El documento proporciona información sobre la antigua civilización griega. Resume que los griegos vivían en ciudades-estado llamadas polis con acrópolis en la parte más alta. Destaca aspectos como la higiene, indumentaria y alimentación. Describe construcciones como templos y teatros, y eventos como los Juegos Olímpicos. Finalmente, menciona figuras importantes como filósofos, políticos y leyendas.
El documento proporciona información sobre la antigua civilización griega. Resume que los griegos vivían en ciudades-estado llamadas polis con acrópolis en la parte más alta. Destaca aspectos como la higiene, indumentaria y alimentación. Describe construcciones como templos y teatros, y eventos como los Juegos Olímpicos. Finalmente, menciona figuras importantes como filósofos, políticos y leyendas.
Este documento proporciona información sobre la colonia griega de Cirene en Libia. Explica que los colonos griegos de la isla de Tera fundaron Cirene siguiendo las instrucciones del oráculo de Delfos. Los colonos llegaron primero a la isla de Platea frente a la costa de Libia, pero luego se trasladaron al continente para establecer la ciudad de Cirene. El documento también describe algunas características físicas de la antigua ciudad de Cirene, como sus templos.
2012ko udako ikastaroko hirugarren mailako ikasleek hautatutako iritzi testuen bilduma da honako hau. Irakurri ondoren, testuen egokitasunez eta ezaugarriez eztabaidatuko dugu.
Las juntas vecinales son organizaciones sin ánimo de lucro formadas por los vecinos de una zona o barrio con el objetivo de mejorar la convivencia, fomentar actividades culturales y de ocio, y representar los intereses de los vecinos ante las instituciones.
Mundu Klasikoa eta Ikus-entzunezko Komunikabideak/El Mundo Clásico y los Medios Audiovisuales
SEEC-aren Euskal Herriko Atalaren III. Sinposioa
III Simposio de la Sección del País Vasco de la SEEC
Vi jornadas de literatura, cine y montaña literatura, zinema eta mendiari bur...UPV/EHU
El documento anuncia el Festival de Cine de Montaña Mendifilm que se celebrará del 11 al 20 de diciembre de 2015 en Bilbao. Incluye la programación detallada de las Jornadas de Literatura, Cine y Montaña que tendrán lugar del 16 al 18 de noviembre en la Facultad de Letras de la Universidad del País Vasco en Vitoria-Gasteiz. Habrá conferencias, presentaciones de libros, proyecciones de películas y exposiciones fotográficas sobre temas de montaña. El evento es de
Este documento proporciona información sobre la colonia griega de Cirene en Libia. Explica que los colonos griegos de la isla de Tera fundaron Cirene siguiendo las instrucciones del oráculo de Delfos. Los colonos llegaron primero a la isla de Platea frente a la costa de Libia, pero luego se trasladaron al continente para establecer la ciudad de Cirene. El documento también describe algunas características físicas de la antigua ciudad de Cirene, como sus templos.
2012ko udako ikastaroko hirugarren mailako ikasleek hautatutako iritzi testuen bilduma da honako hau. Irakurri ondoren, testuen egokitasunez eta ezaugarriez eztabaidatuko dugu.
Las juntas vecinales son organizaciones sin ánimo de lucro formadas por los vecinos de una zona o barrio con el objetivo de mejorar la convivencia, fomentar actividades culturales y de ocio, y representar los intereses de los vecinos ante las instituciones.
