Download to read offline
![واســـتباحوا بنـــات فاطمـــة الزهــــ
ـــراء لمــا صــرخن حــول القتيــل
ـ
ـ
ـ
اّـ
ـ
حملــوهن قــد كشــفن علــى القـــ
ـ ـــتاب س ـــبيا ب ـــالعنف والتهوي ـــل
ـ
ـ
ـ
ـ
يـــــا لكـــــرب بكـــــربلء عظيـــــم
ٍ
ولـــــرزء علـــــى النـــــبي ثقيـــــل
كـــم بكـــى جبركئيـــل ممـــا دهـــاه
اّ
فـــي بنيـــه صـــلوا علـــى جبركئيـــل
اّ
سوف تأتي الزهـراء تلتمـس الحكــ
ــــم اذا ح ـــان محش ـــر التع ـــديل
ـ
ـ
ـ
ـ
وأبوهـــــــا وبعلهـــــــا وبنوهـــــــا
حولهــــا والخصــــام رغيــــر قليــــل
وتن ــــــادي ي ــــــا رب ذب ــــــح أول
اّـ
ـ
ـ
دي لمــــاذا وأنــــت خيــــر مــــديل
فينـــــادى بمالـــــك ألهـــــب النـــــا
ر وأج ـــ ج وخ ـــذ بأه ـــل الغل ـــول
ـ
ـ
ـ
اّـ
) ويجـــازى كـــل بمـــا كـــان منـــه
مـــن عقـــاب التخليـــد والتنكيـــل (
يــا بنــي المصــطفى بكيــت وابكيـــ
ــت ونفسـي لـم تـأت بعـد بسـولي
ـ
ـ
ـ ـ ـ
ـ
ليــت روحــي ذابــت دموعــا فــأبكي
للـــــذي نـــــالكم مـــــن التـــــذليل
فـــــولكئي لكـــــم عتـــــادي وزادي
يــــوم القــــاكم علــــى سلســــبيل
ل ــــي فيك ــــم مداكئ ــــح وم ــــراث
ـ
ـ
ـ
ـ
حفظـــت حفـــظ محكـــم التنزيـــل
قد كفاني في الشرق والغرب فخرا
أن يقول ــوا : م ــن قي ــل اس ــماعيل
ـ
ـ
ـ
ـ
ومـــتى كـــادني النواصـــب فيكـــم
)1(
الصاحب2(بن عباد :
)
حــدق الحســان
حســبي اــ وهــو خيــر وكيــل
رميننــي بتملمــل
وأخــذن قلــبي فــي الرعيــل الول
رغــادرنني والــى التفــزع مفزعــي
ـ
ـ
ـ
ـ
وتركننــي وعلــى العوبــل معــولي
اّ
لـــو أن مـــا ألقـــاه حمـــل يـــذبل
اّ
قــد كــان يــذبل منــه ركنــا يــذبل
ـ ـ
ـ
ـ
ـ ـ
مــازلت أرعــى الليــل رعــي موكــل
حـــتى رأيـــت نجمـــه يبكيـــن لـــي
فحســـبتها زهـــرات روض ضـــاحك
] مبتســم [ قــد القيــت فــي جــدول
__________________
1 ـ عن ديوان الصاحب بن عباد ص 162.
2 ـ ذكر العلمة المجلسي في المجلد العاشر من ) بحار النوار ( بعضــها وقــال :
هي من قصيدة طويلة.
171](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-171-320.jpg)
![ـ ُّ ٍ
وتش ـــدد ي ـــوم ال ـــورغى وتش ـــرر
ـ
ـ اّ ـ
وتفضـــل يـــوم النـــدى وتســـهل
وتقـــدم فـــي العلـــم رغيـــر محل ٍ
اّ
وتحقـــق بـــالعلم رغيـــر محلحـــل
وعبـــادة مـــا نـــال عبـــد مثلهـــا
ـ
ـ
ـ ـ
ـ
لداء ـــــ فــــرض أو أداء تنفــــل
اّ
ٍ
ا ِ
ه ـل كالوص ـي مقـارع ف ـي مجم ـع
ـ
ـ
اّ ـ
ـ
ه ـل كالوص ـي من ـازع ف ـي محف ـل
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ش ـهر الحس ـام لحس ـم داء معض ـل
ـ
ٍ
ـ
ـ تلَ
تلَ تلَ تلَ
وحم ـى الجي ـوش كمث ـل لي ـل ألي ـل
ـ
ـ ـ
ـ
ـ
لمــــا أتــــوا بــــدرا أتــــاه مبــــادرا
اّ
يســـخو بمهجـــة محـــرب متأصـــل
ٍ
ك ــم باس ــل ق ــدرده وعلي ــه م ــن
ـ
ـ
اّ
ـ
ـ
ـ
دم ـــه رداء أحم ـــر ل ـــم يص ـــقل
ـ
ـ
ـ
ـ
كــم ضــربة مــن كفــه فــي قرنــه
اّ
قد خيـل جـري دماكئهـا مـن جـدول
ـ
ـ ـ
ـ
ـ
ك ــم حمل ــة وآل ــى عل ــى أع ــداكئه
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ترمـــي الجبـــال بوقعهـــا بـــتزلزل
هــذا الجهــاد ومــا يطيــق بجهــده
خصـــم دفـــاع وضـــوحه بتـــأول
اّ
يــا مرحبــا اذ ظــل يــردي مرحبــا
والجي ـــش بي ـــن مكب ـــر ومهل ـــل
اّـ
اّـ
ـ
ـ
واذا انثنيـــت الـــى العلـــوم رأيتـــه
قــرم القــروم يفــوق كــل الــبزل
اّ
ويق ــــوم بالتنزي ــــل والتأوي ــــل ل
ـ
ـ
ـ
تع ــدوه نكت ــة واض ــح أو مش ــكل
ـ
ـ
ـ
ـ
ل ــــول فت ــــاويه ال ــــتي نجته ــــم
اّ ـ
ـ
ـ
ـ
لتهـــــالكوا بتعســـــف وتجهـــــل
اّـ
اّـ
ـ
ل ـم يس ـأل الق ـوام ع ـن أم ـر وك ـم
ٍ ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
س ـــألوه م ـــدرعين ث ـــوب ت ـــذلل
ـ اّ
ـ
ـ اّ
ـ
كــان الرســول مدينــة هــو بابهــا
ـ
ـ
ً ـ
ـ
ـ
لــو أثبــت النصــاب قــول المرســل
اّ
] قــد كــان كــرارا فســمي رغيــره
ُ اّ
اّ
في الوقت فرارا فهل م ـن مع ـدل [
ـ
ـ
اّ
هذي صدورهم لبغض المصــطفى
تغلي على الهلي ـن رغل ـي المرج ـل
ـ
ـ
ـ
نصــبت حقــودهم حروبــا أدرجــت
آل النــبي علــى الخطــوب النــزل
ـ اّ
ـ
ـ
ـ
حلـوا وقـد عقـدوا كمـا نكثـوا وقـد
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
اّـ
عهدوا فقـل فـي نكـث بـا غ مبطـل
ـ
ـ ـ
ـ ـ
وافـــوا يخبرن ــا بض ــعف عقـــولهم
ـ
ـ
ا ِ
أن المــــدبر ثــــم ربــــة محمــــل
ُ
اّ
تلَ
هـــل صـــير اـــ النســـاء أكئمـــة
اّ
يـــا أمـــة مثـــل النعـــام المهمـــل
اّ
دبــــت عقــــاربهم لصــــنو نــــبيهم
فارغتـــاله أشـــقى الـــورى بتختـــل
اّ
أجــروا دمــاء أخــي النــبي محمــد
فلتجـــرا ِ رغـــرب دموعهـــا ولتهمـــل
ا ِ
471](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-174-320.jpg)
![وببنـــــــت المصـــــــطفى مـــــــن
تلَ
ا ِ
أشــــــــبهت فضــــــــل أباهــــــــا
وبحــــــــب الحســــــــن البــــــــا
لــــــغ فــــــي العليــــــا مــــــداها
ا ِ
والحســــــين المرتضــــــى يــــــو
م المســـــــــاعي إذ حواهـــــــــا
ـ
ـ
ٍ
لي ـــــس فيه ـــــم رغي ـــــر نج ـــــم
ـ
ـ
ـ
ـ
قــــــــد تعــــــــالى وتنــــــــاهى
عــــــــترة أصــــــــبحت الدنـــــــــ
اّ
ـ ـــــيا جميع ـــــا ف ـــــي ذراه ـــــا
ـ
ـ
ـ
ـ
ل تغـــــــروا حيـــــــن صـــــــارت
اّ
ُ
بارغتصـــــــــــــاب لعـــــــــــــداها
أيهــــــــا الحاســــــــد تعســــــــا
لــــــــك إذ رمــــــــت قلهــــــــا
ـ
ـ
ـ
ه ـــــل س ـــــنا مث ـــــل س ـــــناها
ـ
ـ
ـ
ـ
ه ـــــــل عل مث ـــــــل عله ـــــــا
ـ
ـ
ُ
ـ
أو ليس ـــــــت ص ـــــــفوة اللـ ـــــــ
اّ ـ
ـ
ـ
ـــــه علــــى الخلــــق اصــــطفاها
وبراهــــــــــــــا إذ براهــــــــــــــا
وعلــــــــى النجــــــــم ثراهــــــــا
شـــــــجرات العلـــــــم طـــــــوبى
للـــــــــذي نـــــــــال جناهـــــــــا
أيهــــــــا الناصــــــــب ســــــــمعا
أخــــــــذ القــــــــوس فتاهــــــــا
اســـــــــتمع رغـــــــــر معـــــــــال
اّ
فـــــــي قريضـــــــي مجتلهـــــــا
ٍ
م ــــــــن كم ــــــــولي عل ــــــــي
ـ
ـ
تلَـ
فــــي الــــورغى يحمــــي لظاهــــا
وخص ــــــى البط ــــــال ق ــــــد ل
ـ
ـ
ُ ـ
صـــــــقن للخـــــــوف كلهـــــــا
م ـــــن يص ـــــيد الصـــــيد فيه ـــــا
ـ
ـ
ـ
تلَـ
بـــــــالظبي حيـــــــن انتضـــــــاها
انتض ــــــــاها ث ــــــــم أمض ــــــــا
ـ
ـ
ـ
هـــــــا عليهـــــــم فارتضـــــــاها
مـــــن لـــــه فـــــي كـــــل يـــــوم
وقفــــــــــــات ل تضــــــــــــاهى
ك ـــــم وك ـــــم ح ـــــرب عق ـــــام
ـ
ـ
ـ
ـ
قـــــــد بالصمصـــــــام فاهـــــــا
ـ
ـ
ـ
ي ـــــــــا ع ـــــــــذولي علي ـــــــــه
اّ ـ
ـ
ـ
رمتمــــــــا منــــــــي ســــــــفاها
اذكـــــــــرا أفعـــــــــال بـــــــــدر
لســـــت أبغـــــي مـــــا ســـــواها
اذكـــــــــرا رغـــــــــزوة أحـــــــــد
انــــــــه شــــــــمس ضــــــــحاها
ٍ
] اذكــــــــرا حــــــــرب حنيــــــــن
انـــــــــه بـــــــــدر دجاهـــــــــا [
اذك ـــــــرا الح ـــــــزاب تعل ـــــــم
ـ
ـ
ـ
ان ـــــــــه لي ـــــــــث ش ـــــــــراها
ـ
ـ
ـ
181](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-181-320.jpg)
![ليـــــــس يحصـــــــى مـــــــأثرات
قـــــــد حماهـــــــا واعتماهـــــــا
رغيــــر مــــن ] قــــد [ وطــــأ الر
تلَ
ض و ] مـــن [ أحصـــى حصـــاها
نـــــــاجزته عصـــــــب البغــــــــ
ـ ــــــــي ب ــــــــأنواع بله ــــــــا
ـ
ـ
ـ
قتلتـــــــه ثـــــــم لـــــــم تقــــــــ
ــــــنع بمـــــا كـــــان شـــــقاها
ـ
ـ
ـ
ـ
فتصـــــــــــــــدت لبنيـــــــــــــــه
اّ
بظباهـــــــــــــا ومـــــــــــــداها
أردت الكبـــــــــــر بالســـــــــــم
تلَ
تلَ
ومـــــــــا كـــــــــان كفاهـــــــــا
وانـــــــبرت تبغـــــــي حســـــــينا
ورغزتـــــــــــــه ورغزاهـــــــــــــا
وهـــــي دنيـــــا ليـــــس تصـــــفو
لبـــــــن ديـــــــن مشـــــــرعاها
ٍ تلَ
ناوشـــــــــــــته عطشـــــــــــــته
اّ
جــــــــرأة فــــــــي ملتقاهــــــــا
ً
منعت ـــــــه ش ـــــــربة والطـ ـــــــ
ـ
ً
ـ
ـ
ــــــــير قـــــــد أروت صـــــــداها
وأف ــــــــاتت نفس ــــــــه ي ــــــــا
ـ
ـ
ـ
ليـــــت روحـــــي قـــــد فـــــداها
بنتـــــــــه تـــــــــدعو أباهـــــــــا
أختــــــــه تبكــــــــي أخاهــــــــا
لــــــو رأى أحمــــــد مــــــا كــــــا
ن دهــــــــــــاه ودهاهــــــــــــا
ورأى زينــــــــــــب ولهــــــــــــى
ورأى شـــــــــــمرا ســـــــــــباها
لشـــــكا الحـــــال الـــــى اللــــــ
ــــــه وقـــــد كـــــان شـــــكاها
والــــــــى اــــــــ ســــــــيأتي
وه ــــو أولـــــى م ــــن جزاه ــــا
ـ
ـ
ـ
لعــــــن اــــــ ابــــــن حــــــرب
ٍ
لعنـــــــة تكـــــــوي الجباهـــــــا
ً
أيهــــــــا الشــــــــيعة ل أعـــــــــ
ـــــني بقــــولي مــــن عــــداها
ـ
تلَـ
ـ
ـ
ٍ
كنـــــت فـــــي حـــــالا ِ شـــــكاة
أزعجتن ــــــــــــي بأذاه ــــــــــــا
ـ
ـ
ك ــــــأس حماه ــــــا س ــــــقتني
ـ
اّ ـ
ـ
عـــــــن حمياهـــــــا حماهـــــــا
اّ
فتش ــــــــفيت به ــــــــذا الـ ــــــــ
ـ
ـ
اّ
ـ
ـــــمدحا ِ فــــي الــــوقت ابتــــداها
فوح ـــــــق اــــــــ ان ا ـــــــ
اّ ـ
ـ
لـــــــــم يثبـــــــــت أذاهـــــــــا
ـ
ـ
ـ
وكفـــــى نتفســـــي ــــــ لمـــــا
اّـ
ـ
ـ
ـ
تــــم شــــعري ـــــ مــــا عراهــــا
اّ
أحمـــــــــد اـــــــــ كـــــــــثيرا
عـــــــزاّ ذو العـــــــرش آلهـــــــا
581](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-185-320.jpg)
![ومسسسسسسدت » أميسسسسسسة « أعناقهسسسسسسا
ُ
اّ
وقسسسد هسسسون الخطسسسب واستسسسسهل
ُ
اّ
فن سال » اب سن عف سان « م سا ل سم يك سن
س
س س
اّس
س
س
يظسسسسناّ ومسسسسا نسسسسال بسسسسل نسسسسول
اّ
ُ
فقسسسسسر وأنعسسسسسم عيسسسسسش يكسسسسسو
اّ
ن مسسسسسسن قبلسسسسسسه خشسسسسسسنا قلقل
وقلبهسسسسسسسسسسا » أرد شسسسسسسسسسسيرية «
ص ً
اّ
فحسسسسسرق فيهسسسسسا بمسسسسسا أشسسسسسعل
اّ
وسسسسسسساروا فسسسسسسساقوه أو أوردوه
س
س
حيسسسسسسسساض السسسسسسسسردى منهل ص ً منهل
اّ
ولمسسسا امتطاهسسسا » علسسسي « أخسسسو
اّ
ك رد السسسسسى الحسسسسسق فاسسسسسستثقل
ُ
اّ
وجسسسسسساؤا يس سسسسسومونه القسسسسسساتلين
س
وهسسسسم قسسسسد ولسسسسوا ذلسسسسك المقتل
وك سسسانت هن سسساة وأن سسست الخص سسسيم
س
َ س ٌ س
س
غ سسسسسدا والمعاج سسسسسلُ م سسسسسن أمهل
ُ مِ
س
َس
س
لكسسم آل » ياسسسين « مسسدحي بصسسفا
وودي حل وفسسسسسسسسسسسسسسسسسسؤادي خل
وعنسسسسسسدي لعسسسسسسدائكم نافسسسسسسذا
ت قسسولي ] مسسا [ بصسساحب المقسسول
س
َ
س
س
ُ س
اذا ضسسسساق بالسسسسسير ذرع الرفيسسسسق
ملت بهسسسسسسسسسسناّ فسسسسسسسسسسروج المل
َ
ُ
فسسسواقر مسسسن كسسسل سسسسهم تكسسسون
ٍ
ُ
لسسسسسسسسه كسسسسسسسسل جارحسسسسسسسسة مقتل
ٍ
اّ
وهل ونهسسسسسج طريسسسسسق النجسسسسساة
س
س
س
بكسسسم لح لسسسي بعسسسد مسسسا أشسسسكل؟
ُ
ركبسسسست لكسسسسم لقمسسسسي فاسسسسستننت
ُ
وكنسسسسسسسسست أخسسسسسسسسسابطه مجهل
ُ
)1(
وفسسسك مسسسن الشسسسرك أسسسسري وكسسسا
ُ اّ
ن غل ص ً عل سسسسسسسى منك سسسسسسسبي مقفل
َ
س
س
ٌ
أواليكسسسسسم مسسسسسا جسسسسسرت مزنسسسسسة
ومسسسسا ابصسسسسطخب الرعسسسسد أوجلجل
وأب سسسسسسسرأ ُ مم سسسسسسسن يع سسسسسسساديكم
س
س
س
فسسسسسإن السسسسسبراءة ابصسسسسسل السسسسسول
ومسسسسسولكم ل يخسسسسساف العقسسسسساب
فكونسسسسوا لسسسسه فسسسسي غسسسسد مسسسسوئل
ٍ
وقال يرثي أمير المؤمنين عليا وولده الحسين 8
ويذكر مناقبهما في المحرم سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة
)2(
مِ
يزور ع سن » حس سناء « زورة خ سائف
س
َ س
س
:
تعسرض طيسف آخسر الليسل طسائف
َ
مِ
اّ ُ
ٍ
فأشسسبهها لسسم تغسسد مسسسكا لناشسسق
ُ
مِ
كمسسسا عسسسودت ول رحيقسسسا لراشسسسف
اّ
__________________
1 س استننت : ذهبت في واضح الطريق. والمجهل : القفر.
343](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-343-320.jpg)
![أبسسا » حسسسن « إن أنكسسروا الحسسق
س
ٍ
] واضسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسحا [
علسسسى أنسسسه واسسس إنكسسسار عسسسارف
ُ
ٍ
فسسإل سسسعى للسسبين أخمسس ص بسسازل
وإل سسسمت للنعسسل إبصسسبع خابصسسف
وإل كمسسسا كنسسست ابسسسن عسسسم وواليسسسا
ٍّ
َ
َ
وبصهرا وبصفوا كان م سن ل سم يق سارف
س
َس س
أخصسسسسسك بالتفضسسسسسيل إل لعلمسسسسسه
اّ
بعجزهم عن بعسض تل سك المواقسف
س
س
س
نسسوى الغسسدر أقسسوام فخسسانوك بعسسده
ومسسا آنسسف فسسي الغسسدر إل كسسسالف
وهبهم سسفاها بصسححوا فيسك قسوله
فهل دفعوا ما عنده في المصسساحف
سسسلم علسسى السسسلم بعسسدك إنهسسم
يسسسومونه بسسالجور خطسسة خاسسسف
وجسددها » بسالطف « بابنسك عصسبة
س
س
س
اّ
أبسساحوا لسسذاك القسسرف حكسسة قسسارف
اّ
يعسسز علسسى » محمسسد « بسسابن بنتسسه
اّ
مِ
بصسسبيب دم مسسن بيسسن جنبيسسك واكسسف
ٍ
أجازوك حق سا ف سي الخلف سة غ سادروا
س س
س س
َ
جوامسسع منسسه فسسي رقسساب الخلئسسف
أيا عاطش سا ف سي مص سرع ل سو ش سهدته
س ُ
س ٍ س
س س
سقيتك في سه م سن دم سوعي ال سذوارف
س
س
س س
س سسقى غلسستي بحسسر بق سسبرك إنن سسي
س
س
س
اّس
س
علسسى غيسسر إلمسسام بسسه غيسسر آسسسف
ٍ
وأهسسسدى اليسسسه الزائسسسرون تحيسسستي
اّ
لشسسرف إن عينسسي لسسه لسسم تشسسارف
ص ً
وعسسادوا فسسذروا بيسسن جنسسبي تربسسة
س اّ
س اّ س
س
شفائي مما استحقبوا في المخاوف
ُ
أسسسسر لمسسسن والك حسسسب موافسسسق
اّ
وأبسسدي لمسسن عسساداك س سب مخسسالف
اّ
دعسسي سسسعى سسسعي السسسود وقسسد
اّ
)1(
مش سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسى
س
سواه اليها أمس مشسي الخوالسف
س
َ
وأغ سرى ب سك الحس ساد أن سك ل سم تك سن
س
س س
س
س
س
علسسسى بصسسسنم فيمسسسا رووه بعسسساكف
َ
س س س ٍ
وكنت حصسان الجيسب مسن يسد غسامر
س
س
كذاك حصان العرض من فم قاذف
س اّ س ٌ
ومسسا نسسسب مسسا بيسسن جنسسبي تالسسد
س س
س
س
بغسسسالب ود بيسسسن جنسسسبي طسسسارف
اّ
ٍّ
)2(
وكم حاسد لي ود لو لم يعش ولسسم
اّ
أنسسسابله
تصسسسرفت فسسسي مسسسدحيكم فسسستركته
اّ
يعض علي الك سف ع سض الص سوارف
س
اّ
اّ
اّ
اّ
هسسسواكم هسسسو السسسدنيا وأعلسسسم أنسسسه
يبيض يسوم الحشسر سسود الصسحائف
س
س س َ
اّ ُ س َ
743
فسسسي تسسسأبينكم وأسسسسايف](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-347-320.jpg)
![وقال يفتخر بابائه ويذكر سبقهم بالملك والسياسة
ثم يذكر أهل البيت : وهي أول قوله في سنة سبع
مِ
أتعلميسسسسسن وثلثمائة العسسسسساجم
وثمانين يسسسسسا بنسسسسسة :
كسسم لخيسسك فسسي الهسسوى مسسن لئسسممِ
مِ
ٍ
يهسسسسسب يلحسسسسساه بسسسسسوجه طلسسسسسق
ٍ
اّ
ينطسسق عسسن قلسسب حسسسود راغسسم
س
س ٍ
س ٍ
س
س
وهسسسو مسسسع المجسسسد علسسسى سسسسبيله
مسساض مضسساء المشسسرفي الصسسارم
اّ
ممتثل مسسسسسسسسا سسسسسسسسسنه آبسسسسسسسساؤه
اّ
إن الشسسسسسبول شسسسسسبه الضسسسسسراغم
م سن أيك سة م سذ غرس ستها » ف سارس «
س
س
ٍ س
س
م سسسا لن غم سسسزا فرعه سسسا لع سسساجم
س
س
س
س
لمن على الرض س وكسانت غيضسة سس
س
س
أبنيسسسسسسسة ل تبتغسسسسسسسى لهسسسسسسسادم؟
ُ ُ
مسسن فسسرس الباطسسل بسسالحق ومسسن
َ
َ
أرغسسسم للمظلسسسوم أنسسسف الظسسسالم
س
س
س
س
إل » بنسسو ساسسسان « أو جسسدودهم
س
س
س
طسسسسسسر بخسسسسسسوافيهم وبسسسسسسالقوادم
مِ
أيهسسسسسم أبكسسسسسى دمسسسسسا فكلهسسسسسم
اّ
يجسسسل عسسسن دمسسسوعي السسسسواجم
اّ
كسسم جسسذبت ذكراهسسم مسسن جلسسدي
جسسذب الفريسسق مسسن فسسؤاد الهسسائم
ل غسسسرو والسسسدنيا بهسسسم طسسسابت اذا
لسسم تحسسل يومسسا بعسسدهم لطسساعم
س
س
س
س
س
] مسسسا [ اختصسسسمتني فيهسسسم قبيلسسسة
إل وكنسسسسست غصسسسسسة المخابصسسسسسم
س
اّس
س
ول نشسسسرت فسسسي يسسسدي فضسسسلهم
س
س
س
س
إل نسسسسثرت ملسسسسء عقسسسسد النسسسساظم
ُ
إن يجحسسسد النسسساس علهسسسم فبمسسسا
أنكسسسسسر روض نعسسسسسم الغمسسسسسائم
!
!
أو قلسسسسسد الصسسسسسارم غيسسسسسر ربسسسسسه
اّ
فليسسسسسس غيسسسسسر كفسسسسسه للقسسسسسائم
أحسسسسسق بسسسسسالرض اذا أنصسسسسسفتم
عامرهسسسسسسا بشسسسسسسرف العزائسسسسسسم
يانسسسسساحلى مجسسسسسدهم أنفسسسسسسهم
هبسسسوا فللضسسسغاث عيسسسنُ الحسسسالم
ُ
شسسسستان رأس يفخسسسسر التسسسساج بسسسسه
وأرؤس تفخسسسسسسسسسر بالعمسسسسسسسسسائم
ُ
كم قصرت ] سيوفهم [ عن ج سارهم
س
اّ
خطسسسسى الزمسسسسان قايمسسسسا بقسسسسائم
ٍ
ودفعسسسست حمسسسساتهم عسسسسن نسسسسوب
عظسسسسسائم تكشسسسسسف بالعظسسسسسائم
ٍ
وخول سسوا م سسن ] نعم سسة [ واغتنم سسوا
س
س ٍ
س
اّ س
ج سسل الس سسماح ع سسن يمي سسن غ سسارم
س
س
س
س
ُس اّ
منسسسسساقب تفتسسسسسق مسسسسسا رقعتسسسسسم
اّ
من بأس » عمرو « وسماح » حاتم
943](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-349-320.jpg)
![يسسسا ليسسست مسسسا سسسسود أيسسسام الصسسسبا
اّ
أعسسدى بياضسسا فسسي العسسذارين نسسزل
مسسا خلسست سسسوداء بياضسسي نصسسلت
َ
ُ
ح ستى ذوى أس سود رأس سي فنص سل
س
س
س
س
)1(
طارقسسسسة مسسسسن الزمسسسسان أخسسسسذت
أواخسسسسر العيسسسسش بفرطسسسسات الول
قسسسد أنسسسذرت مبيضسسسة ان حسسسذرت
س اّ
س
س
س
ونطسسسق الشسسسيب بنصسسسح لسسسو قبسسسل
ُ مِ
ٍ
َ
ودلاّ م سسا ح سسط علي سسك م سسن س سسنى
س
س
س
س
س
عمسسرك أن الحسسظ فيمسسا قسسد رحسسل
كسسسم عسسسبرة وأنسسست مسسسن عظاتهسسسا
ٍ
مِ
ملتفسسسست ٌ تتبسسسسع شسسسسيطان المسسسسل
م سسسا بي سسسن يمن سسساك وبي سسسن أخته سسسا
س
س
س
س
س
إل كمسسسسا بيسسسسن منسسسساك والجسسسسل
فاعم سل م سن الي سوم لم سا تلق سى غ سدا
س
س
س
س
س س
أو ل فقسسسل خيسسسرا توفسسسق للعمسسسل
اّ
ٍ
ورد خفيسسسف الظهسسسر حسسسول اسسسسرة
مِ
إن ثقلسسوا الميسسزان فسسي الخيسسر ثقسسل
َ
اّ
اشسسسدد يسسسدا بحسسسب آل » أحمسسسد «
فسسسسسإنه عقسسسسسدة فسسسسسوز ل تحسسسسسل
ٍ ُ
وابعسسسسث لهسسسسم مراثيسسسسا ومسسسسدحا
بص سسفوة م سسا راض الض سسمير ونخ سسل
س
س
س
س
عقسسسسسسسائل تصسسسسسسسان بابتسسسسسسسذالها
وش سساردات وه سسي للس سسارى عق سسل
ُ ُس
س
س
س
تحم سسل م سسن فض سسلهم م سسا نهض سست
س
س
س
س
س
بحمل سسه أق سسوى المص سساعيب ال سسذلل
س اّ
س
س
س
موس سسومة ف سسي جبه سسات الخي سسل أو
س
س
ص ً س
س
معلقسسسسات فسسسسوق أعجسسسساز البسسسسل
اّ
العلء سسسسسسيدا فسسسسسسيدا
اّ
عنهسسسم وتنعسسسى بطل بعسسسد بطسسسل
تنثسسسسسو
)2(
)3(
يسسسسوم الوجسسسسل
الطيبسسسسسون أزرا تحسسسسست السسسسسدجى
الكسسسسائنون وزرا
َ
والمنعمسسسسسون والسسسسسثرى مقطسسسسسب
اّ
] مسسن جسسدبه [ والعسسام غضسسبان أزل
مِ
خيسسسسسر مصسسسسسل ملكسسسسسا وبشسسسسسرا
اّ
وحافيسسسسا داس السسسسثرى ومنتعسسسسل
مِس
س
س
هسسسسم وأبسسسسوهم شسسسسرفا وأمهسسسسم
أكسسرم مسسن تحسسوي السسسماء وتظسسل
ُ مِ
َ
ل طلقسسسسسسساء منعسسسسسسسم عليهسسسسسسسم
ٌ
َ
)4(
ول يجسسسسارون اذا النابصسسسسر قسسسسل
__________________
1 س نصل : خرج من خضابه.
2 س تنثو تذيع.
3 س الوزر الملجأ.
753](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-357-320.jpg)
![دعوا قل لبي المح لزون فيك لم يهيج له
ل
ل
ل
ل
ُ
ص لللباح عل لللى أرخراك لللم ومس لللاء
ل
ل
ل
ل
فليلس دملوعي ملن جفلوني وإنملا
تقللاطرن مللن قلللبي فهللن ّ دمللاء
ل
ل
ل
ل
ل
اذا لللللم تكونللللوا فالحيللللاة منيللللة
ول رخيللللر فيهللللا والبقللللاء فنللللاء
وإمللا شللقيتم فللي الزمللان فإنمللا
نعيملللي اذا للللم تلبسلللوه شلللقاء
لحا ا ل قوم لا ل لم يج لازوا جميلك لم
ل
ل
ل ل
لنك للللللم أحس للللللنتم وأس للللللاؤا
ل
ل
ل
ول انتاشللهم عنللد المكللاره منهللض
ول مسلللللهم يلللللوم البلء جلللللزاء
سللقى الل أجللداثا طللوين عليكللم
ول زال منهل ب ً بهلللللللللللللللللن رواء
يسللللير إليهللللن الغمللللام ورخلفلللله
رم لللاجر م لللن قعق لللاعه وح لللداء
ُل
ل هِ
ل
ل
ك لللأن ب لللواديه العش لللار تروح لللت
ل
ل
ل
ل
لهلللللن حنيلللللن ٌ دائلللللم ورغلللللاء
ٌ
ّ
ومن كان يسقى في الجن لان كرام لة
ل
ل
نَ
فل مسه من ] ذي [ السحائب مللاء
ّ
)
1(
وقال يرثي جده الحسين 7 ويستنهض المهدي 7
لثاره في النام :
قلللللللف باللللللللديار المقفلللللللرات
لعبلللللللت بهلللللللا أدي الشلللللللتات
فك لللللللللللللأنهن هش لللللللللللللائم
ل
ل
بمللللللرور هللللللوج العاصللللللفات
فلللللإذا سلللللألت فليلللللس تسلللللل
للللللأل غيلللللر صلللللم صلللللامتات
ٍ
رخللللرس يخلللللن مللللن السللللكو
ل
ل
ٍ ل
ل
ت بهللللللن هللللللام المصللللللغيات
هِ
ع لللللللج بالمطاي لللللللا الن لللللللاحل
ل
ل
ل
ت عللللللى الرسلللللوم الملللللاحلت
هِ
الدارسلللللللللللللات الفانيلللللللللللللا
ت شللللللللللللبيهة بالباقيللللللللللللات
واسللللأل عللللن القتلللللى اللللللى
طرحللللوا علللللى شللللط الفللللرات
ّ
شلللللعث لهلللللم جملللللم عصيلللللل
ٌ
ُ
ٌ
ُ
لللللن علللللى أكللللف الماشللللطات
وعهلللللللللللللودهن بعيلللللللللللللدة
بللللللللدهان ايللللللللد داهنللللللللات
ٍ
__________________
1 ل عن الديوان.
763](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-367-320.jpg)
![ ّ ٍ
فقللللل لبنللللي حللللرب وآل أميللللة
ٍ
إذا كنللت ترضللى ان تكللون قللؤول
نَ
سلللللتم عللللى آل النلللبي سللليوفه
ملئللن ثلومللا فللي الطلللى وفلللول
ُ
ُ
وقدتم الى من قادكم من ضللللكم
نَ
ُ
فلللأرخرجكم ملللن وادييللله رخيلللول
ولللم تغللدروا إل بمللن كللان جللده
اليكلللم لتحظلللوا بالنجلللاة رسلللول
وترضون ضد الحزم إن كان ملككم
] بلللدينا [ ودينلللا دنتملللوه هلللزيل
نسللاء رسللول الل عقللر ديللاركم
ُ
يرجعلللن منكلللم لوعلللة وعلللويل
ل
ّ ل
ٌ
فهلللن ببوغلللاء الطفلللوف أعلللزة
ّ
سلقوا الملوت صلرفا صلبية وكهلول
ل
ل ب ً
ل
ل
ل
ك لللأنهم ن لللوار روض ه لللوت ب للله
ٍ نَل نَ ل
ل
ل
ريلللللاح ٌ جنوبلللللا تلللللارة وقبلللللول
ب ً
وأنج للم لي للل م للا عل للون طوالع للا
ل
ل
ل ُ ل ٍ ل
لعيننللللا حللللتى هبطللللن أفللللول
ل ٍ
فلللأي ب للدور م للا محي للن بكاس للف
ل
ٍ ل
ل
واي غصللللون مللللا لقيللللن ذبللللول
أمللن بعللد أن اعطيتمللوه عهللودكم
رخفافللا الللى تلللك العهللود عجللول
رجعتم علن القصلد الملبين تناكصلا
ل
ل
ل
ل
وحلتللم عللن الحللق المنيللر حللؤول
ُ
وقعقعت لللللم أب لللللوابه تختل لللللونه
ل
نَ
ل
ل
ومللن لللم يللرد رختل ب ً أصللاب رختللول
نَ
فمللا زلتللم حللتى أجللاب نللداءكم
ل
ل
ل
ل
ل
وأي ّ كريللللم ل يجيللللب سللللؤول؟
نَ
فلملللا دنلللا ألفلللاكم فلللي كتلللائب
تطللاولن أقطللار السباسللب طللول
مللتى تللك منهللا حجللزة أو كحجللزة
ٌ
سمعت زغلاء » مضلعفا « وصلهيل
ل
ُ ل ب ً
فللللللم يلللللر إل ناكثلللللا أو منكبلللللا
ّ
نَ
ُ
وإل قطوعلللللا لللللللذمام حللللللول
وغل قعلللودا علللن لملللام بنصلللره
وإل جبوه للللا ب للللالردى ورخ للللذول
ل
ل
نَ ل
وضللغن شللغاف ه لب بعللد رقللاده
ّ
ٍ
وأفئ للللدة ملى يفض للللن ذح للللول
نَ ُ ل
ل
ب ً
ل
ب ً
وبيضلللا رقيقلللات الشلللفار صلللقيلة
وسللمرا طللويلت المتللون عسللول
ُ
ول انتلللم أفرجتلللم علللن طريقللله
إليكللللللم ول لمللللللا أراد قفللللللول
ُ
عزيللز علللى الثللاوي بطيبللة أعظللم
ٌ
أنبذن عللى أرض الطفلوف شلكول
ُل
ل
ل
وكلللللل كريلللللم ل يللللللم بريبلللللة
فإن سيم قول الفح لش ق لال جميل
ل
ل
يذادون عن ماء الفرات وق لد س لقوا
ُل
ل
لللشهادة مللن مللاء الفللرات بللديل ب ً
973](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-379-320.jpg)
![وقال يرثي الحسين 7 في يوم عاشوراء سنة رخمس
وثلثين وأربعمائة :
يلللا ديلللار الحبلللاب كيلللف تحوللللل
ّ
لللت قفللارا ولللم تكللوني قفللارا؟
ل
ل
ل
ل هِ ل
ومحلللت منلللك حادثلللات الليلللالي
ل
ل
ل
ل
رغللم أنفللي الشللموس والقمللارا
واسلللترد الزملللان منلللك » وماسلللا
ور « ف لللي ذاك كل للله م لللا أع لللارا
ل
ل
ّل
ل
ورأتللللللك العيللللللون ليل ب ً بهيمللللللا
هِ
بعللللد أن كنللللت للعيللللون نهللللارا
كلللم ليلللالي فيلللك هملللا طلللوال
ّ
ّ
ولقللللد كللللن قبللللل ذاك قصللللارا
ّ
لللم أصللبحت لللي ثمللادا وقللد كنللل
هِ نَ
ل للت لم للن يبتغ للي ن للداك بح للارا؟
هِ ل
ل
ل
ل هِ ل
ولقلللد كنلللت برهلللة للللي يمينلللا
ل
ل ب ً ل
ل هِ
ل
ملللا تلللوقعت أن تكلللوني يسلللارا
نَ ل
ل
ُ
ل ل
إن قوم لللا حل لللوك ده لللرا وول لللوا
َّل
ل
ل
ل
أوحشلللوا بلللالنوى علينلللا اللللديارا
زودونللا مللا يمنللع الغمللض للعيللن
نَ
ّ
لللن وينللبي عللن الجنللوب القللرار
ل
ل
ل
ل
ل
يللا رخليلللي كللن طائعللا لللي مللادمت
لللللت رخليل ب ً وإن ركبللللت الخطللللارا
نَ
مللا أبللالي فيللك الحللذار فل تخشللن
إذا مللللا رضلللليت عنللللك حللللذارا
علللج بلللأرض الطفلللوف عيسلللك
ُ
وأعقلهللللللللللللللللللللللللللللللللللللن
للللللهن فيهلللللا ول تجزهلللللن دارا
وابك للي مسلعدا لحزنلي وأمنحنلي
ُ ل
هِ ل
لللني دموعللا إن كللن فيللك غللزارا
نَ
فلنلللا بلللالطفوف قتللللى ول ذنلللب
ُ
سللوى البغللى مللن عللدى وأسللارى
لللم يللذوقوا الللردى جزافللا ولكللن
ُ
بعلللد أن أكرهلللوا القنلللا والشلللفارا
ّ
وأطللللاروا فللللراش كللللل رؤوس
ّ
نَ ل
نَل
ل
وأم لللاروا ذاك النجي لللع المس لللمارا
ل
ل
ل
إن يلللوم الطفلللوف رنحنلللى حلللز
ُ
ّ
نلللا عليكلللم وملللا شلللربت عقلللارا
ُ
وإذا ] مللا [ ذكللرت منلله الللذي مللا
ُ
كنللللت أنسللللاه ضلللليق القطللللارا
ُ
ورمللى بللي علللى الهمللوم وألقللى
حيلللللدا علللللن تنعملللللي وأزورارا
نَ نَ
كلللدت لملللا رأيلللت إقلللدامهم فيللله
ُ
عليك لللللم أن أهت لللللك الس لللللتارا
ل
ل
ل
وأقللللول الللللذي كتمللللت زمانللللا
ل
ُ
ل
ل
ل
وت للوارى ع للن الحش للا م للا ت للوارى
ل ل ل
ل
ل
014](https://image.slidesharecdn.com/adab-altaff-02-131207032917-phpapp02/85/Adab-altaff-02-410-320.jpg)
![Module 3 V4[1].0 Arabic Word](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/module-3-v410-arabicword-1222111958431616-8-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Adab altaff-02
- 1.
- 2.
- 3.
- 4.
- 5. بسم ا الرحمنالرحيم الحمد لله القائل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والصصصل ة على سيدنا الصادق بالحق والصدق والقائل : إن من الشعر لحكمة ، وإن من البيان لسحرا. وعلى آله واصحابه المنتجبين. وبعد فهذا هو الجزء الثاني من ) ادب الطصصف ( يقتصصصر علصصى القرن الرابع الهجري والخامس من شعراء الحسين 7 ، وارجو ان يكون مقبول ومشمول بعناية ا انه سميع مجيب. المؤلف 5
- 6.
- 7. شعراء القرن الرابعالهجري منصور بن سلمة الهروي ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد احمد بن محمد بن الحسن الصنوبري علي بن اصدق الحائري ابو الحسن السري بن احمد الرفاء الموصلي محمود بن الحسين بن السندي كشاجم طلحة بن عبيد ا العوني المصري علي بن اسحاق الزاهي الشاعر المير ابو فراس الحمداني محمد بن هاني الندلسي الناشي الصغير ابو الحسن علي بن عبد ا بن الوصيف المير محمد بن عبد ا السوسي سعيد بن هاشم الخالدي المير تميم بن الخليفة علي بن احمد الجرجاني الجوهري الصاحب اسماعيل بن عباد محمد بن هاشم الخالدي الحسين بن الحجاج علي بن حماد العبدي احمد بن الحسين بديع الزمان الهمداني الشريف الرضي 7
- 8.
- 9. منصور بن سلمةالهروي روي الشيخ نجم الدين محمد بن جعفر بن ابي البقا هبة ا المعروف بابن نما الحلي المتوفى سنة 546 هص. في كتابه ) مصصثير الحزان (. قال : قال الهروي الكاتب سمعت منصور ب صن س صلمة اله صروي ص ص ص ينشد ببغداد في شهر رمضان سنة احدى عشر وثلثمائة شعرا مصصن جملته. تصصصصان بنصصصت الصصصدعي فصصصي كلصصصل ُ الملصصصك ، وبنصصصت الرسصصصول تبتصصصذل يرجى رضى المص صطفى ف صوا عجب صا ص ص ص تقت صصصصصصصصصصل اولده ويحتم صصصصصصصصصصل ص ص 9
- 10. أبو بكر محمدبن الحسن بن دريد قال السيد احمد العطار في المجموع الرائق : ه صذه قص صيد ة ص ص لبي بكر بن دريد الدزدي في أهل البيت : وهي من أغرب ما جاء فصي معناهصا لن أبصا بكصر بصصري المنشصأ والمولصد ، وعامصة أهصل ص ص ص ص ص ص ص ص ص البصر ة يدينون بغير هذا المعتقد ، وقد اش صتملت م صن الغرائ صب م صا ص ص ص ص تتهصذب بحفظصه السصنة المتعلميصن والشصادين وتتنبصه بمثلصه قرائصح ص ص ص ص ص ص ص ص المبتدين والمستفيدين وأورد ابن ش صهر اش صوب ثماني صة أبي صات منه صا ص ص ص ص ص وهي التي تقع بين قوسين. أقول والنس صخة المنقول صة عنه صا ه صذه ص ص ص ص القصيد ة من الخطوط القديمة ولعلها ترجع إلى أول القرن الثامن الهجري : سصصصصصدكت بصصصصصه عنتصصصصصا تفنصصصصصده ُ دّ وتظصصصصصصل بالقتصصصصصصار توعصصصصصصده طصصصصصصصورا تهصصصصصصصادزله لترضصصصصصصصيه وتجصصصصصصد احيانصصصصصصا فتصصصصصصصمده وتق صصصصول أب صصصصق ف صصصصانه نش صصصصب ص ص ص ص قصصصصد شصصصصف طصصصصارفه ومتلصصصصده فييصصصء ومصصصا خصصصولت فصصصاحتجبي دّ ِ ُ المصصصصصصصال ايسصصصصصصصره مبصصصصصصصدده ان ال صصصصصصذي ت صصصصصصدرين عرت صصصصصصه ص ص ص ل تسصصصصصصتطيف بصصصصصصه مقصصصصصصرده دّ مصصصا المصصصال إل مصصصا نعشصصصت بصصصه ذا عصصصصصصثر ة لهفصصصصصصان أرفصصصصصصده أو مصصصصصصائل يحصصصصصصوى برغبتصصصصصصه ص ص مستشصصصصكدا للعصصصصرف اشصصصصكده مستصصصصصصفدا ض صصصصاقت مصصصصصذاهبه ص فعل صصصصصي يح صصصصصب أن أص صصصصصفده ص ص ص وغنصصصصاء مصصصصال المصصصصرء عنصصصصه اذا ارضصصصى الصصصصفيح عليصصصه ملحصصصده تصصصصصصصالله افتصصصصصصصأ سصصصصصصصائل طلل بصصصصصصالجزع دعصصصصصصدعه تأبصصصصصصده مقصصصو ومصصصا اقصصصوى فصصصؤادي مصصصن ذكصصصصصصرى تهيجصصصصصصه وتكمصصصصصصده ذكصصصرى تصصصزال لهصصصا علصصصى كبصصصدي لصصصصصصصذع يضصصصصصصصرمه ويوقصصصصصصصده دّ ُ 01
- 11. كصصصم إثصصصر ذكراهصصصملصصصه نفصصصس يصصصصصدمي مسصصصصصالكه تصصصصصصعده دّ ُ ٍ إن اللصصصصواتي يصصصصوم ذي شصصصصجب دّ اضصصصنين جسصصصمك هصصصن عصصصوده دّ دّ فسصصصصل فل سصصصصعدى تسصصصصاعده ُ مصصصصصصصال ول هنصصصصصصصد تهنصصصصصصصده دّ وتنك صصصصصصرت ري صصصصصصا وجارته صصصصصصا ص ص دّص وتهصصصصصددت بصصصصصالهجر مهصصصصصدده ص ص ص ربم صصصا يرق صصصن اذا س صصصمعن ب صصصه ص ص ص ص دمعصصصصا يمصصصصار عليصصصصه أثمصصصصده ص ص ص ص والمصصصصرء خصصصصدن الغانيصصصصات اذا غصصصصن الشصصصباب اهصصصتز أملصصصده والشصصصصيب عيصصصصب عنصصصصدهن اذا ص ص ص مصصصا ل ح فصصصي فصصصوديه يكسصصصده ُ عصصصصاود عصصصصزاك ول تكصصصصن رجل بيصصصد المنصصصى والعجصصصز مصصصروده ص ص ص ص وأرى السصصصى خلقصصصت معارضصصصه لغليصصصصل حصصصصزن المصصصصرء تصصصصبرده ُ وفصصصتى كنصصصصل السصصصيف منصصصصلتا يعلصصصصصو الخطصصصصصوب فل تكصصصصصأده ُ ص صصصصافحته ل فاحش صصصصا حرج صصصصا ص ص ص والحلصصصصصصق ألمصصصصصصه مرنصصصصصصده ُ دّ ُ ُ ص ولقصصد منيصصت مصصن الرجصصال بمصصن ُ غم صصصر القبائ صصصل من صصصه س صصصودده ص ص ص ص فملي صصصصن ل يس صصصصتلن ش صصصصططا ص ص ص ومخاش صصصصصن ل ب صصصصصد أض صصصصصهده ص ص ص يصصا صصصا ح مصصا ابصصصرت مصصن عجصصب بصصصصالحق دزاغصصصصت عنصصصصه عنصصصصده دّ دّ أألصصى الضصصلل تحيصصد عصصن نهصصج يهصصصدى الصصصى الجنصصصات مرشصصصده ) إن البريصصصصصة خيرهصصصصصا نسصصصصصبا إن عصصصصصد أكرمصصصصصه وأمجصصصصصده ( ) نسصصصصصب محمصصصصصده معظمصصصصصه وكفصصصصاك تعظيمصصصصا محمصصصصده ( ُ دّص ص ص ) نسصصصب إذا كبصصصت الزنصصصاد فمصصصا تكبصصصصصو إذا مصصصصصانضدّ أدزنصصصصصده ( ) واخصصصو النصصصبي فريصصصد محتصصصده لصصم يكبصصه فصصي القصصد ح مصصصلده ( ُ ُ ) حصصصل العلء ب صصه عل صصى شصصصرف ص ص يتكصصصصصأد الراقيصصصصصن مصصصصصصعده ( َ أو ليصصصس خصصصامس مصصصن تضصصصمنه دّ عصصن أمصصر رو ح القصصدس برجصصده ُ ص ص ص ص إذ قصصصصصال أحمصصصصصدها ولهؤهصصصصصم أهل صصصصي وأه صصصصل الم صصصصرء ودده دّ ص ص ص يصصصا رب فاضصصصممهم الصصصى كنصصصف ل يسصصصصصصتطيع الكيصصصصصصد كيصصصصصصده دّ ) أو لصصصم يبصصصت ليل أبصصصو حسصصصن َ والمشصصصركون هنصصصاك رصصصصده ( ُ دّص ص ص 11
- 12. ومهصصصاد خيصصصر النصصصاسممهصصصده ( َ ) متلففصصصصصصا ليصصصصصصرد كيصصصصصصدهم ص ص ص 21
- 13. ) فصصصوقى النصصصبيببصصصذل مهجتصصصه وبصصصصصأعين الكفصصصصصار منجصصصصصده ( وهصصو الصصذي أتبصصع الهصصدى يفعصصا ص ص ص ص ص لصصصم يسصصصتمله عصصصن التقصصصى دده كهصصصصل التصصصصاله وهصصصصو مقتبصصصصل في الشصرخ غصض الغصصن أغيصده ص ص ص ص والشصصصصرك يعبصصصصد عزيصصصصاه بصصصصه ُ جهل دعصصصصصصصصصائمه وجلمصصصصصصصصصده ومنصصصادزل القصصصران قصصصد علمصصصوا والنقصصصصصصصع مطصصصصصصصرق تلبصصصصصصصده دّ دّ ُ خصصصواض غمصصصر ة كصصصل معصصصترك سصصصصصصيان أليسصصصصصصه ورعصصصصصصدده فس صصقى الولي صصد بك صصاس منص صصله ص ص ص ص كأسصصصصصصا تصصصصصصوهله وتصصصصصصصخده فه صصصوى يم صصصج نجي صصصع حش صصصرته ص ص ص ص والم صصصصصوت يلفت صصصصصه ويقص صصصصصده ص ص ص وسصصصصما بأحصصصصد والقنصصصصا قصصصصصد كصصصصصصصالليث أمكنصصصصصصصه تص صصصصصصيده دّ ص فأبصصصصاد أصصصصصحاب اللصصصصواء فلصصصصم يصصصصصترك لصصصصصه كفصصصصصا تسصصصصصنده ُ ص دّ دّص ص ص ثصصصصم ابصصصصن عبصصصصد يصصصصوم أورده شصصصصصربا يصصصصصذوق المصصصصصوت ورده ُ دّ جصصصصزع المصصصصداد فصصصصذاده بطصصصصل للصصصصصصصه مرضصصصصصصصاه ومعتصصصصصصصده وحصصصصون خيصصصبر إذ أطصصصاف بهصصصا لصصصصم يثنصصصصه عصصصصن ذاك صصصصصدده دّ ُ ونجصصصم قصصصد عقصصصد الصصصولء لصصصه عقصصصصدا يقلقصصصصل منصصصصه حسصصصصده ُ دّ ُ َ َ مصصا نصصال فصصي يصصوم مصصدى شصصرف إل أبصصصصصصصصر فصصصصصصصصزاده غصصصصصصصصده مصصن ذا يسصصاجل أو ينصصاجب فصصي ص ُ ص ص ص نسصصصصب رسصصصصول اصصصص محتصصصصده أبنصصصصصصاء فاطمصصصصصصة الصصصصصصذين اذا مجصصصصصد اشصصصصصار بصصصصصه معصصصصصدده دّ ُ فصصصصصذراهم مرعصصصصصى هصصصصصوامله ولصصصصصصديه منشصصصصصصأه ومولصصصصصصده والمجصصصصصد يعلصصصصصم أن أيصصصصصديهم عنهصصصصصصا اذا قصصصصصصادته مقصصصصصصوده لصصصولهم كصصصان الصصصورى همجصصصا كصصصصصصالبهم فرقصصصصصصه مشصصصصصصرده دّ ص دّ ص ص لصصصصولهم حصصصصار السصصصصبيل بنصصصصا عمصصصصصصا نحصصصصصصاوله ونقصصصصصصصده لصصولهم اسصصتولى الضصصلل علصصى منهاجن صصصصصا واش صصصصصتد موص صصصصصده ص ص ص هصصصم حجصصصة اصصص الصصصتي كنصصصدت واصصصصص ينعصصصصصم ثصصصصصم تكنصصصصصده هصصصم ظصصصل ديصصصن اصصص مصصصدده دّ أمنصصصصا علصصصصى الصصصصدنيا ممصصصصدده ص ص ص ص 31
- 14. مصصصا مصصصال ركصصصنالصصصدين يعمصصصده وهصصصصصصم قصصصصصصوام ل يزيصصصصصصغ اذا 41
- 15. وه صصصصم الغيصصصصصوثالهاميصصصصصات اذا ص ضصصصن الغمصصصام وجصصصف مصصصورده وه صصصصم الحب صصصصال المانعصصصصصات اذا ص ص مصصصصا اليصصصصاس اطلقصصصصه مصصصصصفده كصصصم مصصصن يصصصد لهصصصم ينصصصوء بهصصصا فتهصصصصصصصد حاملهصصصصصصصا وتلهصصصصصصصده ُ كصصصصصصم منصصصصصصة لهصصصصصصم مورثصصصصصصة آث صصصصار ط صصصصول لي صصصصس تفق صصصصده ص ص ص ص وإخصصصصصال ان الصصصصصوقت شصصصصصاملنا فمسصصصصصصيمه منصصصصصصا وموعصصصصصصده اذ سصصصصار جنصصصصد الكفصصصصر يقصصصصدمه متس صصصصصصربل غ ً غ صصصصصصدرا يجن صصصصصصده ُ ص ص ص فصصي جحفصصل يسصصجى الفضصصاء بصصه ُ كرهصصصصاء بحصصصصر فصصصصاض مزبصصصصده طلب ثصصصصصصار الشصصصصصصرك آونصصصصصصة تحتثصصصصصصه طصصصصصصورا وتحشصصصصصصده ص ص ص لصصصصو أن صصصصصنديد الهضصصصصاب بصصصصه يرمصصصصى لزلصصصصزل منصصصصه صصصصصندده حصصصتى اطصصصافوا بالحسصصصين وقصصصد عطصصصصصف البلء وقصصصصصل منجصصصصصده )1( صصصصصفا كمصصصصا رص البنصصصصا وعلصصصصى ميصصصصصدانه بالسصصصصصيد قرنيصصصصن مضصصصصطغن ومكتسصصصصب ومكصصصصصصاتم للصصصصصصوغم يحقصصصصصصده فرمصصوه عصصن غصصرض وليصصس لصصه مصصصصصصصن ملجصصصصصصصأ ال مهنصصصصصصصده ص ص ص وصصصصصصميم اسصصصصصرته وخلصصصصصصته ُ ص ص ص ونصصصصأى فلصصصصم يشصصصصهده أحمصصصصده لصصصصصصو أن حمزتصصصصصصه وجعفصصصصصصره وعلي صصصصصصصصصه اذ ذاك يش صصصصصصصصصهده َ ص دّص مصصصصا رامصصصصت الطلقصصصصاء حصصصصودزته بصصصصل عمهصصصصا بالصصصصذعر منهصصصصده ص ص دّ ص ص منع صصصصصوه ورد الم صصصصصاء ويله صصصصصم ص ص ص وحمصصصصاه ل صصصصم يمنصصصصع ت صصصصورده دّ ص ص ص ص خمسصصصصا أديصصصصم عليصصصصه سصصصصرمده وأشصصصصد وقصصصصع الشصصصصر سصصصصرمده حصصصصصصتى إذا حصصصصصصامت منصصصصصصاجز ة فصصي صصصدر يصصوم غصصاب أسصصعده ص ص ص ص ص ث صصصصصصاروا إلي صصصصصصه فث صصصصصصار ل وكل ص ص ص وأمصصصصصصصامه عصصصصصصصزم يؤيصصصصصصصده دّص ص ص كصصصصصالقوم ردد فصصصصصي لغصصصصصادده ص ص ص هصصصصصصصدرا يصصصصصصصردده ويرعصصصصصصصده والخيصصصصصل ترهقصصصصصه فيرهقهصصصصصا ضصصصربا يفصصصض الصصصبيض اهصصصوده حصصصتى إذا القتصصصل اسصصصتحر بهصصصم ص ص ص ص فصصصصي مصصصصأدزق ضصصصصنك مقصصصصصده دّ __________________ 51 مرهصصصصصده ُ
- 16. 1 ص السيدهو السد. ِ 61
- 17. وتخرمصصصصصصصصصت أنصصصصصصصصصصاره وخل كصصصصصالليثلصصصصصم ينكصصصصصل تجلصصصصصده دّ ثبصصصصت الجنصصصصاب علصصصصى بصصصصصيرته والعصصصصزم لصصصصم ينقصصصصص تأكصصصصده وتعصصصصصاورته ضصصصصصبى سصصصصصيوفهم فتقيمصصصصصصه طصصصصصصورا وتقعصصصصصصده ص ص ص ح صصصتى ه صصصوى فه صصصوى بن صصصاء عل ص ص ص ص واجتصصصصصصث منتزعصصصصصصا موطصصصصصصده طمسصصوا بمقتلصصه الهصصدى طمسصصت ُ عنهصصصصصصم منصصصصصصاهجه وأنجصصصصصصده وتصصصروا النصصصبي بصصصه وقصصصد وتصصصروا الصصصرو ح الميصصصن غصصصدا ة يشصصصهده ص ص ص ص فبكصصصاه قصصصبر المصصصصطفى جزعصصصا وبكصصصصصصاه منصصصصصصبره ومسصصصصصصجده وتسصصصصربلت أفصصصصق السصصصصماء لصصصصه قتمصصصصصصصا يخصصصصصصصالطه تصصصصصصصورده وتبجسصصصت صصصصم الصصصصخور دمصصصا لمصصصصصصصصصصا عله دم يجسصصصصصصصصصصده دّ وأتيصصصصصح للمصصصصصاء الغصصصصصؤر بصصصصصه والغ صصصصصصور ينض صصصصصصبه ويثم صصصصصصده ص ص ص ومصصصصصن الفجيعصصصصصة أن هصصصصصامته ص ص ص للرمصصصصصصصح تصصصصصصصأطره تصصصصصصصأوده تهصصدى الصصى ابصصن العلصصج محملهصصا وافصصصى طلصصصوع الجبصصصت اجعصصصده عب صصصصد يج صصصصاء ب صصصصراس س صصصصيده ص ص ُ ص ص لمصصصصصا أذيصصصصصل وضصصصصصاع سصصصصصيده يج صصرى ب صصراس اب صصن الن صصبي لق صصد ص ص ص ص ص لعصصصصصصن المصصصصصصراد بصصصصصصه وروده دّ ص ص ص لعصصصصن اللصصصصه بنصصصصي اميصصصصة مصصصصا غنصصصصصى علصصصصصى فنصصصصصن مغصصصصصرده دّ فيهصصصصم يحكصصصصم ل ينهنصصصصه فصصصصي دّ الس صصصصصلم ع صصصصصابثه ومفس صصصصصده ص ص ص 71
- 18. ابن دريد هوابصو بكصر محمصد بصن الحسصن بصن دريصد الدزدري ص ص ص ص ص ص ص القحطاني البصري الشيعي المامي عالم فاضصصل أديصصب حفصصوظ ، شاعر نحوي لغوي ، أخذ عن الرياش صي وأب صي ح صاتم السجس صتاني ص ص ص ص وغيرهما ، وكان واسع الرواية لم ير أحفظ منه ، يحك صى أن صه ك صان ص ص ص إذا قرئ عليه ديوان شعر مر ة واحد ة حفظه من أولصه الصى آخصره. قال المسعودي ، وكان ابن دريد ببغداد ممن برع في دزماننصصا هصصذا في الشعر وانتهى في اللغة وقام مقصام الخليصل بصن أحمصد فيهصا ، ص ص ص ص ص وأورد أشياء في اللغة لم توجد في كتب المتقصدمين وكصان يصذهب في الشعر كل مذهب ، فطورا يجزل وطورا يرق وشعره أكثر من أن نحصصصيه أو يصصأتي عليصصه كتابنصصا هصصذا ، فمصصن شصصعره قصصصيدته المقصور ة أو لها : يصصصا ظبيصصصة أشصصصبه شصصصيء بالمهصصصا ترعى الخزامى بيصصن أشصصجار النقصصى أمصصصا تصصصرى رأسصصصي حصصصاكى لصصصونه طصصر ة صصصبح تحصصت أذيصصال الصصدجى دّ واش صصتعل الم صصبيض ف صصي مس صصوده ص دّ ص ص ص مثل اشتعال النار فصي جصزل الغضصا ص ص ص ) انتهى ( له مصنفات منها كتاب الجمهر ة وهو من الكتب المعتبر ة فصصي اللغة ، حكي أنه أملها من حفظه سنة 792 فمصصا اسصصتعان عليهصصا بالنظر في شيء من الكتب إل ف صي الهم صز ة واللفي صف ، واش صتهرت ص ص ص ص مقصورته غاية الشتهار وقد اعتنى بش صرحها خل صق ك صثير وعارض صه ص ص ص ص فيها جماعة من الشعراء منهم ابو القاسم علي التنوخي النطاكي وعد ابن شهر اشوب ابن دريد مصن شصعراء أهصل الصبيت )ع( ومصن ص ص ص ص ص شعره : 81
- 19. أهصصصوى النصصصبي محمصصصداووصصصصيه ص ص ص ص وابنيصصصه وابنتصصصه البتصصصول الطصصصاهر ة أهصصصصل العبصصصصاء فصصصصإنني بصصصصولئهم أرجصو السصلمة والنجصا ف صي الخ صر ة ص ص ص ص ص وأرى محبصصة مصصن يقصصول بفضصصلهم ص ص ص ص سصصببا يجيصصر مصصن السصصبيل الجصصائر ة أرجو ب صذلك رض صى المهيم صن وح صده ص ص ص ص يوم الوقوف عل صى ظه صور السصاهر ة ص ص ص توفي ببغداد 81 شعبان سنة 123 ي صوم وف صا ة اب صي هاش صم ص ص ص ص الجبائي قال الناس مات علم اللغة وعلم الكلم بم صوت اب صن دري صد ص ص ص وابي هاشم ودفنا بالخيزرانية. قال المين في أعيان الشيعة مولده بالبصر ة في سكة صالح سنة 322 وتوفي يوم الربعاء لثنتي عشر ة ليلة بقين من شصعبان أو من رمضان سنة 123 فيكون عمره ثماني وتسعين سنة وقصصال ابن خلكان يقال انه عاش ثلثا وتسعين سنة ل غير. وذكره صاحب رياض العلماء فقال : كان ودزيرا لبنصصي ميكصصال امراء الشيعة في فارس فعهدوا اليه نظصار ة ديصوانهم حصتى كصانت ص ص الوامر تصدر عنه ويوقع عليها بتوقيعه وبل صغ أعل صى المرات صب ولم صا ص ص ص ص خلع بنو ميكال وذهبصوا الصى ارض خراسصان جصاء ابصن دريصد الصى ص ص ص ص ص ص ص بغداد سنة 803 واتصل بالودزير الشيعي عل صي ب صن الف صرات فقرب صه ص ص ص ص الى المقتدر فأمر له بخمسين دينارا كل شهر حتى مات. 91
- 20. من مقصور ةابن دريد في الحكم والخلق الكريمة من لم يعظصه الصدهر لصم ينفعصه مصا ص ص ص ص ص َ را ح ب صصصه ال صصصواعظ يوم صصصا أو غ صصصدا ص ص ص ص مصصصصن لصصصصم تفصصصصده عصصصصبرا أيصصصصامه ُ َ ك صان العم صى أول صى ب صه م صن اله صدى ص ص ص ص ص ص مصصن قصصاس مصصا لصصم يصصره بمصصا يصصرى َ أراه مايصصصصصدنو اليصصصصصه مصصصصصا نصصصصصأى من عصارض الطمصاع باليصأس رنصت ص ص ص ص َ اليصصه عيصصن العصصز مصصن حيصصث رنصصا ص ص ص ص ص ص مصصن لصصم يقصصف عنصصد انتهصصاء قصصدره َ تقاص صصرت عن صصه فس صصيحات الخط صصا ص ص ص ص مصصن نصصاط بصصالعجب عصصرا أخلقصصه ص ص ص ص َص نيطصت عصرا المقصت الصى تلصك العصرا ص ص ص ص ُص ص )1( القصصصصا مصصن طصصال فصصوق منتهصصى بسصصطته َ أعجصصصزه نيصصصل الصصصدنابله وللفصصصتى مصصصن مصصصاله مصصصا قصصصدمت دّ يصصصداه قبصصصل مصصصوته ل مصصصا اقتنصصصى وإنمصصصصا المصصصصرء حصصصصديث بعصصصصده فك صصن ح صصديثا حس صصنا لم صصن وع صصى ص ص ص ص ص اقول وشطر هذه المقصور ة السيد محمد بن مصال اص بصن ص ص معصوم القطيفي النجفي المتوفى سصصنة 1721 وجعصصل التشصصطير في رثاء الحسين وستأتي الترجمة في شعراء القرن الثالث عش صر ص ان شاء ا. ومن شعره قوله : غصصراء لصصو جلصصت الخصصدود شصصعاعها دّ للش صمس عن صد طلوعه صا ل صم تش صرق ص ص ص ص ص غصصصن علصصى دعصصص تصصأود فصصوقه دّ قمصصصر تصصصألق تحصصصت ليصصصل مطبصصصق __________________ 1 ص بله اسم فعل معناه دع واترك يعني ان من طلب فوق ما في سعته لم يدرك قريبا ول بعيدا. 02
- 21. لو قيصل للحسصناحتكصم لصم يعصدها ص ص ص ص ص أو قيصصل خصصاطب غيرهصصا لصصم ينطصصق وكأنن صصا م صصن فرعه صصا ف صصي مغ صصرب ص ص ص ص ص وكأننصصا مصصن وجههصصا فصصي مشصصرق ص ص ص ص ص تبصصصدو فيهتصصصف للعيصصصون ضصصصياهؤها الويصصصل حصصصل بمقلصصصة لصصصم تطبصصصق أورد السيد المين له في العيصان ترجمصة ضصافية ذكصر فيهصا ص ص ص ص ص اقوال العلماء فيه ومشائخه وتلمذته وشعره وأخباره مفصلة. 12
- 22. أحمد بن محمدبن الحسن الصنوبري يصصصصا خيصصصصر مصصصصن لبصصصصس النبصصصصو ة مصصصصصصصصن جميصصصصصصصصع النبي صصصصصصصصاء ص ص ص وجصصصصدي علصصصصى سصصصصبطيك وجصصصصص صصصصصصد ليصصصصصس يصصصصصؤذن بانقضصصصصصاء هصصصصصصصصذا قتيصصصصصصصصل الشصصصصصصصصقيا ص ص ص ء وذا قتيصصصصصصصصصصصل الدعيصصصصصصصصصصصاء يصصصصوم الحسصصصصين هرقصصصصت دمصصصصص صصصصع الرض بصصصل دمصصصع السصصصماء ص ص ص ص يصصصصصوم الحسصصصصصين تركصصصصصت بصصصصصا ب العصصصصصصصز مهجصصصصصصصور الفنصصصصصصصاء يصصصصصصا ك صصصصصربلء خلقصصصصصصت مصصصصصصن ص كصصصصصصصرب علصصصصصصصي ومصصصصصصصن بلء دّ كصصصصم فيصصصصك مصصصصن وجصصصصه تشصصصصص رب مصصصصصصصاهؤه مصصصصصصصاء البهصصصصصصصاء ص ص ص دّ نفسصصصصصصي فصصصصصصداء المصصصصصصصطلي نصصصصصصار الصصصصصصوغى أي اصصصصصصصطلء حيصصصصصث السصصصصصنة فصصصصصي الجصصصصصوا شصصصن كصصصالكواكب فصصصي السصصصماء فاخت صصصصصصار درع الص صصصصصصبر حيص صصصصصص ص ص ص صصصصث الصصصصبر مصصصن لبصصصس السصصصناء وابصصصصصصصصى إبصصصصصصصصاء السصصصصصصصصد إ ص ص ص ن السصصصصصصد صصصصصصصادقة البصصصصصصاء ص دّ وقضصصصصصصى كريمصصصصصصا إذ قضصصصصصصى ظمصصصصصآن فصصصصصي نفصصصصصر ظمصصصصصاء منعصصصصصصصوه طعصصصصصصصم المصصصصصصصاء ل وجصصصصصدوا لمصصصصصاء طعصصصصصم مصصصصصاء مصصصصصصصن ذا لمعقصصصصصصصور الجصصصصصصصوا َ د ممصصصصصصصال أعصصصصصصصواد الخبصصصصصصصاء مصصصصصن للطريصصصصصح الشصصصصصلو عصصصصصر َ يانصصصصصصصصا مخلصصصصصصصصى بصصصصصصصصالعراء ُ دّ مصصصصصصصصن للمحنصصصصصصصصط بصصصصصصصصالترا َ ب وللمغسصصصصصصصصصصل بالصصصصصصصصصصدماء 22
- 23. صصصصصيب عصصصصن عيصصصصونالوليصصصصاء دّ مصصصصصن لبصصصصصن فاطمصصصصصة المغصصصصصص )1( وللصنوبري ذكرها صاحب الدر النظيم في الئمة اللهاميم : ذكصصر يصصوم الحسصصين بصصألطف أودى بصصصماخي فلصصم يصصدع لصصي صصصماخا متبعصصصصات نسصصصصأوه النصصصصو ح نوحصصصصا رافع صصصات إث صصصر الص صصصراخ ص صصصراخا ص ص ص ص منعصصصصوه مصصصصاء الفصصصصرات وظلصصصصوا دّ يتع صصصصصصصصصصاطونه دزلل نقاخ صصصصصصصصصصا ص ص بصصصصصأبي عصصصصصتر ة النصصصصصبي وأمصصصصصي سصصصصد عنهصصصصم معانصصصصد أصصصصصماخا خي صصصر ذا الخل صصصق ص صصصبية وش صصصبابا ص ص ص ص وكهصصصصصصول وخيرهصصصصصصم أشصصصصصصياخا أخ صصذوا ص صصدر مفخ صصر الع صصز م صصذكا ص ص ص ص ص نصصصوا وخلصصصوا للعصصصالمين المخاخصصصا دّ النقيصصصصون حيصصصصث كصصصصانوا جيوبصصصصا دّ حيصصصث ل يصصصأمن الجيصصصوب اتسصصصاخا خلق صصصصوا أس صصصصخياء ل متس صصصصاخين ص ص ص وليصصصس السصصصخى مصصصن يتسصصصاخى أهصل فضصل تناسصخوا الفضصل شصيبا ص ص ص ص ص وشصصصصبابا اكصصصصرم بصصصصذاك انتسصصصصاخا يصصا ابصصن بنصصت النصصبي اكصصرم بصصه ابنصصا وبأسصصصصصصصناخ جصصصصصصصده اسصصصصصصصناخا دّ وابصصصصصن مصصصصصن وادزر النصصصصصبي ووال ه وصصصصافاه فصصصي الغصصصدير وواخصصصا وابصصصن مصصصن كصصصان للكريهصصصة ركنصصصا بصصصا وفصصصي وجصصصه هولهصصصا رسصصصاخا للطلصى تحصت قسصطل الحصرب ضصرا دّ ص ص ص ص يصصا وللهصصام فصصي الصصوغى شصصداخا )2( مصصصصا عليكصصصصم أنصصصصاخ كلكلصصصصه الصصصصد هصصصر ولكصصصن علصصصى النصصصام اناخصصصا وقال : مصصا فصصي المنصصادزل حاجصصة نقضصصيها إل السصصصصصصلم وادمصصصصصصع نصصصصصصذريها وتفجصصصصع للعيصصصصن فيهصصصصا حيصصصصث ل عيصصصصش أوادزيصصصصه بعيشصصصصي فيهصصصصا أبكي المنادزل وه صي ل ت صدري ال صذي ص ص ص بع صصصث البك صصصاء لكن صصصت أس صصصتبكيها ص ص ص ص __________________ 1 ص رواها بن شهر اشوب في المناقب. العيان ج 9 ص 653 والغدير. 2 ص الطلى بالكسر طلية وهو العنق ومن كلمهم : اللحية حلية م صا ل صم تط صل ع صن ص ص ص ص الطلية. 32
- 24. ب صصالله يصصا دم صصع الس صصحائب س صصقها ص دّ ص ص ص ص ولئصصصن بخلصصصت فصصصأدمعي تسصصصقيها يصصا مغريصصا نفسصصي بوصصصف غريصصر ة أغريصصصت عاصصصصية علصصصى مغريهصصصا ص ص ص ل خير فصي وصصف النسصاء فصاعفني عمصصصصا تكلفنيصصصصه مصصصصن وصصصصصفيها يصصصا رب قافيصصصة حلصصصى امضصصصاهؤها لصصم يحصصل ممضصصاها الصصى ممضصصيها ل تطمعصصن النفصصس فصصي إعطائهصصا شصصيئا فتطلصصب فصصوق مصصا تعطيهصصا ص ص ص ص ص حصصصصب النصصصصبي محمصصصصد ووصصصصصيه مصصصع حصصصب فاطمصصصة وحصصصب بنيهصصصا أهل الكسصاء الخمسصة الغصرر الصتي ص ص ص ص يبن صصصصصي العل بعله صصصصصم بانيه صصصصصا ص ص ص كصصصم نعمصصصة أوليصصصت يصصصا مصصصولهم ف صصصي حبه صصصم فالحم صصصد للموليه صصصا ص ص ص ص إن السصصصفاه ب صصترك مصصصدحي فيه صصم ص ص فيحصصصق لصصصي أن ل أكصصصون سصصصفيها ه صم ص صفو ة الك صرم ال صذي أص صفيهم ص ص ص ص ص ودي وأصصصصصفيت الصصصصذي يصصصصصفيها أرجصصصو شصصصفاعتهم وتلصصصك شصصصفاعة يلتصصصصصذ بصصصصصرد رجائهصصصصصا راجيهصصصصصا صصصصلوا علصصصى بنصصصت النصصصبي محمصصصد دّ بعصصصد الصصصصل ة علصصصى النصصصبي أبيهصصصا وابكصصوا دمصصاء لصصو تشصصاهد سصصفكها فصصصي كصصصربلء لمصصصا ونصصصت تبكيهصصصا يصصا هولهصصا بيصصن العمصصائم واللهصصى تج صصري وأس صصياف الع صصدى تجريه صصا ص ص ص ص تلصصصك الصصصدماء لصصصو انهصصصا تصصصوقى إذا كصصصصانت دمصصصصاء العصصصصالمين تقيهصصصصا ل صصصو أن منه صصصا قط صصصر ة تف صصصدى إذا ص ص ص ص كنابنصصصصصصصا وبغيرنصصصصصصصا نفصصصصصصصديها ص ص ص إن ال صصصذين بغ صصصوا إراقته صصصا بغ صصصوا ص ص ص ص ميشصصصومة العقصصصبى علصصصى باغيهصصصا قتل ابن مصن أوصصى اليصه خيصر مصن ص ص ص ص ص أوص صصى الوص صصايا ق صصط أو يوص صصيها ص ص ص ص رفصصصصصع النصصصصصبي يمينصصصصصه بيمينصصصصصه ليصصصصرى ارتفصصصصاع يمينصصصصه رائيهصصصصا ص ص ص ص فصصي موضصصع أضصصحى عليصصه منبهصصا فيصصصصصه وفيصصصصصه يبصصصصصدئ التشصصصصصبيها آخصصصاه فصصصي ضصصصم ونصصصوه باسصصصمه دّ لصصصم يصصصأل فصصصي خيصصصر بصصصه تنويهصصصا هصصو قصصال ) اقضصصاكم ( علصصي إنصصه أمضصصصى قضصصصيته الصصصتي يمضصصصيها ص ص ص ص هصصو لصصي كهصصارون لموسصصى حبصصذا تشصصصصصبيه هصصصصصرون بصصصصصه تشصصصصصبيها يومصصصصاه يصصصصوم للعصصصصدى يرويهصصصصم جصصصصصودا ويصصصصصوم للقنصصصصصا يرويهصصصصصا 42
- 25. كلتاهمصصصا تمضصصصي لمصصصايمضصصصيها ص ص ص ص يسصصصصع النصصصصام مثوبصصصصة وعقوبصصصصة 52
- 26. بيصصصد لتشصصصييد المعصصصاليشصصصطرها ولهصصصصدم أعمصصصصار العصصصصدى باقيهصصصصا ومضصصصاء صصصصبر مصصصا رأى راء لصصصه ص ص ص ص فيمصصصا رآه مصصصن الصصصصدور شصصصبيها ص ص ص لصصو تصصاه فيصصه قصصوم موسصصى مصصر ة أخ صرى لنس صى ق صوم موس صى التيه صا ص ص ص ص ص عوجصصا بصصدار الطصصف بالصصدار الصصتي ص ص ص ص ص ورث الهصصصدى أهلصصصوه عصصصن اهليهصصصا نبكصصصي قبصصصورا إن بكينصصصا غيرهصصصا ص ص ص ص بعصصصصض البكصصصصاء فانمصصصصا نعنيهصصصصا نفصصدت حيصصاتي فصصي شصصجى وكآبصصة للصصصصه مكصصصصتئب الحيصصصصاء شصصصصجيها بصصأبي عفصصت منكصصم معصصالم أوجصصه أضصصحى بهصصا وجصصه الفخصصار وجيهصصا مالي علمصت سصوى الصصل ة عليكصم ص ص ص ص آل الن صصصصصصبي هدي صصصصصصة أه صصصصصصديها ص ص ص وأسصصا علصصي فصصإن أفصصأت بمقلصصتي يحصصصدي سصصصوابق دمعهصصصا حاديهصصصا سصصصصقيا لهصصصصا فئصصصصة وددت بصصصصأنني معهصصصا فسصصصقاني الصصصردى سصصصاقيها تل صصك الصصصتي ل أرض تحمصصصل مثله صصا ص ص ل مثصصصصصل حاضصصصصصرها ول باديهصصصصصا قل صصبي يصصتيه علصصى القل صصوب بحبه صصا ص ص ص ص ص وكصصصذا لسصصصاني ليصصصس يملصصصك تيهصصصا وأنصصصصا المصصصصدله بصصصصالمرائي كلمصصصصا دّ دزادت أريصصصصصصد بقولهصصصصصصا تصصصصصصدليها يرثصصصي نفوسصصصا لصصصو تطيصصصق إبانصصصة لرئصصت لصصه مصصن طصصول مصصا يرثيهصصا ص ص ص ص 62
- 27. أبو بكر احمدبن محمد بن الحسن بصن مصراد الضصبي الحلصبي ص ص ص ص النطاكي المعروف بالصنوبري توفي سنة 433. ذكره المين في اعيصان الشصيعة فقصال : كصان شصاعرا مجيصدا ص ص ص ص ص ص مطبوعا مكثرا وكان عالي النفس ضنينا بماء وجهصه عصن ان يبصذله ص ص ص في طلب جوائز ممدو ح صائنا لشأنه عن الهجاء يقول الشعر تأدب صا ص ل تكسبا ، مقتصرا في اكثر شعره على وصف الرياض والدزده صار. ص وكان يسكن حلب ودمشق قال الشيخ عباس القمي في ) الكنصصى واللقاب ( : ذكره ابن شهر اشوب في شعراء أهل البيت )ع( ولصصه أشعار في مدائح أهصل الصبيت ومراثيهصم أقصول : ان السصيد الميصن ص اسماه احمد بن محمد وكناه بأبي بكر ولك صن الش صيخ القم صي ف صي ص ص ص ص الكني واللقاب اسماه ابو بكر بن أحمد ب صن محم صد وق صول الش صيخ ص ص ص ص الميني موافق لما رواه السيد في العيان. قصال الثعصالبي : تشصبيهات ابصن المعصتز ، وأوصصاف كشصاجم ، ص ص ص ص ص ص ص وروضيات الصنوبري متى اجتمعت اجتمع الظرف والطرف وسمع السامع من الحسان العجب. ولصه فصي وصصف حلصب ومنتزهاتهصا قصصيد ة تنتهصي الصى مائصة واربعة أبيات توجد في معجم البلدان للحموي ج 3 ص 713 وقال البس صتاني ف صي ) دائ صر ة المع صارف ( ج 7 ص 731 ه صي اج صود م صا ص ص ص ص ص ص ص وصف به حلب ، مستهلها. وسصصصصصصصصل الصصصصصصصصدار سصصصصصصصصلها احبسصصصصصصا العيصصصصصصس احبسصصصصصصاها قال الشيخ الميني : واما تشيعه فهو الذي يطفح به شصصعره الرائق ونص بذلك اليم صاني ف صي نس صمة الس صحر وع صده اب صن ش صهر ص ص ص ص ص ص ص اشوب من مادحي أهل البيت : وأما دعوى صاحب النسمة انه كان دزيديا واستظهاره ذلك من شعره فاحسب أنها فتوى مجصصرد ة فصصانه 72
- 28. لم يدعمها بدليل، وشعره ال صذي ذك صره ه صو وغي صره خ صال م صن اي ص ص ص ص ص ص ظهور ادعاه واليك نبذا ممصا وقفنصا عليصه فصي المصذهب. قصال فصي ص ص القصيد ة يمد ح بها عليا أمير المؤمنين 7. 82
- 29. اخصصي حبيصصبي حصصبيباصص ل كصصذب وابناه للمصطفى المستخلص ابنصصان ص صلى ال صى القبل صتين المقت صدى بهم صا ص ص ص ص ص والناس عن ذاك في صصصم وعميصصان م صا مث صل دزوجت صه اخ صرى يق صاس به صا ص ص ص ص ص ص ول يقصصاس علصصى سصصبطيه سصصبطان فمضمر الح صب ف صي ن صور يخ صص ب صه ص ص ص ص ص ومضمر البغ صض مخص صوص بني صران ص ص ص هصصذا غصصدا مالصصك فصصي النصصار يملكصصه وذاك رضصصصصوان يلقصصصصاه برضصصصصوان ردت له الشمس في أفلكها فقضى ُ دّ ص صصصلته غي صصصر م صصصا س صصصاه ول وان ص ص ص ص محصصل هصصارون مصصن موسصصى بصصن ص ص ص ص ص أليصصس مصصن حصصل منصصه فصصي أخصصوته دّ عمصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصران؟! وشصصافع الملصصك الراجصصي شصصفاعته إذ جصصاءه ملصصك فصصي خلصصق ثعبصصان قصصال النصصبي لصصه : أشصصقى البريصصة يصصا دّ علصصصي إذ ذكصصصر الشصصصقى شصصصقيان دّ ُ هذا عصى ص صالحا ف صي عق صر ن صاقته ص ص ص ص وذاك فيصصصصك سصصصصيلقاني بعصصصصصيان ليخضصصبن هصصذه مصصن ذا أبصصا حسصصن فصي حيصن يخضصبها مصن أحمصر قصان ص ص ومن شعر الصنوبري ما رواه النويري في نهاية الرب : كالنصصصصار مخصصصصبر ة بفضصصصصل العنصصصصبر محن الفتى يخبرن عن فضل الفتى وقال : رب حصصصصال كأنهصصصصا مصصصصذهب الصصصصص َ ُ صصصديباج صصصارت مصصن رقصصة كصصاللذ )1( ودزمصصان مثصصل ابنصصة الكصصرم حسصصنا ُ ص ص ص ص ص عصصاد عنصصد العيصصون مثصصل الصصداذي )2( أو مصصصا مصصصن فسصصصاد رأى الليصصصالي ان شصصصعري هصصصذا وحصصصالي هصصصذي __________________ 1 ص اللذ ة : ثوب حرير احمر صيني والجمع لذ. 2 ص الداذي : شراب للفساق. 92
- 30. ومن شعره فياهل البيت : )1( : سصصقى حلصصب المصصزن مغنصصى حلصصب فكصصصصم وكلصصصصت طربصصصصا بصصصصالطرب وكصصم مسصصتطاب مصصن العيصصش لصصي لصصصديها إذا العيصصصش لصصصم يسصصصتطب إذا نشصصصصصصصر الزهصصصصصصصر أعلمصصصصصصصه بهصصصصصصصا ومطصصصصصصصارده والعصصصصصصصذب غ صصصصدا وحواش صصصصيه م صصصصن فض صصصصة ص ص ص ص تصصصصرف وأوسصصصصاطه مصصصصن ذهصصصصب دّ تلعبصصصصه الري صصصح صصصصصدر الضصصصصحى ص فيجل صصصصصى علين صصصصصا جلء اللع صصصصصب ص ص ص م صصصصصتى م صصصصصا تغن صصصصصت مه صصصصصاريه ص دّص ص ص وانشصصصصصصد دبسصصصصصصيه أو خطصصصصصصب دّ نصصصصصدبت ونحصصصصصت بنصصصصصي احمصصصصصد ُ ومثلصصصصصي نصصصصصا ح ومثلصصصصصى نصصصصصدب بنصصي المصصصطفى المرتضصصى خصصاتم النصصصصصبيين والمنخصصصصصب المنتخصصصصصب ل سصصصصصصصرى مسصصصصصصصراه إل بصصصصصصصه ومصصا مسصصه فصصي السصصرى مصصن تعصصب دّ أم القمصصصصصصصر انشصصصصصصصق إل لصصصصصصصه ليقضصصي مصصا قصصد قضصصى مصصن أرب ول يصصصصد سصصصصبح فيهصصصصا الحصصصصصى دّ س صصوى ي صصده ف صصي جمي صصع الحق صصب ص ص ص ص ص وفصصصصي تفلصصصصة رد عيصصصصن الوصصصصصي إلصصصصى حصصصصال صصصصصحتها إذ أحصصصصب اخصصصصصصوه ودزوج احصصصصصصب الصصصصصصورى اليصصصصه ومسصصصصعده فصصصصي النصصصصوب لصصصه ردت الشصصصمس حصصصتى قضصصصى الصصصصل ة وقصصصام بمصصصا قصصصد وجصصصب ودزكصصصصصصصصا بخصصصصصصصصاتمه راكعصصصصصصصصا دّ رجصصصاء المجصصصادزا ة فصصصي المنقلصصصب ابصصصصو حسصصصصن والحسصصصصين الصصصصذين َ كانصصصصا سصصصصراجي سصصصصراج العصصصصرب دّ غ ً همصصصا خيصصصر مصصصاش مشصصصى جصصصد ة وجصصصصصصصدا وأدزكصصصصصصصاه أمصصصصصصصا وأب أنيخصصصا بنصصصا العيصصصس فصصصي كصصصربلء منصصصصصصاخ البلء منصصصصصصاخ الكصصصصصصرب نشصصصصصصم ممسصصصصصصك ذاك الصصصصصصثرى دّ ونلثصصصصصم كصصصصصافور تلصصصصصك الصصصصصترب ونقضصصصصصي دزيصصصصصار ة قصصصصصبر بهصصصصصا فصصصصصصصصان دزيصصصصصصصصارته تسصصصصصصصصتحب __________________ 1 ص عن المجموع الرائق السيد أحمد العطار ص مخطوط. 03
- 31. سآسصصصي لمصصصن فيصصصهك صصل السصصصى ص واسصصكب دمعصصي لصصه مصصا انسصصكب لمصصصن مصصصات مصصصن ظمصصصأ والفصصصرات يرم صصصصي ب صصصصامواجه م صصصصن كث صصصصب ص ص ص ص يصصصصروم اقترابصصصصا فيحمصصصصونه الصصصصص وصصصصصول اليصصصصه اذا مصصصصا اقصصصصترب ص ص ص ص وقصصصصد أنصصصصصب الفاطميصصصصات مصصصصا يعصصانيه تحصصت الصصوغى مصصن نصصصب اذا ه صصصصصصو ودعه صصصصصصن انتحب صصصصصصن ص دّ ص ص مصصصصصن حصصصصصر تصصصصصوديعه وانتحصصصصصب أيصصصابن الرسصصصول ويصصصابن البتصصصول ص ص ص ص ي صصصصا دزين صصصصة العل صصصصم دزي صصصصن الدب ص ص ص ص كصصصصصأني بشصصصصصمر مكبصصصصصا عليصصصصصك دّ ويصصصل لشصصصمر علصصصى مصصصن أكصصصب ص ص ص ص ص ومهصصصري مصصصاض مخلصصصى العنصصصان دّ خضصصصيب اللب صصصان خض صصصيب اللبصصصب ص ص ص ص وق صصد أجل صصت الح صصرب ع صصن نس صصو ة ص ص ص ص ص سصصقتها يصصد الحصصرب كصصاس الحصصرب يلحظصصصن وجهصصصك فصصصوق القنصصصا ة وي صصصذهبن ب صصصاللحظ أن صصصى ذه صصصب ص دّ ص ص ص فبصصصصصصصوركت مرثيصصصصصصصة حليصصصصصصصت ُ مصصصن الحلصصصي بصصصالمنتقى المنتخصصصب َ الصصصصى ضصصصصبة الكوفصصصصة الكرميصصصصن َ دّ تنس صصصصب اك صصصصرم به صصصصذا النس صصصصب ص ص ص دّص ال صصصى الق صصصائمين بح صصصق الوص صصصي ص ص ص ص عنصصصصد الرضصصصصاء وعنصصصصد الغضصصصصب 13
- 32. وقال أيضا فيهمصلوات ا عليهم )1( ح صصصصصصي ول تس صصصصصصأم التحي صصصصصصات ص ص دّ ص ونصصاج مصصا اسصصطعت مصصن مناجصصا ة ص ص ص ص ص حصصصصي ديصصصصارا أضصصصصحت معالمهصصصصا دّ بصصصصصالطف معلومصصصصصة العلمصصصصصات وقصصصل لهصصصا يصصصا ديصصصار آل رسصصصول اصصصصص يصصصصصا معصصصصصدن الرسصصصصصالت وقصصصل عليصصصك السصصصلم مصصصا انصصصبرت الش صصصصصمس أو الب صصصصصدر للبري صصصصصات ص ص ص هصصصصم منصصصصاخ الهصصصصدى ومنتجصصصصع ص ص ص ص الصصصصوحي ومسصصصصتوطن الهصصصصدايات إن يتصصصل تصصصالي الكتصصصاب فضصصصلهم ُ َ يتصصصصصصل صصصصصصصنوفا مصصصصصصن التلوات خصصصصصوا تلصصصصك اليصصصصات تكرمصصصصة دّ اكصصصصصرم بتلصصصصصك اليصصصصصات آيصصصصصات ه صم خي صر م صاش مش صى عل صى ق صدم ص ص ص ص ص ص وخي صصصر م صصصن يمتط صصصي المطي صصصات دّص ص َص ص ه صصم علم صصوا الع صصالمين أن عب صصدوا ص ص دّ ص ص اصصصصصص وألغصصصصصصوا عبصصصصصصاد ة اللت عجصصصصصصصت بأبيصصصصصصصاتهم أسصصصصصصصائلها ُ فعجصصصصصت منهصصصصصا بخيصصصصصر أبيصصصصصات علصصصصصى قبصصصصصور دزكيصصصصصة ضصصصصصمنت لحوده صصصصصصا أعظم صصصصصصا دزكي صصصصصصات دّص ص ص أذكصصصصى نسصصصصيما لمصصصصن ينسصصصصمها دّ مصصصصن دزهصصصصرات الربصصصصى الصصصصذكيات دّ واص صصصصصلها الغي صصصصصث بالغ صصصصصدو ول ص ص ص صصصصصصارمها الغيصصصصصث بالعشصصصصصيات ص دّ ص ص الشصصصصصصصافعون المشصصصصصصصفعون إذا مصصصا لصصصم يشصصصفع ذوو الشصصصفاعات دّ من حين ماتوا أحيصوا ، وليصس كمصن ص ص ص أحيصصصصاهؤهم فصصصصي عصصصصداد أمصصصصوات جلصصصصصت ردزايصصصصصاهم فلسصصصصصت أرى دّ بعصصصصصصصصد ردزيصصصصصصصصاتهم ردزيصصصصصصصصات دّ __________________ 1 ص عن المجموع الرائق تأليف السيد احمد العطار ص مخطوط. 23
- 33. نوحصصا علصصى سصصيديالحسصصين نعصصم نوح صصا عل صصى س صصيدي ب صصن س صصادات ص ص ص ص ص نوحصصصا تنوحصصصا منصصصه علصصصى شصصصرف مجصصصصصصصدل بيصصصصصصصن مشصصصصصصصرفيات دّ ذقن صصا ب صصدوق الس صصيوف م صصن دم صصه ص ص ص ص ص م صصصصصصرار ة ف صصصصصصاقت الم صصصصصصرارات ص غ ً ص ص كصصصصصأنني بالصصصصصدماء منصصصصصه علصصصصصى خي صصصصصر ت صصصصصراق وخي صصصصصر لب صصصصصات دّص ص ص ص ذيصصصد حسصصصين عصصصن الفصصصرات فيصصصا بليصصصصصصصصصة أثمصصصصصصصصصرت بليصصصصصصصصصات دّ لصصم يسصصتطع شصصربه وقصصد شصصربت ص ص ص ص ص مصصصن دمصصصه المرهفصصصات شصصصربات ص ص ص ص مصصا لصصك مصصا غصصرت يصصا فصصرات ولصصم ُ تس صصصصصق الخبي صصصصصثين والخبيث صصصصصات ص ص ص كصصم فصصاطميين منصصك قصصد فطمصصوا ص ُ ص ص ص ص مصصصصن غيصصصصر جصصصصرم وفاطميصصصصات ويصصصل يزيصصصد غصصصدا ة يقصصصرع بالقصصصص صصصصصضيب مصصصصن سصصصصيدي الثنيصصصصات فصصصصصزد يزيصصصصصدا لعنصصصصصا وأسصصصصصرته مصصصصصصصن ناصصصصصصصصبي وناصصصصصصصصبيات دّ العنصصصه والعصصصن مصصصن ليصصصس يلعنصصصه ثب صصصصت ب صصصصذا أفض صصصصل المثوب صصصصات ص ص ص ُ ص الجصصن والنصصس والملئكصصة الكصصرام تبك صصصصصصصصصصصصي بل محاش صصصصصصصصصصصصا ة ص ص علصصى خضصصيب الطصصراف مصصن دمصصه يصصصصا هصصصصول اطرافصصصصه الخضصصصصيبات فصصي لمصصة مصصن بنصصي أبيصصه حصصوت ص ص ص ص دّص ص طي صصصصصصب الب صصصصصصوات والبن صصصصصصوات دّ ص دّ ص ص مصصصن يسصصصل وقتصصصا فصصصان ذكرهصصصم َ مجصصصدد لصصصي فصصصي كصصصل أوقصصصاتي بهصصصم أجصصصادزي يومصصصا الحسصصصاب إذا مصصصا حوسصصصب الخلصصصق للمجصصصادزا ة ص ص ص ص تجصصصصصصصارتي حبهصصصصصصصم وحبهصصصصصصصم دّ مصصصصا دزال مصصصصن أربصصصصح التجصصصصارات 33
- 34. وقوله )1( لوعصصصصصصصصصة مصصصصصصصصصا تزحصصصصصصصصصرح ص ص وج صصصصصصصصوى لي صصصصصصصصس ي صصصصصصصصبر ح ص ص ص وشصصصصصصصصصصصصصصجى مصصصصصصصصصصصصصصا أدزال افيصصصصصصصصصق منصصصصصصصصصه واصصصصصصصصصصبح وأسصصصصصصصصصى كلمصصصصصصصصصا خبصصصصصصصصصا َ خبصصصصصصصصصوه عصصصصصصصصصاد يقصصصصصصصصصد ح وحسصصصصصصصصصصصصصصود يحصصصصصصصصصصصصصصاول الجصصصصصصد مصصصصصصن حيصصصصصصث يم صصصصصز ح ص فهصصصصصصصصو يأسصصصصصصصصو اذا حضصصصصصصصصص صصصصصصصصرت وإن غبصصصصصصصت يقصصصصصصصد ح ص ص ص فمصصصصصصصداج مصصصصصصصوارب ومصصصصصصصبين ومصصصصصصصصصصصصصصصبين مصصصصصصصصصصصصصصصصر ح كصصصصصصصصصصصإبن آوى يعصصصصصصصصصصصوي ور أى وكصصصصصصصصصصصصصالكلب ينبصصصصصصصصصصصصصح عجصصصصصصصبي والخطصصصصصصصوب تبصصصصصصصص لطلب صصصصصصصي لراح صصصصصصصة العيص صصصصصصص ص ص ص صصصصصصصصصصر ح فينصصصصصصصصصا وتسصصصصصصصصصنح صصصصصصصصصصصصصش والمصصصصصصصصصصصصوت أرو ح قصصصصصل لبصصصصصاغي ربصصصصصح بمصصصصصد ح ص ص ص ص اذا ظصصصصصصصصصصصصصصصل يمصصصصصصصصصصصصصصصد ح مصصصصصصصصصد ح آل النصصصصصصصصصبي يصصصصصصصصصا بصصصصصصصصصاغي الربصصصصصصصصصح أربصصصصصصصصصح مصصصصصصن بهصصصصصصم تمنصصصصصصح النجصصصصصصا َ ة غصصصصصصصصصدا حيصصصصصصصصصن تمنصصصصصصصصصح وبهصصصصصصصصم تصصصصصصصصصلح المصصصصصصصصور الصصصصصصصصصتي ليصصصصصصصصصس تصصصصصصصصصصلح مصصصصصصصصا فصصصصصصصصصبح إل وهصصصصصصصصم بصصصصصصصصالعلى منصصصصصصصصه أفصصصصصصصصصح سصصصصصصصبقوا شصصصصصصصر ح ذي النهصصصصصصصص صصصصصصهى بنهصصصصصى ليصصصصصس تشصصصصصر ح هصصصصصصصصم علصصصصصصصصى المعتفيصصصصصصصصن أوس صصصصصصصصع أي صصصصصصصصد وأفس صصصصصصصصح ص ص ص __________________ 1 ص عن المجموع الرائق تأليف السيد احمد العطار مخطوط. 43
- 35. كلمصصصصصصصصصصا ودزنصصصصصصصصصصوا بصصصصصصصصصصه فهصصصصصصصصصم من صصصصصصصصصه أرج صصصصصصصصصح ص ص ص طي صصصصصر الن صصصصصار ف صصصصصي الحش صصصصصا ص ص ص دّص طصصصصصصصصصاير ظصصصصصصصصصل يصصصصصصصصصصد ح نصصصصصصصصا ح شصصصصصصصصجوا ومصصصصصصصصا درى أننصصصصصصصصصصي منصصصصصصصصصصه أنصصصصصصصصصصو ح أن صصصصصا أش صصصصصجى من صصصصصه ف صصصصصوادا ص ص ص ص وأض صصصصصصصصصصصصصصنى وأق صصصصصصصصصصصصصصر ح ص ص لصصصصصصصصصصي فصصصصصصصصصصواد بنصصصصصصصصصصاره كصصصصصصصصصصل يصصصصصصصصصصوم ملصصصصصصصصصصو ح دّ وحشصصصصصا مصصصصصا المصصصصصدى مصصصصصدي حرقصصصصصصصصصصصصصصاتي يشصصصصصصصصصصصصصصر ح دّ للحسصصصصصصصين الصصصصصصصذي الشصصصصصصصؤن بصصصصصصصصصصصصصصصذكراه تسصصصصصصصصصصصصصصصفح لبصصصصصن مصصصصصن قصصصصصام بالنصصصصصصيحة َ إذ قصصصصصصصصصصصصصصصام ينصصصصصصصصصصصصصصصصح َ ص ص الذبي صصصصصصصصح الذبي صصصصصصصصح م صصصصصصصصن ص ص ص عطصصصصصصصصش وهصصصصصصصصو يذبصصصصصصصصح مصصصصصصصصن رأى ابصصصصصصصصن النصصصصصصصصبي فصصصصصصي دمصصصصصصه كيصصصصصصف يسصصصصصصبح طامحصصصصصصصصا طرفصصصصصصصصه الصصصصصصصصى اهل صصصصصصصصه حيصصصصصصصصصن تطم صصصصصصصصح ص ص يطبصصصصصصصصق العيصصصصصصصصن وهصصصصصصصصو ف صصصصصصصصي كرب صصصصصصصصات ويفت صصصصصصصصح ص ص ص بصصصصصصصصي جصصصصصصصصوى للحسصصصصصصصصين يصصصصصصصصؤلم قلصصصصصصصصبي ويقصصصصصصصصر ح ص ص ص ابطحصصصصصصصي مصصصصصصصا إن حصصصصصصصوى ص ص ص مثل صصصصصصصصصه ق صصصصصصصصصط أبط صصصصصصصصصح ص ص ص تلمصصصصصصصح المكرمصصصصصصصات مصصصصصصصن ص ص ص طرفصصصصصصصصصه حيصصصصصصصصصن يلمصصصصصصصصصح أي قصصصصصصبر بصصصصصصالطف أضصصصصصصحى ص ص دّ ص ب صصصصصصصصصه الط صصصصصصصصصف يبج صصصصصصصصصح ُ ص ص ص ب صصصصصصصابي الط صصصصصصصف مطرح صصصصصصصا ص ص ص للعل صصصصصصصصى في صصصصصصصصه مط صصصصصصصصر ح ص ص ص ظصصصصصاهر الرض منصصصصصه تحصصصصصزن ص ص ص والبطصصصصصصصصصصصصصصصن تفصصصصصصصصصصصصصصصر ح مالسصصصصصصفر بصصصصصصالطف امسصصصصصصوا حلصصصصصصصصصصصصصصول وأصصصصصصصصصصصصصصصبحوا مصصصصصن صصصصصصريع علصصصصصى جصصصصصوانبه الطيصصصصصصصصصصصصصصصصصر جنصصصصصصصصصصصصصصصصصح ُ دّ وطريصصصصصصصح علصصصصصصصى محاسصصصصصصصنه الصصصصصصصصصصصصصصصصترب يطصصصصصصصصصصصصصصصصر ح فلحصصصصصصصى اصصصصصصص مسصصصصصصصتبيحى حمصصصصصصصصاهم وقصصصصصصصصد لحصصصصصصصصوا ُ مصصصصصا قبيصصصصصح إل ومصصصصصا ارتكصصصصصب القصصصصصصصصصصصصصصصصوم أقبصصصصصصصصصصصصصصصصح ص ص آل بيصصصصصصصصت النصصصصصصصصبي مصصصصصصصصالي عنكصصصصصصصصصصصصصصصم تزحصصصصصصصصصصصصصصصز ح 53
- 36. ص صصصصصصصل هصصصصصصصداكم وانجح صصصصصصصوا ص ص ص أفلصصصصصصصصح السصصصصصصصصالكون ظصصصصصصصصص 63
- 37. انصصصصصصصصا فصصصصصصصصي ذاكلسصصصصصصصصوى ذاك اسصصصصصصصصصصصصعى واكصصصصصصصصصصصصد ح فعسصصصصصصصصصى اصصصصصصصصص عصصصصصصصصصن ذنصصصصصصصوبي يعفصصصصصصصو ويصصصصصصصصفح وقال كما في المجموع الرائق : يصصا حصصادي الركصصب أنصصخ يصصا حصصادي م صصا غي صصر وادي الط صصف ل صصي ب صصواد ص ص ص ص ص يعتادني ش صوقي ال صى الط صف فك صن ص ص ص ص مشصصصاركي فصصصي سصصصومي المعتصصصاد للصصصصه ارض الطصصصصف ارضصصصصا انهصصصصا ارض اله صدى المعب صود فيه صا اله صادي ص ص ص ص أرض يحصصار الطصصرف فصصي حايرهصصا مهم صصصا ب صصصدى ف صصصالنور من صصصه ب صصصاد ص ص ص ص ص حي صصى الحي صصا الط صصف وحي صصا اهل صصه ص دّص ص ص ص مصصصن رائصصصح مصصصن الحيصصصا أو غصصصاد حصصصصتى تصصصصرى أنصصصصواره موشصصصصية تزهصصصصي علصصصصى موشصصصصية البصصصصراد دزهصصصوي بحصصصب المصصصصطفى وآلصصصه علصصصى العصصصادي وعلصصصى الحسصصصاد ق صصصصوم عل صصصصى منه صصصصم وابن صصصصاء أ ص ص ص ص فصصصصصصديهم بآبصصصصصصائي وبالجصصصصصصداد هم الولى ليس لهصم فصي فخرهصم ص ص نصصصصد وحاشصصصصاهم مصصصصن النصصصصداد ي صا دم صع اس صعدني ولس صت منص صفي ص ص ص ص ص يصصا دمصصع ان قصصصرت فصصي اسصصعادي ما انس ل انسصى الحسصين والولصى ص ص ص بصصصصاعوا بصصصصه الصصصصصل ح بالفسصصصصاد لم صصا رآه صصم أش صصرعوا ص صصم القن صصا ص ص ص ص ص وجصصصردوا الصصصبيض مصصصن الغمصصصاد ص ص ص نصصصصصصصادزعهم ارث ابيصصصصصصصه قصصصصصصصائل أليصصصصصصصصصصصصصصصصصس ارث الب لل ولد أن صا الحس صين ب صن عل صي أس صد ال صرو ح ص ص ص ص ص ص الصصصصصذي يعلصصصصصو علصصصصصى السصصصصصاد فاضصصصمروا الصصصصدق لصصصه واظهصصصروا ق صصصول مص صصصرين عل صصصى الحق صصصاد ص ص ص دّ ص ففصصصصارق الصصصصدنيا فصصصصديناه وهصصصصل لصصصصصذايق كصصصصصاس المنايصصصصصا فصصصصصاد ولصصم يصصرم دزادا سصصوى المصصاء فمصصا ان دزودوه منصصصصصه بعصصصصصض الصصصصصزاد اروى ال صصتراب اب صصن عل صصي م صصن دم ص ص ص ص أي دم وابصصصصصصن علصصصصصصي صصصصصصصاد ص ص ص تلصك الصصفايا مصن بنصات المصصطفى فصصصي ملصصصك أوغصصصاد بنصصصي أوغصصصاد قريحصصصصصصصة اكبادهصصصصصصصا يملكهصصصصصصصا عصصصصصصصصابة غليظصصصصصصصة الكبصصصصصصصاد 73
- 38. وك صصصصصندّ كصصصصصالعراس والعي صصصصصاد ص ص ص ل صصصصصذا غ صصصصصدت أيامن صصصصصا مأتم صصصصصا ص ص ص ص وقوله كما في المجموع الرائق : سصصصصر راش صصصدا يصصصصا أيهصصصصا الس صصصائر ص ص مصصصا حصصصار مصصصن مقصصصصده الحصصصائر َ مصصصا حصصصار مصصصن دزار إمصصصام الهصصصدى خيصصصصصصصر مصصصصصصصزور دزاره الزايصصصصصصصر م صصصن ج صصصده أطه صصصر ج صصصد وم صصصن َص ص ص ص َص أبصصصصصوه ل شصصصصصك الب الطصصصصصاهر مقاسصصم النصصار ، لصصه المسصصلم المصصؤ م صصصصصن من صصصصصا ، وله صصصصصا الك صصصصصافر ص ص ص ص دان بصصصصصدين الحصصصصصق طفل غ ً ومصصصصصا ان دان لبصصصصصصصصصاد ول حصصصصصصصصصاظر ال صصصصوارد الكه صصصصف عل صصصصى فتي صصصصة ص ص ص ص ل وارد منهصصصصصصصصصم ول ص صصصصصصصصصادر ص ص ح صصصصصتى اذا س صصصصصلم ردوا وف صصصصصي ص ص دّ ص ردهصصصصصم مصصصصصا يخصصصصصبر الخصصصصصابر دّ اذكصصصصر شصصصصجوى ببنصصصصي هاشصصصصم شصصجوى الصصذي يشصصجى بصصه الصصذاكر اذكرهصصصم مصصصا ضصصصحك الصصصروض أو مصصصصا نصصصصا ح في صصصه وبك صصصى الطصصصصائر ص ص ي صصوم الحس صصين اب صصتز ض صصبري فم صصا ص ص ص ص ص منصصصصصصى ل الصصصصصصصبر ول الصصصصصصصابر لهفصصصي علصصصى مصصصولي مستنصصصصرا غي صصصصب ع صصصصن نص صصصصرته الناص صصصصر ص ص ص ص حصصصصصصصصصصتى إذا دار بماسصصصصصصصصصصاءنا علصصصصى الحسصصصصين القصصصصدر الصصصصدائر خصصصصر يضصصصصاهي قمصصصصرا دزاهصصصصرا ص ص ص دّ ص وايصصصصصن منصصصصصه القمصصصصصر الزاهصصصصصر وأم كلثصصصصصصصصصصصوم ونسصصصصصصصصصصصوانها بمنظ صصصصصصصر يك صصصصصصصبره الن صصصصصصصاظر ص ص ص يسصصصصارق الطصصصصرف إليهصصصصا وقصصصصد انحصصصصى علصصصصى منحصصصصره النصصصصاحر فال صصصصدمع م صصصصن مقلت صصصصه ق صصصصاطر ص ص ص ص والصصصصدمع مصصصصن مقلتهصصصصا قصصصصاطر يصصا مصصن هصصم الصصصفو ة مصصن هاشصصم يعرفهصصصصصصصصصصصا الول والخصصصصصصصصصصصر ذا الشصصصاعر الضصصصبي يلقصصصى بكصصصم مصصصا ليصصصس يلقصصصى بكصصصم شصصصاعر 83
- 39. وقوله فيهم :من قصيد ة اولها : عوجصصصصا علصصصصى الطصصصصف الحنايصصصصا مصصصصصا طصصصصصوره أطصصصصصر الحنايصصصصصا ص ص ص ص فهن صصصصصصاك مث صصصصصصوى الص صصصصصصفياء ص ص ص ء المنتميصصصصصصن الصصصصصصى الصصصصصصصفايا لصصصصصصم تصصصصصصرع ل الموصصصصصصصي ول الموصصصصصصى اليصصصصصه ول الوصصصصصصايا ابصصصصصصصصصن النصصصصصصصصصبي معفصصصصصصصصصر وبن صصصصصصصات فاطم صصصصصصصة سصصصصصصصصبايا ص ص خيصصصصصصصصر البرايصصصصصصصصا ، رأسصصصصصصصصه يه صصصصصدى ال صصصصصى ش صصصصصر البراي صصصصصا ص ص ص ص لصصصصصصصصصصم ادر للصصصصصصصصصصصبيان أذرف ف أدمعصصصصصصصصصصي أم للصصصصصصصصصصصبايا تصصصصصصالله ل تخفصصصصصصى شصصصصصصجوني ل وعلم الخفايصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصا ويزي صصصصد ق صصصصد وض صصصصع القض صصصصيب ص ص ص ص م صصصصن الحس صصصصين عل صصصصى الثناي صصصصا ص ص ص ص فهب صصصصوه م صصصصا اس صصصصتحيى الن صصصصبي ص ص ص ص ول الوصصصصصصصصي أمصصصصصصصا تحايصصصصصصصا 93
- 40. بعض الشعراء الكوفيين: ايه صصصصصصصصا العينصصصصصصصصصان فيض صصصصصصصصا ص ص واسصصصصصصصصصصصصصتهل ل تغيضصصصصصصصصصصصصصا ل صصصصصصصصم أمرض صصصصصصصصه فاس صصصصصصصصلو ص دّ ص ص ل ول كصصصصصصصصصصصصصان مريضصصصصصصصصصصصصصا روى المفيد ; في المصالي عصن النيسصابوري أن ذر ة النائحصة ص ص ص ص رأت فاطمة الزهصراء 3 فيمصا يصرى النصائم وأنهصا وقفصت علصى قصبر ص ص ص ص ص ص ص ص الحسين 7 تبكي وأمرتها أن تنشد : ايه صصصصصصصصا العينصصصصصصصصصان فيض صصصصصصصصا ص ص واسصصصصصصصصصصصصصتهل ل تغيضصصصصصصصصصصصصصا وابكيصصصصصصصصا بصصصصصصصصالطف ميتصصصصصصصصا تصصصصصصصصرك الصصصصصصصصصدر رضيضصصصصصصصصا لصصصصصصصصصم أمرضصصصصصصصصصه قصصصصصصصصصتيل )1( ل ول كصصصصصصصصصصصان مريضصصصصصصصصصصصا __________________ 1 ص المناقب لبن شهر اشوب ج 2 ص 981. 04
- 41. قال السيد المينفي ) العيان ( ج 71 ص 023 عل ي بن أصدق الحائري دّ عصره بين المائة الثالثة والرابعة عن كتاب المحاضر ة وأخبار المذاكر ة للتنوخي انه ان بالحصصائر من كربلء رجل يدعى ابن اصدق ينو ح على الحسين 7 فبعث ابصصو الحسن الكاتب الى ه صذا المنش صد أب صا القاس صم التن صوخي عل صي ب صن ص ص ص ص ص ص ص محمد بن داود والد مؤلف النشوار ص لينو ح عل صى الحس صين بقص صيد ة ص ص ص لبعض الشعراء الكوفيين وأولها : ايه صصصصصصصصا العينصصصصصصصصصان فيض صصصصصصصصا ص ص واسصصصصصصصصصصصصصتهل ل تغيضصصصصصصصصصصصصصا ل صصصصصصصصم امرض صصصصصصصصه فاس صصصصصصصصلو ص ص ص ل ول كصصصصصصصصصصصصصان مريضصصصصصصصصصصصصصا قال ابو القاسم وكان هذا في النصف من شعبان والناس اذ ذاك يلقون جهدا جهيدا من الحنابلة اذا ارادوا الخ صروج ال صى الح صائر ص ص ص فلم ادزل اتلطف حتى خرجت فكنت ف صي الح صائر ليل صة النص صف م صن ص ص ص ص ص شعبان. وولد ابو القاسم هذا سنة 872 ومات سنة 243. 14
- 42. أبو الحسن السريبن أحمد الرفاء الموصلي السري الرفاء الموصلي بمد ح أهل البيت ويذكر الحسين 7 )1( : نطصصوي الليصصالي علمصصا أن سصصتطوينا فشعشصصعيها بمصصاء المصصزن واسصصقينا وتصصصوجي بكصصصؤوس الصصصرا ح ايصصصدينا دّ فانم صصصصا خلق صصصصت لل صصصصرا ح اي صصصصدينا ص ص ص ص قصصامت تهصصز قوامصصا ناعمصصا سصصرقت شصصمائل البصصان مصصن اعطصصافه اللينصصا تحصصث حمصصراء يلقاهصصا المصصزاج كمصصا القيصصت فصصوق جنصصي الصصورد نسصصرينا دّ فلسصصت أدري اتسصصقينا وقصصد نفحصصت روائصصصح المسصصصك منهصصصا أم تحيينصصصا قصصد ملكتنصصا دزمصصام العيصصش صصصافية ل صو فاتن صا المل صك راح صت عن صه تس صلينا ص ص ص ص ص ص ومخطصصف القصصد يرضصصينا ويسصصخطنا حسصصصصصصنا ويقتلنصصصصصصا دل ويحيينصصصصصصا لمصصا رأيصصت عيصصون الصصدهر تلحظنصصا شصصصزرا تيقنصصصت أن الصصصدهر يردينصصصا ُ دّ نمضصصي ونصصترك مصصن الفاظنصصا تحفصصا تنسصصي رياحينهصصا الشصصرب الرياحينصصا ومصصصصا نبصصصصالي بصصصصذم الغبيصصصصاء اذا كصصان اللصصبيب مصصن القصصوام يطرينصصا ورب غصصصراء لصصصم تنظصصصم قلئصصصدها إل ليحمصصصصصد فيهصصصصصا الفاطميونصصصصصا ُ الوارث صصصون كتصصصاب ا صصص يمنحهصصصم ص ص ص ص ارث النصصبي علصصى رغصصم المعادينصصا ص ص ص ص والسصابقون الصى الخيصرات ينجصدهم ص عتصصصق النجصصصار اذا كصصصل المجارونصصصا ق صوم نص صلي عليه صم حي صن ن صذكرهم ص ص ص ص ص حبصصصا ونلعصصصن اقوامصصصا والعرانينصصصا ُ دّ اغنتهم عصن صصفات المصادحين لهصم ص ص ص ص مدائصصح اصص فصصي طاهصصا وياسصصينا ص ص ص ص ص __________________ 1 ص القصيد ة في ديوانه المطبوع بالقاهر ة سنة 5531. 24
- 43. فلسصصت أمصصدحهم اللرغصصم فصصي م صصديحهم ان صصف ش صصانيهم وش صصانينا ص ص ص ص أقصصام رو ح وريحصصان عل صصى جصصدث ص ص ص ص ثصصوى الحسصصين بصصه ظمصصآن آمينصصا تط صصوى عل صصى الجم صصر او تحش صصى ص ص ص ص ك صصأن أحش صصاءنا م صصن ذك صصره أب صصدا ص ص ص ص ص السصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصكاكينا مهل فمصصصا نقضصصصوا آثصصصار والصصصده ص ص ص ص وانم صصا نقض صصوا ف صصي قتل صصه ال صصدينا ص ص ص ص ص آل النصصصبي وجصصصدنا حبكصصصم سصصصببا يرض صصى الل صصه ب صصه عن صصا ويرض صصينا ص ص ص ص ص فمصصصصصا نخصصصصصاطبكم إل بسصصصصصادتنا ول نن صصصصصصصصصاديكم إل موالين صصصصصصصصصا ص ص فكصم لنصا مصن معصاد فصي مصودتكم ص ص ص ص ص ص يزيصصدكم فصصي سصصواد القلصصب تمكينصصا ) وكم لنا م صن فخ صار ف صي م صودتكم ص ص ص ص يزيدها ف صي س صواد القل صب تمكين صا ( ص ص ص ص ومصصن عصصدو لكصصم خصصف عصصداوته ص ص ص ص ص اصصص يرميصصصه عنصصصا وهصصصو يرمينصصصا إن اجر في م صدحكم ج صري الج صواد ص ص ص أضصصحت رحصصاب مسصصاعيكم ميادينصصا فقصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصد يزيصصد مستحسصصن الشصصعار تحسصصينا وكيصصف يعصصدوكم شصصعري وذكركصصم 34
- 44. أب صو الحسصن الس صري ب صن أحم صد ب صن الس صري الكن صدي الرف صاء ص ص ص ص ص ص ص ص ص الموصلي المعروف بالسري الرفاء. والرفاء من الرفو والتطريصصز ، كان في صباه يرفو ويطردز في دكان بالموصل قال السصصيد المي صن ص ف صي العي صان : ت صوفي س صنة 443 ببغ صداد ودف صن به صا ك صان ش صاعرا ص ص ص ص ص ص ص ص ص مطبوعا كثير الفتتان في التشبيهات والوصاف ، وع صده اب صن ش صهر ص ص ص اشوب من شعراء اهل البيت المتقين وله ديوان مشهور وفيه مد ح لسيف الدولة وبني حمصدان إذ كصان علصى اتصصال بصه وبهصم وكصان ص ص ص ص ص ص ص شاعر سيف الدولة الحمداني وتغنى الركبان بشعره فحسصده مصن ص ص حسده من الشعراء كالخالديين الشارعين الموصليين المش صهورين ص ، وكصان يتهمهمصا بسصرقة شصعره واثنصى عليصه المؤرخصون واربصاب ص ص ص ص ص ص ص ص الدب. وقال الشيخ القمي فصي ) الكن صى واللقصاب ( : وكصان مغصرى ص ص ص ص ص بنسخ ديوان ابي الفتح كشاجم الشاعر وهو اذ ذاك ريحان الدب ، والسري الرفاء في طريقه يذهب وعلى قالبه يضرب ، وله ديصصوان شعر. كانت وفاته فصي نيصف وسصتين وثلثمائصة ببغصداد. وقصال فصي ص ص ص ص ص ص ص مقدمة ديوانه : انه كان في ض صنك م صن العي صش فخ صرج ال صى حل صب ص ص ص ص ص ص واتصل بسيف الدولة واسصتكثر مصن المصد ح لصه فطلصع سصعده بعصد ص ص ص ص ص ص ص الفول وحسن موقع شعره عند المراء من بني حمدان ورهؤسصصاء الشام والعراق. وفي الديوان قال : وكانت وفاته بعيد سنة 063 هص. 44
- 45. فمن شعر السريابيات يذكر فيها صناعته رواها ابن خلكان : وكصصصصانت البصصصصر ة فيمصصصصا مضصصصصى صصصصصصصائنة وجهصصصصصصي وأشصصصصصصعاري فأصصصصصصبح الصصصصصردزق بهصصصصصا ضصصصصصيقا ك صصصصصأنه م صصصصصن ثقبه صصصصصا ج صصصصصاري ص ص ص ص ومن شعره في النسيب : بنفس صصي م صصن أج صصود ل صصه بنفس صصي ص ص ص َص ص وحتفصصصصي كصصصصامن فصصصصي مقلصصصصتيه ويبخصصصصصصل بالتحيصصصصصصة والسصصصصصصلم كمصصون المصصوت فصصي حصصد الحسصصام وجاء في نهاية الرب للنويري من شعره : أكصصف القصصوم هصصان علصصى الرقصصاب دّ اذا العبصصصصصء الثقيصصصصصل تصصصصصودزعته دّ ص ص ص وقوله : أنصصم مصصن النسصصيم علصصى الريصصاض دّ فانصصصصك كلمصصصصا اسصصصصتودعت سصصصصرا وقوله : ويلقصصصى سصصصواي لصصصديك الحبصصصورا ص ص ص ص الصصصى كصصصم احبصصصر فيصصصك المديصصصح دّ أقول واكثر شعره في مد ح س صيف الدول صة وال صودزير المهل صبي ص ص ص ص وآل حمدان وفيه أهاج في الخال صديين وغيرهم صا وقصصائد وص صفية ص ص ص ص يصف بها صيد السمك وشبكته والنار وكلب الصيد. 54
- 46. محمود بن الحسينبن السندي كشاجم الشاعر كشاجم أبو الفتح محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك : اجصصصل هصصصو الصصصردزء جصصصل فصصصادحه دّ ب صصصصصصصاكره ف صصصصصصصاجع ورائح صصصصصصصه ص ص ص ل ربصصصصصصع دار عفصصصصصصا ول طصصصصصصل أوحصصصصش لمصصصصا نصصصصأت ملقحصصصصه ص ص دّص ص فجصصصصائع لصصصصو درى الجنيصصصصن بهصصصصا لعصصصصصصصاد مبيضصصصصصصصة مسصصصصصصصالحه يصصصا بصصصؤس دهصصصر حيصصصن آل رسصصصو ل اصصصصصص تجتصصصصصصاحهم جصصصصصصوائحه إذا تفكصصصصصصرت فصصصصصصي مصصصصصصصابهم دّ أثقصصصصب دزنصصصصد الهمصصصصوم قصصصصادحه بعضصصصصصصهم قربصصصصصصت مصصصصصصصارعه دّ وبعضصصصصصهم بوعصصصصصدت مطصصصصصارحه أظلصصصصم فصصصصي كصصصصربلء يصصصصومهم ص ص ص ص ثصصصصصم تجلصصصصصى وهصصصصصم ذبصصصصصائحه دّ دّ ل يصصصصبر ح الغيصصصصث كصصصصل شصصصصارقة تحصصصصصصى غصصصصصواديه أو روائحصصصصصه علصصصى ثصصصرى حلصصصه غريصصصب رسصصصو دّ ل ا صصصصص مجروح صصصصصة ج صصصصصوارحه ص ص ص ذل حم صصصصصصاه وق صصصصصصل ناص صصصصصصره ص دّ ص دّ ص ونصصصصال أقصصصصصى منصصصصاه كاشصصصصحه وسصصصيق نسصصصوانه طلئصصصح أحصصصزان تهصصصصصصصصادى بهصصصصصصصصم طلئحصصصصصصصصه وهصصن يمنعصصن بالوعيصصد مصصن النصصص ص ص ص ص دّ ُ ص صصصصصصو ح وغصصصصصر العلصصصصصى نصصصصصوائحه دّ عصصصصادى السصصصصى جصصصصده ووالصصصصده دّ حيصصصصصن اسصصصصصتغاثتهما صصصصصصرائحه لصصصو لصصصم يصصصرد ذو الجلل حربهصصصم ُ بصصصصه لضصصصصاقت بهصصصصم فسصصصصائحه ص ص ص ص وهصصو الصصذي اجتصصا ح حيصصن مصصا عقصصر ت نصصصصصصاقته إذ دعصصصصصصاه صصصصصصصالحه يصصصا شصصصيع الغصصصي والضصصصلل ومصصصن َ دّ كلهصصصصصصصصم جمصصصصصصصصة فضصصصصصصصصائحه دّ دّ غششصصصتم اصصص فصصصي أذيصصصة مصصصن َ دّ إليك صصصصصصصم أدي صصصصصصصت نص صصصصصصصائحه ص دّ ص ص عفرتصصصصم بصصصصالثرى جصصصصبين فتصصصصى دّ جبريصصصصل قبصصصصل النصصصصبي ماسصصصصحه 64
- 47. سصصصصصيان عنصصصصصد اللصصصصصهكلكصصصصصم دّ خصصصصصصصاذله منكصصصصصصصم وذابحصصصصصصصه ص ص ص علصصصصى الصصصصذي فصصصصاتهم بحقهصصصصم دّ لع صصصصصصن يغ صصصصصصاديه أو يراوح صصصصصصه ص ص ص جهلت صصم فيه صصم ال صصذي ع صصرف البيص صص ص ص ص ص ص صصصصصصت ومصصصصصا قصصصصصابلت أبصصصصصاطحه إن تصصصصمتوا عصصصن دعصصصائهم فلكصصصم يصصصصوم وغصصصصى ل يجصصصصاب صصصصصائحه في حيصث كبصش الصردى يناطصح مصن َص أبص صصصر كب صصصش ال صصصوغى ين صصصاطحه ص ص ص ص وفصصي غصصد يعصصرف المخصصالف مصصن خاسصصصصر ديصصصصن منكصصصصم ورابحصصصصه وبيصصصصن أيصصصصديكم حريصصصصق لظصصصصى يلفصصصصح تلصصصصك الوجصصصصوه لفحصصصصه ص ص ص ص إن عبتمصصصصوهم بجهلكصصصصم سصصصصفها مصصصصا ضصصصصر بصصصصدر السصصصصما نصصصصابحه أو تكتمصصصصصوا فصصصصصالقرآن مشصصصصصكله بفض صصصصصلهم ن صصصصصاطق وواض صصصصصحه ص ص ص مصصا أشصصرق المجصصد مصصن قبصصورهم إل وس صصصصصصصصصصكانها مص صصصصصصصصصصابحه ص دّ ص قصصصوم أبصصصي حصصصد سصصصيف والصصصدهم لل صصصصصدين أو يس صصصصصتقيم ج صصصصصامحه ص ص ص وه صصو ال صصذي اس صصتأنس الن صصبي ب صصه ص ص ص ص ص والصصصصصدين مصصصصصذعور ة مسصصصصصارحه حصصصصاربه القصصصصوم وهصصصصو ناصصصصصره ق صصصدما وغش صصصوه وه صصصو ناصصصصصحه ص دّص ص وكصصم كسصصى منهصصم السصصيوف دمصصا يصصصصصصوم جلد يطيصصصصصصح طصصصصصصائحه م صصا ص صصفح الق صصوم عن صصدما ق صصدروا ص ص ص ص ص لم صصصصا جنصصصصصت فيه صصصصم ص صصصصفائحه ص ص دّص بصصصصل منحصصصصوه العنصصصصاد واجتهصصصصدوا أن يمنعصصصصصصوه واصصصصصص مصصصصصصانحه كصصصصصانوا خفافصصصصصا الصصصصصى أذيتصصصصصه دّ وهصصصصو ثقيصصصصل الوقصصصصار راجحصصصصه منخفصصض الطصصرف عصصن حطصصامهم وهصصصو الصصصى الصصصصالحات طصصصامحه بحصصصر علصصصوم اذا العلصصصوم طمصصصت ص ص ص ص فهصصصصصصي بتيارهصصصصصصا ضحاضصصصصصصحه وان جصصصروا فصصصي العفصصصاف بصصصذهم دّ بالسصصصبق عصصصود الجصصصران قصصصارحه يصصصصا عصصصصتر ة حبهصصصصم يصصصصبين بصصصصه صصصصصالح هصصصصذا الصصصصورى وطصصصصالحه مغصصالق الشصصر أنتصصم يصصا بنصصي أحمصصد اذ غيرك صصصصصصصصصصصصم مفصصصصصصصصصصصصصاتحه ص طبتصصصم فصصصان مصصصر ذكركصصصم عرضصصصا دّ ف صصصصا ح ب صصصصرو ح الجن صصصصان ف صصصصائحه ص ص ص ص أكصصصصاتم الحصصصصزن فصصصصي محبتكصصصصم والحصصصصزن يعيصصصصا بصصصصه مكصصصصادحه ص ص ص ص 74
- 48.
