在环境方面，自然条件也会到达最坏的程 上最大的灾难。这时圣徒们只有死亡而没有 度，因为火和冰雹将如同下雨一样从天上降 ◄ 目 录 ►
- 211. 211 让我们拥有能够战斗的信仰 别的办法可以选择，因为他们惟一可以信仰 位长老回答说: “这些人是从大患难中出来 和希望的就在我们的拯救之神，我们的神耶 的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。” 稣基督，他已靠水和圣灵的福音拯救了我 这告诉我们将会有不计其数的人在大苦难 们。我们只能依赖这位神，只有信仰他，我 中得救，无数的殉教士将会在各种族，各部 们才能在这些可怕的灾难和苦难中从死亡里 落和各种语言的百姓中出现。换句话说，会 得救。 有一个潮流，即信仰神为他们惟一救世主的 在这些最后的日子里，我们惟一的希望属 人将从当时所有的苦难和灾难中得救。简言 于“坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！” 之，这意味着拯救只能靠三位一体的神。 靠信仰我们的神，圣徒们将殉难，靠着对神 因为神赐予了这种已将我们拯救出罪孽的 的信仰，他们能从这些可怕的灾难和死亡中 水和圣灵福音，又因为我们信仰这福音，当 得救。启示录第七章给我们描述了将在七年 敌基督者出现，并且威胁我们屈服并称他为 大苦难时期发生的所有事件的概况。 神时，我们不会让步。再者，即使我们有些 让我们继续讲述苦难的风将带来的大事。 人屈服敌基督者，他们的生存也是没有保障 第9-10节告诉我们, “此后，我观看，见有许 的，因为他们不得不经受悲惨的灾难和撒但 多的人，没有人能数过来，是从各国，各 最终的狂热。在这个时候生活没有任何保 族，各民，各方来的，站在宝座和羔羊面 障。 前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说: 因此，我们没有其它选择，只能信仰这位 ‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与 已经拯救了我们的神。靠信仰这位将赐我们 羔羊！’” 当问到这些穿白衣在赞美神的人 千禧年王国和新天新地的神，我们将勇敢地 是谁，是从哪里来的时，二十四位长老的一 拥包我们的殉难，因为他将从死亡中复活我 ◄ 目 录 ►
- 212. 212 让我们拥有能够战斗的信仰 们，提起我们，赐我们新天新地里所有的荣 难的毁灭中拯救我们，才能赐我们希望。当 耀和赐福。正因这样，有许多人会穿上用羔 殉难来临时，你和我以及听到和信仰了该福 羊的血清洗过的白衣服。 音的全世界所有百姓，因为信仰了这位已将 肯定会有许多殉教士因信仰神而死亡。在 我们从罪孽中拯救出来的神，会勇敢地殉 这个时候殉难的圣徒和所有人，无论来自世 难。我们将靠大胆的信仰和希望拥抱殉难。 界上的哪一个国家，都将因信仰神而放弃生 那位将从恐怖的灾难和苦难中得赦我们的就 命。那些信仰我们正在传播的水和圣灵福音 是坐在宝座上的神。 的人将靠信仰神拥抱他们的殉难，神会将他 从罪孽中将我们拯救出来的神也是从这些 们从当时所有的苦难和灾难的恐怖之中拯救 恐怖灾难中拯救我们的主，如果不这么相 出来。只有神才能将我们从这些恐怖的灾难 信，我们就不能殉难。这个时候的殉教士就 之中拯救出来。 是那些名字已经书写到了羔羊的生命册上的 我告诉你，所有重大的事情都将发生在七 人。任何名字没有写在生命册上的人都不能 年期大苦难中。苦难之风在这个世界上吹起 殉难。 时，这个星球将不再有希望。我们现在知道 这个福音将绝对无误地传播到全世界，世 的这个世界将不复存在，天和地将如同书卷 界上每个人都将能听到它和了解它。因为我 收起一样消失。 们现在正不停地传播水和圣灵的福音，水和 神会在这个地球上创造一个新的地球，让 圣灵的福音正在全世界受到验证。当大苦难 信仰的殉教士统治一千年，当一千年结束时 来临时，这个世界上很多的灵魂会将他们的 会将他们迁入到永远的王国。只有我们的神 希望只寄托在羔羊身上，即使冒着生命的危 才能从罪孽中拯救我们，才会从死亡和大苦 险也会信仰神，能够拥抱殉难。水和圣灵的 ◄ 目 录 ►
