Dokumen ini membahas sejarah dan latar belakang gerakan Islam transnasional yang mencakup berbagai aliran seperti Ikhwanul Muslimun, Hizbut Tahrir, dan Jihadi. Gerakan ini menyebar ke sekitar 70 negara dan mengalami perpecahan ideologis antara yang lebih radikal dan moderat. Fokus utama dari gerakan ini adalah pembentukan kelompok pengajian dan pemanfaatan taktik non-kekerasan serta kekerasan dalam mencapai tujuan mereka.

2. SEJARAH DAN LATAR BELAKANG ISLAM TRANSNASIONAL“Islam bagaikanbelantara.Ketikadilihatdarijauh, iatampakmenjadisatuentitassaja, tapiketikadihampirilebihdekat, keragamanpohon-pohonnyamenjadijelas. Fundamentalismehanyalahsebatangdaribanyak 'pohon' Islam, dan bukan Islam itusendiri.”GRESIK 26 april 2011

3. Wajahgerakan Islam Transnasional: Bersifattransnasional. Ideologigerakantidaklagibertumpupadakonsepnation-state, melainkankonsepumat. Didominasiolehcorakpemikiranskripturalis,fundamentalismeatauradikal.Secaraparsialmengadaptasigagasandaninstrumenmodern

4. Gerakan Islam yang dianggap bersifat transnasional.  Ikhwanul Muslimun  Hizbut Tahrir  Jihadi SalafiDakwahdanSalafiSururiJamaahTabligh (GerakanDakwah) Syiah

5. IKHWANUL MUSLIMUN  Persebarannya IM kurang lebih di 70 negara, mulai dari Eropa, Timur Tengah, Asia Tengah, Asia Tenggara hingga Amerika Serikat dan Kanada. Hingga kini pusat jaringan di IM Mesir. Sifatjaringansangatfleksibeldansetengahtertutup. Namagerakanberbeda-bedadisetiapnegara. Meskipundemikian, semuadisatukanolehpemikirandanmetodologiIkhwan. Kekuatanutamagerakaniniadalahpembentukankelompok-kelompokpengajian (halaqoh) Secaraumum, gerakanIkhwansekaranginiterbelahdalamduaarusbesar. IkhwanTarbiyah.  Ikhwan Jihad

6. Jaringan Ikhwanul Muslimun Internasional IMPascaHasanalBannaIM jaringan Hasan Al Hudaibiyah(70 negara)P X IndonesiaKMM Malaysia, MILF Philipina, PULO Tahiland, OSR Burma Al Madrasatul Qutbiyah Al Madrasatul Hudaibiyah Dengan Kekerasan Parlementer IM Asia Tenggara HA PAS Malaysia BRN Thailand, ARNO Burma GMIP Thailand RABITHAH Jamaah Jihad Al Tafkir wa Hijrah atau Jamatul Muslimin MUJAHIDIN HAMAS Jama’ah Islamiyah (Omar Abdurrahman) (Sukri Mustofa) Daulah Islamiyah Asia Tenggara IM Palestina, Penyatuan Jammah IslamiyahQatar, Jordania,Dengan Tanzim al JihadLebanon, Kuwait,Syiria, Irak, Kurdistan,Afghan, pakistanJihad AFGANAjJabhahAlIslamiyahAlAlamiyah liJihadilYahudiW ash Shalibiyyin atau Qiyadah al Jihad Kelompok Perlawanan Kurdi-Jaringan Ikhwanul Muslimin Jama’ah Islamiyah Jama’ah Jihad Faksi Abu Yasir -Abu Thalal Faksi Sayyid Imam-Aiman (Osama bin laden, Ami Hamzah Bangladesh, AYman Al Zawahiri) IM Asia Tengah dan Selatan Al Qaeda Hijrah ke Amerika Serikat IM Amerika dan Eropa (Imam Elkadi 35