- 49. ليصصس سصصوى الصصدمعوالنصصاء بمصصا ص ص ص ص ص يكصصصصصون فيصصصصصه ل بصصصصصد راشصصصصصحه دّ لصصو كنصصت فصصي عصصصر دعبصصل عبصصدت مصصصصصصدائحي فيكصصصصصصم مصصصصصصدائحه ص ص ص وقال : بكصصصصصاء وقصصصصصل غنصصصصصاء البكصصصصصاء دّ عل صصصصصصى ردزء ذري صصصصصصة النبي صصصصصصاء ص ص ص لئ صصصصن ذل في صصصصه عزي صصصصز ال صصصصدمو ص ص ص ص ع لقصصصد عصصصز فهصصصي ذليصصصل العصصصزاء اع صصصصصصاذلتي إن ب صصصصصصرد التق صصصصصصى ص ص ص كسصصصانيه حصصصبي لهصصصل الكسصصصاء ص ص ص ص سصصصصصفينة نصصصصصو ح فمصصصصصن يعتلصصصصصق بحبهصصصصصصصم معلصصصصصصصق بالنجصصصصصصصاء دّ لعمصصصري لقصصصد ضصصصل رأي الهصصصوى بافئصصصصد ة مصصصصن هواهصصصصا هصصصصوائي واوصصصصصى النصصصصبي ولكصصصصن غصصصصدت وصصصصصصصصاياه منبصصصصصصصذ ة بصصصصصصصالعراء ومصصصصصن قبلهصصصصصا أمصصصصصر الميتصصصصصون بصصصصرد المصصصصور الصصصصى الوصصصصصياء ولصصم ينشصصر القصصوم غصصل الصصصدور ص ص دّ ص ص ص حصصصتى طصصصواه الصصصردى فصصصي رداء ول صصصصو س صصصصلموا لم صصصصام اله صصصصدى ص ص ص دّ ص لقوب صصصصصل مع صصصصصوجهم باس صصصصصتراء ص ص ص هلل الصصى الرشصصد عصصالي الضصصياء وسيف على الكفصر ماضصي المضصاء ص ص ص وبحصصصصصصر تصصصصصصدفق بصصصصصصالمعجزات كمصصصصصا يتصصصصصدفق ينبصصصصصوع مصصصصصاء علصصصصصصصوم سصصصصصصصماوية ل تنصصصصصصصال وم صصصن ذا ين صصصال نج صصصوم الس صصصماء ص ص ص َص وكصم موقصف كصان شصخص الحمصام ص مصصن الخصصوف فيصصه قليصصل الخفصصاء ص ص ص ص ص جله فصصصصصصان انكصصصصصصروا فضصصصصصصله فقصصد عرفصصت ذاك شصصمس الضصصحاء أراه العجصصصصصاج قبيصصصصصل الصصصصصصبا ح ص ص ص وردت علي صصصصصه بعي صصصصصد المس صصصصصاء ص ص ص وان وت صصصر الق صصصوم ف صصصي ب صصصدرهم ص ص ص ص لق صصد نق صصض الق صصوم ف صصي ك صصربلء ص ص ص ص ص مطايصصا الخطايصصا خصصذي فصصي الظلم فمصصصا هصصصم ابليصصصس غيصصصر الحصصصداء دّ لقصصصد هتكصصصت حصصصرم المصصصصطفى وحصصصصصصلدّ بهصصصصصصن عظيصصصصصصم البلء وسصصصصصصاقوا رجصصصصصصالهم كالعبيصصصصصصد وحصصصصصادزوا نسصصصصصاءهم كالمصصصصصاء فل صصصصو ك صصصصان ج صصصصدهم ش صصصصاهدا ص ص ص ص لتبصصصصصصصصع ظعنهصصصصصصصصم بالبكصصصصصصصصاء 94
- 50. حقصصصصصصصصود تضصصصصصصصصرم بدريصصصصصصصصة وداءالحقصصصصصود عزيصصصصصز الصصصصصدواء تصصصراه مصصصع المصصصوت تحصصصت اللصصصواء واصصصص والنصصصصصر فصصصصوق اللصصصصواء غصصصصدا ة خميصصصصس إمصصصصام الهصصصصدى وقصصصد عصصصاث فيهصصصم هزبصصصر اللقصصصاء وك صصم انف صصس ف صصي س صصعير ه صصوت ص ص ص ص ص وهصصصصام مطيصصصصر ة فصصصصي الهصصصصواء بضصصرب كمصصا انقصصد جيصصب القميصصص وطعصصن كمصصا انحصصل عقصصد السصصقاء اخي صصصصر ة رب صصصصي م صصصصن الخيري صصصصن دّ ص ص ص ص وص صصصفو ة ربصصصصي مصصصصن الصصصصصفياء ص طهرتصصصم فكنتصصصم مديصصصح المديصصصح وكصصصان سصصصواكم هجصصصاء الهجصصصاء دّ قضصصصصصيت بحبكصصصصصم مصصصصصا علصصصصصي اذا مصصصا دعيصصصت لفصصصصل القضصصصاء ص ص ص ص وايقنصصصصصصصت ان ذنصصصصصصصوبي بصصصصصصصه تسصصصاقط عنصصصي سصصصقوط الهبصصصاء ص ص ص ص فصصصصصلى عليكصصصصم آلصصصصه الصصصصورى ص ص ص ص ص صصصل ة ت صصصوادزي نج صصصوم الس صصصماء ص ص ص ص وقال : لصصصه شصصصغل عصصصن سصصصؤال الطلصصصل اقصصصصام الخليصصصصط بصصصصه أم رحصصصصل ص ص ص ص فمصصصصصا ضصصصصصمنته لحصصصصصاظ الظبصصصصصا تط صصصالعه م صصصن س صصصجوف الكل صصصل ص ص ص ص ول تس صصصصصتفز حج صصصصصاه الخ صصصصصدود ص ص ص بمصصصصصصفر ة واحمصصصصصرار الخجصصصصصل كفصصصصصصصاه كفصصصصصصصاه فل تعصصصصصصصذله كصصصصصر الجديصصصصصدين كصصصصصر العصصصصصذل دّ دّ طصصصوى الغصصصي منتشصصصرا فصصصي ذراه دّ تطفصصصصى الصصصصصبابة لمصصصصا اشصصصصتعل لصصه فصصي البكصصاء علصصى الطصصاهرين مندوحصصصصة عصصصصن بكصصصصاء الغصصصصزل فك صصصم فيهصصصم م صصصن هلل ه صصصوى ص ص ص ص قبيصصصصصل التمصصصصصام وبصصصصصدر أفصصصصصل ه صصصم حج صصصج ا صصص ف صصصي خلق صصصه ص ص ص ص ص ويصصصوم المعصصصاد علصصصى مصصصن خصصصذل وم صصصصن ان صصصصزل ا صصصص تفض صصصصيلهم ص ص ص َص فصصصرد علصصصى اصصص مصصصا قصصصد نصصصزل دّ فجصصصصصصصدهم خصصصصصصصاتم النبيصصصصصصصاء ويعصصصصصرف ذاك جميصصصصصع الملصصصصصل ووالصصصصصصدهم سصصصصصصيد الوصصصصصصصياء معطصصصى الفقيصصصر ومصصصردى البطصصصل 05
- 51. ومصصصن علصصصم السصصصمرطعصصصن الكل دّ لصصدى الصصروع والصصبيض ضصصرب القلصصل ولصصصو دزالصصصت الرض يصصصوم الهيصصصاج فمصصصن تحصصصت اخمصصصصه لصصصم تصصصزل ومصصصن صصصصد عصصصن وجصصصه دنيصصصاهم دّ وقصصصصد لبسصصصصت حليهصصصصا والحلصصصصل وك صصصصان إذا م صصصصا اض صصصصيفوا الي صصصصه ص ص ص ص أرفعهصصصصصم رتبصصصصصة فصصصصصي مثصصصصصل سصصصماء أضصصصفت اليهصصصا الحضصصصيض وبحصصصصصر قرنصصصصصت اليصصصصصه الوشصصصصصل وجصصصصود تعلصصصصم منصصصصه السصصصصحاب دّ وحلصصصصصم تولصصصصصد منصصصصصه الجبصصصصصل دّ وكصصصصصم شصصصصصبهة بهصصصصصداه جلصصصصصى وكصصصصم خطصصصصة بحجصصصصاه فصصصصصل ص ص ص ص وكصصصم أطفصصصأ اصصص نصصصار الضصصصلل بصصه وهصصي ترمصصي الهصصدى بالشصصعل وكصصصصصصم رد خالقنصصصصصصا شمسصصصصصصه ص ص دّ ص عليصصصصه وقصصصصد جنحصصصصت للطفصصصصل ص ص ص ص ولصصصو لصصصم تعصصصد كصصصان فصصصي رأيصصصه وفصصصي وجهصصصه مصصصن سصصصناها بصصصدل ومصصن ضصصرب النصصاس بالمرهفصصات ص ص ص ص علصصى الصصدين ضصصرب غريصصب البصصل وقصصصصد علمصصصصوا أن يصصصصوم الغصصصصدير بغصصصصدرتهم جصصصصر يصصصصوم الجمصصصصل دّ فيصصصصا معشصصصصر الظصصصصالمين الصصصصذين اذاق صصصوا الن صصصبي مض صصصيض الثك صصصل ص ص ص ص اتصصردي الحسصصين سصصيوف الطغصصا ة ظمصصصآن لصصصم يطصصصف حصصصر الغلصصصل ثصصصصوى عطشصصصصا وتنصصصصال الرمصصصصا ح م صصصصصن دم صصصصصه عله صصصصصا والنه صصصصصل ص َ دّ ص ص ص ول صصصم يخس صصصف ا صصص بالظ صصصالمين ص ص ص ص ولكن صصصصصصه ل يخ صصصصصصاف العج صصصصصصل ص ص ص لقصصصصد نشصصصصطت لعنصصصصاد الرسصصصصول أنصصصاس بهصصصا عصصصن هصصصداها كسصصصل فل بوعصصصدت أعيصصصن مصصصن عمصصصى ص ص ص ص ول عصصصصصوفيت أذرع مصصصصصن شصصصصصلل ويصصا رب وفصصق لصصي خيصصر المقصصال ص ص ص ص ص اذا لصصصصم أوفصصصصق لخيصصصصر العمصصصصل دّ ول تقطعصصصصصن املصصصصصي والرجصصصصصاء فصصصصانت الرجصصصصاء وأنصصصصت المصصصصل 15
- 52. كشاجم ابو الفتح محمودبن الحسين بن السندي بن شصصاهك الرملصصي المعروف بكشاجم. نسبة الى الرملصة مصن أرض فلسصطين. وإنمصا ص ص ص ص لقب بكشاجم اشار ة بكل حرف منها الى علم : فبالكاف ال صى ان صه ص ص كاتب ، وبالشين الى انه شاعر ، وباللف الصى انصه اديصب ، وبصالجيم ص ص ص الى انه منجم ، وبالميم الى انه متكل صم. فك صان كاتب صا ش صاعرا اديب صا ص ص ص ص ص جامعا منجما ، وكان مؤلفا صنف فصي افصانين العلصوم. ذكصره ابصن ص ص ص ص ص شهر اشوب في شعراء أهل البيت : المجاهرين ول صه قص صائد ف صي ص ص ص مد ح آل محمد )ع( ، وجم صع ديصوانه ابصو بك صر محم صد ب صن عب صد ا ص ص ص ص ص ص ص ص الحمدوني مرتبا على الحروف والحق به بعد ما تم جمعه دزيصصادات اخذها عن ابي الفرج بن كشاجم سماه ) الثغر الباسم م صن ش صعر ص ص كشاجم ( مطبوع. ذكر صاحب شذرات الذهب انه توفي سنة 063. اما الزر كلي في العلم فيقول : انه توفي سنة 053. قال الشيخ القمي في الكنى أقول : كانت عمة والد كشصصاجم اخت السصندي مصن المحصبين لهصل الصبيت )ع( وكصانت تلصي خدمصة ص ص ص ص ص ص ص ص موسى بن جعفر )ع( لما كان في محبس السندي. ق صال الخطي صب ص ص البغدادي في تاريخ بغداد اخبرنا الحسن بن محمصد العلصوي قصال : ص ص ص حدثني جدي حدثني عمار بن ابان قال : حبس ابو الحسن 25
- 53. موسى بن جعفرعند السندي فسألته اخته ان تتولى حبسه وكانت تتدين ص ففعل ، فكانت في خدمته ، فحكى لنا انها قالت : كصصان اذا صلى العتمة حمد ا ومجده ودعاه فلم ي صزل ك صذلك ح صتى ي صزول ص ص ص ص دّ الليل فاذا دزال الليل قام يصلي حتى يصصلي الصصبح ثصم يصذكر قليل غ ً ص ص ص ص حتى تطلع الشمس ثم يقعد الى ارتفاع الضحى ثم يتهيأ ويسصصتاك ويأكل ثم يرقد الى قبصل الصزوال ثصم يتوضصأ ويصصلي حصتى يصصلي ص ص ص ص ص ص ص العصر ثم يذكر في القبلة حتى يصلي المغرب ثصم يصصلي مصا بيصن ص ص ص ص المغرب والعتمة. فكان هذا دأبه ، فكانت اخت السندي اذا نظصصرت اليه قصالت : خصاب قصوم تعرضصوا لهصذا الرجصل وكصان عبصدا صصالحا ص ص ص ) انتهى (. 35
- 54. طلحة بن عبيدا ال عوني المصري َ ابو محمد العوني المصري يرثي الحسين 7 : فيصصصا بضصصصعة مصصصن فصصصواد النصصصبي ص ص ص بصصصصصالطف أضصصصصصحت كثيبصصصصصا مهيل ويصصصصا كبصصصصدا مصصصصن فصصصصواد البتصصصصول بصصصصالطف شصصصصلت فأضصصصصحت أكيل ص ُص دّ ص قتلصصصت فصصصابكيت عيصصصن الرسصصصول ص ص ص ص وأبكيصصصصت مصصصصن رحمصصصصة جصصصصبرئيل وقال : لصم انصس يومصا للحسصين وقصد ثصوى ص ص ص ص ص ص بصصصالطف مسصصصلوب الصصصرداء خليعصصصا ظمصصآن مصصن مصصاء الفصصرات معطشصصا دّ ري صان م صن غص صص الحت صوف نقيع صا ص ص ص ص دّص يرن صصو ال صصى م صصاء الف صصرات بطرف صصه ص ص ص ص ص فيصصصصراه عنصصصصه محرمصصصصا ممنوعصصصصا وقال : غصصصن رسصصول اصص أحكصصم غرسصصه فعل الغصصصصصون نضصصصصار ة وتمامصصصصا واصصص ألبسصصصه المهابصصصة والحجصصصى وربصصصصا بصصصصه أن يعبصصصصد الصصصصصناما مصصصصا دزال يغصصصصذوه بصصصصدين محمصصصصد كهل وطفل ناشصصصصصصصصئا وغلمصصصصصصصصا وقال : يصصصصا قمصصصصرا غصصصصاب حيصصصصن لحصصصصا أورثنصصصصصصصي فقصصصصصصصدك المناحصصصصصصصا يصصصا نصصصوب الصصصدهر لصصصم يصصصدع لصصصي صصصصصرفك مصصصصن حصصصصادث صصصصصلحا أبعصصصصد يصصصصوم الحسصصصصين ويحيصصصصى أسصصصصصتعذب اللهصصصصصو والمزاحصصصصصا؟! 45
- 55. كربصصصصصت كصصصصصي تهتصصصصصديالبرايصصصصصا ب صصصصصه وتلقصصصصصصى ب صصصصصه النجاح صصصصصا ص ص ص فالصصصصصدين قصصصصصد لصصصصصف بردتيصصصصصه دّ والشصصصصرك القصصصصى لهصصصصا جناحصصصصا فصصصصصصصصصصصار ذاك الصصصصصصصصصصصبا ح ليل وصصصصصصار ذاك الصصصصصدجى صصصصصصباحا فجصصصصصصاء إذا جصصصصصصاءهم تنحصصصصصصوا دّ لكصصصصي يريهصصصصا الهصصصصدى الصصصصصراحا حصصصصصصتى إذا جصصصصصصاءهم تنحصصصصصصوا دّ ل بصصصصصل نحصصصصصو قتلصصصصصه اجتياحصصصصصا وأنبتصصصصصصصوا البيصصصصصصصد بصصصصصصصالعوالي والقضصصصصب واسصصصصتعجلوا الكفاحصصصصا فصصصصصصصصدافعت عنصصصصصصصصه أوليصصصصصصصصاه وع صصصصصانقوا ال صصصصصبيض والرماح صصصصصا ص ص ص سصصصصبعون فصصصصي مثلهصصصصم ألوفصصصصا ص ص ص ص فصصصصصصصاثخنوا بينهصصصصصصصم جراحصصصصصصصا ثصصصصصم قضصصصصصوا جملصصصصصة فلقصصصصصوا هنصصصصاك سصصصصهم القضصصصصا المتاحصصصصا دّ فشصصصصصصد فيهصصصصصصم أبصصصصصصو علصصصصصصي وصصصصصصافحت نفسصصصصصه الصصصصصصفاحا ي صصصصصا غي صصصصصر ة ا صصصصص ل تغي صصصصصثي ص ص ص ص منهصصصصصصم صصصصصصصياحا ول ضصصصصصصباحا ثصصصصصم انثنصصصصصى ظامئصصصصصا وحيصصصصصدا كمصصصصصصا غصصصصصصدا فيهصصصصصصم وراحصصصصصصا ول صصصصم ي صصصصزل يرتق صصصصي ال صصصصى ان ص ص ص ص دعصصصصاه داعصصصصي اللقصصصصا فصصصصصاحا دونكصصصصصصصم مهجصصصصصصصتي فصصصصصصصاني دعيصصصصصت أن أرتقصصصصصي الضصصصصصراحا ُ فكلكلصصصصصصصوا فصصصصصصصوقه ، فهصصصصصصصذا يقطصصصصصصصع رأسصصصصصصصا وذا جناحصصصصصصصا يصصصصصصا بصصصصصصأبي أنفسصصصصصصا ظمصصصصصصاء مصصصصاتت ولصصصصم تشصصصصرب المباحصصصصا يصصصصصا بصصصصصأبي أجسصصصصصما تعصصصصصرت دّ ثصصصصم اكتسصصصصت بالصصصصدمها وشصصصصاحا ُ دّ يصصصصا سصصصصادتي بصصصصا بنصصصصي علصصصصي بكصصصصى الهصصصصدى فقصصصصدكم وناحصصصصا أو حشصصصصتم الحجصصصصر والمسصصصصاعي ِ آنس صصصصصصتم القف صصصصصصر والبطاح صصصصصصا ص ص ص أو حشصصصصصتم الصصصصصذكر والمثصصصصصاني ص ص ص والسصصصصصور الطصصصصصوال الفصصصصصصاحا ص ص ص ل س صصصصامح ا صصصص م صصصصن قلك صصصصم َ ص َص ص ص ودزاد أش صصصصصصصصصياعكم س صصصصصصصصصماحا ص ص 55
- 56. أبو محمد طلحةبن عبيد ا بن محمد بن أبي عون الغساني )1( المعروف بالعوني المصري : توفي حوالي سنة 053 بمصر. عده ابن شهر اشوب في معصالم العلمصاء فصي شصعراء أهصل ص ص ص ص ص دّ البيت المجاهرين قال وقد نظم أكثر المناقب ويسمونه بالغلو قال السيد المين في العيان : قلت ذكروا في اح صوال أحم صد ب صن مني صر ص ص ص ص الطرابلسي انه كان في اول أمره ينشد شعر العوني في أس صواق ص طرابلس. وعن العمد ة لبن رشيق هو أول من نظم الشصصعر المسصصمى بالقواديسي وأورد له في المناقب قوله من أبيات : ولصصصول حجصصصة فصصصي كصصصل وقصصصت ص ص ص ص ص لضصصحى الصصدين مجهصصول الرسصصوم وحصصار النصصاس فصصي طخيصصاء منهصصا ص ص ص نجونصصصصصصا بالهلصصصصصصة والنجصصصصصصوم ص ص ص وله : يصصصصا صصصصصاحبي رحلتمصصصصا وتركتمصصصصا دّ قلصصصصبي رهيصصصصن تصصصصصبر وتصصصصصابي أبكصصصصي وفاءكمصصصصا وأنصصصصدبه كمصصصصا يبكصصصي المحصصصب معاهصصصد الحبصصصاب أخذهما المتنبي منه صص كمصا عصن العميصدي فصي البانصة عصن ص ص ص ص سرقات المتنبي فأشكل __________________ 1 ص غسان : ماء باليمن تنسب اليه قبائل. وما بالشلل قريب من الجحفة : 65
- 57. معنا هما بقوله: بأن تسعدا والصدمع أسصقاه سصاجمه ص ص ص وفاهؤكمصصا كصصالربع اشصصجاء طاسصصمه حتى ان الناظر ل يفهم معنى هذا البيت ال بعد سماعهما. وله في الئمة : أكثر من عشر ة آلف بيت. قال الشيخ الميني سلمه ا : وشعره في أهل البيت : مدحا ورثصصاءا مبثصصوت فصصي ) المنصصاقب ( لبصصن شصصهر اشصصوب و ) روضصصة الصصواعظين ( لشصصيخنا الفتصصال و ) الصصصراط المسصصتقيم ( لشصصيخنا البياضي. وقد جمعنا من شعره ما يربصو علصى ثلثمائصة وخمسصين بيتصا ، ص ص ص ص ص وجمعه ورتبه العلمة السماوي فصي ديصوان ، وممصا رتبصه قصصيدته ص ص دّ المعروفة بالمذهبة توجد في ) مناقب ابن ش صهر اش صوب ( ناقص صة ص ص ص الطراف. انتهى. 75
- 58. ابو القاسم الزاهيالشاعر ، رواها ابن شهر اشوب في المناقب : اع صصصصصاتب نفسصصصصصي اذا قص صصصصصرت دّص ص ص وأفنصصصى دمصصصوعي اذا مصصصا جصصصرت ص ص ص ص ل صصصذكراكم ي صصصا بن صصصي المص صصصطفى ص ص ص ص دمصصوعي علصصى الخصصد قصصد سصصطرت ُ دّ لكصصصم وعليكصصصم جفصصصت غمضصصصها ص ص ص ص جفصصوني عصصن النصصوم واستشصصعرت أمث صصصصصل اجس صصصصصامكم ب صصصصصالعراق ص ص ص وفيه صصصصا الس صصصصنة ق صصصصد كس صصصصرت دّص ص ص ص أمثلكصصصم فصصصي عصصصراص الطفصصصوف بصصصصصصدورا تكسصصصصصصف إذ أقمصصصصصصرت دّ غصصدت ارض يصصثرب مصصن جمعكصصم ص ص ص ص كخصصصصصط الصصصصصصحيفة إذ أقفصصصصصرت واضصصصحى بكصصصم كصصصربلء مغربصصصا ص ص ص ص لزهصصصصصصر النجصصصصصصوم اذا غصصصصصصورت كصصصصأني بزينصصصصب حصصصصول الحسصصصصين ومنهصصصصا الصصصصذوائب قصصصصد نشصصصصرت تمصصصصر غ فصصصصي نحصصصصره شصصصصعرها ص ص دّ ص وتبصصدي مصصن الوجصصد مصصا أضصصمرت ص ص ص ص ص وفاطمصصصصصصصة عقلهصصصصصصصا طصصصصصصصائر اذا السصصصوط فصصصي جنبهصصصا أبصصصصرت وللسصصصصبط فصصصصوق الصصصصثرى شصصصصيبة بفي صصصض دم النح صصصر ق صصصد عف صصصرت ص ص ص ص ورأس الحسصصصصين امصصصصام الرمصصصصا ح كغصصصصصصر ة صصصصصصصبح اذا أسصصصصصصفرت دّ ُ وله يرثيه 7 : لس صت أنس صى الحس صين ف صي كصربلء ص ص ص ص ص وحسصصصصين ظصصصصام فريصصصصد وحيصصصصد س صصصصاجد يلث صصصصم ال صصصصثرى وعلي صصصصه ص ص ص ص قضصصصصب الهنصصصصد ركصصصصع وسصصصصجود يطلصصصب المصصصاء والفصصصرات قريصصصب ص ص ص ص ويصصصرى المصصصاء وهصصصو عنصصصه بعيصصصد 85
- 59. وقال : يصصا آلاحمصصد مصصاذا كصصان جرمكصصم فكصصصل أرواحكصصصم بالسصصصيف تنصصصتزع تلفصصصى جمصصصوعكم شصصصتى مفرقصصصة ُ دّ دّ بيصن العبصاد وشصمل النصاس مجتمصع ص ص ص ص ص وتسصصصصصتباحون أقمصصصصصارا منكسصصصصصة دّ تهصصصوى وأرهؤسصصصها بالسصصصمر تقصصصترع ألسصتم خيصر مصن قصام الرشصاد بكصم ص ص ص ص ص ص وقوضصصت سصصنن التضصصليل والبصصدع؟! دّ ووحصصصد الصصصصمد العلصصصى بهصصصديكم ُ دّ إذ كنتصصصصم علمصصصصا للرشصصصصد يتبصصصصع؟ دّ مصصا للحصصوادث ل تجصصري بظصصالمكم؟ مصصا للمصصصائب عنكصصم ليصصس ترتصصدع منكصصم طريصصد ومقتصصول علصصى ظمصصأ ومنكصصصم دنصصصف بالسصصصمر منصصصصرع ُ وهارب في أقاصي الغ صرب مغ صترب ص ص ودارع بصصصصصصدم اللبصصصصصصات منصصصصصصدرع ومقصصصد مصصن جصصدار ظصصل منكصصدرا وآخصصصصر تحصصصصت ردم فصصصصوقه يقصصصصع ومصصن محصصرق جسصصم ل يصصزار لصصه ص ُص ص ص دّ ص قصصصصبر ول مشصصصصهد يصصصصأتيه مرتصصصصدع وإن نسيت فل أنسى الحسصصين وقصصد مصصالت إليصصه جنصصود الشصصرك تقصصترع فجسصصمه لحصصوامي الخيصصل مطصصرد دّ ورأسصصصه لسصصصنان السصصصمر مرتفصصصع وله في رثائهم سلم ا عليهم قوله : بنو المصطفى تفنون بالسيف عنصصو ة ويسصلمني طيصف الهجصوع فصأهجع؟ ص ص ص ص ظلمتصصصم وذبحتصصصم وقسصصصم فيثكصصصم دّ ُ دّ وجار عليكم م صن لكصم ك صان يخض صع ص ص ص ص فما بقعة في الرض شرقا ومغربصصا وإل لك صصصم في صصصه قتي صصصل ومص صصصرع ص ص ص ص وقال : إبكصصي يصصا عيصصن ابكصصي آل رسصصول اصصص حصصصتى تخصصصد منصصصك الخصصصدود وتقل صب ي صا قل صب ف صي ض صرم الح صزن ص َص ص دّص ص ص فمصصصا فصصصي الشصصصجا لهصصصم تفنيصصصد فهصصم النخصصل باسصصقات كمصصا قصصال ص ص ص ص ص سصصصصصوام لهصصصصصن طلصصصصصع نضصصصصصيد وهصصصم فصصصي كتصصصاب دزيتونصصصة النصصصور وفيهصصصصصصا لكصصصصصصل نصصصصصصار وقصصصصصصود 95
- 60. وبأسصصصصصصمائهم إذا ذكصصصصصصراصصصصصص بأسصصصصصصصمائه اقصصصصصصصتران أكيصصصصصصصد ص ص ص غصصادرتهم حصصوادث الصصدهر صصصرعى كصصصل شصصصهم بصصصالنفس منصصصه يجصصصود لس صت أنس صى الحس صين ف صي ك صربلء ص ص ص ص ص وهصصو ظصصام بيصصن العصصادي وحيصصد ص ص ص ص ص سصصصصصاجد يلثصصصصصم الصصصصصثرا وعليصصصصصه قضصصصصب الهنصصصصد ركصصصصع وسصصصصجود ُ دّ يطلصصصب المصصصاء والفصصصرات قريصصصب ص ص ص ص ويصصصرى المصصصاء وهصصصو عنصصصه بعيصصصد يصا بنصي الغصدر مصن قتلتصم؟ لعمصري ص ص َص ص ص ص قصصد قتلتصصم مصصن قصصام فيصصه الوجصصود َ 06
- 61. عل ي بناسحاق الزاهي الشاعر دّ ابو القاسم علي بن اسحاق بن خلف البغدادي المعروف بالزاهي الشاعر المشهور. ولد يوم الثنين لعشر بقين من صفر س صنة 813 وت صوفي ي صوم ص ص ص الربعاء لعشر بقين من جمادي الخصر ة سصنة 253 ببغصداد ودفصن ص ص ص ص في مقابر قريش. والزاهي نسبة الى قرية ) دزاه ( من ق صرى نيس صابور وبعض صهم ص ص ص قال إنما لقب الزاهي لنه أول من دزها في شعره )1( وذكصصره ابصصن شصهر اشصوب فصي شصعراء أهصل الصبيت : المجصاهرين فقصال : ابصو ص ص ص ص ص ص ص ص ص القاسم الزاهي الشامي وصاف ، وذكره عميصد الدولصة ابصو سصعيد ص ص ص ص بن عبد الرحيم فصي طبقصات الشصعراء قصال : وشصعره فصي أربعصة اجزاء واكثر شعره فصي أهصل الصبيت ومصد ح سصيف الدولصة والصودزير ص ص ص المهلبي وغيرهما من رهؤساء وقته وذكره ابن خلكان فصصي وفيصصات العيان فقال : كان وصافا محسنا كثير الملح ، وذكره الخطيب في دّ تاريخ بغداد وأشار الى انه كان قطانا وروى له السصيد الميصن فصي ص ص ص العيان بعض اشعاره في الغزل والوصف. فمن شعره قوله : فوجهصصصك نزهصصصة البصصصصار حسصصصنا وصصصصوتك متعصصصة السصصصماع طيبصصصا رنصصصصصا ظبيصصصصصا وغنصصصصصى عنصصصصصدليبا دّ ول ح ش صصصصقائقا ومش صصصصى قض صصصصيبا ص ص ص __________________ 1 ص وهو الصوب لنه بغدادي ، وقرية الزاه بنيشابور ، فأين هو منها. 16
- 62. وقوله : عيصصون النصصدامىحيصصن مصصالت الصصى ارى الليصصل يمضصصي والنجصصوم كأنهصصا الغمصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصض كمصصا انفرجصصت بالمصصاء عيصصن علصصى وقصصد ل ح فجصصر يغمصصر الجصصو نصصوره الرض ومن شعر الزاهي في مد ح امير المؤمنين : دع الشصصصصصناعات ايهصصصصصا الخدعصصصصصة واركصصن الصصى الحصصق واغصصد متبعصصه دّ مصصصصصن وحصصصصصد اصصصصص أول وأبصصصصصى دّ َ إل الن صصصصصصبي الم صصصصصصي وأتبع صصصصصصه دّ دّ ص ص ص من قصال في صه النصبي : كصان م صن الص ص ص ص ص ص َ ص صصصصحق علصصصي والحصصصق كصصصان معصصصه دّ مصصصن سصصصل سصصصيف اللصصصه بينهصصصم دّ َ سصصيفا مصصن النصصور ذو العلصصى طبعصصه مصصن هصصزم الجيصصش يصصوم خيصصبرهم َ وهصصصز بصصصاب القمصصصوص فصصصاقتلعه دّ مصصن فصصرض المصصصطفى وله علصصى َ الخلصصق بيصصوم » الغصصدير « إذ رفعصصه أشصصصصصهد أن الصصصصصذي نقصصصصصول بصصصصصه يعلصصصصم بطلنصصصصه الصصصصذي سصصصصمعه وقال يمدحه : أقيصصصصم نجصصصصم للخلفصصصصة حيصصصصدر ص ص ص ُ ص ومن قبل قال الطهر مصا ليصس ينكصر ص ص ص غدا ة دعاه المصصطفى وهصو مزمصع ص ص ص لقصصصد تبصصوك وهصصو للسصصير مضصصمر فق صال : أق صم عن صى بطيب صة واعلم صن ص ص دّص ص ص بأنصصصصصك للفجصصصصصار بصصصصصالحق تهصصصصصر دّ ولما مضصى الطهصر النصبي تظصاهرت ص ص دّ ص ص دّ عليصصصه رجصصصال بالمقصصصال وأجهصصصروا فقصصصالوا : علصصصي قصصصد قله محمصصصد دّ وذاك مصصصن العصصصداء إفصصصك ومنكصصصر فصصصصأتبعه دون المعصصصصرس فصصصصانثنى وقصصالوا : علصصي قصصد أتصصى فتصصأخروا دّ ولمصصا أب صصان الق صصول عمصصن يقصصوله ص دّص ص دّص ص وأبصصدى لصصه مصصا كصصان يبصصدي ويضصصمر فقصال : أمصا ترضصى تكصون خليفصتي ص ص ص ص ص كهارون من موسصصى؟ وشصصأنك أكصصبر وعله خيصصر الخلصصق قصصدرا وقصصدر ة ص ص ص ص وذاك مصصصصن اصصصص العلصصصصي مقصصصصدر دّ دّ وقصصال رسصصول اصص : هصصذا إمصصامكم لصصصه اصصص نصصصاجى أيهصصصا المتحيصصصر دّص ص ص ص ص 26
- 63. ومن شعر الزاهيفي المام امير المؤمنين 7 رواها المين صي ص في الغدير : ل يهت صدي ال صى الرش صاد م صن فح صص ص ص ص ص ص إل إذا والصصصصصصى عليصصصصصصا وخلصصصصصصص دّ ول يصصصذوق شصصصربة مصصصن حوضصصصه مصصن غمصصس الصصول عليصصه وغمصصص ول يشصصصصم الصصصصرو ح مصصصصن جنصصصصانه َ م صن ق صال فيصه م صن ع صداه وانتق صص ص ص ص َص َص ص نفس النبي المصطفى والصنو والصصص ص صصصخليفة ال صصصوارث للعل صصصم بن صصصص ص ص ص ص مصصصن قصصصد أجصصصاب سصصصابقا دعصصصوته َ وهصصصو غلم والصصصى اصصص شصصصخص مصصصصا عصصصصرف اللت ول العصصصصزى ول دّ انثنصصصصى اليهمصصصصا ول حصصصصب ون صصصص ص مصصن ارتقصصى متصصن النصصبي صصصاعدا ص ص ص ص َص وكسصر الوثصان فصي أولصى الفصرص ص ص ص ص دّص وطه صصر الكعب صصة م صصن رج صصس به صصا ص ص ص ص دّص ثصصصم هصصصو للرض عنهصصصا وقمصصصص دّ مصصصن قصصصد فصصصدا بنفسصصصه محمصصصدا َ ول صصم يك صصن بنفس صصه عن صصه ح صصرص ص ص ص ص ص وبصصات مصصن فصصوق الفصصراش دونصصه وجصصاد فيمصصا قصصد غل ومصصا رخصصص مصصن كصصان فصصي بصصدر ويصصوم أحصصد ص ص ص ص ص َص ق صط م صن العن صاق م صا ش صاء وق صص ص ص ص ص دّ ص فقصصصال جبريصصصل ونصصصادى : ل فصصصتى إل علصصي عصصم فصصي القصصول وخصصص دّ دّ مصصن قصصد عمصصرو العصصامري سصصيفه دّ ص ص دّ َص فخصصر كالفيصصل هصصوى ومصصا قحصصص دّ وراءهصصصصصصا صصصصصصصا ح : أل مبصصصصصصاردز فالتوت العناق تشكو من وقصص ص )1( مصصصن أعطصصصى الرايصصصة يصصصوم خيصصصبر َ من بعد ما بها أخ صو ال صدعوى نك صص ص ص ص ورا ح فيهصصصصصا مبصصصصصصرا مستبصصصصصصرا وكصصصصان أرمصصصصدا بعينيصصصصه الرمصصصصص ف صصصصاقتلع الب صصصصاب ون صصصصال فتح صصصصه ص ص ص ص ودك طصصصود مرحصصصب لمصصصا قعصصصص دّ دّ مصصصن كسصصصح البصصصصر ة مصصصن ناكثهصصصا وقصصص رجصصل عسصصكر بمصصا رقصصص دّ وفصصصرق المصصصال وقصصصال : خمسصصصة لواحصصد. فسصصاوت الجنصصد الحصصصص وقصصال فصصي ذي اليصصوم يصصأتي مصصدد وعصصصده فلصصصم يصصصزد ومصصصا نقصصصص دّ ومصصصصن بصصصصصفين نضصصصصا حسصصصصامه دّ دّ )2( ففلصصق الهصصام وفصصرق القصصصص دّ __________________ 1 ص الوقص : الكسر. 36
- 64. 2 ص عظامالصدر. 46
- 65. وصصصصد بصصصن عمصصصرووبسصصصر كرمصصصا دّ إذ لقيصصصا بالسصصصوأتين مصصصن شصصصخص ومصصن أسصصال ) النهصصروان ( بالصصدما ص ص ص ص وقطصصع العصصرق الصصذي بهصصا رهصصص دّ وكصصصصذب القائصصصصل أن قصصصصد عصصصصبروا دّ وعصصد مصصن يحصصصد منهصصم ويحصصص دّ َ ذاك الصصذي قصصد جمصصع القصصرآن فصصي أحكصصصصامه الواجبصصصصات والرخصصصصص ُ ذاك الصصصصذي آثصصصصر فصصصصي طعصصصصامه علصصصى صصصصيامه وجصصصاد بصصصالقرص ُ ص ص ص ص فصصصأنزل اصصص تعصصصالى هصصصل اتصصصى وذكصصصر الجصصصزاء فصصصي ذاك وقصصصص ذاك الصصذي أس صصتوحش منصصه أنصصس ص ص ص ص أن يشصصهد الحصصق فشصصاهد الصصبرص إذ قصصال : مصصن يشصصهد بالغصصدير لصصي َ فبصصادر السصصامع وهصصو قصصد نكصصص ص ص ص ص ص َ فقصصصال : أنسصصصيت. فقصصصال : كصصصاذب سصصوف تصصرى مصصال تصصواريه القمصصص يا ب صن أب صي ط صالب ي صا مصن هصو مصن ص ص ص ص ص ص ص خصصاتم النبيصصاء فصصي الحكمصصة فصصص فض صصصصلك ل ينكصصصصر لك صصصصن ال صصصصول ص ص ص ص قد ساغه بعض وبعصض فيصه غصص ص ص ص ف صصصصذكره عن صصصصد موالي صصصصك ش صصصصفا ص ص ص ص وذكصصصره عنصصصد معاديصصصك غصصصصص ُ كالطير بع صض ف صي ري صاض أدزه صرت ص ص ص ص وابتسصم الصورد وبعصض فصي قفصص وله في مد ح أهل البيت : قوله ، رواها الميني في الغدير : يا لئمي فصي الصول هصل أنصت تعتصبر ص ص ص ص ص بمصصن يصصوالي رسصصول اصص أو يصصذر؟ قصصصوم لصصصو أن البحصصصار تنصصصزف بصصصال قلم مشصصصقا وأقلم الصصصدنا شصصصجر ص ص ص والن صصس والج صصن كت صصاب لفض صصلهم ص دّص ص ص والصحف ما احتوت الص صال والبك صر ص ص لم يكتبوا العشر بل لم يعد جهدهم فصصي ذلصصك الفضصصل إل وهصصو محتقصصر أهل الفخصار وأقطصاب المصدار ومصن ص ص ص ص أضصصصحت لمرهصصصم اليصصصام تصصصأتمر هم آل أحمد والصيد الجحاجحة الصز ص هصصصر الغطارفصصصة العلويصصصة الغصصصرر دّ الفضصصل الجليصصل ومصصن سصصادت بهصصم والبيض من هاشم والكرمون أولوا مض صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصر ص فصصافطن بعقلصصك هصصل فصصي القصصدر قصصصوم يكصصصاد إليهصصصم يرجصصصع القصصصدر غيرهصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصم ص 56
- 66. اعطوا الصفا نهلأعطوا البنصو ة مصن ص ص قب صل الم صزاج فل صم يلح صق به صم ك صدر ص ص ص ص ص ص وتوج صصوا ش صصرفا م صصا مثل صصه ش صصرف ص ص ص ص ص وقلصصصدوا خطصصصرا مصصصا مثلصصصه خطصصصر دّ 66
- 67. حسصصبي بهصصم حججصصاللصصه واضصصحة يج صري الص صل ة عليه صم أينم صا ذك صروا ص ص ص ص ص هم دوحة المجد والوراق شصصيعتهم والمص صطفى الص صل والذري صة الثم صر ص دّص ص ص وقوله : ي صصا س صصادتي ي صصا آل ياس صصين فق صصط ص ص ص ص ص عليك صصم ال صصوحي م صصن ا صص هب صصط ص ص ص ص ص لصصصولكم لصصصم يقبصصصل الفصصصرض ول رحن صا لبح صر العف صو م صن أك صرم ش صط ص ص ص ص ص ص أنتصصم ول ة العهصصد فصصي الصصذر ومصصن هصصصواهم اصصص علينصصصا قصصصد شصصصرط مصصصصا أحصصصصد قايسصصصصكم بغيركصصصصم ص ص ص ص ومصصادزج السلسصصل بالشصصرب اللمصصط إل كمصصن ضصصاهى الجبصصال بالحصصصا أو قصصصصايس البحصصصصر جهل بصصصصالنقط *** صنو النبي المصطفى والكاشف الصصص دّ صصصغماء عنصصه والحسصصام المخصصترط دّ أول مصصصن صصصصام وصصصصلى سصصصابقا دّ دّ إلصى المعصالي وعلصى السصبق غبصط ص ص ص ص ص *** وكلصصصم الشصصصمس ومصصصن ردت لصصصه ُ دّ َ دّ ببابصصصل والغصصصرب منهصصصا قصصصد قبصصصط وراكصصض الرض ومصصن أنبصصع للعصصص صسكر ماء العين في الوادي للقحط بح صصصر ل صصصديه ك صصصل بح صصصر ج صصصدول ص ص ص ص ص يغصصصرف مصصصن تيصصصاره إذا اغتمصصصط ص دّص ص ص وليصصصث غصصصاب كصصصل ليصصصث عنصصصده ص ص ص ص ص ينظصصصره العقصصصل صصصصغيرا إذ قلصصصط باسصصط علصصم ا ص فصصي الض ومصصن َ بحب صصصه الرحم صصصن لل صصصردزق بس صصصط ص ص ص دّص سصصيف لصصو أن الطفصصل يلقصصى سصصيفه بكفصصصه فصصصي يصصصوم حصصصرب لشصصصمط دّ يخط صصو إلصصصى الحصصصرب ب صصه مصصصدرعا دّ ص ص فكم ب صه ق صد ق صد م صن رج صس وق صط ص ص دّ ص ص ص وللزاهى : والقيت رحلي في حمصصاهم مجصصاورا ت صصوليت خي صصر الخل صصق ب صصدء وآخ صصرا ص ص ص ص ص 76
- 68. هصصم الل آلاصص والقطصصب الصصذي به صصم فل صصك التوحي صصد اص صصبح دائ صصرا ص ص ص ص ص أئمصصة حصصق خصصاتم الرسصصل جصصدهم ووالصصدهم مصصن كصصان للحصصق ناصصصرا علصصي اميصصر المصصؤمنين ال صذي اغتصصدى ص الصصصى قرنصصصه بالسصصصيف ل دزال بصصصاترا وأمهصصصصم الزهصصصصراء أكصصصصرم بصصصصر ة دّ غدا قلبها مضنى على الوجصصد صصصابرا فمنهصصم قتيصصل السصصم ظلمصصا ومنهصصم امصصصام لصصصه جبريصصصل يكصصصد ح دزائصصصرا قتيصصل بصصأرض الطصصف أروت دمصصاهؤه رمصصا ح العصصادي والسصصيوف البصصواترا ومنهصصم أخصصو المحصصراب سصصجاد ليلصصه وبصصاقر بطصصن العلصصم افصصديه بصصاقرا وسادسصصهم يصصاقوته العلصصم جعفصصر إمصصام هصصدى تلقصصاه بالعصصدل آمصصرا ص ص ص ص ص وسابعهم موسى ابصصو العلصصم الرضصصا ومن لم يزل بالفضل للخلصصق غصصامرا وث صامنهم مرس صي خراس صان م صن ب صه َص ص ص ص ص طفقصصصت حزينصصصا للهمصصصوم مسصصصاورا وتاسصصصعهم دزيصصصن النصصصام محمصصصد ص ص ص أبصصصو علصصصم للقصصصوم اصصصصبح عاشصصصرا ومنه صصم ام صصام س صصر م صصن را محل صصه دّص ص ص ص ص اقصام لحصادي العشصر منهصم مجصاورا ص ص ص ص ص وآخرهصصصصصم مهصصصصصدي آل محمصصصصصد فكصصصان لعقصصصد الفصصصاطمين آخصصصرا ص ص ص ص عليهصصم سصصلم اصص ل دزال ممسصصيا ص ص ص ص يواصصصصصل اجصصصصداثا لهصصصصم ومبصصصصاكرا ول دزالصصصصت الكبصصصصاد منصصصصا اليهصصصصم تحصصصن حنيصصصن الفاقصصصدات دزوافصصصرا وأعينن صصصا تج صصصري دموع صصصا عليه صصصم ص ص ص ص لمصصا كابصصدوا تلصصك الملصصوك الجبصصابرا وس صوف ي صديل ا ص م صن ك صل ظ صالم ص ص ص ص ص بقصصائم عصصدل يعلصصن الحصصق ظصصاهرا وانصصا لنرجصصو اصص بصصالحزن والبكصصا ص ص ص ص ص لهصصصم ان يحصصصط السصصصيئات الكبصصصائرا ويردزقنصصصا فيهصصصم شصصصفاعة جصصصدهم فانصصصصا اتخصصصصذناها لتلصصصصك ذخصصصصائرا قال السيد المين في العيان : وله في امير المؤمنين 7 : مصصا دزلصصت بعصصد رسصصول اصص منفصصردا بحصصرا يفيصصض علصصى الصصوراد دزاخصصره أمصصصواجه العلصصصم والبرهصصصان لجتصصصه دّ والحلصصم شصصطاه والتقصصوى جصصواهره 86
- 69. وله في مدح المام 7 : وآل عليصصصصا واستضصصصصيء مقباسصصصصه تصصصدخل جنانصصصا ولتسصصصقى كأسصصصه ص ص ص ص فمصصصن تصصصوله نجصصصا ومصصصن عصصصدا َص َص ص ص ص مصصصصا عصصصصرف الصصصصدين ول أساسصصصصه أول مصصصن قصصصد وحصصصد اصصص ومصصصا ص ص دّص ص ص ثنصصصى إلصصصى الوثصصصان يومصصصا رأسصصصه فصصصدى النصصصبي المصصصصطفى بنفسصصصه إذ ضصصصصصيقت أعصصصصصداهؤه أنفاسصصصصصه بصصصات علصصصى فصصصرش النصصصبي آمنصصصا واللي صصل ق صصد ط صصافت ب صصه أحراس صصه ص ص ص ص ص حصصتى إذا مصصا هجصصم القصصوم علصصى مسصصصصصتيقظ بنصصصصصصله أشماسصصصصصه ص ص ص ثصصصصصار إليهصصصصصم فتولصصصصصوا فرقصصصصصا ص دّص ص ص يمنعهصصصصم عصصصصن قربصصصصه حماسصصصصه مكسصصر الصصصنام فصصي الصصبيت الصصذي دّ ادزيصصح عصصن وجصصه الهصصدى غماسصصه رقى على الكاهل م صن خي صر ال صورى ص ص ص والصصصصدين مقصصصصرون بصصصصه أنباسصصصصه ونك صصصصصصصس اللت والق صصصصصصصى هبل ََ ص دّص مهشصصصصصصصما يقلبصصصصصصصه انتكاسصصصصصصصه وق صصام م صصولي عل صصى ال صصبيت وق صصد ص ص ص ص ص طهصصصصره إذ قصصصصد رمصصصصى أرجاسصصصصه دّ وفي ديوان ابي القاسم علي بن اسحاق ابن خلف الزاهي البغدادي المخطوط قصائد هذه أوائلها وكلها في اهل البيت :. 1 صصص قصصد تركتنصصي مصصصائبي حرضصصا ِ مصصصا سصصصغت ريقصصصا بهصصصا ول جرضصصصا 2 صصصص سصصصاقها شصصصوق الصصصى طصصصو س ومصصصصصصن تحميصصصصصصه طصصصصصصوس 3 ص يصا ابصا السصبطين وجصدي عليكصم ص ص ص ص فصصصي مسصصصائي مضصصصرم وابتكصصصاري 4 ص ايا صاحبي قصصد قطعنصصا الطريقصصا وان صصصت تح صصصاول م صصصا ل صصصن يليقصصصصا ص ص ص ص ونت صف تت صألف م صن خمس صة أبي صات واق صل وأك صثر ق صد جمعه صا ص ص ص ص ص ص ص ص ص المرحوم الشيخ محمد السماوي ونضدها بخطه : دّ 96
- 70. المير أبو فراسالحمداني يصصصصوم بسصصصصفح الصصصصدير ل أنسصصصصاه أرعصصصى لصصصه دهصصصري الصصصذي أوله ص ص يصصصوم عمصصصرت العمصصصر فيصصصه بفتيصصصة م صصن ن صصورهم أخ صصذ الزم صصان به صصاه ص ص ص ص ص فكصصصصأن عزتهصصصصم ضصصصصياء نهصصصصاره دّ وكصصصصأن أوجههصصصصم نجصصصصوم دجصصصصاه ومهفهصصف للغصصصن حسصصن قصصوامه والظصصصصبي منصصصصه إذا رنصصصصا عينصصصصاه نصصصصادزعته كأسصصصصا كصصصصأن ضصصصصياءها لم صصصا تب صصصدت ف صصصي الظلم ض صصصياه ص ص دّ ص ص فصصصي ليلصصصة حسصصصنت بصصصود وصصصصاله فكأنهصصصصصا مصصصصصن حسصصصصصنه إيصصصصصاه فكأنمصصصصا فيصصصصه الثريصصصصا إذ بصصصصدت كصصصف يشصصصير الصصصى الصصصذي يهصصصواه والب صصصدر منتص صصصف الض صصصياء ك صصصأنه ص ص ص ص متبسصصصصم بصصصصالكف يسصصصصتر فصصصصاه ص ص ص ص ظصصصبي لصصصو أن الفكصصصر مصصصر بخصصصده دّ مصصصن دون لحظصصصة نصصصاظر أدمصصصاه فحرمت قرب الوص صل من صه مث صل م صا ص ص ص ص حصصرم الحسصصين المصصاء وهصصو يصصراه واحصصتز رأسصصا طالمصصا مصصن حجصصره أدنت صصصصصه كف صصصصصا ج صصصصصده وي صصصصصداه ص ص ص ص ي صصصوم بعي صصصن ا صصص ك صصصان وانم صصصا ص ص ص ص ص يملصصصصي لظلصصصصم الظصصصصالمين اصصصص يصوم عليصه تغيصرت شصمس الضصحى ص ص ص ص ص وبكصصصت دمصصصا ممصصصا رأتصصصه سصصصماه ل ع صصذر في صصه لمهج صصة ل صصم تنفط صصر ص ص ص ص ص أو ذي بكصصصاء لصصصم تفصصصض عينصصصاه تبصصصصا لقصصصصوم تصصصصابعوا أهصصصصواءهم فيمصصصصا يسصصصصوءهم غصصصصدا عقبصصصصاه اتراهصصم ل صصم يسصصمعوا م صصا خص صصه ص ص ص ص ص فيصصصه النصصصبي مصصصن المقصصصال ابصصصاه 07
- 71. اذ قصصصال يصصصومغصصصدير خصصصم معلنصصصا مصصصن كنصصصت مصصصوله فصصصذا مصصصوله هصصصصذي وصصصصصيته اليصصصصه فصصصصافهموا ي صصا م صصن يق صصول ب صصأن م صصا أوص صصاه ص ص ص ص ص ص واقصروا مصن القصرآن مصا فصي فضصله ص ص ص ص ص ص وتصصصصصصأملوه واعرفصصصصصصوا فحصصصصصصواه لصصو لصصم تنصصزل فيصصه إل ) هصصل أتصصى ( دّ مصصصصن دون كصصصصل منصصصصزل لكفصصصصاه دّ من كان أول من حصوى القصرآن مصن ص ص ص َ َ لفصصصصصصظ النصصصصصصبي ونطقصصصصصصه وتله من كان صاحب فتح خيبر من رمصصى َ بصصصصصالكف منصصصصصه بصصصصصابه ودحصصصصصاه من عاضد المختصار مصن دون الصورى َ مصصصصن آدزر المختصصصصار مصصصصن آخصصصصاه َ مصصن خصصصه جبريصصل مصصن رب العل َ بتحي صصصصصة م صصصصصن رب صصصصصه وحب صصصصصاه ص ص ص ص أظننتصصصصصصصصصم أن تقتلصصصصصصصصصوا أولده ويظلكصصصصم يصصصصوم المعصصصصاد لصصصصواه أو تشصصصربوا مصصصن حوضصصصه بيمينصصصه كأسصصا وقصصد شصصرب الحسصصين دمصصاه أنسصصصصيتم يصصصصوم الكسصصصصاء وانصصصصه ممصصصن حصصصواه مصصصع النصصصبي كسصصصاه ي صصصصا رب ان صصصصي مهت صصصصد به صصصصداهم ص ص ص ص ل اهتصصصدي يصصصوم الهصصصدى بسصصصواه اه صصوى ال صصذي يه صصوى الن صصبي وآل صصه ص ص ص ص ص أب صصصدا واش صصصنأ كصصصل م صصصن يش صصصناه ص َص ص ص ص مصصذ قصصال قبلصصي فصصي قريصصض قائصصل ويصصصل لمصصصى شصصصفعاهؤه خصصصصماه ص ص ص 17
- 72. المير ابو فراسالحارث بن سعيد الحمداني العدوي التغلبي. وابو فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء من أسماء السد. ولد بمنبج سنة 023 وقتل يوم الربعاء لثمان خلون من ربي صع ص الخر فصي ح صرب ك صانت بينصه وبيصن غلم سصيف الدول صة س صنة 753 ص ص ص ص ص ص ص ص ومقتضى تاريخ ولدته ووفاته ان يكون عمره 73 س صنة ، نش صأ اب صو ص ص ص ف صراس ف صي عش صير ة عربي صة ص صميمة تقل صب أفراده صا ف صي المل صك ص ص ص ص ص ص ص ص ص والمار ة قرونا عديد ة وكانت لهم أحسن س صير ة ممل صؤ ة بمحاس صن ص ص ص الفعال وجميصل الصصفات مصن كصرم وسصخاء وعصز وإبصاء وصصولة ص ص ص ص ص ص ص ص وشجاعة وفصاحة وبراعة. وسصيف الدولصة المتقصدم فصي الرياسصة ص والمصار ة والشصجاعة والكصرم وأبصو فصراس الفصائق بشصعره فيهصم ص ص والمتميز بشجاعته وفروسيته وهو أمي صر جلي صل وقائ صد عظي صم أك صبر ص ص ص ص ص قواد سيف الدولصة وشصجاع مصدره وشصاعر مفلصق وعربصي صصميم ص ص ص ص ص ص ص تجلت فيه الخلق والشيم العربية وهو امير السصيف والقلصم ومصن ص ص ص حقه إذ يقول : وانصصصصي لنصصصصزال بكصصصصل مخوفصصصصة ص ص ص دّ ص كصصصثير إلصصصى نزالهصصصا النظصصصر الشصصصزر وانصصصصصي لجصصصصصرار لكصصصصصل كتيبصصصصصة معصصصود ة أن ل يخصصصل بهصصصا النصصصصر سصصيذكرني قصصومي اذا جصصد جصصدهم دّ وفصصي الليلصصة الظلمصصاء يفتقصصد البصصدر وكل شعره يعطيك صور ة عن عظمة شخص صيته. ام صا ولهؤه ص ص لهصصل الصصبيت : فيكفصصي شصصاهدا عليصصه قصصصيدته العاليصصة المسصصما ة بالشافية وكلها في أهل البيت وظلم بني العباس لهم. وأولها : 27
- 73. الحصصصق مهتضصصصم والصصصدينمخصصصترم وفيصصصء آل رسصصصول اصصص مقتسصصصم )1( س صصوم الرع صصا ة ول ش صصاء ول نع صصم ص ص ص ص إنصصصي أبيصصصت قليصصصل النصصصوم أدقنصصصي قلصصب تصصصارع فيصصه الهصصم والهمصصم وعزمصصصة ل ينصصصام الليصصصل صصصصاحبها إل علصصصى ظفصصصر فصصصي طيصصصه كصصصرم دّ والناس عندك لن صاس فيحفظه صم ص ص والدرع والرمح والصمصامة الحذم ) يصصصصان مهصصصري لمصصصر ل أبصصصو ح بصصصه ُ 2( وكصصصل مصصصائر ة الضصصصبعين مسصصصرحها رمث الجزير ة والخ صذراف والعن صم ص ص وفتيصصصصة قلبهصصصصم قلصصصصب إذا ركبصصصصوا وليصصصس رأيهصصصم رأيصصصا اذا عزمصصصوا ص ص ص ص يصصصصا للرجصصصصال أمصصصصا للصصصصه منتصصصصصر مصصصن الطغصصصا ة؟ أمصصصا للصصصه منتقصصصم بنصصصو علصصصي رعايصصصا فصصصي ديصصصارهم دّ والمصصر تملكصصه النس صصوان والخ صصدم ص ص ص ص محلئصصون فأصصصفى شصصربهم وشصصل دّ عنصصد الصصورود وأوافصصى ودهصصم لمصصم دّ فصصصالرض إل علصصصى ملكهصصصا سصصصعة والمصصصصال إل علصصصصى أربصصصصابه ديصصصصم فمصصا السصصعيد بهصصا إل الصصذي ظلمصصوا ومصصا الشصصقي بهصصا إل الصصذي ظلمصصوا للمتقيصصصصن مصصصصن الصصصصدنيا عواقبهصصصصا وإن تعجصصصل منهصصصا الظصصصالم الثصصصم دّ أتفخصصصصرون عليهصصصصم ل أبصصصصا لكصصصصم حصصصتى كصصصأن رسصصصول اصصص جصصصدكم دّ ول تصصصوادزن فيمصصصا بينكصصصم شصصصرف ول تسصاوت لكصم فصي مصوطن قصدم ص ص ص ص ص ول لك صم مثله صم ف صي المج صد متص صل ص ص ص ص ص ول لجصصصصصدكم معشصصصصصار جصصصصصدهم دّ دّ ول لعرقكصصصم مصصصن عرقهصصصم شصصصبه َ ول نتصصصثيلتكم مصصصن أمهصصصم أمصصصم )4( قام النبي بها » يصصوم الغصصدير « لهصصم واصصصص يشصصصصهد والملك والمصصصصم حتى إذا أصصبحت فصي غيصر صصاحبها ص ص ص ص بصصصاتت تنادزعهصصصا الصصصذهؤبان والرخصصصم وصصصصيروا أمرهصصصم شصصصورى كصصصأنهم دّ ل يعرف صصصصون ول ة الح صصصصق أيه صصصصم دّ ص ص ص __________________ 1 ص احفظه : اغضبه فغضب. 2 ص الحذم من السيوف بالحاء المهملة : القاطع. 37 )3(
- 74. 3 ص مار: تحرك الضيع والعضد كناية عن السمن. الرم صث بكس صر المي صم المهمل صة : ص ص ص ص القاطع خشب يضم بعضه الى بعض ويسمى الطصوف. الحصذراف بكسصر الخصاء : نبات. 4 ص نثيلة هي أم العباس بن عبد المطلب. المم : القرب. 47
- 75. تصصالله مصصا جهصصلالقصصوام موضصصعها لكنهصصم سصصتروا وجصصه الصصذي علمصصوا دّ ثصصم ادعاهصصا بنصصو العبصصاس ملكهصصم دّ ول لهصصصصم قصصصصدم فيهصصصصا ول قصصصصدم ل ي صصذكرون إذا م صصا معش صصر ذك صصروا ص ص ص ص ول يحك صصم ف صصي أم صصر له صصم حك صصم ص ص ص ص دّص ول رآهصصصصم أبصصصصو بكصصصصر وصصصصصاحبه أهل لمصصا طلبصصوا منهصصا ومصصا دزعمصصوا فهصصل هصصم مصصدعوها غيصصر واجبصصة؟ دّ أم هل أئمتهم فصي أخصذها ظلمصوا؟ ص ص أم صصا عل صصي ف صصأدنى م صصن قرابتك صصم ص ص ص دّ ص دّص عنصصد الوليصصة إن لصصم تكفصصر النعصصم أينكصصصر الحصصصبر عبصصصد اصصص نعمتصصصه؟ أبصصصوكم أم عبيصصصد اصصص أم قثصصصم؟ ص ص ص ص بئس الجزاء جزيتم في بن صي حس صن ص ص أب صصصاهم العل صصصم اله صصصادي وأمه صصصم ص ص ص ص ل بيعصصصة ردعتكصصصم عصصصن دمصصصائهم دّ ول يميصصصصن ول قربصصصصى ول ذمصصصصم ص ص ص هل صفحتم عصن السصرى بل سصبب ص ص ص للصصصافحين ببصصدر عصصن أسصصيركم؟! ص ص س صوطكم ص وعصصن بنصصات رسصصول اصص شصصتمكم؟ م صصا نزه صصت لرس صصول ا صص مهجت صصه ص ص ص دّ ص ص عصصصن السصصصياط فهل نصصصزه الحصصصرم؟ دّ ما نال منهصصم بنصصوحرب وإن عظمصصت تلصصصصصك الجرائصصصصصر إل دون نيلكصصصصصم كم غدر ة لك صم ف صي ال صدين واض صحة ص ص ص ص وكصصصم دم لرسصصصول اصصص عنصصصدكم أنتصصم لصصه شصصيعة فيمصصا تصصرون وفصصي أظفصصاركم مصصن بنيصصه الطصصاهرين دم هيهصصات ل قربصصت قربصصى ول رحصصم دّ يومصصا إذا أقص صصت الخلق والشصصيم ص ص ص كصصصانت مصصصود ة سصصصلمان لصصصه رحمصصصا دّ ولصصم يكصصن بيصصن نصصو ح وابنصصه رحصصم يصصا جاهصصدا فصصي مسصصاويهم يكتمهصصا ُ دّ غصصدر الرشصصيد بيحيصصى كيصصف ينكتصصم؟ هل كففتم عن ال صديباج ص )1( ليس الرشيد كموسصى فصي القيصاس ص ص ص مأمونكم كالرضى لو أنصف الحكصصم ول ذاق الزبي صصصصري ص )2( غ صصصصب الحن صصصصث ص ص عصصن ابصصن فاطمصصة القصصوال والتهصصم وانكشصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصفت وأبصروا بعض يوم رشدهم وعمصوا ص ب صاهؤوا بقت صل الرض صا م صن بع صد بيعت صه ص ص ص ص ص ص __________________ 57
- 76. 1 ص الديباجهو محمد بن عبد ا اخو بنصي الحسصن لمهصم فاطمصة بنصت الحسصين ص ص ص ص ص ص السبط ، ضربه المنصور مايتين وخمسين سوطا. 2 ص الزبيري هو عبد ا بن مصعب ، باهله يحيى بن عبد ا ص ب صن حس صن فتفرق صا ص ص ص فما وصل الزبيري الى داره حتى جعل يصيح : بطني بطني ومات. 67
- 77. يا عصبة شقيتم صن بع صدما س صعدت ص ص ص ومعشرا هلكوا من بعصصد مصصا سصصلموا لبئسصصصما لقيصصصت منهصصصم وإن بليصصصت بجانب الطف تلك العظم الرمصصم )1( ل عن أبي مسلم في نصحه صفحوا ول الهبيري نجصصا الحل صف والقسصصم ص )2( ول المان له صل الموص صل اعتم صدوا ص ص ص فيه الوفاء ول ع صن غيه صم حلم صوا ص دّ ص ص )3( أبلصصغ لصصديك بنصصي العبصصاس مالكصصة ل يصصصدعوا ملكهصصصا ملكهصصصا العجصصصم دّ أي المفصصاخر أرسصصت فصصي منصصادزلكم وغيركصصصم آمصصصر فيهصصصا ومحتكصصصم؟ أنصصى يزيصصدكم فصصي مفخصصر علصصم؟ ص ص ص ص وفي الخلف عليكصصم يخفصصق العلصصم َ يا باعة الخمصر كفصوا عصن مفصاخركم دّ لمعشصصصر بيعهصصصم يصصصوم الهيصصصاج دم خلصصوا الفخصصار لعلميصصن ان سصصئلوا ص ص ص دّص يصصوم السصصؤال وعمصصالين إن عملصصوا دّ ل يغضصصبون لغيصصر اصص إن غضصصبوا ول يض صيعون حك صم ا ص إن حكم صوا ص ص ص تنشصصى التلو ة فصصي أبيصصاتهم سصصحرا وفصصصي بيصصصوتكم الوتصصصار والنغصصصم ص ص ص ص منكصصم علي صة أم منه صم؟ وكصصان لك صم ص ص ُ دّص شصصيخ المغنيصصن إبراهيصصم أم لهصصم؟ دّ إذا تلصصصوا سصصصور ة غنصصصى إمصصصامكم ص دّص ص ص قف بالطلول التي لصم يعفهصا القصدم ص ص ص م صصا ف صصي بي صصوتهم للخم صصر معتص صصر ص ص ص ص ص ول بيصصصصصوتكم للسصصصصصوء معتصصصصصصم ول تصصصبيت لهصصصم خنصصصثى تنصصصادمهم ص ص ص ص ول ي صصصرى له صصصم ق صصصرد ول حش صصصم ص ص ص ُص __________________ 1 ص اشار إلى فعل المتوكل بقبر المام السبط الشهيد. 2 ص ابو مسلم الخراساني مؤسس الدولة العباسية ، قتلصه المنصصور والهصبيري هصو ص ص ص ص يزيد بن عمرو بن هبير ة احد ول ة بني امية حصاربه بنصو العبصاس ايصام السصفا ح ثصم ص ص ص ص ص ص امنوه فخرج الى المنصور بعد المواثيق واليمان فغدروا به وقتلوه سنة 231. 3 ص استعمل السفا ح اخاه يحيى بن محمد على الموصل فأمنهم ونادى من دخصصل الجامع فهو آمن ، وأقام الرجال على ابواب الجامع فقتلوا الناس قتل ذريعصصا قيصصل انه قتل فيه احد عشر الفا ممن له خاتم وخلقا كثيرا ممن لي صس ل صه خ صاتم ، وأم صر ص ص ص ص بقتل النساء والصبيان ثلثة ايام وذلك في سنة 231. 77
- 78. الرك صصن والصصبيت والس صصتار منزله صصم ص ص ص ص ودزم صزم والص صفى والحج صر والح صرم ص ص ص ص وليس من قسصم فصي الصذكر نعرفصه ص ص َ َص ص إل وهصصم غيصصر شصصك ذلصصك القسصصم اقول وقد شر ح بعض الفضلء هذه القصيد ة ش صرحا جي صدا. ص ص يحكى انه دخل بغداد وأمر أن يشهر خمسمائة سيف خلف صه وقي صل ص ص اكثر ووقف في المعسكر وانشد القصيد ة وخرج من باب آخر. قال الشيخ القمي في الكنى الحارث بصن سصعيد بصن حمصدان ص ص ص ص بن حمدون فارس ميدان العقل والفراسة والش صجاعة والرياس صة ، ص ص كان ابن عم السلطان ناصر الدولة وسيف الدولة ابني عبد ا ب صن ص حمصصدان وقلد ة وشصصا ح محامصصد آل حمصصدان ، وكصصان فصصرد دهصصره وشمس عصصره أدبصا وفضصل وكرمصا ونبل ومجصدا وبلغصة وبراعصة وفروسية وشجاعة وشعره مشهور ، قال الصاحب بن عبصاد : بصدء ص ص الشعر بملك وختم بملك. يعنى أمرء القيس واب صي ف صراس. وك صان ص ص ص المتنبي يشهد لصه بالتقصدم ويتحصامى جصانبه فل ينصبري لمبصاراته ول ص ص ص ص ص ص يتجرى على مجصاراته وإنمصا ل صم يمصدحه ومصد ح مصن دونصه مصن آل ص ص َص ص ص ص ص ص دّ حمصدان تهيبصا لصه واجلل ، ل اغفصال وإخلل ، وكصان سصيف الدولصة ص ص يعجب جدا بمحاسن ابي فراس ويميزه بالكرام على سائر قصصومه ويستصحبه في غزواته ويستخلفه في أعماله. وكانت الروم قد أسرته في بع صض وقائعه صا وه صو جري صح ق صد ص ص ص ص ص أصابه سهم بقي نصصله فصي فخصذه ثصم نقلصوه إلصى القسصطنطينية ص ص وذلك سنة ثمان واربعين وثلثماء ة وفداه س صيف الدول صة ف صي س صنة ص ص ص ص خمس وخمسين وله في السر اشعار كثير ة متينة يجمعها ديوانه. قال أبو هلل العسكري في ديوان المعاني : ومن جيد ما قيل في اظهار الرغبة في الخوان قول ابي قصصصصل لخواننصصصصا الجفصصصصا ة رويصصصصدا فراس بن حمدان : اذرجونصصصصا إلصصصصى احتمصصصصال الملل 87
- 79. ل صصم يصصدع ف صصي موض صصعا للوص صصال ص ص ص دّ ص ص إن ذاك الص صصدود م صصن غي صصر ج صصرم ُص ص ص ص 97
- 80. لعصصصصدمناكم علصصصصى كصصصصلحصصصصال أحسصصنوا فصصي وصصصالكم أو فسصصيئوا وقال : انظصصصصصر إلصصصصصى الزهصصصصصر البصصصصصديع والمصصصصصاء فصصصصصي بصصصصصرك الربيصصصصصع وإذا الريصصصصصصصا ح جصصصصصصصرت عليصصصصصصصه فصصصصي الصصصصذهاب وفصصصصي الرجصصصصوع نصصصصثرت علصصصصى بيصصصصض الصصصصصفائح بينه صصصصصصصصا حل صصصصصصصصق ال صصصصصصصصدروع ص َ َص ص أقول ومن روائعه قوله : قصصد كنصصت عصصدتي الصصتي اسصصطو بهصصا َ فرميصصصت منصصصك بضصصصد مصصصا أملتصصصه دّ دّ ويصصدي إذا اشصصتد الزمصصان وسصصاعدي والمصصصرء يشصصصرق بصصصالزلل البصصصارد وقوله : أسصصصاء فزادتصصصه السصصصاء ة حظصصصو ة حصصبيب علصصى مصصا كصصان منصصه حصصبيب يعصصصصد علصصصصي الواشصصصصيان ذنصصصصوبه َّ دّ ومصصن ايصصن للصصوجه الجميصصل ذنصصوب وقوله في الفخر : أقلصصصصى فأيصصصصام المحصصصصب قلئصصصصل وفي قلبه شغل عصن القلصب شصاغل ص ص ص ووا ما قصصرت فصي طلصب العلصى ص ص ص دّص ولكصصن كصصان الصصدهر عنصصي غافصصل مواعيصصصصد ايصصصصام تطصصصصاولني بهصصصصا مصصصروات أدزمصصصان ودهصصصر مخاتصصصل تصصصصدافعني اليصصصصام عمصصصصا ارومصصصصه كم صا دف صع ال صدين الغري صم المماط صل ص ص ص ص ص خليلصصي شصصدا لصصي علصصى ناقتيكمصصا اذا ما ب صدا ش صيب م صن الفج صر ناص صل ص ص ص ص ص ومصصا كصصل طلب مصصن النصصاس بصصالغ ول كصصل سصصيار إلصصى المجصصد واصصصل ومصصا المصصرء ال حيصصث يجعصصل نفسصصه وان صي له صا فصصوق الس صماكين جاع صل ص ص ص ص اصصصصاغرنا فصصصي المكرمصصصات أكصصصابر اواخرنصصصا فصصصي المصصصأثرات اوائصصصل ص ص ص ص اذا صلت صول لم أجصد لصي مصصاول ص ص ص وإن قلت قصول لصم أجصد مصن يقصاول ص ص َص 08
- 81. وقوله في الخوانيات: لصصصصم اواخصصصصذك بالحفصصصصاء لنصصصصي واثصصصصق منصصصصك بصصصصالوداد الصصصصصريح فجميصصصصل العصصصصدو غيصصصصر جميصصصصل وقبيصصصصح الصصصصصديق غيصصصصر قبيصصصصح وقوله : خفض عليصك ول تكصن قلصق الحشصا ص ص ص ص ممصصصصا يكصصصصون وعلصصصصه وعسصصصصاه ص دّص ص ص فالصصصدهر اقصصصصر مصصصد ة ممصصصا ت صصرى ص وعسصصاك ان تكفصصى الصصذي تخشصصاه وقال ابو فراس في ذم اخوان الرخاء : سصصصتلحق بصصصالخرى غصصصدا وتحصصصول ُ تناسصصصصاني الصصصصصحاب إل عصصصصصيبة ُ فمصن قيصل كصان العصذر فصي النصاس ص ص ص ص ص ص وذم دزمصصصصصان واسصصصصصتلم خليصصصصصل سصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصبة دّ ُص وفارق عمصرو بصن الزبيصر شصقيقه ص ص ص ص )1( وخل صصى أمي صصر الم صصؤمنين عقي صصل ص ص ص دّص )2( ومن ذا الذي يبقى على الدهر إنهصم ص َ وإن كصصصصصثرت دعصصصصصواهم لقليصصصصصل وصصصرنا نصصرى أن المتصصارك محسصصن َ وان خليل ل يضصصصصصصصصر وصصصصصصصصصول أقلصصب طرفصصي ل ارى غيصصر صصصاحب دّ يمي صصل م صصع النعم صصاء حي صصث تمي صصل ص ص ص ص ص __________________ 1 ص في ديوان ابي فراس ) خليله (. 2 ص عجيب من المير ابي فراس أن يغض من كرامة عقيل بن أبي طالب بقوله : وخلى أمير المؤمنين عقيل. دّ وهو محبوب النبي 6 والذي قال له : اني أحبك حبين : حبا لصصك وحبصصا لح صب ص دّ ُ دّ * أبي طالب إياك . ان الروايات في سفر عقيل الى الشام هل كان على عهد أخيه المام أميصصر المؤمنين أو بعده متضاربة واستظهر ابن أبي الحديد في شر ح النهصصج ج 3 ص 28 انه بعد شهاد ة أمير المؤمنين __________________ * صص انظصر نكصت الهميصان ص 002 والسصير ة الحلبيصة ج 1 ص 403 وتصذكر ة ص ص ص ص ص ص الخواص ص 7 والخصال للصدوق ج 1 ص 83. 18
- 82. ومن روائعه قولهفي الشكوى والعتاب : وإنصصصي وقصصصومي فرقتنصصصا مصصصذاهب دّ وإن جمعتنا فصي الصصول المناسصب ص ص ص فاقصاهم أقصصصاهم مصصن مسصصاءتي َ وأقربهصصصم ممصصصا كرهصصصت القصصصارب غريب وأهلصي حيصث مصا كصر نصاظري دّ وحيد وحولي مصصن رجصصالي عصصصائب نس صصيبك م صصن ناس صصبت ب صصالود قلب صصه دّ ص ص ص ص ص وجصصارك مصصن صصصافيته ل المصصصاقب وأعظصصصم أعصصصداء الرجصصصال ثقاتهصصصا ِ وأهصصون مصصن عصصاديته مصصن تحصصارب َ َ وم صا ال صذنب إل العج صز يركب صه الف صتى ص ُ ص ص ص ص ومصصصا ذنبصصصه إن حصصصاربته المطصصصالب ومن كان غي صر الس صيف كاف صل ردزق صه ص ص ص ص فللصصذل منصصه صصص ل محالصصة صصص جصصانب دّ وقال في الصبر على الصدقاء : م صا كن صت م صذ كن صت إل ط صوع خلن صي ص ص ص ص ص ص ليس صت مواخ صذ ة الخلن م صن ش صاني ص ص ص ص يجنصصي الخليصصل فاسصصتحلي جنصصايته ص ص ص ص حصتى يصدل علصى عفصوي وإحسصاني ص ص ص ص ص ل شصصيء أحسصصن مصصن حصصان علصصى يجنصصي علصصي فصصاحنو صصصافحا أبصصدا دّ ج صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصاني ص عم صصصدا ف صصصأتبع غفران صصصا بغف صصصران ص ص ص ص ويتبصصع الصصذنب ذنبصصا حيصصن يعرفنصصي صصصصصصصصصصصصصصصص وجزم به العلمة الجليل السيد علي خان في ) الدرجات الرفيعة ( وه صو الص صوب ص ص بعد ملحظة مجموع ما يؤثر في هذا الباب. وعليه تكون وفادته كوفود غيره مصصن الرجال المرضيين عند أهل البيت : الى معاوية في تلك الظروف القاسية. ألم يقد عبد ا بن عباس على معاوية وكذلك المام الحسن 7 ، على أن عقيل لم يؤثر عنه يوم وفادته على معاوية انه خضع أو استكان أو جامله ووافقه على باطصل أو ص أنه اعترف له بخلفة ودزعامة ، بل أوثر عنصه الطعصن ف صي نس صب معاوي صة وحس صبه ص ص ص ص ص ص وأشفع ذلك بتعظيم سيد الوصيين. من ذلك ما ذكره صاحب الدرجات الرفيعة أن معاوية قال له : ي صا أب صا يزي صد ص ص ص اخبرني عن عسكري وعسكر أخيك. فقال عقليل : لقد مررت بعسكر أخي فصصاذا ليل كليل رسول ا ونهار كنهاره إل أن رسول ا ليس فيهم ، وم صا رأي صت فيه صم ص ص ص ال مصليا ، ول سمعت ال قارئا ، ومررت بعسكرك فاستقبلني قوم من المنافقين ممن نفر برسول ا ليلة العقبة. دّ 28
- 83. أقول وقد أفردنالعقيل ترجمة وافية في مخطوطنا ) الضرائح والم صزارات ( ص وأثبتنا ان قبره في البقيع ، وان معه في القبر ابن أخيه عبد ا بن جعفر الطيار ، ل ما يقوله الشيخ الطريحي في ماد ة ) عقل ( من ان عقيل بن أبصي طصالب مصات ص ص ص بالشام. 38
- 84. وقال وهي منحكمياته : كيف أبغي الصل ح مصن سصعي قصوم ص ص ص ضصصصيعوا الحصصصزم فيصصصه اي ضصصصياع دّ فمطصصصصاع المقصصصصال غيصصصصر سصصصصديد وسصصصصديد المقصصصصال غيصصصصر مطصصصصاع وقال : دّ عرفصصصصصصصت الشصصصصصصصر ل للشصصصصصصصر ص ص ص لكصصصصصصصصصصصصصصصصن لتصصصصصصصصصصصصصصصصوقيه دّ ص ص دّ فم صصصصصصصن ل يع صصصصصصصرف الش صصصصصصصر ص ص ص مصصصصصصن النصصصصصصاس يقصصصصصصع فيصصصصصصه ومن غرر شعره قوله : اراك عصصصى الصصدمع شصصيمتك الصصصبر أم صصا لله صصوى نه صصي علي صصك ول ام صصر ص ص ص ص ص بل صصى أن صصا مش صصتاق وعن صصدي لوع صصة ص ص ص ص ص ولكصصصن مثلصصصي ل يصصصذاع لصصصه سصصصر اذا الليل أضواني بسطت يصصد الهصصوى وأذللصصت دمعصصا مصصن خلئقصصه الكصصبر تكصصاد تضصصيء النصصار بيصصن جصصوانحي إذا ه صصي أذكته صصا الص صصبابة والفك صصر ص ص ص ص معلل صصتي بالوص صصل والم صصوت دون صصه ص ص ص ص إذا مصصصت ظمئانصصصا فل نصصصزل القطصصصر بصصصدوت وأهلصصصي حاضصصصرون لننصصصي أرى ان دارا لسصصت مصصن أهلهصصا قفصصر وحاربت ق صومي ف صي ه صواك وإنه صم ص ص ص ص وإيصصاي لصصول حبصصك المصصاء والخمصصر وان كان ما قال الوش صا ة ول صم يك صن ص ص ص فقصد يهصدم اليمصان مصا شصيد الكفصر ص دّ ص ص ص ص وفيصصت وفصصي بعصصض الوفصصاء مذلصصة لنسصصة فصصي الحصصي شصصيمتها الغصصدر وقصصصور وريعصصصان الصصصصبا يسصصصتفزها فت صصأرن احيان صصا كم صصا ي صصأرن المه صصر ص ص ص ص ص تسصصألني مصصن أنصصت وهصصي عليمصصة وهصل بفصتى مثلصي علصى حصاله نكصر ص ص ص ص ص ص فقلت كما شاءت وش صاء له صا اله صوى ص ص ص قتيلصصصك قصصصالت ايهصصصم فهصصصم كصصصثر ُ دّ فقلصصت لهصصا لصصو شصصئت لصصم تتعنصصتي ولم تسألي عن صي وعن صدك ب صي خ صبر ص ص ص ص ول كصصان للحصصزان لصصولك مسصصلك ص ص ص ص الى القلب لكن اله صوى للبل صى جس صر ص ص ص فصصأيقنت أن ل عصصز بعصصدي لعاشصصق دّ وأن يصصدي ممصصا علقصصت بصصه صصصفر ص ص ص ص ص فقصالت لقصد أدزرى بصك الصدهر بعصدنا ص ص ص ص فقلت مع صاذ ا ص ب صل أن صت ل ال صدهر ص ِ ص ص 48
- 85. وقلبصصصت امصصصري لارى لصصصي راحصصصة دّ إذا الصصبين انسصصاني الصصح بصصي الهجصصر دّ فعدت ال صى حك صم الزم صان وحكمه صا ص ص ص ص لها ال صذنب ل تج صزى ب صه ول صي الع صذر ص ص ص ص ص وتجفصصصل حينصصصا ثصصصم تصصصدنو كأنمصصصا تراعصصي طل بصصالواد أعجصصزه الحضصصر وانصصصصي لنصصصصزال بكصصصصل مخوفصصصصة ص ص ص ص كصصصثير الصصصى نزالهصصصا النظصصصر الشصصصزر وانصصصصصي لجصصصصصرار لكصصصصصل كتيبصصصصصة معصصصود ة أن ل يخصصصل بهصصصا النصصصصر دّ فاص صدأ ح صتى ترت صوي ال صبيض والقن صا ص ص ص ص ص واسغب حصتى يشصبع الصذئب والنسصر ص ص ص ص ول أصصصبح الحصصي الخلصصوف بغصصار ة ول الجيش مصا لصم تصأته قبلصي النصذر ُص ص ص ص ص ويصصصا رب دار لصصصم تخفنصصصي منيعصصصة طلعصصت عليهصصا بصصالردى انصصا والفجصصر وسصصصاحبة الذيصصصال نحصصصوي لقيتهصصصا فلصصم يلقهصصا جصصافي اللقصصاء ول وعصصر وهبصصت لهصصا مصصا حصصادزه الجيصصش كلصصه وراحصصت ولصصم يكشصصف لبياتهصصا سصصتر ول را ح يطغينصصصي بصصصأثوابه الغنصصصى ول بصصات يثنينصصي عصصن الكصصرم الفقصصر وماحاجتي في المال أبغ صي وف صوره ص ص اذا لصم يفصر عرضصي فل وفصر الصوفر ص ص ص ص ص أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى ول فرسصصصي مهصصصر ول ربصصصه غمصصصر ولكن إذا حم القضصاء علصى امرىصء ص ُ دّ فليصصصس لصصصه بصصصر يقيصصصه ول بحصصصر ص ص دّ ص ص ص وقصصال اصصصيحابي الفصصرار أو الصصردى فقلصصت همصصا أمصصران احلهمصصا مصصر ُ ولكننصصصي امضصصصي لمصصصا ل يعيبنصصصي وحسبك من أمري صن خيرهم صا الس صر ص ص ص يمن صصصون ان خل صصصوا ثي صصصابي وإنم صصصا ص ص دّص ص علصصصي ثيصصصاب مصصصن دمصصصائهم حمصصصر دّ وقصصائم سصصيفي فيهصصم انصصدق نصصصله دّ واعقاب رمحي فيهم حطصصم الصصصدر سصصيذكرني قصصومي اذا جصصد جصصدهم وفصصي الليلصصة الظلمصصاء يفتقصصد البصصدر ُ ولو سد غيري ما س صددت اكتف صوا ب صه ص ص ص ولو كان يغني الصفر م صا نف صق الت صبر ص ص ص ونحصصصصن انصصصصاس ل توسصصصصط بيننصصصصا لنصصا الصصصدر دون العصصالمين أو القصصبر تهصصون علينصصا فصصي المعصصالي نفوسصصنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهصصر 58
- 86. وجاء الشاعران الكبيرانالشيخ حسن الش صيخ عل صي الحل صي ص ص ص والعلمة الحجة السيد محمد حسين الكيشوان وهما م صن شصصعراء ص القرن الرابع عشر فنظما البيات 68
