1. ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫وصايا في القراءة‬
‫) دورة في القراءة الصحيحة ألقاها فضيلة الشيخ سليمان بن‬
‫خالد الحربي حفظه ال في صيف ٧٢٤١هـ ( ٠‬
‫الحمد لله رب العالمين، وصلى ا وسلم وبارك‬
‫على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين، اللهم‬
‫علمنا ما ينفعنا وزدنا علما يا كريم.‬
‫موضوع الجلسة هي: وصايا في القراءة، أو‬
‫المنهجية في القراءة الصحيحة، وهو بحق من‬
‫المواضيع المهمة التي يحسن بطالب العلم أن يعتني‬
‫بها وأن يعرفها وأن يختصر الطريق في قراءته وأل‬
‫يذهب شذر مذر في فنون القراءة حتى إذا تفلت‬
‫عليه العمر والزمان إذا هو ينتبه ولت ساعة مندم‬
‫وهي وصايا أذكرها لكم ل تعني الحاطة بكل ما‬
‫يجب على طالب العلم معرفته وإنما هي مشاركة‬
‫ومساهمة من قليل البضاعة في هذا العلم ومفتاح‬
‫أيضا للبحث في هذا الموضوع الهام لجل أن ينتفع‬
‫النسان من وقته وعمره.‬
‫1‬

2. ‫الوصية الولى: في القراءة الصحيحة:أن يستشعر‬
‫طالب العلم أهمية الوقت وأهمية العمر وأن هذا الوقت‬
‫الذي يمر عليه هو من عمره فل يتصور طالب علم‬
‫غير حريص على وقته وشحيح به ول يعطي للوقت‬
‫أهميته. كم ترى من الناس من تجده أرخص ما يبذله‬
‫هو جلسة ساعة أو ساعتين أو رحلة يوم أو يومين‬
‫=من أرخص ما يكون ، بل بالعكس تجد النسان‬
‫يقرر الرحلة أو النزهة أو الجلسة دون أن يفكر ماذا‬
‫ذهب عليه. وطالب العلم ل يمكن أن يزول عن باله‬
‫هذه القضية ل يمكن عندما يتخذ قرارا في رحلة أو‬
‫في جلسة ل يمكن أن يعزب عنه عند اتخاذه للقرار‬
‫ذهاب الوقت عليه ، فإذا علمت أنك ضنين بالوقت‬
‫حريص على وقتك وعمرك ل لشيء إل لجل أنه‬
‫سيفوت عليك القراءة فاعلم أنك على طريق‬
‫صحيحة وإذا رأيت العكس في يوم رحلة وبعده‬
‫جلسة ونحوها ثم تسرق الوقت مسارقة لقراءة‬
‫ساعة =فل تصنّف نفسك أنك طالب علم مجد أبدا ل‬
‫2‬

3. ‫تصنف نفسك مع الطلبة المجدين في العلم وهذا‬
‫قصور كبير جدا ، لو قيل له: ادفع مئه أو مئتين فكّر.‬
‫وإذا قيل له ابذل يوما أو يومين أو ثلثة ليس عنده‬
‫أي إشكال وهذه حقيقةُ ُ مرّة ، على طالب العلم أن‬
‫يعتني بالوقت وأن يحرص على أهميته وأن يربي‬
‫نفسه حتى يصبح هذا المر سجيّة ويقّدر الوقت‬
‫الثمين الذي ذهب عليه لننا نمر بإشكالية عظيمة‬
‫وهي إسراف عظيم في بذل الوقت بل فائدة ومن‬
‫نظر وسبر حال الئمة وجد أنهم ما بلغوا ما بلغوا =‬
‫إل بشحهم بالوقت وهذا ابن الجوزي ـ رحمه ا ـ‬
‫يقول كما في صيد الخاطر فإن قلت إني قرأت أكثر‬
‫من عشرين ألف مجلدة وأنا في الطلب فأنا مقل.‬
‫عشرين ألف والمجلد ليست كمجلداتنا هذه عشرين‬
‫ألف في الطلب. ل يمكن أن يقرأ هذا الكم الهائل‬
‫وهو كريم في وقته. وابن جرير الطبري عندما أراد‬
‫أن يكتب تاريخ السلم والتفسير قال: إيتوني بثلثين‬
‫ألف ورقة. فقالوا: يا إمام هذا تنقطع دونه أعناق‬
‫البل. فقال: ا المستعان ذهبت الهمم. فكتب في‬
‫3‬