7. IKHWANUL MUSLIMUN TARBIYAH Ikhwanversitarbiyahmerupakanikhwanversiresmi. SecarainternasionaldikendalikanolehMursyid Am ketujuhyaitu Muhammad MahdiAkif.  Ikhwan versi Tarbiyah tidak terlalu radikal. Tujuanutamanyatetap, yaitumembentuk“daulahIslamiyah”. Namun, cara yang ditempuhbersifat non-kekerasan. Merekadapatmemanfaatkanistrumendemokrasiuntukmewujudkancita-citatersebut. KemenanganpartaiIkhwandiAljazair, FIS, menjadi momentum pentingbahwajalurtarbiyah, moderatdanparlementarian, dapatmenemukanefektivitasnya.  Model tarbiyahkemudianditerimasecaraluasdibeberapanegara, termasuk di Indonesia. Model ini sekarang menjadi katup penyelamat penting, tatkala Ikhwan Jihadi sedang terpukul di beberapa negara.

8. Pertemuan Pemimpin Puncak Jamaah Ikhwanul Muslimun (Faksi Al Madrasatul Hudaybiyah/Parlementer) Mursyid ‘Am Mohammad Mehdi Akef Pertemuan I 16 Juli 2006 di Kairo Mesir Membentuk IFIP Pertemuan 2 (The International Forum for Islamic Parliaments) Oktober2006 diPalestinaKetua Umum IFIP Pertemuan IFIP Abdul Majid Al Manaserah, 19-21 Januari 2007 di Jakarta (Mantan Menteri Perindustrian Aljazair dan kader FIS-Aljazair (Partai terlarang). Jakarta sebagai Sekretariat Pusat

9. IKHWANUL MUSLIMUN VERSI TARBIYAH JalurTarbiyahmemasuki Indonesia padadekade 1980-an. Tokohpenting yang mengusungjaluriniadalahRahmatAbdullah dan Hilmi Aminudin Hasan.  Ada tiga jalur penting pengembangan Ikhwan Tarbiyah di Indonesia.   KelompokUsrohdikampus. alumni Timur Tengah Alumni LPPIA, Pertemuantigajalurinilah yang selanjutnyamelahirkan PKS sekarangini.

10. PEMBENTUKAN IKHWANUL MUSLIMUN DI INDONESIA Partai X Masjid Universitas1998KAMMI1981-1984 HA di penjaraHA pulangdariIM dideklarasikan diHAArab Saudi (79/80),Indonesia (1994)(Anakdari Danudandiangkatmenjadidipimpin RahmatHasan)berangkatMendirikan kelompokFiqrah KharaqahAmirul MujahidinAbdullah, alm. SekarangKeArab Saudi (74)(1980)Tarbiyah di SMA dan PT.Asia Tenggara, dandipimpin langsung olehsebagai sangHAMuassisBerguru HA mengajukan permohonan pembentukan Ikhwanul Muslimuin Indonesia (1989). IM kepada Pusat kemudian mengirim Ibnu Gharisah untuk melakukan supervisi materi dan manhaj dakwah. Ada satu syarat: membantu perjuangan jihad IM di Afgan, Moro, Pattanio dan Bosnia. Rahmat Abdullah jauhsebelumnyatelahmengenalTarbiyah IM melaluiBakir Said Sayyid Hawwa Muhammad Qutub (garis Radikal) Abduh, KuninganTimur (1978) Mana’ul Qathar IM Indonesia kemudian mengirim kadernya ke Afgan, diantaranya: Muzammil Yusuf, Mafudz Hidayat Nurwahid, Muslih Abdul Kariem, Tokoh2 IM Internasionalyang berhubungandengankader Indonesia: Sidik, Fathuddin Djafar, yang bergabung dengan Mujahidin pimpinan Burhanuddin Rabbani dan Abdullah Azzam (menurut informasi, ada 3.000 kader yang dikirim. Salim Assegaf Al Jufrie , Syekh Abdul Halim Mahmud