- 87. التية على الرويوعلى القافية وتخلصا الى يوم الحس صين ووقع صة ص ص دّ الطف فقال : لصصذا أرخصصصت بصصالطف صصصحب ابصصن نفوس صا لخلصق الكائن صات ه صي الس صر ص ص ص ص ص فصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصاطم ه صم الق صوم م صن علي صا ل صوى وغ صالب ص ص ص ص ص ص بهم تكشف الجلصى ويسصتدفع الضصر ص ص ُ دّص يحيصصصون هنصصصدى السصصصيوف بصصصأوجه دّ تهلصصصصل مصصصصن لئلء غرتصصصصه البشصصصصر دّ يكصصرون والبطصصال نكصصصا تقاعسصصت مصن الخصوف والسصاد شصيمتها الكصر ص ص ص ص ص اذا اسود يوم الحرب اشرقن بالضصصبا دّ لهصم أوجصه والشصوس ألوانهصا صصفر ص ص ص ص ص فمصا وقفصوا فصي الحصرب إل ليعصبروا الى الموت والهندى من دونه جسصصر الى أن ثصووا تحصت العجصاج بمعصرك ص ص ص ص هو الحشر ل بل دون موقفه الحشر ومصصاتوا كرامصصا تشصصهد الحصصرب انهصصم أب صصا ة اذا أل صصوى به صصم ح صصادث نك صصر ص ص ص ص ص ابصصصا حسصصصن شصصصكوى اليصصصك وانهصصصا لواع صج اشصجان يجيصش بهصا الص صدر ص ص ص ص ص اتدري بما لقت مصن الكصرب والبلصى ص ص ص ومصصا واجهصصت بصصالطف أبنصصاءك الغصصر أعزيصصك فيهصصم انهصصم وردوا الصصردى دّ بافئصصصصد ة مصصصصا بصصصصل غلتهصصصصا قطصصصصر دّ دّ وثصصاوين فصصي ح صر الهجيصصر ة بصصالعرى دّ عليهصصم ذيصصول الريصصح بصصالترب تنجصصر مصصتى أيهصصا الموتصصور تبعصصث غصصار ة ص ص ص ص ص تعي صد ال صثرى وال صبر م صن دمه صم بح صر ص ص ص ص ص ص اتغضى وانت المدرك الثصصار عصصن دم بزعم العدى اضحت وليس له صا وت صر ص ص وتلصصك يجنصصب النهصصر فتيصصان هاشصصم ثوت تحت اطصراف القنصا دمهصا هصدر ص ص ص ص ودزاكية لصم تلصف فصي النصو ح مسصعدا ص ص ص ص ص س صوى أنه صا بالس صوط يزجره صا دزج صر ص ص ص ص ص تجاذبهصصصا أيصصصدي العصصصدو خمارهصصصا فتسصصصتر باليصصصدي اذا اعصصصودز السصصصتر تطوف بهصا العصداء فصي كصل مهمصة ص ص فيجصصصصذبها قفصصصصر ويقصصصصذفها قفصصصصر اتهتصصك مصصن بعصصد الحصصذور سصصتورها وتسصصصصلب عنهصصصصن الصصصصبراقع والدزر فصصأين البصصا والفاطميصصات اصصصبحت اسارى بها الكصصوار أودى بهصصا السصصر 78
- 88. محمد بن هانيالندلسي فل حملصصت فرسصصان حصصرب جيادهصصا إذا ل صم تزره صم م صن كمي صت وأده صم ص ص ص ص ص ول ع صصذب الم صصاء الق صصرا ح لش صصارب ص ص ص ص وفصصصي الرض مروانيصصصة غيصصصر أيصصصم دّ أل إن يومصصصصصا هاشصصصصصميا أظلهصصصصصم دّ يطير فصراش الهصام مصن كصل مجثصم ص ص ص ص ص كيصصصصوم يزيصصصصد والسصصصصبايا طريصصصصد ة علصصصى كصصصل مصصصوار الملط عثمثصصصم وقد غصصت البيصداء بصالعيس فوقهصا ص ص ص دّص كرائصصصصم أبنصصصصاء النصصصصبي المكصصصصرم دّ فمصا فصي حريصم بعصدها مصن تحصرج دّ ص ص ص ص ص ولهتصصصك سصصصتر بعصصصدها بمحصصصرم دّ 88
- 89. محمد بن هانيالندلسي : قال يمد ح المعز لصدين اص الفصاطمي ويصذكر مصا جصرى علصى الحسين ، وهي مائتا بيت كلها غرر وهذه روائع منها : يعصصز علصصى الحسصصناء أن أطصصأ القنصصا دّ واعثر فصي ذيصل الخميصس العرمصرم ص ص ص ص وبيصن حصصى الي صاقوت لبصات خصائف ص دّص ص ص ص حصصبيب اليصصه لصصو توسصصد معصصصمي ص ص ص ص ص وممصصا شصصجاني فصصي العلقصصة أننصصي ش صربت دزعاق صا ق صاتل ل صذ ف صي فم صي ص دّ ص ص ص ص رميصصت بسصصهم لصصم يصصصب وأصصصابني فالقيت قوسي عصن يصدي وأسصهمي ص ص ص فلصصو أننصصي أسصصطيع أثقلصصت خصصدرها بم صا ف صوق راي صات المع صز م صن ال صدم ص دّ ص ص ص ص لهصصا العصصذبات الحمصصر تهفصصو كأنهصصا حواشصصي بصصروق أو ذوائصصب أنجصصم ص ص ص ص يقصصصدمها للطعصصصن كصصصل شصصصمر دل دّ علصصى كصصل خصصوار العنصصان مطهصصم ص ص ص دّ ص ص ومتصصصصصصل بيصصصصصن اللصصصصصه وبينصصصصصه مم صصر م صصن الس صصباب ل صصم يتص صصرم ص ص ص ص ص مقلصصد مضصصاء مصصن الحصصق صصصارم ص ص ص دّص دّص ووارث مسصصطور مصصن الي محكصصم إمصصام هصصدى مصصا التصصف ثصصوب نبصصو ة علصصى ابصصن بنصصي منصصه بصصالله أعلصصم دّ ول بس صصطت أيصصصدي العفصصصا ة بنانهصصصا ص ال صصى أريح صصي من صصه أن صصدى وأك صصرم ص ص ص ص ص وأنت بدأت الص صفح ع صن ك صل م صذنب ص ص ص ص وأنت سننت العف صو ع صن ك صل مج صرم ص ص ص ص قصصصاراك ملصصك الرض ل مصصا يرونصصه من الحصظ فيهصا والنصصيب المعشصم ص ص ص ص ول بد مصن تلصك الصتي تجمصع الصورى ص ص ص ص ص على ل حب يهدي الصى الحصق أقصوم ص ص ص فقد سئمت بيض الظبا مصن جفونهصا ص ص وكانت متى تألف سوى الهام تسصصأم 98
- 90. وقصصد غضصصبت للصصدينباسصصط كفصصه اليهصصصن فصصصي الفصصصاق كصصصالمتظلم وللعصصرب العربصصاء ذلصصت خصصدودها ص دّ وللفتر ة العمياء في الزم صن العم صي ص ص وللعصصصز فصصصي مصصصصر يصصصرد سصصصريره الصصى نصصاعب بصصالبين ينعصصق أسصصحم وللملصصك فصصي بغصصداد إن رد حكمصصه دّ الى عضصد فصي غيصر كصف ومعصصم ص ص ص ص ص سصصوام رتصصاع بيصصن جهصصل وحيصصر ة ص ص ص ص ص وملصصك مضصصاع بيصصن تصصرك وديلصصم ص ص ص ص ص كأن قد كش صفت الم صر ع صن ش صبهاته ص ص ص ص فلصصم يضصصطهد حصصق ولصصم يتهضصصم وفصاض ومصا مصد الفصرات ولصم يجصز ص ص ص ص لصصصصصوارده طهصصصصصر بغيصصصصصر تيمصصصصصم فل حملصصت فرسصصان حصصرب جيادهصصا اذا لصم تزرهصم م صن كمي صت وأده صم ص ص ص ص ص ول ع صصذب الم صصاء الق صصرا ح لش صصارب ص ص ص ص وف صصي الرض مرواني صصة غي صصر أي صصم ص ص ص ص ال إن يوم صصصصا هاش صصصصميا أظله صصصصم ص ص ص يطير فصراش الهصام مصن كصل مجثصم كي صصصوم يزي صصصد والس صصصبايا طري صصصد ة ص ص ص ص علصصصى كصصصل مصصصوار الملط عثمثصصصم وقد غصت البيصصداء بصصالعيس فوقهصصا دّ كرائصصصصم أبنصصصصاء النصصصصبي المكصصصصرم فما ف صي حري صم بع صدها م صن تح صرج ص ص ص ص ص ول هتصصصك سصصصتر بعصصصدها بمحصصصرم فصصان يتخصصرم خيصصر سصصبطي محمصصد فصصصان ولصصصي الثصصصار لصصصم يتخصصصرم ص ص ص دّ ص ص ال سصصصائلوا عنصصصه البتصصصول فتخصصصبروا اكصصانت لصصه أم صصا وكصصان له صصا ابن صصم ص ص ص دّص ص ص واولصصصى بلصصصوم مصصصن اميصصصة كلهصصصا وان جصصصلدّ امصصصر عصصصن ملم ولصصصوم اناس هم الداء الدفين الذي سصصرى الصصى رمصصم بصصالطف منكصصم واعظصصم هم قد ح صوا تل صك الزن صاد ال صتي روت ص ص ص ص ولصصو لصصم تشصصب النصصار لصصم تتضصصرم دّ وهصصصم رشصصصحوا تيمصصصا لرث نصصصبيهم ومصصصا كصصصان تيمصصصي اليصصصه بمنتمصصصي عل صصى اي حك صصم ا صص إذ ي صصأفكونه ص ص ص ص احصصل لهصصم تقصصديم غيصصر المقصصدم ص دّ ص ص ص ص وفي اي ديصن الصوحي والمصصطفى ص ص ص سصصقوا آلصصه ممصصزوج صصصاب بعلقصصم ل صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصه ص ولكصصصن امصصصرا كصصصان ابصصصرم بينهصصصم وان قصصال قصصوم فلتصصة غيصصر مصصبرم بأسصصصياف ذاك البغصصصي اول سصصصلها أصصصيب عل صي ل بسصصيف ابصصن ملجصصم ٌ 09
- 91. وبالحق صصصد حقصصصد الجاهلي صصصة ان صصصه ص ص ص ص الصصى الن لصصم يظعصصن ول صم يتصصصرم ص وبالثصصار فصصي بصصدر أريقصصت دمصصاهؤكم وقيصصصد اليكصصصم كصصصل أجصصصرد صصصصلدم 19
- 92. وي صأبى لكصم م صن أن يط صل نجيعه صا ص ص ص ص ص فتصصو غضصصاب مصصن كمصصي ومعلصصم دّ قليصصل لقصصاء الصصبيض إل مصصن الظبصصا قليل ش صراب الك صاس إل م صن ال صدم ص ص ص ص سبقتم الصى المجصد القصديم بأسصره ص ص ص ص وب صؤتم بع صادي عل صى ال صدهر أق صدم ص ص ص ص ص اذا م صصا بن صصاء ش صصاده ا صص وح صصده ص ص ص ص ص تهصصصصدمت الصصصصدنيا ولصصصصم يتهصصصصدم بكصصم عصصز مصصا بيصصن البقيصصع ويصصثرب ونسصصك مصصا بيصصن الحطيصصم ودزمصصزم دّ فل برحت تترى عليكصم مصن الصورى ص ص ص صصصصل ة مصصصصل أو سصصصلم مسصصصلم دّ دّ واقس صم ان صي في صك وح صدي لش صيعة ص ص ص ص ص وكنصصصت ابصصصر القصصصائلين بمقسصصصم ص ص دّ ص ص وعنصصدي علصصى نصصأي المصصزار وبعصصده قصصصائد تشصصرى كالجمصصان المنظصصم اذا اشصصصأمت كصصصانت لبانصصصة معصصصرق وإن أعرقصصت كصصانت لبانصصة مشصصئم 29
- 93. محمد بن هانئبن محمد بن سعدون الندلسي : ولد بقرية سكون من قرى مدين صة اش صبيلية س صنة 023 أو 623 ص ص ص هص وقتل في رجب سنة 263 وعمره 63 س صنة ، كصان أبصوه هصانئ ص ص ص ص من قرية من قرى المهدية بافريقية وكان أيضا شاعرا أديبا فانتقصل ص إلى الندلس فولصد لصه محمصد المصذكور بمدينصة اشصبيلية ونشصأ بهصا ص ص ص ص ص ص ص ص واشتغل وحصل له حظ وافر من الدب وعمل الشصصعر ومهصصر فيصصه وكان حافظا لشعار العرب وأخبارهم وكان اكثر تأدبه بدار العلصصم في قرطبة حتى برع بكثير من العلوم ل سيما علم الهيئة ، شصصعره طافح بالتشيع كقوله : لصصي صصصارم وهصصو شصصيعي كحصصامله يكصصاد يسصصبق كراتصصي الصصى البطصصل دّ اذا المعصصصز معصصصز الصصصدين سصصصلطه دّ لصصم يرتقصصب بالمنايصصا مصصد ة الجصصل وله في القصيد ة التي أولها : تقول بنو العباس هل فتحصصت مصصصر فقل لبني العباس ق صد قض صى الم صر ص ص ص وقصصصد جصصصاودز السصصصكندرية جصصصوهر تطصصالعه البشصصرى ويقصصدمه النصصصر ويقول فيها : على خده الشعرى وفي وجهه البدر فكصصصصل إمصصصصامي يجيصصصصء كأنمصصصصا 39
- 94. ومن روائعه : ولصصمأجصصد النسصصان ال ابصصن سصصعيه فمن كان أسعى كان بالمجد أج صدرا ص وبالهمصة العليصاء يرقصى إلصى العلصى ص ص ص ص ص فمن كصان أعلصى همصة كصان أظهصرا ص ص ص ص ص ولصصصصم يتصصصصأخر مصصصصن اراد تقصصصصدما دّ َ ولصصصصم يتقصصصصدم مصصصصن أراد تصصصصأخرا وقال : عجبصصصصت لقصصصصوم أضصصصصلوا السصصصصبيل وقصصصصد بيصصصصن اصصصص أيصصصصن الهصصصصدى دّ فمصصصا عرف صصوا لح صصق لمصصصا اس صصتنار ص ص ص ول أبصصصصصصصروا الرشصصصصصصد لمابصصصصصصدا ومصصصصصا خفصصصصصى الرشصصصصصد لكنمصصصصصا أضصصصصل الحلصصصصوم اتبصصصصاع الهصصصصوى دّ وقال ابن خلكان : ليصصس فصصي المغاربصصة مصصن هصصو افصصصح منصصه ل متقصصدميهم ول متصأخريهم بصل هصو اشصعرهم علصى الطلق وهصو عنصد المغاربصة ص ص ص ص ص ص ص ص كالمتنبي عند المشارقة اقول وفيه قال القائل : ان تك صصصصن فارس صصصصا فك صصصصن كعلي ص ص ص أو تك صن ش صاعرا فك صن ك صابن ه صاني ص ص ص ص ص كصصل مصصن يصصدعى بمصصا ليصصس فيصصه كصصصصصصذبته شصصصصصصواهد المتحصصصصصصان دّ وقال يمد ح المعز لدين ا وقيل ان هذه القص صيد ة أول م صا ص ص أنشده بالقيروان وانه امر له بدست قيمته ستة آلف دين صار ، فق صال ص ص له يا امير المؤمنين مالي موضع يس صع الدس صت اذا بس صط ف صأمر ل صه ص ص ص ص ص ببناء قصر فغرم عليه ستة آلف دينار وحمل اليه آلة تشاكل القصر والدست قيمتها ثلثة آلف دينار. وفي آخصر القصصيد ة يصذكر المصام ص ص ص ص أمير المؤمنين علي بن ابي طالب 7 : هصصصل مصصصن أعقصصصة عالصصصج يصصصبرين دّ أم منهمصصصا بقصصصر الحصصصدوج العيصصصن ولمصصصن ليصصصال مصصصا ذممنصصصا عهصصصدنا مصصصصصصذكندّ إل أنهصصصصصصن شصصصصصصجون ص ص ص 49
- 95. المشصصصصصرقات كصصصصصأنهن كصصصصصواكب والناعمصصصصصاتكصصصصصانهن غصصصصصصون بيصصض ومصصا ضصصحك الصصصبا ح وانهصصا بالمسك من طصرر الحسصان لجصون ص ص ص أدمصى لهصا المرجصان صصفحة خصده ص ص ص ص ص وبكصصصى عليهصصصا اللؤلصصصؤ المكنصصصون أعدى الحمام ت صأوهي م صن بع صدها ص ص ص ُّ فكصصصصأنه فيمصصصصا سصصصصجعن رنيصصصصن ب صصصانوا س صصصراعا لله صصصوادج دزف صصصر ة ص ص ص ص ممصصصصا رأيصصصصن وللمطصصصصي حنيصصصصن فكأنمصصا صصصبغوا الضصصحى بقبصصابهم أو عصصصفرت فيصصه الخصصدود جفصصون م صاذا عل صى حل صل الش صقيق ل صو انه صا ص ص ص ص ص ص عصصن لبسصصيها فصصي الخصصدود تصصبين لعطشصصصن الصصصروض بعصصصدهم ول دّ يرويصصصه لصصصي دمصصصع عليصصصه هتصصصون َ أأعيصصر لحصصظ العيصصن بهجصصة منظصصر وأخصصصصصونهم إنصصصصصي اذا لخصصصصصؤون ل الجصصو جصصو مشصصرق ولصصو اكتسصصى دزهصصرا ول المصصاء المعيصصن معيصصن ص ص ص ص ل يبعصصصصدن اذ العصصصصبير لصصصصه ثصصصصرى دّ والبصصصان دو ح والشصصصموس قطيصصصن ايصصصصام فيصصصصه العبقصصصصري مفصصصصوف دّ والسصصصابري مضصصصاعف موضصصصون ص ص ص والزاعبيصصصصة شصصصصرع والمشرفيصصصصص دّ دّ صصصصة لمدّصصصع والمقربصصصات صصصصفون ص ص ص ص والعهصصد مصصن ظميصصاء اذ لقومهصصا ص ص ص ص خ صصزر ول الح صصرب الزب صصون دزب صصون ص ص ص ص عهصصدي بصصذاك الجصصو وهصصو أسصصنة دّ وكناس ذاك الخش صف وه صو عري صن ص ص ص هصصل يصصدنيني منصصه أجصصرد سصصابح ص ص ص ص ص مصصصر ح وجائلصصصة النسصصصوع أمصصصون ص ص ص ص ومهنصصصصصد فيصصصصصه الفرنصصصصصد كصصصصصأنه دّ در لصصصصه خلصصصصف الغصصصصرار كميصصصصن ٌ عضب المضصارب مقفصر مصن اعيصن ص ص لكنصصصصه مصصصصن أنفصصصصس مسصصصصكون دّ قصصد كصصان رشصصح حديصصده أجل ومصصا صصصاغت مضصصاربه الرقصصاق قيصصون وكأنمصصصا يلقصصصى الضصصصريبة دونصصصه بصصاس المعصصز أو اسصصمه المخصصزون هصصصصذا معصصصصد والخلئصصصصق كلهصصصصا دّ هصصصصذا المعصصصصز متوجصصصصا والصصصصدين دّ هصصذا ضصصمير النشصصأ ة الولصصى الصصتي بصصصصدأ اللصصصصه وغيبهصصصصا المكنصصصصون من أج صل ه صذا ق صدر المق صدور ف صي ص ص دّ ص ص أم الكتصصصصصاب وكصصصصصون التكصصصصصوين دّ وب صصصصذا تلق صصصصى آدم م صصصصن رب صصصصه ص ص دّص ص عفصصصوا وفصصصاء ليصصصونس اليقطيصصصن 59
- 96. بصصل انصصت تلصصكتمصصوج منصصك متصصون يصا أرض كيصف حملصت ثنصي نجصاده ص ص ص ص ص 69
- 97. حاشصصا لمصصا حملصصتتحمصصل مثلصصه أرض ولكصصصصن السصصصصماء تعيصصصصن ص ص ص لصو يلتقصي الطوفصان قبصل وجصوده ص ص ص ص ص لصصم ينصصج نوحصصا فلكصصه المشصصحون ُ لو أن هصذا الصدهر يبطصش بطشصه ص ص دّ ص ص ل صم يعق صب الحرك صات من صه س صكون ص ص ص ص ص الصصروض مصصا قصصد قيصصل فصصي أيصصامه ل إن صصصصصصصصصه ورد ول نس صصصصصصصصصرين ص ٌ ص والمسك ما لثصم الصثرى مصن ذكصره ص ص َص ص ل إن كصصصصصصل قصصصصصصرار ة داريصصصصصصن دّ ملصصصك كمصصصا حصصصدثت عنصصصه رأفصصصة دّ فصصصالخمر مصصصاء والشراسصصصة ليصصصن شصصيم لصصو أن اليصصم اعطصصي رفقهصصا لصصم يلتقصصم ذا النصصون فيصصه النصصون تصصصالله ل ظصصصل الغمصصصام معاقصصصل تصصأبى عليصصه ول النجصصوم حصصصون ص ص ص ص ووراء حق ابصن الرسصول ضصراغم ص ص ص اسصصصد وشصصصهباء السصصصل ح منصصصون الطالبصصصصان المشصصصصرفية والقنصصصصا ص دّ ص ص والمصصصصدركان النصصصصصر والتمكيصصصصن وصواهل ل الهضصب يصوم مغارهصا هضصصب ول البيصصد الحصصزون حصصزون جنصصب الحمصصام ومصصا لهصصن قصصوادم دّ َ وعل الربصصصود ومصصصا لهصصصن وكصصصون فلهصصن مصصن ورق اللجيصصن تصصوجس َ َ ولهصصن مصصن مقصصل الظبصصاء شصصفون فكأنهصصصا تحصصصت النضصصصار كصصصواكب وكأنهصصصا تحصصصت الحديصصصد دجصصصون ص عرفصصصت بسصصصاعة سصصصبقها ل انهصصصا دّ ُ علقصصت بهصصا يصصوم الرهصصان عيصصون وأجصصصل علصصصم الصصصبرق فيهصصصا أنهصصصا دّ مصصصرت بجصصصانحتيه وهصصصي ظنصصصون دّ في الغيصث شصبه مصن نصداك كأنمصا ص ص ص ص ص مس صحت عل صى الن صواء من صك يمي صن ص ص ص ص َص أم صصا الغن صصى فه صصو ال صصذي أوليتن صصا ص ص ص ص ص فك صأن ج صودك ف صي الخل صود رهي صن ص ص ص ص ص تطصصصأ الجيصصصاد بنصصصا البصصصدور كأنهصصصا تحصصصت السصصصنابك مرمصصصر مسصصصنون ف صصالفيء ل متنق صصل والح صصوض ل ص ص ص متك صصصصصدر والمصصصصصصن ل ممنصصصصصصون دّ ص انظصصر الصصى الصصدنيا باشصصفاق فقصصد أرخص صت ه صذا العل صق وه صو ثمي صن ص ص ص ص ص لو يستطيع البح صر لس صتعدى عل صى ص ص ص جصصصصدوى يصصصصديك وإنصصصصه لقميصصصصن أمصصدده أو فاصصصفح لصصه عصصن نيلصصه فلقصصصد تخصصصوف أن يقصصصال ضصصصنين دّ وأذن لصصصه يغصصصرق أميصصصة معلنصصصا ص دّص ص ص مصصصا كصصصل مصصصأذون لصصصه مصصصأذون ص ص ص ص ص 79
- 98. فالمهصصصل مصصصا سصصصقيتهوالغسصصصلين ُ وأع صصذر أمي صصة ان تغ صصص بريقه صصا ص دّ ص دّص ص 89
- 99. ألقصصت بأيصصدي الصصذلملقصصى عمرهصصا بصصصالثوب إذ فغصصصرت لصصصه صصصصفين دّ قصصصد قصصصاد أمره صصم وقلصصصد ثغره صصم ص دّ ص منهصصصصم مهيصصصصن ل يكصصصصاد يصصصصبين لتحكمنصصصصصك أو تزايصصصصصل معصصصصصصما دّ كصصصف ويشصصصخب بالصصصدماء وتيصصصن أو ل صصم تش صصن به صصا وقائع صصك ال صصتي ص ص ص دّ ص َ ص جفلصصت وراء الهنصصد منهصصا الصصصين ص هصصل غيصصر أخصصرى صصصيلم إن الصصذي وقصصصصاك تلصصصصك بأختهصصصصا لضصصصصمين بصصل لصصو ثنيصصت إلصصى الخليصصج بعزمصصة سرت الكواكب فيصصه وه صي س صفين ص ص ل صو ل صم تك صن حزمصا أناتصك لصم يكصن ص ص ص ص ص ص ص للن صصار ف صصي حج صصر الزن صصاد كمي صصن ص ص ص ص ص قصصد جصصاء أمصصر ا ص واقصصترب المصصدى مصصن كصصل مطلصصع وحصصان الحيصصن ص ص ص دّ دّ ص ص ورمصصى إلصصى البلصصد الميصصن بطرفصصه ملصصصك علصصصى سصصصر اللصصصه أميصصصن دّ لصصم يصصدر مصصا رجصصم الظنصصون وإنمصصا دفصصع القضصصاء اليصصه وهصصو يقيصصن كذبت رجصال مصا أدعصت مصن حقكصم ص ص ص دّ ص ص ومصصصن المقصصصال كصصصأهله مصصصأفون أبنصصي لصصؤي ايصصن فضصصل قصصديمكم ص ص ص دّ ص ص بصصل ايصصن حلصصم كالجبصصال رصصصين نصصصادز عتصصصم حصصصق الوصصصصي ودونصصصه دّ حصصصرم وحجصصصر مصصصانع وحجصصصون ناضصصصلتموه علصصصى الخلفصصصة بصصصالتي ردت وفيكصصصم حصصصدها المسصصصنون دّ دّ حرفتموها عن أبصصي السصصبطين ع صن ص دّ دزم صع ولي صس م صن الهج صان هجي صن ص ص ص ص ص ل صصو تتق صصون ا صص ل صصم يطم صصح له صصا ص ص ص ص دّ ص ص طصصرف ولصصم يشصصمخ لهصصا عرنيصصن لكنكصصم كنتصصم كأهصصل العجصصل لصصم ص دّ يحفصصظ لموسصصى فيهصصم هصصارون ص ص ص ص ل صصو تس صصألون الق صصبر ي صصوم فرحت صصم ص ص ص ص ص لجصصصصاب أن محمصصصصدا محصصصصزون ص ص دّ ص م صصاذا تري صصد م صصن الكت صصاب نواص صصب ص ص ص ص ص ولصصصصه ظهصصصصور دونهصصصصا وبطصصصصون ه صصي بغي صصة أظللتموه صصا ف صصارجعوا ص ص ص ص فصصصي آل ياسصصصين ثصصصوت ياسصصصين ردوا عليهصصصصم حكمهصصصصم فعليهصصصصم دّ نصصصصزل البيصصصصان وفيهصصصصم التصصصصبيين الصصصبيت بيصصصت اصصص وهصصصو معظصصصم دّ والنصصصور نصصصور اصصص وهصصصو مصصصبين والسصصتر سصصتر الغيصصب وهصصو محجصصب والسصصر سصصر اصص وهصصو مصصصون النصصصور انصصصت وكصصصل نصصصور ظلمصصصة ص ص ص ص ص والفصصصوق انصصصت وكصصصل قصصصدر دون 99
- 100. لصصو كصصان رأيصصكشصصائعا فصصي أمصصة دّ 001 علمصصوا بمصصا سصصيكون قبصصل يكصصون
- 101. أو كان بشركفي شصعاع الشصمس يكسصصف لهصصا عنصصد الشصصروق جصصبين لصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصم ص أو كان سخطك عدو ة في اليم لصصم تحملصصصصصصه دون لهصصصصصصاته التنيصصصصصصن ل صصم تس صصكن ال صصدنيا ف صصواق بكي صصة دّص ص ص ص ص إل وأنصصصصصصت لخوفهصصصصصصا تصصصصصصأمين ا صصص يقب صصصل نس صصصكنا عن صصصا بم صصصا ص ص ص ص ص يرضصصيك مصصن هصصدي وانصصت معيصصن ُ فرض صان مصن صصوم وشصكر خليف صة ص ص ص ص ص ه صصصصذا به صصصصذا عن صصصصدنا مق صصصصرون ص ص ص ص فاردزق عبادك من صك فض صل ش صفاعة ص ص ص واقصصرب بهصصم دزلفصصى فصصانت مكيصصن لصصصك حمصصصدنا ل إنصصصه لصصصك مفخصصصر مصصصا قصصصدرك المنثصصصور والمصصصودزون قصصد قصصال فيصصك اصص مصصا أنصصا قائصصل فكصصصصأن كصصصصل قصصصصصيد ة تضصصصصمين اصص يعلصصم أن رأيصصك فصصي الصصورى مصصصصأمون حصصصصزم عنصصصصده وأميصصصصن ولنصصت أفضصصل مصصن تشصصير بجصصاهه تح صصصت المظل صصصة ب صصصاللواء يمي صصصن ص ص دّص ص ومن مشهور شعره قصيدته التي يمد ح بها المعز ل صدين ا ص ص ويذكر فتح مصر على يد القائد جوهر وقد أنشدها بالقيروان : تقول بنو العباس هل فتحصصت مصصصر ُ فقل لبني العباس ق صد قض صي الم صر ص ص ُ ص وقصصصد جصصصاودز السصصصكندرية جصصصوهر تطصصالعه البشصصرى ويقصصدمه النصصصر وقصصد أوفصصدت مصصصر اليصصه وفودهصصا ودزيصصد الصصى المعقصصود مصصن جسصصرها جسصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصر فما جصاء هصذا اليصوم إل وقصد غصدت ص ص ص ص ص وأيصصديكم منهصصا ومصصن غيرهصصا صصصفر فل تكصصثروا ذكصصر الزمصصان الصصذي خل ف صذلك عص صر ق صد تقض صى وذا عص صر ص ص ص ص ص أفي الجيش كنتصم تمصترون رويصدكم ص ص ص فهذا القنا العراص والجحفل المجر دّ وقصصد أشصصرفت خيصصل اللصصه طوالعصصا على الدين والدنيا كم صا طل صع الفج صر ص ص ص وذا اب صصن بن صصي ا صص يطل صصب وت صصره ص ص ص ص ص وكصصصان حصصصري ل يضصصصيع لصصصه وتصصصر دّ ذروا الصورد فصي مصاء الفصرات لخيلصه فل الضحل منصه تمنع صون ول الغم صر ص ص ص أف صي الش صمس ش صك انه صا الش صمس ص ص ص ص ص تجلصت عيانصا ليصس مصن دونهصا سصتر ص ص ص ص ص دّص 101
- 102. بعصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصدما ص ومصصصصا هصصصصي إلآيصصصصة بعصصصصد آيصصصصة ونصصذر لكصصم إن كصصان يغنيكصصم النصصذر فكونوا حص صيدا خام صدين أو ارع صووا ص ص ص الى ملصك فصي كفصه المصوت والنشصر ص ص ص ص ص 201
- 103. اطيع صصصوا امامصصصا لليم صصصة فاض صصصل غ ً ص دّص ص ص كمصصا كصصانت العمصصال يفضصصلها الصصبر )1( ردوا سصصصصاقيا ل تنزفصصصصون حياضصصصصه جموما فصصان تتبعصصوه فهصصو مصصولكم الصصذي ل صصه برس صصول ا صص دونك صصم الفخ صصر ص ص ص ص ص وإل فبعصصصصصصدوا للبعيصصصصصصد فصصصصصصبينه وبينكصصصم مصصصا ل يقصصصر بصصصه الصصصدهر دّ افصصي ابصصن ابصصي السصصبطين أم فصصي طليقك صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصم ص كما ل ينصصزف البحصصر الصصدر تنزلصصصصت اليصصصصات والسصصصصور الغصصصصر دّ بنصصصي نثلصصصة مصصصا أورث اصصص نثلصصصة وما ولدت هل يسصتوي العبصد والحصر ص ص وأنصصى بهصصذا وهصصي أعصصدت برقهصصا دّ ص ص ص ص ص أب صاكم فاي صاكم ودع صوى ه صي الكف صر ص ص ص ص ص ذروا النصصصاس ردوهصصصم الصصصى مصصصن يسوسصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصهم فما لكصم فصي المصر عصرف ول نكصر ص ص ص ص ص اسصصصرتم قرومصصصا بصصصالعراق اعصصصز ة دّ فقد ف صك م صن اعن صاقهم ذل صك الس صر ص ص ص ُ دّ ص وقصصد بزكصصم ايصصامكم عصصصب الهصصدى ُ وانصصار ديصن اص والصبيض والسصمر ومقتبصصصصصصصصل ايصصصصصصصصامه متهلصصصصصصصصل دّ اليه الشصباب الغصض والزمصن النضصر ص ص ص ص أدار كمصصصا شصصصاء الصصصورى وتحيصصصزت علصى السصبعة الفلك أنملصه العشصر تعصصصالوا الصصصى حكصصصام كصصصل قبيلصصصة ففصصي الرض اقبصصال وانديصصة دزهصصر ول تعصصدلوا بالصصصيد مصصن آل هاشصصم ول تصصتركوا فهصصرا ومصصا جمعصصت فهصصر فجيئوا بمن ض صمت ل صؤي ب صن غ صالب ص ص دّ ص وجيئ صصوا بم صصن ادت كنان صصة والنض صصر ص ص ص ص أتصصدرون متصصن أدزكصصى اللبريصصة منصصصبا دّ وأفضصصلها ان عصصدد البصصدو والحضصصر ُ دّ ول تصصصذروا عليصصصا معتصصصد وغيرهصصصا ليعرف منكم مصن لصه الحصق والمصر ص ص ص ص ُ ومصن عجصب ان اللسصان جصرى لهصم ص ص ص ص ص بصذكر علصى حيصن انقضصوا وانقضصى ص ص ص ص ص الصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصذكر فبصصادوا وعفصصى اصص آثصصار ملكهصصم ص ص ص ص فل خصصصبر يلقصصصاك عنهصصصم ول خصصصبر ُ أل تلكصصم الرض العريضصصة اصصصبحت وما لبني العبصاس فصي عرضصها فصتر ص ص ص ص فقصصصصد دالصصصصت الصصصصدنيا لل محمصصصصد وقصصد جصصررت أذيالهصصا الدولصصة البكصصر دّ 301
- 104. ورد حقصصوق الطصصالبيينمصصن دزكصصت َ صصصصنائعه فصصصي آلصصصه ودزكصصصا الصصصذخر مع صز اله صدى وال صدين والرح صم ال صتي ص ص ص ص ص بصصه اتصصصلت أسصصبابها ولصصه الشصصكر ص ص ص ص ص __________________ 1 ص الجموم : الماء الكثير. 401
- 105. من انتاشهم فيكل شصرق ومغصرب ص ص فبصصدل أمنصصا ذلصصك الخصصوف والصصذعر دّ فكصصصصل إمصصصصامي يجيصصصصء كأنمصصصصا على يده الشعرى وفي وجهه البصصدر ولمصصا تصصولت دولصصة النصصصب عنهصصم تولى العمى والجهل واللؤم والغصصدر حقوق أتت مصن دونهصا أعصصر خلصت ص ص ص ص فمصصا ردهصصا دهصصر عليصصه ول عصصصر دّ فجصصصرد ذو التصصصاج المقصصصادير دونهصصصا كمصصا جصصردت بيصصض مضصصاربها حمصصر فانقصصذها مصصن برثصصن الصصدهر بعصصدما ُ تواكله صا الق صرس المني صب والهص صر ِ ص دّص ِص ص )1( وأجرى عل صى م صا أن صزل ا ص قس صمها ص ص ص ص فلصصصم يتخصصصرم منصصصه قصصصلدّ ول كصصصثر دّ فصصصدونكموها أهصصصل بيصصصت محمصصصد ص صفت بمع صز ال صدين جماتهصصا الك صدر ص دّ دّ ص ص فق صد ص صارت ال صدنيا اليك صم مص صيرها ص ص ص ص ص وصار لصه الحمصد المضصاعف والجصر ص ص إمصصصام رأيصصصت الصصصدين مرتبطصصصا بصصصه فطصصصاعته فصصصودز وعصصصصيانه خسصصصر أرى مصصصصدحه كالمصصصصد ح للصصصصه إنصصصصه قن صصوت وتس صصبيح يح صصط ب صصه ال صصودزر ص ُ َص دّ ص ص ص هصو الصوارث الصدنيا ومصن خلقصت لصه ص ص ص ص ص ص مصصن النصصاس حصصتى يلتقصصي القطصصر ُ والقط صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصر ُ ُص وما جهل المنصور في المهصد فضصله ص ص وقصصد لحصصت العلم والسصصمة البهصصر َ رأى أن سيسمى مال صك الرض كله صا ص ص فلمصصصا رآه قصصصال ذا الصصصصمد الصصصوتر ومصصا ذاك أخصصذا بالفراسصصة وحصصدها ول أنصصه فيهصصا الصصى الظصصن مضصصطر ولكصصن موجصصودا مصصن الثصصر الصصذي ص ص تلقصصاه عصصن حصصبر ضصصنين بصصه خصصبر ُ وكنصصصزا مصصصن العلصصصم الربصصصوبي انصصصه ه صو العل صم حق صا ل القياف صة والزج صر ص ص ص ص ص فبشصصر بصصه الصصبيت المحصصرم عصصاجل غ ً دّ اذا أوجف التط صواف بالن صاس والنف صر ص ص ص وهصصصا فكصصصأن قصصصد دزاره وتجصصصانفت به ع صن قص صور الملصك طيب صة والس صر ص ص ص ص ص ه صصل ال صصبيت بي صصت ا صص إل حريمصصه ص ص ص ص ص وهل لغريصب الصدار عصن اهلصه صصبر ص ص ص ص ص منصصصادزله الولصصصى اللصصصواتي يشصصصقنه فليصصس لصصه عنهصصن مغصصدى ول قصصصر دّ وحيث تلقصى جصده القصدس وانتحصت دّ دّ ل صصه كلم صصات اصصص والس صصر والجه صصر ص ص ص ص فصصان يتمصصن الصصبيت تلصصك فقصصد دنصصت دّ مواقيتهصا والعسصر مصن بعصده اليسصر ص ص ص ص ص 501
- 106. __________________ 1 ص القرس: البعوض ، المنيب : ذو الناب. الهصر : السد. 601
- 107. وإن حصصن مصصنشصصوق اليصصك فصصانه دّ دّ ليوجصصد مصصن ريصصاك فصصي ج صوه نشصصر دّ ألسصت ابصن بانيصة فلصو جئتصه انجلصت ص ص ص ص ص ص غواشصصيه وابيضصصت مناسصصكه الغصصبر دّ حصصبيب الصصى بطحصصاء مكصصة موسصصم دّ تحيصصي معصصدا فيصصه مكصصة والحجصصر دّ دّ دّ هناك تض صيء الرض ن صورا وتلتق صي ص ص ص دن صصوا فل يس صصتبعد الس صصفر الس صصفر ص ص ص ص وتصدري فصروض الحصج مصن نصافلته ص ص ص ص ص ويمتصصادز عنصصد المصصة الخيصصر والشصصر شهدت لق صد اع صزدزت ذا ال صدين ع صز ة دّ ص ص ص خشصصيت لهصصا أن يسصصتبد بصصه الكصصبر ص فأمضيت عزما ليصس يعصصيك بعصده ص ص ص مصصن النصصاس إل جاهصصل بصصك مغصصتر أهنيصصصك بالفتصصصح الصصصذي انصصصا نصصصاظر اليصصه بعيصصن ليصصس يغمضصصها الكفصصر فلصصم يبصصق ال الصصبرد تصصترى ومابصصأى عليصك مصدى أقصصى مواعيصده شصهر ص ص ص ص ص وما ضصر مصصرا حيصن ألقصت قيادهصا اليصصصك امصصصد النيصصصل أم غصصصاله جصصصزر وقد حبصرت فيهصا لصك الخطصب الصتي ص ص ص ص دّص بصصصصدائعها نظصصصصم والفاظهصصصصا نصصصصثر فل صصم يه صصرق فيه صصا ل صصذي ذم صصة دم دّص ص ص ُ ص َ ص حرام ولم يحمل عل صى مس صلم أص صر ص ُ ص ص غصصدا جصصوهر فيهصصا غمامصصة رحمصصة يقصصصي جانبيهصصصا كصصصل نائبصصصة تعصصصرو كأني به قد سصار فصي القصوم سصير ة ص ص ص ص تصصصود لهصصصا بغصصصداد لصصصو أنهصصصا مصصصصر دّ ستحسصصصدها فيصصصه المشصصصارق انصصصه ومصصن ايصصن تعصصدوه سياسصصة مثلهصصا سصصصواء اذا مصصصا حصصصلدّ فصصصي الرض والقطصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصر وقد قلصت في الح صرب ع صن س صاقه ص ص ص الدزر وثق صصصف تثقي صصصف الردين صصصي قبله صصصا ص ص ص دّص ومصصا الطصصرف ال أن يهصصذبه الضصصمر دّ ولي صس ال صذي ي صأتي ب صأول م صا كف صى ص دّ ص ص ص ص ص فشصصصد بصصصه ملصصصك وسصصصد بصصصه ثغصصصر دّ دّ فمصصصا بمصصصداه دون مجصصصد تخلصصصف ول بخطصصصصاه دون صصصصصالحة بهصصصصر سصصننت لصصه فيهصصم مصصن العصصدل س صنة دّ هي الية المجلصى ببرهانهصا السصحر ص ص ص على ما خل من سنة الصصوحي اذ خل دّ فأذيالهصصصا تضصصصفو عليهصصصم وتنجصصصر وأوصصصصيته فيهصصصم برفقصصصك مردفصصصا بجصصودك معقصصودا بصصه عهصصدك الصصبر 701
- 108. وص صا ةكم صا أوص صى به صا ا ص رس صله ص ص ص ص ص وليصصس بصصأذن انصصت مسصصمعها وقصصر وبينته صصا ب صصالكتب م صصن ك صصل م صصدرج ص ص ص ص ص كصأن جميصع الخيصر فصي طيصه سصطر ص ص ص ص ص ص يق صول رج صال ش صاهدوا يصوم حكمصه ص ص ص ص ص بنصصا تعمصصر الصصدنيا ولصصو أنهصصا قفصصر ص ص ص ص ص ص 801
- 109. بصصصصذا ل ضصصصصياعحللصصصصوا حرماتهصصصصا دّ وأقطاعه صصصا فاستص صصصفى الس صصصهل ص ص ص والصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصوعر فحسصصبكم يصصا اهصصل مصصصر بعصصدله دليل غ ً على العدل ال صذي عن صه يف صتروا ص دّ ص ص فصصذاك بيصصان واضصصح عصصن خليفصصة ص ص ص ص ص كصصصثير سصصصواه عنصصصد معروفصصصه نصصصزر رضصصينا لكصصم يصصا أهصصل مصصصر بدولصصة اطصاع لنصا فصي ظلهصا المصن والصوفر ص ص دّ ص ص ص ص لك صم أس صو ة فين صا ق صديما فل صم يك صن ص ص ص ص ص ص بأحوالنصصصا عنكصصصم خفصصصاء ول سصصصتر وهصصل نحصصن ال معشصصر مصصن عفصصاته لنا الصافنات الجرد والعسصصكر الصصدثر فكيصصصصف مصصصصواليه الصصصصذين كصصصصأنهم دّ سماء على العافين أمطارهصصا البصصتر لبسصصصصنا بصصصصه ايصصصصام دهصصصصر كأنهصصصصا دّ بهصصا وسصصن أو مصصال ميل به صا السصصكر ص فيصصا ملكصصا هصصدي الملئصصك هصصديه ص ص ص ص ص ولكصصصن نجصصصر النبيصصصاء لصصصه نجصصصر ويصصا رادزقصصا مصصن كفصصه منشصصأ الحيصصا دّ وإل فمصصصن اسصصصرارها نبصصصع البحصصصر ال إنمصصصصا اليصصصصام أيامصصصصك الصصصصتي ُ لك الشطرمن نعمائهصا ولنصا الشصطر ص ص ص لك المجد منها يا لصك الخيصر والعلصى ص وتبقصصى لنصصا منهصصا الحلوبصصة والصصدر ص ص ص ص ص لقد جدت حتى ليصصس للمصصال طصصالب ُ وأعطيصصت حصصتى مصصا لنفسصصه قصصدر فليصس لمصن ل يرتقصي النجصم همصة دّ وليس لم صن ل يس صتفيد الغن صى ع صذر ص ص ص ص وددت لجيصصل قصصد تقصصدم عصصصرهم دّ لو استأخروا في حلبة العمر اوك صروا ص ولو شهدوا اليام والعيصصش بعصصدهم حصصصدائق والمصصصال مونقصصصة خضصصصر فل صو س صمع التث صويب م صن ك صان رم صة دّص َ ص ص ص ص ص رفاتا ولصبى الصصوت مصن ضصمه قصبر دّ لنصصاديت مصصن قصصد مصصات ح صي بدولصصة دّ تقصصام لهصصا المصصوتى ويرتجصصع العمصصر ُ وقال يمد ح يحيى بن علي الندلسي : فتك صصات طرف صصك أم س صصيوف أبي صصك ص ص ص ص وكصصؤوس خمصصر أم مراشصصف فيصصك أجلد مرهفصصصصة وفتصصصصك محصصصصاجر مصصصصا انصصصصت راحمصصصصة ول أهلصصصصوك يصصا بنصصت ذا الصصبرد الطويصصل نجصصاده اك صصذا يج صصودز الحك صصم ف صصي نادي صصك ص ص ص ص ص قصصد كصصان يصصدعوني خيالصصك طارقصصا حصصصصتى دعصصصصاني بالقنصصصصا داعيصصصصك 901
- 110. عين صصاك أممغن صصاك موع صصدنا وف صصي ص ص ص ص وادي الك صصصرى الق صصصاك أو وادي صصصاك ص ص ص 011
- 111. منعوك من سنةالكرى وس صروا فل صو ص ص ع صصصثروا بطي صصصف ط صصصارق ظن صصصوك دّص ص ص ص ودع صوك نشصوى مصا سصقوك مدام صة ص ص ص ص ص ِ لمصصصصا تمايصصصصل عطفصصصصك اتهمصصصصوك حسصبوا التكحصل فصي جفونصك حليصة ص ص ص ص ِ تصصصصصالله مصصصصصا بصصصصصأكفهم كحلصصصصصوك وجلصصوك لصصي اذ نحصصن غصصصنا بانصصة ِ حصصتى إذا احتفصصل الهصصوى حجبصصوك ولصصصوى مقبلصصصك اللثصصصام ومصصصا دروا ِ أن قصصصد لثمصصصت بصصصه وقبصصصل فصصصوك ُ دّ فضعي القناع فقبل خ صدك ض صرجت دّ دّ رايصصصات يحيصصصى بالصصصدم المسصصصفوك يصصصا خيلصصصه ل تسصصصخطي عزمصصصاته ص ص ص ص ولئصصصن سصصصخطت فقلمصصصا يرضصصصيك ايهصصا فمصصن بيصصن السصصنة والظصصبى إن الملئكصصصصصصة الك صصصصصرام تلي صصصصصك ص ص دّص غ ً ق صصصد قل صصصدتك ي صصصد المي صصصر أعن صصصة ص ص ُ دّص ص لتخصصصصايلي وشصصصصكا بمصصصصا يتلصصصصوك وحمصصصصاك اغمصصصصار المصصصصوارد انصصصصه بالس صيف م صن مه صج الع صدى س صاقيك ص ص ص ص ص ع صوجي بجن صح اللي صل فالمل صك ال صذي ص ص ص ص ص يه صدي النج صوم ال صى العل صى هادي صك ص ص ص ص ص رب المصصصذاكي والعصصصوالي شصصصرعا ص دّ ص ص لكنصصصصصه وتصصصصصر بغيصصصصصر شصصصصصريك ص ص ص ص هو ذلك اللي صث الغض صنفر فان صج م صن ص ص ص ص بطصصش علصصى مهصصج الليصصوث وشصصيك تلقصصصصاه فصصصصوق رحصصصصاله وأقصصصصب ل دّ تلقصصصصاه فصصصصوق حشصصصصية وأريصصصصك دّ تصصصأبى لصصصه ال المكصصصارم يشصصصجب ص ص ص ص ِ يصصأبى سصصنام المجصصد غي صصر تم صصوك ص ص ص ص ص بي صصت س صصما بصصك والك صصواكب جن صصح دّص ص ص ص ص ِ مصصصن تحصصصت أبنيصصصة لصصصه وسصصصموك كصصذبت نفصصوس الحاسصصدين ظنونهصصا ِ مصصصن آفصصصك منهصصصم ومصصصن مصصصأفوك ان السصصماء لصصدون مصصا ترقصصى لصصه ِ والنجصصم أق صصرب نهجصصك المس صصلوك ص ص ص ص عصصاودت مصصن دار الخلفصصة مطلعصصا َ ِ فطلعصصت شمسصصا غيصصر ذات دلصصوك ورأى الخليفصصصة منصصصك بصصصأس مهنصصصد دّ ِ بيصصصديه مصصصن رو ح الشصصصعاع سصصصبيك وغصصدت بصصك الصصدنيا دزبرجصصد ة جلصصت ع صصن ثغ صصر لؤل صصؤ ة الي صصك ض صصحوك ص ص ص ص ص يصصدك الحميصصد ة قبصصل جصصودك انهصصا ِ يصصد مالصصك يقضصصي علصصى مملصصوك ص ص ص ص ص صصصصدقت مفوفصصصة اليصصصادي انمصصصا ص ص دّ ص ص ِ يوم صصصصاك فيه صصصصا درت صصصصا درن صصصصوك ُ ص ص ص ص الشصصصعر مصصصا دزرت عليصصصك جيصصصوبه دّ ِ مصصن كصصل موشصصي البصصديع محصصوك دّ 111
- 112. وألفت صك فتصك ف صي ص صميم الم صال ل ص ص ص ص ص ِ مصصا حصصدثوا عصصن عصصرو ة الصصصعلوك دّ 211
- 113. وأرى الملصصصوك إذارأيتصصصك سصصصوقة ِ وأرى عفاتصصصصك سصصصصوقة كملصصصصوك الغيصصصث أولهصصصم وليصصصس بمعصصصدم ص ص ص ص ِ والبحصصر منهصصم وهصصو غيصصر ضصصريك أجريت جصودك ف صي ال صزلل لشصارب ص ص ص َ ص ِ وسصصبكته فصصي العسصصجد المسصصبوك ل يع صصصصدمنك أع صصصصوجي ص صصصصعرت ص دّ ص دّ ص عصصصادات نصصصصرك منصصصه خصصصد مليصصصك دّ )1( الي صصدين وس صصلهب محب صصوك ص ص ص م صصن س صصابح منه صصا اذا استحض صصرته ص ص ص ص رب صصذ ص قيصصد الظليصصم مخصصبر عصصن ضصصاحك م صن بي صض أدح صي الظلي صم تري صك ص ص دّ ص َص لصصو تأخصصذ الحسصصناء عنصصه خصصصالها ِ م صصا ط صصال ب صصث محبهصصصا المفصصصروك دّ ص دّ ص ص ل صصو ك صصان س صصنبكه ال صصدقيق بكفه صصا دّ ص ص ص ص ص ِ نظمصصصت قلئصصصدها بغيصصصر سصصصلوك لصصك كصصل قصصرم لصصو تقصصدم عمصصره ص ُ ص دّ ص ص ص ص ِ لصصصصم يلهصصصصج العصصصصدوي بصصصصاليرموك َ َ دّ وقعصات نصصر ف صي الع صادي حصدثت دّ ص ص ُ ص ص ِ عصصصن يصصصوم بصصصدر قبلهصصصا وتبصصصوك ص ص ص ص ص هل أنصت تصارك نصصل سصيفك حقبصة فصصصي غمصصصده أم ليصصصس بصصصالمتروك ل صو يس صتطيع اللي صل لس صتعدى عل صى ص ص ص ص ص ِ مسصصصراك تحصصصت قنصصصاعه الحلصصصوك ُ دّ لقيصصصت كصصصل كتيبصصصة وفللصصصت كصصصل َ ٍ دّ َ ِ ض صصصصريبة وألن صصصصت ك صصصصل عري صصصصك ص دّ ص ٍ ص ص )2( __________________ 1 ص ربذ اليدين : صنع اليدين خفيفهما. السلهب : الجواد عظم وطالت عضامه. 2 ص الدحى : مبيض النعام في الرمصل وأراد بالضصاحك : البيصض. التريصك : بيصض ص ص ص ص ص النعام. 311
- 114. وق صال يمصصدح المع صز وي صذكر ورود رسصصل الصصروم الي صه ب صالكتب ص ص ص ص ص يتضرعون اليه في الصلح ويصف السصطول الفصاطمي الصذي كصان ص ص ص سيد البر ح المتوسط يومذاك ُ أل طرقتن صصصصصا والنج صصصصصوم رك صصصصصود ص ص َ ص وفصصي الح صي ايقصصاظ ونحصصن هجصصود دّ وقد أعجصل الفجصر الملمصع خطوهصا ص ص ص وفصصي اخريصصات الليصصل منصصه عمصصود سصصرت عصصاطل غضصصبى علصصى الصصدر وحصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصده فلصصم يصصدر نحصصر مصصا دهصصاه وجيصصد فمصا برحصت إل ومصن سصلك ادمعصي ص ص ص ص ص قلئصصصصصد فصصصصصي لباتهصصصصصا وعقصصصصصود دّ ومصصصا مغصصصزل أدمصصصاه دان بريرهصصصا تربصصصصصع ايكصصصصصا ناعمصصصصصا وتصصصصصرود دّ بأحسصصن منهصصا يصصوم نصصصت سصصوالفا دّ تريصصصصصع الصصصصصى اترابهصصصصصا وتحيصصصصصد ألصصم يأتهصصا أنصصا كبرنصصا عصصن الصصصبا ص ص ص ص دّص ص وانصصصصصا بلينصصصصصا والزمصصصصصان جديصصصصصد دّ فلي صصت مش صصيبا ل ي صصزال ول صصم أق صصل ص ص ص ص ص بكاظمصصصصة ليصصصصت الشصصصصباب يعصصصصود ولصصصم ار مثلصصصي مصصصاله مصصصن تجلصصصد دّ َ ول كجف صصصوني م صصصا له صصصن جم صصصود ص دّ ص ص ص ول كالليصصصصالي م صصصا له صصصن مواثصصصصق ص ص ول ك صصصالغواني م صصصا له صصصن عه صصصود ص ص ص ص غ ً ول كصصصالمعز ابصصصن النصصصبي خليفصصصة لصصصه اصصص بصصصالفخر المصصصبين شصصصهيد وم صصصا لس صصصماء ان تع صصصد نجومه صصصا ص ص دّ ص ص اذا عصصصصصد آبصصصصصاء لصصصصصه وجصصصصصدود دّ ُ بأسصصصيافه تلصصصك العصصصواري نصصصصولها ال صى الي صوم ل صم تع صرف له صن غم صود ص ص ص ص ص ص ومصصصن خيلصصصه تلصصصك الجوافصصصل انهصصصا الصصى اليصصوم لصصم تحطصصط لهصصن لبصصود ُ ُ فيصصصا ايهصصصا الشصصصانيه خلتصصصك صصصصاديا فانصصصك عصصصن ذاك المعيصصصن مصصصذود دّ ُ لغيصصرك سصصقيا المصصاء وهصصو مصصروق وغيصصصرك رب الظصصصلدّ وهصصصو مديصصصد ُّ 411
- 115. نجصصصا ة ولكصصن أي صصن من صصك مرامهصصصا ص ص ص وح صصوض ولك صصن اي صصن من صصك ورود ص ص ص ص إمصصصام لصصصه ممصصصا جهلصصصت حقيقصصصة وليصصصس لصصصه ممصصصا علمصصصت نديصصصد من الخطل المعدود إن قيصصل ماجصصد وم صصصادحه المثن صصصي علي صصصه مجي صصصد ص ص ص ص وهصصل جصصائز فيصصه عميصصد سصصميدع ص ص ص ص ص وسصصصائله ضصصصخم الدسصصصيع عميصصصد م صصدائحه ع صصن ك صصل ه صصذا بمع صصزل ص ص ص ص ص عصصصن القصصصول إل مصصصا أخصصصل نشصصصيد ومعلومهصصا فصصي كصصل نفصصس جبلصصة دّ به صصا يس صصتهل الطف صصل وه صصو ولي صصد ص ص ص ص ص أغير الذي قد خط دّ في اللو ح أبتغصصي مصصصصصديحا لصصصصصه إنصصصصصي اذا لعنصصصصصود ومصا يسصتوي وحصي مصن اص منصزل ص ص ص ص ص وقافيصصصة فصصصي الغصصصابرين شصصصرود ولك صن رأي صت الش صعر س صنة م صن خل دّ ص ص ص ص لصصصه رجصصصز مصصصا ينقضصصصي وقصصصصيد َ َ شصصصصكرت ودادا ان منصصصصك سصصصصجية تقبصصصل شصصصكر العبصصصد وهصصصو ودود دّ فصصان يصصك تقصصصير فمنصصي وإن أقصصل سصصصدادا فمرمصصصى القصصصائلين سصصصديد وان الصصصذي سصصصماك خيصصصر خليفصصصة دّ لمجصري القضصاء الحتصم حيصث تريصد ص ص ص ص ص لصصك الصصبر والبحصصر العظيصصم عبصصابه ص ص ص ص ص فسصصصصيان اغمصصصصار تخصصصصاض وبيصصصصد دّ أما والجواري المنشآت الصصتي سصصرت لقصصصصد ظاهرتهصصصصا عصصصصد ة وعديصصصصد دّ قباب كما تزجى القبصاب علصى المهصا ص ص ص ولك صصن م صصن ض صصمت علي صصه أس صصود ص ص ص دّ َص ص ولل صصصصه مم صصصصا ل ي صصصصرون كت صصصصائب ص ص دّص ص مسصصصصومة تحصصصصدو بهصصصصا وجنصصصصود دّ اطصصصاع لهصصصا ان الملئصصصك خلفهصصصا ص ص ص ص كمصصا وقفصصت خلصصف الصصصفوف ردود وان الريصصصصصا ح الصصصصصذاريات كتصصصصصائب وان النج صصصوم الطالع صصصات س صصصعود ص ص ص ومصصا راع ملصصك الصصروم ال اطلعهصصا تنشصصصصصصصر اعلم لهصصصصصصصا وبنصصصصصصصود دّ عليهصصصصا غمصصصصام مكفهصصصصر صصصصصبيره ُ لصصصصصه بارقصصصصصات جمصصصصصة ورعصصصصصود دّ مصصواخر فصصي طصصامي العبصصاب كأنهصصا لعزمصصصك بصصصأس أو لكفصصصك جصصصود ص ص أنصصافت بهصصا اعلمهصصا وسصصما ، لهصصا بنصصصاء علصصصى غيصصصر العصصصراء مشصصصيد وليس بصأعلى ش صاهق وه صو كصوكب ص ص ص ص وليصصس مصصن الصصصفا ح وهصصو صصصلود م صن الراس صيات الش صم ل صول انتقاله صا ص ص ص ص ص فمنهصصصصا قنصصصصان شصصصصمخ وريصصصصود ص ص ص ص 511
- 116. مصصصصن الطيصصصصر إلانهصصصصن جصصصصوار ح دّ فليصصصس لهصصصا إل النفصصصوس مصصصصيد 611
- 117. من القادحات النصصارتضصصرم للصصصلى فليصصصس لهصصصا يصصصوم اللقصصصاء خلصصصود اذا دزف صصرت غيظ صصا ترام صصت بم صصارج ص ص ص ص كمصا شصب مصن نصار الجحيصم وقصود ص ص دّ ص ص ص فصصصافواههن الحاميصصصات صصصصواعق دّ وانفاسصصصصهندّ الزافصصصصرات حديصصصصد ص ص ص تشصصصصب لل الجصصصصاثليق سصصصصعيرها ومصصا هصصي مصصن آل الطريصصد بعيصصد له صصا شصصعل فصصوق الغم صصار كأنهصصا ص ص ُص َ ٌ ص ص دمصصصصاء تلقتهصصصصا ملحصصصصف سصصصصود تعصصانق مصصوج البحصصر حصصتى كصصأنه ص ص ص ص ص سصصصليط لهصصصا فيصصصه الصصصذبال عتيصصصد تصرى المصاء فيهصا وهصو قصان عبصابه ص ص ص ص ص ص كمصصا باشصصرت ردع الخلصصوق جلصصود فليصصصصس لهصصصصا إل الريصصصصا ح اعنصصصصة دّ ولي صصصس له صصصا ال الحب صصصاب كدي صصصد ص ص ص ص وغيصصر المصصذاكي نجرهصصا غيصصر أنهصصا دّ َ مسصصصومة تحصصصت الفصصصوارس قصصصود دّ تصصرى كصصل قصصوداء التليصصل اذا انثنصصت سصصصوالف غيصصصد بالمهصصصا وقصصصدود ص ص ص ص رحيبصصة مصصد البصصاع وهصصي نضصصيجة بغيصصر شصصوى عصصذراء وهصصي ولصصود تكصصصبرن عصصصن نقصصصع يثصصصار كأنهصصصا دّ مصصصوال وجصصصرد الصصصصافنات عبيصصصد لها م صن ش صفوف العبق صري ملب صس ص ص ص ص مفوف صصصة فيه صصصا النض صصصار جس صصصيد ص ص ص دّ ص كمصصا اشصصتملت فصصوق الرائصصك خ صرد دّ او التفعصصصت فصصصوق المنصصصابر صصصصيد لبؤس تكف المصصوج وهصصو غطصصامط دّ وتصصدرأ بصصاس اليصصم وهصصو شصصديد ص ص دّ ص ص ص فمنصصصصه دروع فوقهصصصصا وجواشصصصصن ومنهصصصصا خفصصصصاتين لهصصصصا وبصصصصرود أل فصصي سصصبيل اصص تبصصذل كصصل مصصا تضصصن بصصه النصصواء وهصصي جمصصود فل غصصرو ان اعصصزرت ديصصن محمصصد فصصصأنت لصصصه دون الملصصصوك عقيصصصد وباسصصمك تصصدعوه العصصادي لنهصصم يقصصصرون حتمصصصا والمصصصراد جحصصصود دّ غض صبت لصه ان ثصل بالشصام عرشصه ص ص ُ دّ ص ص وعصصادك مصصن ذكصصر العواصصصم عيصصد فبصصصت لصصصه دون النصصصام مسصصصهدا ص ص ص دّ ص ونصصصصام طليصصصصق خصصصصائن وطريصصصصد برغمهصصصم إن أيصصصد الحصصصق أهلصصصه دّ وان بصصاء بالفعصصل الحميصصد حميصصد فلل صصوحي منه صصم جاح صصد ومك صصذب ص دّ ص ص ص وللصصصدين منهصصصم كاشصصصح وحسصصصود ومصا سصاءهم مصا سصر ابنصاء قيصصر ص دّ ص ص ص ص وتلصصصك تصصصرات لصصصم تصصصزل وحقصصصود 711
- 118. وهصصم بعصصدوا عنهصصمعلصصى قصصرب دارهصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصم وجحفلصصصك الصصصداني وأنصصصت بعيصصصد 811
- 119. وقلت ان صاسم صا الدمس صتق ش صكره ص ص ص ص اذا ج صصصاءه ب صصصالعفو من صصصك بري صصصد ص ص ص ص وتقصصبيله الصصترب الصصذي فصصوق خصصده الصصصى ذفرتيصصصه مصصصن ثصصصراه صصصصعيد تناجيك عن صه الكت صب وه صي ض صراعة ص ص ص ص ويأتيصصك عنصصه القصصول وهصصو سصصجود اذا أنكصصرت فيهصصا الصصتراجم لفظصصه ص ص ص ص فصصصأدمعه بيصصصن السصصصطور شصصصهود ليالي تقفو الرس صل رس صل خواض صع ص ص ص ويأتيصصك مصصن بعصصد الوفصصود وفصصود ومصصصصا دلفصصصصت إل الهمصصصصوم وراءه وإن قصصصال قصصصوم انهصصصن حشصصصود ص ص ص ص ولكصصصصن رأى ذل دّ فهصصصصانت منيصصصصة دّص ص ص جصصصصرب خطبانصصصصا فلصصصصذ هبيصصصصد ُ دّ ُ دّ )1( وعصرض يسصتجدي الحمصام لنفسصه ص ص ص دّ وبعصصض حمصصام المسصصتريح خلصصود فصصان هصصز أسصصياف الهرقصصل فإنهصصا اذا شصصصصصئت اغلل لصصصصصه وقيصصصصصود أفي الن صوم يس صتام ال صوغى ويش صبها دّ ص ص ص ففيصصصم اذا يلقصصصى الفصصصتى فيحيصصصد ويعطصصي الجصصزا والسصصلم عصصن يصصد )2( صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصاغر ويقضى وصدر الرمح فيه قصصصيد يقصصرب قربانصصا علصصى وجصصل فصصإن دّ تقبلتصصصصصه مصصصصصن مثلصصصصصه فسصصصصصعيد دّ أليس عجيبا ان دعاك الصصى الصصوغى كمصصا ح صرض الليصصث المزعفصصر سصصيد دّ ويا رب م صن تعليم صه وه صو من صافس ص ص ص ص وتسصصدي إليصصه العصصرف وهصصو كنصصود ف صان ل صم تك صن ال الغواي صة وح صدها ص ص ص ص ص فصصصان غصصصرار المشصصصرفي رشصصصيد دّ ص ص ص ص كصصصدأبك عصصصزم للخطصصصوب موكصصصل عليهصصصم وسصصصيف للنفصصصوس مبيصصصد إذا هجصصروا الوطصصان ردهصصم إلصصى دّ مصصصارعهم أن ليصصس عنصصك محيصصد وان لصصم يكصصن ال الصصديار ورعيهصصم فتلصصصصك نصصصصواويس لهصصصصم ولحصصصصود أل هصصل أتصصاهم أن ثغصصرك موحصصد دّ وليصصصصس لصصصصه ال الرمصصصصا ح وصصصصصيد وليصس سصواء فصي طريصق تريصدها ص ص ص ص ص حصصدور الصصى مصصا يبتغصصى وصصصعود فعزمصصك يلقصصى كصصل عصصزم مملصصك دّ كم صصصصا يتلق صصصصى كائ صصصصد ومكي صصصصد ص ص ص ص وفلكك يلقى الفل صك فصي اليصم م صن ص ص ص ص عصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصل كمصصصصا يتلقصصصصى سصصصصيد ومسصصصصود 911
- 120. فلي صت ابصا الس صبطين وال صترب دون صه ُ ص ص ص ص ص رأى كيصصصف تبصصصدي حكمصصصه وتعيصصصد __________________ 1 ص الخطبان : الحنظل ، واراد به شد ة الحرب. الهبيد : الحنظل. 2 ص القصيد : المتكسر. 021
- 121. وملكصصك مصصا ضصصمتعليصصه تهصصائم ص ص ص دّ ص ص وملكصصك مصصا ضصصمت عليصصه نجصصود ص ص ص دّ ص ص وأخذك قسرا من بني الصفر الذي تذبصصذب كسصصرى عنصصه وهصصو عنيصصد اذا ل صصرأى يمن صصاك تخض صصب س صصيفه ص ص ص ص وانصصت عصصن الصصدين الحنيصصف تصصذود ص ُ شصهدت لقصد أعطيصت جصامع فضصله ص ص ص ص وانصصت علصصى علمصصي بصصذاك شصصهيد ولو طلبت فصي الغيصث منصك سصجية ص دّ ص ص ص لقصصصد عصصصز موجصصصود وعصصصز وجصصصود اليصصصك يفصصصر المسصصصلمون بصصصامرهم وقصصصد وتصصصروا وتصصصرا وانصصصت مقيصصصد ُ فصصصأن اميصصصر المصصصؤمنين كعهصصصدهم وعنصصصصد اميصصصصر المصصصصؤمنين مزيصصصصد وقال يمد ح المعز ويف ديه بشهر الصيام : دّ الحصصصب حيصصصث المعشصصصر العصصصداء والص صصصبر حي صصصث الكل صصصة الس صصصيراء ص ص ص ص مصصصصا للمهصصصصارى الناجيصصصصات كأنهصصصصا حتصصصصم عليهصصصصا الصصصصبين والعصصصصدواء ليصصس العجيصصب بصصأن يبصصارين الصصصبا والعصصصذل فصصصي اسصصصماعهن حصصصداء ي صصدنو من صصال ي صصد المح صصب وفوقه صصا ص ص ص ص ص شصصمس الظهيصصر ة خصصدرها الجصصودزاء ب صصصانت مودع صصصة فجي صصصد مع صصصرض ص ص ص ص يصصصصوم الصصصصوداع ونظصصصصر ة شصصصصزراء وغصصصصدت ممنعصصصصة القبصصصصاب كأنهصصصصا دّ بيصصصن الحجصصصال فريصصصد ة عصصصصماه حجبصصصت ويحجصصصب طيفهصصصا فكأنمصصصا ُ ُ َ منهصصصصم علصصصصى لحظاتهصصصصا رقبصصصصاء مصصصا بانصصصة الصصصوادي تثنصصصى خوطهصصصا دّ لكنهصصصصصصصا اليزنيصصصصصصصة السصصصصصصصمراء دّ لصصصم يبصصصق طصصصرف أجصصصرد ال أتصصصى مصصصصن دونهصصصصا وطمصصصصر ة جصصصصرداء دّ ومفاضصصصصصة مسصصصصصرود ة وكتيبصصصصصة ص ص ص ملمومصصصصصصة وعجاجصصصصصصة شصصصصصصهباء ُ مصصاذا أسصصائل عصصن مغصصاني اهلهصصا وضصصميري المصصأهول وفصصي خفصصاء للصصصصه احصصصصدى الصصصصدو ح فصصصصارد ة ول للصصصصصصصه محنيصصصصصصصة ول جرعصصصصصصصاء بصصصصاتت تثنصصصصى ل الريصصصصا ح تهزهصصصصا دونصصصصي ول أنفاسصصصصي الصصصصصعداء فكأنمصصصصا كصصصصانت تصصصصذكر بينكصصصصم ص ص ص ص فتميصصصد فصصصي اعطافهصصصا البرحصصصاء ك صصصل يهي صصصج ه صصصواك ام صصصا أيك صصصة ص ص ص ص ص خضصصصصصصراء أو أيكيصصصصصصة ورقصصصصصصاء دّ فصصصصانظر أنصصصصار بصصصصاللوى إم بصصصصارق متصصصصصصصألق أو رايصصصصصصصة حمصصصصصصصراء 121
- 122. بصصصصالغور تخبصصصصو تصصصصارة ويشصصصصبها دّ تحصصصصت الدجنصصصصة منصصصصدل وكبصصصصاء ُ ذم الليصصصصالي بعصصصصد ليلتنصصصصا الصصصصتي سصصصلفت كمصصصا ذم الفصصصراق لقصصصاء ص ص ص ص ليسصصت بيصصاض الصصصبح حصصتى خلتهصصا فيصصصصصه نجاشصصصصصيا عليصصصصصه قبصصصصصاء حصصتى بصصدت والفجصصر فصصي سصصربالها فكأنهصصصصصصصا خيفانصصصصصصصة صصصصصصصصدراء ثصصم انتحصصى فيهصصا الصصصديع فصصادبرت وكأنهصصصصصصصا وحشصصصصصصصية عفصصصصصصصراء طصصويت لصصي اليصصام فصصوق مكايصصد ص ص ص َ ص ص م صصا تنط صصوي ل صصي فوقه صصا الع صصداء ص ص ص ص ص مصصا كصصان أحسصصن مصصن اياديهصصا الصصتي توليصصصصصصصك ال انهصصصصصصصا حسصصصصصصصناء م صصا تحس صصن ال صصدنيا ت صصديم نعيمه صصا ص ص ص ص ص فهصصصي الصصصصناع وكفهصصصا الخرقصصصاء تشصصأى النجصصادز علصصي وهصصي بفتكهصصا دّ ضصصصصصرغامة وبلونهصصصصصا حربصصصصصاء )1( ان المك صصصارم ك صصصن س صصصربا رائ صصصدا ص ص دّ ص ص حصصصصتى كنسصصصصن كصصصصأنهن ظبصصصصاء ص ص ص ص وطفقصصت اسصصأل عصصن اغصصر محجصصل دّ فصصصصصاذا النصصصصصام جبلصصصصصة دهمصصصصصاء ُ ُ دّ حصصتى دفعصصت الصصى المعصصز خليفصصة فعلمصصصصت أن المطلصصصصب الخلفصصصصاء جصصصصود كصصصصأن اليصصصصم فيصصصصه نفاثصصصصة وكأنمصصصصصا الصصصصصدنيا عليصصصصصه غثصصصصصاء ملصصصصك إذا نطقصصصصت عله بمصصصصدحه خصصرس الوفصصود وأفحصصم الخطبصصاء هصصو علصصة الصصدنيا ومصصن خلقصصت لصصه ولعلصصصصصة مصصصصصا كصصصصصانت الشصصصصصياء ٍ من صفو ماء الصوحي وهصو مجاجصة ص ص ص مصصن حوضصصه الينبصصوع وهصصو شصصفاء م صن أيك صة الف صردوس حي صث تفتق صت ص ص ص ص ص ثمراته صصصصصصصا وتفي صصصصصصصأ الفي صصصصصصصاء ص ص ص من شعلة القبس التي عرضت على موسصصى وقصصد جصصادزت بصصه الظلمصصاء م صن مع صدن التق صديس وه صو س صللة ص ص ص ص ص فخصصصصرت بصصصصه الجصصصصداد والبصصصصاء مصصن حيصصث يقتبصصس النهصصار لمبصصصر مصصن جصصوهر الملكصصوت وهصصو ضصصياء الن صصصاس اجم صصصاع عل صصصى تفض صصصيله ص ص ص ص وتشصصصصق عصصصصن مكنونهصصصصا النبصصصصاء فاسصصصتيقظوا مصصصن غفلصصصة وتنبهصصصوا دّ مصصا بالصصصبا ح علصصى العيصصون خفصصاء ليسصصصت سصصصماء اصصص مصصصا ترأونهصصصا لكصصصصن أرضصصصصا تحتصصصصويه سصصصصماء دّ __________________ 221
- 123. 1 ـ تشأى: تسبق. النجاز : القتال. 321
- 124. أمــــا كواكبهــــا لــــهفخواضــــع اّ تخفــي الســجود ويظهــر اليمــاء والشمس ترجع عن سناه جفونهــا وكأنه ـــــا مطروف ـــــة مره ـــــاء ـ ـ ـ هـــذا الشـــفيع لمـــة تـــأتي بـــه ٍ وجــــدوده لجــــدودها شــــفعاء هـــذا اميـــن اـــ بيـــن عبـــاده وبلده ان عــــــــدت المنــــــــاء اّ ا ِ هــذا الــذي عطفــت عليــه مكــة اّ وشــــعابها والركــــن والبطحــــاء هــذا الرغــر الزهــر المتــدفق الـــ اّ ـــــــمتألق المتبلــــــ ج الوضــــــاء اّ اّ اّ فعليــه مــن ســيما النــبي دللــة ـ ـ ـ ـ ـ وعليـــه مـــن نـــور اللـــه بهـــاء ورث المقيــم بيــثرب فــالمنبر الـــ أعلــــى لــــه والترعــــة العليــــاء والخطبة الزهراء فيها الحكم ـة الـ ـ ـ ــــغراء فيهـــا الحجـــة البيضـــاء اّ للنـــاس اجمـــاع علـــى تفصـــيله حــتى اســتوى اللؤمــاء والكرمــاء واللكـن والفصـحاء والبعـداء والــ ـ ـ ـ ــــقرباء والخصـــماء والشـــهداء خ ـراب هــام الــروم منتقمــا وفــي اّ اعنــــاقهم مــــن جــــوده اعبــــاء تج ـــري اي ـــاديه ال ـــتي اوله ـــم ـ ـ ـ ـ فكأنهــــا بيــــن الــــدماء دمــــاء لـول انبعـاث السـيف وهـو مسـلط ـ ـ ـ ـ ـ ف ـــي قتله ـــم قتلته ـــم النعم ـــاء ـ تلَ تلَ ـ ـ ـ ً كـــانت ملـــوك العجميـــن أعـــزة فأذلهــــــا ذو العــــــزة البــــــاء اّ اّ لن تصغر العظم ـاء ف ـي س ـلطانها ـ ـ ـ ال اذا دلفـــــت لهـــــا العظمـــــاء جهــل البطــارق أنــه الملــك الــذي أوصـــى البنيـــن بســـلمه البـــاء حـــتى رأى جهـــالهم مـــن عزمـــه ُ اّ رغــب الــذي شــهدت بــه العلمــاء اّ فتقاصروا من بعد ما حكـم الـردى ـ ـ ومضــى الوعيــد وشــبت الهيجــاء ُ اّ والســيل ليــس يحيــد عــن مســتنه ا ِ اّ والســـهم ل يـــدلى بـــه رغلـــواء ـ ـ ـ ـ ل ـم يش ـركوا ف ـي أن ـه خي ـر ال ـورى ـ ـ ـ ـ ـ ـ ولـــذي البريـــة عنـــدهم شـــركاء واذا أقــــر المشــــركون بفضــــله اّ قســـرا فمـــا ادراك مـــا الحنفـــاء ُ فــي اــ يســري جــوده وجنــوده ُ وعديــــــــده والعــــــــزم والراء أو مــا تــرى دول الملــوك تطيعــه تلَ فكأنهـــــا خـــــول لـــــه وإمـــــاء تلَ ل ٌ تلَ 421
- 125. نزلـــت ملكئكـــة الســـماءبنصـــره وأطــــاعه الصــــباح والمســــاء 521
- 126. والملــك والفلــك المــداروســعده ـ ـ ـ ـ والغــزو فــي الــدأماء والــدهماء والـــدهر واليـــام فـــي تصـــريفها والنـــاس والخضـــراء والغـــبراء ايــــن المفــــر ول مفــــر لهــــارب اّ ولــك البســيطان الــثرى والمــاء ـ ولــك الجــواري المنشــآت مــواخرا تجـــري بـــأمرك والريـــاح رخـــاء والحـــــاملت وكلهـــــا محمولـــــة والناتجـــــات وكلهـــــا عـــــذراء والعوجي ـــات ال ـــتي ان س ـــوبقت ـ ـ اّـ رغلبـــت وجـــري المـــذكيات رغلء والطـــاكئرات الســـابقات الســـابحا ـ ـ ـ ت الناجيـــات اذا اســـتحث نجـــاء اّ فالبأس في حمس الـورغى لكماتهـا ـ ـ تلَ والكبري ـــــــاء له ـــــــن والخيلء اّ ـ ـ ل يصــدرون نحورهــا يــوم الــورغى إل كمـــا صـــبغ الخـــدود حيـــاء ش ــم الع ــوالي والن ــوف تبس ــموا ـ ـ ـ اّ ـ تحت العبوس فــأظلموا وأضــاءوا لبسوا الحديد على الحديــد مظــاهرا حــتى اليلمــق والــدروع ســواء وتقنعــوا الفــولذ حــتى المقلــة الـــ ـــنجلء فيهــا المقلــة الخوصــاء ـ ـ ـ ـ فكأنمــــا فــــوق الكــــف بــــوارق وكأنمـــا فـــوق المتـــون إضـــاء مـن كـل مسـرود الـدخارص فـوقه ـ ـ ـ ـ ـ حبـــك ومصـــقول عليـــه هبـــاء ُ وتعــــــانقوا حــــــتى ردينيــــــاتهم اّ عطشــى وبيضــهم الرقــاق رواء أع ــززت دي ــن ا ــ ي ــا اب ــن ن ــبيه ـ اّ ـ ـ ـ ـ ـ فــــاليوم فيــــه تخمــــط وإبــــاء فأقــل حــظ العــرب منــك ســعادة وأقــل حــظ الــروم منــك شــقاء فـــاذا بعثـــت الجيـــش فهـــو منيـــة واذا رأيـــت الـــرأي فهـــو قضـــاء تلَ يكســو نــداك الــروض قبــل أوانــه وتحي ــــد عن ــــك اللزب ــــة اللواء ـ ـ ـ وصفات ذاتـك منـك يأخـذها الـورى ـ ـ ـ ـ فــي المكرمــات فكلهــا أســماء ـ اّ ـ ـ ـ قـد جـالت الفهـام فيـك فـدقت الــ ـ ـ ـ ـ ـ أوهـــــام فيـــــك وجلـــــت اللء اّ فعنت لك البص ـار وانق ـادت ل ـك الـ ـ ـ ـ ـ أقـــدار واســـتحيت لـــك النـــواء وتجمعت فيك القلوب علـى الرضـى اّ وتشـــعبت فـــي حبـــك الهـــواء اّ اّ انــت الــذي فصــل الخطــاب وانمــا بك حكمت ف ـي م ـدحك الش ـعراء ـ ـ ـ اّ 621
- 127. وأخ ـص منزلــةمــن الشــعراء فــي اّ 721 أمثالهــــا المضــــروبة الحكمــــاء
- 128. أخـــــذ الكلم كـــــثيرهوقليلـــــه قســــــــــــمين ذا داء وذاك دواء دانــوا بــأن مــديحهم لــك طاعــة فــرض فليــس لهــم عليــك جــزاء فاســـلم اذا راب البريـــة حـــادث واخلـــد اذا عـــم النفـــوس فنـــاء اّ فيـــه تنـــزل كـــل وحـــي منـــزل اّ فلهــل بيــت الــوحي فيــه ســناء فتطـــول فيـــه اكـــف آل محمـــد اّ وتغــل فيــه عــن النــدى الطلقــاء مــا زلــت تقضــي فرضــه وامــامه تلَ ووراءه ل ـــــك ناكئ ـــــل وحب ـــــاء ـ ـ ـ حســبي بمــدحك فيــه ذخــرا انــه للنســـك عنـــد الناســـكين كفـــاء هيه ـات من ـا ش ـكر م ـا ت ـولى فق ـد ـ ـ ـ اّـ ـ ـ شــكرتك قبــل اللســن العضــاء تلَ تلَ واــ فــي عليــاك أصــدق قاكئــل فكـــأن قـــول القـــاكئلين هـــذاء ـ ـ ـ ـ ل تســـألن عـــن الزمـــان فـــانه فــي راحتيــك يــدور حيــث تشــاء وقال يمدح المعز ويصف انتصاراته على الروم في البر والبحر : أقوى المحصب من هاد ومــن هيــد اّ ذا موقف الصب من مرمــى الجمــار ومـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن وودعودنــــــا لطيــــــات عباديــــــد اّ مســاحب البــدن قفــرا رغيــر معهــود ما أنسى ل انس جفـال العجيـ ج بنـا ـ ـ ـ تلَ والراقص ــات م ــن المهري ــة الق ــود ـ ـ ـ ـ ـ ً وموقـف الفتيـات الناسـكات ضـحى ـ ـ ـ يعــثرن فــي حــبرات الفتيــة الصــيد ٍ يحرمن في الريط من مثنى وواحدة ً ا ِ وليــس يحرمــن إل فــي المواعيــد ذوات ني ــل ض ــعاف وه ــي قاتل ــة ـ ـ ـ ـ وقــد يصــيب كميــا ســهم رعديــد ـ ـ اّـ ـ ـ ق ــد كن ــت قناص ــها أي ــام اذعره ــا ـ ـ ـ ـ ـ رغيــد الســوالف فــي أيامنــا الغيــد اذ ل تـــبيت ظبـــاء الحـــي نـــافرة اّ ول تـــراع مهـــاة الرمـــل بالســـيد ل مثل وجدي بريع ـان الش ـباب وق ـد ـ ـ ـ رأيــت أملــود عيشــي رغيــر املــود والش ـيب يض ـرب فـي فـودياّ ب ـارقه ـ ـ ـ ـ ـ والــدهر يقــدح فــي شــملي بتبديــد ورابنــي لــون رأســي انــه اختلفــت فيه الغماكئم م ـن بي ـض وم ـن س ـود ـ ـ ـ ـ إن تبـــك أعيننـــا للحادثـــات فقـــد ا ِ كحلنن ـــا بع ـــد تغمي ـــض بتس ـــهيد ـ ـ ـ ـ 821
- 129.