4. ‫ثلثة آلف. ومن رأى حال هؤلء الئمة وشحهم في‬
‫الوقت بل إنهم ـ رحمه ا ـ يشحون بالوقت حتى‬
‫على العبادة من أجل القراءة وقصة المام أبو الفتح‬
‫ابن دقيق العيد القشيري المام المشهور سمع بأن‬
‫الشرح الكبير للمام الرافعي ـ رحمه ا ـ قد نسخ‬
‫واشتراه بثلثة آلف درهم وعكف على قراءته حتى‬
‫إنه اقتصر على الفرائض فكان ل يصلي النوافل‬
‫العامة مع أنه يعلم أن الطاعة فضلها عظيم لكنه‬
‫شحّ بالوقت. ونحن الن عندنا مساحات كبيرة من‬
‫الفراغ ومساحات عظيمة من الوقت فكم هو الذين‬
‫يسألون عن أوقاتهم ، وما أتى هذا إل بعدم‬
‫استشعار أهمية الوقت والنفس تحتاج إلى استجمام‬
‫وهذا ل شك من فقه النفس ولكن هل وصلنا إلى‬
‫مرحلة الستجمام نحن عندنا ترهل!! في مسألة بذل‬
‫الوقت والكرم في تقديمه للناس وهؤلء الئمة كانوا‬
‫يضنون بالوقت ويبخلون به على أنفسهم وأهلهم‬
‫حتى في ساعة الوفاة وتحضرني قصة ابن جرير‬
‫الطبري لما حضرته الوفاة وهو في النـزع فسمع‬
‫4‬

5. ‫شخصا بجانبه وهو يدعو ويقول الدعاء المشهور:‬
‫اللهم يا سابق الفوت ويا سامع الصوت ويا كاسي‬
‫العظام لحما بعد الموت. فقال: من قال هذا الدعاء.‬
‫فقيل: إنه منقول عن جعفر بن محمد أو نحوه. فقال‬
‫لولده: إئتني بصحيفة فأتي بالصحيفة فكتب الدعاء.‬
‫فقالوا: يا إمام أنت الن في وقت كتابة الصحيفة‬
‫فقال: إني أخجل أن ألقي ربي وأنا ل أعرف هذا‬
‫الدعاء. ـ رحمه ا ـ فهؤلء الئمة يخجل النسان‬
‫عندما يسمع قصصهم وعندما يقارن نفسه بهم وتمر‬
‫علينا ل أقول الساعة ول اليام بل قل السابيع‬
‫والنسان إن حضر درسا واحد عدّ نفسه من طلبة‬
‫العلم الكبار وهذه تربية وهذا ما نريده في هذا‬
‫الدرس أن نستشعر أهمية الوقت وأن نحيي في‬
‫نفوسنا أهمية القراءة وأن الوقت مهما بالغت فيه‬
‫فل تظن أنك فعلت ما فعله الوائل ومن حسب‬
‫لنفسه كم ورقة قرأ خجل من نفسه ، كم عندك من‬
‫الكتب المرصوصة الن قد ل تجد كتابا مجلدا واحدا‬
‫قد أنهيته وهؤلء الئمة وفي ساعة النـزع والحتضار‬
‫5‬

6. ‫يحرصون على الوقت ويكتبون العلم ويحرصون عليه‬
‫لجل أل يضيع عليهم شيء. وتعرفون قصة القاضي‬
‫أبو يوسف ـ رحمه ا ـ عندما كان في ساعة‬
‫الحتضار وفي ساعة النـزع حتى قيل إنه لما كتب‬
‫سمع صياح أهله عليه التفت إلى أحد تلميذه فقال:‬
‫ترمى الجمرة راكبا أم راجل ً وهو في ساعة‬
‫الحتضار فقال التلميذ: بل راكبا. قال: أخطأت. قال:‬
‫بل راجل ً. قال: أخطأت. فقال: كيف يا إمام؟ فقال:‬
‫إن كانت الجمرة بعدها دعاء فراجل ً وإن كانت‬
‫الجمرة ليس بعدها دعاء فراكبا. انظر إلى التعليم‬
‫والحرص على الوقت والحتساب. والمثلة كثيرة في‬
‫زمننا هذا فمثل الشيخ ابن باز في سيارته وفي‬
‫طريقه ومجيئه وفي كل وقت ،كل ما تعلم النسان‬
‫عرف أهميته وكلما ندم على تفريطه في وقته‬
‫وكرمه الزائد مع الناس في بذل الوقت وهذا الشيخ‬
‫ابن عثيمين في إتيانه ورجوعه للمسجد يُقرأ عليه.‬
‫قُرأ عليه كثير من رسائله فقط في مجيئه وذهابه.‬
‫يعني ما الذي جعلهم يفعلون هذا؟ هل ما يجدون‬
‫6‬

7. ‫أوقاتا مثلنا؟! بل الشيوخ في الوقت حرصوا على‬
‫أوقاتهم بخلفنا نحن وا المستعان تجد النسان‬
‫يجلس الساعة والساعتين والثلث والربع واليوم‬
‫واليومين والثلثة ل يفكر أنه قد ذهب عليه عمره‬
‫سدى. ، وهنا تنبيه مهم وجيد وهو أن بعض الناس‬
‫يظن في نفسه شيئا من الحرص على القراءة‬
‫ويشعر أن وقته ل يكفي للقراءة ودائما ما يندب‬
‫الزمن وإذا نظرت إلى قراءته في اليوم الواحد وعدد‬
‫ساعات القراءة وجدتها ل ترتقي إلى المستوى الذي‬
‫كان يتوقع من نفسه وإنما هي أوهام في رأسه وإبر‬
‫تخدير وضعها كعقبة عن الحرص والمثابرة ، وأذكر‬
‫أحد الخوة توفي رحمه ا استشارني قبل سنوات‬
‫ونحن في أول الجازة بأن يترك الكلية لجل أن‬
‫الوقت لديه قليل ووقت الكلية يأخذ منه قدرا كبيرا من‬
‫أول النهار إلى الظهر ويقول إني أرجع من الكلية وأنا‬
‫متعب فل يبقى إل العصر وبعد العشاء فأريد أن‬
‫أترك الكلية لجل أن أستفيد من هذا الوقت وهو‬
‫صادق في رغبته فقلت له: قبل الدراسة بأسبوع‬
‫7‬