11. KADERISASI DDII DAN MUNCULNYA LDK - KAMMI Peristiwa Tanjung Priok Dai-dai Radikal Korp Mubaligh Indonesia DDII dan Kasus Woyla (eks Masyumi) Pesantren Al Huda(Tasikmalaya), Darul falah (Bogor), dan Pesantren yang disponsori Rabithah Alam Islamy 1967 Pesantren Ulil Albab (Bogor) Lahir Didin Hafiduddin (tokoh gerakan Tarbiyah /Ikhwanul Muslimun) Latihan Kader di PHI Kwitang, paratrainernya adalah natsir, M. Rasjidi, osmanRaliby dll (Kegiatan ini mendapatPARTAI X dukungan resmi dari Menag Alamsya RPN) 25-29 Maret 1998, menjadi Komite Aksi Muslim Indo nesia -KAMMI ITB (Imdaduddin, Ahmad Sadaly, AM Lutfi) Salman ITB UNDIP (Endang Saefuddin, Anshari) UI (Daud Ali, Djurnalis Ali, Achtianto) ARH IKIP Bandung (Jusuf Am ir, Feisal) Lembaga Mujahid Dakwah (LMD) IPB (AM Saefuddin, Soleh W idodo) Al Ghifari UNAIR (Daidiri M, Fuad Amsyari) Lembaga Dakwah Kampus (LDK) USU (Igadin Hakim, Fanani Lubis) UGM (Amien Rais, Sahirul Alam) SholahuddinGerakan Usroh

12. EKSISTENSI KEGIATAN DDII DAN MUNCULNYA ABU RIDLO DDII (eksMasyumi) 1967 Abu Ridho, (aktivis PPI dan HMI) - Mendirikan Lembaga Kesehatan Mahasiswa Islam Indonesia (LKMII) Akademi Perawat Islam Yayasan Rumah Sakit Islam (YARSI) Sekembalinya ke Indonesia, Abu Ridho mempromosikan ideologi IM di DDII, terbentuk generasi awal IM-DDII, seperti Mashadi, Muklis Abdi, dll DDI terlibat dalam forum Islam Internasional, seperti Rabithah Al Alam Al Islami dan Natsir berhasil mendapat ekses ke lembaga donor dari Tim Teng untuk membiayai aktifitas dakwah dan pengiriman siswa Indonesia ke Tim-Teng (1970-1980) 1.Lembaga Pendidikan Nurul Fiqri (Musolli) -DDII dan event-event Penting- Jilbab, SDSB, Afgan, Bosnia, Moro, Ambon, Poso dll 2.Lembaga Sosial (Charity) 3.Pos Keadilan Peduli Umat 4.Mercy ( Anak-anak Kedokteran UI) Eggy Sudjana membentuk HMI MPO (1983/84), Sumargono membentuk KISDI dan Solidaritas Bosnia Harzekovina 5.LPPD Khairul Ummah (Drs. H. Ahmad Yani) 6.Insitute for Islam Studies and Development (Rikza Maulana LC, MAg) 7.Dakwah Hidayatul Islam (Ust. Imam Santoso, LC) KOMPAK Aris Munandar 8.Ma’had Al Hikma, h Bangka 9.Ma’had Al Qudw,h Depok Amang Safruddin

13. JIHADI: (IKHWANI DAN SALAFY) MewabahnyagerakanJihadidipicuolehperangAfganistan. BahanbakuutamagerakaniniterutamaberasaldarigerakanIkhwansayapradikaldanSalafysayapradikal. Pemikirbesarnyaadalah Abdullah Azzam, AimanZawahiri, dan Sheikh Abu Muhammad Al Maqdisy. Sedang operator utamanyaadalahUsamah bin Laden (berbedadalamnamadanbahasa, namunbersatudalambentukdantujuan - muhtalilifah al Asma’ wa al lughatMuttahidah al Asykalwa al aghrad). Pertemuanantarapengikutikhwansayapradikaldansalafyradikalinilah yang menjaditiangutamagerakanjihadi. Pengikutgerakaninisebagianbesaradalah alumni Afgan, Moro dan Chechnya.