- 213. 213 让我们拥有能够战斗的信仰 福音，就是能使信徒的名字书写在生命册里 始了。我们周围和整个世界的树木，绿草在 的那种福音，它将继续得到传播。 焚烧，天空充满了烟雾，太阳躲藏到了浓密 信仰水和圣灵福音的人最终会殉难。启示 的烟云后面，即使在白天整个世界也是漆黑 录13:8告诉我们， “凡住在地上，名字从创 一团，各地的人都处于死亡的边缘，我们甚 世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人， 至听到了有人在追赶我们时的说话声。我们 都要拜他。” 每个名字没有被写入到生命册 要相信谁呢？神已将我们拯救出一切的罪 里的人都会毫无例外地屈服于那位畜牲。 孽，已应许要使那些不屈服于敌基督者的殉 只有耶稣基督和他的父神能将我们从末日 教士重生，已应许将返回到这个地球上复活 的大苦难中拯救出来。现在圣灵内住在我们 我们，提起我们，已应许将我们带入他的新 的心里。我相信我们已靠神得救，即使我们 天新地，你会信仰这样的神，还是不愿信仰 为他而死，神也将会从死亡中复活我们，通 他呢！我们当然愿意信仰神！只有神才是我 过被提把我们举到空中，更新地球上的万事 们惟一的希望。无论是敌基督者的奉承还是 万物，并让我们生活在他的千禧年王国里。 对我们自己的信任都不能赦免我们；也不管 受苦难之风蹂躏的灰马时代正逼近我们。 是隐藏在山洞里，甚至离开这个世界逃避到 黑马时代在飞速流逝。当黑马时代终结时， 太空站中，除了神任何别的办法都不能赦免 灰马时代就会到来。从那时起，整个世界就 我们。 会进入到七年大苦难时期。不多不少正好七 当慧星撞击行星时，所有的碎片都会落到 年，大苦难时期肯定会出现，因为它是神的 地球上，毁灭整个行星。神最初创立的一切 计划。 都将被毁灭。那时我们内心就产生了真盼 让我们假设某个时期，大苦难真的已经开 望。在这么一个令人绝望的情形下，我们能 ◄ 目 录 ►
- 214. 214 让我们拥有能够战斗的信仰 将希望寄托给谁呢？神是我们惟一可以盼望 他的奴隶，用我们去杀死百姓，并在最终也 和寻求帮助的，除了神以外任何人都未曾拯 杀死我们。 救过我们！ 敌基督者会在某个时候宣布自己是神。在 因为我们靠信仰水和圣灵福音的道得救 不久的将来敌基督者会建造自己的画像，要 了，我们感谢和赞美神的拯救。但当大苦难 求全世界每个人都称他为神，创立吟诗会赞 来临时，我们会用拥有的一切感谢和赞美神 美自己。如果在这个时候世界上存在和平， 从恐怖的灾难和死亡中拯救了我们。只有神 如果自然环境有益身体健康，美丽动人，人 能从敌基督者的手中拯救我们。除了神以 们或许会认为新世界已经开始了。但是随着 外，没有别的人。因为我们信仰和盼望这位 森林被焚烧，太阳消失和地球黑暗，人们在 神，又因为我们相信和希望神会复活我们， 死亡时的惊愕尖叫，垃圾和焚烧一半的尸体 会永远快乐地让我们生活在千禧年王国和新 充彻街道时，我们没有人会服从敌基督者的 天新地里，我们能够忍受和战胜所有即将来 诫命，拜倒在他的画像之前，称他为我们的 临的苦难。 神。每个重生的信徒在这个时候都知道他就 敌基督者会在某个时候将我们拖到他的画 是神的道所预言的敌基督者。 像面前，要求我们“俯首在这幅画像面前， 圣灵还教导我们，他要赐我们一颗从不屈 称我为神，我就是即将拯救你的神。”当敌 服的心。他赐我们勇敢的心灵，教导我们 基督者要求我们拜他时，我们会惊恐万分， 说，“如果你必须杀死我那你就杀吧，但如 但重生于水和圣灵福音的人没有一个会在他 果我死了，主会为我报仇，他肯定会复活我 的画像面前俯首。为什么呢？因为敌基督者 们！”我们相信就像主在三天之后从死亡中 在逼迫我们接受他的印记后，会使我们成为 复活一样，我们也会再次被复活。主必定会 ◄ 目 录 ►