8. ‫أعطيك رأيي وقد كنت أريد أن أختبره وأثبت له أن‬
‫الخلل في نفسه وليس في الزمن = لما جاءت‬
‫الدراسة أتى واستشارني فقلت له في فترة الجازة‬
‫أعطني أقصى يوم قرأت فيه من الساعات فسكت‬
‫ثم قال أذكر أربع ساعات أو خمس ساعات فقلت‬
‫أربع ساعات يجدها صاحب الجامعة ومن يدرس!!‬
‫إذا الدراسة ليست من العوائق ، لكن الشاب من‬
‫حماسه يجد أنه يستطيع أن يفعل شيئا لكن على‬
‫سبيل الواقع ل يفعل شيئا فل تغش نفسك فعل ً.‬
‫الهمة موجودة لكن أين التطبيق. هذه الوصية الولى‬
‫وهي: استشعار الوقت.‬
‫الوصية الثانية: ل تقفز إلى الكتب التي لم تتأهل لها ولو‬
‫كان فيها مجموعة من الفوائد ثق أنك لن تصل إلى ما‬
‫تريد من العلم ما دمت تقفز إلى الكتب الكبار لن‬
‫المبتدئ من أوضح خصائصه الملل فليست معه لياقة‬
‫تسعفه لقراءتها وجردها ، والكتب الكبار التي لم‬
‫تتأهل لها هي أول ما يأتي بالملل إليك ، ونضرب‬
‫8‬

9. ‫مثال : شخص ابتدأ بالفتاوى ل شك أن في الفتاوى‬
‫أشياء تجذبك للقراءة وأعرف كثيرا من الطلبة ابتدأ‬
‫بفتاوى شيخ السلم ابن تيمية فلما قرأ في الفتاوى‬
‫يأتي فصل فيفهمه وفصل ل يفهمه وفصل يفهمه‬
‫فهما خاطئا وباب يجد فيه من التناقضات الشيء‬
‫الكثير فتجده مباشرة يلتفت إلى كتاب آخر فيظن أن‬
‫المشكلة والمصيبة في الكتاب والحق أن المصيبة به‬
‫هو وأنه انتقل إلى كتاب يحتاج إلى مقدمات لقراءته‬
‫وهكذا تجد الشاب يهتم بقراءة أشياء كثيرة ويترك‬
‫أشياء قليلة ويظن أن هذه الشياء الصغيرة غير‬
‫مهمة أو أنها ستأتي من باب أولى عند قراءة الكتب‬
‫الكبار وهذا غير تصور خاطئ ، وإنما كتب المبتدئين‬
‫تكوّن قاعدة من أجل أن يتأهل لما بعدها وأذكر أن‬
‫المام أحمد ـ رحمه ا ـ كما ذكر ذلك ابن القاضي‬
‫أبي يعلى محمد بن الحسن ذكر قصة المام أحمد‬
‫أنه جاءه رجل فقال: يا إمام ما رأيك بماء الورد‬
‫أيُتطهر به؟ فقال المام أحمد: ل أحب ذلك ـ رحمه‬
‫ا ـ. فقال: أيُتطهر بماء الباقلء؟ قال: ل أحب ذلك.‬
‫9‬

10. ‫ثم أصبح يسأله مثل هذه السئلة فلما أراد أن يقوم‬
‫جذبه المام أحمد فقال: أتعرف ماذا تقول إذا دخلت‬
‫المسجد؟ قال: ل. قال :أتعرف ما تقول إذا خرجت‬
‫من المسجد؟ قال: ل. قال: اذهب فتعلّم هذا.‬
‫هناك مقدمات ل ينبغي للنسان أن يجهلها ل‬
‫ينبغي للنسان أن ينتقل إلى شيء كبير وهو ل‬
‫يعرف هذه الشياء. وهذه يا إخوان ضررها عظيم‬
‫حتى في تكوين شخصية طالب العلم ل يشعر بها‬
‫الشاب عاجل وفي سن الصغر وإنما يدركها إذا كبر‬
‫به السن وتأهل وانتصب للناس تجد النسان لمّا‬
‫يسأل في مسائل الطلق المسائل الكبار التي تبحث‬
‫قد يجيب فإذا جيء به إلى مسائل صغيرة جدا فإذا‬
‫هو يحار فيها ويتوقف. الناس ل يقبلون مثل هذا.‬
‫يقبلون أن ل تعرف الجابة في أشياء كبيرة فتقول:‬
‫أجيب غدا، أجيب فيما بعد. لكنهم ل يقبلون أن‬
‫تخطئ أو تجهل مسائل يعرفها صغار الطلبة. فتجد‬
‫أنك مرة بعد مرة تحاول الفكاك من الناس، وتحاول‬
‫أن تبتعد عن الناس تخشى أن تتكشف أوراقك وهذا‬
‫01‬