14. Kelompok radikal Jaringan Salafi Jihadi/Ikhwan Radikal • Ittihad-i-Islam • Abu Sayyaf Group • Moro Islamic Liberation Front (MILF) Tokoh-Tokoh • Lashkar-e-Toiba • Islamic Coordination Council •Gulbuddin Hekmatyar • Mercy International Relief • National Movement for the •Khalid Sheikh Mohammed Restoration of Pakistani Sovereignty Osama bin Laden •Sultan Bashiruddin Mahmood •Riduan Isamuddin Hambali Samir al-• Jaish-e-Mohammed Husseini • Harkat-ul-Mujahideen • Harakut-ul-Ansa •Sidi Tayyeb Saudi • Sipah-e-Sahaba •Hassan al-Tourabi • Salifiya Movement of •Khalid al Fawwaz Al Qaeda Preaching and Combat •Sheikh Omar Bakri Mohammed • Armed Islamic Group • Markaz ad Dawa wal Irshad •Anwar al-Sayed Shaabane Mesir • dll •Sheikh Omar Abdel Rahman •Abdurajak Janjalani •International Islamic Relief Organization (IIRO) •Abdessalem Boulanwar •Fadel Chaih al-Dalii Yaman Jemaah Islamiah •Suleiman abu Ghaith Kuwait •Abdul Rasul Sayyaf •Umar al-Faruq •dll

15. JIHADI: IKHWANI DAN SALAFY Bahanbakugerakanjihadidi Indonesia terutamaberasaldariaktivisDarul Islam (DI) Fraksi Abdullah Sungkar.  Dalam konteks rekrutmen dan pematangan jamaah jihad, Abdullah Sunkar dan Baasyir merupakan tokoh kunci.  Basis pendukung gerakan Jihadi umumnya masih didominasi pengikut DI, khususnya jaringan pesantren Ngruki serta alumni Afgan dan Moro.

16. Salafi Jihadi di Indonesia Pertemuandi Malaysia RM ke-2 2000 Abdullah Sungkar Abu Bakar Ba’asyir DI Sabillah SalafiRadikalMMI (2000) NII/DI Alumni Afghan 1948 Tujuan : Khilafah Islamiyah Metode: Kekerasan/Teror Aksi di Poso, Ambon Jama’ah Islamiyah (JI)-(1991) DI Fillah Untuk Mendapatkan simpati Dari umat Islam, dan propaganda untuk melawan Barat. Al Qaeda and Radical Islamic Network

17. HIZBUT TAHRIR Perbedaannyadenganikhwanadalahpenolakannyaterhadapkonsepdemokrasidantekanannyaterhadappahamkekhalifahan. Metode perjuangan: tiga tahap (kaderisasi, sosialisasi, dan merebut kekuasaan). Agenda utamanyaadalahmewujudkanproyekkekhalifahanduniaPusatjaringankemungkinanberadadi The West Bank dankinidikendalikanoleh Abu Rashta. Wilayah pengembangan utama HT adalah negara-negara Asia Tengah, seperti Uzbekistan, Tajikistan dan Kazahtan. HT juga kuat di Asia Selatan, terutama Bangladesh dan Pakistan. 

18. Hizbut Tahrir Internasional - Bank Al Shamal Islamic, Sudan - At Taqwa Management AG, Swiss - Bank of Credit end Commerce Taqyudin Nabhani International (BCC) Barclay Bank di London Al Muhajirun (London) Sheikh Abdul Qadim Zallum, seorang profesor al Azhar University dan salah seorang Khalid Al Fawwas At Tauhid (Jerman) pendiri Palestinian Islamic Jihad. Omar Bakri Pusat HT di Yordania Qiyadah Al Anshar al Islam Abu Musab al Zarqawi Al Qaeda Khaled Hassan, (Irak) pendiri organisasi Fatah (salah satu faksi yang tergabung dalam Palestina Liberation Organisation) didampingi oleh tokoh spiritual HT Klalid Sheikh Muhammad Jamal Hawood Akram Yudasev Syeikh Asaad Tamimi. HT Asia Tengah Uzbekistan, Chechnya, Kyrgysztan, Tajikistan. Kazakhstan,Turkmenistan dan Barat Laut China. Pusat gerakan ini di Provinisi Badakhstan, Eropa Timur Bosnia, Serbia, Polandia Afganistan, dipimpin oleh Yuldashev HT Asia Tenggara Indonesia, Malaysia, Philipina, dan Australia Amerika USA dan Kanada Asia SelatanEropa BaratPakistan, Bangladesh, IndiaInggris, Perancis, Belanda dan JermanAfrika UtaraSkandaniviaAljazair, Sudan, Maroko, TunisiaSwedia, Rumania, Denmark, Norwegia31

