tauhid

1. nama
Dede Ayubi
 Endah Damayanti

2. Tauhid menurut bahasa adalah meng-Esakan.
Sedangkan menurut syariat adalah meyakini
keesaan Allah. Adapun yang disebut ilmu
tauhid adalah ilmu yang membicarakan
tentang akidah atau kepercayaan kepada Allah
dengan didasarkan pada dalil-dalil yang benar.
Tidak ada yang menyamainya dan tak ada
padanan bagi-Nya. Mustahil ada yang mampu
menyamai-Nya.

3. “Dia adalah Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi
kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan, dan dari
jenis binatang ternak pasangan-pasangan pula, dijadikan-
Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada
sesuatu yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha
Mendengar lagi Maha Melihat”.
Ash-Shura(QS 42:11)
Seluruh alam semesta ini diciptakan oleh Allah, dan tidak
ada pelaku yang bertindak sendiri dan merdeka
sepenuhnya selain Allah.

4. 1. Tauhid Rububiyah.
Tauhid Rububiyah yaitu mengesakan Allah dalam segala perbuatan-
Nya, dengan meyakini bahwa Dia sendiri yang menciptakan
segenap makhluk-Nya. Dan alam semesta ini diatur oleh Mudabbir
(Pengelola), Pengendali Tunggal, Tak disekutui oleh siapa dan
apapun dalam pengelolaan-Nya. Allah menciptakan semua
makhluk-Nya di atas fitrah pengakuan terhadap rububiyah-Nya.
Bahkan orang-orang musrik yang menyekutukan Allah dalam
ibadahnya juga mengakui keesaan rububiyah-Nya. Jadi jenis tauhid
ini diakui semua orang. Bahkan hati manusia sudah difitrahkan
untuk mengakui-Nya, melebihi fitrah pengakuan terhadap yang
lainnya. Adapun orang yang paling dikenal pengingkarannya adalah
Fir’aun. Namun demikian di hatinya masih tetap meyakini-Nya.

5. Tauhid Rububiyah mengharuskan adanya Tauhid Uluhiyah.
Hal ini berarti siapa yang mengakui tauhid rububiyah untuk
Allah, dengan mengimani tidak ada pencipta, pemberi rizki,
dan pengatur alam kecuali Allah, maka ia harus mengakui
bahwa tidak ada yang berhak menerima ibadah dengan
segala macamnya kecuali Allah. Dan itulah yang disebut
Tauhid Uluhiyah. Jadi tauhid rububiyah adalah bukti
wajibnya tauhid uluhiyah. Jalan fitri untuk menetapkan
tauhid uluhiyah adalah berdasarkan tauhid rububiyah.
Maka tauhid rububiyah adalah pintu gerbang dari tauhid
uluhiyah.

6. 2. Tauhid Uluhiyah.
Tauhid Uluhiyah yaitu ibadah. Tauhid Uluhiyah adalah mengesakan Allah
dengan perbuatan para hamba berdasarkan niat taqarrub yang disyariatkan
seperti doa, nadzar, kurban, raja’ (pengharapan), takut, tawakal, raghbah
(senang), rahbah (takut), dan inabah (kembali atau taubat). Dan jenis tauhid ini
adalah inti dakwah para rasul. Disebut demikian, karena tauhid uluhiyah adalah
sifat Allah yang ditunjukkan oleh nama-Nya, “Allah” yang artinya dzul uluhiyah
(yang memiliki uluhiyah), dan juga karena tauhid uluhiyah merupakan pondasi
dan asas tempat dibangunnya seluruh amal. Juga disebut sebagai tauhid ibadah
karena ubudiyah adalah sifat ‘abd (makhluknya) yang wajib menyembah Allah
secara ikhlas, karena ketergantungan mereka kepada-Nya.
Allah Ta’ala berfirman
“Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak
disembah) melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang” (Q.S. Al-
Baqarah : 163)
Dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Maka hendaklah apa yang kamu
dakwahkan kepada mereka pertama kali adalah syahadat bahwa tiada Tuhan yang
berhak diibadahi kecuali Allah” (Mutafaqqun ‘Alaih). Dalam riwayat Imam
Bukhari,“Sampai mereka mentauhidkan Allah”.