11. ‫سببه ماذا؟ هو عدم التدرج في القراءة وأنك تنتقل‬
‫إلى كتب لم تتأهل لها الن؛ فتحاول أن تقفز وتختصر‬
‫الوقت فتظن أن هذا اختصار للوقت وهو في‬
‫الحقيقة ليس اختصارا وإنما هو فوضى عارمة يمرّ‬
‫بها الشاب وهي معروفة ، إن لم يكن النسان قد‬
‫ضبط نفسه فإنه يجد لهذه الكتب الكبيرة شهوة وحبا‬
‫لكنه ل يعلم ضررها إل فيما بعد. المعلومات ل‬
‫ترسخ بينما الكتب الصغار التي يبتدأ بها الطالب‬
‫ويحاول أن يقرأها مرة مرتين ثلثا تؤهله إلى ما بعد‬
‫ذلك ولهذا يقرأ الشاب المبتدئ العقيدة الواسطية‬
‫مرة مرتين ثلثا أربعا يجد فيها علما كثيرا وتجد أن‬
‫هذا المبتدئ إذا حفظه قد ضبط العلم كثيرا؛‬
‫المعلومات التي في العقيدة الواسطية موجودة في‬
‫الفتاوى لكنها هنا مركزة ومرتبة ليس فيها تشويش‬
‫على الطالب يذكر الخلف ويذكر الحجج ويذكر‬
‫العتراضات، بينما لو قرأ العقيدة الصفهانية لوقف‬
‫في الصفحة العاشرة ولعجز أن يكمل هذا الكتاب‬
‫لنه لم يتأهل له حتى الن فالطالب دائما يحرص أل‬
‫11‬

12. ‫ينتقل إلى كتاب إل وهو قد تأهل له. ل تقفز لو كان‬
‫القفز سليما لقفز الناس من مئات السنين ولما احتاج‬
‫الناس إلى الكتب الصغار كل يريد أن يختصر العمر‬
‫كل أحد يريد أن ل يضيع وقته لكن الناس وجدوا أن‬
‫هذه هي الطريقة الصحيحة للتدرج في القراءة؛ يقرأ‬
‫النسان ما أوصى به علماؤنا للطالب المبتدئ كتاب‬
‫التوحيد يقرأه مرة مرتين، العقيدة الواسطية مرة‬
‫مرتين، زاد المستقنع مرة مرتين، الربعين النووية‬
‫يقرأها مرة مرتين ثلثة، ثم ينتقل إلى عمدة الحكام‬
‫مرة مرتين ثم بلوغ المرام وهكذا يكون عنده حصيلة‬
‫هائلة ثم بعد ذلك يبدأ بقراءة المطولت. بوقت قصير‬
‫يسهل عليه أكثر ما في المطولت. حصيلته موجودة‬
‫في عقله إنما هو تثبيت ورد حجج وذكر للدلة وأما‬
‫المسائل فإنها مفهومة. ولهذا نجد أن بعض الناس‬
‫يأتي إليك فيسألك في مسائل هو مبتدئ فيقول ما‬
‫معنى عبارة شيخ السلم هذه إما في العقيدة‬
‫الصفهانية أو في الرد على النسفي في المنطق. ما‬
‫الذي جعلك تقفز إلى هذا الكتاب وأنت حتى الن لم‬
‫21‬

13. ‫تتأهل إلى هذه الكتب. من الخطأ أن تقفز قبل أن‬
‫تتأهل ولهذا هذه المقدمات في العلوم التي يقرأها‬
‫النسان مقدمات كل علم إنما هي تؤهله إلى هذه‬
‫الكتب. تقرأ في الصول فتعرف قياس الشبه وقياس‬
‫العلة وقياس الدللة وقياس الطرد هذه أشياء كبيرة‬
‫جدا ل تكاد تخلو من أي كتاب ثم تقرأها في كتاب‬
‫مطوّل ل يشرح لك هذه الكلمات إنما هذه الكلمات‬
‫تأتي عند البداية في الطلب مرة مرتين حتى تكون‬
‫هذه المصطلحات عندك واضحة. لمّا تنتقل إلى هذه‬
‫الكتب تكون قد ضبطتها وفهمتها فل تنتقل لكتاب لم‬
‫تتأهل له بعد.‬
‫الوصية الثالثة: ل تجمع في قراءتك كتب ً تحتاج إلى‬
‫ا‬
‫تحليل.‬
‫بمعنى أن النسان عندما يقرأ في كتاب يحتاج‬
‫إلى فهم وتحليل عبارة. هذا الكتاب إذا جلست ساعة‬
‫ونصفا وأنت تقرأ فيه وهو كتاب ليس بذاك السلس‬
‫في القراءة انتهيت منه والذهن مكدود من شدة‬
‫التأمل ثم التفت إلى كتاب آخر وهو يحتاج أيضا إلى‬
‫31‬