- 215. 215 让我们拥有能够战斗的信仰 复活我们。 者，用圣灵大胆的道击倒它。他们可能现在 感到羞怯，但因信仰水和圣灵福音而被圣灵 策封的人由于有圣灵的内住，说出来的话连 义人决不会屈服于敌基督者 他们的敌人也完全不能回答。我们信仰神的 道。 那些听到了应许的道，即神将毁灭最初的 圣徒宣布“你怎敢狂称自己为神！你已被 世界，在地球上建立千禧年王国，让义人在 逐出天堂，不久你也会被逐出这个地球！现 其中统治一千年，并因信仰获重生的人决不 在你的日子已屈指可数了！”这不是极少数 会屈服于敌基督者，因为圣灵居住在他们心 人，而是世界各国不计其数的人都要起来反 里，他们知道任何事情。但是没有圣灵居住 对敌基督者。然后敌基督者会把他们全部杀 的人将会屈服撒但，向撒但乞生，担心如果 死。这时，圣徒们即使被杀死也不会卑躬屈 不顺从这种初看像是整个新世界的潮流就会 膝。因为神的道告诉我们，“拯救属于坐在 丧失生命。在每个人都恐惧死亡，并成了这 宝座上的神，属于我们的羔羊！”我们将满 种潮流的奴隶时，只有重生者没有这种死亡 怀希望地死去，确信我们的信仰来自圣灵。 的恐惧，并大胆地拥抱殉难，他们的行为就 正如使徒行传所见证的那样，当斯蒂芬被 如同升空的太阳一般光彩照人。 石头砸死时，他仰望天空在异象中看见神的 重生者能这么做，是因为他们盼望复活成 宝座，耶稣就站在神的右边等待接收他。即 新身体。所以说，有圣灵居住的人不仅不会 使他马上要死去，斯蒂芬也还在为那些用石 害怕死亡，而且他们事实上还会抵抗敌基督 头砸他的人祈求宽恕，正如耶稣为那些钉死 他的人请求宽恕一样。 ◄ 目 录 ►
- 216. 216 让我们拥有能够战斗的信仰 就如斯蒂芬一样，在末日里殉难的信徒将 在每个世界都有一位绝对的统治者。重生 充满圣灵，他们不会动摇而会大胆。虽然他 的人受神的统治，而那些没有重生的人受撒 们看起来羞怯，他们的信仰软弱，当时间来 但的统治。当末日来临时，重生的人由于受 临时所有听到他的道的人都会拥有这个大胆 神的统治，会从他那里获得力量，能承受一 的信仰。 切的审判和苦难。相比较，那些受撒但统治 不要恐惧。没有什么可害怕的，因为所有 的人只能顺从撒但的旨意，无论他们愿意与 这些事情，包括敌基督者的出现和苦难之风 否，因为他们处在撒但统治之下。 的来临，正如启示录第六章提示的那样，一 但谁的能力更大呢？我们受赐福还是受诅 切都得到了神的许可，都在他的计划之内。 咒取决于神和撒但之间谁的能力更大。谁最 殉难不是靠我们肉体的力量。只有靠圣灵 终能得救取决于我们信仰和追随的神，取决 的能力和我们对真理的信仰，殉难才有可 于我们相信的道。信仰神和神的道的人会永 能。换句话说，靠信仰神，信仰他应许的 远受到神全能和权柄的保护，赐福，会被赐 道，信仰万能的神就是我们的主，我们才能 予永生。但是那些听了撒但的话和屈服撒但 殉难。 的人会和撒但一同被抛入到地狱之中，撒但 我们必须认识到神在他的计划里许可我们 决没有能力把他们从地狱中拯救出来。正因 的殉难就是神的天意。我们不可把作为神计 如此，神通过启示录1－7章把他的道赐予了 划之一的殉难看成自己一时的好奇，而应在 我们。 内心相信那是神的旨意。让我们信仰神的 从第八章起，启示录详细地记载了在灰马 道，当我们的殉难来临时，神会赐我们足够 时代发生的事情。首先，七次吹号的灾难降 的力量去面对。 临到这个世界。在这七次灾难中，让我们看 ◄ 目 录 ►
- 217. 217 让我们拥有能够战斗的信仰 一下第七节记录的第一次灾难： “第一位天 碰撞一样，一颗慧星落入到大海中，激起了 使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地 巨大的海浪，与第二次灾难类同。这次灾难 的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的 不像电影里描写得那样悲惨，但如果流星撞 青草也被烧了。” 在第一次吹号的灾难中雹 击地球多处地方，也会给我们这颗行星带来 子与火搀着血降临到大地上。这不是第一次 极大的损害。海潮会杀死海洋里三分之一的 火降临到这个地球上，因为我们的行星已数 生物，毁坏三分之一的船只。 次遭受过流星和慧星的撞击。 当苦难的风吹起时，我们能认识到灰马时 至今为止，神还没有给整个世界降下毁灭 代的来临。