7. ISLAM
Islam menurut bahasa adalah masuk dalam kedamaian. Sedangkan
menurut syara’, Islam berarti pasrah kepada Allah, bertauhid dan tunduk kepada-
Nya, taat, dan membebaskan diri dari syirik dan pengikutnya.
IMAN
Iman menurut bahasa berarti membenarkan disertai percaya dan amanah.
Sedangkan menurut syara’, iman berarti pernyataan dengan lisan, keyakinan dalam
hati, dan perbuatan dengan anggota badan.
IHSAN
Ihsan menurut bahasa berarti kebaikan, yakni segala sesuatu yang
menyenangkan dan terpuji. Sedangkan menurut syara’ adalah sebagaimana yang
dijelaskan oleh baginda Nabi yang artinya “Engkau menyembah Allah seolah-olah
engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak bisa melihat-Nya maka sesungguhnya Dia
melihatmu”. Syaikh Ibnu Taimiyah berkata “Ihsan itu mengandung kesempurnaan ikhlas
kepada Allah dan perbuatan baik yang dicintai oleh Allah”.
Rasulullah menjadikan din itu adalah Islam, Iman, dan Ihsan. Maka jelaslah bahwa din
itu bertingkat, dan sebagian tingkatannya lebih tinggi dari yang lainnya. Tingkatan yang
pertama adalah Islam, tingkatan yang kedua adalah Iman, dan tingkatan yang paling
tinggi adalah Ihsan.

8. Tauhid Asma’ Wa Sifat yaitu beriman kepada nama-nama
Allah dan sifat-sifat-Nya, sebagaimana yang diterangkan
dalam Al Qur’an dan Sunah Rasul-Nya. Maka barang siapa
yang mengingkari nama-nama-Nya dan sifat-sifat-Nya
atau menamai Allah dan menyifati-Nya dengan nama-
nama dan sifat-sifat makhluk-Nya atau menakwilkan dari
maknanya yang benar, maka dia telah berbicara tentang
Allah tanpa ilmu dan berdusta terhadap Allah dan
Rasulnya.

9.  Sifat Dzatiyah
Sifat Dzatiyah yaitu sifat yang senantiasa melekat dengan-
Nya. Sifat ini berpisah dengan dzat-Nya. Seperti berilmu,
kuasa atau mampu, mendengar, bijaksana, melihat, dll.
 Sifat Fi’liyah
Sifat Fi’liyah adalah sifat yang Dia perbuat jika
berkehendak. Seperti bersemayam di atas ‘Arasy, turun ke
langit dunia ketika tinggal sepertiga akhir malam, dan
dating pada Hari Kiamat.

10. Adapun sifat wajib dan mustahil bagi Allah ialah sebagai berikut
 Wujud (Ada), ‘Adam (Yang tidak ada);
 Qidam (Terdahulu), Huduts (Baru);
 Baqa.’ (Kekal), Fanaa’ (Yang hancur);
 Mukhalafatu lil Hawadisi (Berbeda dengan makhluk-
Nya), Mumaasilatu lilhawaadis (Menyamai dengan yang baru);
 Qiyamu binafsihi (Berdiri sendiri), Qiyamuhu ma’a ghairihi
(Berdiri bersama-sama dengan yang lain);
 Wahdaniyyah (Yang Esa), Ta’addud (Berbilang atau lebih dari
satu);
 Qudrah (Yang Kuasa), ‘Ajzun (Lemah);
 Iradah (Yang berkehendak), Karahah (Terpaksa);
 ‘Ilmu ( Mengetahui), Jahlun (Bodoh);
 Hayat ( Hidup), Al-maut (Mati);

11.  Sama’ (Mendengar), Ash-shummu (Tuli);
 Bashar (Melihat), Al-‘umyu (Buta);
 Kalam ( Berbicara), Al-bukmu (Bisu);
 Qaadiran (Yang Maha Berkuasa), ‘Aajizan (Yang lemah);
 Muriidan (Yang Memiliki Kehendak), Mukrohan (Yang tidak
berkehendak);
 ‘Aliman (Yang Maha Mengetahui), Jaahilan (Yang bodoh);
 Hayyan (Yang Maha Hidup), Mayyitan (Yang mati);
 Samii’an(Yang Maha Mendengar), ash-shomma (Yang tuli);
 Bashiiran (Yang Maha Melihat), A‘maa (Yang buta);
 Mutakalliman( Yang Berfirman atau berbicara), Abkam (Yang bisu)
Sifat Jaiz Allah ialah berwenang untuk berbuat atau tidak berbuat.
 Sifat jaiz adalah sifat yang boleh ada dan boleh pun tidak ada bagi allah

12.  https://ayundi1456.wordpress.com
/2013/01/02/pengertian-dan-
macam-macam-tauhid/
 http://www.seputarpengetahuan.c
om/2015/11/pengertian-tauhid-
dan-macam-macam-tauhid.html