14. ‫إعمال ذهن وتعقيد في اللفاظ وبدأت تقرأ فيه‬
‫ساعة ونصفا ثم التفت إلى كتاب آخر في نفس اليوم‬
‫والكتاب أيضا عسر، عبارته صعبة ويحتاج إلى تأمل‬
‫وتدقيق وجلست فيه ساعة ونصفا في أول يوم‬
‫تخرج من هذه القراءة والذهن متعب جدا في اليوم‬
‫الثاني في اليوم الثالث ستجد نفسك تنفر من هذا‬
‫الشيء ل تحب أن تُعمل هذا العقل كثيرا. بهذه‬
‫الطريقة كل سطر يحتاج إلى تأمل فيه يحتاج إلى‬
‫قراءة وتكرار وأنت تحس أن بعض اللفاظ لم‬
‫تفهمها تأتي هذه العبارة ولم تفهمها ثم تتنقل‬
‫للكتاب الخر وتأتي عبارة لم تفهمها ثم تأتي إلى‬
‫كتاب آخر وهذه العبارة لم تفهمها ماذا يحصل‬
‫للشاب المبتدئ؟! يتخذ قرارا بترك القراءة. سيقول‬
‫لك العلم ليس لي لكن لو أنه جعل له كتابا واحدا‬
‫من كتب الصول أو كتب العقائد ل يجمع معها كتابا‬
‫آخر يحتاج إلى تعب في فهمه وما بعده يكون‬
‫قراءة ميسورة ل تحتاج إلى إتعاب الذهن.‬
‫اجعل الكتاب الخر متنفسا لك، ل يخلو من فائدة‬
‫41‬

15. ‫ول يخلو من تقوية لك وهو متنفس لك وكم من‬
‫الناس ترك القراءة بسبب هذه النظرية يجمع له كتبا‬
‫كثيرة فل يفقه في الكتاب الول ول يفقه في الكتاب‬
‫الثاني يفوت عليه شيئا كثيرا ثم بعد ذلك يقول أنا ل‬
‫أصلح للعلم والسبب هو طريقته في القراءة من‬
‫المستحسن بطالب العلم أن ل يجمع هذه الشياء‬
‫العسرة هذه الشياء الصعبة التي تحتاج إلى تدقيق‬
‫مثل ً إذا كان النحو عنده صعبا فل يجمع معه علما‬
‫آخر يصعب عليه مثل علم الصول أوالفقه أوالحديث‬
‫يحاول يجمع معه كتابا في السيرة مثل ً ، لن بعض‬
‫الناس يقرأ في التفسير فيجمع له ثلث كتب في‬
‫التفسير ويقرأ هذا التفسير فيجمع له هذه القوال‬
‫الكثيرة ويقرأ هذا التفسير ويذكر له أقوال كثيرة ثم‬
‫إذا أغلق الكتاب ما وجد شيئا في رأسه ، بينما لو أنه‬
‫تخصص في كتاب واحد وضبط وحلل العبارة ودقق‬
‫فيها ثم انتقل بعد ذلك إلى شيء أخف منه سيجد أنه‬
‫يتحرى تلك الساعة التي يقرأ فيها هذا الكتاب الذي‬
‫يحتاج إلى تأمل، فإياك أن تجمع كتبا كثيرة تحتاج إلى‬
‫51‬

16. ‫تأمل في وقت واحد.‬
‫الوصية الرابعة: إياك والقراءة السريعة.‬
‫انتشر في هذا الوقت الن تقرأكذا صفحة في‬
‫ساعة ، ودورات في تطوير القراءة ، وهذا النمط‬
‫من القراءة ل يصلح أبدا لطالب العلم المبتدئ مع‬
‫المتون الساسية بل هو مضر جدا ، إيّاك والتسرع‬
‫في القراءة ل سيما في الكتب التأصيلية. ل تستعجل‬
‫في القراءة. تأنّ. بل من أعظم أسباب خطإ التصور‬
‫هو العجلة في القراءة ، ولو كرر العبارة أكثر من‬
‫مرة لفهم وفقه العبارة حق الفهم وما نراه الن من‬
‫خطإ في نسبة القوال إنما هو من خطإ في‬
‫التصور ، فيتعامل مع فتاوى ابن عثيمين أو فتاوى‬
‫الشيخ عبد العزيز أو فتاوى شيخ السلم أو ما عداه‬
‫بقراءة سريعة دون تأمل ظانا أنه قد فهم الكلم‬
‫القراءة تحتاج إلى مرة مرتين ثلث أربع حتى‬
‫تتصورها حق التصور وكان النبي ـ صلى ا عليه‬
‫وسلم ـ كما تعلمون في الصحيح كان يكرر الكلم‬
‫ثلثا من أجل أن يتصور الناس ويفهم الناس هذا‬
‫61‬