19. JARINGAN HIZBUT TAHRIR Asia Tengah: Rencana KekhilafahanRusiaKazakhtanUzbekistan KirgiztanTurkiTurkmentanIran Al Quds Irak YerussalemBelanda Inggris JepangCanada PerancisUSA Jerman Thailand Filipina Spanyol Malaysia Indonesia Libya India Mesir Aljazair Pakistan Sudan Australia Arab Saudi

20. HIZBUT TAHRIR GerakanHizbutTahrirdi Indonesia berawaldariparaaktivismasjidkampusMesjid Al-Ghifari, IPB Bogor. Dibentukkemudianhalaqah-halaqah (pengajian-pengajiankecil) untukmengeksplorasigagasan-gagasan HT. SebuahkonferensiInternasionalsoalKhilafahIslamiyahdigelardiIstoraSenayanpada 2002. Konferensi juga menandai lahirnya organisasi Hizbut Tahrir di Indonesia. Organisasi ini langsung memproklamirkan diri sebagai partai politik yang berideologi Islam, namun menolak bergabung dengan sistem politik yang ada. Penolakaninimerupakanbentukbakudari HT Internasional. Pimpinan HTI sekarangadlahHafidz Abdurrahman. Dalampengembangannya, sasarandakwah HT adalahmasjid-masjidjamidikabupaten.

21. SALAFI DAKWAH  GerakanSalafiDakwahmerupakanbagiandaripahamWahabi. GerakaniniuntukmembendungpengaruhIkhwanulMuslimin, Syiah, HizbutTahrir, JamaahTabliqh dan aliranlainnya. Gerakan ini berkembang secara internasional melalui jaringan guru-murid ulama-ulama Wahabi dan dukungan dana pemerintah Arab Saudi. Tokoh sentral gerakan ini adalah Bin Bazz, Nashiruddin Al-Bani, dan Skheh Mugbil. Pendekatan : tekstual, kemurnian aqidah, dan apolitik 

22. SALAFI DAKWAH DAN SALAFI SURURI  Gerakan salafi baru muncul di Indonesia pada awal dekade 1980-an.  Alumni LIPIA angkatan pertama, kini menjadi tokoh terkemuka di kalangan salafi. Generasipertama LIPIA tersebutsangat anti terhadapkelompokIkhwanulMuslimin, Hizbuttahrir, JamaahTablighdanDarul Islam.  Di Indonesia sendiri, banyak sekali kalangan salafi termasuk sururiyah atau yang mempunyai pandangan yang berbeda dengan kalangan salafi puritan.