- 130. )1( وليس ترضـى الليـاليفـي تصـرفها اّ ـ ـ ـ إل إذا مزجــــت صــــابا بقنديــــد ل عرقـــــن زمانـــــا راب حادثـــــة اذا اســـــتمر فـــــالقى بالمقاليـــــد لله تصديق ما في النفس مــن امــل وفــي المعــز معــز الــدين والجــود الــواهب البــدرات النجــل ضــاحية ـ ـ ـ ـ امثـــال اســـنمة الـــبزل الجلعيـــد مؤيد العـزم فـي الجلـى اذا طرقـت ـ ـ ـ ـ منـدد السـمع فـي النـادي اذا نـودي ـ ـ ـ ـ ـ لكــل صــوت مجــال فــي مســامعه رغي ــر العنيفي ــن م ــن ل ــؤم وتفني ــد ـ ـ ـ ـ ـ وعند ذي التاج بيض المكرم ـات وم ـا ـ ـ عنـــدي لـــه رغيـــر تمجيـــد وتحميـــد أتبعتـــه فكـــري حـــتى إذا بلغـــت رغاياتهـــا بيـــن تصـــويب وتصـــعيد رأيــت موضــع برهــان يــبين ومــا ـ ـ ـ ـ ـ رأيـــت موضـــع تكييـــف وتحديـــد ـ ـ ـ ـ وكــان منقــذ نفســي مــن عمايتهــا فقل ــــت في ــــه بعل ــــم ل بتقلي ــــد ـ ـ ـ ـ فمــن ضــمير بجــد القــول مشــتمل وم ــن لس ــان بح ــر الم ــدح رغري ــد ـ ـ ـ ـ ـ مــا أجــزل اــ ذخــري قبــل رؤيتــه ول انتفعـــــت بإيمـــــان وتوحيـــــد ُ للـــه مـــن ســـبب بالمجـــد متصـــل وظــل عــدل علــى الفــاق ممــدود هــادي رشــاد وبرهــان وموعظــة وبينــــــات وتوفيــــــق وتســــــديد ضــــياء مظلمــــة اليــــام داجيــــة ورغيـــث ممحلـــة الكنـــاف جـــارود تـــرى أعـــاديه فـــي أيـــام دولتـــه ما ل يرى حاسد فـي وجـه محس ـود ـ ـ ـ قد حاكمته مل ـوك ال ـروم ف ـي لج ـب ـ ـ ـ ـ وكـــان للـــه حكـــم رغيـــر مـــردود إذ ل تـــرى هبرزيـــا رغيـــر منعفـــر منهـــم ول جاثليقـــا رغيـــر مصـــفود قضيت نحب العوالي م ـن بط ـارقهم ـ ـ وللدماســـق يـــوم رغيـــر مشـــهود ذمـــوا قنـــاك وقـــد ثـــارت أســـنتها اّ اّ فمـــا تركـــن وريـــدا رغيـــر مـــورود طعــن يكــور هــذا فــي فريســة ذا اّ كــأن فــي كــل شــلو بطــن ملحــود حويت اسلبهم مـن كـل ذي شـطب ـ ـ ـ مـــاض ومطـــرد الكعـــبين أملـــود اّ وكـــل درع دلص المتـــن ســـابغة تطــوى علــى كــل شــافي النســ ج مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــرود 031
- 131. __________________ 1 ـ القنديد: عسل قصب السكر اذا جمد. 131
- 132. لــم يعلمــوا أنذاك العــزم منصــلت وأن تلـــــك المنايـــــا بالمراصـــــيد حتى ات ـوك عل ـى القت ـاب م ـن به ـم ـ ُ ـ ـ ـ ـ خـزر العيـون ومـن شـوس مذاويـد ـ ـ ـ ـ ـ وفـــوق كـــل قتـــود بـــز مســـتلب تلَ وفـــوق كـــل قنـــاة رأس صـــنديد تــوجت منهــا القنــا تيجــان ملحمــة من كل محلول سلك النظ ـم معق ـود ـ ـ كأنهــا فــي الــذرى ســحق مكممــة اّ من كل مخضود أعلى الطلع منضود سود الغداكئر في بي ـض الس ـنه ف ـي ـ ـ ـ تلَ حمــر النــابيب فــي ردع وتجســيد أشــهدتهم كــل فضــفاض القميــص ضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحى ف ـي ك ـل س ـرج تحل ـى ظه ـر قي ـدود ـ ـ اّـ ـ ـ ـ كـــأن أرمـــاحهم تتلـــو اذا هزجـــت زبــــور داود فــــي محــــراب داود ـ ـ ـ لــو كــان للــروم علــم بالــذي لقيــت مـــا هنئـــت ام بطريـــق بمولـــود ـ ـ ـ ـ لـــم يبـــق فـــي أرض قســـطنطين مشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــركة ال وق ـــد خص ـــها ثك ـــل بمفق ـــود ـ ـ اّـ ـ أرض اقمـــت رنينـــا فـــي مآتمهـــا يغنـي الحمـاكئم عـن سـجع وتغريـد ـ ـ ـ ـ ـ كأنمــــا بــــادرت منهــــا ملــــوكهم مصــارع القتــل أو جــاءوا بموعــود مــا كــل بارقــة فــي الجــو صــاعقة اّ ا ِ تســـري ول كـــل عفريـــت بمريـــد القى الدمستق بالصــلبان حيــن رأى مــا أنــزل اــ مــن نصــر وتأييــد ـ ـ ـ ـ ـ ـ فقل لـه حـال مـن دون الخليـ ج قنـا ـ ـ ـ ـ ـ ســـــمر وأدرع أبطـــــال مناجيـــــد أه ــــل الجلد اذا ب ــــانت أكفه ــــم ـ ـ ـ يجمعــن بيــن العــوالي واللغاديــد فرسان طعن تؤام في الفراكئــص ل ينمى وضرب دراك في القماحيــد )1( ذا أهرت كشدوق السد ق ـد رجف ـت ـ ـ زأرا وهــــذا رغمــــوس كالخاديــــد أعيــا عليــه أيرجــو أم يخــاف وقــد رآك تنجــــز مــــن وعــــد وتوعيــــد وقـــاكئع كظمتـــه فـــانثنى خرســـا كأنمــــا كعمــــت فــــاه بجلمــــود تلَ تلَ تلَ حميتــه الــبر والبحــر الفضــاء معــا فمـــا يمـــر ببـــات رغيـــر مســـدود ي ـرى ثغ ـورك ك ـالعين ال ـتي س ـملت ـ ـ ـ ـ ـ بيـــن المـــرورات منهـــا والقراديـــد 231
- 133. يـــا رب قارعـــةالجيـــال راســـية منه ــا وش ــاهقة الكن ــاف ص ــيخود ـ ـ ـ ـ __________________ 1 ـ القماحيد ، الواحدة قمحودة : مؤخر القذال ، خلف الذنين. 331
- 134. دنـــــا ليمنـــــع ركنيهـــــابغـــــاربه فبـــات يـــدعم مهـــدودا بمهـــدود ـ ـ ـ ـ قــد كــانت الــروم محــذورا كتاكئبهــا تــدني البلد علــى شــحط وتبعيــد ـ ـ ـ ملــك تــأخر عهــد الــدهر مــن قــدم عن ـه ك ـأن ل ـم يك ـن ده ـرا بمعه ـود ـ ـ ـ ـ ـ ـ حل الذي أحكموه في العزاكئـم مـن ـ ـ عقــد ومــا جربــوه فــي المكاييــد وش ــارغبوا الي ــم ألف ــي حج ــة كمل ـ ـ ـ ـ وهـــم فـــوارس قاريـــاته الســـود اّ فاليوم ق ـد طمس ـت في ـه مس ـالكهم ـ ـ ـ ـ من كـل لحـب نهـ ج الفلـك مقصـود ـ ـ ـ ـ ـ لو كنت سألتهم في الي ـم م ـا عرف ـوا ـ ـ ـ سـفح الس ـفاكئن م ـن رغي ـر الملحيـد ـ ـ ـ ـ ُـ هيهات لـو راعهـم فـي كـل معـترك ـ ـ ـ ـ ـ ليـــث الليـــوث وصـــنديد الصـــناديد من ليس يمسح عن عرنين مضطهد ول ي ـــبيت عل ـــى أحن ـــاء مف ـــؤود ـ ـ ـ ـ ذو هيب ــة تتق ــى ف ــي رغي ــر باكئق ــة ـ ـ ـ ـ ـ وحكمــة تجتنــى مــن رغيــر تعقيــد ُ مــن معشــر تســع الــدنيا نفوســهم والنــاس مــا بيــن تضــييق وتنكيــد لو أصحروا في فضاء من صدورهم س ــدوا علي ــك ف ــروج البي ــد بالبي ــد ـ ـ ـ ـ ـ اّ اولئــك النــاس إن عــدوا بــأجمعهم ومــن ســواهم فلغــو رغيــر معــدود والف ـرق بي ـن ال ـورى جمع ـا وبينه ـم ـ ـ ـ ـ ـ ك ـالفرق م ـا بيــن معــدوم وموجــود ـ ـ إن كــان للجــود بــاب مرتــ ج رغلــق ف ـــأنت ت ـــدني الي ـــه كـــل اقلي ـــد ـ ـ ـ ـ ـ كأن حلمك أرسى الرض أو عقــدت ب ــه نواصـــي ذرى أعلمهـــا القـــود ـ لـــك المـــواهب اولهـــا وآخرهـــا عطـــاء رب عطـــاء رغيـــر محـــدود فأنت سيرت ما في الجود مــن مثــل اّ بـاق ومـن أثـر فـي النـاس محمـود ـ ـ لـــو خلـــد الـــدهر ذا عـــز لعزتـــه اّ كنــــت الحــــق بتعميــــر وتخليــــد تبلــى الكــرام وآثــار الكــرام ومــا ـ ـ ـ ـ ُ ـ تــزداد فــي كــل عصــر رغيــر تجديــد 431
- 135. الناشي الصغير أبوالحسن علي بن عبد ا بن الوصيف بنـــي احمـــد قلـــبي لكـــم يتقطـــع بمثــل مصــابي فيكــم ليــس يســمع فما بقعة في الرض شرقا ومغربــا وليــس لكــم فيهــا قتيــل ومصــرع ظلمتـــم وقتلتـــم وقســـم فيئكـــم ُ اّ وضاقت بكم أرض فلم يحم موضع جسوم على البورغاء ترمــى وأرؤس علـى أرؤوس اللـدن الـذوابل ترفـع ُ ـ ـ ـ ـ نــوارون لــم تــأو فراشــا جنــوبكم ا ِ ويســلمني طيــب الهجــوع فــاهجع وذكر السيد المين في الدر النضيد هذه البيات للناشي : مصـــاكئب نســـل فاطمـــة البتـــول نك ـــت حس ـــراتها كب ـــد الرس ـــول ـ ـ ـ ـ أل ب ـــابي الب ـــدور لقي ـــن خس ـــفا ـ ـ ـ ـ وأســـلمها الطلـــوع الـــى الفـــول ال يــــا يــــوم عاشــــورا رمــــاني مص ـــابي منـــك بال ـــداء ال ـــدخيل ـ ـ ـ ـ كــــأني بــــابن فاطمــــة جــــديل يلقـــي الـــترب بـــالوجه الجميـــل وقــد قطــع العــداة الــرأس منــه ـ ـ ـ ـ ـ وعلــــوه علــــى رمــــح طويــــل ـ ـ ـ اّـ وفاطمــــة الصــــغيرة بــــع عــــز كســـاها الحـــزن أثـــواب الـــذليل تنــــادي جــــدها يــــا جــــد إنــــا طلبنــــا بعــــد فقــــدك بالــــدخول 531
- 136. وللناشي في أهلالبيت : : رجـــاكئي بعيـــد والممـــات قريـــب ويخطـــئ ظنـــي فيكـــم ويصـــيب مــتى تأخــذون الثــأر ممــن تــالبوا عليكم وشبوا الحرب وه ـي ض ـروب ـ ـ ف ـذلك ق ـد أدم ـى اب ـن ملج ـم ش ـيبه ـ ـ ـ ـ ـ ـ فخـر علـى المحـراب وهـو خضـيب ـ ـ ـ ـ ـ وذاك تــولى الســم عنــه حشاشــة وأنشــــبن أظفــــار بهــــا ونيــــوب وه ــذا ت ــوزعن الص ــوارم جس ــمه ـ ـ ـ ـ فخــر بــارض الطــف وهــو تريــب اّ قتيـل علـى نهـر الفـرات علـى ظمـا ـ ـ ـ تطــوف بــه العــداء وهــو رغريــب كـــأن لـــم يكـــن ريحانـــة لمحمـــد ومـــا هـــو نجـــل للوصـــي حـــبيب ولم يـك مـن أهـل الكسـاء الولـى ـ ـ ـ ـ ـ بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم يعـــاقب جبـــار الســـماء ويتـــوب ـ ـ اّـ ـ اناس علوا أعلى المعالي من العلى فلي ـس له ـم ف ـي الع ـالمين ض ـريب ـ ـ ـ ـ ـ اذا انتسبوا ج ـازوا التن ـاهي بج ـدهم ـ ـ ـ فمــا لهــم فــي الكرميــن نســيب ـ ـ ـ ـ ـ هـــم البحـــر أضـــحى دره وعبـــابه فلي ــس ل ــه م ــن مبتغي ــه رس ــوب ـ ـ ـ ـ ـ تســـير بـــه فلـــك النجـــاة ومـــاؤه لشـــرابه عـــذب المـــذاق شـــروب اّ هم البحر يغدو من رغدا في جــواره وســـاحله ســـهل المجـــال رحيـــب يمــــد بل جــــزر علومــــا ونــــاكئل ً إذا جــاء منــه المــرء وهــو كســوب هـــم ســـبب بيـــن العبـــاد وربهـــم فراجيه ـم فـي الحشـر ليـس يخيـب ـ ـ ـ ُـ ـ حووا علم ما قـد كـان أو هـو كـاكئن ـ ـ ـ ـ وكــــل رشــــاد يبتغيــــه طلــــوب هــم حســنات العــالمين بفضــلهم وهــو للعــادي فــي المعــاد ذنــوب وقد حفظت رغيب العلوم صــدورهم فما الغيب عـن تلـك الصـدور يغيـب ـ ـ ـ ـ فــان ظلمــت أو قتلــت أو تهضــمت اّ فما ذاك م ـن ش ـأن الزم ـان عجي ـب ـ ـ ـ ـ وســوف يــديل اــ فيهــم بأوبــة ـ ـ ـ ـ ـ وكــــل إلــــى ذاك الزمــــان يــــؤب وفي العيان : 631
- 137. قال وحدثني الخالع: قال اجتزت بالناشي يوما وه ـو ج ـالس ـ ـ في السراجين فقال لي قد عمل ـت قص ـيدة وق ـد طلب ـت وأري ـد أن ـ ـ ـ ـ ـ تكتبها بخطك حتى اخرجها 731
- 138. فقل ـت أمضـيف ـي حاج ـة وأعـود وقص ـدت المك ـان ال ـذي أردت ـه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وجلست فيه فحملتني عيني فرأيـت فـي منـامي أبـا القاسـم عبـد ـ ـ ـ ـ ـ ـ العزيز الشطرنجي الناكئح فقال لي أحب أن تق ـوم فتكت ـب قص ـيدة ـ ـ ـ الناشي الباكئية فانا قد نحنا بها البارحة بالمشهد ، وكان هذا الرجــل قد توفي وهو عاكئد من الزيارة فقمت ورجعت اليه وقلــت : هــات الباكئية حتى أكتبها ، فقال من أين علمت أنها باكئيـة ومـا ذاكـرت بهـا ـ ـ ـ ـ أحدا فحدثته بالمنام فبكى وقال : ل شك ان الوقت قددنا ، فكتبتها فكان أولها : رجـــاكئي بعيـــد والممـــات قريـــب ويخط ــئ ظن ــي والمن ــون نص ــيب ـ ـ ـ ـ 831
- 139. الناشي الصغير مولدهسنة 172 ومـات يـوم الثنيـن لخمـس ـ ـ ـ ـ خلون من صفر سنة 563 هو ابو الحسـن علـي بـن عبـد اـ بـن ـ ـ ـ ـ الوصيف الناشي الصغير الصغر البغدادي : من باب الطاق ، نزيـل مصـر ، المعـروف بـالحلء كـان ابـوه ـ ـ ـ ـ ـ ـ يعمل حلية السيوف فسمي حلء. ويقال له : الناشي لن الناش ـي ـ اّ اّ يقال لمن نشأ في فن من فنون الشعر كما ق ـال الس ـمعاني ف ـي ـ ـ ـ النساب. وفي الطليعة : كان من علمـاء الشـيعة ومتكلميهـا ومحـدثيها ـ ـ ـ ـ وفقهاكئها وشعراكئها له كتب في المامة وم ـداكئحه ف ـي أه ـل ال ـبيت ـ ـ ـ ـ صلوات ا عليهم ل تحصى كثرة روى الحموي في معجم الدب ـاء ـ قال : حدثني الخالع قال : كنت مع والدي في سنة ســت وأربعيــن وثلثماكئة وأنا صبي في مجلس الكبودي ف ـي المس ـجد ال ـذي بي ـن ـ ـ ـ ـ الوارقين والصارغة وهو رغاص بالناس واذا رجل قـد وافـى وعلي ـه ـ ـ ـ مرقعة وفي يديه سطيحة وركوة ُ )1( ومع عكاز ، وهو شعث فسلم اّ ا ِ ُ على الجماعة بصوت يرفعه ، ثم قال أنا رس ـول فاطم ـة الزه ـراء ـ ـ ـ صــلوات اــ عليهــا ، فقــالوا مرحبــا بــك وأهل ورفعــوه فقــال : أتعرفون لي أحمد المزوق الناكئح ، فقالوا : ها هو جالس ، فقــال اّ : رأيت مولتنا 3 في النوم فقالت : امضي الـى بغـداد واطلبـه وقـل لـه : نـح علـى ابنـي بشـعر ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الناشي الذي يقول فيه : بنـــي احمـــد قلـــبي بكـــم يتقطـــع بمثــل مصــابي فيكــم ليــس يســمع ُ __________________ 1 ـ المرقعة : الثوب المرقع ، والسطيحة ، المزادة ، والركوة : الدلو الصغير. 931
- 140. وكان الثاني حاضرافلطم على وجهه وتبعه المزوق والنــاس اّ كلهم وكان اشد الناس في ذلك الناشي ثم المزوق ثم ناحوا بهذه اّ القصـيدة فـي ذلـك اليـوم الـى أن صـلى النـاس الظهـر وتقـوض المجلس ، وجهدوا بالرجل أن يقب ـل ش ـيئا منه ـم ، فق ـال وا ـ ل ـو ـ ـ ـ ـ ـ أعطيت الدنيا ما أخذتها فانني ل أرى أن أكون رسول مولتي 3 ثم آخذ عن ذلك عوضا ، وانصرف ولم يقبـل شـيئا قـال : ومـن هـذه القصيدة وهي بضعة عشر بيتا. عجــب لكــم تفنــون قتل بســيفكم ويسطو عليكم من لكم كان يخضــع كــأن رســول اــ أوصــى بقتلكــم وأجســامكم فــي كــل ارض تــوزع وجمع العلمة السماوي شعر الناشي في أهل البيت : وهو يزيد على ثلثماكئة بيتا وهو اليوم في مكتبة المــام الحكيــم العامــة بالنجف الشرف أقول ودف ـن الناش ـي ف ـي مق ـابر قري ـش وق ـبره ـ ـ ـ ـ ـ ـ هن ـاك مع ـروف. وه ـو مم ـن نب ـش ق ـبره ف ـي واقع ـة س ـنة 344 ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وأحرقت تربته. وقال الشيخ القمي في الكنى واللقاب : الناشي الصغر هو ابو الحسن علي بن عبد ا بن وصـيف البغـدادي الحلء الفاضـل ـ ـ ـ المتكلم الشاعر الب ـارع الم ـامي المش ـهور ل ـه كت ـاب ف ـي المام ـة ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وأشعار كثيرة في أهل البيت )ع( ل تحصى حتى عرف بهم ولقــب بشاعر أهل البيت )ع( ، ولـد سـنة 172 ويـروي عـن المـبرد وابـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ المعتز قال ابن خلكان وهو من الشعراء المحسنين وله في أهـل ـ البيت )ع( قصاكئد كثيرة وكان متكلما بارعا اخذ علم الكلم عن أبي سهل اسمعيل بن علي بن نوبخت المتكلم وكان من كبـار الشـيعة ـ ـ وله تصانيف كثيرة وكان جده وصيف مملوكا وابوه عبد ا عط ـارا ـ وقيل له الحلء لنه كـان يعمـل حليـة مـن النحـاس ومضـى إلـى ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ 041
- 141. الكوفة سنة 523وأملى شعره بجامعها وكان المتنبي وهو صــبي يحضر مجلسه بها وكتب من إملكئه لنفسه من قصيدة : كـــــأن ســـــنان ذابلـــــه ضـــــمير فلي ــس ع ــن القل ــوب ل ــه ذه ــاب ـ ـ ـ ـ ـ وصـــــــارمه كـــــــبيعته بخـــــــم مقاصـــدها مـــن الخلـــق الرقـــاب 141
- 142. ونظم المتنبي هذاوقال : كــــأن الهــــام فــــي الهيجــــاعيون وقــد طبعــت ســيوفك مــن رقــاد وقــد صــغت الســنة مــن همــوم فم ـــا يخط ـــرن إل فـــي فـــؤادي ـ ـ ـ ـ وقال النجاشي والشيخ في الفهرست ، ل ـه كتـاب فـي عل ـم ـ ـ ـ ـ الكلم. وعده ابن النديم في المتكلمين من الشــيعة وق ـال : كــان ـ متكلما بارعا. قال الحم ـوي : وك ـان الناش ـي يعتق ـد المام ـة وين ـاظر عليه ـا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ باجود عبارة فاستنفد عمره في مديح أهل البيت حتى عرف بهم ، واشعاره فيهم ل تحصى كثرة ، ومدح مع ذلك الراض ـي ب ـالله ول ـه ـ ـ ـ معه اخبار ، وقصد كافور الخشيدي بمصـر فامتـدحه وامتـدح ابـن ـ ـ ـ ـ حنزابة وكان ينادمه. ا ِ تلَ تلَ وفي العيان : وقيل وفد الناشي على عضد الدولة بــن بــويه وامتدحه فأمر له بجاكئزة سنية وأحاله على الخـازن فقـال مـا فـي ـ ـ ـ ـ اّ الخزانة شيء فاعتذر اليه عضد الدول ـة وق ـال : ربم ـا ت ـأخر حم ـل ـ ـ ـ ـ ـ المال الينا وسنضاعف لـك الجـاكئزة مـتى حظـر فخـرج مـن عنـده ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ فوجد على الباب كلبـا لعضـد الدولـة عليهـا قلكئـد الـذهب وجلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ الخز قد ذبح لها السخال والقيت بين يديها فعاد الى عضــد الدولــة وأنشأ يقول : رأيـــــت ببـــــاب داركـــــم كلبـــــا تغـــــذيها وتطعمهـــــا الســـــخال ـ فهــل فــي الرض أدبــر مــن أديــب يكــون الكلــب أحســن منــه حــال ثم حمل الى عضد الدولة مال على بغال وضـاع منهـا بغـل ـ ـ ـ ووقف على باب الناشي فأخذ ما عليه ثم دخل على عض ـد الدول ـة ـ ـ وأنشده قصيدته التي يقول فيها : ومن ظـن أن الـرزق يـأتي بمطلـب ـ ـ ـ ـ فقـــد كـــذبته نفســـه وهـــو آثـــم 241
- 143. يفوت الغنى منل ينام عن الســرى وآخـــر يـــأتي رزقـــه وهـــو نـــاكئم `فقال له هل وصل المال الذي على البغل فقال نعـم قـال ـ ـ هو لك بارك ا لك فيه 341
- 144. فعجب الحاضرون منفطنته. وفي العيـان : قـال ي ـاقوت ح ـدث الخ ـالع قـال ح ـدثني ابـو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الحسن الناشي قال كنت بالكوفة سنة 523 وأنا أملى شعري فــي المسجد الجامع بها والناس يكتبون عني. قال السيد المين في العيان : الظاهر أن ذل ـك الش ـعر ك ـان ـ ـ ـ في مدح أهل البيت : وال فغيره من الشـعر ل يقـرأ فـي المسـجد ـ ـ ـ ـ الجامع بالكوفة ، وكان الناس الذين يكتبون عنه هم الشيعة ، لن جل اهل الكوفة كانوا شيعة في ذلك الوقت. انتهى وللناشي يمدح امير المؤمنين 7 : أل يـــــا خليفـــــة خيـــــر الـــــورى لقــــد كفــــر القــــوم اذ خالفوكــــا خلفهـــــــم بعـــــــد دعـــــــواهم ونكثهـــــــم بعـــــــدما بايعوكـــــــا طغـــــوا بالخريبـــــة واســـــتنجدوا بصـــــفين والنهـــــر إذ صـــــالتوكا أن ـــــاس ه ـــــم حاص ـــــروا نعثل ـ ـ ـ ون ـــالوه بالقت ـــل م ـــا اس ـــتأذنوكا ـ ـ ـ ـ فيـــــا عجبـــــا منهـــــم إذ جنـــــوا دمـــــــا وبثـــــــاراته طالبوكـــــــا ـ ـ ـ ولـــــو أيقنـــــوا بنـــــبي الهـــــدى وبـــالله ذي الطـــول مـــا كايـــدوكا ولــــــو أيقنــــــوا بمعــــــاد لهــــــا أزالــــوا النصــــوص ول مانعوكــــا ولـــــو أنهـــــم آمنـــــوا بالهـــــدى لمــــــا مــــــانعوك ول زايلوكــــــا ولكنهــــم كتمــــوا الشــــك فــــي اخيــــك النــــبي وأبــــدوه فيكــــا ـ ـ ـ ـ فلــــم لــــم يثــــوروا ببــــدر وقــــد قتل ــت م ــن الق ــوم م ــن بارزوك ــا ـ ـ ـ ـ ـ ولــــم عــــردوا إذ ثنيــــت العــــدى ُ بمهــــراس أحــــد ولــــم نازلوكــــا ولـــم أحجمـــوا يـــوم ســـلع وقـــد ٍ ثبــــت لعمــــرو ولــــم أســــلموكا اّ ولــــم يــــوم خيــــبر لــــم يثبتــــوا ا ِ برايــــــة أحمــــــد واســــــتدركوكا فلقيـــــت مرحـــــب والعنكبـــــوت واســـــدا يحـــــامون إذ وجهوكـــــا 441
- 145. فدكــــــدكت حصــــــنهم قــــــاهرا ولــــوحتبالبــــاب اذا حاجزوكــــا ـ ـ ـ اّ ولــــم يحضــــروا بحنيــــن وقــــد صـــككت بنفســـك جيشـــا صـــكوكا فــــأنت المقــــدم فــــي كــــل ذاك فيـــا ليـــت شـــعري لـــم اخروكـــا اّ فيــــا ناصــــر المصــــطفى أحمــــد تعلم ــــت نصـــــرته مـــــن أبيك ــــا ـ ـ وناصـــــــبت نصـــــــابه عنـــــــوة فلعنــــة ربــــي علــــى ناصــــبيكا ف ـــــانت الخليف ـــــة دون الن ـــــام ـ ـ ـ فمــا بــالهم فــي الــورى خلفوكــا اّ ـ ـ ـ ـ ـ ول ســـــــيما حيـــــــن وافيتـــــــه وقــد ســار بــالجيش ببغــي تبوكــا فقــــــال أنــــــاس قله النــــــبي فصــرت الــى الطهــر إذ خفضــوكا ـ ـ ـ ـ فقـــــال النـــــبي جوابـــــا لمـــــا يــؤدي الــى مســمع الطهــر فوكــا ألـــم تـــرض أنـــا علـــى ررغمهـــم اّ كموس ـــى وه ـــارون إذ وافقوك ـــا ـ ـ ـ ولــــو كــــان بعــــدي نــــبي كمــــا اّ جعلـــت الخليفـــة كنـــت الشـــريكا ولكننــــــي خــــــاتم المرســــــلين وأنـــــت الخليفـــــة إن طاوعوكـــــا وأنــــت الخليفــــة يــــوم انتجــــاك علـــى الكـــور حينـــا وقـــدعاينوكا يــــراك نجي ــــا لــــه المســــلمون ـ ـ ـ ـ وك ــــان الل ــــه ال ــــذي ينتجيك ــــا ـ ـ ـ ـ علـــى فـــم أحمـــد يـــوحى اليـــك وأهــــل الضــــغاكئن مستشــــرفوكا وأنــــت الخليفــــة فــــي دعــــوة ـ ـ ـ ـ العشـــيرة إذ كـــان فيهـــم أبوكـــا ـ ـ ـ ـ ويـــــوم الغـــــدير ومـــــا يـــــومه ليــــترك عــــذرا الــــى رغادريكــــا فهــــم خلــــف نصــــروا قــــولهم ليبغــــوا عليــــك ولــــم ينصــــروكا اذا شــــاهدوا لنــــص قــــالوا لنــــا تــوانى عــن الحــق واستضــعفوكا فقلنـــا لهـــم نـــص خيـــر الـــورى يزيـــل الظنـــون وينفـــي الشـــكوكا ولـــــو آمنـــــوا بنـــــبي الهـــــدى اّ ـ ـ ـ ـ وبـــالله ذي الطـــول مـــا خالفوكـــا 541
- 146. ) البيات (توفي ببغداد سنة 663 أو 063 والناشي كم ـا ع ـن ـ ـ أنساب السمعاني يقال لمن نشأ في فن من فنون الشعر واشـتهر به والمشهور بهذه النسبة علي بن عبد ا ، وقيل ان ـه ت ـوفي ي ـوم ـ ـ ـ الربعاء لخمس خلون من صفر ومولده في سنة إحدى وســبعين وماكئتين. ومن شعره كما روى ابن خلكان : إنـــي ليهجرنـــي الصـــديق تجنبـــا ُّ فــــــأريه أن لهجــــــره اســــــبابا وأخ ـــــاف إن ع ـــــاتبته أرغريتـــــه ـ ـ ـ فـــأرى لـــه تـــرك العتـــاب عتابـــا واذا بليـــــت بجاهـــــل متغافـــــل يــدعو المحــال مــن المــور صــوابا أوليتــــه منــــي الســــكوت وربمــــا ك ـان الس ـكوت ع ـن الج ـواب جواب ـا ـ ـ ـ ـ ـ 641
- 147. وللناشي في مدحأمير المؤنين 7 : بــــآل محمــــد عــــرف الصــــواب ُ وفــــي أبيــــاتهم نــــزل الكتــــاب هـــم الكلمـــات للســـماء لحـــت لدم حي ــــن ع ــــز ل ــــه المت ــــاب ـ ـ اّ ـ ـ وه ــم حج ــ ج الل ــه عل ــى البراي ــا ـ ـ ـ ـ ـ بهـــــم وبحكمهـــــم ل يســـــتراب بقيـــة ذي العلـــى وفـــروع أصـــل اّ لحســـن بيـــانهم وضـــح الخطـــاب وأنـــوار يـــرى فـــي كـــل عصـــر ل رشـــاد الـــورى منهـــم شـــهاب ـ ـ اّ ذرارى أحمــــــد وبنــــــو علــــــي خليفت ـــــه فهـــــم ل ـــــب لب ـــــاب اّ ـ ـ ـ ـ تنـــاهوا فـــي نهايـــة كـــل مجـــد فطهـــر خلقهـــم وزكـــوا وطـــابوا اّ إذا مــــــا أعــــــوز الطلب علــــــم ولــــم يوجــــد فعنــــدهم يصــــاب محبتهــــــم صــــــراط مســــــتقيم ولكــــن فــــي مســــالكها عقــــاب ول ســــيما أبــــو حســــن علــــي لـــه فـــي الحـــرب مرتبـــة تهـــاب كـــــأن ســـــنان ذابلـــــه ضـــــمير فليـــس لهـــا ســـوى نعـــم جـــواب اّ وصـــــــارمه كـــــــبيعته بخـــــــم ُ معاقـــدها مـــن القـــوم الرقـــاب اذا ن ـــــادت ص ـــــوارمه نفوس ـــــا ـ ـ ـ فليـــس لهـــا ســـوى نعـــم جـــواب فــــبين ســــنانه والــــدرع ســــلم وبيــن الــبيض والــبيض أصــطحاب هـــو البكـــاء فـــي المحـــراب ليل هــو الضــحاك إن وصــل الضــراب اّ ومــن فــي خفــه طــرح العــادي ـ ـ ـ ـ تلَـ )1( حبابــــا كــــي يلســــبه الحبــــاب ُ ُ ُ __________________ 1 ـ الحباب : الفعى. 741
- 148. فحيـــن أراد لبـــسالخـــف وافـــى يمــــانعه عــــن الخــــف الغــــراب وطـــــار بـــــه فاكفـــــأه وفيـــــه حبــاب فــي الصــعيد لــه انســياب ـ ـ ـ ـ ـ ومــــن ناجــــاه ثعبــــان عظيــــم تلَ ببــــاب الطهــــر ألقتــــه الســــحاب رآه النـــــاس فـــــانجفلوا برعـــــب وأرغلق ــــت المس ــــالك والرح ــــاب ـ ـ ـ اّ فلم ـــــا أن دن ـــــا من ـــــه عل ـــــي ـ ـ ـ ـ تــداني النــاس واســتولى العجــاب فكلمـــــــه علـــــــي مســـــــتطيل اّ واقبــــــل ل يخــــــاف ول يهــــــاب ورن لح ـــــاجز وانس ـــــاب في ـــــه ـ ـ اّ ـ وقـــــال وقـــــد تغيبـــــه الـــــتراب أنـــا ملـــك مســـخت وأنـــت مـــولى دعــــاؤك إن مننــــت بــــه يجــــاب أتيتـــك تاكئبـــا فاشـــفع الـــى مـــن تلَ اليــــه فــــي مهــــاجرتي اليــــاب فاقب ــــل داعي ــــا وات ــــى اخ ــــوه ـ ـ ـ ـ ي ـــؤمن والعي ـــون له ـــا انس ـــكاب ـ ـ ـ ـ ُ فلمـــــا أن أجيبـــــا ظـــــل يعلـــــو كمـــا يعلـــو لـــدى الجـــو العقـــاب وانبــــت ريــــش طــــاوس عليــــه جــــواهر زانهــــا التــــبر المــــذاب يقـــول لقـــد نجـــوت بأهـــل بيـــت بهـــم يصـــلى لظـــى وبهـــم يثـــاب هـــم النبـــأ العظيـــم وفلـــك نـــوح ون ـــاب ا ـــ وانقط ـــع الخط ـــاب ـ ـ ـ ـ وللناشي يمدحه سلم ا عليه : ال إن خيـــر الخلـــق بعـــد محمـــد علــي الــذي بالش ـمس ازرت دلكئلــه ـ وصــي النــبي المصــطفى ونجيــه اّـ ـ ـ ـ ووارثـــه علـــم الغيـــوب ورغاســـله ومـن لـم يقـل بـالنص فيـه معانـدا ـ ـ ـ ـ تلَـ ـ رغــدا عقلــه بــالررغم منــه يجــادله يعرفـــه حـــق الوصـــي وفضـــله ـ ـ ـ اّ ـ على الخلق ح ـتى تض ـمحل ب ـواطله ـ ـ ـ هو البحر يغنى من رغدا في جــواره ول ســيما إن أظهــر الــدر ســاحله ـ ـ ـ ـ ه ـو الفخ ـر ف ـي اللوا اذا م ـا ن ـدبته ـ ـ ـ ـ ـ ول عجــب أن ينــدب الفخــر ثــاكله حجــاب آلــه الخلــق أحكــم رتقــه وستر على السلم ذو الطول سابله وبـــاب رغـــدا فينـــا لخيـــر مدينـــة وحبل ينال الفوز في البع ـث واص ـله ـ ـ وعيبــة علــم اــ والصــادق الــذي يقــول بحــر القــول إن قــال قــاكئله 841
- 149. عليــم بمــا ليعلــم النــاس مظهــر م ـن العل ـم م ـن ك ـل البري ـة ج ـاهله ـ ـ ـ ـ ـ ـ يجيــب بحكــم اــ مــن كــل شــبهة فيبصــر طــب الغــي منــه مســاكئله اذا ق ـال ق ـول ص ـدق ال ـوحي ق ـوله ـ ـ اّ ـ ـ وكــذب دعــوى كــل رجــس يناضــله اّ حمي ــد رفي ــع الق ــول عن ــد مليك ــه ـ ـ ـ ـ ـ شــــفيع وجيــــه ل تــــرد وســــاكئله وخلصان رب العـرش نفـس محمـد ـ ـ ـ وقد كان من خير الورى م ـن يبـاهله ـ تلَـ امــام عل مــن ختــم الرســل كــاهل وليــس علــي يحمــل الطهــر كــاهله ولكـــن رســـول اـــ عله عامـــدا علــى كتفيــه كــي تنــاهى فضــاكئله أيعجــز عنــه مــن دحــا بــاب خيــبر وتحملـــــه أفراســـــه ورواحلـــــه ـ ـ ـ فشــــرفه خيــــر النــــام بحملــــه اّ فبـــورك محمـــول وبـــورك حـــامله ولمــا دحــا الصــنام أومــى بكفــه فكــادت تنــال النجــم منــه أنــامله ـ وذل ــك ي ــوم الفت ــح وال ــبيت قبل ــه ـ ـ ـ ـ ـ ومن حوله الص ـنام والكف ـر ش ـامله ـ ـ ـ وللناشي يمدحه ) ع( : يـــــا آل ياســـــين إن مفخركـــــم صـــير كـــل الـــورى لكـــم خـــول اّ لــو كــان بعــد النــبي يوجــد فــي الخلــــق رســــول لكنتــــم رســــل لـــــــول مـــــــوالتكم وحبكـــــــم مـــــا قبـــــل اـــــ للـــــورى عمل يــــــا كلمــــــات لــــــول تلقنهــــــا اّ آدم يــــــوم المتــــــاب مــــــا قبل انتـــم طريـــق الـــى اللـــه بكـــم أوضـــــح رب المعـــــارج الســـــبل آمنــت فيمــن مضــى بكــم وقضــى وبال ـــــذي رغ ـــــاب خاكئف ـــــا وجل ـ ـ ـ وهـــو بعيـــن اـــ العلـــي يـــرى م ـــا ص ـــنع المختف ـــي وم ـــا فعل ـ ـ ـ ـ ويـــــؤمن الرض مـــــن تزلزلهـــــا إذ كــــــان طــــــودا لثبتهــــــا جبل حــــتى يشــــاء البــــاري فيظهــــره للقســط والعــدل خيــر مــن عــدل يـــــا رغاكئبـــــا حـــــاظرا بانفســـــنا وباطن ـــــا ظ ـــــاهرا لم ـــــن عقل ـ ـ ـ يــــابن البــــدور الــــذين نــــورهم يســـطع فـــي الخـــافقين مـــا أفل وابـــن الهمـــام الـــذي بســـطوته ـ ـ ـ ـ ق ــوض ظع ــن الش ــراك م ــرتحل ـ ـ ـ ـ اّ 941
- 150. اقــــام ديــــن اللــــهاذ كســــرت يـــــداه فـــــي فتـــــح مكـــــة هبل عل علــــى كاهــــل النــــبي ولــــو رام احتمــــــــال لحمــــــــد حمل ـ ـ ولــــــو أراد النجــــــوم لمســــــها بمـــــا لـــــه ذو الجلل قـــــد كفل مــــن يغتــــل فليكــــن عله كــــذا تلَ أول فقــــد بــــآء هابطــــا ســــفل امســكت منكــم حبــل الــولء فمــا أراه إل بــــــــــــالله متصــــــــــــل ومن شعره قوله يصف فرسا : مثــــل دعــــاء مســــتجاب إن عل ـ ـ ـ وقوله : أو كقض ـــــاء ن ـــــازل اذا هب ـــــط ـ ـ ـ ل تعتــــذر بالشــــغل عنــــا إنمــــا ترجــــى لنــــك داكئمــــا مشــــغول واذا فررغـــت ول فررغـــت فغيـــرك المرج ـــو والمطل ـــوب والم ـــأمول ـ ـ ـ وسمي بالناشي الصغر في مقابلة الناشي الكبر وهو : أبو العباس عبد ا بن محم ـد النب ـاري البغ ـدادي المع ـروف ـ ـ ـ ـ ب ـابن شرش ـير الش ـاعر حك ـي ان ـه ك ـان ف ـي طبق ـة اب ـن الروم ـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ والبحتري وكان نحويا عروضيا منطقيا متكلما له قصيدة في فنــون من العلم تبلغ أربعة آلف بيت وله عدة تصانيف وأشعار كثيرة في جوارح الصيد والمة والصيود كأنه كان صاحب صيد وقــد أستشــهد كشاجم بشعره في كتاب المصايد والمط ـارد ف ـي مواض ـع ت ـوفي ـ ـ ـ ـ بمصر سنة 392 انتهى ما قاله القمي في الكنـى واللقـاب. وقـال ـ السيد المين في العيان : الناشي الكبر اسمه عبيد ا بن محمد بــن شرشــر ول دلي ـل ـ على تشيعه 051
- 151. قصاكئد من شعرالناشي الصغير كما في ديوانه المخطوط وهذه أواكئلها : 1 ـــــــــ أل يــــــــا آل ياســــــــين وأهـــــــل الكهـــــــف والرعـــــــد 2 ـــ اســتمع مــا أتــى بــه جبركئيــل أحمــد المصــطفى البشــير النــذيرا 3 ــــ يـــا آل ياســـين مـــن يحبكـــم تلَ بغيـــــر شـــــك لنفســـــه نصـــــحا 4 ــــ ببغـــداد وإن ملئـــت قصـــورا قب ــــور رغش ــــت الف ــــاق ن ــــورا ـ ـ اّـ ـ 5 ـــ اتــل آي الكتــاب للعلــم فيــه ـ ـ ـ ـ ـ وتأم ـــــل ب ـــــه بفك ـــــر الن ـــــبيه ـ ـ ـ ـ 6 ــــــ زينـــــة النســـــان عقـــــل بضـــــــــــــــياه يســـــــــــــــتدل 7 ـ أل ل تلمني في ولي أب ـا حس ـن ـ ـ فمــا تــابع حقــا يلم علــى الزمــن 8 ـ ـ روى لنـا ان ـس فيم ـا راى انـس ـ ـ ـ ـ وكان يروي حديثا فـي الهـدى عجبـا ـ ـ ـ 151
- 152. المير محمد بنعبد ا السوسي لهفـــي علـــى الســـبط ومـــا نـــاله قــد مــات عطشــانا بكــرب الظمــا لهفــي لمــن نكــس عــن ســرجه اّ ليــس مــن النــاس لــه مــن حمــى لهفـــي علـــى بـــدر الهـــدى إذ عل فــي رمحــه يحكيــه بــدر الــدجى ـ ـ ـ ـ ـ لهفـــي علـــى النســـوان إذ أبـــرزت تســــاق ســــوقا بالعنــــا الجفــــا لهفــي علــى تلــك الوجــوه الــتي ـ ـ ـ ـ ـ أبـــرزت بعـــد الصـــون بيـــن المل لهفـــي علـــى ذاك العـــذار الـــذي عله بــــــالطف تــــــراب العــــــدا لهفـــي علـــى ذاك القـــوام الـــذي )1( وله : أحنــاه بــالطف ســيوف العــدى كــــم دمــــوع ممزوجــــه بــــدماء ســــكبتها العيــــون فــــي كــــربلء لســت أنس ـاه ف ـي الطف ـوف رغريبــا ـ ـ ـ مفــــردا بيــــن صــــحبه بــــالعراء وك ــأني ب ــه وق ــد خ ــر ف ــي ال ــتر ـ ـ اّ ـ ـ ـ ـ ب صـــــريعا مخضـــــبا بالـــــدماء وكـــأني بـــه وقـــد لحـــظ النســــ وان يهتكـــن مثـــل هتـــك المـــاء __________________ 1 ـ رواها ابن شهر اشوب في المناقب. 251
- 153. وقوله في الحسين: فيـــا بضـــعة مـــن فـــؤاد النـــبي ـ ـ ـ بـــــالطف أضـــــحت كثيبـــــا مهيل قتلـــت فـــأبكيت عيـــن الرســـول ـ ـ ـ تلَ ـ وأبكيــــت مــــن رحمــــة جــــبركئيل وقوله أيضا : ي ــــــا قم ــــــرا حي ــــــن لح ــــــا ـ ـ ـ ـ أورثنــــــي فقتــــــدك المناحــــــا ـ ـ ـ يـــا نـــوب الـــدهر لـــم يـــدع لـــي صــــرفك مــــن حــــادث ســــلحا أبعــــد يــــوم الحســــين ويحيــــى اســــــتعذب اللهــــــو والمزاحــــــا اّ يــــا ســــادتي يــــا بنــــي علــــي بكــــى الهــــدى فقــــدكم وناحــــا أوحشــــتم الحجــــر والمســــاعي آنس ــــــتم القف ــــــر والبطاح ــــــا ـ ـ ـ وله وهو وزن رغريب : جودي على الحسين يا عين بـانغزار ـ جودي على الغريب اذ الجار ل يجار جــودي علــى النســاء مــع الصــبية ج ـودي عل ـى القتيـل مطروح ـا ف ـي ـ ـ ـ ـ ـ الص ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــغار ـ القفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار أل يا بني الرسول لقدقل الصــطيار ال يا بني الرسول أخلت منكم الديار ال يا نبي الرسول فل قر لي قرار اّ وله : ل ع ـــذر للش ـــيعي يرق ـــأ دمع ـــه ـ ـ ـ ـ ودم الحســــين بكــــربلء أريقــــا ـ ـ ـ يـــا يـــوم عاشـــروا لقـــد خلفتنـــي اّ ما عبشت ف ـي بح ـر الهم ـوم رغريق ـا ـ ـ ـ ـ فيـــك اســـتبيح حريـــم آل محمـــد وتمزق ـــــت أس ـــــبابهم تمزيق ـــــا ـ ـ ـ أأذوق ري المــــاء وابــــن محمــــد اّ لـــم يـــرو حـــتى للمنـــون أذيقـــا تلَ وله : وك ـــــــل جفن ـــــــي بالس ـــــــهاد ـ ـ اّـ مــذ رغــرس الحــزن فــي فــؤادي ـ ـ ـ ـ ـ 351
- 154. ن ــــاع نعــــىب ــــالطفوف ب ــــدرا ـ ـ ـ ـ أكـــــرم بـــــه راكئحـــــا ورغـــــادي نعــــى حســــينا فــــدته روحــــي لمـــــا أحـــــاطت بـــــه العـــــادي فــــي فتيــــة ســــاعدوا وواســــوا وجاهــــــدوا أعظــــــم الجهــــــاد حـــــتى تفـــــانوا وظـــــل فـــــردا اّ ونكســـــــوه عـــــــن الجـــــــواد اّ وجـــــاء شـــــمر اليـــــه حـــــتى ـ ـ ـ ـ جرعــــه المــــوت وهــــو صــــادي اّ وركــــب الــــرأس فــــي ســــنان ـ ـ ـ كالبــــدر يجلــــو دجــــى الســــواد واحتملـــــــوا أهلـــــــه ســـــــبايا ـ ـ ـ علــــــــى مطايــــــــا بل مهــــــــاد وله : أأنســى حســينا بــالطفوف مجــدل ومن حوله الطهـار كـالنجم الزهـر ـ ـ ـ أأنســى حســينا يــوم ســير برأســه على الرمح مثل البدر في ليلة البــدر أأنســى الســبايا مــن بنــات محمــد يهتكــن مــن بعــد الصــيانة والحــذر 451
- 155. المير محمد السوسي الميرابو عبد ا محمد بن عبد ا بن عبد العزيز بن محمــد السوسي توفي في حدود سنة 073 ودفن بحلب. كان فاضل أديبا كاتبا بحلب وسافر الى فارس ثم عاد الى محله. ذكره ابن شهر اشوب في معالم العلم ـاء ف ـي ش ـعراء اه ـل ـ ـ ـ ـ البيت المجاهرين ويطلق هذا اللقب على أحمد بن يحيى بن مالك الهمداني ذكره الشيخ القمي في ) الكنى واللقاب ( فق ـال : ك ـان ـ ـ كوفي الصل ، سكن سر من رأى وحـدث بهـا ، أخـذ عـن جماعـة ـ ـ اّ كثيرة من المحدثين وروى عنه جمع منهم أبو ح ـاتم ال ـرازي ال ـذي ـ ـ ـ كتب عنه وسئل عنه فقال : صدوق توفي س ـنة 362. ق ـال : وه ـو ـ ـ ـ رغير السوسي الذي مدح أهل البيت : ورثى الحسين ابن علي 7. والسوسي نسبة الى السوس كورة ب ـاهواز فيه ـا ق ـبر داني ـال ـ ـ ـ ـ 7 ، معرب شوش ، وبلد بالمغرب ، وبلد آخر بالروم. انتهى 551
- 156. سعيد بن هاشمالخالدي وحمــــــــــــــــــــــــــــاكئم نبهنني والليــــــل داجــــــي المشــــــرقين ش ــــــــبهتهن وق ــــــــد بكيـ ــــــــ ـ ـ ـ ــــن ومـــا ذرفـــن دمـــوع عيـــن بنس ـــــــــــــاء آل محم ـــــــــــــد ـ ـ )1( لمــــا بكيــــن علــــى الحســــين روها المين في أعيان الشيعة عن يتيمة الدهر للثعالبي. __________________ 1 ـ وفي مقال للدكتور مصطفى جواد كتبه في العدد التاسع م ـن مجل ـة ) البل غ ( ـ ـ الكاظمية السنة الولى. ان هذه البيات والتي بعدها لبي بكـر محمـد بـن أحمـد ـ ـ ـ بن حمدان المعروف بـ ) الخباز البلدي ( نسبة الى بل ـد م ـن بلـدان الجزيـرة الـتي ـ ـ ـ ـ ـ فوق الموصل وتسمى ايضـا ) بلـط ( وتعـرف اليـوم باسـم تركـي هـو ) أسـكي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ موصل ( اي الموصل العتيقة. كان الخباز البلدي أميا إل أنه حفظ القرآن الكريــم ، اّ ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر والعماد الصفهاني في خريدة القصر وذكره نص ـر ـ ا ابن الثير في المثل الساكئر ، وكان من حسنات بلده ، وشعره كله ملح وتحــف ُ ورغرر ول تخلو مقطوعة له من معنى حسن أو مثـل سـاكئره ذكـره القفطـي ف ـي ـ ـ ـ ـ ـ كتابه المذكور رغير مرة وقال : وكان يتشيع ويتمثل في شعره بما يدل على مذهبه كقوله : وحماكئم نبهنني البيات. وقوله جحدت ولء مولنا الوصي البيات. اّ أقول وروى له نتفا شعرية عذبة. وقال الشيخ القمي في الكنى واللقــاب : محمد بن احمد بن الحسين البلدي الموصلي شيخ عالم فاضل اديب شاعر امامي كان من شعراء الصاحب بن عباد وقد ذكر شيخنا الحـر العـاملي رحمـه اـ فـي ـ ـ ـ ـ أمل المل بعض أشعاره. 651
- 157. ابو عثمان سعيدبن هاشم بن وعلة البصري العبدي ابو عثمان الخالدي الصغر : توفي سنة 173 الخالدي نسبة الى الخالديـة قريـة مـن قـرى ـ ـ ـ ـ الموصل ، والعبدي نسبة الى قبيلة عبد القيس المنتهى نسبه اليهم وك ـأنه ورث التش ـيع عنه ـم ، وف ـي معج ـم الدب ـاء اس ـماه س ـعد. ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ والصحيح سعيد كان هو واخوه ابو بكر )1( اديبي البصرة وشاعريها في وقتهما ، وكان بينهما وبين السري الرفاء الموص ـلي م ـا يك ـون ـ ـ ـ بين المتعاصر من التغاير والتضارغن فكـان يـدعى عليهمـا بسـرقة ـ ـ ـ ـ شعره وشعر رغيره. في اليتيمة : كان يتشيع ويتمثل في شعره بما يدل على مذهبه كقوله : انظر إلي بعي ـن الص ـفح ع ـن زلل ـي ـ ـ ـ ـ ل تــتركني مــن ذنــبي علــى وجــل اّ موتي وهجرك مقرون ـان ف ـي ق ـرن ـ ـ ـ فكيف أهجر من في هجــره أجلــي تلَ وليـــس لـــي أمـــل إل وصـــالكم ـ ـ ـ ـ فكيف أقطع م ـن ف ـي وص ـله أمل ـي ـ ـ تلَـ ـ هــذا فــوادي لــم يملكــه رغيركــم ـ ـ ـ ـ ـ إل الوصــي أميــر المــؤمنين علــي ـ ـ ـ ـ ومن شعره : جحــــــــدت ولء مولنــــــــا علي وقـــدمت الـــدعي علـــى الوصـــي اّ مــتى مــا قلــت إن الســيف أمضــى اّ مــن اللحظــات فــي قلــب الشــجي لقــد فعلــت جفونــك فــي البرايــا ـ ـ ـ )2( كفعـــل يزيـــد فـــي آل النـــبي ـ ـ ـ ـ __________________ 1 ـ ابو بكر اسمه محمد بن هاشم بن وعلة بن عرام بن يزيد بن عبد ا منبه بن اّ يتربي بن عبد السلم بن خالد بن عبد منبه من بني عبد القي ـس ، وت ـأتي ترجمت ـه ـ ـ ـ اّ في هذا الجزء. 2 ـ اعيان الشيعة عن اليتيمة للتعالبي. 751
- 158. وله : أنـــــــــا انرمـــــــــت ســـــــــلوا اّ ُ عنــــــك يــــــا قــــــرة عينــــــي ـ اّ ـ ـ ـ كنــــت فــــي الثــــم كمــــن شــــا رك فـــــــي قتـــــــل الحســـــــين لــــــك صــــــولت علــــــى قلـــــــ ـــــــــبي بقــــــــد كــــــــالرديني ٍّ ـ ـ ـ مث ــــــــل ص ــــــــولت عل ــــــــي ـ ـ ـ )1( وله : يــــــــوم بــــــــدر وحنيــــــــن أنـــا فـــي قبضـــة الغـــرام رهين ـ ـ ـ ـ بيــــن ســــيفين أرهفــــا وردينــــي اّ فكــــأن الهــــوى فــــتى علــــوي ـ ـ ـ ـ ظ ــن أن ــي ولي ــت قت ــل الحس ــين ـ ـ ـ ـ ـ وك ـــــأني يزي ـــــد بي ـــــن ي ـــــديه ـ ـ ـ ـ فهــــو يختــــار أوجــــع القتلــــتين وله : تظـــــن بـــــأنني أهـــــوى حبيبـــــا ســـواك علـــى القطيعـــة والبعـــاد جحــــــدت اذا مــــــوالتي عليــــــا وقلـــــت بـــــأنني مـــــولى زيـــــاد وترجمه السيد المين في العيان وذكر له شعرا كثيرا وكلــه من النوع العالي وذكر له النويري في نهاية الدب قوله : يـــــــا هـــــــذه إن رحـــــــت في ُ خلـــــق فمـــــا فـــــي ذاك عـــــار تلَ تلَ هـــــذي المـــــدام هـــــي الحيـــــا تلَ ة قميصـــــــها خـــــــرق وقـــــــار تلَ ومن شعره ما رواه الحموي في معجم الدباء : هتــف الصــبح بالــدجى فاســقنيها قهــــوة تــــترك الحليــــم ســــفيها ً ٍ لســــت تــــدري لرقــــة وصــــفاء ٍ هــي فــي كاســها أم الكــاس فيهــا وقال : أما ترى الغيـم يـا مـن قلبـه قاسـي ٍ ـ ـ ـ ـ كــــأنه أنــــا مقياســــا بمقيــــاس ً قطر كدمعي وبـرق مثـل نـار جـوي ُ ُ في القلب مني وريح مثــل أنفاســي ُ __________________ 1 ـ أعيان الشيعة عن اليتيمة للثعالبي. 851
- 159. المير تميم بنالخليفة المير ابو علي تميم بن الخليفة المعز لدين ا مسعد بن اسماعيل الفاطمي : ُ نــأت بعــد مــا بــان العــزاء ســعاد ُ فحشـــو جفـــون المقلـــتين ســـهاد فليـــت فـــؤادي للظعـــاكئن مربـــع ولي ـــت دم ـــوعي للخلي ـــط م ـــزاد ـ ـ ـ ـ نــأوا بعــدما القــت مكاكئــدها النــوى وقـــــرت بهـــــم دار وصـــــح وداد اّ اّ وقد تؤمن الحداث من حيــث تتقــى ويبعــد نجــح المــر حســين يــراد ُـ ـ ـ ـ ـ أعاذل لي عن فسحة الصبر م ـذهب ـ وللهــــو رغيــــري مــــألف ومصــــاد ثــوت لــي أســلف كــرام بكــربل ـ ـ ـ ـ ـ هـــم لثغـــور المســـلمين ســـداد ا ِـ ـ ـ ُ ـ اصــابتهم مــن عبــد ش ـمس ع ـداوة ـ ـ وعـــــاجلهم بالنـــــاكثين حصـــــاد فكيف يلذ العيش عفــوا وقــد ســطا اّ وجـــار علـــى آل النـــبي زيـــاد ـ ـ ـ ـ )1( وقتلهــــم بغيــــا عبيــــد وكــــادهم ُ تلَ يزي ـــد ب ـــأنواع الش ـــقاق فب ـــادوا ـ ـ ـ ـ ٍ بثــــارات بــــدر قــــاتلوهم ومكــــة وكـــادوهم والحـــق ليـــس يكـــاد فحكم ـت الس ـياف فيه ـم وس ـلطت ُ اّ ـ ـ ـ عليهــــم رمــــاح للنفــــاق حــــداد فكــم كربــة فــي كــربلء شــديدة تلَ ٍ )2( ده ـــاهم به ـــا للن ـــاكثين كي ـــاد ـ ـ ـ ـ __________________ 1 يريد به زياد بن ابيه والـد عبيـد اـ بـن زيـاد الـذي ارسـل الجيـوش لمحارب ـة ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الحسين 7. 2 ـ الكياد : المكايدة مصدر كايد. 951
- 160. تحكــم فيهــم كــلأنــوك جاهــل اّ ويغــزون رغــزوا ليــس فيــه محــاد ُ كــــأنهم ارتــــدوا ارتــــداد اميــــة اّ وحــادوا كمــا حــادت ثمــود وعــاد ألم تعظمـوا يـا قـوم رهـط نـبيكم ـ ـ ُ ا ِ ـ ـ ـ أمـــا لكـــم يـــوم النشـــور معـــاد ت ـداس بأق ـدام العص ـاة جس ـومهم ـ ـ ـ ـ وتدرس ــهم ج ــرد هن ــاك جي ــاد ـ ـ ُـ ـ )1( تضـــيمهم بالقتـــل أمـــة جـــدهم ســفاها وعــن مــاء الفــرات تــذاد فمــاتوا عطاشــى صــابرين علــى الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــورغى ولم يقبلـوا حكـم الـدعي ـ ـ ـ )2( ولــم يجبنــوا بــل جالــدوا فأجــادوا لنهـم ـ تساما وسادوا فـي المهـود وقـادوا ـ ـ ـ ولكنــــم مــــاتوا كرامــــا أعــــزة وعــاش بهــم قبــل الممــات عبــاد وكــم بأعــالي كــربل مــن حفــاكئر بهـــا جثـــت البـــرار ليـــس تعـــاد ُ ُ ٍ بها من بن ـي الزه ـراء ك ـل س ـميدع تلَـ ـ ـ ـ جــــواد اذا أعيــــا النــــام جــــواد معفــرة فــي ذلــك الــترب منهــم وجـــوه بهـــا كـــان النجـــاح يفـــاد فلهفي على قتل الحســين ومســلم وخـــزي لمـــن عاداهمـــا وبعـــاد ولهف ــي عل ــى زي ــد وبث ــا م ــرددا تلَ اّـ ُـ ـ ـ ـ إذا حــان مــن بــث الكئيــب نفــاد اّ الكبــــد تفنــــى عليهــــم صــــبابة فيقطـــر حزنـــا أو يـــذوب فـــؤاد أل مقلــــة تهمــــي أل أذن تعــــي ُ أك ـــل قل ـــوب الع ـــالمين جم ـــاد ـ ـ ـ ـ تقــــاد دمــــاء المــــارقين ول أرى ُ دمـــاء بنـــي بيـــت النـــبي تقـــاد ُ تلَ أليس ه ـم اله ـادون والع ـترة ال ـتي ـ ـ ـ ـ بها انجـاب شـرك واضـمحل فسـاد ـ ـ ـ ـ تساق على الررغام قسرا نساؤهم ســـبايا الـــى ارض الشـــام تقـــاد يســقن الــى دار اللعيــن صــورغرا تلَ ُ كما سيق فـي عصـف الـراح جـراد ـ ـ ـ ـ كـــأنهم فيـــء النصـــارى وإنهـــم لك ــرم م ــن ق ــد ع ــز من ــه قي ــاد ـ ـ اّ ـ ـ ـ ـ يع ــز عل ــى الزه ــراء ذل ــة زين ــب ـ اّـ ـ ـ ـ وقتـــل حســـين والقلـــوب شـــداد ُ وق ـــرع يزي ـــد بالقض ـــيب لس ـــنه ـ اّ ـ ـ ـ لقد مجسوا __________________ 061 )3( أهل الشام وهــادوا
- 161. 1 ـ يعنيبذلك رض جسد الحسين 7 بحوافر الخيول. اّ 2 ـ يعنى به ابن زياد الذي ل يعرف لبيه أب. 3 ـ مجسوا : دخلوا المجوسية. وهادوا : دخلوا اليهودية. 161
- 162. قتلتم بني اليمانوالــوحي والهــدى مــتى صــح منكــم فــي اللــه مــراد ولــم تقتلــوهم بــل قتلتــم هــداكم به ـــم ونقص ـــتم عنــــد ذاك وزادوا ـ ـ أميـــة مـــا زلتـــم لبنـــاء هاشـــم عدى فاملوا طـرق النفـاق وعـادوا ـ ـ ـ ا ِ إلى كم وقد لحت براهيــن فضــلهم عليك ــــم نف ــــار منه ــــم وعن ــــاد ـ ـ ا ِ ـ ـ متى قط أضحى عبد شمس كهاشم لقــد قــل انصــاف وطــال شــراد ا ِ )1( مــتى وزنــت صــم الحجــار بجــوهر اّ ُ مــتى شــارفت شــم الجبــال هــاد متى بعـث الرحمـن منكـم كجـدهم ـ ـ ـ ـ نبيــــا علــــت للحــــق منــــه زنــــاد مــتى كــان يومــا صــخركم كعليهــم إذا ع ــــد إيم ــــان وع ــــد جه ــــاد ـ اّ ـ ـ اّ ـ متى أصبحت هنـد كفاطمـة الرضـى ـ مــتى قيــس بالصــبح المنيــر ســواد أآل رســـول اـــ ســـؤتم وكـــدتم ســــتجنى عليكــــم ذلــــة وكســــاد )2( أليس رس ـول ا ـ فيه ـم خص ـيمكم ـ ـ ـ إذا اشــــتد إبعــــاد وأرمــــل بكــم أم بهــم جــاء القــرآن مبشــرا بكـــم أم بهـــم ديـــن اللـــه يشـــاد ســـأبكيكم يـــا ســـادتي بمـــدامع رغـــزار وحـــزن ليـــس عنـــه رقـــاد وإن لــم أعــاد عبــد شــمس عليكــم فل اتســـعت بـــي مـــا حييـــت بلد ُ وأطلبه ــم ح ــتى يروح ــوا وم ــالهم ـ ـ ـ ـ على الرض من طـول القـرار مهـاد ـ ـ ـ ســـقى حفـــرا وارتكـــم وحـــوتكم ُ مـــن المســـتهلت العـــذاب عهـــاد __________________ 1 ـ الشراد : النفور. 2 ـ أرمل : نفد. 261 زاد
- 163. المير ابو عليتميم بن الخليفة المعز لدين ا معد بن اسماعيل الفاطمي : قال السيد المين في العيان ج 41 ص 803 : اديب شـاعر مـن بيـت الملـك فـي ابـان عـزه ومجـده ذكـره ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ صاحب اليتيمة ولم يذكر من أحواله شيئا سوى أشـعار لـه أوردهـا ـ ـ ـ وقالت مجلة الرسالة المصرية عدد 133 مـن السـنة السـابعة هـو ـ ـ ـ ـ كما يعرف الدباء امير شعراء مصر في العصر الفاطمي ويمكننــا القول بان تميما هذا كان مبدأ حياة خصيبة عامرة نشـأ فـي وقـت ـ ـ ـ واحد مع القاهرة وكان الشعر في مصر بمـا تعلمـه مـن الضـعف ـ ـ ـ ـ والقلة والندرة أقوى وروى لـه بعـض أشـعاره الـتي نظمهـا سـنة ـ ـ ـ ـ ـ ـ 473 هـ وشعره الذي يمدح به اخاه الخليفة العزيز بالله الفاطمي اكثره بل جله فـي ديـوانه المطبـوع بمطبعـة دار الكتـب المصـرية ـ ـ ـ ـ ـ اّ ـ بالقاهرة قال ابن خلكان : وكانت وفاته في ذي القعدة سنة اربـع ـ وسبعين وثلثماكئة بمصر رحمه ا تعالى ودفن بالحجرة التي فيها قبر ابيه المعز. وقال في الغزل : ل والمضـــــــــــــرج ثـــــــــــــوبه ُ اّ فـــــي كـــــربلء مـــــن الـــــدماء ل والوصــــــــــــي وزوجــــــــــــه وبنيـــــــه اصـــــــحاب الكســـــــاء أول فـــــــــــــإني للعصـــــــــــــا ُ ة الغاص ــــــــــبين الدعي ــــــــــاء ـ ـ مـــــا حلـــــت يـــــاذات اللمـــــى تلَ ـ ـ ُـ ـ عمـــــا عهـــــدت مـــــن الوفـــــاء ا ِ هـــــــا فـــــــانظريني ســـــــابحا فـــي الـــدمع مـــن طـــول البكـــاء 361
- 164. ٍ وض ــــعيي ــــديك عل ــــى ف ــــؤاد ـ ـ ـ ـ قــــــــــد تهيــــــــــأ للفنــــــــــاء قـــــــالت : تلطـــــــف شـــــــاعر ـ ـ ـ لســــــن ٍ وخدعــــــة ذي ذكــــــاء امســـــك عليـــــك فقـــــد تقنـــــع اّ منــــــــك وجهــــــــي بالحيــــــــاء واعبـــث بمـــا فـــي العقـــد منـــي ، ل بمــــــــا تحــــــــت الــــــــردءا ـ ـ ـ إن الرجـــــــــــال اذا شـــــــــــكوا لعبـــــــوا بـــــــاخلق النســـــــاء ومن شعره : امــا والــذي ل يملــك المــر رغيــره ومــن هــو بالســر المكتــم أعلــم ـ ـ ـ ـ ـ لئــن كــان كتمــان المصــاكئب مؤلمــا لعلنهــــا عنــــدي اشــــد وآلــــم اّ وبــي كــل مــا يبكــي العيــون أفلــه اّ وإن كنــــت منــــه داكئمــــا اتبســــم وقال معارضا قصيدة عبد ا بن المعتز التي أولها : أل م ـــــن لنفس ـــــي وأوص ـــــابها ـ ـ تلَـ وم ـــــن ل ـــــدموعي وتس ـــــكابها ـ ـ ـ أقول وقصيدة شاعرنا المترجم له طويلة فمنها : أل ق ــل لم ــن ض ــل م ــن هاش ــم ـ ـ ـ ـ ـ ورام اللحــــــــــوق بأربابهــــــــــا أأوســــــاطها مثــــــل أطرافهــــــا أأرؤس ـــــــها مث ـــــــل أذنابه ـــــــا ـ ـ ـ أعباســـــــها كـــــــأبي حربهـــــــا علــــــــي وقاتــــــــل نصــــــــابها اّ وأولهــــــــا مؤمنــــــــا بــــــــالله وأول هـــــــــــادم أنصـــــــــــابها بنـــــي هاشـــــم قـــــد تعـــــاميتم فخلـــــوا المعـــــالي لصـــــحابها اّ أعباســــكم كــــان ســــيف النــــبي إذا أبــــدت الحــــرب عــــن نابهــــا أعباســــكم كــــان فــــي بــــدره تلَـ ـ ـ ـ ي ــــذود الكت ــــاكئب ع ــــن رغابهـــــا ـ ـ ـ أعباســـــكم قاتـــــل المشـــــركين جهـــــــارا ومالـــــــك أســـــــلبها أعباســــــكم كوصــــــي النــــــبي اّ ومعطـــــى الررغـــــاب لطلبهـــــا ـ ـ ُ ـ أعباســـــكم شـــــرح المشـــــكلت وفتــــــــح مقفــــــــل أبوابهــــــــا ُ تلَ تلَ اّ عجبـــــــت لمرتكـــــــب بغيـــــــه ُ رغ ـــــــوى المقال ـــــــة ك ـــــــذابها اّ ـ ـ ً ـ 461
- 165. يقــــــــول فينظــــــــم زورالكلم ويحكـــــــم تنميـــــــق إذهابـــــــا تلَ ) لكــــم حرمــــة يــــا بنــــي بنتــــه ولكـــن بنـــو العـــم أولـــى بهـــا ( وكيــــف يحــــوز ســــهام البنيــــن تلَ بنـــــــو العـــــــم أ ُف لغصـــــــابها اّ اّ ٍّ بـــــذا أنـــــزل اـــــ آي القـــــرآن أتعمــــون عــــن نــــص إســــهابها تلَ لقــد جــار فــي القــول عبــد اللــه وقــــــاس المطايــــــا بركتابهــــــا ونحـــــن لبســـــنا ثيـــــاب النـــــبي وأنت ـــــــم ج ـــــــذبتم به ـــــــدابها اّ ـ تلَ ـ ـ ونحــــــــن بنــــــــوه ووراثــــــــه ُ اّ وأهـــــل الوراثـــــة اولـــــى بهـــــا وفينـــــــا المامـــــــة ل فيكـــــــم ونح ـــــــن أح ـــــــق بجلبابه ـــــــا ـ اّ ـ ـ ومــــن لكــــم يــــا بنــــي عمــــه اّ بمثـــــــل البتـــــــول وأنجابهـــــــا ومـــــا لكـــــم كوصـــــي النـــــبي اّ أب فــــــــــــتراموا بنشــــــــــــابها اّ ل ٌ ألســـــنا لبـــــاب بنـــــي هاشـــــم ُ وســـــــاداتكم عنـــــــد نســـــــابها ُ اّ ألس ـــــــنا س ـــــــبقنا لغاياته ـــــــا ـ ـ ـ ألســـــــنا ذهبنـــــــا بأحســـــــابها بنــــــا صــــــلتم وبنــــــا طللتــــــم ُ ُ وليـــــــس الـــــــولة ككتابهـــــــا اّ ول تســـــفهوا أنفســـــا بالكـــــذاب تلَ تلَ فــــــــذاك أشــــــــد لتعابهــــــــا ف ـــأنتم كلح ـــن ق ـــوافي الفخ ـــار تلَ ـ ـ ـ ـ ونحـــــــن رغـــــــدونا كإعرابهـــــــا وله قصيدة اخرى ير د بها على ابن المعتز في اّ تفضيله العباسيين محلــــةالعلويين أولها : جــــادك الغيــــث مــــن على ا ِ دار اّ ا ِ وثـــوى فيـــك كـــل رغـــاد وســـار ـ ٍ ا ِ ومنها : يـــا بنـــي هاشـــم ولســـنا ســـواء فـــي صـــغار مـــن العل أو كبـــار ـ ـ ـ ـ ان نك ــــن ننتم ــــي لج ــــد فإن ــــا ـ ٍ ـ ـ ـ قـــــد ســـــبقناكم لكـــــل فخـــــار ليــــس عباســــكم كمثــــل علــــي هـــل تقـــاس النجـــوم بالقمـــار مــن لــه قــال انــت منــي كهــارون تلَ وموســـى اكـــرم بـــه مـــن نجـــار 561
- 166. ثــم يــوم الغــديرمــا قــد علمتــم خصـــــة دون ســـــاكئر الحض ـــــار اّـ ـ اّـ مـــن لـــه قـــال : ل فـــتى كعلـــي تلَ ل ول منص ـــل س ـــوى ذي الفق ـــار ـ ـ ـ وبمـــــن باهـــــل النـــــبي أأنتـــــم جهلء بواضــــــــــح الخبــــــــــار ُ يـــا بنـــي عمنـــا ظلمتـــم وطرتـــم عــن ســبيل النصــاف كــل مطــار كيــــف تحــــوون بــــالكف مكانــــا ل ــــم تن ــــالوا رؤي ــــاه بالبص ــــار ـ ـ ـ ـ مــن توطــا الفــراش يخلــف فيــه ـ ـ ـ اّـ تلَـ احمـــدا وهـــو نحـــو يـــثرب ســـار تلَ واســــألوا يــــوم خيــــبر واســــألوا مكـــة عـــن كـــره علـــى الفجـــار اّ اّ واســـألوا يـــوم بـــدر مـــن فـــارس تلَ تلَ الس ـــلم في ـــه وط ـــالب الوت ـــار ـ ُ ـ ـ ـ اســــألوا كــــل رغــــزوة لرســــول اــــ عمــــن أرغــــار كــــل مغــــار ُ 661
- 167. علي بن أحمدالجرجاني الجوهري )1( وجدي بكوفـان مـا وجـدي بكوفـان تهمي علي ـه ض ـلوعي قب ـل أجف ـاني ـ ـ ـ ـ أرض اذا نفحــت ريــح العــراق بهــا أت ــت بشاش ــتها أقص ــى خراس ــان ـ ـ ـ ـ ومــن قتيــل بــأعلى كــربلء علــى جهــل الصــدى فــتراه رغيــر صــديان وذي صــفاكئح يستســقي البقيــع بــه رياّ الجوانـــح مـــن روح ورضـــوان ٍ هــذا قســيم رســول اــ مــن آدم قــدا معــا مثلمــا قــد الشــرا كــان اّ ُ اّ وذاك ســبطا رســول اــ جــدهما وجه الهدى وهما في الـوجه عينـان ـ ـ وآخجلت ـا م ـن أبيه ـم ي ـوم يش ـهدهم ـ ـ ـ ـ ـ مض ــرجين نش ــاوى م ــن دم ق ــان ـ ـ ـ ـ يقــول يــا أمــة حــف الضــلل بهــا فاســتبدلت للعمــى كفــرا بايمــان ـ ـ ـ ـ مـــاذا جنيـــت عليكـــم إذ أتيتكـــم ـ ـ ـ ـ بخيــر مــا جــاء مــن آي وفرقــان ـ ـ ـ ـ ـ ألــم أجركــم وأنتــم فــي ضــللتكم علــى شــفا حفــرة مــن حــر نيــران ألـــم أؤلـــف قلوبـــا منكـــم فرقـــا مثــــارة بيــــن أحقــــاد وأضــــغان أمـــا تركـــت كتـــاب اـــ بينكـــم وآيـــه الغـــر فـــي جمـــع وقـــرآن ألــم أكــن فيكــم رغوثــا لمضــطهد ألـــم أكـــن فيكـــم مـــاء لظمـــآن قتلتـــم ولـــدي صـــبرا علـــى ظمـــأ هذا وترجون عند الحوض إحس ـاني ـ ســــــبيتم ثكلتكــــــم أمهــــــاتكم بني البتـول وهـم لحمـي وجثمـاني ـ ـ ـ ـ __________________ 1 ـ ترجمه صاحب ) رياض العلماء ( ووصف فضله وشعره. 761
- 168. يا رب خذل ـي منه ـم إذ ه ـم ظلم ـوا ـ ـ ـ تلَ ـ كـرام رهطـي ورامـوا هـدم بنيـاني ـ ـ ـ ـ ـ مــاذا تجيبــون والزهــراء خصــمكم والحــاكم اــ للمظلــوم والرانــي ـ ـ ـ ـ أهــل الكســاء صــلة اــ نازلــة ـ ـ ـ ـ ـ عليك ـم ال ـدهر م ـن مثن ـى ووح ـدان ـ ـ ـ ـ ـ أنت ـم نج ـوم بن ـي ح ـواء م ـا طلع ـت ـ ـ ـ ـ ـ ـ شــمس النهــار ومــا لح الســماكان هــذي حقــاكئق لفــظ كلمــا برقــت ردت بللكئهـــــا أبصـــــار عميـــــان اّ هــي الحلــى لبنــى طــه وعــترتهم ُ هــي الــردى لبنــى حــرب ومــروان ه ـي الج ـواهر ج ـاء الج ـوهري به ـا ـ ـ ـ ـ ـ )1( وقال يرثي الحسين 7 : يا أهل عاشور يا لهفي عل ـى ال ـدين ـ ـ محبــة لكــم مــن أرض جرجــان خ ـــذوا ح ـــدادكم ي ـــا آل ياس ـــين ـ ـ ـ ـ الي ـوم ش ـقق جي ـب ال ـدين وانتهب ـت ـ ـ ـ ـ ـ بنــات أحمــد نهــب الــروم والصــين اليــوم قــام بــأعلى الطــف نــادبهم يقـــول مـــن ليـــتيم أو لمســـكين ـ ـ تلَـ ـ اليوم خضب جي ـب المص ـطفى ب ـدم ـ ـ ـ اّ أمســى عــبير نحــور الح ـور والعيــن ـ اليـوم خـر نجـوم الفخـر مـن مصـر ـ ـ ـ اّ ـ ـ وطــاح بالخيــل ســاحات الميــادين اليـــوم اطفـــئ نـــور اـــ متقـــدا وبرقع ــت ع ــزة الس ــلم ب ــالهون ـ ـ ـ ـ الي ــوم ن ــال بن ــو ح ــرب ط ــواكئلهم ـ ـ ـ ـ ـ ممـــا صـــلوه ببـــدر ثـــم صـــفين يـــا أمـــة ولـــي الشـــيطان رايتهـــا ومك ــن الغ ــي منه ــا ك ــل تمكي ــن ـ ـ ـ ـ تلَـ مــا المرتضــى وبنــوه مــن معوبــة ول الفــواطم مــن هنــد وميســون ي ــا عي ــن ل ت ــدعي ش ــيئا لغادي ــة ـ ـ ـ ـ ـ تهمــي ول تــدعي دمعــا لمحــزون قومي على جدث بالطف فانتقضــي بكـــل لؤلـــؤ دمـــع فيـــك مكنـــون ي ــا آل أحم ــد إن الج ــوهري لك ــم ـ ـ ـ ـ ســيف يقطــع عنكــم كــل موصــون اّ ذكرها الخوارزمي في مقتله ، وابن شهر اشوب في مناقبه ، والعلمة المجلسي في العاشر من البحار. __________________ 1 ـ عن أعيان الشيعة ج 14 ص 14. 861
- 169. أبو الحسن عليبن احمد الجرجاني المعروف بالجوهري : توفي فـي حـدود سـنة 083. عـن ريـاض العلمـاء إنـه كـان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ شاعرا اديبا مشهورا ، وهو صاحب القصاكئد الف ـاخرة الك ـثيرة ف ـي ـ ـ ـ مناقب أهل البيت ومصاكئب شهداكئهم. كان من صنايع الوزير الصاحب بن عب ـاد ون ـدماكئه وش ـعراكئه ، ـ ـ ـ تعاطى صناعة الشعر في ريعان من عمره جزاه ا ـ خي ـر ج ـزاء ـ ـ المحسنين. 961
- 170. الصاحب اسماعيل بنعباد عيــن جــودي علــى الشــهيد القتيــل واترك ــي الخ ــد كالمح ــل المحي ــل ـ ـ ـ ـ كيف يشـفي البكـاء فـي قتـل مـول ـ ـ ـ ـ ـ ي امــــــام التنزيــــــل والتأويــــــل ولـــو ان البحـــار صـــارت دمـــوعي اّ مـــا كفتنـــي لمســـلم بـــن عقيـــل قـــــاتلوا اـــــ والنـــــبي ومـــــول هــم عليــا إذ قــاتلوا ابــن الرســول ص ـــرعوا ح ـــوله ك ـــواكب دج ـــن ـ ـ ـ ـ قتلــــوا حــــوله ضــــرارغم رغيــــل تلَ اخــــوة كــــل واحــــد منهــــم ليـــــ ـ ــث عري ــن وح ــد س ــيف ص ــقيل ـ اّ ـ ٍ ـ ـ ـ أو س ـمعوهم طعنــا وض ـربا ونح ـرا ـ ـ ـ وانتهابــــا ياضــــلة متــــن ســــبيل ً والحســـين الممنـــوع شـــربة مـــاء بيـــن حـــر الظـــبى وحـــر الغليـــل مثكـــل بـــابنه وقـــد ضـــمه وهــــ اّ ـ ــو رغري ــق م ــن ال ــدماء الهم ــول ـ ـ ـ ـ ـ ٍ فجمعــــوه مــــن بعــــده برضــــيع هـــل ســـمعتم بمرضـــع مقتـــول ٍ ث ـم ل ـم يش ـفهم س ـوى قت ـل نف ـس ـ ـ ـ ـ ـ ـ هــــي نفــــس التكــــبير والتهليــــل هي نفس الحسين نفس رسول الــ ـــله نفــس الوصــي نفــس البتــول ذبحــوه ذبــح الضــاحي فيــا قلـــ ـ ـ ـ ـ تلَ ـ ـــب تصــدع علــى العزيــز الــذليل اّ وطـــأوا جســـمه وقـــد قطعـــوه اّ ـ ـ ـ ـ ويلهـــم مـــن عقـــاب يـــوم وبيـــل أخــــذوا رأســــه وقــــد بضــــعوه اّ إن ســـمي الكفـــار فـــي تضـــليل تلَ نصــــبوه علــــى القنــــا فــــدماكئي ل دمـــوعي تســـيل كـــلاّ مســـيل ـ ـ ـ ـ 071
- 171. واســـتباحوا بنـــات فاطمـــةالزهــــ ـــراء لمــا صــرخن حــول القتيــل ـ ـ ـ اّـ ـ حملــوهن قــد كشــفن علــى القـــ ـ ـــتاب س ـــبيا ب ـــالعنف والتهوي ـــل ـ ـ ـ ـ يـــــا لكـــــرب بكـــــربلء عظيـــــم ٍ ولـــــرزء علـــــى النـــــبي ثقيـــــل كـــم بكـــى جبركئيـــل ممـــا دهـــاه اّ فـــي بنيـــه صـــلوا علـــى جبركئيـــل اّ سوف تأتي الزهـراء تلتمـس الحكــ ــــم اذا ح ـــان محش ـــر التع ـــديل ـ ـ ـ ـ وأبوهـــــــا وبعلهـــــــا وبنوهـــــــا حولهــــا والخصــــام رغيــــر قليــــل وتن ــــــادي ي ــــــا رب ذب ــــــح أول اّـ ـ ـ دي لمــــاذا وأنــــت خيــــر مــــديل فينـــــادى بمالـــــك ألهـــــب النـــــا ر وأج ـــ ج وخ ـــذ بأه ـــل الغل ـــول ـ ـ ـ اّـ ) ويجـــازى كـــل بمـــا كـــان منـــه مـــن عقـــاب التخليـــد والتنكيـــل ( يــا بنــي المصــطفى بكيــت وابكيـــ ــت ونفسـي لـم تـأت بعـد بسـولي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ليــت روحــي ذابــت دموعــا فــأبكي للـــــذي نـــــالكم مـــــن التـــــذليل فـــــولكئي لكـــــم عتـــــادي وزادي يــــوم القــــاكم علــــى سلســــبيل ل ــــي فيك ــــم مداكئ ــــح وم ــــراث ـ ـ ـ ـ حفظـــت حفـــظ محكـــم التنزيـــل قد كفاني في الشرق والغرب فخرا أن يقول ــوا : م ــن قي ــل اس ــماعيل ـ ـ ـ ـ ومـــتى كـــادني النواصـــب فيكـــم )1( الصاحب2(بن عباد : ) حــدق الحســان حســبي اــ وهــو خيــر وكيــل رميننــي بتملمــل وأخــذن قلــبي فــي الرعيــل الول رغــادرنني والــى التفــزع مفزعــي ـ ـ ـ ـ وتركننــي وعلــى العوبــل معــولي اّ لـــو أن مـــا ألقـــاه حمـــل يـــذبل اّ قــد كــان يــذبل منــه ركنــا يــذبل ـ ـ ـ ـ ـ ـ مــازلت أرعــى الليــل رعــي موكــل حـــتى رأيـــت نجمـــه يبكيـــن لـــي فحســـبتها زهـــرات روض ضـــاحك ] مبتســم [ قــد القيــت فــي جــدول __________________ 1 ـ عن ديوان الصاحب بن عباد ص 162. 2 ـ ذكر العلمة المجلسي في المجلد العاشر من ) بحار النوار ( بعضــها وقــال : هي من قصيدة طويلة. 171
- 172. ينقـــض لمعهـــا فتحســـبكاتبـــا قـــد مـــد ســـطرا مـــذهبا بتعجـــل اّ ويغيــب طالعهــا كــدر قــد وهــى ـ ـ ـ ـ ـ م ــن س ــلك رغاني ــة مش ــت بت ــدلل ـ ـ ـ ـ ـ حــتى إذا مــا الصــبح أنفــذ رســله أبـــدت شـــجون تفـــرق وترحـــل اّ اّ والفجـــر مـــن رأد الضـــياء كـــأنه ســـعدى وقـــد بـــرزت لنـــا بتبـــذل ومضــى الظلم يجــر ذيــل عبوســه فـــأتى الضـــياء بـــوجهه المتهلـــل وبــدا لنــا تــرس مــن الــذهب الــذي لـــم ينـــتزع مـــن معـــدن بتعمـــل ٍ مـــرآة نـــور لـــم تشـــن بصـــيارغة ُ تلَ كل ول جليــــت بكــــف الصــــيقل ـ ـ ـ تس ــمو ال ــى كب ــد الس ــماء كأنه ــا ـ ـ ـ ـ ـ تبغــي هنــاك دفــاع كــرب معضــل حــتى اذا بلغــت الــى حيــث انتهــت ا ِ وقفــت كوقفــة ســاكئل عــن منــزل ث ــم انثن ــت تبغ ــي الح ــدور كأنه ــا ـ تلَ ـ ـ ـ ـ ـ ا ِ طي ــر أس ــف مخاف ــة م ــن أج ــدل ـ ً ـ ـ اّ ـ حـــتى اذا مـــا الليـــل كـــر ببأســـه اّ فــي جحفــل قــد أتبعــوه بجحفــل طرب الصديق الى الصديق وأبرزت كأس الرحيق ولم يخ ـف م ـن ع ـذل اّ ـ ـ فــالعود يصــلح والحنــاجر تجتلــى ـ ـ ُ ـ ـ والــدر يخــرز مــن صــراح المــبزل ُ والعيــن تــومئ والحــواجب تنتجــي والعتــب يظهــر عطنــه فــي أنمــل والذن تقضـــي ماتريـــد وتشـــتهي مــن طفلــة مــع عودهــا كالمطفــل ٍ إن شــئت م ـرت فــي طريقــة معب ـد اّ أو شــئت مــرت فــي طريقــة زلــزل تغنيـك عـن إبـداع بدعـة حسـن مـا ـ ـ ـ ـ ـ ـ وصــلت طراكئقــه بفــناّ الموصــلي ـ ـ ـ ـ فـــالروض بيـــن مســـهم ومدبـــ ج اّ اّ ومفــــــوف ومجــــــزع ومهلــــــل اّ اّ ٍ اّ ٍ والطير ألسنة الغص ـون وق ـد ش ـدت ـ ـ ـ ليطيب لـي شـرب المـدام السلسـل ـ ـ ـ ـ مـــن حمـــر أو عنـــدليب مطـــرب ٍ ُ اّ ٍ أو زرزر أو تـــــــــدرج أو بلبـــــــــل ٍ ُ ٍ ً فأخـــــــذتها عاديـــــــة رغيليـــــــة اّ ً اّ تجلــى علــي كمثــل عيــن الشــهل تلَ اّ ق ـد ك ـان ذاك وف ـي الص ـبا متنف ـس اّـ ـ ـ ـ ـ والدهر أعمى ليس يع ـرف معقل ـي ـ ـ حــتى اذا خــط المشــيب بعارضــي خـــــط النابـــــة رمتهـــــا بتبتـــــل وجعلــت تكفيــر الــذنوب مــداكئحي فـــي ســـادة آل النـــبي المرســـل 271
- 173. ٍ فــي ســادةحــازوا المفــاخر قــادة ٍ ورقــوا الفخــار بمقــول وبمنصــل ُـ ـ ٍ ـ ـ 371