在未来，如果你从电视里看到毁 性的灾难，但当灰马时代来临时，苦难的狂 坏性的新闻告诉你天上的火已降临，世界上 风会席卷整个大地。当龙卷风升起扫荡大自 有三分之一的森林被消灭在烟雾之中，你当 然时，火灾会降临到这个大地上，焚烧三分 认识到什么时代来临了。当政府动员每个 之一的树林和所有的绿草，每个人都冲出去 人，包括小孩和老人都去灭火时，你应肯定 扑灭怒火。 地认识到末日终于到来了。 神的道告诉我们在世界上的森林被第一次 对于我们这些现在信仰水和圣灵福音的人 灾难之火焚烧时，一座燃烧着火的大山就会 来说，把我们拯救出这些恐怖灾难的盼望只 落入到大海里，很像一颗慧星。接着详细讲 在万能的神。当敌基督者杀我们时，既然我 述第三次灾难:“第三位天使吹号，就有烧着 们在这个世界上没有能力与他抗衡，我们就 的大星，好像火把从天上落下来，落在江河 殉难，但我们会在极大的欢乐中殉难。全能 的三分之一和众水的泉源上。”换句话说， 的神将复活这些在可怕的苦难中靠信仰拥抱 有一颗慧星要与地球碰撞。就像电影里的大 殉难的我们，主会成为我们的牧羊人，将我 ◄ 目 录 ►
- 218. 218 让我们拥有能够战斗的信仰 们引向生命的河流。 当大苦难来临时，这个世界会立即充满灾 神在建设了他的国后，会把我们带到那里 难和苦难。但无论这个世界变得多么艰难， 去，在那里我们不再遭受火灾，也不会干 我相信神会从大苦难和当时的灾难以及我们 渴，没有太阳的伤害。神的道告诉我们，神 敌人的迫害中拯救我们，因为神已从我们所 会与我们一同生活在这国里，安慰我们，擦 有的罪孽中拯救了我们，赐我们做他子民的 干我们的泪水，让我们永远地生活在荣耀 权利。 里，使我们永远不再遭受痛苦。 没有重生的人比我们可怜得多。当一切都 在焚烧，到处一片狼籍时，没有神可以信赖 是多么悲惨啊？一些人会毫无疑问地坚持他 坚定神应许的道 们自己的宗教信仰，无论是佛教还是伊斯兰 教，但是他们找不到希望。等待他们的只有 当我阅读圣经时，我的心灵就满怀希望地 绝望和失败。在绝望中许多人会面对死亡。 充满了圣灵，我认识到只有神才能将我们拯 我们也会像这些人一样面对混乱和困难。但 救出这令人恐惧的灾难。我相信他会将我们 我们的心不同于他们的心。我们正准备着与 拯救出恐怖的苦难，就像他已经将我们拯救 他人不同的信仰，因为神已藉水和圣灵的福 出所有的罪孽一样。我相信他也会拯救我的 音使我们无罪了。 同伴圣徒。我相信我的拯救即使在末日来临 约翰福音1:12告诉我们， “凡接待他的， 之前就属于坐在宝座上的神和羔羊，我相信 就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的 你的拯救也在于神。 儿女。”换句话说，神已用他的权力封我们 做他的子民。“你是我的子女。” 他已将这 ◄ 目 录 ►
- 219. 219 让我们拥有能够战斗的信仰 伟大和荣耀的权力赐予我们。我们是神的子 我们今天这样普遍的日子，而是三分之一的 民。当我们信仰水和圣灵的福音时，我们心 世界化为灰烬。但在苦难变得更糟糕之前， 里还有罪孽吗？当然没有。我们还没有做神 神会把圣徒举起送入到空中。 的子民吗？我们当然做了。如果神的子民缺 你是否确实相信神已经为你安排了七个时 乏圣经的知识，并有许多缺点，这是否意味 代？启示录第六章告诉我们他做过了。正如 着神不会做他们的父保护他们了？当然不 他安排的那样，神将按照圣经上所写的，将 是！正如父母对无知的子女会更加关心和照 一切带给圣徒。因此，那些赎罪了的人将极 料一样，神对我们这些软弱的人会给予更多 大地受到赐福，但那些犹豫不决的人和不信 的力量和更多的保护。 仰该福音的人注定要倒霉，他们的结局就是 当敌基督者时代来临时到处一片混乱，神 下地狱。神告诉我们可怕的空难就要来临。 会通过圣灵使他的子女强大，赐他们信仰， 当这些灾难结束时，那些没有重生的人将被 希望和大胆。因为他赐我们大胆，所以我们 抛入到永恒的火湖和硫磺之中。正因如此， 无所畏惧。除了内心产生的恐惧以外，别的 现在神赐我们一个和平的世界，他在这个和 什么也没有。无论躲藏到卧室里，还是地下 平时期委托我们传播他的福音。 室，或者炸弹掩蔽所，他们都不能躲避这揪 在约2000年前神以肉身来到这个世界上。 心的恐惧。 为了我们的缘故，他接受洗礼转嫁了我们所 相比较，圣徒的心灵无所畏惧，只有勇 有的罪孽，并在十字架上死亡，从而将我们 敢，因此他们能信心百倍地面对殉难，自己 拯救出天下的罪孽。作为我们的救世主，他 说，“终于来临了，是主回归的时间！他很 拯救了我们。他赐我们祝福，让我们靠信仰 快就会带走我们！”这时将发生被提，不是 神和他的拯救得救。这就是神的恩典。这就 ◄ 目 录 ►