17. ‫الكلم فهما صحيحا. وكان أيوب السختياني من شدة‬
‫تحرزه في الفهم كان إذا سأله السائل يقول: أعد‬
‫عليّ سؤالك فإذا أعاد سؤاله صوابا أجابه وإذا أعاد‬
‫السؤال بطريقة أخرى تركه. لماذا؟ من لم يستطع‬
‫أن يحفظ سؤاله فلن يستطيع أن يحفظ الجواب. لنه‬
‫يرى هذا الشخص غير متأهل فالسائل يفترض فيه‬
‫أنه قد حضر سؤاله ومع ذلك لم يحفظ السؤال من‬
‫باب أولى أل يحفظ الجابة فأنت لما تقرأ حاول أن‬
‫تتأمل قد يلوح لك المعنى مباشرة. كرّرها مرة أخرى‬
‫قد يظهر لك جواب لم يظهر من قبل وأصبح هذا‬
‫المعنى الذي فهمته في أول مرة على خلف الذي‬
‫فهمته في المرة الثانية أو في المرة الثالثة. وكلكم‬
‫يحفظ من القصص الكثير بأخطاء الناس وإساءة‬
‫التصور كثيرا من الناس تعرفونهم أخطأ في الفهم‬
‫والتصور إنما هو بسبب العجلة في القراءة وأحيانا‬
‫يكون السؤال مرتبطا بالجابة والجابة مرتبطة‬
‫بالسؤال ل بد أن تقرأ السؤال ،ولهذا القرآن كيف‬
‫يقرأ؟ يرتل ترتيل ً ﴿لتقرأه على الناس على مكث‬
‫71‬

18. ‫ونزلناه تنزيل﴾ يقرأ النسان على مكث وتأني‬
‫الوصية الخامسة: تكرار الكتاب.‬
‫من الشياء المتناقضة في زماننا وزمن من قبلنا‬
‫أنهم كانوا يقرءون الكتاب أكثر من مرة بينما في‬
‫وقتنا تجد أن طالب العلم إذا قرأ كتابا ل يفكّر أن‬
‫يقرأه مرة أخرى بل إنك لما تنصح شابا: قرأت كتاب‬
‫التوحيد يقول قرأته. تقول إقرأه مرة أخرى. يقول:‬
‫قرأته كأنما هو شيء انتهى منه وتعدّاه والئمة ـ‬
‫رحمهم ا تعالى ـ في سيرهم قرأنا لهم أنهم‬
‫يقرءون الكتاب أكثر من مرة. فهذا المام المزني‬
‫تلميذ المام الشافعي قرأ الرسالة خمسين سنة‬
‫وبعض الئمة قرأ صحيح البخاري أكثر من ستين مرة‬
‫وبعضهم قرأ الكتب الستة أكثر من عشر مرات قراءة‬
‫جرد وقراءة تأمل بينما في عصرنا هذا نجد الشاب‬
‫انتهى من زاد المستقنع تقول له راجع الكتاب مرة‬
‫أخرى يقول: ل أنا انتهيت أريد أن أنتقل إلى كتاب آخر‬
‫وما تفهمه من القراءة الولى أقل بكثير مما تفهمه‬
‫في القراءة الثانية وهذا شيء مجرب. ما تفهمه في‬
‫81‬

19. ‫القراءة الثانية أفضل وأحسن مما تفهمه في القراءة‬
‫الولى =عندما تقرأ في المرة الثانية ستجد أنك‬
‫استوعبت شيئا لم تستوعبه في القراءة الولى بينما‬
‫طلبة العلم في زمننا هذا يحرصون على العجلة زاد‬
‫المستقنع ثم الروض المربع ثم المقنع ثم المنتهى ثم‬
‫ينتهي ويجد أنه لم يستفد شيئا كثيرا يرجوه هو.‬
‫ولهذا الشيوخ الذي أدركتموهم وأدركناهم تجده‬
‫شرح الكتاب أكثر من مرة ، ل تجد أنه شرح الكتاب‬
‫وانتهى منه وإنما لنه يرى أن الكتاب إذا شرح أو قرئ‬
‫أكثر من مرة أصبح أقوى وأضبط في الفهم فحاول‬
‫أن تكرر الكتاب ل سيما الكتب التي هي تأصيلية.‬
‫الوصية السادسة: احذر من الشهرة والكتب التي قرأتها.‬
‫وهذه معضلة كبيرة جدا تصيب طالب العلم عندما‬
‫يحاول أن يشتهر أنه قرّاء وشخصا مكثر للقراءة ول‬
‫يوجد كتاب إل وقرأه ـ إل إذا كان في سنٍ كبير يحفز‬
‫الطلبة ويحثهم هذا له باب آخر ـ ولكن على الطالب‬
‫المبتدئ أل يتكلم في هذا. كم من الناس يقول أنا‬
‫قرأت كتاب كذا وعندي مختصر له وعندي مختصر‬
‫91‬