23. Tokoh dan Pesantren Salafy Sururi di Indonesia: Yusuf Ustman Baisa, Lc (dulu di Ma'had Ali Al Irsyad Tengaran dan d'ai resmi al-Lajna al-Khairiyah a-Musytarakah), n SyarifFuadHazza' (da'idariMesirdan kaki tanganJum'iyyahIslamiyah Kuwait. Ma'had al-Irsyad. Tengaran, Salatiga), n Abu Nida' Khomsaha Sofwan, Lc (Mudir Yayasan At-Turats, Yogyakarta, bekerja sama dengan yayasan sempalan Islam-hizbi- Ihya'tul Turats Kuwait dan al-Haramain Foundation) n n n n n AunurRafiqGhufron, (Ma'had Al Furqan, Gresik ) Abu Haidar, dkk (As Sunnah, Bandung ) Kholid Syamhudi (Ma'had Imam Bukhari ) Ust Abu Husham Muhammad Nur Huda, Ust Abu Ali Noor Ahmad Setiawan, ST, MT, Aris Munandar, SS (LBI Al Atsary Jogjakarta) n n n n n n Ahmas Faiz Asufuddin (Ma'had Imam Bukhari, Solo dan Pimpinan Umum Majalah as Sunnah ) Abu Qatadah, Yazid Zawwa, Abdul Hakim Abdat (Al Haramain-Al Sofwah-DDII eks Masyumi ). Abu Nida, dll (Islamic Center Bin Baz ) Abu Abbas, Abu Isa, Abu Mush'ab, Mujahid (Mahad Jamilurahman Bantul). Abu Nida Chomsaha Sofwan dkk, (Yayasan Majelis At Turats Al Islamy Jogjakarta) Umar Budiargo, Lc, Khudlori, Lc, Aris Munandar, SS, Ridwan Hamidi, Lc (PP Taruna Al Qur'an), (alumni Madinah, disebut tokoh freeline). n n Muhammad Yusuf Harun, MA, dai al Sofwa, (L-Data pusat) (aldakwah.org) Abu Umar Abdillah (pernah klik dgn tokoh Khawarij, Farid Ahmad Okbah dari PP Al Irsyad.

24. Salafy Indonesia yang non politik Al Ustadz Muhammad Umar As Sewed, Jafar Umar Talib dan Syaikh Abdullaah Al-Farsi. Al Maidani, pengasuh PP Al Anshor Jogjakarta, Al Ustadz Abdul Mu'thidan ustadz Qomar Su'aidi, Lc, 1. 2. PompesDhiyausSunnah Cirebon, Ustadz Muhammad Umar As sewed UstadzAbdurahmanWonosari (MuridSyaikhMuqbil bin Haadi, Dammaj, YamanAl Ustadz Abu Usamah bin Rawiyah An Nawawi3. 4. 5. Lajnah Dakwah As Salafiyyah Jl. Parakan Asih No. 15, Bandung Jabar Ma'had Ittiba'us Sunnah : Jl. Syuhada No. 02 Sampung - Sidorejo - Plaosan - Magetan - Jawa Timur 6. 7. Abu Yahya Riski (tidak bergabung dengan ustadz Salafy, menyendiri, belum umumkan taubatnya, tinggal di Klaten) 8. Abdullah Amin (tidak bergabung dengan ustadz Salafy, menyendiri, belum umumkan taubatnya, masih memakai fasilitas ma'had Ighotsah Dammam, Kediri) 9. Ustadz Askari (Sudah bertaubat, aktif dakwah di Balik Papan, Kaltim) Ustadz Muhammad Sarbini (Sudah bertaubat, aktif dakwah di Muntilan, Magelang) Ibnu Yunus (sudah bertaubat, aktif berdawah di Makassar, informasi dari ustadz Azhari Asri sms tgl 22/9/2005) 10. 11. 12. Abu Mas'ud (sudah bertaubat, salah seorang rekannya hadir di Daurah Masyayikh Yaman kemarin) 13.

25. GERAKAN SYIAH Jaringan Syiah internasional sekarang ini terbagi dalam dua wilayah. Pertama, wilayah utama yaitu daerah bekas wilayah imperium Persia. Dalam wilayah utama, pengembangan Syiah dilakukan dengan pendekatan politik dan kultural. Wilayah kedua adalah wilayah pinggiran dimana areanya meliputi negara-negara di luar wilayah imperium Persia. Dalam wilayah ini, pendekatan kultural lebih diutamakan. Dalam wilayah bekas Persia, terdapat lima maraji penting yaitu: Marja Irani. Tokoh utama Marja Irani adalah Ali Hosseini Khamenei     Marja Iraq. Tokoh utamanya adalah Ali Hosseini Sistani Marja Bahrain. Tokoh utama : Issa Ahmed Qassim. Marja Lebanon. Tokoh utama : Mohammad Hussein Fadlallah. Marja Afganistan, tokoh utama : Qorban Ali Kaboli”. Lima Maraji inilah yang sekarang menjadi kiblat pengembangan Syiah Internasional. 