- 220. 220 让我们拥有能够战斗的信仰 是他已将我们从罪孽和审判中拯救出来的福 着，使它们不至于现在就吹起来。换句话 音，他给我们派来惟一的亲儿子，将我们所 说，如果神许可的话，这些风会从地球的四 有的罪孽都转嫁到了耶稣的身上，让他自己 个角吹起。神许可时，神的天使会在灰马时 的儿子替我们接受审判。现在我们这样信 代释放出这些风并引路。当大苦难的风开始 仰，我们就披戴在神的恩典里，并从他那里 吹起时，自然灾害和战争会降临到全世界各 领受永生了。因为我们这样信仰了，我们就 地，每个人都置身整个灾难之中。但到目前 成了神的子民，因为我们现在已成了神的子 为止，神还是稳稳当当地控制着这些风。 民，所以当末日的苦难到达最严重阶段时， 现在世界各国都大量投资武器的生产。有 他会召唤我们和保护我们。 一个大国把30%的国民生产总值投入了军事支 这时神的子民和撒但的子民能明确地区分 出中。即使现在大量的资源也被使用到了军 开来。他们的区别非常明显。关于这个话题 事开支，为的是开发大量更具杀伤力的武 我们将在之后详细讨论。现在你必须牢记在 器，即大规模杀伤性武器。无论何时经济复 心的是，当大苦难降临我们，我们要殉难 苏，剩余价值都会被投入到军事开支中。 时，我们将在神面前被复活并被举起。一个 例如，美国现在正在推行名叫“星球大 人是否相信它并不重要；无论如何这都是要 战”的导弹防御系统。当系统建成后，战争 发生的，因为神说他会起风，并使这些事情 不仅仅在地球上进行，而且还要在空间进 发生。 行，武装的人造卫星在外空就可以用自己的 第一节告诉我们， “此后，我看见四位天 导弹射下空中的导弹。那时空战有了全新的 使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风 意义。因此，现在的问题是，谁将是第一个 不吹在地上，海上，和树上。”神正控制 开发出这种外空武器，并控制太空用于军事 ◄ 目 录 ►
- 221. 221 让我们拥有能够战斗的信仰 目的呢？ 再者，你必须认识到内心没有圣灵居住的 观看这类发展，我们感觉到，如果神允 人就不是神的子民，那些不信仰水和圣灵福 许，并且在恐怖的灾难降临到这个地球上 音的人完全不信仰福音。只有那些信仰水和 时，那位被预言，具有绝对能力的统治者会 圣灵福音的人才能拥抱殉难，战胜苦难，因 立即出现。 而能赐主以极大的荣耀。 但是，当神允许时，所有这些事情都会发 因为我们信仰主，当极大的艰难和苦难来 生。无论这个世界会变得多么艰难，我们相 临时，我们不会失去信仰，也不会屈服撒 信神会成为我们的牧人，把我们引向生命的 但，而会靠从神那里获得的力量勇敢地拥抱 源泉，擦去我们的泪水。所以说得救的人受 我们的殉难。然后主会复活我们，保护我 到了极大的赐福。 们。羔羊将成为我们的牧羊人，擦去我们的 当你信仰耶稣时，你不能想怎么信他就怎 泪水，我们不再饥饿，不再干渴，不再受到 么信他。正确的信仰就是相信神的道的信 灼热的伤害，也不会受到其它任何伤害。为 仰。 什么呢？因为神已完全消除了痛苦，因为我 启示录7：14告诉我们，“我对他说：‘我 们已经历了大苦难。这就是现在被称为天堂 主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大 的美妙世界。因为这是一个如此美妙的世 患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净 界，人们称之为乐园或天堂。 了’”。“曾用羔羊的血把衣裳洗白净 天堂是一个无尽欢乐的地方。在佛教里， 了，” 意思是说他们因信仰主而殉难。解释 天堂只为那些已成为了神或佛教徒的人准备 这节经文要仔细；这不是指只信仰十字架上 的。但是果真会有人转变成佛，有人变成神 的血就能得救。 吗？当然没有！悉达多自己曾在临终之际 ◄ 目 录 ►