Mundu Klasikoa eta Ikus-entzunezko Komunikabideak/El Mundo Clásico y los Medios Audiovisuales
SEEC-aren Euskal Herriko Atalaren III. Sinposioa
III Simposio de la Sección del País Vasco de la SEEC
Vi jornadas de literatura, cine y montaña literatura, zinema eta mendiari bur...UPV/EHU
El documento anuncia el Festival de Cine de Montaña Mendifilm que se celebrará del 11 al 20 de diciembre de 2015 en Bilbao. Incluye la programación detallada de las Jornadas de Literatura, Cine y Montaña que tendrán lugar del 16 al 18 de noviembre en la Facultad de Letras de la Universidad del País Vasco en Vitoria-Gasteiz. Habrá conferencias, presentaciones de libros, proyecciones de películas y exposiciones fotográficas sobre temas de montaña. El evento es de
Diptico v jornadas lcm iii mendikultur 2014 webUPV/EHU
III Mendikultur Symposium
Natura, cultura eta generoa / Naturaleza, cultur y género
Literatura, zinema eta mendiari buruzko V. jardunaldiak
V jornadas de Literatura, cine y montaña
18-19-20 azaroan/noviembre 2014
Este documento presenta la agenda de un seminario internacional sobre derecho e historia antigua que tendrá lugar el 13 de noviembre de 2014. El seminario contará con dos presentaciones, la primera sobre el ritual, la magia y el derecho en la Roma republicana por parte de un profesor de derecho romano de la Universidad del País Vasco. La segunda charla será sobre el divorcio de un sacerdote en la ley romana por parte de un profesor de derecho romano de la Universidad de Varsovia. Después habrá un periodo de preguntas y
El documento anuncia el XVIII Festival Juvenil de Teatro Grecolatino que se llevará a cabo en Bilbao del 24 al 26 de marzo de 2014. Se presentarán obras de Plauto, Eurípides y Federico García Lorca. También se ofrece un itinerario guiado por los monumentos y museos de Bilbao relacionados con la cultura grecolatina el 25 de marzo a las 12 horas.
Este documento presenta el programa de un seminario internacional sobre historiografía, antigüedad y nacionalismo que se llevará a cabo el 21 de noviembre de 2013 en Vitoria-Gasteiz. El programa consiste en dos sesiones, la primera con tres presentaciones académicas y la segunda una mesa redonda sobre un libro que analiza la construcción de la identidad española a través de la historia antigua y la historiografía.
Los días 5, 6 y 7 de noviembre tendrán lugar en la Facultad de Letras las IV Jornadas de Literatura, cine y montaña - II MendiKultur Symposium "La Montaña en el arte y las ciencias"
Ii simposio de la sección del país vasco de la seecUPV/EHU
Este documento presenta el programa del II Simposio de la Sección del País Vasco de la SEEC que tendrá lugar los días 16 y 17 de octubre de 2013 en la Facultad de Letras de Vitoria-Gasteiz. El simposio se centrará en la recepción del mundo clásico en el País Vasco e incluirá ponencias sobre autores clásicos como Plauto, Homero y Virgilio, así como talleres y conferencias sobre epigrafía cristiana, Medea, Marco Antonio y la escultura antigua en la poesía de Sefer
Curso intensivo de latin elemental propagandaUPV/EHU
CURSO INTENSIVO DE LATIN ELEMENTAL
2-20 de septiembre de 2013.
45 horas presenciales-15 horas online. Facultad de Filología
Matricula ordinaria 100 euros. Matrícula reducida 90 euros
Curso extraordinario de la Universidad de Salamanca.
Preinscripción: Servicio de Formación permanente. http://www.usal.es/precurext
Este documento analiza las fuentes históricas sobre la conjuración de Catilina en el año 63 a.C. en Roma. Revisa las obras de Cicerón y Salustio, que describen los eventos desde perspectivas políticas diferentes. También contextualiza la época, marcada por la dictadura de Sila y sus reformas que limitaron el poder de los magistrados y generaron descontento entre algunos sectores. Finalmente, el objetivo es separar los hechos históricos sobre el papel de Catilina de la demonización política posterior para entender
Revueltas de esclavos a finales de la república irune echeverriaUPV/EHU
1) Hubo revueltas de esclavos en Sicilia a finales de la República romana, incluyendo la primera guerra servil liderada por Euno en el siglo II a.C. y la segunda guerra servil en el siglo I a.C. liderada por Athenión.
2) Otras revueltas incluyeron la sublevación de Aristónico en Pérgamo después de la muerte de Átalo Filométor y la rebelión de esclavos liderada por Espartaco en Italia.