20. ‫للكتاب الفلني ثم يشتهر فالشهرة قاصمة لطالب‬
‫العلم. ولهذا يقول ابن المبارك ـ رحمه ا ـ كلمته‬
‫الشهيرة: ما اتقى ا من أحب الشهرة. بل هي‬
‫منافية لتقوى ا لنك أصل ً ما قرأت لله. كم من‬
‫الناس الن عندما يتكلم ويقول قرأنا كذا أو قرأت كذا‬
‫وكذا وقرأت كذا ولم أجده أو قرأت على الشيخ‬
‫الفلني كذا وقرأت عليه كذا وكذا بدون مبرر. لست‬
‫بحاجة إلى أن تهلك نفسك بهذه الشهرة. فعلى‬
‫طالب العلم أن يكون حذرا في مسألة القراءة. نعم‬
‫يتكلم بما ينفع الناس لكنه ل يحاول أن يبوأ نفسه‬
‫مكانة لم يصلها ولم يتشبع بها. ل يحاول أن يرسل‬
‫للناس رسائل خفية يفهمهم ويبلغهم أنه قد قرأ‬
‫وتأهل وفعل وفعل هذا مضرة عليه ـ نسأل ا‬
‫السلمة والعافية ـ. النسان يحاول أن ينفع الناس‬
‫دون أن يسحب النظار إليه ولهذا المام أحمد ـ‬
‫رحمه ا ـ كان يقول كثيرا: قد وددت أن أكون في‬
‫شعب من شعاب مكة ول أكون مشتهرا. ل يحبون‬
‫الشهرة لنهم وجدوا ضررها. وعمر الفاروق ـ رضي‬
‫02‬

21. ‫ا عنه ـ عندما رأى أبيّا يمشي والناس خلفه نهره.‬
‫هذا يضرّ النسان وتعلمون كلمة ابن مسعود: إنما‬
‫هي مذلة لكم وفتنة لي. كن خفيا إذا كنت مع الناس‬
‫وكل إنسان خصيم نفسه لكن ل توقع نفسك في‬
‫هذه المواقع فإياك والشهرة سواءً في القراءة أو‬
‫في لفت النظار أو في إخبارهم بأنك قرأت كذا‬
‫وقرأت كذا وكذا.‬
‫الوصية السابعة:)وهي من أهم الوصايا( تعليق الفوائد‬
‫والفرائد في أول الكتاب وجعل فهرس عام للفوائد التي‬
‫تجدها أثناء قراءتك.‬
‫وهذا منهج جميل جدا ورائع أن النسان يتعود عند‬
‫قراءته أن يكتب ما يمرّ عليه من الفوائد؛ النسان‬
‫ينسى من حين ما تقرأ الفائدة ضع تحتها خطا وفي‬
‫أول الكتاب اجعل فهرسا عاما وأنت بالخيار إما أن‬
‫تجعل الفهرس مقسم في العقائد والفقه واللغة‬
‫والصول والتفسير، أو أن تجعل الفوائد مسرودة‬
‫سردا المهم أن تقيد هذه الفائدة التي قد ل تجدها‬
‫فيما بعد أو ل تذكر أين قرأتها وإنما ترجع إلى‬
‫12‬

22. ‫الفهرس العام الذي كتبته وستجد فائدتك. أحيانا‬
‫تضيف بحثا جيدا وأنت تقرأ في الكتاب تجد مسألة‬
‫تريد أن تبحث فيها قيد هذا البحث في نفس الصفحة‬
‫التي قرأت فيها هذه الفائدة قيد هذه الفائدة ثم في‬
‫أول الفهرس اكتب "بحث في مسألة كذا " وإن كانت‬
‫فقط فائدة اكتب رقم الصفحة بجانبها‬
‫وسماحة الشيخ ابن عثيمين تعرفون كتابه فرائد‬
‫الفوائد كان يقيد ما وجده من الكتب ول يخلو عالم‬
‫إل وعنده بحث وما كتاب ابن القيم بدائع الفوائد إل‬
‫من هذه الطريقة يجعلون بحوثا لهم في قراءاتهم‬
‫ويجمعونها في كتاب واحد ينفعون بها أنفسم‬
‫والمسلمين.‬
‫الوصية الثامنة: القراءة الجماعية.‬
‫من المستحسن أن يكون للطالب أقران يقرأ‬
‫معهم ويتدارسون هذا العلم بمعزل عن القراءة‬
‫على الشيوخ هذا باب آخر. وإنما يكون هناك قراءة‬
‫مع القران يختارون كتابا وهذا الكتاب ل يكون سهلً‬
‫يفهمه النسان في بيته كل. بل يكون هذا الكتاب‬
‫22‬