- 222. 222 让我们拥有能够战斗的信仰 说，“成为一个神；只有当你成为一个神时 园。它是人们能够享受快乐和幸福的地方。 你才能逃避世间一切的恐怖。”但靠自己的 在地球上能使我们幸福和喜悦的东西都充满 努力任何一个人也不能逃避罪孽和战胜毁灭 在这个神应许我们居住的地方。要相信它， 性的灾难。悉达多自己不能逃避，其他人也 要使这个天堂，这个乐园，神的国成为你 不能逃避。正如神的道告诉我们的那样,“除 的。神的国是完美和美好的，在神的国里没 他以外，别无 拯救；因为在天下人间，没有 有地球王国里的一切不完美之处。 赐下别的名，我们可以靠着得救”(使徒行传 因为神是全能的，他将赐我们他的国。因 4:12)。我们的拯救只能靠创造了宇宙和我们 为我们的主是全能的主，他将拯救他的子 的神，耶稣基督。耶稣基督是我们的救世 民，不会再让他们流泪，也不会再遭受折 主，他将从恐怖的灾难中拯救了我们，这就 磨。他将把我们引向活水的源泉。他会指导 是真理，是神通过圣灵教导我们的。 我们生活在永生，永远幸福和永远的快乐 天堂是最美妙的地方。你希望永远生活在 里。我相信，所有这些事情都是可能的，因 尊贵和荣耀之中吗？你希望生活在尽善尽美 为他无所不能。 和丰富充裕之中，什么也不缺乏吗？神召唤 如果已经拯救我们的神是无能的，那么我 我们居住的就是这个地方。这就是天堂。天 们也是无能的。但已拯救了我们的神拥有绝 堂里什么也不缺，不缺任何东西。你决不会 对的万能。他已藉绝对的能力使我们无罪， 生病，不会受到灼热的伤害，不再流泪。 因此我们被称为他的圣徒。 当耶稣被钉死在十字架上时，他告诉一同 我们在这个地球上过什么样的生活无关紧 被钉在他身边的小偷说， “今日你要同我在 要。因为我们是神的子民，拥有王中之王的 乐园里了。” “乐园”在字面上指欢乐的花 能力，即使我们的生命比那些还没有重生的 ◄ 目 录 ►
- 223. 223 让我们拥有能够战斗的信仰 人还要糟糕，但当灰马时代来临和主回归 道。 时，他肯定会召唤我们，并让我们生活在他 哈里路亚！我感谢神。 的天堂里。我们将一无所缺，并用绝对的能 力统治，在那里即使天使也会成为我们的仆 人。圣徒们将永远居住在显赫和荣耀里。 圣徒再也不会死亡。这是所有宗教梦寐以 求的，永远活着，统治世界，进入天堂。 当时代来临时，我相信神会升起苦难之 风，当苦难之风吹起时，他会加强我们抵制 魔鬼，最终带走我们。我还相信他将会让我 们永远地生活在幸福里。 难道神没有应许我们所有这一切吗？当然 应许过！他已经告诉过我们， “你们心里不 要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家 里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你 们了。我去原是为你们预备地方去。我若去 为你们预备了地方，就必再来接你们到我那 里去，我在那里，叫你们也在那里”(约翰福 音14:1-3) 。这就是主对我们的应许。在启示 录 20 － 22 中 所 有 神 的 话 都 是 他 应 许 我 们 的 ◄ 目 录 ►
- 224. TheNewLifeMission 电子书籍 用户指导 ? 如何阅读 更容易阅读的方法 封页
- 225. 225 用户指导 如何阅读 调整书本的页面 逐页阅读 跳到某一页 ◄ 用户指导 ►
- 226. 226 用户指导 逐页阅读 • 键盘 1) 向上/向下 向上 = 前一页, 向下 = 后一页 2) 箭头键 ← 或 ↑ = 前一页 → 或 ↓ = 后一页 • Acrobat Reader菜单键 ◄ = 前一页, ► = 后一页 • 链接 ◄ = 前一页, ► = 后一页c 目 录 = 去阅读目录 ◄ 用户指导 ►