- 174. ـ ُّ ٍ وتش ـــدد ي ـــوم ال ـــورغى وتش ـــرر ـ ـ اّ ـ وتفضـــل يـــوم النـــدى وتســـهل وتقـــدم فـــي العلـــم رغيـــر محل ٍ اّ وتحقـــق بـــالعلم رغيـــر محلحـــل وعبـــادة مـــا نـــال عبـــد مثلهـــا ـ ـ ـ ـ ـ لداء ـــــ فــــرض أو أداء تنفــــل اّ ٍ ا ِ ه ـل كالوص ـي مقـارع ف ـي مجم ـع ـ ـ اّ ـ ـ ه ـل كالوص ـي من ـازع ف ـي محف ـل ـ ـ ـ ـ ـ ش ـهر الحس ـام لحس ـم داء معض ـل ـ ٍ ـ ـ تلَ تلَ تلَ تلَ وحم ـى الجي ـوش كمث ـل لي ـل ألي ـل ـ ـ ـ ـ ـ لمــــا أتــــوا بــــدرا أتــــاه مبــــادرا اّ يســـخو بمهجـــة محـــرب متأصـــل ٍ ك ــم باس ــل ق ــدرده وعلي ــه م ــن ـ ـ اّ ـ ـ ـ دم ـــه رداء أحم ـــر ل ـــم يص ـــقل ـ ـ ـ ـ كــم ضــربة مــن كفــه فــي قرنــه اّ قد خيـل جـري دماكئهـا مـن جـدول ـ ـ ـ ـ ـ ك ــم حمل ــة وآل ــى عل ــى أع ــداكئه ـ ـ ـ ـ ـ ترمـــي الجبـــال بوقعهـــا بـــتزلزل هــذا الجهــاد ومــا يطيــق بجهــده خصـــم دفـــاع وضـــوحه بتـــأول اّ يــا مرحبــا اذ ظــل يــردي مرحبــا والجي ـــش بي ـــن مكب ـــر ومهل ـــل اّـ اّـ ـ ـ واذا انثنيـــت الـــى العلـــوم رأيتـــه قــرم القــروم يفــوق كــل الــبزل اّ ويق ــــوم بالتنزي ــــل والتأوي ــــل ل ـ ـ ـ تع ــدوه نكت ــة واض ــح أو مش ــكل ـ ـ ـ ـ ل ــــول فت ــــاويه ال ــــتي نجته ــــم اّ ـ ـ ـ ـ لتهـــــالكوا بتعســـــف وتجهـــــل اّـ اّـ ـ ل ـم يس ـأل الق ـوام ع ـن أم ـر وك ـم ٍ ـ ـ ـ ـ ـ س ـــألوه م ـــدرعين ث ـــوب ت ـــذلل ـ اّ ـ ـ اّ ـ كــان الرســول مدينــة هــو بابهــا ـ ـ ً ـ ـ ـ لــو أثبــت النصــاب قــول المرســل اّ ] قــد كــان كــرارا فســمي رغيــره ُ اّ اّ في الوقت فرارا فهل م ـن مع ـدل [ ـ ـ اّ هذي صدورهم لبغض المصــطفى تغلي على الهلي ـن رغل ـي المرج ـل ـ ـ ـ نصــبت حقــودهم حروبــا أدرجــت آل النــبي علــى الخطــوب النــزل ـ اّ ـ ـ ـ حلـوا وقـد عقـدوا كمـا نكثـوا وقـد ـ ـ ـ ـ ـ اّـ عهدوا فقـل فـي نكـث بـا غ مبطـل ـ ـ ـ ـ ـ وافـــوا يخبرن ــا بض ــعف عقـــولهم ـ ـ ا ِ أن المــــدبر ثــــم ربــــة محمــــل ُ اّ تلَ هـــل صـــير اـــ النســـاء أكئمـــة اّ يـــا أمـــة مثـــل النعـــام المهمـــل اّ دبــــت عقــــاربهم لصــــنو نــــبيهم فارغتـــاله أشـــقى الـــورى بتختـــل اّ أجــروا دمــاء أخــي النــبي محمــد فلتجـــرا ِ رغـــرب دموعهـــا ولتهمـــل ا ِ 471
- 175. ـ ٍ ولتصـــدر اللعن ـــات رغي ـــر مزال ـــة ـ ـ ـ لعــداه مــن مــاض ومــن مســتقبل 571
- 176. لــم تشــفهم مــنأحمــد أفعــالهم بوصـــيه الطهـــر الزكـــي المفضـــل اّ فتجـــــردوا لبنيـــــه ثـــــم بنـــــاته اّ بعظــاكئم فاســمع حــديث المقتــل منعـوا حسـين المـاء وهـو مجاهـد ـ ـ ـ تلَ ـ ـ ا ِ فــي كــربلء فنــح كنــوح المعــول منعــوه أعــذب منهــل وكــذا رغــدا ـ ـ ـ ـ ـ يــردون فــي النيــران أوخــم منهــل يســقون رغســلينا ويحشــر جمعهــم حشـرا متينـا فـي العقـاب المجمـل ـ ـ ـ ـ ـ أيحز رأس ابن الرسول وفي الورى اّ ح ـــي أم ـــام رك ـــابه ل ـــم يقت ـــل ـ ـ ـ ـ اّ ـ ـ اّ تس ــبى بن ــات محم ــد ح ــتى ك ــأن ـ ـ ـ ـ ا ِ محمــــدا وافــــى بملــــة هرقــــل اّ اّ وبنوا السفاح تحكموا في أهل ح ـي علــــى الفلح بفرصــــة وتعجــــل اّ نكـت الـدعي ابـن البغـي ضـواحكا ـ ـ اّ ـ ـ ـ هـــي للنـــبي الخيـــر خيـــر مقبـــل ُ اّ اّ تمضي بنـو هنـد سـيوف الهنـد فـي ـ ـ ـ ـ ـ أوداج أولد النــــــــبي وتعتلــــــــي اّ نـــاحت ملكئكـــة الســـماء عليهـــم وبكــوا وقــد ســقوا كــؤوس الــذبل اّ اّ فــأرى البكــاء مــدى الزمــان محلل والض ـحك بع ـد الس ـبط رغي ـر محل ـل اّـ ـ ـ ـ ـ قــد قلــت للحــزان : دومــي هكــذا وتنزلـــــي بـــــالقلب ل تـــــترحلي اّ اّ يـــا شـــيعة الهـــادين ل تتأســـفي اّ تلَ وثق ـــي بحب ـــل ا ـــ ل تتعجل ـــي ـ ـ ـ ـ فعـــدا تـــرون الناصـــبين ودارهـــم قعر الجحي ـم م ـن الطب ـاق الس ـفل ـ ـ ـ ـ وتنعمــــون م ــــع النــــبي وآل ــــه ـ ـ ـ ـ فــي جنــة الفــردوس أكــرم موكئــل هـــذي القلكئـــد كالخراكئـــد تجتلـــى في وصف عليـاء النـبي وفـي علـي ٍ لقريحـــــــة عدليـــــــة شـــــــيعية ٍ اّ ٍ أزرت بشـــــعر مـــــزرد ومهلهـــــل اّ مـــا شـــاقها لمـــا أقمـــت وزانهـــا أن لــم تكــن للعشــيين وجــرول ـ ـ ـ ـ رام ابـــن عبـــاد بهـــا قربـــي الـــى ً ٍ ســـاداته فـــأتت بحســـن مكمـــل مـا ينكـر المعنـى الـذي قصـدت لـه ـ ـ ـ ـ ـ ـ إل ال ـــذي واف ـــى لع ـــدة أفح ـــل ـ ـ ـ ـ وعليــك يــا مكــي حســن نشــيدها ُ اّ )1( ح ـتى تح ـوز كم ـال عي ـش مقب ـل ـ ـ تلَ ـ تلَ ـ ـ __________________ 1 ـ عن ديوان الصاحب بن عباد ص 58. 671
- 177. وقال ; : مـــابـــال علـــوى ل تـــرد جـــوابي تلَ هــذا ومــا ودعــت شــرخ شــبابي أتظـــن أثـــواب الشـــباب بلمـــتي ـ ـ ـ ـ دور الخضاب فم ـا عرف ـت خض ـابي ـ ـ ا ِ ـ تلَ تلَ أو ل ــم ت ــر ال ــدنيا تطي ــع أوام ــري ـ ـ تلَ تلَـ اّ ـ تلَ ـ والدهر يلزم ـ كيف ش ـئت ـ ـ جنـابي ـ ـ ُ والعيــش رغــض والمســارح جمــة اّ تلَ والهـــم اقســـم ل يطـــور ببـــابي تلَ اّ وولء آل محمـــد قـــد خيـــر لـــي تلَ والعــدل والتوحيــد قــد ســعدا بــي من بعد مـا اسـتدت مطـالب طـالب ـ ـ ـ اّ ـ بــاب الرشــاد الــى هــدى وصــواب ً عــاودت عرصــة أصــبهان وجهلهــا ُ ثبـــت القواعـــد محكـــم الطنـــاب ُ والج ــبر والتش ــبيه ق ــد جثم ــا به ــا ـ ـ ـ ـ ـ والـــدين فيهـــا مـــذهب النصـــاب اّ فكففتهـــم دهـــرا وقـــد فقهتهـــم اّ ال أراذل مـــــــن ذوي الذنـــــــاب وروي ــت م ــن فض ــل الن ــبي وآل ــه ـ اّ ـ ـ ـ ُ ـ مــــا ل يبقــــي شــــبهة المرتــــاب وذكــرت مــا خــص النــبي بفضــله اّ م ــن مفخ ــر العم ــال والنس ــاب ـ ـ ـ ـ وذر الــــذي كــــانت تعــــرف داءه ان الشــفاء لــه اســتماع خطــابي اّ يــا آل احمــد انتــم حــرزي الــذي ـ ـ ـ ـ ـ أمنــت بــه نفســي مــن الوصــاب ا ِ تلَ ُ أســـعدت بالـــدنيا وقـــد واليتكـــم وكــذا يكــون مــع الســعود مــأبي انتـم سـراج اـ فـي ظلـم الـدجى ـ ـ ـ ـ ـ وحســامه فــي كــل يــوم ضــراب ونجومه الزه ـر ال ـتي ته ـدي ال ـورى ـ ـ ـ ـ ا ِ ولي ـــوثه إن رغ ـــاب لي ـــث الغ ـــاب تلَ ـ ُ ـ ـ ـ ل يرتجـــى ديـــن خل مـــن حبكـــم اّ هــل يرتجــى مطــر بغيــر ســحاب تلَ ُ أنتـــم يميـــن اـــ فـــي أمصـــاره لــو يعــرف النصــاب رجــع جــواب اّ تركــوا الشــراب وقــد شــكوا رغلــل الصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــدى ـ وتعللـــــوا جهل بلمـــــع ســـــراب اّ لــم يعلمــوا أن الهــوى يهــوي بمــن تــــرك العقيــــدة ربــــة النســــاب لــم يعلمــوا أن الوصــي هــو الــذي اّ رغل ــب الخض ــارم ك ــل ي ــوم رغلب ـ اّ ـ ـ تلَ تلَـ تلَ لــم يعلمــوا أن الوصــي هــو الــذي اّ آخــــى النــــبي اخــــوة النجــــاب اّ لــم يعلمــوا أن الوصــي هــو الــذي ســــبق الجميــــع بســــنة وكتــــاب اّ ٍ 771
- 178. ل ـم يعلمـوا أن الوص ـي ه ـو ال ـذي َّ ـ ـ َّ ـ ـ لـــم ي ــرض بالص ــنام والنص ــاب ـ ـ تلَ ـ ل ـم يعلم ـوا أن الوص ـي ه ـو ال ـذي ـ ـ ـ ـ ـ آتــى الزكــاة وكــان فــي المحــراب ل ـم يعلم ـوا أن الوص ـي ه ـو ال ـذي ـ ـ ـ ـ ـ حك ـم الغــدير لــه علــى الصــحاب تلَ تلَ ل ـم يعلم ـوا أن الوص ـي ه ـو ال ـذي ـ ـ ـ ـ ـ قد سام أهل الشـرك سـوم عـذاب ـ ـ ل ـم يعلم ـوا أن الوص ـي ه ـو ال ـذي ـ ـ ـ ـ ـ أزرى ببــــدر كــــل أصــــيد آبــــي ل ـم يعلم ـوا أن الوص ـي ه ـو ال ـذي ـ ـ ـ ـ ـ ت ـــرك الض ـــلل مغل ـــل الني ـــاب ـ اّـ ـ ـ ما لي أق ـص فض ـاكئل البح ـر ال ـذي ـ ـ ـ اّ علي ــاه تس ــبق ع ــد ك ــل حس ــاب ـ ـ ُ ـ اّ ـ اّ ـ لكنن ــــي م ــــتروح بيس ــــير م ــــا ـ ـ اّ ـ اّ ـ ُ أبــــديه أرجــــو أن يزيــــد ثــــوابي تلَ وأريـــد اكمـــاد النواصـــب كلمـــا اّ ـ ـ ـ تلَ ـ سمعوا كلم ـي وه ـو ص ـوت رب ـاب ـ ـ ـ ـ يحلــــو اذا الشــــيعي ردد ذكــــره اّ اّ لكــن علــى النصــاب مثــل الصــاب اّ مـــدح كأيـــام الشـــباب جعلتهـــا ـ ـ ـ ـ دأبـــــي وهـــــن عقاكئـــــد الداب اّ ُ حبــــي أميــــر المــــؤمنين ديانــــة ُ اّ ظهـــرت عليـــه ســـراكئري وثيـــابي أدت اليــــــه بصــــــاكئر أعملتهــــــا اّ اعم ــال مرض ــي اليقي ــن عق ــابي ـ ـ ـ اّ ـ لــم يعبــث التقليــد بــي ومحبــتي لعم ـــارة الس ـــلف والحس ـــاب ـ ـ ـ يــا كفــؤ بنــت محمــد لــولك مــا زفــت الــى بشــر مــدى الحقــاب ٍ اّ يــا أصــل عــترة احمــد لــولك لــم ٍ يـــك أحمـــد المبعـــوث ذا أعقـــاب وأفئــــت بالحســــنين خيــــر ولدة قـــد ضـــمنت بحقـــاكئق النجـــاب كــان النــبي مدينــة العلــم الــتي ـ ـ ـ ح ـوت الكم ـال وكن ـت أفض ـل ب ـاب ـ ـ ـ ـ ـ ردت عليك الشمس وهــي فضــيلة اّ بهـــرت فلـــم تســـتر بلـــف نقـــاب اّ تلَ تلَ لــم أحــك إل مــا روتــه نواصــب ـ ـ ـ ـ ـ عادتـــك وهـــي مباحـــة الســـلب ع ــوملت ي ــا ص ــنو الن ــبي وتل ــوه ـ ـ ـ تلَ ـ ـ بأوابــــد جــــاءت بكــــل عجــــاب عوهـدت ثـم نكثـت وانفـرد اللـى ـ ـ ـ ـ تلَ ـ نكصــوا بحربهــم علــى العقــاب ـ ـ ـ ـ حــوربت ثــم قتلــت ثــم لعنــت يــا تلَ تلَ بعـــدا لجمعهـــم وطـــول تبـــاب تلَ أيشـــك فـــي لعنـــي أميـــة إنهـــا )1( نف ـرت علـى الص ـرار والض ـباب ـ ـ ـ ـ 871
- 179. __________________ 1 ـ وفينسخة : جارت على الحرار والطياب. 971
- 180. قــد لقبــوك يــاأبــا تــراب بعــدما ٍ تلَ بـــاعوا شـــريعتهم بكـــف تـــراب اّ قتلــوا الحســين فيــا لعــولي بعــده ولطــول نــوحي أو أصــير لمــا بــي ُ ٍ وهـــم اللـــى منعـــوه بلـــة رغلـــة اّ والحتـــف يخطبـــه مـــع الخطـــاب اّ أودى ب ـــه وب ـــاخوة رغ ـــر رغ ـــدت ٍ ُـ اّ ـ ـ ـ أرواحه ـــم ش ـــورا بك ـــف نه ـــاب ـ اّ ـ تلَـ ـ وســـبوا بنـــات محمـــد فكـــأنهم ـ ـ ـ ـ طلبـــوا دخـــول الفتـــح والح ــزاب ـ رفقــا ففــي يــوم القيامــة رغنيــة ـ ـ ـ ـ ـ والنـــار باطشـــة بســـوط عقـــاب ومحمــــد ووصــــيه وابنــــاه قــــد اّ نهضــــوا بحكــــم القــــاهر الغلب ا ِ فهنــاك عــض الظــالمون أكفهــم اّ اّ والن ـــار تلق ـــاهم بغي ـــر حج ـــاب ـ ـ ـ ـ م ـا ك ـف طبع ـي ع ـن إطال ـة ه ـذه ـ ـ ـ ـ اّ ـ ملـــل ول عجـــز عـــن الســـهاب تلَ تلَ كل ول لقصـــور عليـــاكم عـــن ال كثـــــار والتطويـــــل والطنـــــاب ا ِ ً لكــن خشــيت علــى الــرواة ســأمة فقصـــدت ايجـــازا علـــى اهـــذاب كــم س ــامع ه ــذا س ــليم عقي ــدة ـ ـ ـ ـ ـ صــدق التشــيع مــن ذوي اللبــاب يــــدعو لقاكئلهــــا بــــأخلص نيــــة اّ متخشـــــعا للواحـــــد الوهـــــاب اّ اّ ومناص ــب ف ــارت مراج ــل رغيظ ــه ـ ـ ـ ـ حنقـــا علـــي ول يطيـــق معـــابي اّ ومقابـــل لـــي بالجميـــل تصـــنعا اّ تلَ وف ـــؤاده ك ـــره عل ـــى ظبظ ـــاب تلَ ـ ـ ـ ـ )1( ان اب ــــن عب ــــاد ب ــــآل محم ــــد ـ ٍ ـ اّـ اّ ـ يرجــو فاليـــك يـــا كـــوفي أنشـــد هـــذه ا ِ اّ مثــل الشــباب وجــودة الحبــاب تلَ ا ِ تلَ وقال : بررغــم الناصــب الكــذاب اّ )2( بلغــــــــت نفســــــــي مناهــــــــا بـــــــــــــالموالي آل طـــــــــــــه برســــــول اــــــ مــــــن حــــــا ز المع ـــــــــــالي وحواه ـــــــــــا ـ ـ وأخيـــــــــه خيـــــــــر نفـــــــــس شـــــــــرف اـــــــــ بناهـــــــــا اّ __________________ 1 ـ لعله : يزجو او ينجو. 2 ـ عن الديوان. 081
- 181. وببنـــــــت المصـــــــطفى مـــــــن تلَ اِ أشــــــــبهت فضــــــــل أباهــــــــا وبحــــــــب الحســــــــن البــــــــا لــــــغ فــــــي العليــــــا مــــــداها ا ِ والحســــــين المرتضــــــى يــــــو م المســـــــــاعي إذ حواهـــــــــا ـ ـ ٍ لي ـــــس فيه ـــــم رغي ـــــر نج ـــــم ـ ـ ـ ـ قــــــــد تعــــــــالى وتنــــــــاهى عــــــــترة أصــــــــبحت الدنـــــــــ اّ ـ ـــــيا جميع ـــــا ف ـــــي ذراه ـــــا ـ ـ ـ ـ ل تغـــــــروا حيـــــــن صـــــــارت اّ ُ بارغتصـــــــــــــاب لعـــــــــــــداها أيهــــــــا الحاســــــــد تعســــــــا لــــــــك إذ رمــــــــت قلهــــــــا ـ ـ ـ ه ـــــل س ـــــنا مث ـــــل س ـــــناها ـ ـ ـ ـ ه ـــــــل عل مث ـــــــل عله ـــــــا ـ ـ ُ ـ أو ليس ـــــــت ص ـــــــفوة اللـ ـــــــ اّ ـ ـ ـ ـــــه علــــى الخلــــق اصــــطفاها وبراهــــــــــــــا إذ براهــــــــــــــا وعلــــــــى النجــــــــم ثراهــــــــا شـــــــجرات العلـــــــم طـــــــوبى للـــــــــذي نـــــــــال جناهـــــــــا أيهــــــــا الناصــــــــب ســــــــمعا أخــــــــذ القــــــــوس فتاهــــــــا اســـــــــتمع رغـــــــــر معـــــــــال اّ فـــــــي قريضـــــــي مجتلهـــــــا ٍ م ــــــــن كم ــــــــولي عل ــــــــي ـ ـ تلَـ فــــي الــــورغى يحمــــي لظاهــــا وخص ــــــى البط ــــــال ق ــــــد ل ـ ـ ُ ـ صـــــــقن للخـــــــوف كلهـــــــا م ـــــن يص ـــــيد الصـــــيد فيه ـــــا ـ ـ ـ تلَـ بـــــــالظبي حيـــــــن انتضـــــــاها انتض ــــــــاها ث ــــــــم أمض ــــــــا ـ ـ ـ هـــــــا عليهـــــــم فارتضـــــــاها مـــــن لـــــه فـــــي كـــــل يـــــوم وقفــــــــــــات ل تضــــــــــــاهى ك ـــــم وك ـــــم ح ـــــرب عق ـــــام ـ ـ ـ ـ قـــــــد بالصمصـــــــام فاهـــــــا ـ ـ ـ ي ـــــــــا ع ـــــــــذولي علي ـــــــــه اّ ـ ـ ـ رمتمــــــــا منــــــــي ســــــــفاها اذكـــــــــرا أفعـــــــــال بـــــــــدر لســـــت أبغـــــي مـــــا ســـــواها اذكـــــــــرا رغـــــــــزوة أحـــــــــد انــــــــه شــــــــمس ضــــــــحاها ٍ ] اذكــــــــرا حــــــــرب حنيــــــــن انـــــــــه بـــــــــدر دجاهـــــــــا [ اذك ـــــــرا الح ـــــــزاب تعل ـــــــم ـ ـ ـ ان ـــــــــه لي ـــــــــث ش ـــــــــراها ـ ـ ـ 181
- 182. اذكــــــــرا مهجــــــــة عمــــــــرو كيــــــــفأفناهــــــــا تجاهــــــــا 281
- 183. )1( واصـــــــدقاني مـــــــن تلهـــــــا اذكـــــــرامـــــــن زوج الزهــــــــ ـ ــــــــراء كيم ــــــــا يتب ــــــــاهى ـ ـ ـ اذك ـــــرا ل ـــــي بك ـــــرة الطيـ ـــــ ـ ـ ـ ـ ـــــــر فقــــــد طــــــار ســــــناها اذكــــــرا لــــــي قلــــــل العلـــــــ ـــــــم ومــــــن حــــــل ذراهــــــا كـــــــــم امـــــــــور ذكراهـــــــــا وأمـــــــــــــــور نســـــــــــــــياها حـــــــــاله حالـــــــــة هـــــــــارو ن لموســــــــــى فافهماهــــــــــا ذكــــــره فــــــي كتــــــب اللـــــــ ـــــــه دراهــــــا مــــــن دراهــــــا أمتـــــــا موســـــــى وعيســـــــى اّ قـــــــــد بلتـــــــــه فاســـــــــألها أعلـــــــــى حـــــــــب علـــــــــي لمنـــــــي القـــــــوم ســـــــفاها لــــــم يلــــــ ج اذ انهــــــم شعـــــــ ـ ــــــري ل ص ــــــم صـــــــداها اّ ـ تلَ ـ )2( أهملــــــــــــوا قربــــــــــــاه جهل وتخطــــــــــــوا مقتضــــــــــــاها نكث ـــــــــوه بع ـــــــــد أيم ـــــــــا ـ ـ ـ ن أرغـــــــاروا مـــــــن قواهـــــــا ـ ـ ٍ لعن ـــــــــــــــوه لعن ـــــــــــــــات ـ ـ لزمتهــــــــــــــم بعراهــــــــــــــا ٍ ومش ـــــوا ف ـــــي ي ـــــوم خ ـــــم ـ ـ ـ ـ ل جل اــــــــــــ عشــــــــــــاها طلبــــــوا الــــــدنيا وقــــــد أعـــــــ ـ ـــــــرض عنه ـــــــا وجفاه ـــــــا ـ تلَ ـ ـ وهــــو لــــول الــــدين لــــم يــــأ س ـــف عل ـــى م ـــن ق ـــد نفاه ـــا ـ ـ تلَـ ـ ـ واحتمـــــى عنهـــــا ولـــــو قـــــد قــــــــام كلــــــــب فأدعاهــــــــا ُ ي ـــــا قس ـــــيم الن ـــــار والجنـ ـــــ ـ ـ ـ ـ ــــــــة ل تخشـــــــى اشـــــــتباها ردت الشـــــــــــمس عليـــــــــــه ـ ـ اّ بعــــــد مــــــا فــــــات ســــــناها ولــــــه كــــــأس رســــــول الـــــــ ـ ـــــله مــــــن شــــــاء س ـــــقاها ـ ـ أول الن ــــــــــــاس صـــــــــــــلة ـ جعـــــــل التقـــــــوى حلهـــــــا ـ ع ــــــــرف التأوي ــــــــل لم ــــــــا اّـ ـ تلَ ـ أن جهلتـــــم مـــــا » طحاهـــــا « اذكـــــــــرا أمـــــــــر بـــــــــراة __________________ 1 ـ براة : اي براءة. ويعني بها سورة براءة ، ولعل الصوب ) براء (. 381
- 184. 2 ـ لعلالمقصود : يا صم صداها. 481
- 185. ليـــــــس يحصـــــــى مـــــــأثرات قـــــــدحماهـــــــا واعتماهـــــــا رغيــــر مــــن ] قــــد [ وطــــأ الر تلَ ض و ] مـــن [ أحصـــى حصـــاها نـــــــاجزته عصـــــــب البغــــــــ ـ ــــــــي ب ــــــــأنواع بله ــــــــا ـ ـ ـ قتلتـــــــه ثـــــــم لـــــــم تقــــــــ ــــــنع بمـــــا كـــــان شـــــقاها ـ ـ ـ ـ فتصـــــــــــــــدت لبنيـــــــــــــــه اّ بظباهـــــــــــــا ومـــــــــــــداها أردت الكبـــــــــــر بالســـــــــــم تلَ تلَ ومـــــــــا كـــــــــان كفاهـــــــــا وانـــــــبرت تبغـــــــي حســـــــينا ورغزتـــــــــــــه ورغزاهـــــــــــــا وهـــــي دنيـــــا ليـــــس تصـــــفو لبـــــــن ديـــــــن مشـــــــرعاها ٍ تلَ ناوشـــــــــــــته عطشـــــــــــــته اّ جــــــــرأة فــــــــي ملتقاهــــــــا ً منعت ـــــــه ش ـــــــربة والطـ ـــــــ ـ ً ـ ـ ــــــــير قـــــــد أروت صـــــــداها وأف ــــــــاتت نفس ــــــــه ي ــــــــا ـ ـ ـ ليـــــت روحـــــي قـــــد فـــــداها بنتـــــــــه تـــــــــدعو أباهـــــــــا أختــــــــه تبكــــــــي أخاهــــــــا لــــــو رأى أحمــــــد مــــــا كــــــا ن دهــــــــــــاه ودهاهــــــــــــا ورأى زينــــــــــــب ولهــــــــــــى ورأى شـــــــــــمرا ســـــــــــباها لشـــــكا الحـــــال الـــــى اللــــــ ــــــه وقـــــد كـــــان شـــــكاها والــــــــى اــــــــ ســــــــيأتي وه ــــو أولـــــى م ــــن جزاه ــــا ـ ـ ـ لعــــــن اــــــ ابــــــن حــــــرب ٍ لعنـــــــة تكـــــــوي الجباهـــــــا ً أيهــــــــا الشــــــــيعة ل أعـــــــــ ـــــني بقــــولي مــــن عــــداها ـ تلَـ ـ ـ ٍ كنـــــت فـــــي حـــــالا ِ شـــــكاة أزعجتن ــــــــــــي بأذاه ــــــــــــا ـ ـ ك ــــــأس حماه ــــــا س ــــــقتني ـ اّ ـ ـ عـــــــن حمياهـــــــا حماهـــــــا اّ فتش ــــــــفيت به ــــــــذا الـ ــــــــ ـ ـ اّ ـ ـــــمدحا ِ فــــي الــــوقت ابتــــداها فوح ـــــــق اــــــــ ان ا ـــــــ اّ ـ ـ لـــــــــم يثبـــــــــت أذاهـــــــــا ـ ـ ـ وكفـــــى نتفســـــي ــــــ لمـــــا اّـ ـ ـ ـ تــــم شــــعري ـــــ مــــا عراهــــا اّ أحمـــــــــد اـــــــــ كـــــــــثيرا عـــــــزاّ ذو العـــــــرش آلهـــــــا 581
- 186. ث ـــــم ســـــاداتي ف ـــــإن الـ ـــــ ـ ـ ـ ـ ـ ــــقول يلق ــــى ف ــــي ذراه ــــا ـ ـ ُ ـ ـ 681
- 187. أيهــــــــا الكــــــــوفي أنشــــــــد اّ هــــــــذهواحلــــــــل حباهــــــــا ُ وابـــــــــن عبـــــــــاد أبوهـــــــــا اّ وإليـــــــــــــــه منتماهـــــــــــــــا طلـــــــــب الجنـــــــــة فيهـــــــــا )1( الصاحب بن عباد : لـــــم يـــــرد مـــــال ً وجاهـــــا مــــــــــا لعلــــــــــي أشــــــــــباه ل والـــــــذي ل الـــــــه ال هـــــــو مبن ــــاه مبن ــــى الن ــــبي تعرف ــــه ـ ـ ـ ـ وأبن ــــاه عن ــــد التف ــــاخر ابن ــــاه ـ ـ ـ ـ لـــو طلـــب النجـــم ذات أخمصـــه عله والفرقــــــــــــــــــدان نعله أمـــــا عرفتـــــم ســـــمو منزلـــــه اّ أمـــــا عرفتـــــم علـــــو مثـــــواه اّ ُ أمـــــا رأيتـــــم محمـــــدا حـــــدبا عليـــــه قـــــد حـــــاطه وربـــــاه اّـ ـ ـ ـ واختصـــــــه يافعـــــــا وآثـــــــره وأعتــــــامه مخلصــــــا وآخــــــاه ـ ـ ـ زوجـــــــه بضـــــــعة النبـــــــوة إذ اّ رآه خيـــــــر امـــــــرئ والقـــــــاه يـــا بـــأبي الســـيد الحســـين وقـــد جاهـــد فـــي الـــدين يـــوم بلـــواه يــــا بــــأبي أهلــــه وقــــد قتلــــوا مــــن حــــوله والعيــــون ترعــــاه يــــا قبــــح اــــ أمــــة خــــذلت اّ س ــــــيدها ل تري ــــــد مرض ــــــاه ـ ـ اّ ـ يــــا لعــــن اــــ جيفــــة نجســــا )2( يقــــرع مــــن بغضــــه ثنايــــاه وقال الصاحب ـ كما في المناقب : بركئــت مــن الرجــاس رهــط أميــة لمـا صـح عنـدي مـن قبيـح رغـذاكئهم ولعنتهـــم خيـــر الوصـــيين جهـــرة لكفرهـم المعـدود فـي شـر داكئهـم ـ ـ ـ ـ وقتلهــم الســادات مــن آل هاشــم وســـبيهم عـــن جـــرأة لنســـاكئهم ـ ـ ـ ـ وذبحهـــم خيـــر الرجـــال أرومـــة ـ حسين العلى بالكرب في كربلكئهــم __________________ 1 ـ عن الديوان. 2 ـ عن اعيان الشيعة. 781
- 188. وتشـــتيتهم شـــمل النـــبيمحمـــد لما ورثوا م ـن بغض ـهم ف ـي فن ـاكئهم ـ ـ ـ ـ ومـــا رغضـــبت إل لصـــنامها الـــتي أديلــت وهــم أنصــارها لشــقاكئهم ـ ـ ـ ـ أيا رب جنبن ـي المك ـاره وأع ـف ع ـن ـ ـ ـ ـ ذنــوبي لمــا أخلصــته مــن ولكئهــم أيـــا رب أعـــداكئي كـــثير فردهـــم اّ ـ بغيظهــــم ل يظفــــروا بابتغــــاكئهم أيـــا رب مـــن كـــان النـــبي وآلـــه تلَ وســاكئله لــم يخــش مــن رغلــواكئهم حس ـين توس ـل ل ـي إل ـى ا ـ إنن ـي ـ ـ ـ ـ ـ بليــت بهــم فــادفع عظيــم بلكئهــم فكــم قــد دعــوني رافضــيا لحبكــم )1( فلم يثنني عنكــم طويــل عــواكئهم الصاحب بن عباد : أبو القاسم كافي الكفاة اسماعيل بن أبي الحسـن عبـاد بـن ـ ـ ـ العبــاس بــن حمــد بــن ادريــس الــديلمي الصــفهاني القزوينــي الطالقاني وزير مؤيـد الدولـة ثـم فخـر الدولـة وأحـد كتـاب الـدنيا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ الربعة وقيل فيه والقاكئل أبو سعيد الرستمي. ورث الـــوزارة كـــابرا عـــن كـــابر موصـــــولة الســـــناد بالســـــناد يـــروي عـــن العبـــاس عبـــاد وزا اّ رتــــه وإســــماعيل عــــن عبــــاد ول ـد لرب ـع عش ـرة ليل ـة بقي ـت م ـن ذي القع ـدة س ـنة 623 ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ باصطخر فارس وتوفي ليلة الجمعة 42 من صفر سنة 583 بالري هكذا أرخ مولده ابن خلكان وياقوت في معجم الدباء وشيع ف ـي اّ ـ موكب مهيب مشى فيه فخر الدولـة والقـواد وحمـل الـى اصـبهان ـ ـ ـ ـ ـ ودفن هناك. ولي الوزارة ثماني عشرة سنة وشهرا. عده ابن شهر اش ـوب ـ في شعراء أهل البيت المجاهرين وله عشرة آلف بيت ف ـي م ـدح ـ ـ آل رسول ا وقد نقش على خاتمه. __________________ 1 ـ عن أعيان الشيعة ج 11 ص 564. 881
- 189. شـــفيع اســـماعيل فـــيالخـــرة محمــــــد والعــــــترة الطــــــاهرة وقال : انا وجميع مـن فـوق الـتراب ـ تلَـ ـ فـــداء تـــراب نعـــل أبـــي تـــراب وجاء في روضات الجنات أن أمويا وفد على الصاحب ورفع اليه رقعة فيها : أي ـا ص ـاحب ال ـدنيا وي ـا مل ـك الرض ـ ـ ـ ـ ـ لـــه نســـب مـــن آل حـــرب مؤثـــل فــزوده بالجــدوى ودثــره بالعطــا اّ اّ أتــاك كريــم النــاس فــي الطــول والعـــــــــــــــــــــــــــــــــــرض مراكئ ــره ل تس ــتميل ال ــى النق ــض ـ ـ ـ ـ لتقضـــي حـــق الـــدين والشـــرف المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــض فلما تأملها الصاحب كتب في جوابها : أنا رجـل يرمـونني النـاس بـالرفض ـ ـ ـ ـ فل عاش حر بي يدب علــى الرض اّ ذروني وآل المصطفى خيره الـورى ـ ف ـإن له ـم ح ـبي كم ـا لك ـم بغض ـي ـ ـ ـ ـ ـ اّ ـ ولو أن عضـوي مـال عـن آل أحمـد ـ ـ ـ ـ لشاهدت بعضي قد تبرأ من بعضي ومن شعره في المام أمير المؤمنين 7 : أبــا حســن لوكــان حبــك مــدخلي ُ اّ جهنــم كــان الفــوز عنــدي جحيمهــا وكيف يخـاف النـار مـن هـو مـوقن ـ ـ ـ تلَـ ـ بأنــــك مــــوله وأنــــت قســــيمها ومن شعره : مــواهب اــ عنــدي جــاوزت أملي وليـــس يبلغهـــا قـــولي ول عملـــي لكـــن أشـــرفها عنـــدي وأفضـــلها اّ وليـــتي لميـــر المـــؤمنين علـــي وألف الثعالبي ) يتيمة الدهر ( بأسمه لذاك تجد جل ما فيه ـا ـ مدحا له. كانت داره ل تخلو في كل ليلة م ـن لي ـالي ش ـهر رمض ـان ـ ـ ـ ـ من ألف نفس تتناول طعام الفطار على ماكئدته. 981
- 190. ورثاه السيد الرضـي بقص ـيدة ل ـم يس ـمع اذن الزم ـان بمثله ـا ـ ـ ـ ـ ـ ـ وأولها : أكــــذا المنــــون يقطــــر البطــــال أكـــذا الزمـــان يضعضـــع الجبـــال قال ياقوت الحموي : مدح الص ـاحب خمس ـماكئة ش ـاعر م ـن ـ ـ ـ ـ أرباب الدواوين. وقال ابن خلكان : كـان نـادرة الـدهر وأعجوبـة العصـر فـي فضـاكئلة ومكـارمه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وكرمه وكتب عنه الكتاب وألفوا فيـه واخيـرا كتـب العلمـة البحاثـة ـ ـ ـ ـ ـ الشيخ محمـد حسـن ياسـين عنـه ثـم جمـع ديـوانه ونشـر بعـض ـ ـ رساكئله فأفاد وأجاد. ول يكاد يخلو كتاب مـن كتـب الدب مـن ذكـر ـ ـ ـ ـ أحوال الصاحب بن عباد. ورثاه ابو سعيد الرستمى بقوله : ـ أبعـدا بـن عبـاد يهـش الـى السـرى اّ ـ ـ ـ ـ أخــــو أمــــل أو يســــماح جــــواد اّ أب ـــى ا ـــ إل أن يموت ـــا بم ـــوته ـ ـ ـ ـ فمـــا لهمـــا حـــتى المعـــاد معـــاد ومن شعر الصاحب في ذلك قوله : وكم شامت بـي بعـد مـوتي جـاهل ـ ـ ـ ـ يظــل يســل الســيف بعــد وفــاتي ولــو علــم المســكين مــاذا ينــاله ـ ـ ـ ـ ـ من الظلم بعدي م ـات قب ـل مم ـاتي ـ ـ ـ لم يكن للصاحب من الولد رغير بنت ، زوجها مــن الشــريف اّ ابي الحسين علي بـن الحسـين الحسـني ، قـال الـداودي صـاحب ـ ـ ـ ـ ) العمدة ( : صاهر الصاحب كافي الكفاة ، ابـا الحسـن علـي بـن ـ ـ ـ ـ الحسين الطـرش الركئيـس بهمـدان ــ مـن أهـل العلـم والفضـل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ والدب ـ على ابنته ، ينتهي نسبه الـى الحسـن السـبط 7 ، وكـان ـ ـ ـ ـ الصاحب يفتخر بهذه الوصلة ويباهي بها ، ولما ولدت ابنة الصاحب من ابي الحسين ابنه عبادا ووصلت البشارة الى الصاحب قال : أحم ـــــــــد ا ـــــــــ لبش ـــــــــر ـ ـ ـ اّ جاءنــــــــا عنــــــــد العشــــــــي إذ حب ـــــــاني اــــــــ ســــــــبطا ـ اّ هـــــــــو ســـــــــبط للنـــــــــبي ـ ـ ـ 091
- 191. مرحبـــــــــــــا ثمـــــــــــــت أهل تلَ اّ بغلمهاش ـــــــــــــــــــــــــــمي ـ 191
- 192. وقال في ذلكقصيدة أولها : الحمـــد للـــه حمـــدا داكئمـــا أبـــدا قد صار سبط رسـول اـ لـي ولـدا ـ ـ ـ وكان الصـاحب علـى تعـاظمه وعلـو مكـانه سـهل الجـانب ـ ـ اّ ـ ـ ـ ـ لخوانه ، فانه كان يقول لجلساكئه : نح ـن بالنه ـار س ـلطان وباللي ـل ـ ـ ـ ـ اخوان. وقال ابو منصور البيع : دخلت يوم ـا عل ـى الص ـاحب فط ـاولته ـ ـ ـ ـ الحــديث فلمــا ادرت القيــام قلــت : لعل ـي ط ـولت. فقــال : ل بــل اّ ـ تطولت. اّ وقال العتبي : كتب بعض اصحاب الص ـاحب رقع ـة الي ـه ف ـي ـ ـ ـ ـ حاجة ، فوقع فيها ولمـا ردت اليهـم لـم يجـد وافيهـا توقيعـا. وقـد ـ ـ اّ تواترت الخبار بوقوع التوقيع فيها ، فعرضوها على ابــي العبــاس الضبي فما زال يتصفحها حتى عثر بـالتوقيق ، وهـو ألـف واحـدة. ـ ـ ـ ـ وكان في الرقعة : فـان رأى مولنـا أن ينعـم بكـذا. فعـل. فـأثبت ـ ـ الصاحب أمام كلمة : فعل ) الفا ( يعني : أفعل. وفي كتاب خاص الخاص للثعالبي تحت عنوان : فيما يقــارب العجاز من إيجاز البلغاء ، قول الصاحب بن عباد في وصف الحــر : وجدت حرا يشبه قلب الصب ويذيب دما غ الضب وجاء في يتيمــة ُ الدهر ان الضرابين رفعوا الى الصاحب قصة في ظلمة وقد كتبوا تحتها : الضرابون. فوقع تحتها : في حديد بارد. ودخل علي ـه رج ـل ـ ـ اّ ل يعرفه ، فقال له الصاحب : أبو من : فأنشد الرجل : تلَ وتتفق السماء في اللفــظ والكنــى كـــثيرا ولكـــن ل تلقـــي الخلكئـــق فقال له : اجلس أبا القاسم. قال جرجي زيدان في تاريخ اداب اللغة العربية : 291
- 193. هو ابو القاسماسماعيل بن عباد بن العباس الطالقاني كان اديبا منشئا وعالما في اللغة ورغيرها وهو اول من لقب بالصــاحب من الوزراء لنه كان 391
- 194. يصحب ابن العميدفقيل له صاحب ابـن العميـد ، ثـم اطلـق عليـه ـ ـ ـ ـ ـ هذا اللقب لما تولى الوزارة وبقي علما عليه. وقد وزر اول ً لمؤيــد اّ الدولة بن ركن الدولة بن بويه بعد ابن العميـد. فلمـا تـوفي مؤيـد ـ ـ ـ ـ الدولة تولى مكانه اخوه فخر الدولة فـاقر الصـاحب علـى وزارتـه ـ ـ ـ ـ اّ وكان مبجل عنده نافذ المر وكان مجلسه محط الشعراء والدبــاء يمدحونه أو يتنافسون أو يتقاضون بين يديه. وذاعت شهرته في ذلك العصر حتى اصــبح موض ـوع إعجــاب ـ القوم يتسابقون الى اطراكئه ونظمت القصاكئد في مدحه : وله من التصانيف : المحيط باللغـة سـبع مجلـدات رتبـه علـى حروف المعجم والكافي بالرساكئل وجمهرة الجمرة وكتاب العياد ، وكتاب المامة ، وكتاب الوزراء وكتاب الكشف عن مساوئ شــعر المتنبي ، وكتاب السماء الحسنى وكان ذا مكتبة ل نظير لها. وقال ابن خلكان : ابو القاسم اسماعيل بن ابي الحسن عباد ، بن العباس ، بــن عباد بن أحمد ابن ادريس الطالقاني : كان نادرة الـدهر واعجوبـة العصـر فـي فضـاكئله ، ومكـارمه ـ ـ ـ ـ ـ ـ وكرمه ، اخذ الدب عن ابي الحسـين ، احمـد بـن فـارس اللغـوي ـ ـ ـ ـ ـ صاحب كتاب المجمل في اللغة ، واخذ عن ابي الفضل بن العميـد ورغيرهما ، وقال ابو منصور الثعالبي في كتابه اليتيمـة فـي حقـه : ـ ـ ـ ليست تحضرني عباة ارضاها للفصاح عن علـو محلـه فـي العلـم ـ ـ ـ اّ والدب ، وجللة شأنه فـي الجـود والكـرم وتفـرده بالغايـات فـي ـ ـ اّ ـ ـ ـ المحاسن وجمعه اشتات المفاخر لن هم ـة قـولي تنخفـض عـن ـ ـ ـ ـ بلو غ أدنى فضاكئله ومعاليه ، وجهد وصفي يقصر عن أيسر فواضله ومساعيه ، ثم شرع في شرح بعض محاسنه وطرف من احواله : 491
- 195. وقال ابو بكرالخوارزمي في حقه : الصاحب نشأ من الوزارة في حجرها. 591
- 196. ودب ودرج منوكرها ، ورضع أفاويق درها وورثها عن آباكئه وهو اّ اّ أول من لقب بالصاحب من الوزراء لنـه كـان يصـحب أبـا الفضـل ـ ـ ـ ـ ـ ابن العميد ، فقيل له : صاحب ابن العميـد ، ثـم اطلـق عليـه هـذا ـ ـ ـ ـ ـ اللقب لما تولى الوزارة ، وبقي علما عليه. ومن شعره في رقة الخمر : رق الزجـــــاج وراقـــــت الخمـــــر اّ فتش ــــــابها وتش ــــــاكل الم ــــــر ـ ـ ـ فكأنمـــــــا خمـــــــر ول قـــــــدح ل ٌ وكأنمـــــــا قـــــــدح ول خمـــــــر وله يرثي كثير بن أحمد الوزير ، وكنيته ابو علي : يقولــون لــي أودى كــثير بــن أحمــد وذل ـــك رزء ف ـــي الن ـــام جلي ـــل ـ ـ ـ ـ فقل ــت دع ــوني والعل نبك ــه مع ــا ـ ـ ُ ـ ـ فمثـــل كـــثير فـــي الرجـــال قليـــل وقوله : وقاكئلــــة لــــم عرتــــك الهمــــوم ـ ـ ا ِـ ـ وأمــــرك ممتثــــل فــــي المــــم فقلــــت دعينــــي علــــى حيرتــــي فــــإن الهمــــوم بقــــدر الهمــــم ـ ـ ـ ـ والصاحب مجيد في شعره كما هو بارع ف ـي ن ـثره ، وقلم ـا اّ ـ ـ ـ يكون الكاتب جيد الشعر ولكن الصاحب جمع بينهم ـا. وم ـن ق ـوله ـ ـ ـ في منجم خــــــوفني منجــــــم أخــــــو خبل اّ تراجــع المريــخ فــي بــرج الحمــل فقلــت دعنــي مــن أباطيــل الحيــل فالمشــتري عنــدي ســواء وزحــل ودفـــع عنـــي كـــل آفـــات الـــدول بخــــالقي ورازقــــي عــــز وجــــل وذكر صاحب البغية أنه كان في الصغر إذا أراد المضي ال ـى ـ المسجد ليقرأ تعطيه والدته دينارا في كل يوم ودرهما وتقول له : تصدق بهذا على أول فقير تلقاه ، فكان هذا دأبه فـي شـبابه الـى ـ ـ ـ اّ أن كبر وصار يقول للفراش كل ليلة : اّ 691
- 197. اطرح تحت المطرحدينارا ودرهما ، لئل ينسـاه ، فبقـي علـى هـذا مدة. ثم أن الفراش نسي ليلة مـن الليـالي ان يطـرح لـه الـدرهم ـ ـ ـ ـ ـ اّ وال ـدينار. ف ـانتبه وص ـلى وقل ـب المط ـرح ليأخ ـذ ال ـدرهم وال ـدينار ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ففقدهما فتطير من ذلك ، فقال للفراشين : خذوا كل ما هن ـا م ـن ـ ـ اّ الفراش وأعطوه لول فقير تلقونه ، فخرجوا وإذا بهاشمي أعم ـى ـ تقـوده زوجتـه ، فقـالوا هلـم لتأخـذ مطـرح ديبـاج ومخـاد ديبـاج ، ـ ـ ـ اّ ـ ـ فأرغمي عليه. فأعلموا الصاحب بأمره ، فأحضره ورش عليه الماء اّ ، فلما أفاق سأله ع ـن أم ـره ، فق ـال : س ـلوا ه ـذه الم ـرأة إن ل ـم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ تصدقوني ، فقالوا له : اشرح فقال : انا رجل شريف لي ابنــة مــن هذه المرأة خطبها رجل فزوجناه ، ولي سنتين آخذ ما يفضل عـن ـ قوتنا واشتري جهازا لها فقالت أمه ـا : اش ـتهيت له ـا مط ـرح ديبـاج ، ـ ـ ـ ـ ـ فقلت لها : من أين لي ذلك. وجرى بيني وبينها نزاع حــتى خرجــت على وجهي. فلما قال لي هؤلء ه ـذا الكلم حـق لـي أن يغم ـى ـ اّ ـ ـ علي. فقال الصاحب ل يكون الديباج إل مع ما يليق به ، ثم اشترى اّ له جهازا ثمينا واحضر الزوج ودفع له بضاعة سنية ليعمل ويربح. 791
- 198. محمد بن هاشمالخالدي أظلــــم فــــي كــــربلء يــــومهم ـ ـ ـ ـ ثـــــم تجلـــــى وهـــــم ذبـــــاكئحه ل بــــرح الغيــــث كــــل شــــارقة ـ ـ ـ ـ تخمـــــي رغـــــواديه أو رواكئحـــــه ـ ـ ـ عل ــى ث ــرى حل ــه رغري ــب رس ــول ـ ـ اّـ ـ ـ ا ــــــ مجروح ــــــة ج ــــــوارحه ـ ـ ـ ذل حم ــــــاه وق ــــــل ناص ــــــره ـ اّ ـ اّ ـ ونــــال أقصــــى منــــاه كاشــــحه يـــا شـــيع الغـــي والضـــلل ومـــن تلَ كلهــــــــم جمــــــــة فضــــــــاكئحه اّ عفرتــــم بــــالثرى جــــبين فــــتى جبريـــل بعـــد الرســـول ماســـحه يطــل مــا بينكــم دم ابــن رســول ُ اّ اــــ وابــــن الســــفاح ســــافحه ســـــيان عنـــــد اللـــــه كلكـــــم اّ )1( خــــــاذله منكــــــم وذابحــــــه __________________ 1 ـ رواها السيد المين في العيان عن يتيمة الدهر للثعالبي ص 071 أقول وقــد تقدمت هذه البيات في ترجمة كشاجم من جملة قصيدة ، والشاعران في عص ـر ـ واحد. وربما نظم أحدهما قطعة وجاراه الخر فنظم على القافية فكانتا قصــيدة واحدة. 891
- 199. أبو بكر محمدبن هاشم بن وعلة الخالدي الكبير أحد الخالديين والخر اخوه ابو عثمان سعيد. توفي حدود 683 في حلب. والخالدي نسبة الى الخالدية مـن قـرى الموصـل ، لـه ديـوان المراثي وشارك أخاه الخالدي الصغير أبا عثمان سعيد في ديـوانه ـ وقيل انه شاركه في كتاب الحماسة. ومدح الخالديان الشريف أبا الحسن محمد بــن عمــر العلــوي الزبيدي فابطأت عنهما جاكئزته فأرسل اليه قصيدة ـ وك ـان ق ـد أراد ـ ـ السفر : قــــل للشــــريف المســــتجار بــــه اذا عــــــــــــــدم المطــــــــــــــر وابـــــن الكئمـــــة مـــــن قريـــــش والميـــــــــــــامين الغـــــــــــــرر ـ ـ أقســـــــــــمت بـــــــــــالرحمن و النعــــــم المضــــــاعف والــــــوتر لئــــن الشــــريف مضــــى ولــــم ـ ـ ـ ـ ينعــــــــم لعبــــــــديه النظــــــــر لنشــــــــاركن بنــــــــي أميــــــــة فـــــــي الضـــــــلل المشـــــــتهر ونقـــــول لـــــم يغصـــــب أبـــــو بكــــــر ولــــــم يظلــــــم عمــــــر ونــــــــرى معاويــــــــة إمامــــــــا مـــــــــن يخـــــــــالفه كفـــــــــر تلَ ونقــــــــول إن يزيــــــــد مــــــــا قتـــــــل الحســـــــين ول أمـــــــر ونعــــــــد طلحــــــــة والزبيــــــــر مــــــــن الميــــــــامين الغــــــــرر ويكــــون فــــي عنــــق الشــــريف دخــــــــول عبــــــــديه ســــــــقر 991
- 200. فضحك الشريف لهماوأنجز جاكئزتهما. ومن شعره ما رواه النويري في نهاية الرب : ان خانـــك الـــدهر فكـــن عاكئـــذا ـ ـ ـ ـ بالبي ـــــد والظلم ـــــاء والعي ـــــس ـ ـ ـ ول تكـــن عبـــد المنـــى فـــالمنى ُ ـ ـ ـ ـ رؤوس أمــــــــوال المفــــــــاليس وقال أيضا : وأخ رخصـــت عليـــه حـــتى ملنـــي اّ ُ ٍ والشــيء مملــول اذا مــا يرخــص ُ مــا فــي زمانــك مــا يعــز وجــوده اّ إن رمت ــــه إل ص ــــديق مخل ــــص ـ ـ ـ 002
- 201. الحسين بن الحجاج اّ أبا حوا دم المقتــول بــالطف بعــدما س ــقوه ك ــؤوس الم ــوت ب ــالبيض ـ ـ ـ ـ والســـــــــــــــــــــــــــــــــــــل وتــالله مــا أنســاه بــالطف صــاكئل كما الليث في سرب النعاج اذا حمل ينهن ــه عن ــه الق ــوم يمن ــا ويس ــرة ـ ُ ـ ـ ـ ُ ـ ويصــبر للحــرب الشــنيع اذا اشــتعل فلهفــي لمــن كــان النــبي قلوصــه فيا خير محمول ويا خي ـر م ـن حم ـل ـ ـ تلَـ يقبــــل فــــاه مــــرة بعــــد مــــرة اّ ً اّ وينكت ـــه أه ـــل الب ـــداكئع والزلــــل ـ ـ ـ والقصيدة تربو على الستين بيتا. جاء في أولها : دع المرهفـــات الـــبيض والطعـــن وسل عن دمي فــي مــذهب الحــب بالســــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ل ــــــــــــــــــم يح ــــــــــــــــــل ا ِـ ا ِـ فمــا للصــفاح المشــرفيات والقنــا ـ ـ ـ ـ فعال كفعل العين النجــل والمقــل فما البيض إل البيض يلمعن كالــدما ُ ويشرقن كالقمار ف ـي حل ـل الحل ـل ـ ـ ـ فخل حـديث الطعـن والضـرب فـي ـ ـ ـ اّ ـ )1( الورغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا فمــا لــك فيهــا ناقــة ل ول جمــل __________________ 1 ـ عن المجموع الراكئق المخطوط للسيد احمد العطار ص 702. 102
- 202. الحسين بن الحجاجالمتوفي سنة 193 : ابو عبد ا الحسين بـن احمـد بـن الحجـاج النيلـي البغـدادي المامي الكاتب الفاضل من شعراء أهل الـبيت ، كـان فـرد زمـانه ـ ـ ـ ـ في وقته. يقال انه في الشعر في درج ـة ام ـرئ القي ـس وان ـه ل ـم ـ ـ ـ ـ ـ يكن بينهما مثلهما. كان معاصرا للسيدين وله ديوان شعر كبير عدة مجلدات ، وجم ـع الش ـريف الرض ـي ; المخت ـار م ـن ش ـعره س ـماه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ) الحسن من شعر الحسين ( وكان ذلك فـي حيـاة ابـن الحجـاج ، ـ ـ ـ وفي أمل المل للحر العاملي قال : كان إم ـامي الم ـذهب ويظه ـر ـ ـ ـ من شعره أنه مـن اولد الحجـاج بـن يوسـف الثقفـي وعـده ابـن اّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ خلكان وابو الفداء من كبار الشيعة ، والحموي في معجم الدبــاء اّ يق ـول : م ـن كب ـار ش ـعراء الش ـيعة ، وآخ ـر م ـن فح ـول الكت ـاب ، اّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ فالشعر كان أحد فنونه كما أن الكتابة إحدى محاسنه الجمة وعده اّ اّ صاحب رياض العلماء من كبراء العلم ـاء وك ـان ذا منص ـب خطي ـر ـ ـ ـ ـ وهو توليه الحسبة ببغداد ـ والحسبة هي المر بالمعروف والنهــي عن المنكر بين الناس كافة ول تكون إل لوجيه البلد ول يكون رغيــر اّ الحـر العـدل والمعـروف بـالرأي والصـراحة الخشـونة بـذات اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ومعروفا بالديانة موصوفا بالصيانة بعيدا عن التهم ، وشاعرنا ابــن الحجاج قد تولها مرة بعد أخرى ، قالوا إنه تولى الحســبة مرتيــن ببغداد ، مرة على عهد الخليفـة العباسـي المقتـدر بـالله ، واخـرى ـ ـ ـ ـ ـ أقامه عليها عز الدولة في وزارة ابن بقية الذي استوزره عز الدولة اّ سنة 263 وتوفي سنة 763 والغالب على شعره الهزل والمجون ، وكان ذا استرسل فيهما فل يجعجع به حضور ملك أو هيبــة أميــر ، كما أن جل شعره يعرب عن ولكئه الخالص لهل البيت والوقيعــة اّ في مناوكئيهم. 202
- 203. ومن شعره قصيدتهالغراء التي أنشدها في حرم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب 7 وأولها : يا صاحب القبـة البيضـا علـى النجف ـ ـ اّـ زوروا أبــا الحســن الهــادي لعلكــم مــن زار قــبرك واستشــفي لــديك تلَ شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي ُـ تحظــون بــالجر والقبــال والزلــف 302
- 204. زوروا لمن تسمعالنجوى لديه فمن يــزره بــالقبر ملهوفــا لــديه كفــي ُ ـ إذا وصـــلت فـــأحرم قبـــل تـــدخله ملبيــا واســع ســعيا حــوله وطــف ُ حــتى إذا طفــت ســبعا حــول قبتــه تأمـــل البـــاب تلقـــا وجهـــه فقـــف ا ِ اّ وقل : سلم مـن اـ السـلم علـى ـ ـ أهل السلم وأهل العلــم والشــرف إنــي أتيتــك يــا مــولي مــن بلــدي مستمسكا من حبال الحق بــالطرف راج بأن ــك ي ــا م ــولي تش ــفع ل ــي ـ ـ ـ ـ ـ وتسقني مـن رحيـق شـافي اللهـف ـ ـ ـ ـ لن ـك الع ـروة ال ـوثقى فم ـن علق ـت ـ ـ ـ ـ ـ بهــا يــداه فلــن يشــقى ولــم يخــف تلَ وإن أســـماءك الحســـنى إذا تليـــت علــى مريــض شــفي مــن ســقمه الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدنف لن شـــأنك شـــأن رغيـــر منتقـــص وإن نـــورك نـــور رغيـــر منكســـف وإنــك اليــة الكــبرى الــتي ظهــرت للعـــارفين بـــأنواع مـــن الطـــرف هـــذي ملكئكـــة الرحمـــن داكئمـــة يهبطــن نحــوك باللطــاف والتحــف كالسطل والجام والمن ـديل ج ـاء ب ـه ـ ـ ـ جبريــــل ل أحــــد فيــــه بمختلــــف كــان النــبي إذا اســتكفاك معضــلة م ـن الم ـور وق ـد أعي ـت ل ـديه كف ـي ُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ وقصـة الطـاكئر المشـوي عـن أنـس ـ اّ ـ ـ اّـ تخبر بمـا نصـه المختـار مـن شـرف ـ ـ ـ اّـ ـ والحب والقضب والزيتون حين أتــوا تكرما م ـن إل ـه الع ـرش ذي اللط ـف ـ ـ ـ اّ ـ والخي ـل راكع ـة ف ـي النق ـع س ـاجدة ـ ـ ـ ـ ـ والمشرفيات قد ضجت على الحجف اّ بعث ـت أرغص ـان ب ـان ف ـي جم ـوعهم ـ ـ ٍ ـ ـ ـ فأصـــبحوا كرمـــاد رغيـــر منتســـف ٍ لــو شــئت مســخهم فــي دورهــم أو شـــئت قلـــت لهـــم : يـــا أرض مس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــخوا ـ انخســـــــــــــــــــــــــــــــــــفي ـ والمــوت طوعــك والرواح تملكهــا ـ ـ ـ وقد حكمت فل ـم تظل ـم ول ـم تج ـف ـ ـ ـ ـ ل ق ـدس ا ـ قوم ـا ق ـال ق ـاكئلهم : ـ ـ ـ اّ بخ بخ ل ـك م ـن فض ـل وم ـن ش ـرف ـ ـ ـ ـ ـ وبـــايعوك » بخـــم « ثـــم أكـــدها اّ ٍّ » محم ـد « بمق ـال من ـه رغي ـر خف ـي ـ ـ ـ ـ ـ عـاقوك واطرحـوا قـول النـبي ولـم ـ اّ ـ يمنعهــم قــوله : هــذا أخــي خلفــي تلَ 402
- 205. هــذا وليكــم بعــديفمــن علقــت بــه يــداه فلــن يخشــى ولــم يخــف قال الشيخ الميني سلمه ا ان السلطان عضد الدولـة بـن ـ ـ بويه لما بنى سور المشهد الشريف ودخل الحضرة الشريفة وقبــل اّ اعتابها واحسن الدب فوقف 502
- 206. ابو عبد االحسين بن الحجاج بي ـن ي ـديه وأنش ـد ه ـذه القص ـيدة ـ ـ ـ ـ ـ فلما وصل منها الـى الهجـاء أرغلـظ لـه الشـريف سـيدنا المرتضـى ـ ـ ـ ـ ونهاه أن ينشد ذلك في باب حضرة المام 7 فقطع علي ـه ف ـانقطع ـ ـ فلما جن عليه الليل رأى إبن الحجاج المام عليا 7 في المنام وهـو اّ اّ اّ اّ يقول : ل ينكسر خاطرك فقد بعثتـا المرتضـى علـم الهـدى يعتـذر ـ ـ ـ ـ ـ إليك فل تخرج إليه حتى يأتيك ، ثم رأى الشريف المرتضى في تلك الليلة النبي العظم 6 والكئمـة صـلوات اـ عليهـم حـوله جلـوس ـ ـ ـ ـ ـ فوقف بين أيديهم وسلم عليهم فح ـس منه ـم ع ـدم إقب ـالهم علي ـه ـ ـ ـ ـ ـ فعظم ذلك عنده وكبر لديه فقال : يا م ـوالي أن ـا عب ـدكم وول ـدكم ـ اّ ـ ـ ـ ومواليكم فبم استحققت هذا منكم؟ فقـالوا : بمـا كسـرت خـاطر ـ ـ ـ ـ تلَ شاعرنا أبي عبد ا إبن الحج ـاج فعلي ـك أن تمض ـي إلي ـه وت ـدخل ـ ـ ـ ـ ـ عليه وتعتذر إليه وتأخذه وتمضي به إلى مسعود بن بابويه وتعرفه اّ عنايتنا فيه وشفقتنا عليه ، فقام السيد من ساعته ومضى إلى أب ـي ـ عبد ا فقرع عليه الباب فقال إبـن الحجـاج : سـيدي الـذي بعثـك ـ ـ ـ ـ ـ إلي أمرني أن ل أخرج إلي ـك ؛ وق ـال : إن ـه س ـيأتيك ، فق ـال : نع ـم ـ ـ ـ ـ ـ ـ اّ سمعا وطاعة لهم. ودخل عليه واعتذر إليه ومضى به الى الســلطا وقصا القصة عليه كما رأياه ف ـأكرمه وأنع ـم علي ـه وخص ـه ب ـالرتب اّـ ـ ـ ـ ـ اّ الجليلة وأمر بأنشاد قصيدته. وله من قصيدة رد بها على قصيدة ابن سكرة محمد بن عبــد اّ اـ بـن محمـد الهاشـمي البغـدادي مـن ولـد علـي بـن المهـدي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ العباسي وقـد تحامـل بهـا علـى آل رسـول اـ )ص( فقـال ابـن ـ ـ ـ ـ الحجاج في الرد عليه. ل أكــذب اــ إن الصــدق ينجينــي يـــد الميـــر بحمـــد اـــ تحيينـــي الى ان قال : 602
- 207. فمـــا وجـــدت شـــفاءتســـتفيد به ً إل ابتغــــاءك تهجــــو آل ياســــين كافـــاك ربـــك إذ أجرتـــك قـــدرته بســب أهــل العل الغــر الميــامين ـ ـ ـ اّ ـ فقـــر وكفـــر هميـــع أنـــت بينهمـــا حـــتى الممـــات بل دنيـــا ول ديـــن 702
- 208. فكـان قولـك فـيالزهـراء فـاطمه ـ ـ ـ ـ ـ قــول امــرئ لهــ ج بالنصــب مفتــون عيرتهـــا بالرحـــا والـــزاد تطحنـــه ـ ـ اّ ل زال زادك حبـــا رغيـــر مطحـــون ـ ـ اّـ وقلـــت : إن رســـول اـــ زوجهـــا اّ مســكينة بنــت مســكين لمســكين ـ ـ ـ ـ كذبت يابن التي باب إستها سلس ال رغلق بالليـــل مفكـــوك الزرافيـــن ست النساء رغدا في الحشر يخــدمها اّ أهــل الجنــان بحــور الخــرد العيــن اّ فقلــت : إن أميــر المــؤمنين بغــى ـ ـ ـ ـ علــى معاويــة ف ــي ي ــوم ص ــفين ـ ـ ـ ـ ـ وإن قت ـل الحس ـين الس ـبط ق ـام ب ـه ـ ـ ـ ـ ـ ف ـي ا ـ ع ـزم إم ـام رغي ـر موه ـون ـ ـ ـ ل ٌ ـ ـ فل ابـــن مرجانـــة فيـــه بمحتقـــب إثــم المســيء ول شــمر بملعــون ل ٌ تلَ وإن أج ـر اب ـن س ـعد في ـه اس ـتباحته ـ ـ ٍ ـ ـ ـ آل النبــــوة أجــــر رغيــــر ممنــــون هــذا وعــدت الــى عثمــان تنــدبه ـ ـ ـ ـ ـ بك ـل ش ـعر ض ـعيف اللف ـظ ملح ـون ـ ـ ـ ـ ـ فصرت ب ـالطعن م ـن ه ـذا الطري ـق ـ ـ ـ ـ الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى وقلت : أفضل مـن يـوم » الغـدير « إذا ما ليس يخفى عل ـى البل ـه لمج ـانين ـ ُـ ـ صـــحت روايتـــه يـــوم الشـــعانين اّ ويـــوم عيـــدك عاشـــورا تعـــد لـــه اّ مـــا يســـتعد النصـــارى للقرابيـــن تــأتي بيــوتكم فيــه العجــوز وهــل ذكر العجوزو سوى وحي الشياطين عانــــدت ربــــك مغــــترا بنقمتــــه وبــأس ربــك بــأس رغيــر مــأمون ل ٌ ـ ـ ـ ـ ـ فقال : كن أنت قردا في استه ذنــب وأم ــر رب ــك بي ــن الك ــاف والن ــون ـ ـ ـ ـ ـ وق ـال : كـن لـي فـتى تعل ـو مراتبـه ـ ـ ـ ـ ـ ـ عنــد الملــوك وفــي دور الســلطين واــ قــد مســخ الدوار قبلــك فــي زمــان موســى وفــي أيــام هــارون بــدون ذنبــك فــالحق عنــدهم بهــم ودع لحاقــك بــي إن كنــت تنــويني قلنا سابقا ان السيد الشريف الرضي قد جمع شعر ابن الحجاج ورتبه على الحروف فقال ابن الحجاج يشكر أتعــرف ـ كما في الجزء الخير فأضـــحى علـــى ملكـــه يحتـــوي ـ تلَ السيد شــعري الــى مــن ضــوي من ـديوانه ــ قوله ـ: 802
- 209. إلـــي البـــدر حســـناإلـــى ســـيدي الشــريف أبــي الحســن الموســوي 902
- 210. الــــــى مــــــن أعــــــوذهكلمــــــا اّ اّ تلقيتـــــــه بـــــــالعزيز القـــــــوي فتى كنت مس ـخا بش ـعري الس ـخيف ـ ـ ـ ُ ً وقـــد ردنـــي فيـــه خلقـــا ســـوي اّ اّ تـــــأملته وهـــــو طـــــورا يصـــــح وطـــــــورا بصـــــــحته يلتـــــــوي اّ فميـــــــز معـــــــوجه والـــــــردي اّ في ــــه م ــــن الجي ــــد المس ــــتوي ـ اّـ ـ ـ وصـــــحح أوزانـــــه بـــــالعروض ـ اّ ـ وقــــرر في ــــه حــــروف الــــروي ـ ـ ـ اّ ـ وأرشــــــده لطريــــــق الســــــداد فأصــلح شــيطان شــعري الغــوي ـ ـ ـ ـ وبي ــــن موق ــــع ك ــــف الصـــــناع اّ ـ ـ اّـ فـــي نســـ ج ديبـــاجه الخســـروي فأقســــم بــــالله والشــــيخ فــــي اليميـــن علـــى الحنـــث ل ينطـــوي لــــو أن زرادشــــت أصــــغى لــــه لزرى علــــى المنطــــق الفهلــــوي وصـــــادف زرع كلمـــــي البليـــــغ فيــــه شــــديد الظمــــا قــــد ذوي فمــــا زال يســــقيه مــــاء الطــــرا ومـــــاء البشاشـــــة حـــــتى روي فل زال يحيــــى وقلــــب الحســــود بــــالغيظ مــــن ســــيدي مكتــــوي لــــه كبــــد فــــوق جمــــر الغضــــا ل ٌ علـــى النـــار مطروحـــه تشـــتوي ـ ـ ـ ـ لم يختلف اثنان في تاريخ وفاته وانهـا فـي جمـادي الخـرة ـ ـ ـ ـ سنة 193 بالنيل وهي بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة وحمل الى مشهد المام موسى الكاظم 7 ودفن في ـه ، وك ـان أوص ـى أن ـ ـ ـ يدفن هناك بحذاء رجلي المام )ع( ويكت ـب عل ـى ق ـبره ) وكلبه ـم ـ ـ ـ ُ ـ باسط ذراعيه بالوصيد ( ورثاه الشريف الرضي بقصيدة توجد فــي ديوانه ومنها : نعـــوه علـــى حســـن ظنـــي بـــه ُ تلَ فللـــــه مـــــاذا نعـــــى الناعيـــــان رضـــــــيع ولء لـــــــه شـــــــعبة ٍ مـــن القلـــب مثـــل رضـــيع اللبـــان ومـــا كنـــت احســـب أن الزمـــان ـ ـ ـ ُ ـ يفـــــل بضـــــارب ذاك اللســـــان ـ اّ ـ ـ ليبــــك الزمــــان طــــويل عليــــك ا ِ فق ـــد كن ـــت خف ـــة روح الزم ـــان ـ ـ تلَ تلَـ ـ 012
- 211. وبرهن الشيخ المينيأن الرجل عم ـر عم ـرا ط ـويل تج ـاوز ـ ـ ـ اّـ الماكئة سنة رحمه ا وأجزل ثوابه. 112
- 212. علي بن حمادالعبدي ا ِ للـــه مـــا صـــنعت فينـــا يـــد الـــبين ا ِ كم من حشا أقرحت منا وم ـن عي ـن ـ م ـــالي ولل ـــبين؟ ل أهل ً بطلعتـــه ـ ـ ـ كم فـرق الـبين قـدما بيـن إلفيـن؟! ا ِ ـ ـ ـ اّ كانـا كغصـنين فـي أصـل رغـذاؤهما ٍ م ـاء النعي ـم وف ـي التش ـبيه ش ـكلين ـ ـ ـ ـ ـ كــأن روحيهمــا مــن حســن إلفهمــا اّ روح وقد قس ـمت م ـا بي ـن جس ـمين ـ ـ ـ اّـ ل عذل بينهم ـا ف ـي حف ـظ عه ـدهما ـ ـ ـ ـ ول يزيلهمـــــا لـــــوم العـــــذولين ل يطمـع الـدهر فـي تغييـر ودهمـا اّ ـ ـ ـ ـ ـ ا ِ ول يميلن مـــن عهـــد إلـــى ميـــن تلَ ٍ حـتى إذا أبصـرت عيـن النـوى بهمـا ـ ـ ـ ـ ـ خلين فـي العيـش مـن هـم خلييـن اّ ـ ـ ا ِ اّ ٍ رماهمــــا حســــدا منــــه بداهيــــة فأصـبحا بعـد جمـع الشـمل ضـدين اّ ـ ـ فــي الشــرق هــذا وذا فــي الغــرب منتئي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ـ مش ـــردين عل ـــى بع ـــد ش ـــجيين ـ اّ ُ ـ ـ ـ اّ وال ــدهر أحس ــد ش ــيء للقري ــبين ـ ـ ـ ـ يرمـــي وصـــالهما بالبعـــد والـــبين ٍ ل تــأمن الــدهر إن الــدهر ذو رغيــر وذو لســانين فــي الــدنيا ووجهيــن أخنـى علـى عـترة الهـادي فشـتتهم اّ ـ ـ ـ ـ فم ـا ت ـرى جامع ـا منه ـم بشخص ـين ـ ـ ـ ـ ـ كأنمـــــا الـــــدهر آل أن يبـــــددهم اّ اّ كعـــاتب ذي عنـــاد أو كـــذي ديـــن بعــض بطيبــة م ــدفون وبعضــهم ـ ـ ـ ـ بكـــــربلء وبعـــــض بـــــالغريين اّ وأرض طوس وسامرا وق ـد ض ـمنت ـ اّ ـ بغــداد بــدرين حل وســط قــبرين ـ ـ ـ ـ يا سادتي ألمن أبكي أسى؟! ولمن ً أبكي بحفنين من عينــي قريحيــن؟! 212
- 213. أبكـــي علـــى الحســـنالمســـموم مضـــــــــــــــــــــــــــــــــطهدا؟! أم الحس ـين لقـى بي ـن الخميس ـين؟ ـ ـ ـ ـ أبكي عليه خضيب الشـيب مـن دمـه ـ ـ ـ معفـــر الخـــد محـــزوز الوريـــدين اّ وزينــب فــي بنــات الطهــر لطمــة والـدمع فـي خـدها قـد خـد خـدين اّ اّ ـ اّ ـ ـ تــدعوه : يــا واحــدا قــد كنــت أملــه ح ـتى اس ـتبدت ب ـه دون ـي ي ـد ال ـبين ـ ـ ـ ـ اّ ـ ـ لعشت بعدك ما إن عشت لنعمــت روحــي ول طعمــت طعــم الكــرا ، عينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي أنظ ـر إل ـي أخ ـي قب ـل الف ـراق لق ـد ـ ـ ـ اّ ـ ـ أذكــا فراقــك فــي قلــبي حريقيــن أنظر الى فاطم الصغرى أخي ترها تلَ لليتــم والســبي قــد خصــت بــذلين اّ اّ ُ اذا دنت منـك ظـل الرجـس يضـربها ـ ـ ـ ـ فتلتقــي الضــرب منهــا بالــذراعين ـ ـ ـ ـ وتســـتغيث وتـــدعو : عمتـــا تلفـــت اّ روحي لرزكئيـن فـي قلـبي عظيميـن ـ ـ ـ ـ ضــرب علــى الجســد البــالي وفــي كبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي للثكــل ضــرب فمــا اقــوى لضــربين أنظـــر عليـــا أســـيرا ل نصـــير لـــه ق ــد قي ــدوه عل ــى ررغ ــم بقيـــدين ـ ـ اّـ ـ وارحمتا يا أخي من بعد فقــدك بــل وارحمتـــــا للســـــيرين اليـــــتيمين والسبط في رغمرات الموت مشـتغل ُ ـ ببس ــط كفي ــن أو تق ــبيض رجلي ــن ـ ـ اّ ـ ـ ل زلــت أبكــي دمــا ينهــل منســجما اّ للســــيدين القــــتيلين الشــــهيدين ـ ـ ـ اّ ألســيدين الشــريفين اللــذين همــا اّ خيــر الــورى مــن أب مجــد وجــدين اّ ألضـــارعين الـــى اـــ المنيـــبين ـ ـ ـ ـ ألمســرعين الــى الحــق الشــفيعين ألعــالمين بــذي العــرش الحكيميــن ألعــــادلين ألحليميــــن الرشــــيدين ألص ـابرين عل ـى البل ـوى الش ـكورين ـ ـ ـ ـ ألمعرضـــين عـــن الـــدنيا المنيـــبين ألشــاهدين علــى الخلــق المــامين ألص ـــادقين ع ـــن ا ـــ ال ـــوفيين اّ ـ ـ ـ ـ ألعاب ـــــدين التقيي ـــــن الزكيي ـــــن اّ ـ اّ ـ ـ ألم ـــؤمنين الش ـــجاعين الجريي ـــن اّ ـ ـ ـ ألحج ــتين عل ــى الخل ــق الميري ــن ـ ـ ـ اّـ ألطيـــــبين الطهـــــورين الزكييـــــن اّ اّ 312
- 214. نورين كان ـاق ـديما ف ـي الظلل كم ـا ـ ـ ـ ـ قــال النــبي لعــرش اــ قرطيــن تف ـاحتي احم ـد اله ـادي وق ـد جع ـل ـ ـ ـ ـ اّـ لفـــاطم وعلـــي الطهـــر نســـلين ـ ـ ـ اّ ـ صــلى اللــه علــى روحيهمــا وســقا قبريهم ـــا اب ـــدا ن ـــوء الس ـــماكين ـ ـ ـ ـ 412
- 215. الى ان يقولفيها : مــا لبــن حمــاد العبــدي مــن عمل اّ اّ ٍ إل تمســـــكه بـــــالميم والعيـــــن اّ فـــالميم رغايـــة آمـــالي محمـــدها اّ والعيــن أعنــي عليــا قــرة العيــن اّ صــلى اللــه عليهــم كلمــا طلعــت )1( ولبن حماد : شمس وما رغربت عند العشــاكئين حــــي قــــبرا بكــــربل مســــتنيرا ُ ـ ـ اّ ـ ـ ضــم كنــز التقــى وعلمــا خطيــرا ـ ـ ـ ـ اّ ـ وأقـــــم مـــــأتم الشـــــهيد وأذرف منــك دمعــا فــي الوجنــتين رغزيــرا ٍ والتث ـــم ترب ـــة الحس ـــين بش ـــجو ـ ـ ـ ـ وأطــــل بعــــد لثمــــك التعفيــــرا ثــم قــل : يــا ضــريح مــولي سقيـــ ُ اّ ـــت مــن الغيــث هاميــا جمهريــرا تــه علــى ســاير القبــور فقــد أصـــ ـ ـــبحت ب ـــالتيه والفخ ـــار ج ـــديرا ـ ـ ـ ـ فيـــك ريحانـــة النـــبي ومـــن حـــل مـــــن المصـــــطفى محل أثيـــــرا فيـــك يـــا قـــبر كـــل حلـــم وعلـــم وحقيــــق بــــأن تكــــون فخــــورا فيــك مــن هــد قتلــه عمــد الــدين اّ تلَ وقــــد كــــان بالهــــدى معمــــورا فيـــك مـــن كـــان جبركئيـــل ينـــارغيه ُ وميكــــــال بالحبــــــاء صــــــغيرا فيـــك مـــن لذ فطـــرس فـــترقى اّ تلَ بجنـــاحي رضـــى وكـــان حســـيرا يــوم ســارت لــه جيــوش ابــن هنــد لـــذحول أمســـت تحـــل الصـــدورا آه واحس ــرتي ل ــه وه ــو بالس ــيف ـ ـ ـ ـ نحيــــــر أفــــــديت ذاك النحيــــــرا آه إذ ظل طرفــه يرمــق الفســطاط خوفــــا علــــى النســــاء رغيــــورا آه إذ أقبــل الجــواد علــى النســوان ينعـــــــاه بالصـــــــهيل عفيـــــــرا فتبـــــادرون بالعويـــــل وهتكـــــن اّ القـــــراط بـــــارزات الشـــــعورا ـ ـ ـ وتبـــادرن مســـرعات مـــن الحـــذر وم ـــن قب ـــل مس ـــبلت الس ـــتورا ـ ـ ُ ُ ـ ـ ولطمــن الخــدود مــن ألــم الثكــل ورغــــــادرن بالنيــــــاح الخــــــدورا __________________ 1 ـ عن شعراء الغدير ج 4 ص 261. 512
- 216. اّ وبــــدا صــــوتهن بيــــنعــــداهن اّ وعفـــــن الحجـــــاب والتخفيـــــرا بارزات الوجوه م ـن بع ـدما رغ ـودرن ـ ـ ـ صــــــون الوجــــــوه والتخفيــــــرا ثــــم لمــــا رأيــــن رأس حســــين اّ فــوق رمــح حكــى الهلل المنيــرا صحن بالذل أيها النــاس لــم نســبى ُ ولـــم نـــأت فـــي النـــام نكيـــرا؟! م ــا لن ــا ل ن ــرى لل رس ــول ا ــ ـ ـ ـ ـ ـ فيكــــم ي ــــا هــــؤلء نصــــيرا؟! ـ ـ ـ ـ فعل ـــى ظ ـــالميهم س ـــخط ا ـــ ـ ـ ـ ـ ولعـــن يبقـــى ويفنـــى الـــدهورا قـــل لمـــن لم فـــي ودادي بنـــي أحمد : ل زل ـت ف ـي لظ ـى م ـدحورا ـ ـ ـ ـ تلَ أعلــى حــب معشــر أنــت قــد كنــت عــــــذول ً ول تكــــــون عــــــذيرا وأبــوهم أقــامه ا ـ فــي » خــم « ُ إمامــــــــا وهاديــــــــا وأميــــــــرا حيـــن قـــد بـــايعوه أمـــرا عـــن ـ ـ ـ ـ ـ اـــ فســـاكئل دوحـــاته والغـــديرا وأبــــوهم أفضــــى النــــبي إليــــه علــــم مــــا كــــان أول ً وأخي ــــرا ـ ـ ـ ـ وأب ــوهم عل عل ــى الع ــرش لم ــا اّـ ـ ـ ـ قـــد رقـــى كاهـــل النـــبي ظهيـــرا وأمــاط الصــنام كل ً عــن الكعبــة لمـــــا هـــــوى بهـــــا تكســـــيرا ـ ـ ـ اّـ قال : لو شئت ألمس النجـم بـالكف ـ ـ إذن كنــــــت عنــــــد ذاك قــــــديرا وأبــوهم ردت لــه الشــمس بيضــا اّ وهـــي كـــادت لوقتهـــا أن تغـــورا وقضــــى فرضــــه أداء وعــــادت ً ـ ـ ـ لغــــــروب وكــــــورت تكــــــويرا ـ اّ ـ ـ وأبوهم يروي على الحوض مــن وا تلَ له ــــم وي ــــرد عن ــــه الكف ــــورا ـ اّ ـ ـ ـ وأبـــوهم يقاســـم النـــار والجنـــة فـــي الحشـــر عـــادل لـــن يجـــورا فـــإذا اشـــتاقت الملكئـــك زارتـــه ـ ـ ـ ـ فناهيـــــــك زايـــــــرا ومـــــــزورا وأبـــوهم قـــال النـــبي لـــه قـــول ً بليغــــــــا مكــــــــررا تكريــــــــرا اّ أنـــت خـــدني وصـــاحبي ووزيـــري بعـــد مـــوتي أكـــرم بـــذاك وزيـــرا أنت مني كمثل هـرون مـن موسـى ـ ـ ـ لـــم اكـــن ابتغـــي ســـواه ظهيـــرا اّ وأبــــوهم أودى بعمــــرو بــــن ود حيــن لقــاه فــي العجــاج أســيرا وأبــــوهم لبــــاب خيــــبر أضــــحى ا ِ قالعــا ليــس عــاجزا بــل جســورا 612
- 217. حام ـل الرايـة ال ـتي رده ـا ب ـالمس اّ ـ ـ ـ ـ ـ مــــن لــــم يــــزل جبانــــا فــــرورا تلَ 712
- 218. خصـــه ذو العلبفاطمـــة عرســـا اّ وأعطــــــاه شــــــبرا وشــــــبيرا ـ ـ ـ وهــم بــاب ذي الجلل علــى آدم ـ ـ ـ فارت ـــــــد ذنب ـــــــه مغف ـــــــورا ـ ـ ـ وبهــم قــامت الســماء ولــولهم ـ ـ ـ ـ لكــــــادت بأهله ـــــا أن تمــــــورا ـ وبهـــم باهـــل النـــبي فقـــل لـــي ألهـم فـي الـورى عرفـت نظيـرا؟! ـ ـ ـ ـ ـ فيهــــم أنــــزل المهيمــــن قرآنــــا عظيمـــــا وذاك جمـــــا خطيـــــرا اّ فــــي الطواســــين والحــــواميم ـ ـ ـ والرحمــــــــــــــــــــــــــــــــــن آيـــا مـــا كـــان فـــي الـــذكر زورا وخلقنـــــــاه نطفـــــــة نبتليـــــــه فجعلنـــــاه ســـــامعا وبصـــــيرا ـ ـ ـ لبيــــــان إذا تــــــأمله العــــــارف يب ــــدي ل ــــه المق ــــام الك ــــبيرا ـ ـ ـ ـ ثم تفس ـير ه ـل أت ـى في ـه ي ـا ص ـاح ـ ـ ـ ـ ـ ـ قــل لــه إن كنــت تفهــم التفســيرا إن الب ــــرار يش ــــربون بك ــــأس ـ ـ ـ ك ـــان عن ـــدي مزاجه ـــا ك ـــافورا ـ ـ ـ ـ فلهــــم أنشــــأ المهيمــــن عينــــا فجروهــــــا لــــــديهم تفجيــــــرا اّ وهــداهم وقــال : يوفــون بالنــذر فمـــن مثلهـــم يـــوفي النـــذورا؟! ويخــــافون بعــــد ذلــــك يومــــا ش ـره كــان فــي الــورى مســتطيرا اّ فوق ـــاهم إلهه ـــم ذل ـــك الي ـــوم ـ ـ ـ ـ ويلقــــــون نضــــــرة وســــــرورا وجزاهـم بـأنهم صـبروا فـي السـر والجهـــــــر جنـــــــة وحريـــــــرا ً ف ـــاتكوا م ـــن عل ـــى الراكئـــك ل ـ ـ ـ ـ يلقــون فيهــا شمســا ول زمهريــرا وأوان وقـــــد أطيفـــــت عليهـــــم ٍ سلســــــبيل مقــــــدر تقــــــديرا اّ ـ ـ ـ وبــــــأكواب فضــــــة وقــــــوارير اّ قــــــدروها عليهــــــم تقــــــديرا اّ وبكـــأس قـــد مـــازجت زنجـــبيل لــذة الشــاربين تشــفي الصــدورا اّ وإذا مـــــا رأيـــــت ثـــــم نعيمـــــا داكئمــــا عنــــدهم وملكــــا كــــبيرا وعليه ـم فيه ـا ثي ـاب م ـن الس ـندس ـ ـ ـ ـ ـ خض ــر فــي الحشــر تلمــع ن ــورا ـ ـ ـ ـ ـ ويحلــــــون بالســــــاور فيهــــــا اّ وســـقاهم ربـــي شـــرابا طهـــورا وروى لــي عبــد العزيــز الجلــودي وقــــد كــــان صــــادقا مــــبرورا 812
- 219. عـن ثقـاة الحـديثأعنـى العلكئـي ـ ـ ـ ـ ـ هــــو أكــــرم بــــذا وذا مــــذكورا يســندوه عــن ابــن عبــاس يومــا قــال : كنــا عنــد النــبي حضــورا ـ ـ اّ ـ ـ ـ 912
- 220. إذ أتت ـــهالبت ـــول ف ـــاطم تبك ـــي ـ ـ ـ ـ وتـــــوالي شـــــهيقها والزفيـــــرا ـ ـ ـ قال : ما لي أراك تبكين يا فاطم؟! قـــــــالت وأخفـــــــت التعـــــــبيرا إجتمعــن النســاء نحــوي واقبلــن يطلــــــن التقريــــــع والتعييــــــرا قلـــن : إن النـــبي زوجـــك اليـــوم اّ عليــــــا بعل ً عــــــديما فقيــــــرا ـ ـ اّـ قال : يا فـاطم اسـمعي واشـكري ـ ـ ـ اـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ فقـــد نلـــت منـــه فضـــل ً كـــبيرا ا ِ لـــم ازوجـــك دون إذن مـــن اـــ ٍ اّ ومــــــا زال يحســــــن التــــــدبيرا أمـــــر اـــــ جبركئيـــــل فنـــــادى رافعــا فــي الســماء صــوتا جهيــرا وأتـــــاه الملك حـــــتى إذا مـــــا وردوا بيـــــت ربنـــــا المعمـــــورا اّ قــام جبريــل قاكئمــا يكــثر التحميــد للـــــــــه ج ــــــــل والتك ــــــــبيرا ـ اّ ـ ثــم نــادى : زوجــت فــاطم يــا رب اّ علـــي الطهـــر الفـــتى المـــذكورا اّ قــال رب العل : جعلــت لهــا المهــر لهــــا خالصــــا يفــــوق المهــــورا خم ــس أرض ــي له ــا ونه ــري وأو ـ ـ ـ ـ جبت على الخلق وده ـا المحص ـورا ـ اّ ـ وروين ــــا ع ــــن الن ــــبي ح ــــديثا ـ ـ ـ ـ فــــي البرايــــا مصــــححا مــــأثورا اّ ُ ُ انه قـال : بينمـا النـاس فـي الجنـة اّـ ـ ـ ـ ـ إذ عـــــــاينوا ضـــــــياء ونـــــــورا ً كــاد أن يخطــف العيــون فنــادوا : أي ش ــيء ه ــذا؟ وأب ــدوا نك ــورا ـ ـ ـ ـ أو ليــــس اللــــه قــــال لنــــا : ل تلَ شـــمس فيهـــا تـــرى ول زمهريـــرا وإذا بالنـــداء : يـــا ســـاكن الجنـــة مهل ً أمنت ـــــــــــم التغيي ـــــــــــرا ـ ـ ـ اّ ذا عل ــي ال ــولي ق ــد داع ــب ال ــز ـ اّ ـ ـ اّ ـ ه ــراء م ــولتكم فأب ــدت س ــرورا ـ ـ ـ ـ فبــــدا إذ تبســــمت ذلــــك النــــور اّ فزيــــــدوا إكرامــــــه والحبــــــورا ي ــا بن ــي أحم ــد عليك ــم عم ــادي ـ ـ ـ ـ ـ واتكـــــــالي إذا أردت النشـــــــورا وبكــم يســعد المــوالي ويشــقى مـــن يعـــاديكم ويصـــلي ســـعيرا أنتــم لــي رغــدا وللشــيعة البــرار ذخـــــر أكـــــرم بـــــه مـــــذخورا صـــا غ أبياتهـــا علـــي بـــن حمـــاد اّ اّ فزانـــــــت وحبـــــــرت تحـــــــبيرا ُ اّ 022
- 221.