3) Los esclavos se rebelaron
Esparta era una polis situada en el sur de la península del Peloponeso gobernada por dos reyes hereditarios pertenecientes a las casas de los Agíadas y los Euripóntidas. La sociedad espartiata estaba estratificada, en la cúspide estaban los espartiatas (ciudadanos de pleno derecho), seguidos por los periecos (campesinos libres) e ilotas (siervos de la gleba adscritos a la tierra). Los éforos eran los magistrados supremos y velaban por que no
El ejército de la república romana aurelio cabarcosUPV/EHU
Este documento resume la evolución del ejército de la República Romana desde una milicia ciudadana primitiva hasta un ejército profesional. Explica cómo el armamento y la organización del ejército cambiaron con el tiempo, así como el reclutamiento para incluir a más clases sociales diferentes. También describe reformas como las de Tiberio Graco y Mario que politizaron el ejército e introdujeron nuevos modelos.
2. ZERGATIK EMAKUMEAK?
● Emakumearen historia berria zaigu → Historiaren parte
soilik duela 20 urtetatik.
● 60.hamarkada amaierako mugimendu feministak bultzatua
(AEBn).
● ANTZINAROAn batez ere emakumea menpekotasunean
bizi zen, politika eta gerra testuinguruan: etxekotasunera
mugatua.
● Iturrien arazoa: errealitate greziarra soilik gizonezkoen
eskutik ezagutzen dugu.
● HELBURUA: antzinako emakumeen egoera errealitate
Historikoan kokatzea.
3. ATENAS ESPARTA
● DEMOKRAZIAREN AMA →
HIRI-ESTATUA.
● ALDI KLASIKOAN:
KONTITUZIO DEMOKRATIKOA
HIRITAR BANAKOAN
OINARRITUA.
● EKONOMIA: ITSAS
MERKATARITZAN
OINARRITUA.
● NEKAZAL HERRIA, ITXIA ETA
OLIGARKIKOA → HIRIRIK
GABEKO POLIS-A.
● DIARKIA.
● MILITARISMOAN
OINARRITUA → AGOGE.
5. ARLO PUBLIKOA ETA ARLO PRIBATUA
•
- Greziako gizarte estruktura sexuaren arabera
antolatua:
- Arlo publikoa: Gizonak (gerra eta politika)
- Arlo pribatua: Emakumeak (etxea, Oikos-a)
La tragedia de Esquilo: “ Es cosa de hombres –
no intervengan mujeres- lo de fuera. Quieta en tu
casa y no causes daño.”
- Beraz, zer egiten zuten emakumeek,
greziarrentzat berebiziko garrantzia zituzten
aspektuak gizonek egiten bazituzten?
6. • Emakumearen funtzio edo zereginak:
- Funtzio garrantzitsuenak etxe barnean → Etxearen
administrazioaz arduratzen zen, artilea lantzen zuten, janaria
eta bere zerbitzarien lana antolatzen zuen.
- Hirian parte hartu: manifestazio edo kultu erlijiosoen bidez.
- Baina emakumeen funtzioa ez zen berdina izan ez
denboran zehar, ez zonaldetan:
o
oAtenas:
Emakumeak etxearen administraziorako hezitu.
Bizitza politikotik isolatuak bizi
Eskubide zibil edo juridikorik ez: Juridikoki tutore batek
errepresentatu edozen transakzio egiteko: Kyrios
Zergatik? Emakumea= betiko adingabea
7. oEsparta:
Inguru domestikoan jarduten zuten, baina gizonak bezala
kanpora ere bizi.
- Kiroletan (karrera) aritu gizonak bezala, propietatea
eskuratu zezaketen.
Biek hezkutza jaso ( ariketa fisikoa eta gaitasun intelektualak
izateko).
Zergatik? Espartako semeak ahalik eta indartsu kementsuen
izateko.
Licurgok bilatu: semeak ez izatea gurasoen propietatea,
Polisaren ondasun komuna izatea
Hala ere, emakumeak= semeak izateko instrumentua bihurtu.
Espartako emakumeak libreenak zirela pentsatu baina=
instrumentuak ziren: “ Un vientre fecundo donde lo que importa
es introducir el mejor semen” + Ezkontzera ere behartu.
8. HEZKUNTZA - Atenas
● Emakumeak ez zuen inoiz lortzen adin
nagusitasuna → beti gizonezko senide
batenpean.
● Hauen identitate sozial eta legala betiere
familia erlazioei lotua → etxeari lotutako
bizitza zikloak.
● Emakumeen jaiotzeak balore gutxi.