- 227. 227 用户指导 跳到某一页 1) 键盘 Ctrl + N Key : 您想阅读页数 2) Acrobat Reader 滚筒 点击和拖动滚动条，直至数字栏中的页数符合你想阅读的页面 ◄ 用户指导 ►
- 228. 228 用户指导 更容易阅读的方法 使用书签 使用书签，您就能很方便地移动到您想去的地方 - 说明书签: 按键盘上的F5键 - 隐含书签: 再次按F5键 ◄ 用户指导 ►
- 229. Worldwide websites of The Official Website of The New Life Mission www.nlmchina.com or www.bookforyou.cn The New Life Mission Please find your vernacular websites below. You can download Christian e-books and request Christian books for free. Feel free to visit our websites below right now! A www.nlmafghanistan.com www.nlmbotswana.com www.nlmdioula.com www.nlmafrikaans.com www.nlmbrasil.com www.nlmdominica.com www.nlmalbania.com www.nlmbriton.com www.nlmdutch.com www.nlmamharic.com www.nlmbrunei.com E www.nlmecuador.com www.nlmangola.com www.nlmbulgalia.com www.nlmegypt.com www.nlmarabemirates.com www.nlmburkinafaso.com www.nlmelsalvador.com www.nlmarabic.com www.nlmburundi.com www.nlmequatorialguinea.com www.nlmargentina.com C www.nlmcameroon.com www.nlmethiopia.com www.nlmarmenia.com www.nlmcanada.com F www.nlmfinland.com www.nlmaruba.com www.nlmcebuano.com www.nlmfrance.com www.nlmaustralia.com www.nlmchichewa.com www.nlmfrench.com www.nlmaustria.com www.nlmchile.com G www.nlmgabon.com B www.nlmbahamas.com www.nlmchin.com www.nlmgeorgian.com www.nlmbahrain.com www.nlmchina.com www.nlmgerman.com www.nlmbangladesh.com www.nlmcolombia.com www.nlmgermany.com www.nlmbelarus.com www.nlmcongo.com www.nlmghana.com www.nlmbelgium.com www.nlmcostarica.com www.nlmgreek.com www.nlmbengali.com www.nlmcotedivoire.com www.nlmgrenada.com www.nlmbenin.com www.nlmcroatia.com www.nlmguatemala.com www.nlmbhutan.com www.nlmczech.com www.nlmbolivia.com D www.nlmdenmark.com ◄ 目 录 ► ¦ Some of these websites may not work because they are still under construction.