23. ‫يحتاج إلى مباحثة وإلى نقاش وحوار من أجل أن‬
‫يكون الفهم للمسألة فهما جيدا هذا قد ل يتأتى مع‬
‫الشيوخ قد يخجل النسان عند شيخه أو ما شابه‬
‫ذلك. لكن مع القران قد يكون المر سهل ً وميسورا‬
‫فاحرص أن يكون لك من القران من تجلس معهم‬
‫وتتباحثون في كتاب معيّن تختارون كتابا تتدارسونه‬
‫فيما بينكم وكل إنسان يطرح ما عنده مما فهم‬
‫واستشكل. وإذا استغلق عليكم هذا الموضوع‬
‫رجعتم إلى شيخ ليحل هذه القضية. فمن الجيّد‬
‫والجميل أن يكون للنسان قراءة جماعية مع أقرانه‬
‫وكم من المسائل لم تتصورها حق التصور إل من‬
‫خلل مناقشتك. وهذا شيء مجرب معروف مشهور.‬
‫فاحرص أن تكون لك قراءة جماعية مع أقرانك مع‬
‫إخوانك ولو اثنين أو ثلثة. فمن الملحظ وجود‬
‫جفوة بين طلب العلم أنفسهم تجد طالب العلم‬
‫الذي يحضر الدرس عند شيخه يحضر عشرة خمسة‬
‫عشر بينهم فواصل وحواجز وعدم تواصل وهذا‬
‫شيء ليس بجيد والواجب أن يكون الطلبة الذين‬
‫32‬

24. ‫يحضرون عند شيخ واحد بينهم تواصل من‬
‫المستحسن بين الطلبة فيما بينهم يتناقشون. وأذكر‬
‫مرة في درس الشيخ محمد ـ رحمه ا ـ عام ٦١٤١‬
‫أو ٧١ الشاهد أن الشيخ أفتى بالزار؛ الزار المدور‬
‫ولم نتصور هذا الكلم إل في تلك اللحظة ، انتهى‬
‫الشيخ وروجع مرة ومرتين في الدرس . كثير من‬
‫الطلبة استشك في فهمه وكل واحد من الطلبة الكبار‬
‫يظن أنه قد فهم المسألة غلطا الشاهد أن الشيخ‬
‫رحمه ا ـ لما انتهى من الصلة صلة العشاء فلما‬
‫خرج التفت فإذا كثير من الطلبة يتباحثون في رأي‬
‫الشيخ وكل يتأكد من فهمه.‬
‫الوصية التاسعة والخيرة: أل تكون القراءة على حساب‬
‫حضور الدروس.‬
‫نعم القراءة مهمة ومفيدة ونافعة لكن ل تعتقد‬
‫أن نفعها أكثر من حضور الدروس. ل تعتقد هذا.‬
‫حضور الدروس أنفع بمراحل من قراءتك وأتكلم‬
‫بكلم عقلي لما تقرأ الكتاب بنفسك = الذي يعمل‬
‫عقل واحد لما تحضر الدرس كم يعمل من عقل ؟‬
‫42‬

25. ‫عقل الشيخ والطلب ، هذا يتصور شيئا وهذا يتصور‬
‫شيئا آخر ثم تبدأ السئلة وكل إنسان يذكر رأيه الذي‬
‫هو عقله وعندما يسال الشيخ ليراجع الدرس هذا‬
‫سؤال وهذا سؤال سيرجع الناس إلى الفهم الصحيح‬
‫ول يمكن أن تفهم فهما خاطئا هذا من حيث الفهم‬
‫وحسن التصور ورأينا وأنتم ترونه بوضوح طلب‬
‫الشيوخ المكثرين: تصورهم للعلم جيد والطلب‬
‫الذين يحصرون القراءة على أنفسهم تجد تصورهم‬
‫أضعف. لماذا؟ لما ذكرت لك . أنت تقيم العقل‬
‫أمامك وهذا يسمع وهذا يسمع والعقول جميعا‬
‫موجودة والسئلة فتكون المعلومة والفائدة أوضح.‬
‫كذلك من وجه آخر : الفائدة تأتي من الكتاب‬
‫بسرعة والفائدة تأتي من الكتاب بسطرين. لما‬
‫أتحدث عنها كم سأجلس؟ سأجلس قرابة ستة أسطر‬
‫أليس كذلك؟ أيهما أفضل لتصور العقل للفائدة‬
‫سطرين أو ستة أسطر ؟ ستة أسطر،‬
‫هذه الوصايا كما قلت مختصرة وليست بذاك‬
‫ولكنها مشاركة في فتح باب القراءة الصحيحة وأنا‬
‫52‬

26. ‫أركز على قضية أن طالب العلم ل بد أن يقرأ ويقرأ‬
‫في طريقة الطلب في كتب الخطيب البغدادي وحلية‬
‫طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد وكتاب العلم للشيخ‬
‫محمد العثيمين. ل يقول هذا علم ليس له فائدة.‬
‫هناك سلم صحيح للقراءة وطلب العلم‬
‫ل تزهد في مثل هذه العلوم ، إقرأها وستجد‬
‫الفائدة عظيمة في ضبط هذا العلم .‬
‫انتهى وا أعلم وصلى ا على محمد وعلى آله‬
‫وصحبه أجمعين‬
‫ملحظة " الكلم مفرغ من الشريط إنشاء "‬
‫62‬