- 222. ابن حماد العبدي ابوالحسن علي بن حمـاد بـن عبيـد اـ بـن حمـاد العـدوي ـ ـ ـ ـ ـ ـ العبدي البصري يستظهر الشيخ الميني انه ولـد فـي أواكئـل القـرن ـ ـ الرابع وتوفي في أواخره. كان حماد والد المترجم له أحد شعراء أهل البيت : كما ذكره ولده بقوله : وإن العبـــــــد عبـــــــدكم عليـــــــا كــــذا حمــــاد عبــــدكم الديــــب ـ ـ اّـ ـ رث ـــاكم وال ـــدي بالش ـــعر قبل ـــي ـ ـ ـ ـ وأوصــــــاني بــــــه أن ل أرغيــــــب والم ـترجم ل ـه عل ـم م ـن أعلم الش ـيعة وف ـذ م ـن علماكئه ـا ـ اّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وشــعراكئها ومــن حفظــة الحــديث المعاصــرين للشــيخ الصــدوق ونظراكئه ، وقد أدركه النجاشي وقال في رجاله : قد رأيته. قال الشيخ الميني : جمع العلمة السماوي شعره في أهــل البيت فكان يربو على 0022 بيتا. ولم نقف على تاريــخ ولدة ابــن حماد ووفاته رغير أن النجاشي الذي أدركه ورآه ولم يرو عنــه ولــد ا ِ في صفر سنة 273 وشيخه الذي يروي عنه وهو الجلودي البصري توفي 71 ذي الحجة سنة 233 فيسـتدعي التاريخـان أن المـترجم ـ ـ ـ ولد في أواكئل القرن الرابع وتوفي في أواخره ثم قال : وقفنا لبن حماد على قصيدة في مجموعة عتيقة مخطوطــة في العصور المتقادمة 222
- 223. وقد ذكر ابنشهر اشوب بعض ابياتها نسبة الى العب ـدي ) س ـفيان ـ ـ بن مصعب ( وتبعه البياضـي فـي ) الصـراط المسـتقيم ( ورغيـره. ـ ـ ـ ـ ـ والقصيدة للمترجم له ، وقال القمي في الكنى : ابو الحسن علـي ـ بن عبيد ا بن حماد العدوي الش ـاعر البص ـري م ـن اك ـابر علم ـاء ـ ـ ـ ـ ـ الشيعة وشعراكئهم ومحدثيهم ومن المعاصرين للصدوق ونظراكئــه ومن شعره في مدح امير المؤمنين 7 قوله : وردت لـــك الشـــمس فـــي بـــابل ُ اّ فســــاميت يوشــــع لمــــا ســــما تلَ ويعقــــوب مــــا كــــان اســــباطه كنجليــــك ســــبطي ن ـــبي الهــــدى ـ وقال ابن حماد العبدي : أســايلتي عمــا ألقــي مــن الســى ليخبرك إني في فنــون مــن الجــوى ٍ وإن قلــت : إن الليــل ليــس بنــاطق سلي الليل عن ـي ه ـل أج ـن إذا جن ـا اّـ ـ ـ ـ إذا مــا انقضــا فــن يوكــل لــي فنــا اّ اّ قف ـي وانظ ـري واس ـتخبري الجس ـد ـ ـ ـ ـ المضــــــــــــــــــــــــــــــــــــنى وإن كنت في ش ـك ف ـديتك فاس ـئلي ـ ٍ ـ دموعي التي سالت وأقرحت الجفنـا ـ أحبتنـــــا لـــــو تعلمـــــون بحالنـــــا اّ لمــا كــانت اللــذات تشــغلكم عنــا اّ تشـــارغلتموا عنـــا بصـــحبة رغيرنـــا اّ وأظهرتــم الهجــران مــا هكــذا كنــا وآليتمــــوا أن ل تخونــــوا عهودنــــا فق ـد وحي ـاة الح ـب خنت ـم وم ـا خن ـا ـ ـ ـ ـ ـ ـ رغدرتم ولم نغدر وخنت ـم ولـم نخ ـن ـ ـ ُ ـ وحلتم عن العهـد القـديم ومـا حلنـا ـ ُ ـ ـ ـ ُ وقلت ـم ول ـو توف ـوا بص ـدق ح ـديثكم ـ ـ ـ ـ ـ ونحن على صدق الحديث الذي قلنا أيهنــا لكــم طيــب الكــرى وجفوننــا على الجمر؟! ل تهنا ول بعدكم نمنــا أنخنـــا بمغنـــاكم لتحـــي نفوســـنا فمــا زادنــا إل جــوى ذلــك المغنــا ً ســنرحل عنكــم إن كرهتــم مقامنــا ونصبر عنك ـم مث ـل م ـا ص ـبركم عن ـا ـ ـ ـ ـ ـ ونأخــذ مــن نهــوى بــديل ً ســواكم تلَ ونجعل قطع الوصـل منكـم ول منـا اّـ ـ ـ تعالوا الى النصـاف فيمـا ادعيتمـوا ـ ـ اّ ـ ول تف ــر طواب ــل ص ــححوا اللف ــظ ـ ـ ـ ـ والمعن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــى ـ 322
- 224. أليتكـــــم ناصـــــفتمونا فريضـــــة بـــأنلكـــم نصـــفا وأن لنـــا ثمنـــا ُ اّ اّ 422
- 225. إذا طلعــت شــمسالنهــار ذكرتكــم وإنــــي لرثــــي للغريــــب وإننــــي وإن رغربــت جــددت ذكركــم حزنــا ُ اّ رغريـــب الهـــوى والقلـــب والـــدار والمغنـــــــــــــــــــــــــــــــــــى ـ لقــد كــان عيشــي بالحبــة صــافيا اّ وم ــا كن ــت أدري أن ص ــحبتنا تفن ــا ـ اّ ـ ـ ـ زمــان نعمنــا فيــه حــتى إذا مضــى ُ بكين ـــا عل ـــى أي ـــامه ب ـــدم أقن ـــا ـ ـ ـ ـ ـ فـــوا مـــا زال اشـــتياقي اليكـــم ول ب ـرح التس ـهيد ل ـي بع ـدكم حفن ـا ـ ـ ـ ـ ـ ول ذقت طعم الماء عذبا ول صفت مـــوارده حـــتى نعـــود كمـــا كنـــا ول ب ـارحتني لوع ـة الفك ـر والج ـوى ـ ـ ـ ـ ول زلت ط ـول ال ـدهر مقترع ـا س ـنا اّ ـ ـ ـ وم ـا رحل ـوا ح ـتى اس ـتحلوا نفوس ـنا ـ ـ اّ ـ ـ ـ ك ـــأنهم ك ـــانوا أح ـــق به ـــا من ـــا اّـ ـ ـ ـ ـ ترى منجدي في أرض بغداد واهنــا لزهــــدكم فينــــا وبعــــدكم عنــــا اّ ُ أيزعم أن أسلوا؟! ويشغل خــاطري بغيركــم مســتبدل؟! بئــس مــا ظنــا اّ أيــا ســاكني نجــد ســلمي عليكــم ٍ ظننــا بكــم ظنــا فــاخلفتموا الظنــا أمثـــل مـــولي الحســـين وصـــحبه اّ كــأنجم ليــل بينهــا البــدر أو أســنا ـ ـ ـ ـ ـ فلمـــــا راتـــــه أختـــــه وبنـــــاته وشــمر عليــه بالمهنــد قــد أحنــى ـ ـ اّ تعلق ـن بالش ـمر اللعي ـن وقل ـن : دع تلَ ـ ـ ـ اّ ـ حســينا فل تقتلــه يــا شــمر واذبحنــا فحــــز وريــــديه وركــــب رأســــه اّ اّ على الرم ـح مث ـل الش ـمس ف ـارقت ـ ـ ـ ـ الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدجنا فنــادت بطــول الويــل زينــب أختــه وقد صبغت من نحره الجيب والردنا : أل يا رسول اـ يـا جـدنا اقتضـت ـ اّ ـ أميــة منــا بعــدك الحقــد والضــغنا اّ ٍ ســـبينا كمـــا تســـبى المـــاء بذلـــة ُ وطي ــف بن ــا ع ــرض البلد وش ــتتنا ُـ ـ ـ ـ ســـتفنى حيـــاتي بالبكـــاء عليهـــم وحزنــي لهــم بــاق مــدى الــدهر ل ٍ يفنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى أل لعــن اــ الــذي ســن ظلمهــم اّ وأخــزى الــذي أمل لــه وبــه اســتنا اّ س ــأمدحكم ي ــا آل أحم ــد جاه ــدا ـ ـ ـ ـ وأمن ـح م ـن ع ـاداكم الس ـب واللعن ـا ـ ـ ـ ـ تلَـ 522
- 226. ومــن منكــم بالمــدحأولــى لنكــم اّ لكــرم مــن لبــى ومــن نحــر البــدنا ُ اّ بج ـدكم أســرى الــبراق فكــان مــن اّ إلــه البرايــا قــاب قوســين أو أدنــا وشخص أبيكم في الســماء تــزوره ملكئـــك ل تنفـــك صـــبحا ول وهنـــا اّ أبــوكم هــو الصــديق آمــن واتقــى اّ اّ وأعطى وما أكدى وصدق بالحسنى اّ 622
- 227. وسماه في القرآنذو العرش جنبه اّ وعروتــه والعيــن والــوجه والذنــا وشــــد بــــه أزر النــــبي محمــــد اّ وك ــان ل ــه ف ــي ك ــل ناكئب ــة ركن ــا ـ ٍ ـ ـ ـ ـ ـ وأفــرده بــالعلم والبــأس والنــدى فمن قدره يسمو ومن فعلــه يكنــى ُ هو البحر يعلو العنبر المحض فوقه كما الدر والمرجان من قعره يجنـى ُ ـ إذا عــد أقــران الكريهــة لــم نجــد ُ اّ لحي ـدرة ف ـي الق ـوم كف ـوا ول قرن ـا تلَ ـ ـ ـ ـ ـ يخوض المنايا في الحروب شجاعة وقـد ملت منـه لي ـوث الش ـرى جبن ـا ُ ـ ـ ـ ـ ـ يرى الم ـوت م ـن يلق ـاه ف ـي ح ـومه ـ ـ ـ ـ ـ الورغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا إذا استعرت نار الــورغى وتغشــمرت ين ـاديه م ـن هن ـا وي ـدعوه م ـن هن ـا اّـ ـ اّـ ـ ـ ُـ فوارســــها واســــتتخلفوا الضــــرب والطعن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ـ وأهدت إلى الحداق كحل ً معصفرا وألق ـت عل ـى الش ـداق أردي ـة دكن ـا ـ ُ ـ ـ ـ ـ وخلـــت بهـــا زرق الســـنة أنجمـــا اّ تلَ تلَ ومن فوقها ليل ً م ـن النق ـع ق ـد جن ـا اّـ ـ ـ ـ فحيــن رأت وجــه الوصــي تمزقــت كثل ــة ض ــان أبص ــرت أس ــدا ش ــنا ـ اّ ـ ـ ـ ٍ اّـ فــتى كفــه اليســرى حمــام بحربــه اّ كذاك حياة السلم فـي كفـه اليمنـى ُ ـ اّـ ـ فكم بطل أردى وك ـم مره ـب أودى ـ ـ وكم معدم أرغنى وكـم سـاكئل أقنـى ـ ـ ُ يجــود علــى العــافين عفــوا بمــاله ول يتبــع المعــروف مــن منــه منــا تلَ اّ اّ ولو فض بين الناس معش ـار ج ـوده ـ ـ لما عرفوا في النـاس بخل تلَ ول ضـنا اّ ـ وكـــل جـــواد جـــاد بالمـــال إنمـــا قصاراه أن يستن في الجود ما س ـنا اّ اّ وكــل مديــح قلــت أو قــال قاكئــل ـ ـ ـ ـ ـ فـــإن اميـــر المـــؤمنين بـــه يعنـــى سيخســر مــن لــم يعتصــم بــولكئه ويقــرع يــوم البعــث مــن ن ـدم س ـنا اّ ـ ٍ تلَ ل ــذلك ق ــد واليت ــه مخل ــص ال ــول ـ ـ ـ ـ ـ وكن ـت عل ـى الح ـوال عب ـدا ل ـه قن ـا ـ ـ ـ ـ ـ ـ عليكــم ســلم اــ يــا آل احمــد ـ ـ ـ ـ ـ مـتى سـجعت قمريـة وعلـت رغصـنا مــــودتكم أجــــر النــــبي محمــــد اّ علينــــا فآمنــــا بــــذاك وصــــدقنا اّ اّ وعهدكم المأخوذ في الذر لــم نقــل : لخـــــذه كل ول كيـــــف أو أنـــــا اّ 722
- 228. قبلنـــا وأوفينـــا بـــهثـــم خـــانكم اّ أنــاس ومــا خنــا وحــالوا ومــا حلنــا ُ ُ اّ طهرتــم فطهرنــا بفاضــل طهركــم ُ اّ وطبتــم فمــن آثــار طيبكــم طبنــا ا ِ فمـــا شـــئتم ومههمـــا كرهتمـــوا كرهن ـا ، وم ـا قلت ـم رض ـينا وص ـدقنا اّ ـ ـ ـ ـ 822
- 229. فنح ـــن مـــواليكم تح ـــن قلوبن ـــا ـ ـ اّ ـ ـ إليكـــم إذا إلـــف إلـــى إلفـــه حنـــا اّ نزوركـــم ســـعيا وقـــل لحقكـــم ـ ـ اّ ـ ـ لــو أنــا علــى أحــداقنا لكــم زرنــا ُ اّ ول ـو بض ـعت أجس ـادنا ف ـي ه ـواكم ـ ـ ـ ـ ُ ـ إذن لــم نحــل عنــه بحــال ول زلنــا ٍ وآباكئنــــا منهــــم ورثنــــا ولءكــــم ونحــــن إذا متنــــا نــــورثه البنــــا اّ ا ِ وأنتــم لنــا نعــم التجــارة لــم نكــن لنحـــذر خســـرانا بهـــا ل ول رغبنـــا ومــا لــي ل اثنــي عليكــم وربكــم اّ عليكم بحسن الذكر فـي كتبـه أثنـى ـ ُـ ـ ٍ وإن أب ـاكم يقس ـم الخل ـق ف ـي رغ ـد ـ ـ ـ ـ فيســكن ذا نــارا ويســكن ذا عــدنا ُ وأنتــم لنــا رغــوث وأمــن ورحمــة ـ ل ٌ ـ ل ٌ ـ ـ ـ فمــا منكــم بــد ول عنكــم مغنــى اّ ونعلــم أن لــو لــم نــدن بــولكئكم لم ـــا قبل ـــت أعمالن ـــا أب ـــدا من ـــا ـ ُ اّـ ـ ُ ـ ـ وأن ، إليكـــم فـــي المعـــاد إيابنـــا إذا نحــن مــن أجــداثنا ســرعا قمنــا ُ وأن عليكــــم بعــــد ذاك حســــابنا إذا مــا وفــدنا يــوم ذاك وحوســبنا وأن مــــوازين الخليــــق حبكــــم اّ فأس ـعدهم م ـن ك ـان أثقله ـم وزن ـا ـ ـ تلَـ ـ ـ وموردن ــا ي ــوم القيام ــة حوض ــكم ـ ـ ـ ـ فيظمـا الـذي يقصـى ويـروى الـذي ـ ُـ ُ ـ ـ ـ يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدنى ُ وأمـــر صـــراط اـــ ثـــم إليكـــم فطوبا لنا إذ نحن عـن أمركـم جزنـا ُ ـ ـ ـ ومــا ذنبنــا عنــد النواصــب ويلهــم ســوى أننــا قــوم بمــا دنتــم دنــا ُـ ـ ـ اّ ـ ـ ـ فـــإن كـــان هـــذا ذنبنـــا فـــتيقنوا اّ بأنــــا عليــــه ل انثينــــا ول نثنــــى ُ اّ ولمــا رفضــنا رافضــيكم ورهطهــم اّ رفضــنا وعودينــا وبــالرفض نبزنــا ُ اّ ُ وإنا اعتقدنا العدل ف ـي ا ـ م ـذهبا ـ ـ وللـــــه نزهنـــــا وإيـــــاه وحـــــدنا اّ اّ اّ وهــم شــبهوا اــ العلــي بخلقــه اّ اّ ُ فق ـالوا : خلقن ـا للمعاص ـي وأجبرن ـا ـ ـ ُ ـ ـ فلو شاء لم نكفر ول ـو ش ـاء أكفرن ـا ـ ـ ـ ولو شـاء لـم نـؤمن ولـو شـاء آمنـا اّ ـ ـ ـ ـ وقالوا : رسول ا م ـا اخت ـار بع ـده ـ ـ ـ إمام ــا لن ــا لك ــن لنفس ــنا اخترن ــا ـ ـ ـ ـ ـ فقلنـــا : إذن أنتـــم إمـــام إمـــامكم بفضل من الرحم ـن تهت ـم وم ـا تهن ـا ـ ـ ـ ـ ولكنن ــا اخترن ــا ال ــذي اختــار ربنــا اّ ـ ـ ـ ـ اّ ـ لنا يوم » خم « ل ابتــدعنا ول جرنــا ُ اّ 922
- 230. ســــيجمعنا يــــوم القيامــــةربنــــا اّ فتجزون مـا قلتـم ونجـزى بمـا قلنـا ـ ـ ُ ـ ـ ـ ه ــدمتم بأي ــديكم قواع ــد دينك ــم ـ ـ ـ ـ وديــن علــى رغيــر القواعــد ل يبنــى ُ ل ٌ 032
- 231. ونحــن علــى نــورمــن ا ـ واضــح فيـــا رب زدنـــا منـــك نـــورا وثبتنـــا وظـــن ابـــن حمـــاد جميـــل بربـــه تلَ اّ وأحــرى بــه أن ل يخيــب لــه ظنــا اّ بنــى المجــد لــي ش ـن بــن أقصــى اّ فحزتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه وحســبي بعــد القيــس فــي المجــد والـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي تراثا جزى الرحم ـن خي ـرا أب ـي ش ـنا اّ ـ ـ ـ ُ ولي حسب عبد القيس مرتب ـة تبن ـى ً ـ وخــالي تميــم تــم مجــدي بفخــره اّ فنلــت بــذا مجــدا ونلــت بــذا أمنــا ودونــــك لمــــا للقلكئــــد هــــذبت اّ مديحا فلم تترك لذي مطمعن طعنا ول ظل أو أضــحى ول راح وارغتــدى تأمــــل ل عيــــن تــــراه ول لحنــــا ل ٌ فصــاحة شــعري مــذ بــدت لــذوي الحجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــى تمثلــــت الشــــعار عنــــده لكنــــا اّ وخي ـر فن ـون الش ـعر م ـا رق لفظ ـه ـ اّ ـ ـ ـ ـ وجلــت معــانيه فــزادت بتهــا حســنا اّ وللشــعر علــم إن خل منــه حرفــه فذاك هذاء في الرؤوس بل معنــى إذا م ــا أدي ــب أنش ــد الغ ــث خلت ــه ـ اّ ـ ـ ـ ـ مــن الكــرب والتنغيــص قــد ادخــل الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــجنا إذا ما رأوها أحس ـن الن ـاس منطق ـا ـ ـ ـ وأثبته ـــم ق ـــول ً وأطيبه ـــم لحن ـــا ـ ـ ـ ـ تلـــذ بهـــا الســـماع حـــتى كأنهـــا اّ ألــذ مــن أيــام الشــبيبة أو أهنــى ـ ـ ـ ـ اّ ـ وفـــي كـــل بيـــت لـــذة مســـتجدة اّ إذا مــا انتشــاه قيــل يــا ليتــه ثنــى اّ تقبلهــــا ربــــي ووفــــى ثوابهــــا ـ اّـ اّـ اّ ـ وثق ـــل ميزان ـــي بخيراته ـــا وزن ـــا ـ ـ ـ اّـ وصلى على الطهــار م ـن آل احم ـد ـ ـ اّ إله السما ما عسـعس الليـل أو جنـا اّـ ـ ـ وقال أبو الحسن علي بن حماد العبدي البصري هــل فــي ســؤالك رســم عليا صلوات ا عليه : يمدح امير المؤمنين المنــزل الخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرب ا ِ أم حــره يــوم وشــك الــبين يــبرده برء لقلب ـك م ـن داء اله ـوى الوص ـب ـ ـ ـ ـ مــا اســتحدرته النــوى مــن دمعــك 132
- 232. الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــرب هيهــات أن ينفــذالوجــد المــثير لــه نـأي الخليـط الـذي ولـي ولـم يـؤب ـ ـ ـ ـ ـ ـ يا راكئد الحي حسب الحي ما ضمنت لـه المـدامع مـن مـاء ومـن عشـب ـ ـ ـ ـ ـ ـ م ـا خل ـت م ـن قب ـل ان ح ـالت ن ـوى ـ ـ ـ ـ ـ ـ قــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذف بانوا فكم أطلقوا دمعا وك ـم أس ـروا ـ ـ ان العيون لهم أهمى مــن الســحب لبا وكـم قطعـوا للوصـل مـن سـبب ُ اّ 232
- 233. ُ مــن رغــادر لــمأكــن يومــا أس ـر بــه اّ ٍ رغـدرا وم ـا الغ ـدر مـن شـأن الف ـتى ـ ـ ـ ـ ـ ـ العربــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي وحافظ العهـد يبـدي صـفحتي فـرح ـ ـ ـ ـ للكاشــحين ويخفــى وجــد مكــتئب بــــانوا قبابــــا وأحبابــــا تصــــونهم ع ـن الن ـواظر أط ـراف القن ـا الس ـلب ـ ـ ـ ـ ـ وخلفـوا عاشـقا ملقـى رمـى خلسـا اّ ـ بطرفه خـدر مـن يهـوى فلـم يصـب ـ ـ ـ تلَـ ـ ألقــى النحــول عليــه بــرده فغــدا كأنه ما نس ـوا ف ـي ال ـدار م ـن طن ـب ـ ـ ـ ـ ـ لهفي لما استودعت تلك القباب ومــا حجب ـن م ـن قض ـب عن ـا وم ـن كث ـب ـ ـ ٍ ـ ـ ـ مــن كــل هيفــاء أعطــاف هضــيم حشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى لعســـاء مرتشـــف رغـــراء منتقـــب كأنمــــا ثغرهــــا وهنــــا وريقتهــــا ما ضمت الكاس من راح ومن حبـب ـ وفــي الخــدور بــدور لــو بــرزن لنــا بــردن كــل حشــى بالوجــد ملتهــب اّ وفــي حشــاي رغليــل بــات يضــرمه شوق الى بـرد ذاك الظلـم والشـنب ـ ـ ـ يا راقد اللوعة أهبب من كـراك فقـد ـ ـ بان الخليط ويـا مضـني الغـرام ثـب ا ِـ ـ ـ ـ أمــا وعصــر هــوى دب العــزاء لــه اّ ري ــب المن ــون ورغ ــالته ي ــد الن ــوب ـ ـ ـ ـ ـ لشـــرقن بـــدمعي إن نـــأت بهـــم ليس العجيب بأن لم يبــق لــي جلــد شيت ابن عشرين عاما والفـراق لـه ـ ـ ُ دار ولم أقض م ـا ف ـي النف ـس م ـن ـ ـ ـ ـ أرب لكن بقـاكئي وقـد بـانوا مـن العجـب ـ ـ ـ ـ ـ سـهم مـتى مـا يصـب شـمل الفـتى ـ ـ ـ ـ ـ ـ يشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب ما هز عطفي من شوق الى وطني اّ ول اعـتراني مـن وجـد ومـن طـرب ـ ـ ـ ـ ـ مثــل اشــتياقي مــن بعــد ومنــتزح ُ الى الغري وم ـا فه ـي م ـن الحس ـب ـ ـ ـ ـ أزكى ثرى ضم أزكى العــالمين فــذا اّ خيــر الرجــال وهــذا أشــرف الــترب إن كان عن ناظري بــالغيب محتجب ـا ـ فــإنه عــن ضــميري رغيــر محتجــب مــرت عليــه ضــروع المــزن راكئحــة اّ مــن الجنــوب فروتــه مــن الحلــب اّ 332
- 234. ـ ٍ مــن ك ــل مقرب ــة إق ــراب مرزم ــة ـ ـ ـ ـ ارزام صــــــادية الزواد والقــــــرب يـــذيبها حـــر نيـــران الـــبروق ومـــا اّ لهــن تحــت ســجاليها مــن اللهــب ـ ـ ـ ـ ـ بــل جــاد مــا ضــم ذاك الــترب مــن شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرف م ـزن الم ـدامع م ـن ج ـار ومنس ـكب ـ ـ ـ ـ تلَ ـ تهف ــو اش ــتياقا إلي ــه ك ــل جارح ــة ـ ـ ـ ـ ـ منــي ول مثلمــا تجتــاح فــي رحــب ول ــو تك ــون ل ــي الي ــام مس ــعدة ـ ـ ـ ـ ـ لطــاب لــي عنــده بعــدي ومقــتربي 432
- 235. يــا راكبــا جســرهتطــوي مناســمها ملءة البيــــد بــــالتقريب والخــــب هو ج ـآء ل يطع ـم النض ـآء رغاربه ـا ـ ـ ـ ـ مســرى ول تتشــكى مــؤلم التعــب تلَ ٍ تقيــد المغــزل الدمــاء فــي صــعد اّ وتطلح الكاس ـر الفنخ ـاء ف ـي جن ـب ـ ـ ـ ـ تثنـــي الريـــاح اذا مـــرت بغايتهـــا ـ ـ اّ حس ـر الطلكئ ـح بالغيط ـان والخ ـرب ـ ـ ـ ـ بلــغ ســلمي قــبرا بــالغري حــوى اّ أوفى البرية مـن عجـم ومـن عـرب ـ ـ ـ ـ واجعــل شــعاري للــه الخشــوع بــه ونــاد خيــر وصــي صــنو خيــر نــبي اسمع أب ـا حس ـن ان الول ـى ع ـدلوا ـ ـ ـ ـ عن حكمك انقلبوا عن خيــر منقلــب مــا بــالهم نكبــوا نهــ ج النجــاة وقــد وضحته واقتفـوا نهجـا مـن العطـب ـ ـ ـ ـ ودافعوك عـن المـر الـذي اعتلقـت ـ ـ ـ ـ زمــامه مــن قريــش كــف مغتصــب ظلــت تجاذبهــا حــتى لقــد خرمــت خشاشــها تربــت مــن كــف مجتــذب وكان بالمس منه ـا المس ـتقيل فل ـم ا ِـ ـ ـ أراده ـا الي ـوم ل ـو ل ـم ي ـأت بالك ـذب ـ ـ ـ ـ ا ِ ـ ـ وان ـت توس ـعه ص ـبرا عل ـى مض ـض ـ ـ ـ ـ ـ والحلم أحسن ما يأتي م ـع الغض ـب ـ ـ حــتى إذا المــوت نــاداه فاســمعه والموت داع مـتى يـدع امـرءا يجـب حبابهـــا زفـــرا فاعتـــاض محتقبـــا منـــه بافضـــع محمـــول ومحتقـــب وكـــان أول مـــن أوصـــى بـــبيعته لــك النــبي ولكــن حــال مــن كثــب حـــتى إذا ثـــالث منهـــم تقمصـــها اّ وقـــد تبـــدل منهـــا الجـــد بـــاللعب اّ عــادت كم ـا ب ـدأت شــوهاء جاهلــة ـ ـ تجـــر فيهـــا ذكئـــاب آكلـــة الغلـــب اّ وك ـان عنه ـا له ـم ف ـي خ ـم مزدج ـر ـ ـ ـ ـ ـ ـ لما رقـى احمـد الهـادي علـى قتـب ـ ـ ـ ـ اّ ـ وق ـال والن ـاس م ـن دان الي ـه وم ـن ـ ـ ـ ـ ـ ثـــاو لـــديه ومـــن مصـــغ مرتقـــب ٍ ق ـم يـا عل ـي ف ـاني ق ـد أم ـرت ب ـأن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ابل ــغ الن ــاس والتبلي ــغ أج ــدر ب ــي ـ ـ ـ ـ اّـ إنـــي نصـــبت عليـــا هاديـــا علمـــا بعـــدي وأن عليـــا خيـــر منتصـــب فبــــايعوك وكــــل باســــط يــــده الي ـك م ـن ف ـوق قل ـب عن ـك منقل ـب ـ ـ ـ ـ ـ ـ عــافوك ل مــانع طــول ول حصــر ـ ـ ـ ـ قـــول ول لهـــ ج بـــالغش والريـــب وكنت قطـب رحـى السـلم دونهـم ول تـــدور رحـــى إل علـــى قطـــب 532
- 236. ول تمـــاثلهم فـــيالفضـــل مرتبـــة ول تشــابههم فــي الــبيت والنســب 632
- 237. وان هــززت قنــاةظلــت توردهــا وريــد ممتنــع فــي الــروح مجتنــب ان تلحظ القرن والعسال ف ـي ي ـده ـ ـ اّ يظل مضـطربا فـي كـف مضـطرب ول تســـل حســـاما يـــوم ملحمـــة اّ إل وتحجبـــه فـــي رأس محتجـــب كيـــوم خيـــبر إذ لـــم يمتنـــع زفـــر عــن اليهــود بغيــر الفــر والهــرب فارغضــب المصــطفى اذ ج ـر رايتــه اّ علــى الــثرى ناكصــا يهــوى علــى العقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــب ـ فقــال انــي ســاعطيها رغــدا لفــتى يحبـــه اـــ والمبعـــوث منتجـــب حــتى رغــدوت بهــا جــذلن مخترقــا مظنــة المــوت ل كالخــاكئف النحــب جـم الصـلدم والـبيض الصـوارم و ـ ـ ـ ـ الــزرق اللهــادم والمــاذي واليلــب اّ ُ فــالرض مــن لحقيــات مطهمــة والمسـتظل مثـار القسـطل الهـدب ـ ـ ـ ـ وعارض الجيـش مـن تقـع بـوارقه ـ ـ ـ ـ لمـــع الســـنة والهنديـــة القضـــب اقــدمت تضــرب صــبرا تحتــه فغــدا يصوب مزنا ولو أحجمت لــم يصــب رغـادرت فرسـانه مـن هـارب فـرق ـ ـ ـ ـ ـ أو مقعــص بــدم الوداج مختضــب لـك المنـاقب يعيـى الحاسـبون لهـا ـ ـ ـ ـ ـ ع ــدا ويعج ــز عنه ــا ك ــل مكتت ــب ـ ـ ـ ـ ـ اّ كرجعـة الشـمس إذ رمـت الصـلوة ـ ـ ـ ـ وقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد راحت توارى عن البص ـار ب ـالحجب ـ ـ ردت عليك كأن الشهب م ـا اتض ـحت ـ ـ اّ لنــاظر وكــأن الشــمس لــم تغــب ٍ وفــــي بــــراءة انبــــاء عجاكئبهــــا لــم تطــوعن نــازح يومــا ومقــترب وليلـــة الغـــار لمـــا بـــت ممتلئـــا اّ أمنـــا ورغيـــرك ملن مـــن الرعـــب مــا أنــت إل أخــو الهــادي وناصــره ومظهر الحق والمنعوت في الكتب وزوج بض ـــعته الزه ـــراء يكنفه ـــا ـ ـ ـ دون ال ــورى واب ــو ابن ــاكئه النج ــب ـ ـ ـ ـ م ـن ك ـل مجته ـد ف ـي ا ـ معتض ـد ـ ـ ـ ـ ـ بــــالله معتقــــد للــــه محتســــب وارين ه ـادين إن لي ـل الظلم دج ـا ـ ـ ـ كانوا لطارقهم أه ـدى م ـن الش ـهب ـ ـ ـ لقبــت بــالرفض لمــا أن منحتهــم ـ ـ ُ ودي وأحس ـن م ـا ادع ـى بـه لق ـبي ـ ـ ـ ـ ـ اّ 732
- 238. صلوة ذي العـرش ت ـترى ك ـل آون ـة ـ ـ ـ ـ على ابن فاطم ـة الكش ـاف للك ـرب ـ ـ ـ وابنيــه مــن هالــك بالســم مخــترم ومـــن معفـــر خـــد بـــالثرى تـــرب ٍ اّ ل ـول الس ـقيفة م ـا ق ـاد ال ـذين ه ـم ـ ـ ـ ـ ـ ـ أبن ـاء ح ـرب اليه ـم جحف ـل الح ـرب ـ ـ ـ ـ ـ 832
- 239. والعابـــد الزاهـــد الســـجاديتبعـــه وبــاقر العلــم دانــي رغايــة الطلــب وجعفـــر وابنـــه موســـى ويتبعـــه ال ـبر الرض ـا والج ـواد العاب ـد ال ـدكئب ـ ـ ـ ـ ـ والعســـكريين والمهـــدي قـــاكئمهم ذي المر لبس أثواب الهدى القشب من يمل الرض ع ـدل ً بع ـدما ملئ ـت ـ ـ ـ تلَ جورا ويقم ـع أه ـل الزي ـغ والش ـغب ـ ـ ـ ـ القاكئـد البهـم الشـوس الكمـاء الـى ـ ـ ـ ـ ُ حرب الطغاة على ق ـب الكل ش ـزب ـ اّ أهــل الهــدى ل أنــاس بــاع بــاكئعهم ديـــن المهيمـــن بالـــدنيا وبـــالرتب لــو أن أضــغانهم فــي النــار كامنــة لرغنــت النــار عــن مــذك ومحتطــب ٍ يـا صـاحب الكـوثر الرقـراق زاخـره ـ ـ ذد النواصــب عــن سلســاله العــذب ُ قارعت منهم كماة فــي هــواك بمــا جــردت مــن خــاطر أو مقــول ذرب اّ حــتى لقــد وســمت كلمــا جبــاههم خواطري بمض ـاء الش ـعر والخط ـب ـ ـ ـ إن تـرض عن ـي فل أسـديت عارف ـة ـ ـ تلَ ـ ـ ا ِ إن ســـاكئني ســـخط أ ُم بـــرة وأب اّ ـ اّ ـ ـ ص ـحبت حب ـك والتق ـوى وق ـد ك ـثرت ـ ـ ـ ـ ـ لي الصـحاب فكانـا خيـر مصـطحب ـ ـ ـ ـ فاستجل م ـن خ ـاطر العب ـدي آنس ـة ـ ـ ـ ـ طابت ولو جاوزت مغناك لــم تطــب جاءت تمايل في ثوبي حبــا وهــدى الي ــــك حالي ــــة بالفض ــــل والدب ـ ـ ـ أتعبت نفسـي ونفسـي بعـد عارفـة ـ ـ ـ ـ بـــأن راحتهـــا فـــي ذلـــك التعـــب وقال يمدحه صلوات ا عليه ويرثي ولده الحسين 7: شــجاك نــوى الحبــة كيــف شــاءا بــــــداء ل تصــــــيب لــــــه دواءا ـ ـ ـ ابـــانوا الصـــبر عنـــك رغـــداة بـــانوا ورحــل عنــك مــن رحلــوا العــزاءا اّ واعشــــوا بالبكــــا عينيــــك لمــــا حـــدا الحـــادي بفرقتهـــم عشـــاءا لعمــر أبيــك ليــس المــوت عنــدي وبينهــــم كمــــا زعمــــوا ســــواءا فــــإن المــــوت للمضــــنى مريــــح ومضـــــنى الـــــبين مـــــزداد بلءا ســل العلمــاء هــل علمــوا فســموا ســــوى داء الهــــوى داءا عيــــاءا وهـــل ســـاد البريـــة رغيـــر قـــوم عليهـــــم احمـــــد مـــــد العبـــــاءا اّ 932
- 240. رقـــى جبريـــل إذجعلـــوه منهـــم ففــاخر كــل مــن ســكن الســماءا 042
- 241. رآهـــــــم آدم أشـــــــباحنـــــــور بس ــاق الع ــرش مش ــرقة ض ــياءا ـ ـ ـ ـ هنــاك بهــم توســل حيــن أخطــأ ـ فكف ــــر رب ــــه عن ــــه الخط ــــاءا ـ ـ ـ اّـ فمنهـــم ذلـــك الطهـــر المرجـــى علــــي اذ ننيــــط بــــه الرجــــاءا اّ ُ امي ــــر الم ــــؤمنين أب ــــو ت ــــراب ـ ـ ـ ـ ومــــن بــــترابه نلفــــي الشــــفاءا خليفـــة ربنـــا فـــي الرض حقـــا ل ـــه ف ـــرض الخلف ـــة وال ـــولءا ـ ـ ـ ـ وعلمــــــه القضــــــايا والبليــــــا اّ وفهم ــــه الحكوم ــــة والقض ــــاءا ـ ـ اّ ـ وســــماه عليــــا فــــي المثــــاني اّ حكيمــــا كــــي يتــــم لــــه العلءا وأعطــــاه أزمــــة كــــل شــــيء فليــس يخــاف مــن شــيء ابــاءا فأبـــدع معجـــزات ليـــس تخفـــى وهــل للشــمس قــط تــرى خفــاءا وشـــبهه ابـــن مريـــم فـــي مثـــال أراد بـــــــــه امتحانـــــــــا وابتلءا فواضــــل فضــــله لــــو عــــددوها اذن ملت بكثرته ــــــا الفضـــــــاءا ـ إمــــام مــــا انحنــــى للت يومــــا ولــم يعكــف علــى العــزى انحنــاءا وواخ ــــاه الن ــــبي فل ــــم يخن ــــه ـ ـ ـ ـ كم ـن ق ـد خ ـان ب ـل حف ـظ الخ ـاءا ـ ـ ـ ـ ـ ـ وعاهــــده فلــــم يغــــدر ولكــــن وفــــاه ومثلــــه حفــــظ الوفــــاءا وكــم عرضــت لــه الــدنيا حضــورا فجــــاد بهــــا لعافيهــــا ســــخاءا شـــفى بـــالعلم ســـاكئله وأرغنـــى ـ ـ ـ ببــــذل المــــال ســــاكئله عطــــاءا هـــو الصـــديق اول مـــن تزكـــى تلَ اّ وصـــدق احمـــد الهـــادي ابتـــداءا اّ هـــو الفـــاروق إن هـــم أنصـــفوه بـــه عرفـــوا الســـعادة والشـــقاءا صـــــلوة اـــــ داكئمـــــة عليـــــه ورحمتـــــه صـــــباحا أو مســـــاءا فق ــــد ابق ــــت م ــــودته بقل ــــبي ـ ـ ـ ـ نــــوازع تســــتطير بــــي ارتقــــاءا ولـــي فـــي كـــربلء رغليـــل كـــرب يواصـــــل ذلـــــك الكـــــرب البلءا رغــداة رغــدا ابــن ســعد مســتعدا ـ ـ ـ ـ ـ لقتـــل الســـبط ظلمـــا واعتـــداءا فاصــــبح ظاميــــا مــــع ناصــــريه فكــــل منهــــم يشــــكو الظمــــاءا ول ــــم ي ــــالوا مواس ــــاة وب ــــذل ـ ـ ـ ـ بانفســـــهم لســـــيدهم فـــــداءا 142
- 242. الـــى أن جـــدلواعطشـــا فنـــالوا ُ اّ مــــن اــــ المثوبــــة والجــــزاءا 242
- 243. وامســى الســبط منفــرداوحيــدا ـ ـ ـ ـ ولـــم يبلـــغ مـــن المـــاء ارتـــواءا فاورغــــل فيهــــم كــــالليث لمــــا رأى فــــي رغيلــــه نعمــــا وشــــاءا ولمــــا أثخن ـــوه هــــوى صــــريعا ـ فــــــبزوه العمامــــــة والــــــرداءا وعلـــوا رأســـه فـــي رأس رمـــح اّ كبـــدر التـــم قـــد نشـــر الضـــياءا وأبــــــرزن النســــــاء مهتكــــــات ســـبايا لســـن يعرفـــن الســـباءا ـ ـ ـ ـ فلمــــا أن بصــــرن بــــه صــــريعا وقـــد جعـــل الـــتراب لـــه وطـــاءا تغطيــــــه نصــــــولهم ولكــــــن حــوامي الخيــل كشــفت الغطــاءا اّ ســقطن علــى الوجــوه مولــولت ُ وأعــــد مــــن التصــــبر والعــــزاءا ا ِ تنـــاديه ســـكينة وهـــي حســـرى وليــــس بســــامع منهــــا النــــداءا أبــــي ليــــت المنيــــة عــــاجلتني وكنــت مــن المنــون لــك الفــداءا أب ـي ل عش ـت بع ـدك ل هن ـت ل ـي ـ ـ ـ ـ ـ حيــــــاتي ل تمتعــــــت البقــــــاءا ُ رجوتــك ان تعيــش ليــوم مــوتي ولك ـــن خي ـــب ال ـــدهر الرج ـــاءا ـ ـ اّـ ـ اب ــي ل ــو تنف ــع الع ــدوى لمثل ــي ـ ـ ـ ـ ـ علــى خصــمي لخاصــمت القضــاءا لـــو أن المـــوت قـــدمني وأبقـــى اّ حس ــينا ك ــان أحس ــن م ــا أس ــاءا ـ ـ ـ ـ ـ ابــي شــمت العــدو بنــا وأعطــى تلَ منــاه مــن الشــماتة حيــث شــاءا هتكنـــا بعـــد صـــون فـــي خبانـــا وهتك ـــت الع ـــدى من ـــا الخب ـــاءا ـ ـ ـ اّ ـ ابـــي لـــو تنظـــر الصـــغرى بـــذل تســـاق كمـــا يســـوقون المـــاءا اذا س ــلب القن ــاع الرج ــس عنه ــا ـ ـ ـ ـ تخمـــــر وجههـــــا بيـــــد حيـــــاءا ٍ اّ أبــي حــان الــوداع فــدتك نفســي فع ـــدني بع ـــد ت ـــوديعي لق ـــاءا ـ ـ ـ ـ ل ٌ فيــــا قمــــرا تغشــــاه خســــوف اّ كمـــا فـــي التـــم مطلعـــه أضـــاءا ويـــا رغصـــنا حنـــت ريـــح المنايـــا رغضاضـــته كمـــا اعتـــدل اســـتواءا ويــــا ريحانــــة لشــــميم طاهــــا أعادتهــــــــــا ذوابلهــــــــــم ذواءا بكتــــه الرض والثــــاوي عليهــــا أس ـى وبك ـاء مــن س ـكن الس ـماءا ـ ـ تلَ ـ ـ وقــد بكــت الســماء عليــه شــجوا وأذرت مـــــن مـــــدامعها دمـــــاءا 342
- 244. ســـيفنى بالســـى عمـــريعليـــه ولســـــت أرى لمرزاتـــــي فنـــــاءا 442
- 245. ُ سسسسسأبكيه وأسسسسسعد مسسسسنبكسسسساه واجعسسسسسل نسسسسسدبه ابسسسسسدا عسسسسسزاءا وامسسسدح آل احمسسسد طسسسول عمسسسري وأوسسسسع مسسسن يعسسساديهم هجسسساءا َ واحفسسسظ عهسسسدهم سسسسرا وجهسسسرا ول أبغسسسسسي لغيرهسسسسسم الوفسسسسساءا واعتقسسسسد السسسسولء لهسسسسم حيسسسساتي وممسسسن خسسسان عهسسسدهم السسسبراءا س س س س وأعلسسسسسم أنهسسسسسم خيسسسسسر البرايسسسسسا وأفضسسسسسلهم رجسسسسسال أو نسسسسسساءا س س س فم سسسن ن سسساواهم بالفض سسسل يوم سسسا س س س س فليسسسسسسس برابسسسسسسح إل العنسسسسسساءا س ٍ س س ولسسسم يسسسك بسسسالولء لهسسسم مقسسسرا س اّ س س س س لبصسسسسسبح بسسسسسره ابسسسسسدا هبسسسسساءا اّ فيسسسا مسسسولي وهسسسو لسسسك انتسسسساب أنسسسسسال بسسسسسه لعمسسسسسرك كبريسسسسساءا اليسسسك مسسسن ابسسسن حمسسساد قريضسسسا هسسسو اليسسساقوت أو أبهسسسى بصسسسفاءا وقال يمدحه ويذكر بعض مناقبه ويرثي ولده دعسسوت السسدمع فانسسسكب انسسسكابا : الحسين بصلوات ا عليهما ون سسسساديت الس سسسسلو فم سسسسا اجاب سسسسا س س س س وهسسل لسسك أن يجيسسب فسستى حزينسسا رأت عينسسسسسساه بسسسسسسالطف اكتئابسسسسسسا وكيسسسسف يمسسسسل شسسسسيعي منيسسسسب اّ س اّ س س س السسسى الطسسسف المجيسسسئ أو السسسذهابا يحسسسسار اذا رأيسسسست الحيسسسسر فكسسسسري ََ لهيبتسسسسسه فلسسسسسم أملسسسسسك خطابسسسسسا وحسسق لمسسن حسسوى مسسا قسسد حسسواه مسسسن النسسسور المقسسسدس أن يهابسسسا س س س س سسسسسللة أحمسسسسد وفسسسستى علسسسسي س س س س فيالسسسسك منسسسسسبا عجبسسسسا عجابسسسسا فكسسسسان محمسسسسد هنسسسسي وعسسسسزي اّ اّ بسسسسه ع سسسسن ربسسسسه دأب سسسسا فسسسسدابا س س س س س ربسسسا فسسسي حجسسسر جبريسسسل ونسسساعى ل سسسسه ميك سسسسال وانتحب سسسسا انتحاب سسسسا س س س س وسسساد وبصسسنوه الحسسسن المزك سسى س س س س مسسسن اهسسسل الجنسسسة الغسسسر الشسسسبابا ُ اّ همسسسسا ريحانتسسسسا المختسسسسار طيبسسسسا اذا والهمسسسسسا الشسسسسسم اسسسسسستطابا وقرطسسا عسسرش رب العسسرش تبسست اّ يسسسدا مسسسن سسسسناّ ظلمهمسسسا تبابسسسا ُ ٍّ سسسقي هسسذا المنسسون بكسساس سسسم وذاك بك سسسسسربل من سسسسسع الش سسسسسرابا س س س سأخضسسسب وجنسسستي بسسسدماء عينسسسي لشسسسسيبته وقسسسسد نصسسسسلت خضسسسسابا 542
- 246. وألبسسسس ثسسسوب أحزانسسسيلسسسذكري ل سسسه عري سسسان ق سسسد س سسسلب الثياب سسسا س س س س س 642
- 247. فسسسسوا حزنسسسسا عليسسسسهوآل حسسسسرب تسسسسروياّ السسسسبيض منسسسسه والحرابسسسسا وواحزنسسسا ورأس السسسسبط يسسسسري كب سسسدر الت سسسم ق سسسد عل سسسي ش سسسهابا َس ُس س س س وواحزنسسسسسسا ونسسسسسسسوته سسسسسسسبايا وقسسد هتسسك العسسرى منهسسا الحجابسسا وقسسسد سسسسفرت لدهشسسستها وجوهسسسا تعسسسسسسودت التخمسسسسسسر والنقابسسسسسسا اّ وقسسسسد جسسسسزت نوابصسسسسيها وشسسسسدت اّ اّ بهسسسا الوسسسساط لسسسم تسسسأل انتسسسدابا وزينسسسب فسسسي النسسسساء لهسسسا رنيسسسن يكسسسساد يفطسسسسر الصسسسسم الصسسسسلبا اّ اّ تنسسسسادي يسسسسا أخسسسسي مسسسسا لليسسسسالي تج سسسدد ك سسسل ي سسسوم ل سسسي مص سسسابا س س س س س فقسسسدت أحبسسستي ففقسسسدت بصسسسبري ُ وقسسسسد لقيسسسست أهسسسسوال ص ً بصسسسسعابا وكن سسست بقي سسسة الماض سسسين عن سسسدي س س س َ س بسسسه أسسسسلو اذا مسسسا الخطسسسب نابسسسا فبعسسدك مسسن تسسرى أرجسسوه ذخسسرا اذا مسسسسا السسسسدهر ينقلسسسسب انقلبسسسسا وأعظسسسم حسسسسرتي أنسسسي اذا مسسسا دعوتسسسك لسسسم تسسسرد لسسسي الجوابسسسا اّ فلسسسم أبعسسسدتني يسسسا سسسسؤل قلسسسبي مِ وم سسسسسسا ع سسسسسسودتني إل اقتراب سسسسسسا س اّ س س لسسسو أن عشسسسير مسسسا ألقسسساه يلقسسسى ُ اّ ُ علسسسسى زبسسسسر الحديسسسسد إذن لسسسسذابا أخسسسسي لسسسسو أن عينسسسسك عسسسساينتني لمسسسسسا قسسسسسرت بكسسسسساء وانتحابسسسسسا اّ فكنسسست تسسسرى الرامسسسل واليتسسسامى يحسسسسث السسسسسائقون بهسسسسا الركابسسسسا اّ وكنسست تسسرى سسسكينة وهسسي تبكسسي وتخفسسي الصسسوت خوفسسا وارتقابسسا س س س س وفاطمسسسة الصسسسغيرة قسسسد كسسسساها شسسسسسمول الضسسسسسيم ذل واكتئابسسسسسا تن سسسسادي وهسسسسسي باكي سسسسة أباهسسسسسا س س وقسسد هتسسك العسسدى منهسسا الحجابسسا اّ حلفسسست بسسسرب مكسسسة حلسسسف بسسسر س س س ُ س ومسسسن أجسسسرى بقسسسدرته السسسسحابا فمسسا قتسسل الحسسسين سسسوى أنسساس لقتسسسسل محمسسسسد دفعسسسسوا السسسسدبابا اّ ورامسسسسسوا قتسسسسسل والسسسسسده علسسسسسي وحسسسسازوا إرث فاطمسسسسة اغتصسسسسابا سسسسسيعلم ظسسسسالم الطهسسسسار مسسسساذا يعسسسسسد لسسسسسه وينقلسسسسسب انقلبسسسسسا ُّ ُ وكيسسسسف يجيسسسسب سسسسسائله ومسسسساذا يعسسسسسسد لسسسسسسه اذا ورد الحسسسسسسسابا كلب النسسسسسار كسسسسسانوا دون شسسسسسك كمسسسسسا يسسسسسروون ان لهسسسسسا كلبسسسسسا 742
- 248. فليسسسس يشسسسم ريسسسحالخلسسسد كلسسسب ورب العسسسسسرش يصسسسسسليه عسسسسسذابا 842
- 249. ولكسسسسسن الجنسسسسسان لنسسسسسامقسسسسسام لنسسسسسا قسسسسسد تتبعنسسسسسا الصسسسسسوابا س س س س أئمتنسسسسسا الهسسسسسداة بهسسسسسم هسسسسسدينا وطبنسسسسا حيسسسسن والينسسسسا الطيابسسسسا س س س س رسسسسسول اسسسس والمسسسسولى عليسسسسا أجسسسسل الخلسسسسق فرعسسسسا وانتسسسسسابا فسسسسذا ختسسسسم النبسسسسوة دون شسسسسك وذا ختسسسسسم الوبصسسسسسية ل ارتيابسسسسسا اّ وأخسسسسسسساه النسسسسسسسبي بسسسسسسسأمر رب كمسسسا عسسسن أمسسسره آخسسسى الصسسسحابا فصسسسسار لنسسسسا مدينسسسسة كسسسسل علسسسسم وبصسسسار لهسسسا علسسسي الطهسسسر بابسسسا ومثل سسسسسسه به سسسسسسارون المزك سسسسسسى س س اّ س ألسسسم يخلسسسف أخسسساه حيسسسن غابسسسا يسسسسد مسسسسده فسسسي كسسسل حسسسال س س اّ س ويحسسسسسن بعسسسسده عنسسسسه الغيابسسسسا ُ وفسسسي بسسسدر وفسسسي أحسسسد وسسسسلع ٍ ٍ أجسسسساد الطعسسسسن عنسسسسه والضسسسسرابا مشسسسسساهد حربسسسسسه لسسسسسو ان طفل مسسسن الطفسسسال يشسسسهدها لشسسسابا لسسو أن المسسوت شسسخ ص ثسسم ألسسوى اّ بلحظتسسسسسسسه اليسسسسسسسه لسسسسسسسسترابا أو البط سسسسسال تلق سسسسساه وجوه سسسسسا س س س لخلسسسسى الهسسسسام منهسسسسا والرقابسسسسا اميسسسسسر المسسسسسؤمنين أبسسسسسو تسسسسسراب واكسسسسسرم سسسسسسيد وطسسسسسأ الترابسسسسسا سسسسسأمنح مسسسسن يسسسسواليه وبصسسسسال وأهجسسسسر مسسسسن يعسسسساديه اجتنابسسسسا فسسسان عسسساب النوابصسسسب ذاك منسسسي فل أع سسسسسدمت ذي سسسسساك المعاب سسسسسا س اّس ُ س وإن يسسك حسسب أهسسل السسبيت ذنسسبي فلسسسسسست بمبتسسسسسغ عنسسسسسه متابسسسسسا أحبهسسسسسسم وأمنحهسسسسسسم مسسسسسسديحا اّ وأوسسسسسع مسسسسن يجسسسسانبهم سسسسسبابا اّ ولسسسسم أمنحهسسسسم قسسسسط اكتسسسسسابا ولكنسسسسسسي مسسسسسسدحتهم ارتغابسسسسسسا اّ ولسسسن يرجسسسو ابسسسن حمسسساد علسسسي بحسسسسسسن مسسسسسديحهم إل الثوابسسسسسا فسسسإنهم كفسسسوني عسسسن معاشسسسي س س س س فلسسسسم أحتسسسسج بنيلهسسسسم اكتسسسسسابا ونلسسسست مسسسسآربي به سسسسوى عل سسسسي س س س س ومسسسن يعلسسسق بغيسسسر هسسسواه خابسسسا َ رأيسست لبعسسض هسسذا الخلسسق شسسعرا جليسسسسل اللفسسسسظ يمتسسسسدح السسسسذبابا ٍ كبسسسساب علقسسسسوه علسسسسى خسسسسراب ٍ اّ وحسسسسن البسسساب ل يغنسسسي الخرابسسسا وكسسسم غيسسسم رجسسسوت الغيسسسث منسسسه فكسسسان وقسسسد غسسسررت بسسسه ضسسسبابا ُ 942
- 250. فلسسسو جعسسسل المدائسسسحفسسسي علسسسي لوافسسسسق فسسسسي مسسسسدايحه الكتابسسسسا 052
- 251. وقال يرثي الحسين7 ويمتدح أهل البيت ويذم اعداءهم اذ كانوا فرحين : دعنسسسسي أنسسسسوح وأسسسسسعد النواحسسسسا مثلسسي بكسسى يسسوم الحسسسين وناحسسا يسسسوم الحسسسسين بكسسسربلء لعمسسسره أضسسنى الجسسسوم وأتلسسف الرواحسسا وكسا الصباح دحى الظلم فل تسسرى فسسي يسسوم عاشسسورا سسسنا وبصسسباحا َ يسسا مسسن يسسسر بيسسومه مسسن بعسسده س س س اّ س س س لنلسسست فسسسي كسسسل المسسسور نجاحسسسا أنسيت سبط المصسطفى فسي كسربل س س فسسسردا تنسسسافحه النصسسسول كفاحسسسا س س س س عطشان تسروي الكف سر م سن أوداج سه س س س س حنقسسسسا عليسسسسه أسسسسسنة وبصسسسسفاحا اّ مسسسستزمل بسسسسدمائه فسسسسوق السسسسثرى يكسسسوه سسسافي السسذاريات وشسساحا مستشسسرفا فسسي رأس رمسسح رأسسسه كالشسسسمس يتخسسسذ السسسبروج رماحسسسا حسسستى إذا نظسسسرت سسسسكينة رأسسسسه ف سسي الرم سسح منتص سسبا عليه سسا لح سسا س س س س س والجسم عريانسا طريحسا فسي السثرى س س س س قسسد اثخنتسسه ظسسبى السسسيوف جراحسسا بصرخت وخرت ف سي ال ستراب وأقبل ست س س اّ س تبكسسسسي وتعلسسسسن رنسسسسة وبصسسسسياحا اّ ي سسا أخ سست وايتم سسي ويتم سسك بع سسده س س س س س سسساء الصسسباح لنسسا الغسسداة بصسسباحا يسسا أخسست كيسسف يكسسون بصسسبر بعسسده فلقسسسد فقسسسدنا السسسسيد الجحجاحسسسا ي سسا أخ سست ل سسو متن سسا جميع سسا قبل سسه س س س س س س فلقسسد يكسسون لنسسا الممسسات بصسسلحا لجسسسددن ثيسسساب حزنسسسي حسسسسرة اّ ولجعل سسسن ل سسسي البك سسساء س سسسلحا س س س س ولشسسسربن كسسسؤوس تنغيصسسسى لسسسه ولجعل سسسن ل سسسي الم سسسدامع راح سسسا س س س س ولجعلسسسن غسسسذاي تعديسسسدي لسسسه س س س س واشسسسسسساركن بسسسسسسذلك النواحسسسسسسا حسسسستى أمسسسسوت بصسسسسبابة وتلهفسسسسا وأرى جفسسسسوني بالسسسسدموع قراحسسسسا يسسا آل احمسسد يسسا مصسسابيح الهسسدى س س س س س تهسسسسدون مصسسسسباحا ب سسسه مصسسسسباحا س اسسس شسسسرفكم وعظسسسم قسسسدركم اّ اّ فين سسسا وأوض سسسح أمرك سسسم ايض سسساحا س س س س وهسسو القسسديم وأنتسسم البسسادون لسسم تزلسسسسوا بجبهسسسسة عرشسسسسه أشسسسسباحا أوحسسسى بفضسسسلكم القسسسرآن وقبلسسسه التسسسسسوراة والنجيسسسسسل واللواحسسسسسا 152
- 252. وأقسسسام كنسسسز السسسرزقبيسسسن عبسسساده بكسسسسم وبصسسسسير حبكسسسسم مفتاحسسسسا اّ مسسسن ذا يقسسسدر قسسسدركم وبصسسسفاتكم َ تفنسسسى المديسسسح وتعجسسسز المسسسداحا وأن سسا اب سسن حم سساد غ سسذيت بحبك سسم س س س س س واسسس أفصسسسحني بكسسسم افصسسساحا عسساديت مسسن عسساداكم ووليسست مسسن َ ُ ولكسسسسم ووبصسسسسلت منسسسسه جناحسسسسا ُ بصسسسلى اللسسسه عليكسسسم يسسسا سسسسادتي )1( ما ساد نجسم فسي السسماء ولحسا س س ٌ س وقال يرثي ابا عبد ا الحسين عليه بصلوات ا وعلى أبصحابه الميامين : مِ إبسسك مسسا عشسست بالسسدموع الغسسزار ل سسسسسسذراري محم سسسسسسد المخت سسسسسسار س س س شسسسردوا ف سسي البلد ش سسرقا وغربسسسا س س اّ وخلسسسست منهسسسسم عسسسسراص السسسسدار وغزتهسسسم بالحقسسسد أرجسسساس هنسسسد وغليسسسسل مسسسسن الصسسسسدور الحسسسسرار فكسسسأني بهسسسم عطاشسسسى يسسسسقو ُ ن كسسسؤوس السسسردى بحسسسد الشسسسفار اّ وكسسأني أرى الحسسسين وقسسد نكسسس عسسسسن سسسسسرجه تريسسسسب العسسسسذارى فهسسسسوى شسسسسمر اللعيسسسسن عليسسسسه س س ٌ س س وفسسسرى النحسسسر فسسسي شسسسبا البتسسسار ث سسسم عله ف سسسي الس سسسنان س سسسنان س س س س يتلل كضسسسسسوء شسسسسسمس النهسسسسسار وك سسسأني بالط سسساهرات وق سسسد أب سسسر س س س س زن للس سسسبي م سسسن خب سسسا الخ سسسدار س س س س وكسسسسسسسأني بزينسسسسسسسب إذ رأتسسسسسسسه وهسسو ملقسسى علسسى الجنسسادل عسساري س سسقطت دهش سسة ون سسادت بص سسوت س س س س يسسسترك الصسسسخر شسسسجوه بانفطسسسار يسسسا اخ سسي ل حييسسست بعسسسدك بسسسل ل ُ س نعم سسست مقل سسستي بطي سسسب الغ سسسرار س س س س أب سسسسرزت للس سسسسباء من سسسسا وج سسسسوه س س س س طالمسسسسا بصسسسسنتها عسسسسن البصسسسسار يسسسا أخسسسي لسسسو تسسسرى سسسسكينة قسسسد ألبسسسسسها اليتسسسسم ذلسسسسة النكسسسسسار اّ س ُ اّ ل سسو تراه سسا تخم سسر ال سسرأس ب سسالكم س اّس س س حيسسساءا مسسسن بعسسسد سسسسلب الخمسسسار تسسسسستر السسسسوجه بسسسساليمين وقسسسسد تمسسسك حزنسسا أحشسساءها باليسسسار س س س س لعسسن اسس ظسسالميهم مسسن النسساس بطسسسسسسول العشسسسسسسي والبكسسسسسسار __________________ 1 س عن الديوان المخطوط جمعه الشيخ السماوي. 252
- 253. فسسابكهم أيهسسا المحسسبونابصسسرهم س س س س بكسسسسسثر البكسسسسسا وكسسسسسثر المسسسسسزار رو درى زائسسسسر الحسسسسسين بمسسسسا أو جبسسسسسسسسسسه ذو الجلل للسسسسسسسسسسزوار فلسسسسه عفسسسسوه ورضسسسسوانه عنهسسسسم وحسسسسسسسسسسط السسسسسسسسسسذنوب والوزار ُ وتنسسساديهم الملئسسسك قسسسد أعطيتسسسم المسسسسسن مسسسسسن عسسسسسذاب النسسسسسار ويقسسول اللسسه جسسل اسسسمه العلسسى اّ لمسسسسن يهبطسسسسون فسسسسي الخبسسسسار بشسسسسسسروهم بسسسسسسأنهم أوليسسسسسسائي فسسسي أمسسساني وذمسسستي وج سسسواري س س س س وخطسسسساهم محسسسسسوبة حسسسسسنات وخطسسسساهم عفسسسسو مسسسسن الغفسسسسار اّ وعليسسسسسسه اخلف مسسسسسسا أنفقسسسسسسوه الضسسعف مسسن درهسسم ومسسن دينسسار ٍ فسسسسساذا زرتسسسسسه فسسسسسزره بإخبسسسسسات ونسسسسسسسسك وخشسسسسسسسية ووقسسسسسسسار ٍ ٍ وادع مسسن يسسسمع السسدعاء مسسن السسزا ئسسسر فسسسي جهسسسرة وفسسسي اسسسسرار ويسسسسرد الجسسسسواب إذ هسسسسو حسسسسي اّ لسسسسم يمسسسست عنسسسسد ربسسسسه القهسسسسار ثسسم طسسف حسسول قسسبره والتثسسم تسسر ُ اّ بسسسسسة قسسسسسبر معظسسسسسم المقسسسسسدار فيسسسسه ريحانسسسسة النسسسسبي حسسسسسين س س س س ذل سسسك الطه سسسر خ سسسامس الطه سسسار س س س س وهسسسو خيسسسر السسسورى أبسسسا ثسسسم أمسسسا وأبسسسسو السسسسسادة الهسسسسداة الخيسسسسار جسسده المصسسطفى ووالسسده الهسسادي علسسسي مسسسن مثلسسسه فسسسي الفخسسسار وأنسسا الشسساعر ابسسن حمسساد النسساظم فيهسسسسسسسسم قلئسسسسسسسسد الشسسسسسسسسعار ق سسسد تمس سسسكت فيه سسسم ب سسسالموالة س س س س وهاتي سسسسسسك عص سسسسسسمة الب سسسسسسرار س س س وتغسسذيت فسسي هسسواهم وفسسي السسود فكسسسسسانوا شسسسسسعائري وشسسسسسعاري س سيط لحم سي بلحمه سم ودم سي فه سو س س س س س محسسسسسل الشسسسسسعار ثسسسسسم السسسسسدثار فسسساذا قسسسال جاهسسسل بسسسي مسسسن ذا قيسسسل هسسسذا مسسسولى بنسسسي المختسسسار فعليهسسم بصسسلى المهيمسسن مسسا غسسرد اّ طيسسسسسسرُ علسسسسسسى ذرى الشسسسسسسجار وقال يرثيه أيضا بصلوات ا عليه في أيام عاشورا من المحرم : أآمرتي بالص سبر أس سرفت ف سي أم سري س س س س أيسسسؤمر مثلسسسي ل أبسسسا لسسسك بالصسسسبر 352
- 254. أفسي يسوم عاشسورااآلم علسى البكسا س س ُ س س س ولو أن عيني م سن دم دمعه سا يج سري س س س 452
- 255. اذا لم أقمفسي يسوم عاشسور مأتم سا س س س س ولم أندب الطهسار فيسه فمسا عسذري س س س س أأنس سى حس سينا حي سن أبص سبح مف سردا س س س س س غريبا بارض الطف فسي مهمسه قفسر س وشسسسمر عليسسسه لعنسسسة اسسس راكسسسب على بصسدره أكسرم بسذلك مسن بصسدر س س س س س يقطسسسسع أوداج الحسسسسسين بسسسسسيفه اّ عل سسى حن سسق من سسه وينح سسر ب سسالنحر س س س س س وأنسى نساء السسبط بسادرن حسسرا ُ اّس س س علسسى عجسسل حسستى تعلقسسن بالشسسمر وقلسسن لسسه يسسا شسسمر فرقسست بيننسسا اّ والبسسستنا ثسسوب السسسى أبسسد السسدهر أتقتسسسسسسل أولد النسسسسسسبي محمسسسسسسد كأنك ل ترجو الشفاعة فسسي الحشسسر وقسسد م سر بنعسساه إلسسى الهسسل مهسسره اّ سسسليبا فلمسسا أن نظسسرن السسى المهسسر هتكن سجوف الخسسدرعنهن دهشسسة وه سان عليه سن الخ سروج م سن الخ سدر س س س س س وأسسسسرعن حسسستى إذ رأيسسسن مكسسسانه وشسسيبته مخضسسوبة مسسن دم النحسسر ولما رأي سن ال سراس ف سي راس ذاي سل س س س س كبدر الدجى قد لح في ربعة العشر س سقطن عل سى ح سر الوج سوه لرهب سة س س س س س وايقسسن بالتهتيسسك والسسسبى والسسسر اّ وقسسسد قبضسسست احشسسساءها بيمينهسسسا عقيلة آل المصسسطفى أحمسسد الطهسسر تضسسسم عليسسسا تسسسارة نحسسسو بصسسسدرها واخرى بصغارا هجهجتهم ي سد ال سذعر س س وتسسدعو حسسسينا يسسا بسسن أم تركتنسسي ِّ أعاني اليامى واليتسسامى مسسن الضسسر ففسسي مقلسستي دمسسع يسسدافع مقلسستي وفسسي كبسسدي جمسسر يبسسرد بسسالجمر س َس اّ س س س سابكيك عمسري يسا بسن بنست محمسد س س س س س واسعد من يبكي عليك مدى عمسري س فيا غائبا في خطة القسسدس حاضسسرا ويا ناظرا من حيث نسسدري ول نسسدري متى ينج سز الوع سد ال سذي ق سد وع سدته س س س س س وتاتي به الوقات من زاه سر العص سر س س حقيق عل سى الرحم سن انج ساز وع سده س س س س وتبليغسسه حسستى نسسرى رايسسة النصسسر س س قيسسسسام إمسسسسام ل محالسسسسة قسسسسائم يقيم عمساد السدين بسالبيض والسسمر يقوم بحكم العدل والقسط والهدى يسسوازره عيسسسى ويشسسفع بالخضسسر لعسسسل ابسسسن حمسسساد يجسسسرد سسسسيفه اّ ويقتسس ص مسسن أعسسداء سسساداته الغسسر فسسان قصسسرت كفسسي بيسسومي فسسانني ساقتلهم باللعن في محك سم الش سعر س س 552
- 256. فيا نفس بصبراثم بصبرا علسسى الذى فكم أعقبت لي النجح عاقبة الصسسبر 652
- 257. ويسسا عسسترة الهسساديسسسلم عليكسسم من ا والعبدي في مدة السسدهر )1( وقال يرثي الحسين ايضا بصلوات ا عليه وعلى جده وابيه وامه واخيه : س ُ ه سل لجس سمي م سن الس سقام ط سبيب س س س س ُ أم لعين سسسي م سسسن الرق سسساد نصسسسيب س س س س اّ مسسا عجيسسب بقسساء سسسقمي ولكسسن بق سسسائي عل سسسى الس سسسقام عجي سسسب س س س س مسسسا ذكسسسرت الحسسسسين إل علتنسسسي زفسسسسسسسرات يعلسسسسسسسولهن لهيسسسسسسسب اّ يسسسا غريسسسب السسسديار إن ابصسسسطباري للسسسسسذي قسسسسسد لقيتسسسسسه لغريسسسسسب يسسسا سسسسليب السسسرداء خلفسسست قلسسسبي اّ وه سسو م سسن ب سسردة الع سسزاء س سسليب س س س س س ي سا خض سيب الش سيب المعظ سم بال سدم س س س س س تركسسسست الديسسسسم وهسسسسو خضسسسسيب بسسسابي انسسست ظامئسسسا تمنسسسع المسسساء ومسسسساء الفسسسسرات منسسسسك قريسسسسب س س س س بسسابي وجهسسك المضسسيء المسسدمى س س س س بسسسابي جسسسسمك العفيسسسر السسستريب بسسسابي رأسسسسك القطيسسسع المعلسسسى اّ ب سسسابي ثغ سسسرك القري سسسع الشسسسسنيب س س س يرشسسسف المصسسسطفى ثنايسسساك حبسسسا ُ ثسسسسم يثنسسسسى بقرعهسسسسن القضسسسسيب بسسسسابي أهلسسسسك السسسسسبايا حيسسسسارى تع سسسسسستريهن ذل سسسسسسة وخط سسسسسسوب س اّس س بسسسابي زينسسسب وقسسسد أبسسسرزت تسسسدعو بشسسسسسسجو ودمعهسسسسسسا مسسسسسسسكوب ٍ يسسسا اخسسسي كنسسست ارتجيسسسك لكربسسسي فتهسسساوت علسسسى فسسسؤادي الكسسسروب مسسن لهسسذا العليسسل مسسن للمسسذاعير س َس س س َس كفيسسسسسل مسسسسسن للنسسسسسساء رقيسسسسسب َ كسسم انسسادي وأنسست تسسسمع بصسسوتي وتسسسرى مسسسوقفي وليسسسس تجيسسسب س س س س أيهسسا الغسسائب السسذي ليسسس يرجسسى ليسسسسسساب علم هسسسسسسذا المغيسسسسسسب َ طسساب عيشسسي مسسا دمسست حيسسا فلمسسا بنسسست عنسسسا فسسسأي شسسسيء يطيسسسب َ يسسسا بنسسسي أحمسسسد السسسسلم عليكسسسم مسسسسن محسسسسب لسسسسه فسسسسؤاد كئيسسسسب م سا لك سم ف سي الن سدى ش سبيه ول ف سي س س س س س س المجسسد والبصسسل والفخسسار ضسسريب انتسسسم بسسساب حطسسسة فسسسي البرايسسسا وبكسسسم يغفسسسر الخطسسسأ والسسسذنوب __________________ 1 س عن الديوان المخطوط. 752
- 258. وباسسسسمائكم علسسسى آدمقسسسد تسسساب رب العلسسسسسسسى وفيهسسسسسسسا يتسسسسسسسوب ولكم ترتضى الشفاعة فسسي الحشسسر اذا تحشسسسسسسر السسسسسسورى وتسسسسسسؤب س س س واليك سسسسسسم اي سسسسسسابهم وعليك سسسسسسم س س س درجسسسسسات الحسسسسسساب والسسسسسترتيب وبايسسسديكم الجنسسسان مسسسع النيسسسران أعط سسسسسساكم الل سسسسسسه الوه سسسسسسوب س س س فلعمسسر البسساري رجسساء ابسسن حمسساد )1( غ سسسدا ف سسسي ه سسسواكم ل يخي سسسب س س س س وقال يرثي الحسين بن علي بصلوات ا عليهما وسلمه ويمدحهما : خليلسسسي عسسسج بنسسسا نطسسسل الوقوفسسسا علسسى مسسن نسسوره شسسمل الطفوفسسا ونب سسك لم سسن بك سسى جبري سسل حزن سسا س س س س مِ س لسسسسسه ونعسسسسساه حيرانسسسسسا أسسسسسسيفا إمامسسسا مسسسن بنسسسي الهسسسادي علسسسي وب سسسدرا طالع سسسا واف سسسى خس سسسوفا س س س س ونسسسساد بحرقسسسسة وبطسسسسول كسسسسرب اذا شسسسساهدت مشسسسسهده الشسسسسريفا وقسسل يسسا خيسسر مسسن بصسسلى وزكسسى َ َ وسسسسيل الجسسسود والعلسسسم المنيفسسسا قتلسسسسست بكسسسسسربل والسسسسسذين لمسسسسسا ص ً غسسسدا ديسسسن اللسسسه لسسسك الحليفسسسا س س س س س علسسسسى اياّ الرزايسسسسا يسسسسا لقسسسسومي أنسسسوح واسسسسكب السسسدمع السسسذروفا أأبكسسسسى منسسسسه اعضسسسساء عظامسسسسا تنسسسسسساهبت السسسسسسسنة والسسسسسسسيوفا فاشسسسسسسلء تقلبهسسسسسسا الحسسسسسسوامي اّ وأوداجسسسسا تسسسسسيل دمسسسسا نزيفسسسسا س س س س ورأسسسسا ل تطسسسوف بسسسه السسسدياجي بسسسه فسسسي سسسسائر البلسسسدان طيفسسسا أأبكسسسسسسي للرامسسسسسسل واليتسسسسسسامى أأبك سسسي م سسسدنفا حرض سسسا ض سسسعيفا س س س س أأبك سسسسي زينب سسسسا ت سسسسدعو أخاه سسسسا س س س س وتنسسسسدبه ولسسسسم تسسسسسطع وقوفسسسسا أأبكسسسي إذ سسسسروا أسسسسرى تسسسسوق الحسسسداة بظعنهسسسم سسسسوقا عنيفسسسا سسسسأبكي مسسسا حييسسست دمسسسا عليهسسسم ُ وألعسسسن مسسسن أنسسسا لهسسسأم الحتوفسسسا فل رحسسسسم اللسسسسه لهسسسسم نفوسسسسسا ول س سسسقى الحي سسسا له سسسم ج سسسدوفا س س س س سسسألعن ظسسالميهم طسسول عمسسري س س س س وضسسسيعا كسسسان منهسسسم أو شسسسريفا س س س س __________________ 1 س عن الديوان المخطوط. 852
- 259. فكسسسم مسسسن باطسسسلقسسسد أظهسسسروه وح سسسسق أنك سسسسروه فم سسسسا أحيف سسسسا س س س س أل يسسسسسسسآل طاهسسسسسسسا إن قلسسسسسسسبي ل سسسذكر مص سسسابكم أمس سسسى لهيف سسسا س س س س إذا بصسسسادفت فسسسي حسسسزن أناسسسسا س س س س أكسسسسون لهسسسسم مسسسسن كسسسسم أليفسسسسا ٍ أومسسسسل عنسسسسدكم جنسسسسات عسسسسدن تح سسسف الص سسسالحات به سسسا حفوف سسسا س س س اّ س ول أخشسسسسى هنالسسسسك كسسسسل ذنسسسسب فسسسسسسانكم تجيسسسسسسرون المخوفسسسسسسا وإن اسسسسسس شسسسسسسفعكم بأهسسسسسسل السسسول كرمسسسا وكسسسان بكسسسم رؤفسسسا وان عليسسسسسسا العبسسسسسسدي ينشسسسسسسى بمسسسسدحكم القسسسسوافي والحروفسسسسا ويرج سسسسسو أن تلق سسسسسوه الم سسسسساني س اّس س الجمسسسساح وأن توقسسسسوه الصسسسسروفا اّ بصسسسسلة اسسسس واللطسسسساف تتلسسسسو )1( عليكسسم وهسسو لسسم يسسزل اللطيفسسا وقال يرثي الحسين عليه الصلوة والسلم وعلى هسسسسن وابيه وامه واخيه وبنيه : جده بالعيسسسسد إن أردت سسسسسوائي مِ أي عيسسسسسسد لمسسسسسسستاح العسسسسسسزاء ان فسسي مسسأتمي عسسن العيسسد شسسغل ف سسسأله عن سسسي وخلن سسسي بش سسسجائي س س ُ س س فسسسسساذا عيسسسسسد السسسسسورى بسسسسسسرور اّ كسسسسان عيسسسسدي بزفسسسسرة وبكسسسساء س س س س واذا جسسسسسددوا ثيسسسسسابهم جسسسسسددت اّ ثسسسسوبي مسسسسن لوعسسسستي وضسسسسنائي واذا أدمنسسسسوا الشسسسسراب فشسسسسربي مسسسسن دمسسسسوع ممزوجسسسسة بسسسسدماء وعسسسويلي علسسسى الحسسسسين غنسسسائي واذا استشسسسعروا الغنسسساء فنسسسوحي وقليسسسل لسسسو مسسست همسسسا ووجسسسدا اّ لمصسسساب الغريسسسب فسسسي كسسسربلء س س س س أيهنسسسسسى بعيسسسسسده مسسسسسن مسسسسسواليه َ أبسسسسسسسسادتهم يسسسسسسسسد العسسسسسسسسداء آه ي سسسا ك سسسربلء ك سسسم في سسسك م سسسن س س س س س ك سسسسسرب لنف سسسسسس ش سسسسسجية وبلء اّ س س س أألسسسذ الحيسسساة بعسسسد قتيسسسل الطسسسف ظلمسسسسسسسا إذن لقسسسسسسسل حيسسسسسسسائي اّ اّ كيسسف التسسذ شسسرب مسساء وقسسد جسسر اّ ع كسسسأس السسسردى بكسسسرب الظمسسساء __________________ 1 س عن ديوان المخطوط. 952
- 260. كيسسسسسسف ل أسسسسسسسلبالعسسسسسسزاء اذا مثلتسسسسه عاريسسسسا سسسسسليب السسسسرداء س س س س كيسسسف ل تسسسسكب السسسدموع عيسسسوني بعسسسسد تضسسسسريج شسسسسيبه بالسسسسدماء تطأ الخيل جسمه فسسي ثسسرى الطسسف وجسسسسسمي يلتسسسسذ ليسسسسن الوطسسسساء اّ بسسسابي زينسسسب وقسسسد سسسسبيت بالسسسذ ل مسسسن خسسسدرها كسسسسبي المسسساء فسسساذا عسسساينته ملقسسسى علسسسى السسستر ب معسسسسسسرى مجسسسسسسدل بسسسسسسالعراء اّ ص ً ُ أقبلسسست نحسسسوه فيسسسسمعها الشسسسمر فتسسسسدعو فسسسسي خيفسسسسة وخفسسسساء س س س س أيهسسسسسا الشسسسسسمر خلنسسسسسي اتسسسسسزود نظسسرة منسسه فهسسي أقصسسى منسسائي ث سم ت سدعو الحس سين ل سم ي سا ش سقيقي مِس س س س س س وابسسسن امسسسي خلفتنسسسي بشسسسقائي س س س س يا أخي يومك العظيم بسسرى عظمسسي وأضسسنى جسسسمي وأوهسسى قسسوائي يسسسا اخسسسي كنسسست ارتجيسسسك لمسسسوتي وحيسسساتي فخسسساب منسسسي رجسسسائي س س س س يا أخي لو فدى من الم سوت ش سخ ص س س كنسسست أفسسسديك بسسسي وقسسسل فسسسدائي اّ ُ يسسسا أخسسسي ل حييسسست بعسسسدك بسسسل ل ُ عش سسسسسست إل بمقل سسسسسسة عمي سسسسسساء س س س آه واحسسسسرتي لفاطمسسسة الصسسسغرى وقسسسسسد أبسسسسسرزت بسسسسسذل السسسسسسباء كفها فوق رأس سها م سن ج سوى الثك سل س س س س وكسسسسف أخسسسسرى علسسسسى الحشسسسساء فسسسساذا ابصسسسسرت أباهسسسسا بصسسسسريعا فاحصسسسا باليسسسدين فسسسي الرمضسسساء لسم تطسق نهضسة اليسه مسن الضسعف س س س س س ُ س فنسسسسسادته فسسسسسي خفسسسسسي النسسسسسداء ي سا أب سي م سن ت سرى ليتم سي وض سعفي س س َس س س س يسسسسا ابسسسسي أو لمحنسسسستي وابتلئسسسسي يسسسا بنسسسي احمسسسد السسسسلم عليكسسسم مسسسسا أنسسسسارت كسسسسواكب الجسسسسوزاء انتسسسم بصسسسفوة اللسسسه مسسسن الخلسسسق ومسسسسسن بعسسسسسد خسسسسساتم النبيسسسسساء ونجوم الهدى بنسسوركم تهسسدى البرايسسا ُ فسسسسسسسسي حنسسسسسسسسدس الظمسسسسسسسساء انسسسا مسسسولكم ابسسسن حمسسساد اعسسسدد تكمسسسو فسسسي غسسسد ليسسسوم جزائسسسي ورج سسسسائي أن ل أخي سسسسب ل سسسسديكم س س س )1( واعتقسسادي بكسسم بلسسوغ الرجسسائي __________________ 1 س عن الديوان المخطوط. 062
- 261. وقال ايضا يرثيهبصلوات ا عليه : دعسسا قلبسسه داعسسي الوعيسسد فاسسسمعا وداعسسسي مبسسسادى شسسسيبه فتورعسسسا وأيقسسسسن بالترحسسسسال فاعتسسسسد زاده اّ وح ساذر م سن عق سبى ال سذنوب فاقلع سا س س س س س السسى كسسم وحتسسام اشسستغالك بسسالمنى وق سسد مسسر منسسك الطيب سسان فودعسسا س س س س اّ س أيقنسسع بسسالتفريط فسسي السسزاد عاقسسل رأى السسرأس منسسه بالمشسسيب تقنعسسا إذا نسسسزع النسسسسان ثسسسوب شسسسبابه فليس يسرى إل السى المسوت مسسرعا س س س وشسسسيبك توقيسسسع المنسسسون مقسسسدما لتغ سسدو لم سسوت ف سسي غ سسد متوقع سسا س س ٍ س س س أتطمسسع أن تبقسسى وغيسسرك مسسا بقسسي فلسسست تسسرى للنفسسس فسسي العيسسش مطمع سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسا س ت سسدافع باآلم سسال ع سسن أخ سسذ إهب سسة س س س س س ليسسوم اذا مسسا ح سم لسسم تغسسن مسسدفعا اّ وتسسسأل عنسسد المسسوت ربسسك رجعسسة اّ وهيهسات أن تعطسى هنالسك مرجعسا س س س س أمسسا لسسك اخسسوان شسسهدت وفسساتهم وكنسست لهسسم نحسسو القبسسور مشسسيعا س اّ س س س َ س وانت فعن قرب إلسسى المسسوت بصسسائر وينعسساك للخسسوان نسساع لهسسى نعسسى وكم مسن أخ قسد كنست واريتسه السثرى س س س س س واضسسسجعته بيسسسن الحبسسسة مضسسسجعا جرت عينه النجل علسى بصسحن خسده س س س فابصسسبح بيسسن السسدود نهبسسا موزعسسا س س س س س وانسسست كضسسسيف ل محالسسسة راحسسسل ومسسستودع مسسا كسسان عنسسدك موعسسا تلقي الذي فرطت فاستدرك السسذي مضسسى بسساطل وابصسسنع مسسن الخيسسر مصسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنعا ول تطلسسسب السسسدنيا الغسسسرور فانمسسسا هلكسسسك منهسسسا أن تغسسسر وتخسسسدعا فقسسد جعلسست دار الفجسسايع والسسسى فلسسسست تسسسرى ال مسسسرزا مفجعسسسا اّ س ُس س س كفسسساك نجيسسسر الخلسسسق آل محمسسسد أبصسسابهم سسسهم المصسسائب أجمعسسا س س تخطفهسسسم ريسسسب المنسسسون بصسسسرفه اّ فسسسأغرب بسسسالرزاء فيهسسسم وأبسسسدعا وقفسسسست علسسسسى أبيسسسساتهم فرأيتهسسسسا خرابسسسا يبابسسسا قفسسسرة الجسسسو بلقعسسسا وان لهم فسي عربصسة الط سف وقعسة س س س س تكسسساد لهسسسا الطسسسواد أن تتزعزعسسسا غزتهسم بجيسش الحقسد امسة جسدهم س س س س س ولم ترع فيهم من لهم كان قد رعى َ 162
- 262. كسسأني بمسسولي الحسسسينوبصسسحبه س س س س وجيش ابن سعد ح سوله ق سد تجمع سا س س س 262
- 263. وق سد قسام فيه سم خاطب سا ق سائل له سم س س س س س س ولم ي سك م سن ري سب المن سون ليجزع سا س س س س س ألم تسأتني يسا قسوم بسالكتب رسسلكم س س س س س تقولون عجل نحونسا السسير مسسرعا س س س اّ فان سسا جميع سسا ش سسيعة ل سسك ل ن سسرى س س س س س لغي سرك فسسي حسسق المامسسة موض سعا س س وقد جئ ست للعه سد ال سذي ل سي عليك سم س س س س س فما عندكم في ذاك قولوا ل سسسمعا فقسسالوا لسسه مسسا هسسذه الكتسسب كتبنسسا فقسسال لهسسم خلسسوا سسسبيلي لرجعسسا اّ فقسسالوا لسسه هيهسسات بسسل لنسسسوقكم السسى ابسسن زيسساد كسسارهين وخضسسعا ُ اّ فسسسان لسسسم تجيبسسسوا فالسسسسنة بيننسسسا تجرعكسسم أطرافهسسا السسسم منقعسسا س س اّ فق سسال لهسسم ي سسا ويلكسسم فتباع سسدوا س س س س س عن الماء كي نروى فقالوا لسسه معسسا سنوردكم حوض السسردى قبسسل ورده ومسسسسالوا عليسسسسه بالسسسسسنة شسسسسرعا اّ ُ فبسسسادر أبصسسسحاب الحسسسسين اليهسسسم فسسرادى ومثنسسى حاسسسرين ودرعسسا اّ س س س س إذا ما دنوا نحسو الشسريعة مسن ظمسا س س س س رأوا دونهسسسا زرق السسسسنة مشسسسرعا لقسسد بصسسبروا ل ضسسيع اسس بصسسبرهم اّ ولسسم يسسك عنسسد اسس بصسسبر مضسسيعا اّ ال سى أن ث سووا بص سرعى عل سى ال سترب س س س س س حسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسوله فللسسه ذاك المصسسرع الفسسذ مصسسرعا اّ فهاجوا على المولى وقد ظل وحده فقسسل حمسسر لقسست هزبسسرا سسسميدعا ُ ٌ يش سسسسد عليه سسسسم ش سسسسدة علوي سسسسة س ص ً س س س اّ يظسسل نيسساط القلسسب منهسسا مقطعسسا كشسسسد أبيسسسه فسسسي الهيسسساج وضسسسربه وهسسل تلسسد الشسسجعان إل المشسسجعا السى أن هسوى عسن سسرجه متعفسرا س س س س يلحسسظ فسسسطاط النسسساء مودعسسا اّ وأقبل ش سمر الرج سس ف ساحتز راس سه س س س س وخل سف من سه الجس سم ش سلوا مبض سعا س س س س اّس وشسسال سسسنان فسسي السسسنان كريمسسه كبدر الدجى وافى من التسسم مطلعسسا اّ ومالوا عل سى رح سل الحس سين وأهل سه س س س س فيا يومهم م سا ك سان أده سى وأفظع سا س س س س فلو تنظ سر النس سوان ف سي ذل سة الس سبا س س س س س يسقن على رغم عطاشسسى وجوعسسا اّ وزينسسسب مسسسا تنفسسسك تسسسدعو باختهسسسا أيا أخت ركني قد وه سى وتضعض سعا س س اّ ُ أي سا اخ ست م سن بع سد الحس سين نع سده س س س س س لحادثسسسسة اليسسسسام حصسسسسنا ممنعسسسسا 362
- 264. أيسسا اخسست هسسذااليسسوم آخسسر عهسسدنا فبعسسد حس سسين ق سسط ل سسن نتجمع سسا س س س س س أيا اخت لو أن الذي بي م سن الس سى س س برضسسسوى إذن ل نهسسسد أو لتزعزعسسسا اّ 462
- 265. فيسسسا مؤمنسسسا فسسسيدينسسسه متشسسسيعا اّ ول مسسسؤمن إل السسسذي قسسسد تشسسسيعا اتذبسسح فسسي يسسوم بسسه ذبسسح العسسدى إمامسسك فسساعثر عفسسر خسسديك للعسسا ويألف ف سي عاش سور جنب سك مض سجعا س س س س وترب الثرى أضحى لمولك مضجعا ويضحك منك الثغر م سن بع سد ماغ سدا س س س بسسه ثغسسر مسسولك الحسسسين مقرعسسا ُ اّ وينهسسسسب فيسسسسه رحسسسسل آل محمسسسسد وبيتسسسسك فيسسسسه ل يسسسسزال موسسسسسعا فيا ليت سمعي بصم عن ذك سر ي سومه س س ويا ليت لم يخل سق ل سي ا س مس سمعا س س س سسسأبكي دمسسا بعسسد السسدموع لفقسسده وإن يك لم يترك لي الحسسزن مسسدمعا برئ ست ال سى الرحم سن مم سن ش سناهم س س س س س ول زل سست أبكيه سسم ال سسى أن اش سسيعا س س س س ومسسن ذا يلحينسسي ومسسن ذا يلسسومني علسسى بغسسض مسسن يشسسنا الشسسفيع المشسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسفعا س ولئي لهم شفع السبرا مسن عسدوهم س اّ س َ س لسسذلك أرجسسوهم غسسدا لسسي شسسفعا ُ أو السسي السسذي س سمي لكسسثرة علمسسه ُ اّ بطينا كما سمي م سن الش سرك أنزع سا س س س اشسنا السذي لسم يقسض حسق محمسد س س س س س س وأجم سع أن تلغ سى الحق سوق وتمنع سا س س س س ومسسسدح ابسسسن حمسسساد آلل ومحمسسسد سسسيجزي بيسسوم المسسرء يجسسزى بمسسا س سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسعى س )1( وقال يرثيه بصلوات ا عليه : س ُ خسواطر فكسري فسي حشساي تجسول س س س س ُ وحزنسسسي علسسسى آل النسسسبي يطسسسول أراق دمسسسسوعي ظلسسسسم آل محمسسسسد وذلسسسسك رزء لسسسسو علمسسسست جليسسسسل تهسسون الرزايسسا عنسسد ذكسسر مصسسابهم وقتل سي نفسسي فسي المصساب قليسل س س س س س فسسذلك خطسسب فسسي الزمسسان جليسسل وأم سسر عني سسف ف سسي الن سسام مه سسول س س س س س مصسسسسسارع أولد النسسسسسبي بكسسسسسربل يزلسسسزل أطسسسواد الحجسسسى ويزيسسسل فسسساياّ امسسسرء يرنسسسو قبسسسورهم بهسسسا ٍ وأحشسسساؤه بالسسسدمع ليسسسس تسسسسيل قبسسور عليهسسا النسسور يزهسسو وعنسسدها بصسسسعود ل ملك السسسسماء ونسسسزول قب سسور به سسا يس سستدفع الض سسر والذى س س س س ويعطسسسي بهسسسا رب العلسسسى وينيسسسل 562
- 266. __________________ 1 س عنالديوان المخطوط. 662
- 267. أتيسسسست اليهسسسسا زائسسسسرايستشسسسسفني هسسسسسسو وولء ظسسسسسساهر ودخيسسسسسسل ص ً حسسارت مسسدامعي وكسسان لهسسا مسسن قبسسل ذاك همسسول ومثسسل لسسي يسسوم الحسسسين ووعظسسه ُ اّ لعسسسسدائه بسسسسالطف وهسسسسو يقسسسسول أمسسا فيكسسم يسسا أيهسسا النسساس راحسسم لع سسسسسترة أولد الن سسسسسبي وبص سسسسسول س س س أأقتسسسل مظلومسسسا وقسسسدما علمتسسسم بأن ليس ل سي ف سي الع سالمين ع سديل س س س س أليسسس أبسسي خيسسر الوبصسسيين كلهسسم أم سسسا أن سسسا للطه سسسر الن سسسبي س سسسليل س س س س س أمسسا فسساطم الزهسسراء أمسسي ويلكسسم وعمسسسساي حقسسسسا جعفسسسسر وعقيسسسسل دعسسوني أرد مسساء الفسسرات ودونكسسم لقتلسسسي فعنسسسدي بالظمسسساء غليسسسل فنسسادوه مهل يسسا بسسن بنسست محمسسد س س س س س فليسسسس السسسى مسسسا تبتغيسسسه سسسسبيل ومسسسالوا عليسسسه بالسسسسنة والظسسسبى لهسسسا فسسسي حشسسساه رنسسسة وبصسسسليل فسديتك روحسي يسا حسسين ومهجستي س س س س س وانسست عفيسسر فسسي السستراب جسسديل س س س س س تشسسل علسسى جثمانسسك الخيسسل شسسزبا اّ ورأسسسك فسسي راس السسسنان مشسسيل وجسمك عريان طريسح علسى السثرى س س س عليسسسه خيسسسول الظسسسالمين تجسسسول بناتسسسك تسسسسبى كالمسسساء حواسسسسرا ونجلسسسك مسسسا بيسسسن العسسسداة قتيسسسل وزينسسب تسسدعو ي سسا حسسسين وقلبهسسا س س س س س جريسسسح لفقسسسدان الحسسسسين ثكسسسول أخي يا أخي قد كنت عسزي ومنعستي س س فأبص سسبح ع سسزي في سسك وه سسو ذلي سسل س س س س س ولما رأيت الحير َ )1( أخي يا أخي ل سم أع سط س سؤلي ول سم س س س س يكسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن س لختسسسك مسسسأمول سسسسواك وسسسسول أخي لو رأت عيناك ما فعسسل العسسدى بنسسسا لسسسرأت أمسسسرا هنسسساك يهسسسول س س س س س رحلنسسسا سسسسبايا كالمسسساء حواسسسسرا يجسسسد بنسسسا نحسسسو الشسسسام رحيسسسل س س س س اّ س أخي ل هنت لي بعد فقدك عيش ستي س ول ط ساب ل سي ح ستى المم سات مقي سل س س س س س اذا كنسست أزمعسست الرحيسسل فقسسل لنسسا أمالسسك مسسن بعسسد الرحيسسل قفسسول س س س س س اقول كما قد ق سال م سن قب سل وال سدي س س س س وادمعسسسسه بعسسسسد البتسسسسول همسسسسول أرى علسسسسل السسسسدنيا علسسسسي كسسسسثيرة وبصسسساحبها حسسستى الممسسسات عليسسسل 762
- 268. __________________ 1 س الحيرهو المكان الذي يحير فيه الماء ولذلك سمي موضع مقتل الحس سين )ع( س بالحائر. 862
- 269. لكسسل اجتمسساع مسسنخليليسسن فرقسسة وإن بقسسسسسسائي بعسسسسسسدكم لقليسسسسسسل يسسسري الفسسستى أن ل يفسسسارق خلسسسه اّ وليسسسس السسسى مسسسا يبتغيسسسه سسسسبيل وان افتقسسادي فاطمسسا بعسسد أحمسسد س س س س دلي سسسل علسسسسى أن ليسسسسدوم خليسسسسل س عليكسم سسلم اس يسا خيسرة السورى س س س س س وم سسن فض سسلهم عن سسد الل سسه جلي سسل س س س س َس بكسسم طسساب ميلدي فسسان ودادكسسم علسسسى طيسسسب ميلد النسسسام دليسسسل وانكسسم أعلسسى السسورى عنسسد ربكسسم إذ الطسسرف فسسي يسسوم المعسساد كليسسل وان مسسسسوازين الخلئسسسسق حبكسسسسم خفيسسسف لمسسسن يسسسأتي بسسسه وثقيسسسل وانك سسسم ي سسسوم المع سسساد وس سسسيلتي س س س س وما لسي سسواكم فسي النسام وسسيل س س س س س فابصسسسفيتكم ودي ودنسسست بحبكسسسم س س س مقيمسسسا عليسسسه لسسسست عنسسسه أحسسسول فسسسمعا لهسسا بكسسر الرثسساء إذا بسسدت تسسسستيه علسسسسى أقرانهسسسسا وتطسسسسول منمقسسة اللفسساظ مسسن قسسول قسسادر على الشعر إن رام القريسسض يقسسول لساني حسسام مرهسف الحسد قساطع س س س س ورائسسي سسسديد فسسي المسسور جميسسل وذلسسك فضسسل مسسن إلهسسي ونعمسسة س س س س س وفضسسل إلهسسي فسسي العبسساد جزيسسل أل رب مغسسسرور بحلمسسسي ولسسسو درى لكسسسان السسسى خيسسسر المسسسور يسسسؤل تشبه لي في الشعر عجسسزا وسسسرقة ) ولي سسس س سسواء ع سسالم وجه سسول ( س س س س ولسسول حفسساظ العهسسد بينسسي وبينسسه لقلسسسست ولكسسسسن الحليسسسسم حمسسسسول كفسسى أن مسسن يهسسوى غسسواة أراذل َ لئسسسام تربسسسوا فسسسي الخنسسسا ونغسسسول اّ وإنسسب بحمسسد اسس مسسا بيسسن عصسسبة له سسسم ش سسسيم محم سسسودة وعق سسسول س س س س فقسسل للسسذي يبغسسي عنسسادي لحينسسه رويسسسدا رويسسسدا فالحسسسديث يطسسسول سيعطي ابن حمساد مسن اآلل سسؤله ويعلسسوه ظسسل ف سسي الن سسام ظليسسل س س س س س فآمسسسسل آل اسسسس ينجسسسسو وغيسسسسره مِ مِ )1( يتسسساه بسسسه عسسسن قصسسسده ويميسسسل __________________ 1 س عن الديوان المخطوط. 962
- 270. وقال يرثي الحسين7 : ُ أتشسسسسسسبيبا وقسسسسسسد لح المشسسسسسسيب ُ وشسسسيب السسسرأس منقصسسسة وعيسسسب بيسساض الشسسيب عنسسد السسبيض عسسار وداء مسسسسسا لسسسسسه أبسسسسسدا طسسسسسبيب ٌ ومسسسا النسسسسان قبسسسل الشسسسيب إل س س س س ُ سسسسسديد قسسسسوله سسسسسهم مصسسسسيب فسسان نسسزل المشسسيب فسسذاك وعسسظ نسسسسذير بعسسسسده الحتسسسسف القريسسسسب وليسسسس اللهسسسو يجمسسسل والتصسسسابي اذا ولسسسسسى الشسسسسسباب ول يطيسسسسسب اّ فكف سسسسي ه سسسسذه والي سسسسك عن سسسسي س س س س فم سسسسسا يغ سسسسستر بال سسسسسدنيا ل سسسسسبيب س اّ س س س دعينسسسسي مسسسسن دللسسسسك والتمنسسسسي ُ فل سسسسي جسسسسد تسسسسوله الش سسسسحوب س س اّ س س ولسسسي بالغاضسسسرية عنسسسك شسسسغل س س س س ُ باشسسسسجان لهسسسسا كبسسسسدي تسسسسذوب وذك سسسرى للحس سسسين به سسسا ف سسسؤادي س س س س يشسسسب لظسسسى واجفسسساني تصسسسوب لم سسسا ق سسسد ن سسساله م سسسن آل ح سسسرب س س س س س ُ ومسسسا قسسسامت لهسسسم معسسسه حسسسروب فق سسسسد ك سسسسانوا خ سسسسداعا ك سسسساتبوه س س س س بكت سسسب ش سسسرحها عج سسسب عجي سسسب س س س ٍ س بانسسسسسك انسسسسست سسسسسسيدنا فعجسسسسسل اّ فقسسسسد حنسسسست لرؤيتسسسسك القلسسسسوب ولي سسسس لن سسسا إم سسسام في سسسه رش سسسد س س س س س سسسسسواك ليهتسسسسدي فيسسسسه المريسسسسب ولكسسسن أضسسسمروا بغضسسسا وحقسسسدا ضسسغائن فسسي الصسسدور لهسسا لهيسسب تشسسسسب سسسسسعيرها بسسسسدر واحسسسسد اّ وخيسسسسسبر والسسسسسسارى والقليسسسسسب ويسسسذكي النهسسسر وان لهسسسا لظاهسسسا وبصسسسسسفين وهاتيسسسسسك الخطسسسسسوب ُ فتل سسسسك وق سسسسائع قتل سسسست رج سسسسال س س س س وضسسسسيم بهسسسسن شسسسسبان وشسسسسيب فلمسسسسسسا جسسسسسساء محتمل اليهسسسسسسم ونسسساداهمه عصسسسوه ولسسسم يجيبسسسوا فقسسسال لهسسسم أل يسسسا قسسسوم خنتسسسم وكسسسان الغسسسدر فيكسسسم والشسسسغوب أتتنسسسسسى كتبك سسسسم فسسسسسأجبت لمسسسسسا اّ س دعسسسسوتم ضسسسسرعا وأنسسسسا المجيسسسسب ُ اّ فخلسسسسسوا إن تخسسسسساذلتم سسسسسسبيلي فسسسان الرض تمنسسسع مسسسن يجسسسوب َ فق سسسسالوا ل س سسسسبيل لم سسسسا ت سسسسراه س س س س ولسسسسستَ تعسسسسود عنسسسسا أو تسسسسؤب س س س س وم سسسسسالوا بالس سسسسسنة مش سسسسسرعات س س س تس سسسسد س سسسسبيله مه سسسسا الكع سسسسوب س س س اّ س 072