● Anfridomia.
● 6 urte arte neska eta mutikoak → amekin
etxeko lanak egiten ikasi.
● Ugalkortasunaren adinera iritsi →
ezkontzeko gai → haurtzaroa amaitu.
9. Esparta
<<Al Preguntarle a una mujer del Atica: “¿Por qué, vosotras
espartanas, sois las únicas que gobernáis a vuestros
hombres?”, le respondió: “Por qué somos las únicas que
alumbramos hombres” >> Plutarco, Máxima de mujeres
espartanas, 240E.
● Neskentzako hezkuntza programa → irakurri eta idatzi +
ariketa fisikoak.
● Plutarcoren esanetan: liberar a las muchachas espartanas
de la blandura, la delicadeza y el afeminamiento,
acostumbrandolas a tomar parte desnudas en las
procesiones y a danzar y cantar en festivales.
● Licurgo: senar emazteen harremanari eta amatasunari
garrantzia → guraso indartsu eta osasuntsuak, seme-alaba
indartsuagoak.
10. ● Ariketa fisikoak eta biluztasuna
→ gainontzeko hirietan gaizki
ikusia.
● Ezkontza 18-20 urterekin.
● Ugalketa: hiritar eta borrokalariak
estatuarentzat.
● Etxeako lanak hiloten eskuetan
→ emakumeek autonomia
handia, gizonak denbora luzez
etxetik kanpo.
● Aristoteles: gineocracia.
Cinisca: <<Mi padre y mi hermano fueron reyes de
Esparta. Yo, Cinisca, vencedora con mi carro de caballos,
erigi esta escultura. Declaro que soy la unica mujer en
Grecia, que ha ganado esta corona >>
11. EZKONTZA
● EZKONTZA = haustura → neskatotik emakumerako
prozesua (iturri grekoek beti lotura hau egiten
zuten).
● Emakumea, jaiotzetik, Kiros -aren menpean
egongo da.
● Kiros -a, Oikosaren burua da.
● Ezkontza, funtsen
tranferentzia
izango da, Kiros
eta senargaiaren
artean.
12. ● Senargaia emakumearen aitarekin akordio batera ailegatu
behar da – ENGYE
● Neska bat jaiotzean, ezkontza bat zihurtatzea izango zen
gurasoen lehenengo helburua.
● Dotearekin, emakumearen statusa ezagutaraziko da →
Dote Ekonomikoa
● GAMOS – emaztegaia, senargaiaren etxera joaten
denenan, esaten zaio
– Senargaiak, dotea onartzean; emaztearen
erantzukizuna hartzen du.
DOTEA edo EZKONSARIA
13. SALBUESPENAK:
● Atenas: Ezkontza adina ugaltzeko adinarekin
bat (14 urte inguru) → 30 urteko gizona.
– Ohikoa alarguntzea eta berriro ezkontzea.
– Helburua: seme legitimoak izatea, etorkizunean
hiritarrak izanen direnak.
● Esparta: 18 urte ingururekin → senarrak adin
antzekoa.
– Licurgo legegileak: mantener el número suficiente
de ciudadanos guerreros que defendiesen ala
ciudad → UGALKORTASUNA.
14. Dibortzioa
● Gizonen kasuan, prozedura simple batez gauzatuko da.
● Aldiz, emakumeek, haien eskakizuna, gorteei aurkeztu behar zioten
→ Hauek, gizonaren alde jarriko ziren, emakumea, gizonaren etxera
bueltzeko.
● Ezkontza, dibortzioan amaitzen bazen → Gizonak, emakumearen
dotea,familiari itzuli beharra.
15. ESKUBIDE POLITIKOAK
Ez Hitzik, ez Botorik izan!
● Astai bezala ezagutuak ziren – Eskubide Erlijiosoak,
ekonomikoak eta legalak.
● Baina, ez ziren Politai . Hau da, Ez ziren hiritarrak.
● ESPARTA: emakumeak
betiere
independienteago
irudikatuak.
● GORGO adibidez,
indartsua politiko eta
ekonomikoki.
16. ESKUBIDE EKONOMIKOAK
Legalki ez da autonomoa izango
● Jaiotzetik emakumeak, gizon baten menpean ikusiko du
bere burua.