26. GERAKAN SYIAH  Secara kultural, Syi’ah telah masuk ke Indonesia bersamaandengankedatangan Islam ke Nusantara melaluijalurperdagangandandakwahdalambentuknya yang taqiyah.  Setelah terjadi Revolusi Islam Iran (1979), pada awal gerakannya bersifat intelektual, namun sejak kehadiran alumnus Qum gerakan Syi’ah mulai mengembangkan Fiqh Syi’ah, sehingga muncullah lembaga-lembaga Syi’ah.  Syi’ah di Indonesia ada dua corak:  Syi’ah Politik, untuk membentuk Negara Islam (para pengikut ide-ide politik dan intelektual Syi’ah)  Syi’ah non politik, untuk membentuk masyarakat Syi’ah (para pengikut fiqhiyah syi’ah)

27. Syiahmengalamiperselisihan, namuntidakmengarahkepadaperpecahan, karenasalingmelengkapi: Kubupertamaadalah LKAB (LembagakomunikasiAhlul Bait) yang merupakanwadahpara alumni al Qum. Kubuinidimotorioleh ICC Jakarta yang merupakan perpanjangan tangan pemerintah Republik Islam Iran (RII). LKAB membawai Yayasan Al Munthazar, Fathimah Aqilah, Ar Radiyah, Mulla Sadra, An Naqi, Al Kubra, Al Washilah, MT Ar Riyahi dan gerakan dakwah Al Husainy. LKAB berkantor di Jl Bintaro KODAM Grand Bintaro Jaksel.  Kubu kedua dipegang oleh IJABI. Dalam kubu ini metode taqiyah kurang disenangi. Sebaliknya, IJABI tampak lebih pluralis. Hal ini terlihat dari beberapa tokoh Sunni yang menjadi pengikut IJABI. Kiblat IJABI, bukanlah ke Iran, melainkan Marja Lebanon di bawah pimpinan Ayatollah Sayyed Mohammad Hussein Fadlallah. Tokoh utama di Indonesia adalah Dr Jalaluddin Rahmat.

28. PerkembanganSyiahdi Indonesia Pada tahap ini, Sebelum meletusnya Berencana Membangun Sekolah Syiah di Kopang Lombok Tengah Revolusi Iran, Syiah Yang berkembang di Indonesia bercorak fiqih. Pusatnya di YAPI Bangil, Jawa Timur pimpinan Ustad Husen Al Habsyi Qum Iran AkhmadBarakbah, UmarShahabdanHuseinShahab, balikDakwah melalui Media Revolusi Iran, 1979 Pemerintah Iran Ke Indonesia pada tahun 1970-an (Penerbitan) Tahun 80-an, Pengiriman Mahasiswa ke Qum Muncul tokoh Intelektual SYiah Dari kalangan Kampus, yakni Jalaluddin Rahmat IJABI Didirikan, 2000 Tokoh-tokoh Muda dari Kampus Islamic Culture Center (ICC). Yayasan Al Huda, Jakarta Yayasan2 Yang berdakwah Melalui UI: Sayuti As Syatiri ITB: Haidar Bakir (Hakimollah) program2 Keagamaan dan Jayabaya: Zulfan Lindan UNPAD:.. Kader-kader Syi’ah di Partai Politik Kampus-kampus ini Merupakan basis AAB ZL kemasyarkatan Pengembangan awal Di kalangan mahasiswa SS 38