- 271. فظ سسسل محاميسسسا يس سسسطو عليه سسسم س س س س بسسسسذات شسسسسبا توابصسسسسلها شسسسسعوب السسسسى أن غسسسساله سسسسسهم المنايسسسسا فخسسسسر وبصسسسسدره بسسسسدم خضسسسسيب وراح المهسسسسسسر ينعسسسسسساه حزينسسسسسسا س ُ يحمح سسسم والص سسسهيل ل سسسه نحي سسسب س س س ُ فلم سسسا أن رأي سسسن الس سسسرج ملق سسسى س س س س بجن سسسسب ٍ والعن سسسسان لسسسسسه جني سسسسب س س س خرجسسن وقلسسن قسسد قتسسل المحسسامي بحومتهسسسسسا فشسسسسسققت الجيسسسسسوب ُ ٍ وجئسسسن بصسسسوارخا والشسسسمر جسسساث َ ليسسسسذبحه وفسسسسي يسسسسده القضسسسسيب فصسسسساحت زينسسسسب فيسسسسه وظنسسسست اّ ُ تسسسسسدافعه ومسسسسسدمعها سسسسسسكوب س س س تقسسسسول لسسسسه يسسسسا شسسسسمر دع لسسسسي اخ سسسي فه سسسو المؤم سسسل والح سسسبيب س س س س فمسسسا أبقسسسى الزمسسسان لنسسسا سسسسواه كفيل ص ً حي سسسسسن ن سسسسسدعوه يجي سسسسسب س س س وسسسسساروا بالسسسسسباء السسسسى يزيسسسسد لرض الشسسسسسام تحملهسسسسسن نيسسسسسب فكسسسسم مسسسسن نادبسسسسات يسسسسا أبانسسسسا وكسسسم مسسسن بصسسسائحات يسسسا غريسسسب وظسسل السسسبط شسسلوا فسسي الفيسسافي تقلبسسسسسسه الشسسسسسسمائل والجنسسسسسسوب اّ وتكسسسسوه مسسسن الحلسسسل السسسسوافي فمنهسسسسسا بسسسسسرده أبسسسسسدا قشسسسسسيب اذا هبسسسست عليسسسسه الريسسسسح طسسسسابت اّ ودام لهسسسسسسا بسسسسسسه أوج وطيسسسسسسب ٌ ولسسسم تسسسزل النسسسوف تشسسسم منهسسسا عسسسسبيرا كلمسسسسا حصسسسسل الهبسسسسوب فسسذب يسسا قلسسب مسسن حسسزن عليسسه وهسسسسسل قلسسسسسب دراه ول يسسسسسذوب وبصسسسبي السسسدمع يسسسا عينسسسي بصسسسبا ُ فمسسسا فضسسسل السسسسحابة ل تصسسسوب ودونسسك يسسا بسسن خيسسر الخلسسق نظمسسا زه سسسى فك سسسأنه الفن سسسن الرطي سسسب س س س س يسسسوازن مسسسا نظمسسست بكسسسم قسسسديما ذرينسسسي مسسسن دللسسسك يسسسا خلسسسوب فمسسسسا العبسسسسدي عبسسسسدكم علسسسسي ليطرفكسسسسسم بمسسسسسا ل يسسسسسستطيب رثسسساكم والسسسدي قبلسسسي وأوبصسسسى س ب سسسسسسأني ل أغ سسسسسسب ول أغي سسسسسسب س اّ س س فوف سوا ل سي الش سفاعة ي سوم حش سري س س س س س فق سد ك سثرت عل سى بص سحفي ال سذنوب س س س س س ووفسسسوا والسسسدي مسسسا كسسسان يرجسسسو فسسسسسسائلكم لعمسسسسسري ل يخيسسسسسب اّ سسسسسقى اجسسسسدائكم غيسسسسث ملسسسسث يرويهسسسسسا لسسسسسه سسسسسسح سسسسسسكوب اّ اّ 172
- 272. ول زالسسسست بصسسسسلوةاسسسس تسسسسترى عليكسسسم مسسسا شسسسدا طيسسسر طسسسروب 272
- 273. ول انفكسسسسست لعسسسسسائنهتنسسسسسوب ال وقال يرثيه 7 : ولسسسسى سسسسسآؤكم فيمسسسسا ينسسسسوب )1( أرى الصسسبر يفنسسى والهمسسوم تزيسسد س س س س وجس سسمي يبل سسى والس سسقام جدي سسد س س س س اذا مسسسا تعمسسسدت السسسسلو لخسسساطري أبسسسسساه فسسسسسواد للهمسسسسسوم عتيسسسسسد وذكرن سسي ب سسالحزن والن سسوح والبك سسا س س س س غريسسسب باكنسسساف الطفسسسوف فريسسسد ي سسسسسودع أهلي سسسسسه وداع مف سسسسسارق س س س لهسسسم أبسسسد اليسسسام ليسسسس يعسسسود س س س س س كسسأني بمسسولي الحسسسين وبصسسحبه س س س س كسسسسانهم بيسسسسن الخميسسسسس أسسسسسود عطاشى على شساطى الفسرات فمسا س س س لهسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسم سسسسبيل السسسى شسسسرب الميسسساه ورود في سا ليتن سي ي سوم الطف سوف ش سهدتهم س س س س س وكن سست بم سسا ج سسادوا هن سساك أج سسود س س س س ُ س لقسسد بصسسبروا ل ضسسيع اسس أجرهسسم السسى أن فنسسوا مسسن حسسوله وأبيسسدوا وقسسد خسسر مسسولي الحسسسين مجسسدل اّ يسسرى كسسثرة العسسداء وهسسو وحيسسد س وجسساء اليسسه الشسسمر فسساحتز رأسسسه مجيسسسء نحسسسوس وافقتسسسه س سسعود س وسسساقوا السسسبايا مسسن بنسسات محمسسد يسسسسوقهم قاسسسسي الفسسسؤاد عنيسسسد وفاطمسسة الصسسغرى تقسسول لختهسسا وقسسسد كضسسسها جهسسسد هنسسساك جهيسسسد ٌ اّ أخي لقد ذاب ست م سن الس سير مهج ستي س س س س سسسلي سسسائق الضسسعان ايسسن يريسسد فقالت وقد أبدت مسن الثكسل ضسرها اّ س س مقسسسال تكسسساد الرض منسسسه تميسسسد س س س س ونادت بصوت قسد بكسى منسه حاسسد س س س س فم سا حسال مسن يبك سي علي سه حسسود س س س س س س فنى جلدي يابن الوبصي ولي سس ل سي س س ََ َ فسسواد علسسى مسسا قسسد لقيسست جليسسد س ُ س س س س س ٌ فيسسسا غائبسسسا ل يرتجسسسى منسسسه أوبسسسة مسسسزارك مسسسن قسسسرب السسسديار بعيسسسد ظننسست بسسأن تبقسسى فآيسسسني الرجسسا وي سسأس الرج سسا أم سسر عل سسي ش سسديد س اّ س س س س سسسيعلم أعسسداء الحسسسين ورهطسسه إذا مسسا هسسم يسسوم المعسساد أعيسسدوا ُ وأقبلسسست الزهسسسراء فسسساطم حولهسسسا ملئكسسسسة السسسسرب الجليسسسسل جنسسسسود وف سي ي سدها ث سوب الحس سين مض سمخ س س س س س دمسسسسا ودج يجسسسسري بسسسسه ووريسسسسد ٌ 372
- 274. __________________ 1 س عنالديوان المخطوط. 472
- 275. فتبك سسي لهسسا الملك كل ص ً وعن سسدها س س س ينسسادي منسسادي الحسسق أيسسن يزيسسد س س س س س فيسسؤتى بسسه سسسحبا ويسسؤتى بقسسومه وأوجههسسسم بيسسسن الخلئسسسق سسسسود فيسسأمر ذو العسسرش المجيسسد بقتلهسسم فسسان قتلسسوا مسسن بعسسد ذاك أعيسسدوا وتقتلهسسسسم أبنسسسساء فسسسساطم كلهسسسسم وشسسسسيعتهم والعسسسسالمون شسسسسهود ويحشسسرهم ربسسي السسى نسساره السستي يكسسسسون بهسسسسا للظسسسسالمين خلسسسسود إذا نضسسجت فيهسسا هنسساك جلسسودهم أعيسسدت لهسسم مسسن بعسسد ذاك جلسسود فمسسا فعلسست عسساد قبيسسح فعسسالهم ول استحسنت ما استحسسسنته ثمسسود في سسا س سسادتي ي سسا آل بي سست محم سسد س س س س س ومسسن هسسم عمسساد للعلسسى وعمسسود ٌ َ علسسي بسسن حمسساد بمسسدحكم نشسسا فكسسسان لسسسه غيسسسش بسسسذاك حميسسسد حلفسست بمسسن حسسج الملبسسون بيتسسه اّ وواف سست ل سسه بع سسد الوف سسود وف سسود س س س س س بسأن رسسول اس أكسرم مسن مشسى س س س س س ومسسن حملتسسه فسسي المهسسامه قسسود وان عليسسسا أفضسسسل النسسساس بعسسسده وسسسسيدها والنسسساس بعسسسد مسسسسود وان بنيسسه خيسسر مسسن وطسسأ الحصسسا وطهسسسسسر آبسسسسساء لسسسسسه وجسسسسسدود اّ فلسسولهم لسسم يخلسسق اسس خلقسسه ولسسسم يسسسك وعسسسد فيهسسسم ووعيسسسد ومسسسا خلقسسسوا إل ليمتحسسسن السسسورى فيش سسقى ش سسقي أو يف سسوز س سسعيد س س ٌ س س فهسسم علسسة اليجسساد دون سسسواهم اّ ولسسسولهم مسسسا كسسسان ثسسسم وجسسسود اّ عليهسسم سسسلم اسس مسسا ذر شسسارق اّ وما اخضسر يومسا فسي الراكسة عسود ومسسا حبسسر العبسسدي فيهسسم مسسدائحا اّ )1( فيحسسسن فسسي تحبيرهسسا ويجيسسد __________________ 1 س عن الديوان المخطوط. هذه نماذج من شعر ابن حماد العبدي ولو اردت استقصساء جميسع مسا قسال س س س س في أهل البيت لوجب أن أفرد له مجلدا خابصا به من هذه الموس سوعة وق سد أش سار س س س شيخنا الميني سلمه ا الى أوائل قصائده ومطالعها وقال : هناك قصائد تعسسزى الى شاعرنا ابسن حمساد العبسدي فسي بعسض المجساميع وهسي لبسن حمساد محمسد المتأخر عن المترجم له بقرون ، منها قصيدة مطلعها : 572
- 276. لغيسسر مصسساب السسسبطدمعسسك ضسسائع ُ ول انسست ذا سسسلو عسسن الحسسزن جسسازع وقفنا على تمام هذه القصيدة وفي آخرها : لعسسسل ابسسسن حمسسساد محمسسسد عبسسسدكم اّ اّ لسسسه فسسسي غسسسد خيسسسر البريسسسة شسسسافع 672
- 277. أحمد بن الحسينبديع الزمان الهمداني يسسسسسسا لمسسسسسسة ضسسسسسسرب الزمسسسسسسا ص ً ُ اّ ن علسسسسسسى معرسسسسسسسها خيسسسسسسامه اّ للسسسسسسسسسه درك مسسسسسسسسسن خسسسسسسسسسزا اّ مسسسسى روضسسسسة ع سسسسادت ثغسسسسامه س س س س لرزيسسسسسسسسسة قسسسسسسسسسامت بهسسسسسسسسسا س س اّس للسسسسسسسدين أشسسسسسسسراط القيسسسسسسسامه لمضسسسسسسسسسرج بسسسسسسسسسدم النبسسسسسسسسسو اّ ٍ ة ضسسسسسسسارب بيسسسسسسسد المسسسسسسسامه س س س متقسسسسسسسسسم بظبسسسسسسسسا السسسسسسسسسيو اّ مجسسسسسسسسرع منهسسسسسسسسا حمسسسسسسسسامه اّ منسسسسسسسسع السسسسسسسسورود ومسسسسسسسساؤه من سسسسه عل سسسسى ط سسسسرف الثم سسسسامه ُ س س س س نص سسسسسب اب سسسسسن هن سسسسسد رأس سسسسسه س س س اّس فسسسسوق السسسسورى نصسسسسب العلمسسسسه ومقب سسسسسسسسل ك سسسسسسسسان الن سسسسسسسسبي س س اّس بلثمسسسسسسسسه يشسسسسسسسسفي غرامسسسسسسسسه قسسسسسرع ابسسسسسن هنسسسسسد بالقضيسسسسسس سسسسسب عسسسسذابه فسسسسرط استضسسسسامه وش سسسسسسسسدا بنغمت سسسسسسسسه عليس سسسسسسسس س س س سسسسسه وبصسسسسب بالفضسسسسلت جسسسسامه اّ والسسسسسسسسدين أبلسسسسسسسسج سسسسسسسسساطع والعسسسسسسدل ذوخسسسسسسال وشسسسسسسامه يسسسسا ويسسسسح مسسسسن ولسسسسى الكتسسسسا س س س س س ب قفسسسسسسساه والسسسسسسسدنيا أمسسسسسسسامه ليضرسسسسسسسسسسن يسسسسسسسسسد النسسسسسسسسسدا اّ مسسسسة حيسسسسن ل تغنسسسسي النسسسسدامه س س س س ولي سسسسسسسدركن عل سسسسسسسى الغ سسسسسسسرا س اّ س س م سسسسة س سسسسوء عاقب سسسسة الغرام سسسسه س س س س وحمسسسسسسى أبسسسسسساح بنسسسسسسو أميسسسسسسس سسسسسسة عسسسسسن طسسسسسوائلهم حرامسسسسسه ح سسستى اش سسستفوا م سسسن ي سسسوم ب سسسد س س س س س ر واسسسسسسسسسسسستبدوا بالزعسسسسسسسسسسسامه 772
- 278. لعنسسسسسسسسوا أميسسسسسسسسر المؤمنيسسسسسسسسس سسسسسسسنبمثسسسسسسل إعلن القسسسسسسامه لسسسسسسم ل تخسسسسسسري يسسسسسسا سسسسسسسما اّ مِ ء ولسسسسسم تصسسسسسبي يسسسسسا غمسسسسسامه اّ لسسسسسسم ل تزولسسسسسسي يسسسسسسا جبسسسسسسا ل ول سسسسم تش سسسسولي ي سسسسا نع سسسسامه س س س س يسسسسسسا لعنسسسسسسة بصسسسسسسارت علسسسسسسى أعنسسسسسساقهم طسسسسسسوق الحمسسسسسسامه إن العمام سسسسسسسة ل سسسسسسسم تك سسسسسسسن س س س للئيسسسسسم مسسسسسا تحسسسسست العمسسسسسامه م سسسسسن س سسسسسبط هن سسسسسد وابنه سسسسسا س س س س دون البتسسسسسسسسسسول ول كرامسسسسسسسسسسه يسسسسسسا عيسسسسسسن جسسسسسسودي للبقيسسسسسسس سسسسسسع وزرعسسسسسي بسسسسسدم رغسسسسسامه اّ جسسسسسسسودي بمسسسسسسسذخور السسسسسسسدمو ع وأرسسسسسسسلي بسسسسسسددا نظسسسسسسامه س س ج سسسسسسسودي بمش سسسسسسسهد ك سسسسسسسربل س س س ء فسسسسسسسوفري منسسسسسسسي ذمسسسسسسسامه جسسسسسسسودي بمكنسسسسسسسون السسسسسسسدمو )1( ع أجسسسد بمسسسا جسسساد ابسسسن مسسسامه __________________ 1 س أعيان الشيعة ج 8 ص 133. 872
- 279. أبو الفضل احمدبن الحسين بن يحيى بن سعيد بن يسر الهمذاني الملقب ببديع الزمان. ولد في 31 جمادى اآلخرة 853 وقيل 353 بهمسسدان وتسسوفي سنة 893 بهراة )1( وقد أربى على أربعيسن س سنة كم سا فسي اليتيمسة. س س س س س والهمذاني نسبة الى همدان بفتح الهاء والميم وال سذال المعجم سة. س س والمدينة المشهورة ببلد الجبل. في أمل اآلمل : إمامي المذهب ، فاضل جليل ، حافظ أديب منشئ له المقامات العجيبة ولسه ديسوان س س شعر وكان عجيب البديهة والحفظ. كان شاعرا وكاتبا ولغويا وفي ص ً تذكرة سبط بن الجوزي قال : ومن شعر بديع الزمان قوله : يسسسسسسسا دار منتجسسسسسسسع الرسسسسسسسسالة بي سسسسسسست مختل سسسسسسسف الملئسسسسسسسك س س س يسسسسسسابن الفسسسسسسواطم والعواتسسسسسسك والترائ سسسسسسسسسسسسك والرائ سسسسسسسسسسسسك س س أنسسسسسسا حائسسسسسسك إن لسسسسسسم اكسسسسسسن مسسسسولى ولئسسسسك وابسسسسن حائسسسسك س س س س أقول وجاء في مجمع البحرين للشيخ الطريحي : ذكر حائك عند ابي عبد ا 7 وانه ملعون فق سال 7 : إنم سا ذل سك ال سذي يح سوك س س س س س الكذب على ا س ورس سوله. ومثل سه ق سول الب سديع الهم سداني ) ي سا دار س س س س س س منتجع الرسالة ( البيات وقال النسابة في كت سابه ) منتقل سة الطالبي سة س س س ( : قال بديع الزمان الهمداني يمدح ابا جعف سر محم سد ب سن موس سى س س س س محمد بن القاسم بن حمزة بن الكاظم 7. __________________ 1 س وهراة بافغانستان. 972
- 280. أنسسسسا فسسسسي اعتقسسسساديللتسسسسسنن رافضسسسسسسسسي ف سسسسسسسي ولئ سسسسسسسك س اّ س وإن انشسسسسسسسسسسسغلت بهسسسسسسسسسسسؤل س س ء فلس سسست أغف سسسل ع سسسن أولئ سسسك س س س س يسسسسسا عقسسسسسد منتظسسسسسم النبسسسسسوة بيسسسسسسست مختلسسسسسسسف الملئسسسسسسسك يسسسسسابن الفسسسسسواطم والعواتسسسسسك س س س والترائسسسسسسسسسسسسك والرائسسسسسسسسسسسسك انسسسسسا حائسسسسسك إن لسسسسسم أكسسسسسن س س س س عبسسسسدا لعبسسسسدك ، وابسسسسن حائسسسسك وجاء في الكنى واللقاب : ابو الفضل احمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني الشاعر المشهور فاضل جليل إمامي أديب منشسسئ له المقامات وهو مبدعها ونسسج الحريسري علسى منسواله وزاد فسي س س س س س زخرفتها وطبعت المقامات مكررا وطبع بعضها مع ترجمتها باللغ سة س النكليزية في مدارس ، وكان بديع الزمان معجسسزة همسسدان ومسسن أعاجيب الزمان ، يحكى انه كان ينشد القصيدة ال ستي ل سم يسسسمعها س س قط وهي اكثر من خمسين بيتا فيحفظهسا كلهسا ويؤديهسا مسن أولهسا الى آخرها ل يخرم منها حرفا ، وينظر ف سي أرب سع أو خم سس أوراق س س س من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة ثم يمليها عن ظهر قلبه ، وكان يترجم ما يقترح عليه مسن البيسات الفارسسية المشستملة علسى س المعاني الغربية بالبيات العربية فيجمع فيها بين البداع والسسسراع ، ومن كلماته البديعة : الماء إذا طال مكثه ظه سر خبث سه وإذا س سكن متن سه تح سرك نتن سه س س س س س س وكذلك الضيف يسمج لقاؤه إذا طال ثواؤه. وحكي انه مات بالسكتة وعجل دفنه فأفان في قبره وسسسمع بصوته بالليل وانهم نبشوا قبره فوجدوه قد قبض على لحيته ومات من هول القبر. وذكره الثعالبي في يتيمة الدهر من جملة شسعراء س الصاحب بن عباد وأثنى عليه. 082
- 281. وجاء في روضاتالجنات : أحمد بن الحسين ب سن يحي سى ب سن س س س سعيد الهمداني الحافظ المعسروف ببسديع الزمسان كسان مسن أجلء س س س س س ش سعراء المامي سة وكت سابهم بص ساحب المق سالت الرائق سة والمقام سات س س س س س س س الفائقة ، وعلى منواله مسج الحريري مقاماته واحتذى 182
- 282. حذوه واقتفى أثرهواعترف في خطبته بفضله وانه السسذي أرشسسده الى سلوك ذلك المنهسج وعبسر عنسه هنالسك ببسديع الزمسان وعلمسة س س س س س اّس س همدان وقد بصحب الصاحب الكبير اسماعيل بن عب ساد السوزير ال سى س س س ان بصار من خوابصه وندمائه ، وله ديوان شعر مشهور ومن شعره قوله من قصيدة طويلة : وكان يحكيك بصسوب الغيسث منسسكبا س س س والدهر ل سو ل سم يخ سن والش سمس ل سو س س ُس س س نطق سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسست س لو كان طل سق المحي سا يمط سر ال سذهبا س س س س والليث لو لم يص سد والبح سر ل سو ع سذبا س س س ُس ومن شعره في ذم همدان : هم سسدان ل سسي بل سسد أق سسول بفض سسله س س س س س لكنسسسسسه مسسسسسن اقبسسسسسح البلسسسسسدان بصسسبيانه فسسي القبسسح مثسسل شسسيوخه وش سسيوخه ف سسي العق سسل كالص سسبيان س س س س قال جرجي زيدان في آداب اللغة العربية : وكان سريع الخاطر قوي البديهة يقترح عليه نظم القصسسيدة أو إنشسساء الرسسسالة فيفرغ منها في الوقت والساعة وربما يكتب الكتاب المقسسترح عليسسه فيبتدأ بآخر سطر منه وهل سم ج سر ال سى الول ول سه م سن المؤلف سات ، س س س س س س رسائل مجموعة في كتاب يعرف برسائل بديع الزمان طبعت فسسي اآلستانة سنة 8921 هس وفي بيروت سسسنة 0981 م وديسسوان شسسعر منه نسخة خطية في مكتبة باريس وقد طبع بمصر سنة 1231 هس ومقامات تعرف باسمه وهي أقدم كتاب وبصل الينا في هذا الفسسن عن فنون اللغة. وقال في ارجوزة : يسسا آل عصسسم انتسسم أولسسوا العصسسم مِ لسسسم توسسسسموا إل بنيسسسران الكسسسرم ل ينسسسسزع اسسسس سسسسسرابيل النعسسسسم عنكسسم فل تخطسسوا بهسسا دون المسسم ط سسابت مب سسانيكم وطبتسسم ل ج سسرم س س س س يسسا سسسادة السسسيف وأربسساب القلسسم تهم سسسى س سسسجاياكم بعقي سسسان ودم س س س انتسسم فصسساح مسسا خل فسسي ل ولسسم 282
- 283. الجسار والعسرض لسديكمفسي حسرم س س س س س والمسسسال للمسسسال نهسسسب مقتسسسسم 382
- 284. انتسسم اسسسود المجسسدل اسسسد الجسسم يسسسا سسسسيدا نيسسسط لسسسه بيسسست القسسسدم بالعم سسد الط سسول والف سسرع الش سسم س س س س هل لسك ان تعقسد فسي بحسر الشسيم س س س س س عارفسسسة تضسسسرم نسسسارا فسسسي علسسسم ويقصسسر الشسسكر عليهسسا قسسل نعسسم امسسسسسا وانعامسسسسسك انسسسسسه قسسسسسسم وثغسسر مجسسد فسسي معاليسسك ابتسسسم ان سك ف سي الن ساس ك سبرء ف سي س سقم س س س س س س يسسا فسسرق مسسا بيسسن الوجسسود والعسسدم وبعسسد مسسا بيسسن المسسوالي والخسسدم ُ مسسسسا أحسسسسد كهاشسسسسم وان هشسسسسم ول امسسسسسرؤ كحسسسسساتم وان حتسسسسسم ليس الحدوث في المعسالي كالقسدم س س ول شسسسباب النبسسست فيهسسسا كسسسالهرم شسستان مسسا بيسسن السسذناني والقمسسم ومن شعره : يقولسسسون لسسسي ل تحسسسب الوبصسسسي فقسسسسالت السسسسثرى بفسسسسم الكسسسساذب أحسسسسسب النسسسسسبي وأهسسسسسل النسسسسسبي وأختسسسسسس ص آل أبسسسسسسي طسسسسسسالب واعطسسسي الصسسسحابة حسسسق السسسولء وأجسسسري علسسسى السسسسنن السسسواجب فسسسان كسسسان نصسسسبا ولء الجميسسسع س س س س فسسسساني كمسسسسا زعمسسسسوا نابصسسسسبي وان كسسسسان رفضسسسسا ولء الوبصسسسسي فل يسسسبرح الرفسسسض مسسسن جسسسانبي فللسسسسسسسسه انتسسسسسسسسم وبهتسسسسسسسسانكم وللسسسسسه مسسسسسن عجسسسسسب عسسسسساجب فلسسسسو كنتسسسسم مسسسسن ولء الوبصسسسسي علسسى العجسسب كنسست علسسى الغسسارب ُ يسسسرى اسسس سسسسري اذا لسسسم تسسسروه فلسسسسم تحكمسسسسون علسسسسى غسسسسائب أل تنظسسسسسسرون لرشسسسسسسد معسسسسسسي أل تهتسسسسسدون السسسسسى اسسسسس بسسسسسي أيرجسسسسو الشسسسسفاعة مسسسسن سسسسسبهم اّ بسسسسل المثسسسسل السسسسسوء للضسسسسارب أعسسسسسسسسز النسسسسسسسسبي وأبصسسسسسسسسحابه فمسسسسا المسسسسرء إل مسسسسع الصسسسساحب حنانيسسسسسك مسسسسسن طمسسسسسع بسسسسسارد ولبيسسسسسك مسسسسسن أمسسسسسل خسسسسسائب س س س س تمنسسسسوا علسسسسى اسسسس مسسسسأمولكم اّ وخط سسسوه فسسسسي المجسسسسد ال سسسذائب س اّس نعسسسم قبسسسح الشسسستم مسسسن مسسسذهب وشسسسستامة القسسسسوم مسسسسن ذاهسسسسب اّ لسسسه ف سسي المكسسسارم قل سسب الجب سسان س س س وفسسسسي الشسسسسبهات يسسسسد الحسسسساطب 482
- 285. __________________ عن ديوانه المطبوعفي مصر سنة 1231 هس 3091 م بمطبعة الموسوعات. 582
- 286. قال طابع ديوانهمحمسد شسكري المكسي : هسو السستاذ فخسر س س س س س س همسذان بسديع الزمسان ابسو الفضسل احمسد بسن الحسسين الهمسذاني س س س س س س س س س المتوفي سنة 893 وقد اربى على 04 سنة ولسه ديسوان شسعر هسو س س س س ديوان الدب يحق أن تفخر به العج سم عل سى الع سرب ي سزري بعقسود س س س س س الجمان وقلئد العقيان فمنه قوله في أبي بكر الخوارزمي : بسسسرق الربيسسسع لنسسسا برونسسسق مسسسائه فسسسانظر لروعسسسة أرضسسسه وسسسسمائه س ٍ ف سسسالترب بي سسسن ممس سسسك ومعن سسسبر اّس س س مسسسن نسسسوره بسسسل مسسسائه وروائسسسه مِ س س س س والم سسساء بي سسسن مص سسسندل ومكف سسسر س س س س مسسن حسسسن كسسدرته ولسسون بصسسفائه والطيسسر مثسسل المحسسسنات بصسسوادحا مثسسسسل المغنسسسسي شسسسساديا بغنسسسسائه والسسورد ليسسس بممسسسك ريسساه بسسل يهسسسدي لنسسسا نفحسسساته مسسسن مسسسائه زمسسن الربيسسع جلبسست أزكسسى متجسسر وجلسسسسوت للرائيسسسسن خيسسسسر جلئسسسسه َ َ فكسسسسأنه هسسسسذا الرئيسسسسس اذا بسسسسدا فسسسي خلقسسسه وبصسسسفائه وعطسسسائه س س مِس مِ س يعشسسو اليسسه المجتسسدي والمجتنسسي س س س س والمحتسسسوي هسسسو هسسسارب بسسسذمائه ما البحسر فسي تزخساره والغيسث فسي س س أمطسسسساره والجسسسسود فسسسسي أنسسسسوائه َ بأجسسسسل منسسسسه مواهبسسسسا ورغائبسسسسا اّ ل زال هسسسذا المجسسسد حسسسول فنسسسائه مِ والسسسادة البسساقون سسسادة عصسسره متمسسسسسسدحين بمسسسسسسدحه وثنسسسسسسائه 682
- 287. الشريف الرضي للسيد الرضيعليه الرحمة : قالها وهو بالحائر كسسسسسسسربل ل يرثي جده سيد الشهداء 7 : الحسيني زلسسسسسسست كربسسسسسسسا وبل مسسسا لقسسسي عنسسسدك آل المصسسسطفى كسسسم علسسسى تربسسسك لمسسسا بصسسسرعوا ُ اّ مسسن دم سسسال ومسسن دمسسع جسسرى كسسم حصسسان السسذيل يسسروى دمعهسسا خسسسسسدها عنسسسسسد قتيسسسسسل بالظمسسسسسا تمسسسسسح السسسسترب علسسسسى أعجالهسسسسا عسسسسن طل نحسسسسر زميسسسسل بالسسسسدما ٍ وض سسسسسسسسسسيوف لفلة قف سسسسسسسسسسرة س س نزلسسسوا فيهسسسا علسسسى غيسسسر قسسسرى س س س س س لسسم يسسذوقوا المسساء حسستى اجتمعسسوا بحسسدي السسسيف علسسى ورد السسردى س س س س تكسسسف الشسسمس شموسسسا منهسسم ل تسسسسسسسسسسسدانيها ضسسسسسسسسسسسياء وعل وتنسسوش السسوحش مسسن أجسسسادهم أرجسسسل السسسسبق وأيمسسسان النسسسدى س س س س ووج سسسسسوه كالمص سسسسسابيح فم سسسسسن س س س قمسسسر غسسساب ومسسسن نجسسسم هسسسوى غيرتهسسسسسسسن الليسسسسسسسالي وغسسسسسسسدا جسسسسسسائر الحكسسسسسسم عليهسسسسسسن البل ي سسسا رس سسسول ا سسس ل سسسو ع سسساينتهم س س س س س وهسسسسم مسسسسا بيسسسسن قتسسسسل وسسسسسبا م سسن رمي سسض يمن سسع الظ سسل وم سسن س س ٍ س س س عسسساطش يسسسسقى أنسسسابيب القنسسسا س س ُ س س ومسسسسسوق عسسسساثر يسسسسسعى بسسسسه خل سسف محم سسول عل سسى غي سسر وط سسا س س س س س متعسسسب يشسسسكو أذى السسسسير علسسسى نقسسسب المنسسسسم مهسسسزول المطسسسا س س س َس 782
- 288. لسسسسرأت عينسسسساك منهسسسسممنظسسسسرا للحش سسسا ش سسسجوا وللعي سسسن قسسسسذى س س س لي سسسس ه سسسذا لرس سسسول ا سسس ي سسسا س س س س س امسسسسة الطغيسسسسان والغسسسسي جسسسسزى اّ غسارس لسم يسأل فسي الغسرس لهسم س س س س س س فسسسسسأذاقوا اهلسسسسسه مسسسسسر الجنسسسسسا اّ جسسسزروا جسسسزر الضسسساحي نسسسسله ثسسسم سسسساقوا أهلسسسه سسسسوق المسسسا معجلت ل يسسسسسسسوارين ضسسسسسسسحى سسسسسنن الوجسسسسه أو أبيسسسسض الطل َ هاتفسسسسات برسسسسسول اسسسس فسسسسي بهسسسسر السسسسسير وعسسسسثرات الخطسسسسا ُ يسسسسوم ل كسسسسسر حجسسسساب مسسسسانع بذلسسسسسة العي سسسسن ول ظ سسسسل خبسسسسسا س س أدرك الكفسسسسسسر بهسسسسسسم ثسسسسسساراته وأدل الغسسسسسي منهسسسسسم فاشسسسسستفى يسسسسا قسسسستيل قسسسسوض السسسسدهر بسسسسه اّ عمسسسسسد السسسسسدين وأعلم الهسسسسسدى قتلسسسسسوه بعسسسسسد علسسسسسم منهسسسسسم س س س س أنسسسسه خسسسسامس أبصسسسسحاب العبسسسسا وابصسسسسسريعا عالسسسسسج المسسسسسوت بل شسسسسسسد لحييسسسسسسنمِ ول مسسسسسسد ردى اّ اّ غسسسسسلوه بسسسسدم الطعسسسسن ومسسسسا اّس كفن سسسسوه غي سسسسر بوغ سسسساء ال سسسسثرى س س س اّس مرهقسسسسا يسسسسدعو ول غسسسسوث لسسسسه بسسسسسأب بسسسسسر وجسسسسسد مصسسسسسطفى ٍّ ٍ ٍ وب سسسسسسأم رف سسسسسسع ا سسسسسس له سسسسسسا س س ٍ س س علمسسسا مسسسا بيسسسن نسسسسوان السسسورى اي جسسسسسسسسسسد وأب يسسسسسسسسسسدعوهما ٍ ٍ اّ ج سسسد ي سسسا ج سسسد أغثن سسسي ي سسسا أب سسسا س س س س اّ س اّ س يسسسسا رسسسسسول اسسسس يسسسسا فاطمسسسسة ي سسسا امي سسسر الم سسسؤمنين المرتض سسسى س س س س كيسسسف لسسسم يسسسستعجل اسسس لهسسسم بسسسانقلب الرض أو رجسسسم السسسسما لسسسو بسسسسبطي قيصسسسر أو هرقسسسل س س س س فعلسسسسوا فعسسسسل يزيسسسسد مسسسسا عسسسسدا كسسسسسم رقسسسسساب لبنسسسسسي فاطمسسسسسة عرقسسسست بينهسسسسم عسسسسرق المسسسسدى َ حملسسسسوا رأسسسسسا يصسسسسلون علسسسسى اّ جسسسسسده الكسسسسسرم طوعسسسسسا وإبسسسسسا يتهسسسسادى بينهسسسسم لسسسسم ينقضسسسسوا س س س س عمسسسسم الهسسسسام ول حلسسسسوا الحبسسسسا ميسسسسست تبكسسسسسي لسسسسسه فاطمسسسسسة ٌ وأبوهسسسسسسسسسا وعلسسسسسسسسسي ذو العل ٌ س س لسسسو رسسسسول اسسس يحيسسسى بعسسسده قعسسسسسد اليسسسسسوم عليسسسسسه للعسسسسسزى معش سسر فيه سسم رس سسول ا سس والس سس س س س س س سسسكاشف الكسسرب اذا الكسسرب عسسرى 882
- 289. بصسسسسهره البسسسساذل عنسسسسهنفسسسسسه س س س س وحس سسام ا سس ف سسي ي سسوم ال سسوغى س س س س س 982
- 290. أول النسسساس السسسىالسسسداعي السسسذي لسسسسم يقسسسسدم غيسسسسره لمسسسسا دعسسسسا اّ ثسسسسم سسسسسبطاه الشسسسسهيدان فسسسسذا بحسسسسسى السسسسسم وهسسسسذا بالضسسسسبا وعلسسسسي وابنسسسسه البسسسساقر والصسسسسس سسسسادق القسسسول وموسسسسى والرضسسسا وعلسسسسسسسسي وابسسسسسسسسوه وابنسسسسسسسسه وال سسسسذي ينتظ سسسسر الق سسسسوم غ سسسسدا س س س س يسسسسسا جبسسسسسال الرض عسسسسسزا وعل ُ وب سسسسسدور الرض ن سسسسسورا وس سسسسسنا س س س جع سسسسسسسسل ال سسسسسسسسرزء ال سسسسسسسسذي س س س نسسالكم بيننسسا الوجسسد طسسويل والبكسسا ل أرى حزنكسسسسسسسسم ينسسسسسسسسسى ول رزؤكسسم يسسسلى وان طسسال المسسدى )1( قسد مضسى السدهر ويمضسي بعسدكم س س س س س ل الجسسوى بسساخ أنت سسم الش سسافون م سسن داء العم سسى س س س س وغدا السساقون مسن حسوض السروى س س س س ن سسسسزل ال سسسسذكر عليك سسسسم بيتك سسسسم س س س س تخطسسسسى الن سسساس ط سسسرا وطسسسسوى س س أيسسسسن عنكسسسسم لمضسسسسل طسسسسالب اّ س س س س وضسسسسح السسسسسبل وأقمسسسسار السسسسدجا َ أيسسسن عنكسسسم للسسسذي يبغسسسي بكسسسم ظسسسل عسسسدن دونهسسسا حسسسر لظسسسى أيسسسن عنكسسسم للسسسذي يرجسسسو بكسسسم مسسسع رسسسسول اسسس فسسسوزا ونجسسسى يسسسوم يغسسسدو وجهسسسه عسسسن معشسسسر معرضسسسسا ممتنعسسسسا عنسسسسد اللقسسسسا شسسساكيا منهسسسم السسسى اسسس وهسسسل يفل سسح الجي سسل ال سسذي منه سسم ش سسكا س س س س س رب مسسسسسسسسا آووا ول حسسسسسسسساموا ول نصسسسسروا أهلسسسسي ول إغنسسسسوا غنسسسسا ُ بسسسسدلوا دينسسسسي ونسسسسالوا أسسسسسرتي اّ بالعظيمسسسات ولسسسم يرعسسسوا السسسول لسسو ولسسي مسسا قسسد ولسسو مسسن عسسترتي ق سسسائم الش سسسرك لبق سسسى ورع سسسى س س س س نقضسسسسوا عهسسسسدي وقسسسسد ابرمتسسسسه وعسسرى السسدين فمسسا ابقسسوا عسسرى س س س س ُس حرمسسسسسسي مسسسسسسسترفدات ونبسسسسسسو بنسسسستي الدنسسسسون ذبسسسسح للعسسسسدى أتسسسسرى لسسسسست لسسسسديهم كسسسسامرئ خلفسسسسسسوه بجميسسسسسسل اذ مضسسسسسسى رب إنسسي اليسسوم اليسسوم خصسسم لهسسم جئسسست مظلومسسسا وذا يسسسوم القضسسسا __________________ 1 س باخ : سكن. 092 ول السسدمع رقسسى
- 291. وقال يرثي الحسينبن علي في يوم عاشوراء سنة 193 ه سسذي المن سسازل ب سسالغميم فناده سسا س س س س واسكب سخي العين بعسسد جمادهسسا اّ إن كسسسان ديسسسن للمعسسسالم فاقضسسسه أو مهجسسسة عنسسسد الطلسسسول ففادهسسسا ولقسسد حبسسست علسسى السسديار عصسسابة مضسسسمونة اليسسسدي السسسى أكبادهسسسا )1( حس سسرى تج سساوب بالبك سساء عيونه سسا س س س س وتعسسط س وقفسسسوا بهسسسا حسسستى كسسسأن مطيهسسسم كسسسانت قسسسوائمهن مسسسن أوتادهسسسا س س س س ثسسم انثنسست والسسدمع مسساء مزادهسسا س س س س س ولواعسسج الشسسجان مسسن أزوادهسسا س س س س ه سل تطلب سون م سن الن سواظر بع سدكم س س س س س شسسسيئا سسسسوى عبراتهسسسا وسسسسهادها لسسسم يبسسسق ذخسسسر للمسسسدامع عنكسسسم كل ول عيسسسسسن جسسسسسرى لرقادهسسسسسا شسسغل السسدموع عسسن السسديار بكاؤنسسا لبك سسساء فاطم سسسة عل سسسى أولده سسسا س س س س لم يخلفوه سا ف سي الش سهيد وقسد رأى س س س س دفسسع الفسسرات تسسذاد عسسن ورادهسسا أتسسسرى درت أن الحسسسسين طريسسسدة لقنسسا بنسسي الطسسرداء عنسسد ولدهسسا ك سسسانت م سسسآتم ب سسسالعراق تع سسسدها س اّ س س س أمويسسسسة بالشسسسسام مسسسسن أعيادهسسسسا مسساراقبت غضسسب النسسبي وقسسد غسسدا زرع النسسسسسبي مظنسسسسسة لحصسسسسسادها اّ بسسسساعت بصسسسسائر دينهسسسسا بضسسسسللها وشسسرت معسساطب غيهسسا برشسسادها س اّ س س جعلسست رسسسول ا س مسسن خصسسمائها فلسسبئس مسسا ذخسسرت ليسسوم معادهسسا نسسسل النسسبي علسسى بصسسعاب مطيهسسا ودم النسسبي علسسى رؤوس بصسسعادها وا لهفتسسسسسساه لعصسسسسسسبة علويسسسسسسة تبعسسست أميسسسة بعسسسد عسسسز قيادهسسسا جعلسست عسسران السسذل فسسي آنافهسسا س س س س س وعلط وسم الضيم في أجيادهسا س )2( زعمسست بسسأن السسدين سسسوغ قتلهسسا س س اّ س س س أوليسسس هسسذا السسدين عسسن أجسسدادها طلبسسست تسسسرات الجاهليسسسة عنسسسدها وش سفت ق سديم الغ سل م سن أحقاده سا س مِس س س س واسسسستأثرت بسسسالمر عسسسن غيابهسسسا اّ وقضت بم سا شساءت عل سى أشسهادها س س س س __________________ 1 س تعط : تشق. 192 للزفسسرات فسسي أبرادهسسا س س س
- 292. 2 س العرانعود يجعل في أنف البعير ، والعلط حبل يجعل في عنقه. 292
- 293. )1( اسسسس سسسسسابقكم السسسسىأرواحهسسسسا وكسسسبتم اآلثسسام فسسي أجسسسادها إن قوضسسست تلسسسك القبسسساب فانمسسسا اّ خسسرت عمسساد السسدين قبسسل عمادهسسا اّ إن الخلفسسسسسة أبصسسسسسبحت مزويسسسسسة عسسسن شسسسعبها ببياضسسسها وسسسسوادها طمسسسست منابرهسسسا علسسسوج اميسسسة س س س س تنسسسسزو ذئسسسسابهم علسسسسى أعوادهسسسسا هسسي بصسسفوة ا س ال ستي أوحسسى لهسسا س وقضسسسى أوامسسسره السسسى أمجادهسسسا ٌ أخسسسذت بسسسأطراف الفخسسسار فعسسساذر أن يصسسسبح الثقلن مسسسن حسسسسادها ُ اّ عصسسسب تقمسسسط بالنجسسساد وليسسسدها اّ ومهسسسود بصسسسبيتها ظهسسسور جيادهسسسا تسسسروي منسسساقب فضسسسلها أعسسسداؤها أبسسسسدا وتسسسسسنده السسسسى أضسسسسدادها يسسسا غيسسسرة اسسس اغضسسسبي لنسسسبيه س س س س س وتزحزحسسي بسسالبيض عسسن أغمادهسسا مسسن عصسسبة ضسساعت دمسساء محمسسد وبنيسسسسه بيسسسسن يزيسسسسدها وزيادهسسسسا بص سسفدات م سسال ا سس مل سسء أكفه سسا س س س س س وأكسسسف آل اسسس فسسسي أبصسسسفادها س س س س ض سسسربوا بس سسسيف محم سسسد أبن سسساءه س س س س ض سرب الغرائ سب ع سدن بع سد ذياده سا س س س س س قسسف بسسي ولسسو لسسوث الزار فإنمسسا س س س س س ه سي مهج سة عل سق الج سوى بفؤاده سا س س س س س بسسالطف حيسسث غسسدا مسسراق دمائهسسا ومنسسسساخ اينقهسسسسا ليسسسسوم جلدهسسسسا تج سسري له سسا حبسسب ال سسدموع وإنمسسا س س س س س حسسب القلسسوب يكسسن مسسن إمسسدادها اّ َ اّ يسسا يسسوم عاشسسوراء كسسم لسسك لوعسسة تسسسترق ص الحشسسساء مسسسن إيقادهسسسا اّ ص ً مسسسا عسسسدت إل عسسساد قلسسسبي غلسسسة َ حسسرى ولسسو بسسالغت فسسي إبرادهسسا س س س س س اّ مثسسسسل السسسسسليم مضيضسسسسة آنسسسساؤه خسسسزر العيسسسون تعسسسوده بعسسسدادها يسسسا جسسسد ل زالسسست كتسسسائب جسسسسرة تغشسسى الضسسمير بكرهسسا وطرادهسسا اّ أبسسسسدا عليسسسسك وأدمسسسسع مسسسسسفوحة إن لسسسم يراوحهسسسا البكسسساء يغادهسسسا ُ أأقسسسسول جسسسسادكم الربيسسسسع وأنتسسسسم فسسسي كسسسل منزلسسسة ربيسسسع بلدهسسسا أم أس سسستزيد لك سسسم عل ص ً بم سسسدائحي س س س أيسسن الجبسسال مسسن الربسسى ووهادهسسا __________________ 1 س الجساد جمع جسد وهو هنا الدم. 392
- 294. كيف الثن ساءعل سى النج سوم إذا س سمت س س س س فسسوق العيسسون السسى مسسدى أبعادهسسا أغنى طلوع الشمس عسسن أوبصسسافها بجلله سسسسسا وض سسسسسيائها وبعاده سسسسسا س س س وقال أيضا يرثيه 7 في يوم عاشوراء سنة 593 : ورائسسك عسسن شسساك قليسسل العوائسسد مِ تقلبسسسسه بالرمسسسسل أيسسسسدي الباعسسسسد تسسوزع بيسسن النجسسم والسسدمع طرفسسه اّ بمطروفسسسة انسسسسانها غيسسسر راقسسسد س س س س ذكرتكسسم ذكسسر الصسسبا بعسسد عهسسده قضسسى وطسسرا منسسي وليسسس بعائسسد اذا جسسانبوني جانبسسا مسسن وبصسسالهم علقسست بسسأطراف المنسسى والمواعسسد هي الدار ل شوقي القسديم بنساق ص س س اليهسسسا ول دمعسسسي عليهسسسا بجامسسسد ولسسي كبسسد مقروحسسة لسسو أضسساعها س س س س س من السقم غيسري مسا بغاهسا بناشسد س س س س داء مسسن الهسسم لسسم يسسزل ٌ بقلسسبي حسستى عسسادني منسسه عائسسدي تذكرت يسوم السسبط مسن آل هاشسم ُ ومسسا يومنسسا مسسن آل حسسرب بواحسسد ٍ وظ سام يري سغ الم ساء ق سد حي سل دون سه س س س س س س سسسسقوه ذبابسسسات الرقسسساق البسسسوارد أتسسساحوا لسسسه مسسسر المسسسوارد بالقنسسسا اّ على ما أب ساحوا م سن ع سذاب الم سوارد س س س س بنسسى لهسسم الماضسسون آسسساس هسسذه فعلسسوا علسسى أسسساس تلسسك القواعسسد اّ رمونا كما يرمى الظماء عن السسروى يسسسذودوننا عسسسن إرث جسسسد ووالسسسد ٍ ويسسا رب سسساع فسسي الليسسالي لقاعسسد عل سى م سا رأى ب سل كسل س ساع لقاع سد س س س س س س أضسساعوا نفوسسسا بالرمسساح ضسسياعها يعسسز علسسى البسساغين منهسسا النواشسسد أأللسسسه مسسسا تنفسسسك فسسسي بصسسسفحاتها خمسسوش لكلسسب مسسن أميسسة عاقسسد ٌ لئسسسن رقسسسد النصسسسار عمسسسا أبصسسسابنا ُ اّ فم سسا ا سس عم سسا ني سسل من سسا براق سسد س اّس س س س س لقسسسد علقوهسسسا بسسسالنبي خصسسسومة الى ا س تغن سي ع سن يمي سن وش ساهد س س س س تسسأوبني اّ )1( وي سسا رب أدن سسى م سسن أمي سسة لحم سسة س س س س س رمونا عن الشنان __________________ 1 س تأويني : راجعني. 2 س الشنأن : البغض. 492 )2( رمسسي الجلمسسد
- 295. طبعنسسسا لهسسسم سسسسيفافكنسسسا لحسسسده اّ ضسسرائب عسسن أيمسسانهم والسسسواعد ال ليسسسس فعسسسل الوليسسسن وان عل علسسى قبسسح فعسسل اآلخريسسن بزائسسد يريسسسدون أن نرضسسسى وقسسسد منعسسسوا الرضسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسى كسسذبتك إن نسسازعتني الحسسق ظالمسسا لس سسير بن سسي أعمامن سسا غي سسر قابص سسد س س س س س إذا قلسسست يومسسسا أنن سسي غي سسر واجسسسد س س وللسيد الرضى 2 في رثاء جده الحسين 7 في عاشوراء سنة 773 : بص سساحت ب سسذودي بغ سسداد فانس سسني س س س س مِ تقلسسبي فسسي ظهسسور الخيسسل والعيسسر اّ وكلمسسا هجهجسست بسسي عسسن مباركهسسا عارضسسستها بجنسسسان غيسسسر مسسسذعور س أطغ سى عل سى قاطنيه سا غي سر مك سترث س س س س س وافعسسل الفعسسل فيهسسا غيسسر مسسأمور خطسب يهسددني بالبعسد عسن وطنسي س س س س س مِ ومسسا خلقسست لغيسسر السسسرج والكسسور إنسسسي وإن سسسسامني مسسسا ل أقسسساومه فقد نج سوت وق سد ح سي غي سر مقم سور س س س س س عجلن ألبسسس وجهسسي كسسل داجيسسة والسسبر عريسسان مسسن ظسسبي ويعفسسور َ ورب قائلسسسسسة والهسسسسسم يتحفنسسسسسي اّ بنسساظر مسسن نطسساف السسدمع ممطسسور خفسسسض عليسسسك فلل حسسسزان آونسسسة اّ ومسسا المقيسسم علسسى حسسزن بمعسسذور فقلسست هيهسسات فسسات السسسمع لئمسسه ل يعسسرف الحسسزن إل يسسوم عاشسسور يوم حدى الظعن فيه لبسسن فاطمسسة سسسسنان مطسسسرد الكعسسسبين مطسسسرور اّ وخسسسسر للمسسسسوت ل كسسسسف تقلبسسسسه ٌ اّ س اّ س إل بسسوطيء مسسن الجسسرد المحاضسسير ظمسسآن سسسلى نجيسسع الطعسسن غلتسسه اّ اّ عسن بسارد مسن عبساب المساء مقسرور س س س س س س ك سأن بي سض المواض سي وه سي تنهب سه ُس س س س س مِ نسسار تحكسسم فسسي جسسسم مسسن النسسور اّ لله ملقى عل سى الرمض ساء غ س ص ب سه اّ س س س فسسم السسردى بعسسد إقسسدام وتشسسمير تحنسسسو عليسسسه الربسسسى ظل ص ً وتسسسستره عسسسن النسسسواظر أذيسسسال العابصسسسير تهسسابه السسوحش ان تسسدنو لمصسسرعه ٍ وقسسسد أقسسسام ثلثسسسا غيسسسر مقبسسسور ومسسسورد غمسسسرات الضسسسرب غرتسسسه اّ جسسسرت عليسسسه المنايسسسا بالمصسسسادير ومس سستطيل عل سسى الي سسام يق سسدرها س س س س جنسسسى الزمسسسان عليسسسه بالمقسسسادير ُ َ 592
- 296.
- 297. أغسسرى بسسه ابسسنزيسساد لسسؤم عنصسسره وسسسسسعيه ليزيسسسسد غيسسسسر مشسسسسكور وود أن يتلفسسسى مسسسا جنسسست يسسسده اّ مِ وكسسسان ذلسسسك كسسسسرا غيسسسر مجبسسسور تس سسبى بن سسات رس سسول ا سس بينه سسم س س س س س والدين غسض المبسادي غيسر مسستور س س س س إن يظف سر الم سوت من سه ب سابن منجب سة س س س س س فطالمسسسسا عسسسساد ريسسسسان الظسسسسافير اّ يلقسسى القنسسا بجسسبين شسسان بصسسفحته وقسسع القنسسا بيسسن تضسسميخ وتعفيسسر ٍ مسن بعسد مسا رد أطسراف الرمساح بسه س اّ س قلسسب فسسسيح ورأي غيسسر محصسسور س ٌ س س ٌ س والنقسسع يسسسحب مسسن اذيسساله ولسسه علسسى الغزالسسة جيسسب غيسسر مسسزرور فسسي فيلسسق شسسرق بسسالبيض تحسسسبه )1( بنسسسي اميسسسة مسسسا السسسسياف نائمسسسة ب سرق ت سدلى عل سى اآلك سام والق سور س س س س اّ س عسسن سسساهر فسسي أقابصسسي الرض موتسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسور والبارقسسسات تلسسسوى فسسسي مغامسسسدها اّ والسسسابقات تمطسسى فسسي المضسسامير اّ إنسسسي لرقسسسب يومسسسا لخفسسساء لسسسه عريسسسان يقلسسسق من سسه ك سسل مغسسسرور س س وللصسسسوارم مسسسا شسسساءت مضسسساربها مسسن الرقسساب شسسراب غيسسر منسسزور ٌ ٌ أكسسسل يسسسوم آلل المصسسسطفى قمسسسر اّ يهسسسوى بوقسسسع العسسسوالي والمبسسساتير وكسسسل يسسسوم لهسسسم بيضسسساء بصسسسافية يشسسوبها السسدهر مسسن رنسسق وتكسسدير مغوار قسوم يسروع المسوت مسن يسده س س س س س أمسسسسى وأبصسسسبح نهبسسسا للمغسسساوير وأبيسسض السسوجه مشسسهور تغطرفسسه مضسسى بيسسوم مسسن اليسسام مشسسهور مسسالي تعجبسست مسسن همسسي ونفرتسسه والحسسزن جسسرح بقلسسبي غيسسر مسسسبور بسساي طسسرف أرى العليسساء ان نضسسبت ُ عين سسي ولجلج سست عنه سسا بالمع سساذير س س س س القسسى الزمسسان بكلسسم غيسسر منسسدمل ٍ عمسسر الزمسسان وقلسسب غيسسر مسسسرور يسسا جسسد ل زال لسسي هسسم يحرضسسني اّ اّ علسسى السسدموع ووجسسد غيسسر مقهسسور وال سسسدمع تحف سسسره عي سسسن مؤرق سسسة س س ٌ س س خفسسر الحنيسسة عسسن نسسزع وتسسوتير اّ )2( إن الس سسلو لمحظ سسور عل سسى كب سسدي س س س س ومسسا السسسلو علسسى قلسسب بمحظسسور ٍ __________________ 792
- 298. 1 س القورجمع قارة : الجبيل الصغير. 2 س الخفر : الدفع. والحنية القوس. 892
- 299. وقال يرثي جدهالشهيد : راحسسسسل أنسسسست والليسسسسالي نسسسسزول ومضسسسسر بسسسسك البقسسسساء الطويسسسسل اّ ل شسسسسسسجاع يبقسسسسسسى فيعتنسسسسسسق ٌ السسسسسبيض ول آمسسسسسل ول مسسسسسأمول ٌ غايسسة النسساس فسسي الزمسسان فنسساء َ وكسسسذا غايسسسة الغصسسسون السسسذبول ٌ إنمسسسسا المسسسسرء للمنيسسسسة مخبسسسسوء اّ وللطعسسسسسن تسسسسسستجم الخيسسسسسول اّ مسسسن مقيسسسل بيسسسن الضسسسلوع إلسسسى َ طسسول عنسساء وفسسي السستراب مقيسسل ٍ فهسسسسو كسسسسالغيم ألفتسسسسه جنسسسسوب ٌ اّ يسسسسوم دجسسسسن ومزقتسسسسه قبسسسسول اّ ٍ عسسسادة للزمسسسان فسسسي كسسسل يسسسوم ٍ يتنسسسسايء خسسسسل وتبكسسسسي طلسسسسول ٌ مِ فالليسسالي عسسون عليسسك مسسع السسبين كمسسسسا سسسسساعد السسسسذوابل طسسسسول س ٍ ربم سسا واف سسق الف سستى م سسن زم سسان س س س س ف سسسسسرح غي سسسسسره ب سسسسسه متبسسسسسسول س ٌ س س هسسسي دنيسسسا إن وابصسسسلت ذا جفسسست هسسسسسسذا ملل ص ً كأنهسسسسسسا عطبسسسسسسول كسسسسل بسسسساك يبكسسسسى عليسسسسه وإن س س طسسسال بقسسساء والثاكسسسل المثكسسسول ُ والمسسسسسساني حسسسسسسسرة وعنسسسسسساء اّ للسسسسسذي ظسسسسسن إنهسسسسسا تعليسسسسسل س س س س مسسسا يبسسسالي الحمسسسام أيسسسن ترقسسسى اّ مِ ُ بعسسدما غسسالت إبسسن فسساطم غسسول أي ي سسسوم أدم سسسى الم سسسدامع في سسسه س س س اّ س حسسسسادث رائسسسسع وخطسسسسب جليسسسسل يسسسسوم عاشسسسسور السسسسذي ل أعسسسسان ٍ الصسسسحب فيسسسه ول أجسسسار القبيسسسل يسسسا إبسسسن بنسسست الرسسسسول ضسسسيعت اّ العهسسد رجسسال والمحسسافظون قليسسل ٌ َ مسا أطساعوا النسبي فيسك وقسد مسالت س س س بأرمسسسسسساحهم إليسسسسسسك السسسسسسذحول وأحالوا علسى المقسادير فسي حربسك س س س س ل سسسسسسو أن ع سسسسسسذرهم مقب سسسسسسول س س س وإسسسسسستقالوا مسسسسسن بعسسسسسد مسسسسسا أجلبسسوا فيهسسا أأآلن أيهسسا المسسستقيل إن أمسسسسرا قنعسسسست مسسسسن دونسسسسه اّ اّ الس سيف لم سن ح سازه لمرع سى وبي سل س س س س س يسسا حسسساما فلسست مضسساربه الهسسام اّ وقسسسسد فلسسسسه الحسسسسسام الصسسسسقيل اّ يسسسا جسسسوادا أدمسسسى الجسسسواد مسسسن الطعسسسن وولسسسى ونحسسسره مبلسسسول اّ حجسسل الخيسسل مسسن دمسساء العسسادي َ اّ يسسوم يبسسدو طعسسن وتخفسسى حجسسول ي سوم ط ساحت أي سدي الس سوابق ف سي س س س س س النقع وفاض الونى وغاض الصهيل 992
- 300. أترانسسسسي أعيسسسسر وجهسسسسيبصسسسسونا ُ ُ وعلسسسى وجهسسسه تجسسسول الخيسسسول 003
- 301. أترانسسسسسسي ألسسسسسسذ مسسسسسساءولمسسسسسسا ص ً اّ ي سسرو م سسن مهج سسة الم سسام الغلي سسل س س س ُس َ مِس قبلتسسسسسسسه الرمسسسسسسساح وانتضسسسسسسسلت فيسسسه المنايسسسا وعسسسانقته النصسسسول والسسسسبايا علسسسى النجسسسائب تسسسستاق وقسسسسد نسسسسالت الجيسسسسوب السسسسذيول َ مسسسن قلسسسوب يسسسدمى بهسسسا نسسساظر الوج سد وم سن أدم سع مرآه سا الهم سول س س س س س ق سد س سلبن القن ساع ع سن ك سل وج سه ، ٍ اّ س س ُس س فيسسسه للصسسسون مسسسن قنسسساع بسسسديل ٍ وتنقبسسسن بالنامسسسل والسسسدمع علسسسى ُ اّ كسسسسسسسسل ذي نقسسسسسسسساب دليسسسسسسسسل ٍ ٌ وتشسسسسسساكين والشسسسسسسكاة بكسسسسسساء ُ وتن سسسسسسادين والن سسسسسسداء عوي سسسسسسل س س س ل يغسسسسسسب الحسسسسسسادي العنيسسسسسسف اّ ول يف ستراّ ع سن رن سة الع سديل الع سديل س س اّس س س ٌ يسسساغريب السسسديار بصسسسبري غريسسسب وقتيسسسسل العسسسسداء نسسسسومي قتيسسسسل مِ َ بسسسسسي نسسسسسزاع يطغسسسسسي اليسسسسسك س س س س وش سسوق وغ سسرام وزف سسرة وعوي سسل س س س س ليسسسست أنسسسسي ضسسسسجيع قسسسسبرك أو أن ثسسسسسراه بمسسسسسدمعي مطلسسسسسول ل أغسسب الطفسسوف فسسي كسسل يسسوم اّ مسسن طسسراق النسسواء غيسسث هطسسول مِ مط سسسسر ن سسسساعم وري سسسسح ش سسسسمال س س س ٌ س ونسسسسسيم غسسسسض وظسسسسلاّ ظليسسسسل اّ يسسا بنسسي أحمسسد السسى كسسم سسسناني ٍ غسسسسائب عسسسسن طعسسسسانه ممطسسسسول وجيسسسسسادي مربوطسسسسسة والمطايسسسسسا ومق سسسامي ي سسسروع عن سسسه ال سسسدخيل س س س س كسسم السسى كسسم تعلسسو الطغسساة وكسسم يحكسسم فسسي كسسل فاضسسل مفضسسول قسسسد أذاع الغليسسسل قلسسسبي ولكسسسن س س س س غيسسسر بسسسدع أن اسسسستطب العليسسسل اّ ليسست أنسسي أبقسسى فسسامترق النسساس وفسسسسي الكسسسسف بصسسسسارم مسسسسسلول اّ وأجسسر القنسسا لثسسارات يسسوم الطسسف س مِ س س اّ س س يسسسسسسستلحق الرعيسسسسسسل الرعيسسسسسسل بص سبغ القل سب حبك سم بص سبغة الش سيب س س س س س وشسسسيبي لسسسول السسسردى ل يحسسسول انسسسسا مسسسسولكم وان كنسسسست منكسسسسم والسسسسدي حيسسسسدر وأمسسسسي البتسسسسول وإذا النسساس أدرك سسوا غايسسة الفخسسر س س س س شسسأآهم مسسن قسسال جسسدي الرسسسول َ ٌ يفسسسرح النسسساس بسسسي لنسسسي فضسسسل والنسسسسسام السسسسسذي أراه فضسسسسسول س فه سسسم بي سسسن منش سسسد م سسسا أفقي سسسه اّ س س ٍ س س س س سسسسرورا وس سسسسامع م سسسسا أق سسسسول س س س س 103
- 302. ليت شعري مسن لئم سي ف سي مق سال س س س َس ترتضسسسسسسيه خسسسسسسواطر وعقسسسسسسول 203
- 303. الشريف الرضي ذوالحسبين أبو الحسن محمسسد بسسن الطسساهر ذي المنقبتين ابي احمد الحسين بن موسى بن محمد ب سن موس سى س س بن ابراهيم بن موسى بن جعفر 7. ولد سنة 953 ببغسداد وتسوفي سسنة 604 فسي السسادس مسن س س س س س س المحرم ودفن بداره فسي بغسداد ثسم نقسل السى مشسهد الحسسين 7 س س س س س س س بكربل. نظم الشعر في عهسد الطفولسة ولسم يسزد عمسره علسى عشسر س س س س س س س سنين فأجاد وحلق وحساز قصسب السسبق بغيسر منسازع ، ولسم تكسن س س س س س للرضي سقطات كما لغيره من الشعراء. أم سا إب ساؤه وع سزه نفس سه فك سان ل ي سرى أح سق بالخلف سة من سه س س س س س س س س س فاسمعه حيث يقول : مسسا مقسسامي علسسى الهسسوان وعنسسدي اّ مقسسسسول بصسسسسارم وأنسسسسف حمسسسسي ٌ وإبسسساء محلسسسق بسسسي عسسسن الضسسسيم اّ اّ كمسسسسسسسا راغ طسسسسسسسائر وحشسسسسسسسي أحمسسل الضسسيم فسسي بلد العسسادي اّ وبمصسسسسسسر الخليفسسسسسسة العلسسسسسسوي مسسسن أبسسسوه ابسسسي ومسسسوله مسسسولي اّ اذا ضسسسسسامني البعيسسسسسد القصسسسسسي لسسسسسف عرقسسسسسي بعرقسسسسسه سسسسسسيد اّ س اّ النسسساس جميعسسسا محمسسسد وعل سسسي س س س ٌ إن ذلسسسسسي بسسسسسذلك الجسسسسسو عسسسسسز اّ اّ وأوامسسسسسسي بسسسسسسذلك النقسسسسسسع ري قسسد يسسذل العزيسسز مسسا لسسم يشسسمر س اّ س س س س س اّ لنطلق وقسسسسسد يظسسسسسام البسسسسسي إن شسسسرا علسسسي إسسسسراع عزمسسسي اّ اّ فسسي طلب العلسسى وحظسسي بطسسي أرتضسسي بسسالذى ولسسم يقسسف العسسز اّ م قصسسسسورا ولسسسسم تعسسسسز المطسسسسي اّ كالسسذي يخبسسط الظلم وقسسد أقمسسر س س س اّ مسسسسن خلفسسسسه النهسسسسار المضسسسسي س س س س قال ابن أبي الحديد كان الرضي لعلسو همتسه تنسازعه نفسسه س س س اّ الى أمور عظيمة يجيش بها خاطره وينظمها ف سي ش سعره ول يج سد س س س من الدهر عليها مساعدا فيذوب 303
- 304. __________________ 1 س الذمر: الملمة والحض والتهدد. 403
- 305. كمدا ويفنى وجداحتى توفي ولم يبلغ عرضا فمن ذلك قوله : مسسسسا أنسسسسا لعليسسسساء إن لسسسسم يكسسسسن مسسن ولسسدي مسسا كسسان مسسن والسسدي ول مشسست بسسي الخيسسل إن لسسم أطسسأ سسسسسرير هسسسسذا البصسسسسيد الماجسسسسد وحسبك من جرأته وعل سو نفس سه م سا خ ساطب ب سه الق سادر ب سالله س س س س س س اّ الخليفة العباسي : عطفسسسسا أميسسسسر المسسسسؤمنين فإننسسسسا فسسسي دوحسسسة العليسسساء ل نتف سسسرق س س س س مسسسا بيننسسسا يسسسوم الفخسسسار تفسسساوت أبسسدا كلنسسا فسسي المعسسالي معسسرق ُ إل الخلفسسسسسسة ميزتسسسسسسك فسسسسسسإنني انسسسا عاطسسسل منهسسسا وأنسسست مطسسسوق فقال له القادر بالله : على رغ سم ان سف الش سريف. وروى أن سه س س س س كان يوما عند الخليفسة الطسايع بسالله العباسسي وهسو يعبسث بلحيتسه س س س س س س س ويرفعها الى أنفه فقال له الطائع : أظنك تشم منها رائحة الخلفة ، قال : بل رائحة البنوة. وكان يلقب بذي الحسبين. لقبه بذلك بهاء اّ الدولة بن بويه ، وكان يخاطبه بالشريف الجل. قال بصاحب عمدة الطالب : كانت له هيبة وجللسسة وفيسسه ورع وعفة وتقشف ومراعاة للهل والعش سيرة ، ولسي نقابسة الط سالبيين س س س س مرارا وكانت له إمارة الحج والمظالم كان يتولى ذلك نيابة عن أبيه ذي المناقب ثم تولى ذلك بعد أبيه مستقل ، وحج بالناس مرات. اّ وهو اول طالبي جعل عليه السواد. وكان أوحد علماء عصره واتصف الشسريف الرضسي بإبساء النفسس وعلسو الهمسة وكسان رفيسع اّ المنزلة سامي المكانة يطمح الى معالي المسور ، وبلسغ مسن ابسائه س س س س وعفته انه لم يقبل من احد بصلة أو جائزة وتشدد في ذلك فرفض قبول ما يجريه الملوك والمراء على أبيه من الصلة والهبات مسسدة حيساته ، وبسذل آل بسويه كسل مسا فسي وسسعهم لحملسه علسى قبسول س س س س س س س س س س بصلتهم فلم يقبل وقال س وقد ساءه أمر بصدر من أبيه ومن أخيه س 503
- 306. تهضسسسمني مسسسن ليكسسسون لغيسسسره َ إذا اضسطرمت مسا بيسن جنسبي غصسة س س اّ س س س من الناس إطراق سي عل سى اله سون أو س س س أغضسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسي وكساد فمسي يمضسي مسن القسول مسا س س س س س س يمضسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسي شسسسفعت السسسى نفسسسسي لنفسسسسي س س س س من الغيظ واستعطفت بعضى على ٍ فكفكفسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسست بعضسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسي أما مكانته العلمية فه سو أوح سد علم ساء عص سره وق سد قي سل ان س س س س س س الرضي أعلم الشعراء لول المرتضى ، والمرتض سي اش سعر العلم ساء س س س لول الرضي. وهذه مؤلفاته تعطينا بصورة جليسة عسن براعتسه فهسذا س س س س ) حقائق التأويل في متشابه التنزيل ( كما يقول ابن جني سس بصسنف اّ الرضي كتابا في معاني القرآن الكريم يتعذر وجسسود مثل سه. وكتسساب س ) المج سازات النبوي سة ( و ) تلخي س ص البي سان ع سن مج سازات الق سرآن ( س س س س س س س وغيرها. وهو الذي جمع كلم امير المؤمنين واسماه نه سج البلغ سة س س قال السيد المين في الجزء الول من العيان : والشريف الرضي محمد بن الحسين الذي قيسل فيسه انسه افصسح قريسش السذين هسم س س س س س س س أفصح العرب لنسه مكسثر مجيسد ولن المجيسد مسن الشسعراء ليسس س س س س س س س بمكثر والمكثر ليس بمجيد ، والرضي جم سع بي سن الكث سار والج سادة س س س س وامره في الورع والفضل والعلم والدب وعفة النفس وعلو الهمة والجللة اشهر من أن يذكر. اقسول وكفسى بعظمتسه أن تكسون فيسه س س س س اللياقة والهلية لن ينسب الناس اليه نهج البلغة وهل يليق بأحسسد كلم سيد البلغاء وإمام الفصحاء وهو فوق كلم المخلسسوق ودون كلم الخالق وتظهر عظمسة السسيد مسن تعليقسه علسى كلم المسام س س س س س س اّ وتقريضه له وشرحه لمفرداته. قالوا عن السيد الرضي ; : ولما تم وكمل بدره وبلغ سبع واربعين عمره اختار ا له دار بقاءه فناداه 603
- 307. ولباه وفارق دنياهوذلك فسي بكسرة يسوم الحسد لسست خلسون مسن س س س س س س س المحرم سنة ست وأربعمائة فقامت عليه نوادب الدب وانثلسسم حسسد القل سم وفق سدت عي سن الفض سل قرته سا وجبه سة ال سدهر غرته سا وبك ساه س اّ س س س اّ س س س س س الفاضل مع الفضائل ورثاه الكارم مع المكارم على أنسه مسا مسات س س س من لم يمت ذكره وخلد مع اليام نظمه وونثره وا يتوله بعفسوه وغفرانه ويحييه بروحه وريحانه ، لما قضى نحبه حضر الوزير فخر الملك وجميع العيان والشراف والقض ساة جن سازته والص سلة علي سه س س س س ومضى 703
- 308. أخوه السيد المرتضىمن جزعه عليه الى مشهد جده موسسى بسن س جعفر 7 لنه لم يستطع أن ينظر الى جنازة أخيسه ودفنسه ، وبصسلى س س س عليه فخر الملك أبو غالب ومض سى بنفس سه آخ سر النه سار ال سى الس سيد س س س س س س المرتضى الى المشهد الكساظمي فسالزمه بسالعود السى داره ورثساه س س أخوه المرتضى بأبيات منها : يسسا للرجسسال لفجعسسة جسسذمت يسسدي ووددت لسسو ذهبسست عل سسي برأسسسي س س اّ س س مسسا زلسست أحسسذر وردهسسا حسستى أتسست فحسوتها في بعض م سا أن سا حاس سي س س س ومطلتهسسسسا زمنسسسسا فلمسسسسا بصسسسسممت لسسم يثنهسسا مطلسسي وطسسول مكاسسسي للسسسه عمسسسرك مسسسن قصسسسير طسسساهر ولسسسسرب عمسسسسر طسسسسال بالدنسسسساس ورثاه تلميذه مهيار الديلمي بقصيدة منها )1( : بكسسر النعسسي مسسن الرضسسى بمالسسك اّ غاياتهسسسسسسسا متعسسسسسسسودا قسسسسسسسدامها َ كلسسسح الصسسسباح بمسسسوته عسسسن ليلسسسة نفضست علسى وجسه الصسباح ظلمهسا س س س س س بالف سسارس العل سسوي ش سسق غباره سسا س س س س والنسسساطق العربسسسي شسسسق كلمهسسسا اّ س سسلب العش سسيرة ي سسومه مص سسباحها س س س س مصسسسسسسلحها عمالهسسسسسسا علمهسسسسسسا اّ بره سسان حجته سسا ال سستي به سسرت ب سسه س س س س س أعسسسسسداءها وتقسسسسسدمت اعمامهسسسسسا قال السيد الجل السيد علي خان ; في أنوار الربيع : وشقت هذه المرثية على جماعسة ممسن ك سان يحس سد الرضسي رضسي ا س س س س س س س تعالى عنه على الفضل في حياته أن يرثى بمثلها بعد وفاته فرث ساه س بقصيدة أخرى مطلعها في براعة الستهلل كالولى وهو : __________________ 1 س وأولها : مسسن جسسب غ سسارب هاشسسم وسسسنامها س س س س س ول سسسسوي لوي سسسسا فاس سسسستزل مقامه سسسسا َ س س س س وغسسسسزى قريشسسسسا بالبطسسسساح فلفهسسسسا اّ بي سسسسد وق سسسسوض عزه سسسسا وخيامه سسسسا س س س ٍ س ومنها : ابكيسسسسسك للسسسسسدنيا السسسسستي طلقتهسسسسسا وقسسسد ابصسسسطفتك شسسسبابها وغرامهسسسا س س س س 803
- 309. ورمي سسست غاربهسسسا بفض سسسلة مع سسسرض س س س س زهسسسدا وقسسسد القسسست اليسسسك زمامهسسسا 903
- 310. أقريسسسسسش ل لفسسسسسمأراك ول يسسسسسد فت سواكلي غ ساض الن سدى وخل الن سدي س س س س وما زلت معجبا بقوله منها : بك سسر النع سسي فق سسال أودى خيره سسا س س س س إن كان يصدق فالرضي ه سو ال سردي س س وما أحسن قوله من جملتها : )1( ي سا ناش سد الحس سنات ط سوف فالي سا س اّ س س س َ ُس مِ عنه سسسا وع سسساد ك سسسأنه ل سسسم ينش سسسد س س س س اهب سط ال سى مض سر فس سل حمراءه سا س ٍ س س س من بصساح بالبطحساء يسا نسار احمسدي س س س س س َ فجعسسست بمعجسسسز آيسسسة مشسسسهودة مِ ولسسسسرب آيسسسسات لهسسسسا لسسسسم تشسسسسهد ُ ٍ اّ كانت إذا هسي فسي المامسة نسوزعت س س س س ثسسم ادعسست بسسك حقهسسا لسسم تجحسسد ُ تبعتسسسك عاقسسسدة عليسسسك امورهسسسا َ س س س س وعسسرى تميمسسك ُ )2( ورآك طفل شسسسسسسسيبها وكهولهسسسسسسسا ُ فسستزحزحوا لسسك عسسن مكسسان السسسيد بعسسد لمسسا تعقسسد ُ اّ ولد الرضي سنة تسع وخمسين وثلثمائة ، وتوفي يوم الحد سادس المحرم سنة ست واربعمائة ودفن في داره ثم نق سل ال سى س س مشهد الحسين » ع « فدفن عند ابيه. واب سوه الط ساهر ذو المن ساقب س س س الشريف الوحد نقيب النقباء امير الحجيج السفير بين الملوك ، امه موسوية. ولي القضاء بين الطالبيين وخصومهم من العامة. وجاء في ص 933 من السنة 3 من مجلة المرشد البغداديسسة هكذا. موسى ) البرش ( ابن محمد ) العسرج ( ابسن موسسى ) ابسي س س س س سبحة ( ابن ابراهيم ) المرتضى ( اب سن المسام موسسى الكساظم 7 س س س س وهو جد المرتضى والرضي. __________________ 1 س فاليا : باحثا. 2 س التميمة ما يعلق في عنق الصبي اتقاء من العين. اّ 013
- 311. أقول : والدالمرتضى والرضي هو احمد الطاهر الحسين بن موسى الذي يسمى بالبرش. وقال السيد حسن الصدر 1 في كتابه ) نزهة اهل الحرمين ( : لقد تعرضت في تكملة امل المسل السى تحقيسق قسبري السسيدين س س س س س ُ المرتضى والرضي وانهما في كربلء ، وان المكان المعروف ف سي س بلد الكاظمية بقبرهما هو موضع دفنهما فيه أول ص ً ثم نقل منسه السى س س كربلء ، ول بأس بزيارتهما في هذا الموض سع أيض سا ، وإنم سا أبق سوه س س س س كذلك لعظم شأنهما. قال ; يفتخر بأهل البيت : ويذكر قبورهم ويتشوقها : أل للسسسسسسسسسسسه بسسسسسسسسسسسادرة الطلب وعسسسسسسزم ل يسسسسسسروع بالعتسسسسسساب س اّ س س )1( وكسسسسل مشسسسسمر السسسسبردين يهسسسسوي هسسوي المصسسلتات أعسسسسساتبه علسسسسسى بعسسسسسد التنسسسسسائي ويعسسسسذلني علسسسسى قسسسسرب اليسسسساب رأيسسسست العجسسسسز يخضسسسسع لليسسسسالي ويرضسسسى عسسسن نوائبهسسسا الغضسسساب ولسسسسول بصسسسسولة اليسسسسام دونسسسسي س س س هجمست علسى العلسى مسن كسل بساب ومسسن شسسيم الفسستى العربسسي فينسسا وبصسسسال السسسبيض والخيسسسل العسسسراب لسسسه كسسسذب الوعيسسسد مسسسن العسسسادي ومسسسن عسسساداته بصسسسدق الضسسسراب س سسسسأدرع الص سسسسوارم والع سسسسوالي س س اّ س ومسسسا عريسسست مسسسن خلسسسع الشسسسباب اّ واشسستمل السسدجى والركسسب يمضسسي مضسساء السسسيف شسسذ عسسن القسسراب اّ وكسسسم ليسسسل عبسسسأت لسسسه المطايسسسا ونسسسسار الحسسسسي حسسسسائرة الشسسسسهاب لقيسسسست الرض شسسسساحبة المحيسسسسا تلعسسسسسب بالضسسسسسراغم والسسسسسذئاب فزعست السى الشسحوب وكنست طلقسا س س س س س كمسسا فسسزع المشسسيب السسى الخضسساب ولسسسم نسسسر مثسسسل مسسسبيض النسسسواحي َ تعسسسسسسسذبه بمسسسسسسسسود الهسسسسسسساب اّ أبيسسسست مضسسسساجعا أملسسسسي وإنسسسسي أرى اآلمسسسسسال أشسسسسسقى للركسسسسساب __________________ 113 السسى الرقسساب
- 312. 1 س المصلتات: السيوف. 213
- 313. إذا مسسسسا اليسسسسأسخيبنسسسسا رجونسسسسا اّ فش سسسجعنا الرج سسساء عل سسسى الطلب س س س أقسسول اذا اسسستطار مسسن السسسواري زفسسون القطسسر رقسساص الحبسساب )1( كسسسأن الجسسسو غسسس ص بسسسه فسسسأومى اّ ليقسسسسذفه علسسسسى قمسسسسم الشسسسسعاب جسسسسسدير أن تصسسسسسافحه الفيسسسسسافي ويسسسسحب فوقهسسسا عسسسذب الربسسساب التلع رأيسسسسست منسسسسسه رضسسسسابا فسسسسي ثنيسسسسات الهضسسسساب اّ ٍ سسسسقى اسسس المدينسسسة مسسسن محسسسل لبسسساب المسسساء والنطسسسف العسسسذاب س س س س وجسسسساد علسسسسى البقيسسسسع وسسسسساكنيه رخسسسسسي السسسسسذيل ملن الوطسسسسساب اّ وأعلم الغسسسسري ومسسسسا اسسسسستباحت معالمه سسسا م سسسن الحس سسسب اللبسسساب س س س س وقسسسبرا بسسسالطفوف يضسسسم شسسسلوا س س س س قض سسى ظمسسسأ ال سسى ب سسرد الشسسسراب َس س س وسسسسسسسامرا وبغسسسسسسدادا وطوسسسسسسسا هط سسول ال سسودق منخ سسرق العب سساب س س س س اذا هتسسسسسم )2( )3( قبسسسسور تنطسسسسف العسسسسبرات فيهسسسسا كما نطسف الصسبير س س فلسسو بخسسل السسسحاب علسسى ثراهسسا ل سسسذابت فوقه سسسا قط سسسع الس سسسراب س س س س سسسقاك فكسسم ظمئسست اليسسك شسسوقا علسسسسى عسسسسدواء داري واقسسسسترابي ُ تجسسسافي يسسسا جنسسسوب الريسسسح عنسسسي وبص سوني فض سل ب سردك ع سن جن سابي س س س س س ول تسسسسسري إلسسسسي مسسسسع الليسسسسالي اّ وم سسا اس سستحقبت م سسن ذاك ال سستراب س س س س قليسسسسل أن تقسسسساد لسسسسه الغسسسسوادي وتنحسسسسر فيسسسسه أعنسسسساق السسسسسحاب أمسسسسا شسسسسرق السسسستراب بسسسسساكنيه َ فيلفظهسسسم السسسى النعسسسم الرغسسساب فكم غدت الضسغائن وهسي سسكرى س س س تسسسسدير عليهسسسسم كسسسساس المصسسسساب بصسسسلة اسسس تخفسسسق كسسسل يسسسوم س س س س س علسسسسى تلسسسسك المعسسسسالم والقبسسسساب وإنسسسسسسي ل أزال اكسسسسسسر عزمسسسسسسي اّ وإن قلسسسست مسسسسساعدة الصسسسسحاب اّ واخسسسسترق الريسسسساح السسسسى نسسسسسيم تطلسسسع مسسسن تسسسراب أبسسسي تسسسراب س بسسسسسودي ان تطسسسسساوعني الليسسسسسالي وينش سب ف سي المن سى ظف سري ون سابي س س س س س __________________ 313 علسى الروابسي س س
- 314. 1 س السواري: جمع سارية السحاب. زفون القطر : دفاع المطر. الحباب : فقاقيع الماء. 2 س الهتم : كسر الثنايا من أبصلها. 3 س الصبير : السحاب الذي يصير بعضه فوق بعض. 413
- 315. فسسسارمي العيسسسس نحسسسوكمسسسسهاما تغلغسسسل بيسسسن أحشسسساء الروابسسسي س س س س ترام سسسى باللغ سسسام عل سسسى طله سسسا س س س س كم سا انح سدر الغث ساء ع سن العق ساب ُ س س س س س )1( وأجن سسسب بينه سسسا خ سسسرق الم سسسذاكي س س س َس ف سسسأملي باللغ سسسام عل سسسى اللغ سسساب س س س س لعلسسسسسسي أن ابسسسسسسل بكسسسسسسم غليل ص ً اّ تغلغ سسسل بي سسسن قل سسسبي والحج سسساب س س س س فمسسسسسسسسا لقيسسسسسسسساكم إل دليسسسسسسسسل علسسسسى كنسسسسز الغنيمسسسسة والثسسسسواب ولسسسي قسسسبران بسسسالزوراء أشسسسفي س س س س بقربهمسسسسسسا نزاعسسسسسسي واكتئسسسسسسابي أقسسسسود اليهمسسسسا نفسسسسسي واهسسسسدي سسسسسلما ل يحيسسسسد عسسسسن الجسسسسواب لقائهمسسسسا يطهسسسسر مسسسسن جنسسسساني ويسسسدرأ عسسسن ردائسسسي كسسسل عسسساب قسسسسيم النسسسار جسسسدي يسسسوم يلقسسسى بسسسه بسسساب النجسسساة مسسسن العسسسذاب وسسساقي الخلسسق والمهجسسات حسسرى اّ وفاتح سسة الص سسراط ال سسى الحس سساب س س س س وم سسسن س سسسمحت بخ سسساتمه يمي سسسن س س س س تضسسسسن بكسسسسل عاليسسسسة الكعسسسساب امسسسا فسسسي بسسساب خيسسسبر معجسسسزات تص سسسسسدق أو مناج سسسسساة الحب سسسسساب ُس س س ارادت كي سسسسسسده وا سسسسسس ي سسسسسسأبى س س س فجسساء النص سسر مسسن قبسسل الغسسراب س س س س س أهسسسذا البسسسدر يكسسسسف بالسسسدياجي وهسذي الشسمس تطمسس بالضسباب س س س س ٍ وكسسسان إذا اسسسستطال عليسسسه جسسسان يسسرى تسسرك العقسساب مسسن العقسساب أرى شسسسعبان يسسسذكرني اشسسستياقي س س س فم سسسن ل سسسي أن ي سسسذكركم ث سسسوابي س س س س بكم فسي الشسعر فخسري ل بشسعري س س وعنك سم ط سال ب ساعي ف سي الخط ساب س س س س س اجسسسل عسسسن القبائسسسح غيسسسر أنسسسي اّ لك سسسم أرم سسسي وأرم سسسى بالس سسسباب س س س س فسسسسسسسسسأجهر بسسسسسسسسسالولء ول أوري اّ وأنطسسسسسق بسسسسسالبراء ول أحسسسسسابي ومسسسن أولسسسى بكسسسم منسسسي وليسسسا اّس س س س َس وفسسسي أيسسسديكم طسسسرف انتسسسسابي محبكسسسسم ولسسسسو بغضسسسست حيسسسساتي وزائرك سسسم ول سسسو عق سسسرت رك سسسابي س س س س تباعسسسسسد بيننسسسسسا غيسسسسسر الليسسسسسالي ُ مِ َ )2( ومرجعنسسا السسى النسسسب القسسراب __________________ 513
- 316. 1 س اللغام: لعاب البل والطلى العنق والغثاء البالي مسسن ورق الشسسجر المخسسالط زبد السيل والعقاب جمع عقبة مرقى بصعب من الجبال. 2 س القراب : القريب. 613
- 317. وقال وقد بلغهعن بعض قريش افتخار على ولد يفاخرن سسا ق سسوم بمس علي بنسسدهم طالب 7 : ُأمير المؤمنين سسن ل سسم يلس ابي س َ س س ٌ بسسستيم اذا عسسسد السسسسوابق أو عسسسدي اّ وينسسسون مسسن لسسو قسسدموه لقسسدموا اّ َ عسسسذار جسسسواد فسسسي الجيسسساد مقلسسسد ُ فسستى هاشسسم بعسسد النسسبي وباعهسسا لمرمسى علسى أو نيسل مجسد وسسؤدد س س س ُس س ولسسسول علسسسي مسسسا علسسسوا سسسسرواتها ٌ ول جعجعسسوا منهسسا بمرعسسى ومسسورد أخسسسذنا عليهسسسم بسسسالنبي وفسسساطم س س س س طلع المساعي م سن مق سام ومقع سد س س س وطلنسسسا بسسسسبطي احمسسسد ووبصسسسيه رق ساب ال سورى م سن متهمي سن ومنج سد س س س س س وحزن سسا عتيق سساوهو غاي سسة فخرك سسم س س س ُ س بمولسسد بنسست القاسسسم بسسن محمسسد س س س س س فجسسسسد نسسسسبي ثسسسسم جسسسسد خليفسسسسة اّ ٍّ اّ فمسسسا بعسسسد جسسسدينا علسسسي واحمسسسد ٍ اّ ومسسا افتخسسرت بعسسد النسسبي بغيسسره يسسد بصسسفقت يسسوم البيسساع علسسى يسسد وفي ثنايا شعره يتمدح كثيرا بجده الحسين سيد وجسسسسدى خسسسسابط البيسسسسداء حسسسستى: أهل الباء قال من قصيدة تب سسدى الم سساء م سسن ثغ سسب الرع سسان س َ َس س س س اّ قضسسسى وجيسسساده حسسسول المعسسسالى ووفسسسد ضسسسيوفه حسسسول الجفسسسان س س س س تكفنسسسسه شسسسسبا بيسسسسض المواضسسسسي َ اّ ويغسسسسسسله دم السسسسسسمر اللسسسسسدان ومن روائعه التي سارت مسير المثال : ال إن رمحسسسسسا ل يص سسسسول لنبعسسسسسة س وقوله : ومسسوت الفسستى خيسسر لسسه مسسن حيسساته وقوله : اذا العسسدو عصسساني خسساف حديسسدي اّ ُ وإن حس سسسسساما ل يق سسسسسد قطي سسسسسع س س س اذا جسسسساور اليسسسسام وهسسسسو ذليسسسسل وعرض سه آم سن م سن ه ساجرات فم سي س س س س س 713
- 318. وقوله : تشسف خللالمسرء لسي قبسل نطقسه س س س س اّ وقوله : يمضسسسي الزمسسسان ول نحسسسس كسسسأنه اّ وقوله : فلي سست كري سسم ق سسوم ن سسال عرض سسي س س س س س وقوله : ومنظسسر كسسان بالسسسراء يضسسحكني س س س س وقوله : يسسا قسسوم ان طويسسل الحلسسم مفسسسدة وقوله : ومسسا تنفسسع المسسرء الشسسمال وحيسسدة وقوله : ل تجعلسسسن دليسسسل المسسسرء بصسسسورته وقوله : اذا مسسسا الحسسسر أجسسسدب فسسسي زمسسسان ُ اّ وقوله : أوطأتموه علسى جمسر العقسوق ولسو س س س س وقب سل س سؤالي عن سه ف سي الق سوم م سا س س س س س س اسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسمه ريسسسسح يمسسسسر ول يشسسسسم نسسسسسيمها اّ ول سسسم ي سسسدنس ب سسسذم م سسسن لئي سسسم س س س س س يسسا قسسرب مسسا عسساد بالضسسراء يبكينسسي وربمسسسسا ضسسسسر إبقسسسساء وإحسسسسسان اّ ُ اذا فارقتهسسسسسا بسسسسسالمنون يميسسسسسن س س س مِ كم مخسبر سسمج ع سن منظ سر حسسن س س س س فعفتسسسسسسسسه لسسسسسسسسه زاد ومسسسسسسسساء اّ لم يحرج الليث لم يخرج مسسن الجسسم ُ 813
- 319. وقوله : قد يقسدعالمسرء وإن كسان ابسن عسم س س س س س وقال ; : ويقطسسسع العضسسسو الكريسسسم لللسسسم وكم بصساحب كالرمسح زاغست كعسوبه ُ ُ ٍ أبسسى بعسسد طسسول الغمسسز أن يتقومسسا اّ تقبلسسسست منسسسسه ظسسسساهرا متبلجسسسسا اّ س س ُ س اّ س وأدم سسسج دون سسسي باطن سسسا متجهم سسسا اّ س س س س فأبدى كروض الحزن رقسست فروعسسه وأضسسمر كالليسسل الخسسداري مظلمسسا س ُ س س س ول سسو أننسسي كش سسفته عسسن ضسسميره س س اّس س س أقمسست علسسى مسسا بيننسسا اليسسوم مأتمسسا ُ فل باسسسطا بالسسسوء إن سسسائني يسسدا ول فسسساغرا بالسسسذم إن رابنسسسي فمسسسا كعضسسو رمسست فيسسه الليسسالي بفسسادح ٍ ومسسن حمسسلَ العضسسو اليسسم تألمسسا إذا أمسسسر الطسسسب اللسسسبيب بقطعسسسه أقسسسول عسسسسى ظنسسسا بسسسه ولعلمسسسا اّ بصسسبرت علسسى إيلمسسه خسسوف نقصسسه َ مِ مِ ُ ومن لم م سن ل يرع سوي ك سان ألوم سا س س س َس هي الكسف مضسن تركهسا بعسد دائهسا س س س مِ ُ س وإن قطعت شسانت ذراعسا ومعصسما ُ أراك علسسى قلسسبي وإن كنسست عابصسسيا ُ أعسسز مسسن القلسسب المطيسسع وأكرمسسا اّ حملتك حمل العي سن ل سج به سا الق سذى اّس اّ س س َ فل تنجلسسي يومسسا ول تبلسسغ العمسسى دع المسسرء مطويسسا علسسى مسسا ذممتسسه َ اّ ول تنش سسر ال سسداء العض سسال فتن سسدما س س َ س س اذا العضسسو لسسم يؤلمسسك إل قطعتسسه ُ على مضض لم تبسسق لحمسسا ول دمسسا ومن لسم يسوطن للصسغير مسن الذى س س س س اّ تعسسرض ان يلقسسى اجسسل وأعظمسسا س س س س اّ وقال في القبال والدبار : ُ المسسسسسسسسرء بالقبسسسسسسسسال يبلسسسسسسسسغ ُ وادعسسسسسسسا خطسسسسسسسرا جس سسسسسسسيما س س س واذا انقضسسسسسسسسسسسسى إقبسسسسسسسسسسسساله رجسسسسسع الشسسسسسفيع لسسسسسه خصسسسسسيما َ وهسسسسسسسسو الزمسسسسسسسسان إذا نبسسسسسسسسا سسسسسلب السسسسذي أعطسسسسى قسسسسديما كالريسسسسسسسح ترجسسسسسسسع عابصسسسسسسسفا مسسسسن بعسسسسد مسسسسا بسسسسدأت نسسسسسيما 913
- 320. وقال في اخوانالرخاء : أعسسسسددتكم لسسسسدفاع كسسسسل ملمسسسسة اّ عنسسسي فكنتسسسم عسسسون كسسسلُ ملمسسسة وتخسسسسذتكم لسسسسي جنسسسسة فكأنمسسسسا ص ً نظسسر العسسدو مقسساتلي مسسن جنسستي س س س اّ س س فلرحل سسسسسن رحي سسسسسل ل متله سسسسسف اّس س س لفراقكسسسسسسم أبسسسسسسدا ول متلفسسسسسست ول نفضسسسسن يسسسسدي يأسسسسسا منكسسسسم اّ نفسسض النامسسل مسسن تسسراب الميسست تحقيق حول قبر السيدين المرتضى والرضي ذكر كثير مسن المسؤرخين عنسد ترجمسة الشسريف الرضسي نقسل س س س س س س جثمانه الى كربلء المقدسة بعد دفنه بسداره بسالكرخ ، فسدفن عنسد س س س ابيه ابي احمد الحسين بن موسى. ويظهسسر مسسن التاريسسخ ان قسسبره كسسان فسسي القسسرون الوسسسطى مشهورا معروفا في الحائر المقدس. قال بصاحب عمدة الطالب : وقبره في كربلء ظاهر معروف وقال في ترجمة اخيه المرتضسى س : دفن عند ابيه واخيه وقبورهم ظاهرة مشهورة. وروي في كتاب مدينة الحسين )ع( عن السيد محمد مهدي بحر العلوم الكبير قال : ان موضع قبر الشريف الرضي عن سد قسبر جسده ابراهيسم المج ساب ، س س س س س وهو في آخر الرواق فوق الرأس في الزاوية الغربيسة مسن الحسرم س س س الحسيني. وروى السيد حسن الصدر في كتابه نزهة الحرمين فسسي عمارة المشهدين ان قبر الشسريف الرضسي عنسد قسبر والسده خلسف س س س س س س الضريح الحسيني بستة أذرع ولعسل هسذا القسبر هسو السذي لحظسه س س س س س س العلمة السيد حسن اغا مير بنفسسه عنسد التعميسرات الستي اجريست س س س س س داخل الروضة المطهرة في سنة 7631 هس ، وق سال : هن ساك خل سف س س س الضريح بسستة اذرع ثلثسة قبسور شساهدت ذلسك بنفسسي عنسد حفسر س س س س السس لدعائم القبه التي جرى بناؤه سا م سؤخرا بس س ) الك سونكريت ( س س س المسلح ، فرجوت المعمسار عسدم مسس تلسك القبسور الثلثسة. ومسن س س س س س س س اّ المرجح ان هذه القبور الثلثة هي لبي أحمد الحسين بن موسى 023
- 321. مسسع ولسسديه محمسسدالملقسسب بالشسسريف الرضسسي ، وعلسسي الملقسسب بالمرتضى. اقول : 123
- 322. نقلنا هذا باختصارعن اجوبة المسائل الدينية الس سنة الثاني سة ص ت س س 813 وجاء في مقدمة ديوان السيد المرتضى المطبوع ف سي مص سر س س بقلم الدكتور مصطفى جواد أقوال الم سؤرخين فسي نقسل الش سريف س س س س المرتضى من داره بالكرخ ال سى ك سربلء بجسوار ج سده الحس سين )ع( س س س س س وقال السيد جعفر بحر العلوم في تحفة العالم ممسن فساز بحسسن س الجوار ميتا الشريف ابو احمد الحسين بن موسسى والسد الشسريفين س س س الرضي والمرتضى سنة 004 ببغداد وقد اناف عل سى التس سعين ث سم س س س حمل الى الحائر فسدفن قريبسا مسن قسبر الحسسين )ع( وفسي كتساب س س س س س س س الدرجات الرفيعة انه مدفون معه ولداه الرضي والمرتضى بعد ان دفنا في دارهسم فسي بلسد الكساظمين ثسم نقل السى جسوار جسدهما س س س س س س س س الحسين )ع(. وقال ابن ش سدقم الحس سيني ف سي كت سابه زه سر الري ساض وزلل س س س س س س الحياض ان في سنة )249( نبش قبره بعض قضاة الروام فسسرآه كما هو لم تغير الرض منه شيئا ، وحكى من رآه أثسر الحنساء فسي س مِ اّس س اّ يده ولحيته وقد قيل أن الرض لم تغير أجساد الصالحين. انتهى اّ وقال جدي بحر العلوم بعد نقسل مسا ذكسر : والظساهر أن قسبر س س س س س السيد وقبر أخيه وأبيه ف سي المح سل المع سروف ب سابراهيم المج ساب. س س س س س انتهى وقيل انهم مدفونون مع ابراهيم البصغر ابن المسسام الكسساظم وان قبره خلف ظهر الحسين بستة اذرع. 223
- 323.
- 324.
- 325. شعراء القرن الخامسالهجري ابو نصر بن نباتة المهيار الديلمي الشريف المرتضي ابو العلء المعري زيد بن سهل الموبصلي النحوي أحمد بن عبد ا ) ابن زيدون ( أحمد بن أبي منصور القطان ابن جبر المصري المير عبد ا بن محمد بن سنان الخفاجي 523
- 326.