● Bai ekonomikoki, sozialki
eta politikoki hitz egiten.
● ESPARTA: jabetza eta
lurrak izatera iriits zitezkeen.
17. EMAKUMEEN LANAK
“Tú, dije yo, tendrás que estar dentro de la casa,
despachar afuera a los esclavos cuyo trabajo esté
en el exterior, vigilar a los que tienen que trabajar
adentro, recibir las mercancías que entren”
Jenofonte, Económico, 7.35
18. Lehenengo mailako lanak
– Bi dira ekintza nagusienak:
● Elikadura eta umeak
– Hala ere, lan garrantzitsuena: EHUNGINTZA
● Denbora ugari okupatzen zuen jarduera.
● Moztu eta berriz asteko ekintza erraza.
– Honek ematen zien aukera beste lanak burutzeko; elikadura
eta umeak.
<<¿Y conoces algún oficio ejercido por seres humanos en el
cual no aventaje en todos los aspectos el sexo de los hombres
al de las mujeres? ¿o vamos a extendernos hablando de la
tejeduría y del cuidado de los pasteles y guisos, menesteres
para los cuales parece valer algo el sexo femenino?>>
Platon, Repùblica, 455 c-d.
19.
20. ● Emakumeen lanen ezaugarriak:
– Izaera errepetitiboa.
– Ezagutza espezifikoen ez beharra.
– Orokorrean ez zuten praktika sinboliko eta
teknologiko espezifikoren beharra.
● Ez ziren baloratzen → gehien bat “IZAERA
ERREPETITIBOAGATIK”
– Antzinateko munduan oso salatua egon zen.
– Amaitezinak ziren ekintzak. “Zigor amaigabea”
– “Dánaoren alabak”.
21.
22. Bigarren mailako beste lan batzuk
– Uraren bila joatea.
– Behe-mailako merkataritza.
– Tabernak.
– Emagina; Mania
● Sórano medikuak:
“La comadrona tendra que ser, razonablemente
inteligente, respetable y robusta”
23. Emakumea iturrietan
● Emakumeen diskurtso faltsuak.
● Ahots femeninoa oso eskasa da.
“El teatro, es el espejo de la ciudad. Espejo y
no reflejo, porque envia de nuevo su propia
imagen el que se contempla en él, una imagen
que no es la realidad.”
Jesus Mª Ibañez Nieto.
24. AUTORE KLASIKOEN IKUSPEGIA
EMAKUMEENGAN
<< Ni aunque quisiera, una doncella espartana podría ser buena,
pues con jóvenes lejos de su casa tienen en común carreras y
luchas para mí intolerables, descubriendo sus muslos y con
túnicas sueltas.¿Y habrá que admirarse después si criáis malas
a las mujeres?>> Eurípides, Andrómaca, 595-601.
<<Para la mujer, en efecto, es más honroso permanecer dentro
de la casa que estar de cotilleo en la puerta, mientras que al
hombre le resulta más impropio estar dentro que cuidarse de los
trabajos de fuera>> Jenofonte, Económico, 7.30.
25. EURIPIDES, Tragedia de Medea.
Medea: “de todo lo que tiene vida y pensamiento nosostras, las
mujeres, somos el ser más desgraciado […] dicen que vivimos
en casa una vida exenta de peligros, mientras ellos luchan con
la lanza. Preferiria tres veces estar a pie firme con un escudo
que dar a luz una sola vez”.
PANDORAREN MITOA:
“pues el mayor mal que creó Zeus es este: las mujeres. Incluso
aunque parezcan reportar alguna utilidad a su marido”.
26. BIBLIOGRAFIA
CEPEDA, J., “Transmisión hereditaria a través de la mujer en la
Grecia Clásica”, Espacio, Tiempo y Forma, 13, 159-186 orriak.
NIETO IBAÑEZ, M.J., Estudios sobre la mujer en la cultura griega y
latina, Leon, Universidad de Leon, 2005.
MOSSE, C., La mujer en la Grecia Clásica, Madril, Nerea, 1990.
PICAZO GURINA, M., Alguien se acordará de nosotras: mujeres
en la ciudad griega antigua, Bartzelona, Ediciones Bellaterra,
2008.