- 230. Worldwide websites of The New Life Mission www.nlmgujarati.com www.nlmmauritius.com www.nlmsouthafrica.com H www.nlmhaiti.com www.nlmmexico.com www.nlmspain.com www.nlmhindi.com www.nlmmindat.com www.nlmspanish.com www.nlmholland.com www.nlmmizo.com www.nlmsrilanka.com www.nlmhonduras.com www.nlmmoldova.com www.nlmsuriname.com www.nlmhungary.com www.nlmmongolia.com www.nlmswahili.com I www.nlm-india.com www.nlmmyanmar.com www.nlmswaziland.com www.nlmindonesia.com N www.nlmnepal.com www.nlmsweden.com www.nlmiran.com www.nlmnewzealand.com www.nlmswiss.com www.nlmiraq.com www.nlmnigeria.com 6 www.nlmtagalog.com www.nlmisrael.com www.nlmnorthkorea.com www.nlmtaiwan.com www.nlmitaly.com www.nlmnorway.com www.nlmtamil.com J www.nlmjamaica.com P www.nlmpakistan.com www.nlmtanzania.com www.nlmjapan.com www.nlmpanama.com www.nlmtelugu.com www.nlmjavanese.com www.nlmperu.com www.nlmthailand.com K www.nlmkannada.com www.nlmphilippines.com www.nlmtogo.com www.nlmkazakhstan.com www.nlmpoland.com www.nlmtonga.com www.nlmkenya.com www.nlmportugal.com www.nlmturkey.com www.nlmkhmer.com www.nlmportuguese.com U www.nlmuganda.com www.nlmkirghiz.com www.nlmprcongo.com www.nlmukraine.com www.nlmkirundi.com Q www.nlmqatar.com www.nlmurdu.com www.nlmkorea.com R www.nlmromania.com www.nlmusa.com L www.nlmlatvia.com www.nlmrussia.com V www.nlmvenezuela.com www.nlmluganda.com S www.nlmsaudiarabia.com www.nlmvietnam.com www.nlmluo.com www.nlmserbian.com Z www.nlmzambia.com M www.nlmmadi.com www.nlmshona.com www.nlmzimbabwe.com www.nlmmalagasy.com www.nlmsingapore.com www.nlmzou.com www.nlmmalayalam.com www.nlmslovakia.com www.nlmmalaysia.com www.nlmslovene.com www.nlmmarathi.com www.nlmsolomon.com ◄ 目 录 ►