29.  Para pengikut Syi’ah keturunan Arab melakukan gerakan dengan bertaqiyah (sikap menyembunyikan diri), tidak mau berterus terang mengakui sebagai pengikut syi’ah, secara dhahir mereka tampil sebagai orang syafi’i, seperti Habib Ali Baagil (otak pengeboman Gedung BEJ), Habib Husein Al Habsyi (Presiden Ikhwanul Muslimin Indonesia), Abdullah As Segaf (Ikatan persatuan Ahlul Bait Indonesia), Habib Saleh Al Idrus (majelis Dzikir Nurkhaerat Poso- tokoh perlawanan Poso) dll.  Jaringan Syiah di Jawa Timur berpusat di Ponpes YAPI Bangil pimpinan Ustad Husen Al Habsyi, sedangkan jaringan Syi’ah di Jawa tengah ber[usat di Ponpes Al Hadi Pekalongan pimpinan Ahmad Baraqbah dan Toha Musawa. Di Yogyakarta bepusat di Yayasan Roushan Fikr yang dipimpin oleh Sofwan (kader Syiah radikal).

30. LangkahutamaSyi’ah Indonesia saatini: MengkonsolidasikansemuayayasanSyi’ahdanmeminimalisirperbedaanBerupayakeberadaanyaditerimaolehkalanganmuslim Indonesia denganmelakukankegiatan-kegiatansosial.  Berupaya mendirikan Marja al Taqlid sebuah institusi agama yang sangat terpusat, diisi oleh ulama-ulama syi’ah terkemuka dan memiliki otoritas penuh untuk pembentukan pemerintah dan konstitusi Islam

31. JAMAAH TABLIGH (GerakanDakwah)    ApolitikGabunganantarawahabismedansuffisme. Menjadibahanbakubagigerakansunniradikal (Harakatul Mujahidin) JamaahTablighdi Indonesia mempunyaianggota yang cukupbanyak. Anggota Jamaah Tabligh di Indonesia sangat bervariasi, mulai dari artis seperti Gito Rollies sampai dengan tentara, kalangan profesional dll. SasaranutamapengembanganJamaahTabligumumnyakalanganperkotaan terutama yang tidak menyukai aktivitas politik dan ada minat terhadap sufisme. anggotajamaahtablighsiapkhurujkeberbagaipelosokdi Indonesia. 

32. PenutupnGerakanIslam transnasional masih akan terus berkembang luas di masyarakat Indonesia. nAkanmenggerogoti basis-basis gerakan Islam lokal. Basis Muhammadiyah di perkotaan umpamanya, sekarang ini sedang digerogoti oleh jamaah Ikhwan dan HT. Jamaah tabligh mengerogoti beberapa konstituen penting NU di perkotaan. Sedangkan gerakan salafi, berusaha mengambil jamaah NU puritan dengan pendekatan pesantren. Adapun Jamaah Tabligh sedang mengincar komunias- komuntas sufi. nUntuksementaraini, konflikbesarantaragerakan Islam lokaldangerakan Islam Transnasionalmemangbelumterjadi. Namun, letupan-letupankecilsudahterjadi, sepertikasusdi NTB.

33. Penutup1.Sesamajaringaninternasionaldi Indonesia ternyataterlibatketegangan yang kuat. JamaahIkhwanumpamanya, tidakpernahbertemudengan HT. SedangkanSalafisangatgetolmengecamgerakanIkhwan, HT, maupunJamahTablig. 3.Meskipunterjadipersaingan yang serius, semuagerakantransnasionaltersebutternyatabertemudalam agenda terwujudnyapemerintahan Islam. KecualiSalafiDakwahdanJamaahTablig yang, untuksementara, bersifatapolitik. 5. Apabila melihat kecenderungannya, maka jamaah Ikhwan, HT dan Syiah tampaknya paling berpotensi untuk terus membesar. Ketiga jaringan ini untuk masa yang akan datang menjadi saingan serius gerakan Islam lokal. 7.Gerakan Islam lokal (Sunni moderat) tampaknya paling ketinggalandalamkompetisi global ini. Hal inikarena, gerakan Islam lokalsemata-mataberbasis nation-state dantidakmempunyaijaringaninternasional yang kuat. Wallahua’lam