- 327. أبو نصر بننباتة قال ابو نصر بن نباتة المتوفى 504 : اّ والحسين الذي رأى الموت في العز حيسساة والعيسسش فسسي السسذل قتل )1( قال الشيخ القمي في الكنى : ابن نباتة بضم النون هو ابسسو نصر عبد العزيز بن عمسر بسن محمسد بسن احمسد بسن نباتسة الشساعر س س س س المشهور الذي طاف البلد ومدح الملوك والوزراء والرؤساء ، ولسسه في سيف الدولة ابن حمدان غرر القصائد ونخب المدائح وكان قد أعطاه فرسا أدهم اغر محجل. له ديوان شعر كبير ومن شعره : ومن لم يم ست بالسسيف مسات بغي سره س س س س َ س ُ تعسسددت السسسباب والمسسوت واحسسد س س س وهو الذي حكي عنه انه ذكر ان رجل ص ً م سن المش سرق ورجل ص ً س س من الغرب وردا عليه وأرادا منه أن يأذنهما لروايت سه. ت سوفى ببغ سداد س س س سنة 504. أقول وهذه الكنية تطلق على جماعة. منهسم ابسو يحيسى عبسد س س س س الرحيم بن محمد ابن اسماعيل بن نباتة الفارقي بص ساحب الخط سب س س المعروفة المتوفي 473 وقد يطلق على جمال ال سدين محم سد ب سن س س س محمد بن نباتة المصري الديب الشاعر المتوفى سنة 867. __________________ 1 س رواها السيد المين في العيان ج 4 القسم الول. 723
- 328. المهيار الدسليمي قال يرثيالحسين 7 في شهر المحرم س سنة اثن ستين وتس سعين س س س وثلثمائة : )1( مِ مشسسسين لنسسسا بيسسسن ميسسسل وهيسسسف ٍ َ فقل ف سي قن ساة وق سل ف سي نزي سف س س ٍ س س س علسسسى كسسسل غصسسسن ثمسسسار الشسسسبا ُ ٍ مِ ب مسسن مجتنيسسه دوانسسي القطسسوف س س س مِ س ومسسسن عجسسسب الحسسسسن أن الثقيسسسس مِ سسسسل منسسسه يسسسدل بحمسسسل الخفيسسسف اّ ُ خليلسسسسي مسسسسا خسسسسبر مسسسسا تبصسسسسرا ُ اّ ن بيسسسسسن خلخيلهسسسسسا والشسسسسسنوف سسسسسلني بسسسسه فالجمسسسسال اسسسسسمه ومعنسسسسسساه مفسسسسسسسدة للعفيسسسسسسف ص ً أمسسسسن » عربيسسسسة « تحسسسست الظلم تولسسسسج ذاك الخيسسسسال المطيسسسسف؟ مِ ُ اّ سسسسسرى عينهسسسسا أو شسسسسبيها فكسسسسا د يفضسسسح نسسسومي بيسسسن الضسسسيوف نعسسسم ودعسسسا ذكسسسر عهسسسد الصسسسبا مِ َ سسسسسيلقاه قلسسسسبي بعهسسسسد ضسسسسعيف ٍ » بسسسآل علسسسي « بصسسسروف الزمسسسان اّ بسسسسطنَ لسسسساني لسسسذم الصسسسروف اّ مصسسسابي علسسسى بعسسسد داري بهسسسم ُ مصسسسساب الليسسسسف بفقسسسسد الليسسسسف ُ وليسسسس بصسسسديقي غيسسسر الحزيسسسن س َ س س لي سوم » الحس سين « وغي سر الس سوف س س س س اّ هسسسو الغصسسسن كسسسان كمينسسسا فهسسسب مِ لسسدى » كسسربلء « بريسسح عصسسوف س س س س قتي سسسل ب سسسه ث سسسار غ سسسل النف سسسوس س اّ س س س ٌ س كم سسا نغ سسر الج سسرح ح سسك الق سسروف س اّ س س س س بكسسسسل يسسسسد أمسسسسس قسسسسد بسسسسايعته ٍ وسسساقت لسسه اليسسوم أيسسدي الحتسسوف __________________ 1 س عن ديوان المهيار ، طبع مصر. 823
- 329. ٍ نسسسسوا جسسسدهعنسسسد عهسسسد قريسسسب اّ وتالسسسسسده مسسسسسع حسسسسسق طريسسسسسف اّ َ فطسسسساروا لسسسسه حسسسساملين النفسسسساق بأجنح سسسة غش سسسها ف سسسي الحفي سسسف س س مِ اّس س يع سسسسز عل سسسسي ارتق سسسساء المن سسسسون س س اّ س اّ س السسسى جبسسسل ٍ منسسسك عسسسال منيسسسف س س س س س ووجهسسسسسك ذاك العسسسسسز السسسسستريب اّ يش سهر وه سو عل سى الش سمس م سوفي س س س س ُ اّ علسسسى ألعسسسن امسسسره قسسسد سسسسعى مِ بسسسسذاك ال سسسسذميل وذاك الوجي سسسسف س س س وويسسسل ام مسسسأمورهم لسسسو أطسسساع اّ مِ لقسسسسسد بسسسسساع جنتسسسسسه بسسسسسالطفيف اّ وأنسست سسس وإن دافعسسوك سسس المسسام س س س س س وكسسسسان أبسسسسوك برغسسسسم النسسسسوف لمسسسن آيسسسة البسسساب يسسسوم اليهسسسود َ س س س ُ س س ومسن بصساحب الجسن يسوم الخسسيف س اّ س ُ س َس ومن جمع الدين في ي سوم » ب سدر « س ٍ س َ َ » وأحسسد « بتفريسسق تلسسك الصسسفوف ٍ وهسسسسدم فسسسسي اسسسس أبصسسسسنامهم س س س اّ س بمسسسسرأى عيسسسسون عليهسسسسا عكسسسسوف ٍ أغيسسسسسر أبيسسسسسك إمسسسسسام الهسسسسسدى ضسسسسياء النسسسسدي هزبسسسسر العزيسسسسف اّ تفلسسسسسل س سسسسيف ب سسسسه ض سسسسرجوك س اّ ٌ س س اّ لس سسسودَ خزي سسسا وج سسسوه الس سسسيوف س َ س س س اّ أمسسسسسر بفسسسسسي عليسسسسسك السسسسسزلل اّ اّ وآلسسسسم جلسسسسدي وقسسسسع الشسسسسفوف أتحمسسسسسل فقسسسسسدك ذاك العظيسسسسسم َ ُ جسسوارح جسسسمي هسسذا الضسسعيف؟ ولهفسسسسي عليسسسسك مقسسسسال الخبيسسسسس ُ سسسسسر : أنسسسسك تسسسسبرد حسسسسر اللهيسسسسف اّ ُ أنش سسسسرك مسسسسسا حمسسسسسل الزائ سسسسرو س َ س ن أم المسك خالط ترب الطفسسوف؟ ُ ُ ك سسسسان ض سسسسريحك زه سسسسر الربيس سسسس س س س س سسسسع هبسسست عليسسسه نسسسسيم الخريسسسف ُ اّ ٌ أحبكسسسسسم مسسسسسا سسسسسسعى طسسسسسائف اّ وحن سسست مطوق سسسة ف سسسي الهت سسسوف س س اّ س اّس وإن كنت مسسن » فسسارس « فالشريس س سسسسسسف معتلسسسسسق وده بالشسسسسسريف ٌ اّ ُ ركبسسست سسسس علسسسى مسسسن يعسسساديكم ويفسسسسد تفضسسسيلكم بسسسالوقوف سسسس سسسوابق مسسن مسسدحكم لسسم أهسسب َ بصسسسسعوبة ريضسسسسها والقطسسسسوف َ اّ ُ )1( تقطسسسسسسسر غيسسسسسسسرى أبصسسسسسسسلبها س س ُ َ اّس وتزلسسسسسق أكفالهسسسسسا بسسسسسالرديف اّ )2( __________________ 1 س القطوف : الدابة التي تسيء السير وتبطئ. 923
- 330. 2 س تقطر: تلقي النسان على قطره وهو كاثبته وعجزه ، والكاثبة : اعلى الظهر. 033
- 331. المهيار الديلمي المتوفي سنة824 هسو أبسو الحسسن مهيسار بسن مرزويسه السديلمي البغسدادي فسي الرعيل الول من ناشري لغة الضاد دل على ذل سك ش سعره الع سالي س س س س ُ وأدبه الجزل وديوانه الفخم وكما كان عربيا فسي أدبسه فهسو علسوي س س س في مذهبه مسلم في دينه يعتز ويفتخر باسلمه ويتم سدح بآب سائه ال س س كاسرة ملوك الشرق وجمع بين فصاحة الع سرب ومع ساني العج سم. س س س أسلم على يد السيد الشريف الرضي سسنة 493 وتخسرج عليسه فسي س س س س الدب والشعر وتوفي ليلة الحد لخمس خلون من جمسادي الثانيسة س س سنة 824 وجاهد بلسانه عن أهل البيت ومدح علي سا وعسسدد من ساقبه س س بشعر بديع ودافع عن حقوقه في الخلفة دفاعا حارا مؤثرا. قال بعض العلماء : خيار مهيار خير من خيار الرضسسي وليسسس للرضي ردي أبصل. قال ابن خلكان : كان جزل القول مقدما علسسى اّ أهل وقته وله ديوان شعر كبير ي سدخل فسي أربسع مجلسدات ، ذك سره س س س س س الخطيب في تاريخ بغداد واثنى عليه وذكره ابو الحس سن الب ساخرزي س س في دمية القصر فقال : هو شاعر له في مناسك الفض سل مش ساعر وك ساتب تجل سى ك سل س س س س س كلمه من كلماته كاعب وما في قصيدة م سن قص سائده بي ست يتحك سم س س س س عليه يلو وليت فهي مصبوبة بقوالب القلوب وبمثله سا يعت سذر الزم سان س س س المذنب عن الذنوب ويتوب ، وللسيد جمال 133
- 332. الدين أحمد بنطاوس 1 شرح علسى لميسة مهيسار أسسماه ) كتساب س س س س س الزهار في شرح لمية مهيار (. من أشهر الشعراء الذين برزوا في النصف الخير مسن القسرن س س الرابسع والنصسف الول مسن القسرن الخسامس الهجسري ولعلسه كسان أش سهرهم عل سى الطلق بع سد اس ستاذه الش سريف الرض سي ، اش ستهر س س س س س س س بالكتابة والدب والفلسفة كما اش ستهر بالش سعر ، ك سان ث سائر النف سس س س س س س عالي الهمة قوي الشخصية معتزا بأدبه ونسبه وهسسذا السسذي دفعسسه لن يقول : ُ أعجبسسست بسسسي بيسسسن نسسسادى قومهسسسا أم سسسسسعد فمضسسسست تسسسسسأل بسسسسي ُ اّ سسسسرها مسسسا علمسسست مسسسن خلقسسسي اّ فسسسسارادت علمهسسسسا مسسسسا حسسسسسبي ل تخسسسسسسالي نسسسسسسسبا يخفضسسسسسسني انسسسا مسسسن يرضسسسيك عنسسسد النسسسسب قسسومي اسسستولوا علسسى السسدهر فسستى ومشسسسسوا فسسسسوق رؤوس الحقسسسسب عممسسسسسوا بالشسسسسسمس هامسسسسساتهم وبنسسسسسسسوا أبيسسسسسسساتهم بالشسسسسسسسهب وأبسسسسي كسسسسسرى علسسسسى أيسسسسوانه أيسسسن فسسسي النسسساس اب مثسسسل أبسسسي ٌ سسسسورة الملسسسك القسسسدامى وعلسسسى شسسسسسرف السسسسسسلم لسسسسسي والدب ٍ قسسد قبسسست المجسسد مسسن خيسسر أب س س س س ُ س وقبسسسست السسسدين مسسسن خيسسسر نسسسبي وضسسسممت الفخسسسر مسسسن أطرافسسسه ُ سسسسودد الفسسسرس وديسسسن العسسسرب َ فهو كما نراه يعتز بنسبه كما يعتز بدينه وعقيدته وأي انسان ل يعتز بقوميته ول يفخر بنسبه ، اما ان المهي سار يوبص سم بالش سعوبية س س س لنه فخر بآبائه فذلك فما ل يقره الوجدان. لقد س سئل الم سام زي سن س س س اّ العابدين علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب : ع سن العص سبية س س فقال : العصبية الستي يسأثم عليهسا بصساحبها أن يسرى الرجسل شسرارا س س س س س س قومه خيرا من خيار قسوم آخريسن ، وليسس مسن العصسبية أن يحسب س س س س س س الرجل قومه ، ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم ، ان سك س 233
- 333. لتقرأ في شعرمهيار من العتزاز بالسلم اكثر من اع ستزازه باب سائه س س فأسمه يقول في قصيدته بعد أن أنعم ا عليه بنعمة السلم ثم يعيب على 333
- 334. قومه حيث لميهتدوا الى رشدهم ويرجعسوا عسن سسفههم ويعيسب س س س س عبادة النار. دواعسسسي الهسسسوى لسسسك أن ل تجيبسسسا هجرنسسسا تقسسسى مسسسا وبصسسسلنا ذنوبسسسا ُ قفونسسسسا غسسسسرورك حسسسستى انجلسسسست َ َ أمسسسسور أريسسسسن العيسسسسون العيوبسسسسا َ ٌ نصسسسسسبنا لهسسسسسم أو بلغنسسسسسا بهسسسسسا نهسسسى لسسسم تسسسدع لسسسك فينسسسا نصسسسيبا ص ً ُ وهبن سسسسسسا الزم سسسسسسان له سسسسسسا مقبل س س س وغصسسسن الشسسسبيبة غضسسسا قشسسسيبا س س س س فقسسسسسسل لمخوفنسسسسسسا أن يحسسسسسسول اّ بصسسسسبا هرمسسسسا وشسسسسباب مشسسسسيبا َ مِ وددنسسسسسسسسسا لعفتنسسسسسسسسسا أننسسسسسسسسسا اّ ولسسسسدنا اذا كسسسسره الشسسسسيب شسسسسيبا ُ ُ وبلسسسغ اخسسسا بصسسسحبتي عسسسن اخيسسسك اّ عشسسسسسسسيرته نائيسسسسسسسا أو قريبسسسسسسسا تبسسسسسدلت مسسسسسن نسسسسساركم ربهسسسسسا اّ ُ وخبسسسسث مواقسسسسدها الخلسسسسد طيبسسسسا َ مِ حبسسسسسسست عنسسسسسساني مستبصسسسسسسرا ُ بأيسسسسسسسة يسسسسسسسستبقون السسسسسسسذنوبا اّ )1( ون سسساديتكم ل سسسو دع سسسوت المجيب سسسا س ُ س س س أفيئسسسسوا فقسسسسد وعسسسسد اسسسس فسسسسي ضسسسسسسسللة مثلكسسسسسسسم أن يتوبسسسسسسسا وإل هلمسسسسسسسسسسسوا أبسسسسسسسسسسساهيكم فمسسن قسسام والفخسسر ، قسسام المصسسيبا أمثسسسسسسل محمسسسسسسد المصسسسسسسطفى اذا الحكسسسسسسم وليتمسسسسسسوه لبيبسسسسسسا ُ اّ بع سسسدل مك سسسان يكسسسسون القس سسسيم س َ ٍ س س وفصسسسل ٍ مكسسسان يكسسسون الخطيبسسسا أبسسسسان لنسسسسا اسسسس نهسسسسج السسسسسبيل ببعثتسسسسسسسسه وأرانسسسسسسسسا الغيوبسسسسسسسسا لئسسسن كنسسست منكسسسم فسسسان الهجيسسسن ُ يخسسسسرج فسسسسي الفلتسسسسات النجيبسسسسا ُ نصسسحتكم لسسو وجسسدت المصسسيخ س ُ س س س وقال يرثي أهل البيت : ويذكر بيان البركة بولئهم فيما بصسار اليه : ُ فسسي الظبسساء الغسسادين أمسسس غسسزال مِ قسسسال عنسسسه مسسسا ل يقسسسول الخيسسسال طسسسسارق يزعسسسسم الفسسسسراق عتابسسسسا َ ُ ويرين سسسسسسسسسسسسسسسسسسسا أن الملل دلل َ س لسسسم يسسسزل يخسسسدع البصسسسيرة حسسستى ُ س سسسرنا م سسسا يق سسسول ه سسسو مح سسسال س س س س اّ س ل عسسسسدمت الحلم كسسسسم نسسسسولتني اّ َ ُ مسسسن منيسسسع بصسسسعب عليسسسه النسسسوال ٍ ٍ 433
- 335. __________________ 1 س المصيخ: المصغي. 533
- 336. لسسم تنغسس صوعسسدا بمطسسل ولسسو يسسو اّ جسسسب لسسسه منسسسة علسسسي الوبصسسسال اّ مِ اّ ص ً فلليلسسي الطويسسل شسسكري ودي سن الس س ُ سسسعشق أن تكسسره الليسسالي الطسسوال ُ لمسسسن الظعسسسن غابصسسسبتنا جمسسسال؟ ُّ ُ حبسسسذا مسسسا مشسسست بسسسه الجمسسسال ! ُ كانفسسسسسسات بيضسسسسسساء دل عليهسسسسسسا َ اّ ٍ ُ أنهسسسسا الشسسسسمس أنهسسسسا ل تنسسسسال جمسسسع الشسسسوق بسسسالخليع فسسسأهل ص ً بحليسسسسسم ٍ لسسسسسه السسسسسسلو عقسسسسسال اّ كنسسسست منسسسسه أيسسسسام مرتسسسسع لسسسسذا اّ ُ َ ُ ت سسي خص سسيب وم سساء عيش سسي زلل س س ٌ س س حيث ضلعي م سع الش سباب وس سمعي س س س غسسسسسسرض ل تصسسسسسسيبه العسسسسسسذال اّ ُ ٌ َ ي سسسسا ن سسسسديمي كنتم سسسسا فافترقن سسسسا س س اّ س س فاس سسسلواني ، لك سسسل ش سسسيء زوال س س س لي في الشسيب بصسارف ومسن الحسز س س س س َ ن علسسسى » آل أحمسسسد « إشسسسغال س س س معشسر الرشسد والهسدى حكسم البغسس َ َس س س س س سي عليه سم س س س سفاهة س س والض سلل س ص ً س س س ُ ودعسسساة اسسس اسسسستجابت رجسسسال س س س س لهسسسسم ثسسسسم بسسسسدلوا فاسسسسستحالوا س ُس اّ س س حملوهسسسا يسسسوم » السسسسقيفة « أوزا را تخسسسف الجبسسسال وهسسسي ثقسسسال س س س س اّ ثسسم جسساؤوا مسسن بعسسدها يسسستقيلو ن وهيه سسسسسات ع سسسسسثرة ل تق سسسسسال ٌ ُ س س س يسسا لهسسا سسسوءة إذا » أحمسسد « قسسا م غسسسسدا بينهسسسسم فقسسسسال وقسسسسالوا ربسسسع همسسسي عليهسسسم طلسسسل بسسسا َس ٌ س س س اّ س ق وتبلسسسسسسسى الهمسسسسسسسوم والطلل يسسسا لقسسسوم إذ يقتلسسسون » عليسسسا « ٍ وه سسسسو للمح سسسسل فيه سسسسم قت سسسسال اّس س س س وتحسسسسال الخبسسسسار واسسسس يسسسسدري ُ كيف كسانت يسوم » الغسدير « الحسال س س س س ولسسسسسسبطين تسسسسسابعيه فمسسسسسسمو َ م عليسسسه ثسسسرى » البقيسسسع « يهسسسال ُ ٌ درسسسوا قسسبره ليخفسسى عسسن السسزوار اّ هيهسسسسات ! كيسسسسف يخفسسسسى الهلل ! وش سهيد » بسالطف « أبك سى الس سموا س س س ٍ س ت وكسسسسادت لسسسسه تسسسسزول الجبسسسسال مِ يسسسا غليلسسسي لسسسه وقسسسد حسسسرم المسسسا ُ اّ ء عليسسسسه وهسسسسو الشسسسسراب الحلل قطع ست وبص سلة » الن سبي « بسأن تقس س س س س س سسسسسطع مسسسسن آل بيتسسسسه الوبصسسسسال ل سسسسم تن سسسسج الكه سسسسولَ س سسسسن ول اّ س س اّ س س الشسسسبان زهسسسد ول نجسسسا الطفسسسال لهف نفسسي يسا آل » طسه « عليكسم َ لهفسسسسة كسسسسسبها جسسسسوى وخبسسسسال ص ً َ ص ً 633
- 337. وقليسسسسل لكسسسسم ضسسسسلوعيتهتسسسسس سسسز مسسع الوجسسد أو دمسسوعي تسسذال اّ 733
- 338. كسسان هسسذا كسسذاوودي لكسسم حسسسس اّ سب وما لي فسي السدين بعسد اتصسال س ُ س س وطروس سسي س سسود فكي سسف ب سسي اآل س س س س ن ومنك سسسسم بياض سسسسها والص سسسسقال اّس س س حبكسم كسان فسك أسسرى مسن الشسر س س اّ س س س ك وفسسسسسي منكسسسسسبي لسسسسسه أغلل س س س كسسسسم تزمل سسسست بالمذل سسسسة حسسسستى س س ُ اّ س س س ُ قم سست ف سسي ث سسوب عزك سسم أخت سسال اّ س س س ُ س بركسسات لكسسم محسست مسسن فسسؤادي مسسسا مسسسلاّ الضسسسلل عسسسم وخسسسال اّ َ َ ولق سسسسد كن سسسست عالم سسسسا أن إقب سسسسا س س س س لسسسسي بمسسسسدحي عليكسسسسم إقبسسسسال لكسسم مسسن ثنسساي مسسا سسساعد العمسسس َ َ َ سسسسسر فمن سسسه البطسسسساء والعجسسسسال ُ س وعليكسم فسي الحشسر رجحسان ميسزا س ُ س س س س نسسسي بخيسسسر لسسسو يحصسسسر المثقسسسال ُ َ ٍ ويقينسسسي أن سسسسوف تصسسسدق آمسسسا ُ )1( لسسي بكسسم يسسوم تكسسذب اآلمسسال َ وقال يمدح أهل البيت : : سسسل مسسن سسسل : مسسن بنسسا اسسستبدل َ َ وكيسسسسسسف محسسسسسسا اآلخسسسسسسر الول س س س وأي ه سسسوى ح سسسادث العه سسسد أمس سسس س س ص ً س س سسسس أنسسساه ذاك الهسسوى المحسسول؟ ُ وأيسسسسسن المواثيسسسسسق والعسسسسساذلت يضسسسسسسيق عليهسسسسسسناّ أن تعسسسسسسذل؟ أكسسسسانت أضسسسساليل وعسسسسد الزمسسسسا س مِ ن أم حلسسسم الليسسسل ثسسسم انجلسسسى؟ وممسسسا جسسسرى السسسدمع فيسسسه سسسسؤا اّ ل مسسسن تسسساه بالحسسسسن أن يسسسسأل َ أقسسسول » برامسسسة « : يسسسا بصسسساحبي معاجسسسسا سسسسس وإن فعل سسسسس : أجمل َ قف سسسسا لعلي سسسسل ف سسسسإن الوق سسسسوف س س س س وإن هسسسسسسو لسسسسسسم يشسسسسسسفه علل اّ س س س بغربسسسسسي » وجسسسسسرة « ينشسسسسسدنه َ وإن زادنسسسسسسسا بصسسسسسسسلة منسسسسسسسزل ص ً س س س وحس سسسناء ل سسسو أنص سسسفت حس سسسنها س س س س لك سسسسسان م سسسسسن القب سسسسسح أن تبخل س س س رأت هجرهسسا مرخصسسا مسسن دمسسي س علسسسسى النسسسسأى علقسسسسا قسسسسديما غل )2( أسسسسسسسسسسسسابقه السسسسسسسسسسسرد أن ينبل ُ اّ رأى ودهسسسسسسسسسسسسسسسسسسسا طلل ممحل اّ فلفسسسسسسق مسسسسسسا شسسسسسساء أن يمحل َ َ اّ ٍ وربسسسسست واش بهسسسسسا منبسسسسسض س ٍ ُ اّ __________________ 1 س عن الديوان. 2 س المنبض : الذي يشد وتر القوس. 833
- 339. وألس سسسسسسنة كأعسسسسسساليالرمسسسسسساح س س س رددت وقسسسسسسسسسد شسسسسسسسسسرعت ذبل ُ ويسسسسأبى » لحسسسسسناء « إن أقبلسسسست َ تعرض سسسسسسسسسسسها قم سسسسسسسسسسسرا مقبل س اّ س سسسسسقى اسسسس » ليلتنسسسسا بالغويسسسسس س سسسسر « فيم سسسسا أع سسسسلاّ وم سسسسا أنهل س س س س حيسسسسسا كلمسسسسسا أسسسسسسبلت مقلسسسسسة س س س س سسسس حنينسسسا لسسسه سسسس عسسسبرة أسسسسبل س س س س س س س ص ً وخ سسسس ص وإن ل سسسسم تع سسسسد ليل سسسسة س س اّ س خلسسست فسسسالكرى بعسسسدها مسسسا حل وفسسسسي الطيسسسسف فيهسسسسا بميعسسسساده وكسسسسسسسسسسان تعسسسسسسسسسسود أن يمطل اّ فمسسسسا كسسسسان أقصسسسسر ليلسسسسي بسسسسه ومسسسا كسسسان لسسسو لسسسم يسسسزر أطسسسول مس سسساحب قص سسسر عن سسسي المشيس سسس س س اّس ُ س سسسسب مسسسا كسسسان منهسسسا الصسسسبا ذيل اّ اّ ُ ستصسسسسسسرفني نسسسسسسزوات الهمسسسسسسو م بسسسسسسالرب الجسسسسسسد أن أهسسسسسسزل اّ مِ َ وتنحسسسست مسسسسن طرفسسسسي زفسسسسرة ُ مباردهسسسسسسسا تأكسسسسسسسل المنصسسسسسسسل وأغسسسسسسسرى بتسسسسسسسأبين آل النبسسسسسسسس سسسسي إن نسسسسب الشسسسعر أو غسسسزل اّ اّ اّ مِ بنفسسسسسي نجسسسسومهم المخمسسسسدات َ ويسسسأبى الهسسسدى غيسسسر أن تشسسسعل س َ س س س وأجسسسام نسسور لهسسم فسسي الصعيسسس س س س س س سسسسسسسد تملسسسسسسؤه فيضسسسسسسيء المل مِ ببطسسن السسثرى حمسسل مسسا لسسم تطسسق ُ عل سسسسى ظهره سسسسا الرض ان تحمل س س تفيسسسسض فكسسسسانت نسسسسدى أبحسسسسرا ص ً وتهسسسسسسسسوي فكسسسسسسسسانت عل ص ً أجبل ُ س س سسسل المتحسسدي بهسسم فسسي الفخسسا س س س س س ر ، أيسسسن سسسسمت شسسسرفات العل : بمسسسسسن باهسسسسسل اسسسسس أعسسسسسداءه فكسسسسسان الرسسسسسسول بهسسسسسم أبهل؟ وه سسسسسسذا الكت سسسسسساب وإعج سسسسسسازه س س س علسسى مسسن؟ وفسسي بيسست مسسن؟ نسسزل اّ َ َ » وبسسدر « و » بسسدر « بسسه السسدين تس س س سسم م سسن ك سسان في سسه جمي سسل البل؟ س َ س س س اّ َس ومسسسن نسسسام قسسسوم سسسسواه وقسسسام؟ َ وم سسسسن ك سسسسان أفق سسسسه أو أع سسسسدل س اّس س َس بمن فصل الحكم يسسوم » الحنيسسن « فطبسسسسق فسسسسي ذلسسسسك المفصسسسسل؟ مسسسسسسسساع أطيسسسسسسسل بتفصسسسسسسسيلها ٍ كفسسسسسى معجسسسسسزا ذكرهسسسسسا مجمل يمينسسسسا لقسسسسد سسسسسلط الملحسسسسدون اّ عل سسسسى الح سسسسق أو ك سسسساد أن يبطل س س س فلسسسول ضسسسمان لنسسسا فسسسي الطهسسسور قضسسسسى جسسسسدل القسسسسول أن نخجل ُ َ 933
- 340. أأللسسه يسسا قسسوميقضسسي » النسسبي « مطاع سسسا فيعص سسسى وم سسسا غس سسسل ! اّس س س س 043
- 341. ويوبصسسسي فنخسسسرص دعسسسوىعليسسسس ُ س سسسسه ف سسسسي ترك سسسسه دين سسسسه مهمل ! َ َس س س س وتجتمعسسسسسسون عل سسسسسى زعمه سسسسسم س س وينبيسسسك » سسسسعد « بمسسسا أشسسسكل ! ٌ فيعق سسسسسب إجم سسسسساعهم أن يبيس سسسسس س س س سسسست مفضسسسولهم يقسسسدم الفضسسسل ُ وأن ينسسسسزع المسسسسر مسسسسن أهلسسسسه لن » علي سسسسسسسسسسا « ل سسسسسسسسسسه أ ُهل اّ س س اّ وسسسسساروا يحطسسسسون فسسسسي آلسسسسه س س اّس س بظلمهسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسم كلكل كلكل تسسسسدب عقسسسسارب مسسسسن كيسسسسدهم س س س س اّ فتفنيهسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسم أول ص ً أول اّ اّ أضسساليل سسساقت بصسساب ) الحسسسين ( وم سسسسا قب سسسسل ذاك وم سسسسا ق سسسسد تل س س س س » أميسسسسسسة « لبسسسسسسسة عارهسسسسسسا َ س س اّس وإن خفسسسسسسى الثسسسسسسأر أو حصسسسسسسل ُ اّ فيسسسوم » السسسسقيفة « يسسسابن النبسسسس سسسي طسسرق يومسسك فسسي » كسسربل « اّ اّ وغصسسسسسب أبيسسسسسك علسسسسسى حقسسسسسه اّ ُ وأمسسسسسسسسسسك حسسسسسسسسسسسن أن تقتل ُ َ َ َ اّس اّس ٍ أيسسسسسا راكبسسسسسا ظهسسسسسر مجدولسسسسسة تخسسسسسسال اذا انبسسسسسسسطت أجسسسسسسدل ُ ُ ٍ شسسسأت أربسسسع الريسسسح فسسسي أربسسسع اذا مسسسسسا انتشسسسسسرن طسسسسسوين الفل اذا وكلسسسسسست طرفهسسسسسسا بالسسسسسسسما ء خيسسسسسسسسسسسل بادراكهسسسسسسسسسسسا وكل اّ ص ً فعسسسسسسسسزت غزالتهسسسسسسسسا غسسسسسسسسرة ُ اّ وطسسسسسسالت غسسسسسسزال الفل أيطل س )1( كطيت سسسسك فسسسسي منتهسسسسى واح سسسسد س س س س سسسسس لتسسسسدرك يسسسسثرب سسسسس أو مسسسسرقل َ َ ُ فصسسسسل ناجيسسسسا وعلسسسسي المسسسسان اّ لمسسسن كسسسان فسسسي حاجسسسة موبصسسسل تحمسسسسل رسسسسسالة بصسسسسب حملسسسست ٍ اّ فنسسساد بهسسسا » أحمسسسد « المرسسسسل س س َ س مِ س وحسسسي وقسسسل : يسسسا نسسسبي الهسسسدى اّ تأشسسسسسسب نهجسسسسسسك واسسسسسسستوغل ُ َ قضسسسسيت فأرمضسسسسنا مسسسسا قضسسسسيت َ وشسسسسرعك قسسسسد تسسسسم واسسسسستكمل اّ فسسسرام ابسسسن عمسسسك فيمسسسا سننسسسس اّ س سسسسسسسسسست أن يتقب سسسسسسسسسسل أو يمثل َ ُ اّس َ س فخان سسسسك في سسسسه م سسسسن الغادريس سسسس س س س س سسسسن مسسسن غيسسسر الحسسسق أو بسسسدل س اّ س اّس َس س السسسى أن تحلسسست بهسسسا » تيمهسسسا « س س اّس س وأضسسسحت » بنسسسو هاشسسسم « عطل ُ اّ ولمسسسا سسسسرى امسسسر » تيسسسم « أطسسسا ٍ ُ ل بيسسسسسست عسسسسسسدي لهسسسسسسا الحبل ٍّ ُ __________________ 143
- 342. 1 س اليطل: الخابصرة. 243
- 343. ومسسسسسسدت » أميسسسسسسة« أعناقهسسسسسسا ُ اّ وقسسسد هسسسون الخطسسسب واستسسسسهل ُ اّ فن سال » اب سن عف سان « م سا ل سم يك سن س س س اّس س س يظسسسسناّ ومسسسسا نسسسسال بسسسسل نسسسسول اّ ُ فقسسسسسر وأنعسسسسسم عيسسسسسش يكسسسسسو اّ ن مسسسسسسن قبلسسسسسسه خشسسسسسسنا قلقل وقلبهسسسسسسسسسسا » أرد شسسسسسسسسسسيرية « ص ً اّ فحسسسسسرق فيهسسسسسا بمسسسسسا أشسسسسسعل اّ وسسسسسسساروا فسسسسسسساقوه أو أوردوه س س حيسسسسسسسساض السسسسسسسسردى منهل ص ً منهل اّ ولمسسسا امتطاهسسسا » علسسسي « أخسسسو اّ ك رد السسسسسى الحسسسسسق فاسسسسسستثقل ُ اّ وجسسسسسساؤا يس سسسسسومونه القسسسسسساتلين س وهسسسسم قسسسسد ولسسسسوا ذلسسسسك المقتل وك سسسانت هن سسساة وأن سسست الخص سسسيم س َ س ٌ س س غ سسسسسدا والمعاج سسسسسلُ م سسسسسن أمهل ُ مِ س َس س لكسسم آل » ياسسسين « مسسدحي بصسسفا وودي حل وفسسسسسسسسسسسسسسسسسسؤادي خل وعنسسسسسسدي لعسسسسسسدائكم نافسسسسسسذا ت قسسولي ] مسسا [ بصسساحب المقسسول س َ س س ُ س اذا ضسسسساق بالسسسسسير ذرع الرفيسسسسق ملت بهسسسسسسسسسسناّ فسسسسسسسسسسروج المل َ ُ فسسسواقر مسسسن كسسسل سسسسهم تكسسسون ٍ ُ لسسسسسسسسه كسسسسسسسسل جارحسسسسسسسسة مقتل ٍ اّ وهل ونهسسسسسج طريسسسسسق النجسسسسساة س س س بكسسسم لح لسسسي بعسسسد مسسسا أشسسسكل؟ ُ ركبسسسست لكسسسسم لقمسسسسي فاسسسسستننت ُ وكنسسسسسسسسست أخسسسسسسسسسابطه مجهل ُ )1( وفسسسك مسسسن الشسسسرك أسسسسري وكسسسا ُ اّ ن غل ص ً عل سسسسسسسى منك سسسسسسسبي مقفل َ س س ٌ أواليكسسسسسم مسسسسسا جسسسسسرت مزنسسسسسة ومسسسسا ابصسسسسطخب الرعسسسسد أوجلجل وأب سسسسسسسرأ ُ مم سسسسسسسن يع سسسسسسساديكم س س س فسسسسسإن السسسسسبراءة ابصسسسسسل السسسسسول ومسسسسسولكم ل يخسسسسساف العقسسسسساب فكونسسسسوا لسسسسه فسسسسي غسسسسد مسسسسوئل ٍ وقال يرثي أمير المؤمنين عليا وولده الحسين 8 ويذكر مناقبهما في المحرم سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة )2( مِ يزور ع سن » حس سناء « زورة خ سائف س َ س س : تعسرض طيسف آخسر الليسل طسائف َ مِ اّ ُ ٍ فأشسسبهها لسسم تغسسد مسسسكا لناشسسق ُ مِ كمسسسا عسسسودت ول رحيقسسسا لراشسسسف اّ __________________ 1 س استننت : ذهبت في واضح الطريق. والمجهل : القفر. 343
- 344. 2 س عنالديوان. 443
- 345. قص سسية دارق سسرب الن سسوم شخص سسها س س ُ ٍ س اّ َ س ُ ومانعسسسة أهسسسدت سسسسلم مسسسساعف أليسسسسن وتغسسسسري بالنسسسساء كأنمسسسسا ُ مِ تسسسسسبر بهجرانسسسسسي أليسسسسسه حسسسسسالف اّ و » بالغور « للناسين عهسسدي منسسزل مِ حنانيسسك مسسن شسسات لسسديه وبصسسائف مِ أغسسسسالط فيسسسسه سسسسسائل ص ً ل جهالسسسسة فأس سال عن سه وه سو ب سادي المع سارف س س س س س ويعسذلني فسي السدار بصسحبي كسأنني س س س س س مِ علسسى عربصسسات الحسسب أول واقسسف ُ َ َ خليلي إن حالت س ول سم أرض س س بينن سا س س اّ مِ ط سوالُ الفي سافي أو ع سراض التن سائف س مِس س س ٍ فل زر ذاك السسسسسجف إل لكاشسسسسف ُ اّ ول تسسسسماّ ذاك البسسسسدر إل لكاسسسسسف فسسإن خفتمسسا شسسوقي فقسسد تأمنسسانه مِ بخاتلسسسة بيسسسن القنسسسا والمخسسساوف س س س ٍ س بصسسفراء لسسو حلسست قسسديما لشسسارب لضسسنت فمسسا حلسست فتسساة لقسساطف ص ً اّ اّ يط سسوف به سسا م سسن آل » كس سسرى « س س س س مقرطسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسق يحسسدث عنهسسا مسسن ملسسوك الطوائسسف اّ سقى الحسن حمراء السلفة خسسده اّ فسسأنبع نبتسسا أخضسسرا فسسي السسسوائف وأحلسسف أنسسى شعشسسعت لسسي بكفسسه اّ ُ مِ سسسلوت سسسوى ه سم لقلسسبي محسسالف ٍّ ُ عصسسسيت علسسسى اليسسسام أن ينسسستزعنه مِ بنهسسسي عسسسذول أو خسسسداع ملطسسسف مِ ٍ جوى كلم سا اس ستخفى ليخم سد ه ساجه س س س س سسسنا بسسارق مسسن أرض » كوفسسان « ٍ خسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسساطف يسسذكرني مثسسوى » علسسي « كسسأنني س س اّ س س اّ سمعت ب سذاك ال سرزء بص سيحة ه ساتف س س س س اّ ص ً ركبت القسوافي ردف شسوقي مطيسة س س تخسسسب بجسسساري دمعسسسي المسسسترادف اّ السسى غايسسة مسسن مسسدحه إن بلغتهسسا ٍ هسسزأت بأذيسسال الري سساح العوابص سسف س س س ُ س ومسسا أنسسا مسسن تلسسك المفسسازة مسسدرك بنفسسسسي ولسسسو عرضسسستها للمتسسسالف اّ ٍ ولكسسن تسسؤدي الشسسهد إبصسسبع ذائسسق اّ وتعلق ريح المسسسك راح سة دائسسف ُ ُ )1( بنفس سي م سن ك سانت م سع ا س نفس سه س س َس س س اذا قل يسوم الحسق مسن لسم يجسازف س َس س س اّ س ٍ إذا مسسسا عسسسزوا دينسسسا فسسسآخر عابسسسد مِ وإن قسسسسموا دنيسسسا فسسسأول عسسسائف كفى » يوم بدر « شاهد » وهوازن لمسسسسسستأخرين عنهسسسسسا ومزاحسسسسسف 543
- 346. « » وخيبر «ذات الباب وهي ثقيلة السس سمرام على أيدي الخطوب الخفسسائف __________________ 1 س الدائف : الخالط الذي يخلط المسك بغيره من الطيب. 643
- 347. أبسسا » حسسسن« إن أنكسسروا الحسسق س ٍ ] واضسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسحا [ علسسسى أنسسسه واسسس إنكسسسار عسسسارف ُ ٍ فسسإل سسسعى للسسبين أخمسس ص بسسازل وإل سسسمت للنعسسل إبصسسبع خابصسسف وإل كمسسسا كنسسست ابسسسن عسسسم وواليسسسا ٍّ َ َ وبصهرا وبصفوا كان م سن ل سم يق سارف س َس س أخصسسسسسك بالتفضسسسسسيل إل لعلمسسسسسه اّ بعجزهم عن بعسض تل سك المواقسف س س س نسسوى الغسسدر أقسسوام فخسسانوك بعسسده ومسسا آنسسف فسسي الغسسدر إل كسسسالف وهبهم سسفاها بصسححوا فيسك قسوله فهل دفعوا ما عنده في المصسساحف سسسلم علسسى السسسلم بعسسدك إنهسسم يسسسومونه بسسالجور خطسسة خاسسسف وجسددها » بسالطف « بابنسك عصسبة س س س اّ أبسساحوا لسسذاك القسسرف حكسسة قسسارف اّ يعسسز علسسى » محمسسد « بسسابن بنتسسه اّ مِ بصسسبيب دم مسسن بيسسن جنبيسسك واكسسف ٍ أجازوك حق سا ف سي الخلف سة غ سادروا س س س س َ جوامسسع منسسه فسسي رقسساب الخلئسسف أيا عاطش سا ف سي مص سرع ل سو ش سهدته س ُ س ٍ س س س سقيتك في سه م سن دم سوعي ال سذوارف س س س س س سسقى غلسستي بحسسر بق سسبرك إنن سسي س س س اّس س علسسى غيسسر إلمسسام بسسه غيسسر آسسسف ٍ وأهسسسدى اليسسسه الزائسسسرون تحيسسستي اّ لشسسرف إن عينسسي لسسه لسسم تشسسارف ص ً وعسسادوا فسسذروا بيسسن جنسسبي تربسسة س اّ س اّ س س شفائي مما استحقبوا في المخاوف ُ أسسسسر لمسسسن والك حسسسب موافسسسق اّ وأبسسدي لمسسن عسساداك س سب مخسسالف اّ دعسسي سسسعى سسسعي السسسود وقسسد اّ )1( مش سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسى س سواه اليها أمس مشسي الخوالسف س َ وأغ سرى ب سك الحس ساد أن سك ل سم تك سن س س س س س س علسسسى بصسسسنم فيمسسسا رووه بعسسساكف َ س س س ٍ وكنت حصسان الجيسب مسن يسد غسامر س س كذاك حصان العرض من فم قاذف س اّ س ٌ ومسسا نسسسب مسسا بيسسن جنسسبي تالسسد س س س س بغسسسالب ود بيسسسن جنسسسبي طسسسارف اّ ٍّ )2( وكم حاسد لي ود لو لم يعش ولسسم اّ أنسسسابله تصسسسرفت فسسسي مسسسدحيكم فسسستركته اّ يعض علي الك سف ع سض الص سوارف س اّ اّ اّ اّ هسسسواكم هسسسو السسسدنيا وأعلسسسم أنسسسه يبيض يسوم الحشسر سسود الصسحائف س س س َ اّ ُ س َ 743 فسسسي تسسسأبينكم وأسسسسايف
- 348. __________________ 1 س الخوالف: النساء. 2 س انابله : أراميه بالنبل. أسايف : أجالده بالسيف. 843
- 349. وقال يفتخر بابائهويذكر سبقهم بالملك والسياسة ثم يذكر أهل البيت : وهي أول قوله في سنة سبع مِ أتعلميسسسسسن وثلثمائة العسسسسساجم وثمانين يسسسسسا بنسسسسسة : كسسم لخيسسك فسسي الهسسوى مسسن لئسسممِ مِ ٍ يهسسسسسب يلحسسسسساه بسسسسسوجه طلسسسسسق ٍ اّ ينطسسق عسسن قلسسب حسسسود راغسسم س س ٍ س ٍ س س وهسسسو مسسسع المجسسسد علسسسى سسسسبيله مسساض مضسساء المشسسرفي الصسسارم اّ ممتثل مسسسسسسسسا سسسسسسسسسنه آبسسسسسسسساؤه اّ إن الشسسسسسبول شسسسسسبه الضسسسسسراغم م سن أيك سة م سذ غرس ستها » ف سارس « س س ٍ س س م سسسا لن غم سسسزا فرعه سسسا لع سسساجم س س س س لمن على الرض س وكسانت غيضسة سس س س أبنيسسسسسسسة ل تبتغسسسسسسسى لهسسسسسسسادم؟ ُ ُ مسسن فسسرس الباطسسل بسسالحق ومسسن َ َ أرغسسسم للمظلسسسوم أنسسسف الظسسسالم س س س س إل » بنسسو ساسسسان « أو جسسدودهم س س س طسسسسسسر بخسسسسسسوافيهم وبسسسسسسالقوادم مِ أيهسسسسسم أبكسسسسسى دمسسسسسا فكلهسسسسسم اّ يجسسسل عسسسن دمسسسوعي السسسسواجم اّ كسسم جسسذبت ذكراهسسم مسسن جلسسدي جسسذب الفريسسق مسسن فسسؤاد الهسسائم ل غسسسرو والسسسدنيا بهسسسم طسسسابت اذا لسسم تحسسل يومسسا بعسسدهم لطسساعم س س س س س ] مسسسا [ اختصسسسمتني فيهسسسم قبيلسسسة إل وكنسسسسست غصسسسسسة المخابصسسسسسم س اّس س ول نشسسسرت فسسسي يسسسدي فضسسسلهم س س س س إل نسسسسثرت ملسسسسء عقسسسسد النسسسساظم ُ إن يجحسسسد النسسساس علهسسسم فبمسسسا أنكسسسسسر روض نعسسسسسم الغمسسسسسائم ! ! أو قلسسسسسد الصسسسسسارم غيسسسسسر ربسسسسسه اّ فليسسسسسس غيسسسسسر كفسسسسسه للقسسسسسائم أحسسسسسق بسسسسسالرض اذا أنصسسسسسفتم عامرهسسسسسسا بشسسسسسسرف العزائسسسسسسم يانسسسسساحلى مجسسسسسدهم أنفسسسسسسهم هبسسسوا فللضسسسغاث عيسسسنُ الحسسسالم ُ شسسسستان رأس يفخسسسسر التسسسساج بسسسسه وأرؤس تفخسسسسسسسسسر بالعمسسسسسسسسسائم ُ كم قصرت ] سيوفهم [ عن ج سارهم س اّ خطسسسسى الزمسسسسان قايمسسسسا بقسسسسائم ٍ ودفعسسسست حمسسسساتهم عسسسسن نسسسسوب عظسسسسسائم تكشسسسسسف بالعظسسسسسائم ٍ وخول سسوا م سسن ] نعم سسة [ واغتنم سسوا س س ٍ س اّ س ج سسل الس سسماح ع سسن يمي سسن غ سسارم س س س س ُس اّ منسسسسساقب تفتسسسسسق مسسسسسا رقعتسسسسسم اّ من بأس » عمرو « وسماح » حاتم 943
- 350.
- 351. مسسسسا برحسسسست مظلمسسسسةدينسسسساكم س َ س س س حتى أضاء ك سوكب ف سي » هاش سم « س س س بنتسسسسم بسسسسه وكنتسسسسم مسسسسن قبلسسسسه سسسسرا يمسسسوت فسسسي ضسسسلوع كسسساتم حللتسسسسسسسسم بهسسسسسسسسديه ويمنسسسسسسسسه بعسسد الوهسساد فسسي ذرى العوابصسسم ٍ وعسساد ، هسسل مسسن مالسسك مسسسامح ٍ تسسدعون هسسل مسسن مالسسك مقسساوم؟ ٍ تخفسسسسسسق رايسسسسسساتكم منصسسسسسسورة إذا ادرعتسسم باسسسمه فسسي جسساحم )1( عم سسر منك سسم ف سسي أذى تفض سسحكم س س س ُ اّس أخبسسسساره فسسسسي سسسسسير الملحسسسسم ٍ بيسسسسسن قتيسسسسسل منكسسسسسم محسسسسسارب يكفسسسسسسر أو منسسسسسسافق مسسسسسسسالم س ٍ س ُس ٍ ثسسسم قضسسسى مسسسسلما مسسسن ريبسسسة اّ فل سسم يك سسن م سسن غ سسدركم بس سسالم س س س س س نقضسسسستم عهسسسسوده فسسسسي أهلسسسسه وحلتسسسسم عسسسسن سسسسسنن المراسسسسسم وقسسسد شسسسهدتم مقتسسسل ابسسسن عمسسسه اّ خي سسسسر مص سسسسلٍّ بع سسسسده وبص سسسسائم س س س س ومسسسسا اسسسسستحل باغيسسسسا إمسسسسامكم » يزيسسد « » بسسالطف « مسسن » ابسسن قسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسساطم « س ُ وهسسسا إلسسسى اليسسسوم الظبسسسا خاضسسسبة مسسسسن دمسسسسه مناسسسسسر القشسسسساعم » والفسسسرس « لمسسسا علقسسسوا بسسسدينه لسسسم تنسسسل العسسسروة كسسسف فابصسسسم اّ ُ فم سسسسسن إذا أج سسسسسدر أن يملكه سسسسسا س س س موقوفسسسة علسسسى النعيسسسم السسسدائم؟ ص ً ل بسسسسد يومسسسسا أن تقسسسسال عسسسسثرة س س س اّ س مسسن سسسابق أو هفسسوة مسسن حسسازم ُ ٍ لسسسو هبسسست الريسسسح نسسسسيما أبسسسدا س س س اّس س لسسسم يتعسسسوذ مسسسن أذى السسسسمائم س س س س أو أمنسست حسسسناء طسسول عمرهسسا سسس عينسسا لمسسا احتسساجت السسى التمسسائم س س س س س خسذ يسا حسسودي بيسن جنبيسك جسوىص ً س س س س س س يرمسسسسى السسسسى قلبسسسسك بالضسسسسرائم ٍ واقنسسسع فقسسسد فتسسسك غيسسسر خامسسسل اّ بالص سسسغر أن تق سسسرع س سسسن ن سسسادم َ س اّ س س س ل زلسسست منحسسسوس الجسسسزاء قلقسسسا بسسسسسسسسوادع وسسسسسسسسسهرا لنسسسسسسسسائم مِ ٍ __________________ 1 س الجاحم : الحرب وشدة القتل فيها. 153
- 352. وقال يمدح أهلالبيت : : بك سسى الن سسار س سسترا عل سسى الموق سسد س س س س س وغ سسسسار يغ سسسسالط ف سسسسي المنج سسسسد ُ س س س س ص ً أحسسسسب وبصسسسسان فسسسسورى هسسسسوى اّ اّ أضسسسسل وخسسسساف فلسسسسم ينشسسسسد؟ س س اّ س س ٍ بعيسسسسد البصسسسساخة عسسسسن عسسسساذل غنسسسسسى التفسسسسسرد عسسسسسن مسسسسسسعد ص ً اّ حمول عل سى القل سب وه سو الض سعيف س س س س بصسسبور عسسن المسساء وهسسو الصسسدي اّ وقسسسور ومسسسا الخسسسرق مسسسن حسسسازم ٍ ُ ٌ م سسستى م سسسا ي سسسرح ش سسسيبه يغت سسسدي س س س َس س ويسسسسا قلسسسسب إن قسسسسادك الغانيسسسسات فكسسسسم رسسسسسن فيسسسسك لسسسسم ينقسسسسد ٍ مِ اّ أفسسسسق فكسسسسأني بهسسسسا قسسسسد أ ُمسسسسر بأفواههسسسا العسسسذب مسسسن مسسسوردي وسسسسود مسسسا ابيسسسض مسسسن ودهسسسا اّ ُ اّ بم سسا بي سسض ال سسدهر م سسن أس سسودي س س س س اّس ومسسسا الشسسسيب أول غسسسدر الزمسسسان بلسسسسسى مسسسسسن عوائسسسسسده العسسسسسود اّ لحسسسا اسسس حظسسسي كمسسسا ل يجسسسود بمسسسسا اسسسسستحق وكسسسسم أجتسسسسدي س س س س وكسسسسم أتعلسسسسل عيسسسسش السسسسسقيم أذمسسسسم يسسسسومي وأرجسسسسو غسسسسدي اّ لئ سسسن ن سسسام ده سسسري دون المن سسسى س س س س وأبصسسسسبح عسسسسن نيلهسسسسا مقعسسسسدي ُ َ ولسسسسسسسم أك أحمسسسسسسسد أفعسسسسسسساله فل سسسي أس سسسوة ببن سسسي » أحم سسسد « س س س س بخيسسسسر السسسسورى وبنسسسسي خيرهسسسسم اذا ولسسسسسد الخيسسسسسر لسسسسسم يولسسسسسد س س س َ َس وأكسسسرم حسسسي علسسسى الرض قسسسام اّ وميسسسسست توسسسسسسد فسسسسسي ملحسسسسسد اّ ٍ وبي سسسست تقابص سسسسر عن سسسسه ال سسسسبيوت س س س ٍ س وطسسسسسال علي سسسسا عل سسسسى الفرقسسسسسد س اّس تحسسسسوم الملئسسسسك مسسسسن حسسسسوله س س س س ويص سسسسسبح لل سسسسسوحى دار الن سسسسسدي س س س أل سسسسل » قريشسسسا « ولسسسم منهسسسم ُ َ مسسسسن اسسسسستوجب اللسسسسوم أو فنسسسسد اّ َ وقسسل : مسسا لكسسم بعسسد طسسول الضسسل ل لسسسم تشسسسكروا نعم سسة المرشسسسد؟ س أتسسسساكم علسسسسى فسسسسترة فاسسسسستقام ٍ بكسسسسم جسسسسائرين عسسسسن المقصسسسسد وولسسسسسى حميسسسسسدا السسسسسى ربسسسسسه اّس س س اّس ومسسسسن سسسسسن مسسسسا سسسسسنه يحمسسسسد اّ ُ َ اّ َ وقسسسد جعسسسل المسسسر مسسسن بعسسسده » لحيسسسسسدر « بسسسسسالخبر المسسسسسسند وسسسسسماه مسسسسولى بسسسسإقرار مسسسسن َ ص ً اّ لسسسسو اتبسسسسع الحسسسسق لسسسسم يجحسسسسد 253
- 353. فملتسم بهسا سسحسسد الفضسل سس عنسه س س س س س مِ ومسسسن يسسسك خيسسسر السسسورى يحسسسسد ُ ُ وقلتسسسم : بسسسذاك قضسسسى الجتمسسساع أل إنمسسسسسسسا الحسسسسسسسق للمفسسسسسسسرد يعز عل سى » هاش سم « و » الن سبي « س س اّ س تلعسسب » تيسسم « بهسسا أو » عسسدي « َ ٍ ُ وإرث » علسسسسسسسسسسسسسسسسسي « لولده ِّ ُ اذا آيسسسسسسة الرث لسسسسسسم تفسسسسسسسد س س ُ س فمسسسسسن قاع سسسسد منه سسسسم خ سسسسائف س س ٍ س ومسسسسن ثسسسسائر قسسسسام لسسسسم يسسسسسعد ُ مِ تسسسسسسلط بغيسسسسسا أكسسسسسف النفسسسسسا ُ اّ ق منه سسسسم عل سسسسى س سسسسيد س سسسسيد س اّ ٍ س اّ س س ومسسا بصسسرفوا عسسن مقسسام الصسسلة ول عنفسسسوا فسسسي بنسسسى المسسسسجد ُ ُ اّ أب سسسسوهم وأمه سسسسم م سسسسن علمس سسسس س س س س سسسسست فسسسسانق ص مفسسسساخرهم أو زد مِ َ أرى الدين من بعد يسسوم » الحسسسين « عليل ص ً لسسسسسه المسسسسسوت بالمربصسسسسسد س ُ س س ومسسسسا الشسسسسرك لل سسسه مسسسسن قبلسسسسه س اذا انسسسسسست قسسسسسسست بمسسسسسسستبعد َ ومسسسا آل » حسسسرب « جنسسسوا إنمسسسا ٍ أعسسادوا الضسسلل علسسى مسسن بسسدي ُ سسسيعلم مسسن » فسساطم « خصسسمه ُ َ بسسسسسأي نكسسسسسال غسسسسسدا يرتسسسسسدي س ٍ س اّ س س ومسسن سسساء » أحمسسد « يسسا سسسبطه َ فبسسسسساء بقتلسسسسسك مسسسسساذا يسسسسسدي؟ فسسسداؤك نفسسسسي ومسسسن لسسسي بسسسدا َ ك لسسسسو أن مسسسسولى بعبسسسسد فسسسسدي ٍ ُ ص ً وليت دم سي م سا س سقى الرض من سك س س س َ س يق سسسوت ال سسسردى وأك سسسون ال سسسردي س اّ س س اّ س ولي سسست س سسسبقت فكن سسست الش سسسهيد س س ُ ُ س س أمامسسسسك يسسسسا بصسسسساحب المشسسسسهد عسى الدهر يش سفى غ سدا م سن ع سدا مِس س س س ك قلسسسسب مغيسسسسظ بهسسسسم مكمسسسسد ٍ عسى سطوة الحسسق تعلسسو المحسسال عسسسسى يغلسسسب النقسسس ص بالسسسسؤدد ُ وق سسسسسد فع سسسسسل ا سسسسس لكنن سسسسسي س س س س أرى كبسسسسسدي بعسسسسسد لسسسسسم تسسسسسبرد ُ بسسسسسسسمعي لقسسسسسسائمكم دعسسسسسسوة يلسسسسسبي لهسسسسسا كسسسسسل مسسسسسستنجد س س س س أنسسسسسا العبسسسسسد وآلكسسسسسم عقسسسسسده ُ اذا القسسسسول بسسسسالقلب لسسسسم يعقسسسسد وفيكسسسسسم ودادي ودينسسسسسي معسسسسسا وإن ك سان ف سي » ف سارس « مول سدي س س س س خصسسمت ضسسللي بكسسم فاهتسسديت ول سسسسولكم ل سسسسم أك سسسسن اهت سسسسدي س س س س 353
- 354. وجردتمسسسسوني وقسسسسد كنسسسستفسسسسي يسسسد الشسسسرك كالصسسسارم المغمسسسد ٍ ول زال ش سسسسسعري م سسسسسن نائ سسسسسح س س س ينقسسسسسل فيكسسسسسم السسسسسى منشسسسسسد اّ 453
- 355. ومسسسا فسسساتني نصسسسركمباللسسسسان س س س س اذا فسسسسساتني نصسسسسسركم باليسسسسسد )1( وقال يذكر مناقب امير المؤمنين علي بن ابي طالب إن كنت ممن يل عليه وسلمه ، وما مني به من أعدائه : بصلوات ا ج » الوادي « فسسسل ُ َ بين ال سبيوت ع سن ف سؤادي : م سا فع سل س س س س س وهسل رأيست سس والغريسب مسا تسرى سس س س س س س واج سسد جس سسم قلب سسه من سسه يض سسل؟ س س س ٍ س س وقل لغزلن » النقا « : مات الهسسوى وطلقسسسست بعسسسسدكم بنسسسست الغسسسسزل ٌ وعسسسساد عنكسسسسن يخيسسسسب قسسسسان ص ُ اّ مسسسسد الحبسسسسالت لكسسسسناّ فاحتبسسسسل اّ َ يا من يسرى قتل سى الس سيوف حظ سرت س س س س دمسساؤهم ، اسس فسسي قتلسسى المقسسل مِ ما عند سسكان » منسى « فسي رجسل س مِ ص ً س س سباه ظ سبي وه سو ف سي أل سف رج سل س س س ٌ س س س دافسسع عسسن بصسسفحته شسسوك القنسسا س س س س وجرحتسسسه أعيسسسن السسسسرب النجسسسل ُ دم حسسسسسرام للخ المسسسسسسلم فسسسسسي ٌ أرض حسسرام ، يسسال » نعسسم « كيسسف ٍ حسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسل؟ ! اّ قلسست : شسسكا ، فسسأين دعسسوى بصسسبره ك سري اللح ساظ واس سئلى ع سن الخبَ سل س س س س ُ اّ عسسسسسن هسسسسسواك فسسسسسأذل جلسسسسسدي اّ والحسسسب مسسسا رق لسسسه الجلسسسد وذل اّ مسن دل مسسراك علسي فسي السدجي س اّ س س مِ اّ َس اّ هيهسسات فسسي وجهسسك بسسدر ل يسسدل ٌ ص ً رم سسست الجم سسسال فملك سسست عن سسسوة س س س ُ س مِ أعنسساق مسسا دق مسسن الحسسسن وجسسل اّ لواحظسسسا علمسسست الضسسسرب الظبسسسا اّ علسسى قسسوام علسسم الطعسسن السسسل ٍ اّ يسسسا مسسسن رأى » بحسسساجر « مجاليسسسا م سن حي سث مسسا اسسستقبلها فهسسي قبسسل مِ س س اذا م سسررت بالقب سساب م سسن » قب سسا « س س س س مرفوعة وقد هوت شمس البصل ص ً )2( فق سسل لقم سسار السسسماء : اختم سسري س س س س فحلبسسسة الحسسسسن لقمسسسار الكلسسسل مِ أيسن ليالينسا علسى » الخيسف « وهسل س س س س س ي سرد عيشسسا ب سالحمى قولسسك : هسسل؟ َ س س اّ مسسسسسا كسسسسسن إل حلمسسسسسا روعسسسسسه اّ س ُ ص ً س اّ س س الص سسسبح وظل ص ً كالش سسسباب فانتق سسسل س س س ُ مِ مسسا جمعسست قسسط الشسسباب والغنسسى يسسسد امسسسرئ ول المشسسسيب والجسسسذل َ ٍ ُ __________________ 1 س عن الديوان. 553
- 356. 2 س البصلجمع ابصيل وهو وقت ما بعد العصر الى المغرب. 653
- 357. يسسسا ليسسست مسسساسسسسود أيسسسام الصسسسبا اّ أعسسدى بياضسسا فسسي العسسذارين نسسزل مسسا خلسست سسسوداء بياضسسي نصسسلت َ ُ ح ستى ذوى أس سود رأس سي فنص سل س س س س )1( طارقسسسسة مسسسسن الزمسسسسان أخسسسسذت أواخسسسسر العيسسسسش بفرطسسسسات الول قسسسد أنسسسذرت مبيضسسسة ان حسسسذرت س اّ س س س ونطسسسق الشسسسيب بنصسسسح لسسسو قبسسسل ُ مِ ٍ َ ودلاّ م سسا ح سسط علي سسك م سسن س سسنى س س س س س عمسسرك أن الحسسظ فيمسسا قسسد رحسسل كسسسم عسسسبرة وأنسسست مسسسن عظاتهسسسا ٍ مِ ملتفسسسست ٌ تتبسسسسع شسسسسيطان المسسسسل م سسسا بي سسسن يمن سسساك وبي سسسن أخته سسسا س س س س س إل كمسسسسا بيسسسسن منسسسساك والجسسسسل فاعم سل م سن الي سوم لم سا تلق سى غ سدا س س س س س س أو ل فقسسسل خيسسسرا توفسسسق للعمسسسل اّ ٍ ورد خفيسسسف الظهسسسر حسسسول اسسسسرة مِ إن ثقلسسوا الميسسزان فسسي الخيسسر ثقسسل َ اّ اشسسسدد يسسسدا بحسسسب آل » أحمسسسد « فسسسسسإنه عقسسسسسدة فسسسسسوز ل تحسسسسسل ٍ ُ وابعسسسسث لهسسسسم مراثيسسسسا ومسسسسدحا بص سسفوة م سسا راض الض سسمير ونخ سسل س س س س عقسسسسسسسائل تصسسسسسسسان بابتسسسسسسسذالها وش سساردات وه سسي للس سسارى عق سسل ُ ُس س س س تحم سسل م سسن فض سسلهم م سسا نهض سست س س س س س بحمل سسه أق سسوى المص سساعيب ال سسذلل س اّ س س س موس سسومة ف سسي جبه سسات الخي سسل أو س س ص ً س س معلقسسسسات فسسسسوق أعجسسسساز البسسسسل اّ العلء سسسسسسيدا فسسسسسسيدا اّ عنهسسسم وتنعسسسى بطل بعسسسد بطسسسل تنثسسسسسو )2( )3( يسسسسوم الوجسسسسل الطيبسسسسسون أزرا تحسسسسست السسسسسدجى الكسسسسائنون وزرا َ والمنعمسسسسسون والسسسسسثرى مقطسسسسسب اّ ] مسسن جسسدبه [ والعسسام غضسسبان أزل مِ خيسسسسسر مصسسسسسل ملكسسسسسا وبشسسسسسرا اّ وحافيسسسسا داس السسسسثرى ومنتعسسسسل مِس س س هسسسسم وأبسسسسوهم شسسسسرفا وأمهسسسسم أكسسرم مسسن تحسسوي السسسماء وتظسسل ُ مِ َ ل طلقسسسسسسساء منعسسسسسسسم عليهسسسسسسسم ٌ َ )4( ول يجسسسسارون اذا النابصسسسسر قسسسسل __________________ 1 س نصل : خرج من خضابه. 2 س تنثو تذيع. 3 س الوزر الملجأ. 753
- 358. 4 س يشيرالى فتح مكة لما من رسول اس علسى أهسل مكسة وقسال اذهبسوا فسانتم س س س س س س اّ الطلقاء. 853
- 359. يستشعرون » اأعلى في السسورى « وغيرهم شسعاره » أعسل هبسل « ُ ُس س )1( ٍ لسسسسسم يسسسسستزخرف وثسسسسسن لعابسسسسسد ُ منهسسسسم يزيسسسسغ قلبسسسسه ول يضسسسسل ُ ول سسسسرى عسسسرق المسسساء فيهسسسم س س خب سسسائث ليس سسست مريئ سسسات الك سسسل س س س س يسسسسا راكبسسسسا تحملسسسسه » عيديسسسسة « مهويسسسة الظهسسسر بعضسسسات الرحسسسل اّ منتص سسر س )3( لي سسس له سسا م سسن الوج سسا س س س س )2( تشسسسسرب خمسسسسسا وتجسسسسر رعيهسسسسا إذا شسسكا غاربهسسا حيسسف الطسسل س س س س اّ والمسسساء عسسسد )4( والبنسسسات مكتهسسسل )6( اذا اقتضسسسست راكبهسسسسا تعريسسسسسة )5( سسسوفها الفجسسر ومناهسسا الطفسسل اّ اّ عرج بروضات » الغ سرى « س سائفا س س اّ )7( أزكسسى ثسسرى وواطئسسا أعلسسى محسسل وأد عنسسسسسسسي مبلغسسسسسسسا تحيسسسسسسستي ُ اّ خير » الوبصيين « أخسسا خيسسر الرسسسل سسسسمعا » اميسسسر المسسسؤمنين « إنهسسسا كنايسسسسة لسسسسم تسسسسك فيهسسسسا منتحسسسسل مسسا » لقريسسش « مسسا ذقتسسك عهسسدها ودا مجتسسسك ودهسسسا علسسسى دخسسسل )8( وطالبت سسسسك ع سسسسن ق سسسسديم غله سسسسا مِ اّ س س س س بعسسسسد أخيسسسسك بسسسسالترات والسسسسذحل وكيسسف ضسسموا أمرهسسم واجتمعسسوا فاسسستوزروا السسرأي وانسست منعسسزل س س س س وليسسسسسس فيهسسسسسم قسسسسسادح بريبسسسسسة في سسسك ول ق سسساض علي سسسك بوه سسسل س ٍ س س س ول تعسسسسسسسسد بينهسسسسسسسسم منقبسسسسسسسسة اّ ُ إل لسسسك التفصسسسيل منهسسسا والجمسسسل ُ ومسسسا لقسسسوم نسسسافقوا » محمسسسدا « ٍ عمسسر الحيسساة وبغسسوا فيسسه الغيسسل ! وتسسسسابعوه بقلسسسسوب نسسسسزل » السسسسس ٍ سسسفرقان « فيهسسا ناطقسسا بمسسا نسسزل __________________ 1 س هبل بصنم كان في الكعبة ، ويشير بذلك الى قول أبي سسفيان فسي يسوم أحسد س س س س أعل هبل. فقال رسول ا 9 أجيبوه وقولوا : ا أعلى وأجل. 2 س الوجا : الحفا. 3 س الطل : الخابصرة. 4 س العد : الغزير الذي ل ينقطع. 5 س التعريسية : نزول القوم آخر الليل للستراحة. 953
- 360. 6 س الطفل: قبيل غروب الشمس. 7 س سائفا : ساما. 8 س الدخل : الخداع والغش. 063
- 361. م سسات فلسسم تنع سسق عل سسى بص سساحبه س س س س س ناعقسسسة منهسسسم ولسسسم يسسسرغ جمسسسل مِ ول شسسسسكا القسسسسائم فسسسسي مكسسسسانه منهسسسسسم ول عنفهسسسسسم ول عسسسسسذل فهسسسل تسسسرى مسسسات النفسسساق معسسسه أم خلص سسست أدي سسسانهم لم سسسا نق سسسل س ُ س س س ل والسسسسسسسذي أيسسسسسسسده بسسسسسسسوحيه س اّس س وشسسسده منسسسك بركسسسن لسسسم يسسسزل مسسسسسسسسسسسا ذاك إل ان نيسسسسسسسسسسساتهم ُُ فسسي الكفسسر كسسانت تلتسسوى وتعتسسدل وأن ودا بينهسسسسسسسسسم دل علسسسسسسسسسى َ اّ بصسسسسفائه رضسسسساهم بمسسسسا فعسسسسل وهبهسسسسم تخربصسسسسا قسسسسد ادعسسسسوا أن النفسسساق كسسسان فيهسسسم وبطسسسل س س س س فمسسسا لهسسسم عسسسادوا وقسسسد وليتهسسسم فسسسسذكروا تلسسسسك الحسسسسزازات الول ! وب سسسايعوك ع سسسن خ سسسداع ، كله سسسم س س س س باسسسسط كسسسف تحتهسسسا قلسسسب نغسسسل ٌ مِ ٍ ضسسسرورة ذاك كمسسسا عاهسسسد مسسسن َس س س س عاهسسد منهسسم » أحمسسدا « ثسسم نكسسل وبصسساحب الشسسورى لمسسا ذاك تسسرى عنك س وق سد ض سايقه الم سوت س س ع سدل س س س س » والمسسسسويُ « مسسسسا لسسسسه أخركسسسسم اّ وخسسس ص قومسسسا بالعطسسساء والنفسسسل وردهسسسسا عجمسسسساء » كسسسسسروية « اّ ص ً يضسساع فيهسسا السسدين حفظسسا للسسدول كسسسسذاك حسسسستى أنكسسسسروا مكسسسسانه وهسسسسم عليسسسسك قسسسسدموه فقبسسسسل اّ ثسسسسم قسسسسسمت بالسسسسسواء بينهسسسسم َ فعظسسسم الخطسسسب عليهسسسم وثقسسسل فشسسسحذت تلسسسك الظبسسسا وحفسسسرت تل سك الزب سى وأض سرمت تل سك الش سعل س س س س س ُ ص ً مواقسسف فسسي الغسسدر يكفسسي سسسبة منهسسا وعسسارا لهسسم » يسسوم الجمسسل « ) وإن تكسسسن ذات الغسسسبيط أقلعسسست بزعسسسسم مسسسسن اكسسسسد ذاك ونقسسسسل ( اّ ) فمسسا لهسسا تمنسسع مسسن دفسسن ابنسسه لسسول هنسساة جرحهسسا لسسم ينسسدمل ( س س س س س ي سا ليست شسعري ع سن أكسف أرهفست س س س س س س لسسسك المواضسسسي وانتحتسسسك بالسسسذبل ُ واحتطبسسست تبغيسسسك بالشسسسر ، علسسسى أي اعتسسسذار فسسسي المعسسساد تتكسسسل؟ ! أنسسسسسيت بصسسسسفقتها أمسسسسس علسسسسى مِ ي سسسسسسديك أل غي سسسسسسر ول ب سسسسسسدل؟ س ٌ س س وعسن حصسان أبسرزت يكشسف باسسس س س س س سسسستخراجها سسسستر النسسسبي المنسسسسدل تطلسسسب امسسسرا لسسسم يكسسسن ينصسسسره بمثلهسسا فسسي الحسسرب إل مسسن خسسذل 163
- 362. __________________ البيتان المقوسان فيالديوان المخطوط. 263
- 363. يسسسا للرجسسسال و» لسسستيم « تسسسدعي اّ ثسسسسأر » بنسسسسي اميسسسسة « وتنتحسسسسل وللقتيسسسسسسسل يلزمسسسسسسسون دمسسسسسسسه س س س س س وفيهسسم القاتسسل سسس غيسسر مسسن قتسسل َ ح سسسستى اذا دارت رح سسسسى بغيه سسسسم س س س عليهسسسم وسسسسبق السسسسيف العسسسذل فيهسسسم بعسسسد اعسسستزال منهسسسم بمسسسا مطسسسل س ٍ س اّ ٍ ع سسسساذوا بعف سسسسو ماج سسسسد مع سسسسود س س للصسسبر حمسسال لهسسم علسسى العلسسل س س س ٍ س س فنحسسست البقيسسسا عليهسسسم مسسسن نجسسسا َ وأكسسسل الحديسسسد منهسسسم مسسسن أكسسسل َ فاحتسسسسج قسسسسوم بعسسسسد ذاك لهسسسسم ٌ اّ بفاضسسسسحات ربهسسسسا يسسسسوم الجسسسسدل َ فقسسسل منهسسسم مسسسن لسسسوى ندامسسسة اّ عنسسسسانه عسسسسن المصسسسساع فسسسساعتزل م سسسن قن سسساته س س فسسسسرد بسسسسالكره فشسسسسد فحمسسسسل س س اّ س س والحسسسال تنسسسبي أن ذاك لسسسم يكسسسن ُ عسسسن توبسسسة وإنمسسسا كسسسان فشسسسل ٍ ومنهسسسم مسسسن تسسساب بعسسسد مسسسوته س س س َس س وليسسس بعسسد المسسوت للمسسرء عمسسل ومسسا الخبيسسثين » ابسسن هن سد « وابنسسه ٍ وإن طغسسسى خطبهمسسسا بعسسسد وجسسسل بمبسسسدعين فسسسي السسسذي جسسساءا بسسسه وإنمسسسسسا تقفيسسسسسا تلسسسسسك السسسسسسبل إن يحسسسسدوك فلفسسسرط عجزهسسسم فسسي المشسسكلت ولمسسا فيسسك كمسسل الص سسسنو أن سسست والوبص سسسي دونه سسسم س س س س ووارث العلسسسم وبصسسساحب الرسسسسل وآكسسسسسسسل الطسسسسسسسائر والطسسسسسسسارد للصسسل ومسسن كلمسسه قبلسسك بصسسل؟ ! مِ اّ اّ اّ وخابصسسف النعسسل وذو الخسساتم والسسس سسسمنهل فسسي يسسوم القليسسب والمعسسل ُ مِ وفابصسسسل القضسسسية العسسسسراء فسسسي » يوم الحنين « وهو حكم ما فصل َ َ ورجعسسسسة الشسسسسمس عليسسسسك نبسسسسأ تشسسسسعب اللبسسسساب فيسسسسه وتضسسسسل فم سسا أل سسوم حاس سسدا عن سسك ان سسزوى س س س س س غيظسسسسا ولذا قسسسسدم فيسسسسك تسسسسزل َ َ ٍ يابصسساحب الحسسوض غسسدا ل حلئسست ُ اّ نفسسس تواليسسك عسسن العسسذب النهسسل ول تسسسسسلط قبضسسسسة النسسسسار علسسسسى اّ عنسسسسسق اليسسسسسك بسسسسسالوداد ينفتسسسسسل ٍ عاديت فيسك النساس لسم احفسل بهسم س س حسستى رمسسوني عسسن يسسد إل القسسل س س ٍ س س س وانجسسسز النكسسسث العسسسذاب وان سسستزع العام سسسل س س )2( )1( __________________ 363
- 364. 1 س وفيالبصل » العدات «. مِ 2 س العامل : بصدر الرمح وهو ما يلي السنان. 463
- 365. تفرغ سسسسسوا يعسسسسسترقون س اّ س )1( ص ً غيب سسسسسة س لحمي وفي مدحك عنهم لي شسسغل عسدلت أن ترضسى بسأن يسسخط مسن َ ُ تقلسسسسسه الرض علسسسسسي فاعتسسسسسدل اّ ُ اّ ولسسسو يشسسسق البحسسسر ثسسسم يلتقسسسي اّ فلق ساه ف سوقي ف سي ه سواك ل سم أب سل س َس س س س س علقسسسسسة بسسسسسي لكسسسسسم سسسسسسابقة لمجسسد » سسسلمان « اليكسسم تتصسسل ضسسسساربة فسسسسي حبكسسسسم عروقهسسسسا ضسسرب فحسسول الشسسول فسسي النسسوق السسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسبزل تضسسمني مسسن طرفسسي فسسي حبلكسسم مسسسسودة شسسسساخت وديسسسسن مقتبسسسسل ٌ اّ ٌ فضسسسسلت آبسسسسائي الملسسسسوك بكسسسسم فضسسسيلة السسسسلم أسسسسلف الملسسسل َ لسسسسسسسذاكم أرسسسسسسسسلها نوافسسسسسسسذا س س س لم مسسسسسسن ل يتقيهسسسسسسن الهبسسسسسسل اّ َ يمرقسسن زرقسسا مسسن يهسسدي حدائسسدا ُ تنحسسسى أعسسساديكم بهسسسا وتنتبسسسل )2( بصسسسسسوائبا إمسسسسسا رميسسسسست عنكسسسسسم وربمسسا أخطسسأ رام مسسن » ثعسسل « ٍ )3( __________________ 1 س يعترقون : ينزعون ما على العظم من لحم. 2 س تنتبل ترمى بالنبل. 3 س ثعل : اسم قبيلة مشهورة بالرمي. 563
- 366. الشريف المرتضى قال يذكرمصرع جده الحسين 7 : ُ أأسسسقى نميسسر المسساء ثسسم يلسسذ لسسي اّ اّ ودوركسسسسسسم آل الرسسسسسسسول خلء؟ َ وأنتسسم كمسسا شسساء الشسستات ولسسستم كمسسسا شسسسئتم فسسسي عيشسسسة وأشسسساء ٍ تسسذادون عسسن مسساء الفسسرات وكسسارع بسسسسسه إبسسسسسل ٌ للغسسسسسادرين وشسسسسساء تنشسسر منكسسم فسسي القسسواء معاشسسر مِ َ اّ كسسسسسسسسسسأنهم للمبصسسسسسسسسسسرين ملء ُ أل إن يسسوم الطسسف أدمسسى محسساجرا وأدوى قلوبسسسسسا مسسسسسا لهسسسسسن دواء اّ وإن مصسسسسسيبات الزمسسسسسان كسسسسسثيرة ورب مصسسساب ليسسسس فيسسسه عسسسزاء ٍ أرى طخيسسسة فينسسسا فسسسأين بصسسسباحها ص ً وداء علسسسسى داء فسسسسأين شسسسسفاء؟ مِ وبيسسسسن تراقينسسسسا قلسسسسوب بصسسسسديئة ُ يسسسسراد له سسسسا ل سسسسو أعطيت سسسسه جلء س س س س فيما لئما في دمعتي أو » مفنسسدا « علسسي لوعسستي واللسسوم منسسه عنسساء؟ وهسسسل لسسسي سسسسلوان وآل محمسسسد شسسسريدهم مسسسا حسسسان منسسسه ثسسسواء تص سد عسسن الروحسسات أيسسدي مطيهسسم اّ ويسسسزوى عطسسساء دونهسسسم وحبسسساء ُ ٍ كسسسسسأنهم نسسسسسسل لغيسسسسسر محمسسسسسد ُ وم سسسن ش سسسعبه أو حزب سسسه بع سسسداء س س س س فيسسا أنجمسسا يهسسدى السسى اسس نورهسسا س ُ وإن حسسسال عنهسسسا بسسسالغبي غبسسساء س س س فسسسإن يسسسك قسسسوم وبصسسسلة لجهنسسسم س ُ ف سسأنتم ال سسى خل سسد الجن سسان رش سساء س ُس س س 663
- 367. دعوا قل لبيالمح لزون فيك لم يهيج له ل ل ل ل ُ ص لللباح عل لللى أرخراك لللم ومس لللاء ل ل ل ل فليلس دملوعي ملن جفلوني وإنملا تقللاطرن مللن قلللبي فهللن ّ دمللاء ل ل ل ل ل اذا لللللم تكونللللوا فالحيللللاة منيللللة ول رخيللللر فيهللللا والبقللللاء فنللللاء وإمللا شللقيتم فللي الزمللان فإنمللا نعيملللي اذا للللم تلبسلللوه شلللقاء لحا ا ل قوم لا ل لم يج لازوا جميلك لم ل ل ل ل لنك للللللم أحس للللللنتم وأس للللللاؤا ل ل ل ول انتاشللهم عنللد المكللاره منهللض ول مسلللللهم يلللللوم البلء جلللللزاء سللقى الل أجللداثا طللوين عليكللم ول زال منهل ب ً بهلللللللللللللللللن رواء يسللللير إليهللللن الغمللللام ورخلفلللله رم لللاجر م لللن قعق لللاعه وح لللداء ُل ل هِ ل ل ك لللأن ب لللواديه العش لللار تروح لللت ل ل ل ل لهلللللن حنيلللللن ٌ دائلللللم ورغلللللاء ٌ ّ ومن كان يسقى في الجن لان كرام لة ل ل نَ فل مسه من ] ذي [ السحائب مللاء ّ ) 1( وقال يرثي جده الحسين 7 ويستنهض المهدي 7 لثاره في النام : قلللللللف باللللللللديار المقفلللللللرات لعبلللللللت بهلللللللا أدي الشلللللللتات فك لللللللللللللأنهن هش لللللللللللللائم ل ل بمللللللرور هللللللوج العاصللللللفات فلللللإذا سلللللألت فليلللللس تسلللللل للللللأل غيلللللر صلللللم صلللللامتات ٍ رخللللرس يخلللللن مللللن السللللكو ل ل ٍ ل ل ت بهللللللن هللللللام المصللللللغيات هِ ع لللللللج بالمطاي لللللللا الن لللللللاحل ل ل ل ت عللللللى الرسلللللوم الملللللاحلت هِ الدارسلللللللللللللات الفانيلللللللللللللا ت شللللللللللللبيهة بالباقيللللللللللللات واسللللأل عللللن القتلللللى اللللللى طرحللللوا علللللى شللللط الفللللرات ّ شلللللعث لهلللللم جملللللم عصيلللللل ٌ ُ ٌ ُ لللللن علللللى أكللللف الماشللللطات وعهلللللللللللللودهن بعيلللللللللللللدة بللللللللدهان ايللللللللد داهنللللللللات ٍ __________________ 1 ل عن الديوان. 763
- 368. )1( نسلللللج الزملللللان بهلللللمسلللللرا بيل ب ً بحلللللللللوك الرامسلللللللللات تطلللللللوى وتمحلللللللى عنهلللللللم ُ محللللللوا بهطللللللل المعصللللللرات فه لللللللللم لي لللللللللد كاس للللللللليا ل ٍ ل ل ت تللللللللللللارة أو معريللللللللللللات ولهلللللللللم أكلللللللللف ناضلللللللللرا ّ ت بيللللللللن صللللللللم يابسللللللللات ٍ ٌ ملللللللللا كلللللللللن إل بالعطلللللللللا يللللللللا والمنايللللللللا جاريللللللللات كللللم ثللللم مللللن مهللللج سقيللللل ٍ ّ نَ لللللن الحتللللف للقللللوم السللللرات وال لللللللى عصلللللللائب سلللللللاريا ل ل ل ت فلللللي اللللللدآدي عاشللللليات )2( غرثللللللللان إل مللللللللن جللللللللوى ّ هِ عريللللللللللللان إل مللللللللللللن أذاة نَ وإذا اسلللللللللللللتمد فملللللللللللللن أكلللللللف بالعطايلللللللا بلللللللارخلت واذا اسللللللتعان علللللللى رخطللللللو ب أو كلللللللللللروب كارثلللللللللللات ل ل ٍ فبكللللللللل مغلللللللللول اليديللللللللل هِ ّ ل للللن هن للللاك مفل للللول الش للللباة ّل نَ ل ل ل قلللللل للللللللى حلللللادوا وقلللللد ل ل ل ل ضلللللوا الطريللللق عللللن الهللللداة وسللللروا علللللى شللللعب الركللللا ئللللللب فللللللي الفلة بل حللللللداة ن للللللللامت عي للللللللونكم ولل لللللللل ل ل ل لللللكن عللللن عيللللون سللللاهرات وظننتلللللللم طلللللللول الملللللللدى يمحللللو القلللللوب مللللن التللللرات هِ هيهللللللللللللات إن الضللللللللللللغن توقلللللللده الليلللللللالي بالغلللللللداة ل تللللللللأمنوا غللللللللض النللللللللوا ظ للللر م للللن قل للللوب مرص للللدات ل ل ل ل إن السللللللللللليوف المعريلللللللللللا ُ ت ملللللن السللللليوف المغملللللدات والمثقلت المعيي للللللللللللللللللللللللا ل ت ملللللللن الملللللللور الهينلللللللات ّ والمصلللللللميات ملللللللن المقلللللللا تللللل هللللن نفللللس المخطئللللات ّ وكلللللللأنني بلللللللالكمت تلللللللردى فللللللي البسلللللليطة بالكمللللللاة )3( وبكلللللللل مقلللللللدام عللللللللى ال هللللللوال مرهللللللوب الشللللللذاة ل ل ل __________________ 1 ل الرامسات : الرياح الدوافن للثار الطامسة لرسوم الديار. 863
- 369. 2 ل الدآدي: جمع الدأدأة وهي آرخر ليالي الشهر المظلمة. 3 ل الكمت جمع الكميت وهو من الخيل أو البل بين الشقر والدهم. 963
- 370. ومثقلللللللللف مثلللللللللل القنلللللللللا ٍ ة أت لللللللى المني لللللللة بالقن لللللللاة ل ل ل أو مرهلللللللف سلللللللاقت إليلللللللل لللله ردى » شلللفار « المرهفلللات ل ُ ل ب ً ل كرهللللوا الفللللرار وهللللم علللللى » أقتللللللاد نجللللللب « ناجيللللللات ٍ هِ ُ ّ يطلللللللوين طلللللللي التحملللللللي ّ نَ لهللللللللللللن أجللللللللللللواز الفلت ّ وتيقنللللللللللللللوا أن الحيللللللللللللللا ّ ة ملللللللع المذللللللللة كالمملللللللات ّ ورزي لللللللللة لل لللللللللدين ليل للللللللل ل ل ل لللللللست كالرزايللللللا الماضلللللليات تركلللللت لنلللللا منهلللللا الشلللللوى ل ل ل ل ومضللللت بمللللا تحللللت الشللللواة ي للللللللا آل أحم للللللللد والذيل لللللللل ل ل ل للللللن غلللللدا بحبهلللللم نجلللللاتي ّ نَ ومنيلللللللتي فلللللللي نصلللللللرهم ل ل ل أشلللللهى غللللللي ملللللن الحيلللللاة ّ حللللللتى مللللللتى أنتللللللم علللللللى صللللهوات حللللدب شامصللللات؟ ٍ ُ )1( وحقللللللللللوقكم دون البريللللللللللل للللللة فلللللي أكلللللف عاصللللليات ل ٍّ ل ل ل وسلللللللللللروبكم م لللللللللللذعورة ل ل وأديمكللللللللللم للفاريللللللللللات ل ل )2( ووليكلللللللم يضلللللللحى ويملللللللل ّ لللللسي فللللي أمللللور معضلللللت يللللللللوى وقلللللللد رخبلللللللط الظل م عللللللى الليلللللالي المقملللللرات نَ فلللللإذا اشلللللتكى فلللللالى قللللللو ب لهيلللللللللللات سلللللللللللاهيات ل ل ٍ قلللللللللرم فل شلللللللللبع لللللللللله هِ ٌ ٍ هِ إل بلللللللللللللأرواح العلللللللللللللداة وكللللللللللللللللأنه متنمللللللللللللللللرا ص للللللقر تش للللللرف م للللللن علة نَ ل ٌ ل ل والرمللللللح يفتللللللق كللللللل نجلء ّ كلللللللللللللللأردان الفتلللللللللللللللاة تهمللللللللي نجيعللللللللا كاللغللللللللا م علللللللى شللللللدوق اليعملت هِ )3( تؤس للللللللى ولك للللللللن كله للللللللا ل ل ل هِ أبلللللللللدا يلللللللللبرح بالسلللللللللاة ّ ح لللللتى يع لللللود الح لللللق يقل للللل ّ ل ل ل ل ل لللللظانا لن لللللا بع لللللد الس لللللنات هِل ل ل ل ٍ ولك لللللم أت لللللى م لللللن فرج لللللة ل ل ل ل ٍ قلللللد كلللللان يحسلللللب غيلللللر آت __________________ 1 ل الشامصات : النافرات. 073
- 371. 2 ل الديم: الجلد ، الفاريات : الشاقات ، من فرى الديم أي شقه. 3 ل اللغام : زبد افواه البل ، والشدوق : الفواه. 173
- 372. يللللا صللللاحبي فللللييللللوم عللللا ش لللللوراء والح لللللدب الم لللللواتي ل هِل ل ل تسللللللللقني بللللللللالله فيلللللللله هِ سلللللللوى دملللللللوع الباكيلللللللات هِ ملللللللللا ذاك يوملللللللللا صللللللللليبا ّ فأسلللللللمح لنلللللللا بالصللللللليبات وإذا ثكل للللللللللللت فل ت للللللللللللزر ل ل إل ديللللللللللللللار الثللللللللللللللاكلت وتنلللللح فلللللي يلللللوم المصللللليبة ّ عللللللللن قلللللللللوب سللللللللاليات ٍ ومللللتى سللللمعت فمللللن عويللللل للنسلللللللللللللاء المعلللللللللللللولت وتلللللداو ملللللن حلللللزن بقلبلللللك ٍ نَ بلللللللللللالمراثي المحزنلللللللللللات ل ل ل عطللللللللت تللللللللك الحفلللللللائر ٍ مللللللللن سلللللللللم أو صلللللللللة ٍ وسللللقين مللللن وكللللف التحيللللة هِ هِ علللللللن وكيلللللللف السلللللللاريات ونفحلللللن ملللللن عبلللللق الجنلللللا أريجلللللللللللللله بالللللللللللللللذاكيات فلقلللللللد طلللللللوين شموسلللللللنا نَ )1( وبلللللدرونا فلللللي المشلللللكلت وقال يرثي الحسين 7 في عاشوراء سنة 924 هل : ملللللن علللللذيرى ملللللن سلللللقام ٍ نَ للللللللم أجلللللللد منللللللله طبيبلللللللا وهملللللللللللللللوم كلللللللللللللللأوار ٍ النللللللللار يسللللللللكن القلوبللللللللا ّ ّ ّ وكلللللللللللللللروب ليتهلللللللللللللللن ٍ اليلللللللوم أشلللللللبهن الكروبلللللللا ٍ ورخطللللللللللللوب معضلللللللللللللت ٍ بتللللللللن ينس لللللللين الخطوب لللللللا ل ل شللللللللليبت منلللللللللي فلللللللللود ل ل ى ولللللللللللللم آت المشلللللللللللليبا هِ ورمللللللللت فللللللللي غصللللللللني إليبلللللس وقلللللد كلللللان رطيبلللللا بلللللللللان عنلللللللللي وتنلللللللللاءى كللللللل م للللللن ك للللللان قريب للللللا ل ل نَل ل وتعريللللللللللللللللت مللللللللللللللللن ُ ّ الحبللللاب فللللي الللللدنيا عزوبللللا وسلللللقاني اللللللدهر ملللللن فلللللر قلللللة ملللللن أهلللللوى ذنوبلللللا نَ )2( إن يللللللللوم الطللللللللف يللللللللوم كلللللللللان لللللللللللدين عصللللللللليبا __________________ 1 ل عن الديوان. 2 ل الذنوب بالفتح الدار الكبير. 273
- 373. لللللم يللللدع فلللليالقلللللب منللللي للمسللللللللللللللرات نصلللللللللللللليبا ّ ٍ إنلللللللللله يللللللللللوم نحيللللللللللب ف للللللللالتزم في لللللللله النحيب للللللللا ل ل ل عللللللللط تللللللللامورك واتللللللللرك ّ معشللللللرا عطللللللوا الجيوبللللللا ّ )1( واهجللللر الطيللللب فلللللم يللللترك لن لللللللللا عاش لللللللللور طيب لللللللللا ل ل ل لعللللللللللن الللللللللل رج لللللللللال ب ً ل أترعللللللوا الللللللدنيا غصللللللوبا ُ ل ل ل )2( سللللللللالموا عجللللللللزا فلمللللللللا قللللللللدروا شللللللللنوا الحروبللللللللا ّ فللللللللي المع لللللللرات يهب لللللللون ل ّ ل شلللللللللللللللمال ب ً وجنوبلللللللللللللللا كلملللللا ليملللللوا عللللللى عيبهلللللم ازدادوا عيوب للللللللللللللللللللللللللللللا ل ركبللللللللوا أعوادنللللللللا ظلمللللللللا ومللللللللللا زلنللللللللللا ركوبللللللللللا ودعونلللللللللا فلللللللللرأوا منلللللللللا عللللللللللى البعلللللللللد مجيبلللللللللا يقطلللللللع الحلللللللزن ويطلللللللوى فلللللللي اللللللللدياجير السلللللللهوبا بمطللللللللللللللى ل يبللللللللللللللالين ٍ علللللللللى اليللللللللن الللللللللدءوبا ّ ل ول ذقلللللللن عللللللللى البعلللللللد كلل ب ً ولغوب لللللللللللللللللللللللللللللللا ل ّ ورخيللللللللول كرئللللللللال الللللللللدو ٍ هِ للللللللدو ّ يهلللللللززن السلللللللبيبا )3( ٍ فأتتون للللللللللللللا بجم للللللللللللللوع ل ل رخالهلللللللا اللللللللراءون روبلللللللا )4( بوجلللللللللوه بعلللللللللد إسلللللللللفا ر تللللللللللللبرقعن العطوبللللللللللللا ٍ فنش لللللللللبنا فيهلللللللللم كلللللللللر ل ل ل هلللللا وملللللا نهلللللوى النشلللللوبا ل ل ل ل بقلللللللللوب لي لللللللس يعرفللللللللن ٍ ل رخفوقلللللللللللللللا ووجيبلللللللللللللللا ولقلللللد كلللللان طويلللللل البلللللاع طعانلللللللللللللللا ضلللللللللللللللروبا ّ بالض لللللبا ث لللللم القن لللللا يف لللللري ل ل ل ل وريللللللللللللللللدا وتريبللللللللللللللللا ل يلللللللرى والحلللللللرب تغللللللللى ُ ُ ق للللللللدرها منه للللللللا هيوب للللللللا ل ل ُ ل __________________ 1 ل عط : شق ، والتامور : غشاء القلب. 2 ل اترعوا : ملوا ، والغصوب الظلم. 373
- 374. 3 ل الرئال: فرخ النعام ، والدو : المفازة. والسبيب : شعر عرف الفرس أو اذنيه. 4 ل الروب : القطع من الليل. 473
- 375. فجلللللللللرى منلللللللللا ومنهلللللللللم ّ عنللللللللدم الطعللللللللن صللللللللبيبا ّ وص لللللللللينا م للللللللن حري للللللللق ل ل ل الطعلللللللن والضلللللللرب لهيبلللللللا كللللللللان مرعانللللللللا رخصلللللللليبا فبهلللللللللم علللللللللاد جلللللللللديبا نَ لللللللم نكللللللن نألللللللذف لللللللول ج لللللللورهم فين لللللللا رخطوب لللللللا ل ل ل ل ول تبص لللللللللللللر عي لللللللللللللن ل ل فلللللللي ضلللللللواحينا نلللللللدوبا )1( طلب لللللللوا أوت لللللللار » ب لللللللدر « نَل ل ل عنللللللللدنا ظلمللللللللا وحوبللللللللا ل ل ل ورأوا فللللللللي سللللللللاحة الللللللللل الطلللللف وقلللللد فلللللات القليبلللللا قلللللللللد رأيتلللللللللم فأرونلللللللللا ل ل ل منكلللللللللم فلللللللللردا نجيبلللللللللا أو تقيللللللللللللللا ل يرائللللللللللللللى بتقللللللللللللللللاه أو لبيبللللللللللللللللا كلم لللللللللا كن لللللللللا رؤوس لللللللللا ل ّل ل لللللللللورى كنتلللللللم عجوبلللللللا )2( م لللللا رأين لللللا منك لللللم ب لللللالحق ل ل ل ل إل مسلللللللللللللللللللللللللللللللللتريبا ل وصلللللللدوقا فلللللللإذا فتشلللللللته ّ ل ل ل كلللللللللللللللللان كلللللللللللللللللذوبا ورخليعلللللللللا رخاليلللللللللا علللللللللن مطمللللللللع الخيللللللللر عزوبللللللللا وبعيللللللللللللللدا بمخازيللللللللللللللل ل لللللللله وإن ك للللللللان نس لللللللليبا ل ل هِ ل ٍ ليلللللت علللللودا ملللللن غشلللللوم نَ ل ل ل ل حقنلللللللللا ك لللللللللان ص لللللللللليبا ل ل ّ ل وب لللللللودى أن أن م لللللللن ي لللللللأ ل ّ نَل ّ ل صللللللللللنا كلللللللللان ضلللللللللريبا فلللللللي غلللللللد ينضلللللللب تيلللللللا ّ ٍ ر لكلللللللللم فينلللللللللا نضلللللللللوبا ُ ويق لللللللئ الب لللللللارد الس للللللللل ل نَ ل ل مللللللللللن كللللللللللان عبوبللللللللللا نَ ويعللللللللود الخلللللللللق الللللللللر ث ّ ُ نَ ملللللللللن الملللللللللر قشللللللللليبا ل ل ل والللللللذي أضللللللحى وأمسللللللى ل ل ل ناكب للللللللا يض للللللللحى نكيب للللللللا ل ل ل آل ياسللللللين ومللللللن فضلللللللهم نَ أعي لللللللللللللللللا اللبيب لللللللللللللللللا ل ل أنتلللللم أمنلللللي للللللدى الحشلللللر )3( إذا كنللللللللللللللت نخيبللللللللللللللا __________________ 1 ل الندوب هو اثر الجرح. 573
- 376. 2 ل العجوب: جمع العجب وهو العقب أو العجز. 3 ل النخيب : الخائف. 673
- 377. انتلللللللللم كشلللللللللفتم للللللللللي ّ بالتباش لللللللللللللير الغيوب لللللللللللللا ل ل كلللللللللم رددتلللللللللم مخلبلللللللللا عنللللللللي حديللللللللدا ونيوبللللللللا ل ل ل وبكلللللللم » أنجلللللللو « إذاعلللللللو جلللللللللت موتللللللللا أن أنوبللللللللا ُ واليكلللللللللللللم جمحلللللللللللللاني نَ ملللللا حلللللدا الحلللللادون نيبلللللا )2( وعليكلللللللللللللم صللللللللللللللواتي مشللللللللهدا ل للللللللي ومغيب للللللللا ل ل ل يللللللا سللللللقى الللللل قبللللللورا لكللللللللللللللم زن الكثيبللللللللللللللا ل هِ ّ ل حلللللزن رخيلللللر النلللللاس جلللللدا ّ نَ ُ وأبللللللللا ضللللللللخما حسلللللللليبا ل ل ل ّ لقللللللللللي الللللللللل وظللللللللللن النللللللاس أن لقللللللى شللللللعوبا وه للللو ف للللي الف للللردوس لم للللا ّل ل ل ل )3( قيلللللل قلللللد حلللللل الجبوبلللللا ّ وقال يرثي جده الحسين 7 في يوم عاشوراء سنة 314 : لللك الليللل بعللد الللذاهبين طللويل ل ل ل ووفلللد هملللوم للللم يلللردن رحيل ٍ ودملللع إذا حبسلللته علللن سلللبيله ل ل ل ل ٍ يعللود هتونللا فللي الجفللون هطللول نَ فياليت أس لراب ال لدموع ال لتي ج لرت ل ل ل نَ ل أس للللون كليم للللا أو ش للللفين غليل ل ل ل ُ ٍ أرخلللال صلللحيحا كلللل يلللوم وليللللة ٍ ويللللأبى الجللللوى أل أكللللون عليل كللأني ومللا أحببللت أهللوى ممنعللا ّ وأرجللللو ضللللنينا بالوصللللال بخيل ل فقلللل لللللذي يبكلللي نؤيلللا ودمنلللة هِ ُ وينللللدب رسللللما بللللالعراء محميل ُ عداني دم لي طللل بللالطف إن أرى ّ ٌ شللللجيا أبكللللي أربعللللا وطلللللول ّ ُ ّ مصللاب إذا قللابلت بالصللبر غللر بلله ٌ وج للدت ك للثيري ف للي الع للزاء قليل ل ل ل ل ورزء حمللللت الثقلللل منللله كلللأنني ُ ٌ مدى ال لدهر ل لم أحم لل س لواه ثقيل ل ل ل ل وجللدتم عللداة الللدين بعللد محمللد ُ الللى كلملله فللي القربيللن سللبيل ل ل ل ل ل كللللأنكم لللللم تنزعللللوا بمكللللانه ل ل ل ل رخش لوعا مبين لا ف لي ال لورى ورخم لول ل ل ل ل ل وأيك لللم م لللا ع لللز فين لللا ب لللدينه؟ ل ّ ل ل ل ّ ل وقللد عللاش دهللرا قبللل ذاك ذليل __________________ 2 ل الجمحان : القصد. 773
- 378. 3 ل الجبوب: جمع جب وهو الحفرة. 873
- 379. ّ ٍ فقللللل لبنللللي حللللرب وآل أميللللة ٍ إذا كنللت ترضللى ان تكللون قللؤول نَ سلللللتم عللللى آل النلللبي سللليوفه ملئللن ثلومللا فللي الطلللى وفلللول ُ ُ وقدتم الى من قادكم من ضللللكم نَ ُ فلللأرخرجكم ملللن وادييللله رخيلللول ولللم تغللدروا إل بمللن كللان جللده اليكلللم لتحظلللوا بالنجلللاة رسلللول وترضون ضد الحزم إن كان ملككم ] بلللدينا [ ودينلللا دنتملللوه هلللزيل نسللاء رسللول الل عقللر ديللاركم ُ يرجعلللن منكلللم لوعلللة وعلللويل ل ّ ل ٌ فهلللن ببوغلللاء الطفلللوف أعلللزة ّ سلقوا الملوت صلرفا صلبية وكهلول ل ل ب ً ل ل ل ك لللأنهم ن لللوار روض ه لللوت ب للله ٍ نَل نَ ل ل ل ريلللللاح ٌ جنوبلللللا تلللللارة وقبلللللول ب ً وأنج للم لي للل م للا عل للون طوالع للا ل ل ل ُ ل ٍ ل لعيننللللا حللللتى هبطللللن أفللللول ل ٍ فلللأي ب للدور م للا محي للن بكاس للف ل ٍ ل ل واي غصللللون مللللا لقيللللن ذبللللول أمللن بعللد أن اعطيتمللوه عهللودكم رخفافللا الللى تلللك العهللود عجللول رجعتم علن القصلد الملبين تناكصلا ل ل ل ل وحلتللم عللن الحللق المنيللر حللؤول ُ وقعقعت لللللم أب لللللوابه تختل لللللونه ل نَ ل ل ومللن لللم يللرد رختل ب ً أصللاب رختللول نَ فمللا زلتللم حللتى أجللاب نللداءكم ل ل ل ل ل وأي ّ كريللللم ل يجيللللب سللللؤول؟ نَ فلملللا دنلللا ألفلللاكم فلللي كتلللائب تطللاولن أقطللار السباسللب طللول مللتى تللك منهللا حجللزة أو كحجللزة ٌ سمعت زغلاء » مضلعفا « وصلهيل ل ُ ل ب ً فللللللم يلللللر إل ناكثلللللا أو منكبلللللا ّ نَ ُ وإل قطوعلللللا لللللللذمام حللللللول وغل قعلللودا علللن لملللام بنصلللره وإل جبوه للللا ب للللالردى ورخ للللذول ل ل نَ ل وضللغن شللغاف ه لب بعللد رقللاده ّ ٍ وأفئ للللدة ملى يفض للللن ذح للللول نَ ُ ل ل ب ً ل ب ً وبيضلللا رقيقلللات الشلللفار صلللقيلة وسللمرا طللويلت المتللون عسللول ُ ول انتلللم أفرجتلللم علللن طريقللله إليكللللللم ول لمللللللا أراد قفللللللول ُ عزيللز علللى الثللاوي بطيبللة أعظللم ٌ أنبذن عللى أرض الطفلوف شلكول ُل ل ل وكلللللل كريلللللم ل يللللللم بريبلللللة فإن سيم قول الفح لش ق لال جميل ل ل يذادون عن ماء الفرات وق لد س لقوا ُل ل لللشهادة مللن مللاء الفللرات بللديل ب ً 973
- 380. الللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل رموا بلالردى ملنحيلث ل يحلذرونه ل ل ل ل ُ وغللروا وكللم غللر الغفللول غفللول ّ 083
- 381. أيا ي لومعاش لوراء كلم ملن فجيعلة ل ل ل ل ل علللى الغ للر آل ا لل كن للت نللزول ! ل ل ل ُل ل درخللللت عللللى بيلللاتهم بمصلللابهم أل بئس لللما ذاك ال لللدرخول درخ لللول ُ ل ل ل نزعلللت شلللهيد اللل ملللا وإنملللا ل نزعللللت يمينللللا أو قطعللللت قليل ل ل ل ق للتيل وج للدنا بع للده دي للن احم للد ل ل ل ل ل فقي لللدا وع لللز المس للللمين ق لللتيل ل ل ل ل فل تبخسللوا بللالجور مللن كللان ربلله ّ نَ برجللللع الللللذي نللللازعتموه كفيل ل ل هِ ل ُ أحبكلللللم آسلللللل النلللللبي ول أرى وإن عللذلوني عللن هللواي عللديل ل وقلت لمن يلحي على شغفي بكللم ُ وكللم غيللر ذي نص لح يكللون عللذول ٍ رويللللدكم ل تنحلللللوني ضللللللكم نَ فلللن ترحلللوا منللي الغللداة ذلللول نَ ُ ب ً عليكللم سلللم الل عيشللا وميتللة وس للفرا تطيع للون الن للوى وحل للول ل ل ل نَل فملللا زاغ قللللبي علللن هلللواكم ، وأرخمصللللللللللللللللللللللللللللللللللى نَ فل زل ّ عملللللللا ترتضلللللللون زليل 183
- 382. السيد مرتضى علمالهدى المولود سنة 553 والمتوفى سنة 634. هو ذو المجد بن ابو القاسم علي بن الحسين بن موسى ب لن ل محمد بن موسى بن ابراهيم بن المام موسى الكاظم 7 مفخللرة العصور ومعجزة الدهور ، نواحي فض لله زارخ لرة بالعظم لة ، فه لو ل ل ل ل إمام الفقه ومؤسس أصوله ، واستاذ الكلم ونابغة الشعر وراويللة الحديث وبطل المناظرة والقدوة في اللغة وبه السوة في العلوم العربية كلها وهو المرجع في كتاب ا العزيز ، وجماع القول انلك ل ل تجد فضيلة ال وهو ابن بجلدتها أضلف اللى ذللك نسلبه الوضلاح ل ل ل ل ل ل وأواصره النبوية الشذية ومآثره العلوية وحس لبك شللاهدا مؤلف لاته ل ل السائرة مسير المثال. يلقب بالمرتضلى ، والجلل الطلاهر ، وذي المجلدين ، ولقلب ّ بعلم الهدى سنة 024 وذلك ان الوزير أبا سعيد محمد بن الحسللن بلن عبلد الرحيلم ملرض فلي تللك السلنة فلرأى فلي منلامه اميلر ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل المؤمنين 7 يقول له : قل لعلم الهدى يقرأ عليك حتى تبرأ. فقال : يا أمير المللؤمنين ومن علم الهدى ، فقال علي بن الحسين الموس لوي : فكت لب الي له ل ل ل نَ ّ فقال 2 : ا ا في أمرى فإن قبلولي لهلذا اللقلب شلناعة عللي ل فقال الوزير : وا ما كتبت اليك إل ما أمرني به أمير المؤمنين 7 ) 1( . وكان يلقب بالثمانين لما كان له من الكتب ثمانون الف مجلللد ، ومن القرى ثمانين قرية تجبى اليه ، وكذلك من غيرهما حتى أن مدة عمره كانت ثمانين سنة وثمانية أشهر ، وصنف كتابا يقللال للله الثمانون. ومن تصانيفه المشهورة منها الش لافي ف لي المام لة ل لم ل ل ل ل يصنف مثله في المامة وكتاب الشيب والشباب وكتاب 283
- 383. __________________ 1 ل ذكرهالشهيد في أربعينه. 383
- 384. الغرر والدرر ولهديوان شعر يزيد على عشرين الف بيت وقد طبع ارخيرا في بغداد وقلد قيلل : للول الرضلي لكلان المرتضلى أشلعر ل ل ل ل ل ل ل الناس ، ولول المرتضى لكان الرضي أعللم النلاس. قلال آيلة ال ل ل ل ل العلمة : وبكتبه استفادت المامية منذ زمنه ; الى زماننا هذا وهللو سنة 396 وهلو ركنهلم ومعلمهلم قلدس ال روحله وجلزاه علن ل ل ل ّ ل ل ل أجداده رخيرا. انتهى. وذكره الخطيب في تاريخ بغداد واثنى عليه وقال : كتبت عنلله وعن جامع الصول انه عده ابن الثير من مجددي مذهب المامية في رأس المائة الرابعة. قال ابن رخلكان في وصف علم الهدى : كان نقي لب الط لالبيين ل ل وكان إماما فلي عللم الكلم والدب والشلعر وهلو أرخلو الشلريف ل ل ل ل ل ل الرضي وله تصانيف على مذهب الشيعة ومقالة في أصول الللدين وله الكتاب الذي سلماه ) الغلرر واللدرر ( وهلي مجلالس أملهلا ل ل ل ل ل ل تشتمل على فنون من معاني الب تكلم فيه لا عل لى النح لو واللغ لة ل ل ل ل وغير ذلك وهلو كت لاب ممتلع ي لدل عللى فضلل كلثير وتوس لع فلي ل ل ل ل ل ل ل ل ل الطلع على العلوم وذكره ابن بسلام فلي أوارخلر كتلاب اللذرخيرة ل ل ل ل ل فقال : كان هذا الشريف إمام أئمة العراق اليه فلزع علماؤهلا ومنله ل ل ل أرخذ عظماؤها ، صاحب مدارسها وجماع شلاردها وأنسلها ، مملن ل ل ل سارت أرخباره وعرفت به أشعاره وتصانيفه في أحكام المسلللمين ممن يشهد انه فرع تلك الصول ومن ذلك البيت الجليل ، وأورد ل له ل عدة مقاطيع. اقول وأمه هي فاطمة بنت الحسين ابن احمللد بللن الحسن بن الناصر الصم وهو ابو محمد الحسن بن علي بن عمر 483
- 385. الشرف ابلن علليبلن أبلي طلالب وهلي ام ارخيله ابلي الحسلن ل ل ل ل ل ل ل ل ل الرضي. حكي عن القاضي التنورخي صاحب السيد المرتضى انه قال : إن مولد السيد سنة 553 ورخلف بعد وفاته ثمانين ال لف مجل لد ملن ل ل ل مقررآته ومصنفاته ومحفوظاته ومن الملوال والملك ملا يتجلاوز ل ل عن الوصف ، وصنف كتابا 583
- 386. يقال له الثمانينورخلف من كل شيء ثمانين وعمر احدى وثمانين ّ ّ سنة من أجل ذلك سمي الثمانيني وبلغ ف لي العل لم وغي لره مرتب لة ل ل ل ل عظيمة قلد نقابة الشرفاء شرقا وغرب لا وإم لارة الح لاج والحرمي لن ل ل ل ل ُ ّ والنظر في المظالم وقضاء القضاء وبلغ عللى ذللك ثلثيلن سلنة. ل ل ل ل انتهى. وفي أمل المل مولده في رجب وتوفي في شهر ربيلع الول ل ، وفي روضات الجنات لخمس بقين منه وذكر قسما مللن مؤلفللاته ومنها : التنزيه في عصمة النبي لاء ، الرس لالة الب لاهرة ف لي الع لترة ل ل ل ل ل الطاهرة ، إنقاد البشر من القضاء والقدر وقال : وذكره الشيخ في الفهرست واثن لى علي له وذك لر ملن مؤلف لاته ل ل ل ل ل ثمانيا وثلثين وكذلك النجاشي والعلمة. وقال صاحب روضات الجنات : كان الشريف المرتضلى أوحلد ل ل أهل زمانه فضل وعلم لا وكلم لا وح لديثا وش لعرا ورخطاب لة وجاه لا ل ل ل ل ل ل وكرما الى غير ذلك. قرأ هو وأرخوه الرضى على ابن نباتة صللاحب الخطب وهما طفلن ، ثم قرأ كلهما على الشيخ المفيد أبي عب لد ل ا محمد بن محمد بن النعمان 1 وكان المفيد رأى في من لامه أن ل فاطمة الزهراء 3 درخلت عليه وه لو ف لي مس لجده ب لالكرخ ومعه لا ل ل ل ل ل ولدها الحسن والحسين 8 وهما صغيران فسلمتهما اليه وقللالت : ّ علمهما الفقه ، فانتبه الشيخ وتعجب من ذل لك فلم لا تع لالى النه لار ل ل ل ل ّ في صبيحة تلك الليلة اللتي رأى فيهلا الرؤيلا درخللت عليله المسلجد فاطمللة بنللت الناصللر وحولهللا جواريهللا وبيللن يللديها ابناهللا علللي المرتضى ومحم لد الرض لي ص لغيرين فق لام اليهم لا وس للم عليهم لا ل ّ ل ل ل ل ل فقالت له : ايها الشيخ هذان ولداي قلد أحضلرتهما اليلك لتعلمهملا ل ل ل ل الفقه فبكى الشيخ وقص عليه المنام وتولى تعليمهما وأنع لم ا ل ل ّ 683
- 387. عليهما وفتح الهما من أبواب العلوم والفضائل ما اشتهر عنهمللا في آفاق الدنيا وهو باق ما بقي الدهر. وكان ; نحيف الجسم حسن الصورة كما في روضات الجن لات ل وقال : 783
- 388. كانت وفاته ;لخمس بقين من شهر ربيع الول سنة سللت وثلثيللن وأربعمائة وصلى عليه ابنه ابلو جعفلر محملد ، وتلولى غسلله أبلو ل ل ل ل ل ل الحسين أحمد بلن الحسلين النجاشلي ومعله الشلريف ابلو يعللى ل ل ل ل ل ل ل محمد بن جعفر الجعفري وسلر بن عبلد العزيلز اللديلمي ودفلن ل ل ل ل أول في داره ثم نقل الى جوار جده الحسين ودف لن فلي مش لهده ل ل ل المقدس مع أبيه وأرخيه وقبورهم ظاهرة مشهورة. وقال سيدنا العلمة الطباطبائي في كتابه ) الفوائد الرجالية ( عند ذكره للسيد المرتضي بعد التعظي لم ل له. وف لي زه لر الري لاض ل ل ل ل ل للحسين بن عللي بلن شلدقم الحسليني الملدني صلاحب مسلائل ل ل ل ل ل ل ل شيخنا البهائي قال : وبلغني ان بعض قض لاة الروام وأظن له س لنة ل ل ل 249 نبش قبره فرأه كما هو لم تغير الرض منه شيئا وحكى ملن نَل ّ رأه أن أثر الحنلاء فلي يلديه ولحيتله وقلد قيلل ان الرض ل تغي ّلر ل ل ل ل ل ل هِ ّل أجساد الصالحين. قلت والظلاهر أن قلبر الس ليد وقلبر أبي له وأرخي له فلي المحلل ل ل ل ل ل ل ل ل المعروف بإبراهيم المجاب وكان ابراهيم هذا هو جللد المرتضللى وحفيد المام موسى 7 ، وصاحب أبي السرايا اللذي مللك اليملن ل ل ل وا أعلم. أنتهى. قال يذكر جده الحسين 7 ومن قتل معه : يللللللا دار دار الصللللللوم القللللللوم ّ ُ نَ ُ نَ كيللللف رخل أفقللللك مللللن أنجللللم عهلللللدي بهلللللا يرتلللللع سلللللكانها ّ ُ فلللي ظلللل ّ عيلللش بينهلللا أنعلللم نَ ٍ للللم يصلللبحوا فيهلللا وللللم يغبقلللوا ُ ُ إل بكأس لللللى رخم لللللرة النع لللللم نَل نَ ل ل بكيتهللللا مللللن أدمللللع لللللو أبللللت نَ ٍ ُ بكيتهلللللللا واقعلللللللة ملللللللن دم وعجلللللت فيهلللللا راثيلللللا أهلهلللللا ُ س للللواهم الوص للللال والمطل للللم نَ ل ل نَل نحلللللن حتللللى حللللالهن السللللرى ُ ّ ّ نَ نَ بعللللض بقايللللا شللللطن مللللبرم نَ نَ ٍ ُل نَل ل ل 883
- 389. للللللم يلللللدع السلللللآدهاماتهلللللا ُ هِ إل سلللللقيطات عللللللى المنسلللللم نَ ٍ ٍ يلللا صلللاحبي يلللوم أزالنَ الجلللوى نَل ل ل ل لحمللللى بخللللدى عللللن العظللللم ّ 983
- 390. ٌ » داويلللت« ملللا أنلللت بللله علللالم ودائللللي المعضللللل لللللم تعلللللم ولس لللت فيم لللا أن لللا ص لللب ب للله ، نَل ّ ل ل ل ُ ل ملللن قلللرن السلللالي بلللالمغرم؟ ُ نَ نَ نَ نَ نَ ّ ب ً وجللللدى بغيللللر الظللللن سلللليارة نَ ملللن مخلللرم نلللاء إللللى مخلللرم نَ هِ نَ ول بلفللللللاء هضلللللليم الحشللللللا ّ ول بلللللذات الجيلللللد والمعصلللللم نَ ُ فاسللمع زفيللرى عنللد ذكللر اللللى بلللالطف بيلللن اللللذئب والقشلللعم ّ طرحلللى فإملللا مقعلللص بالقنلللا ل نَل ّل نَ ل أو سلللائل النفلللس عللللى مخلللذم نَ ٌ نللللللثر كللللللدر بللللللدد مهمللللللل نَ ٍ ُ نَ ُ ٍ نَ ٌ نَ لغفلللللة الس لللللك فلللللم ينظللللم ُ نَل ل ل ل كأنم لللللللا الغ لللللللبراء مرمي لللللللة نَ ّل نَل ّ ل مللللن قبللللل الخضللللراء بللللالنجم ُ دعللللوا فجللللاءوا كرمللللا منهللللم نَ نَ ُ كلللم غلللر قوملللا قسلللم المقسلللم ُ نَ نَ ّ حلللتى رأوهلللا أرخريلللات اللللدجى طوالعلللللا ملللللن رهلللللج أقتلللللم ٍ نَ نَ نَ كللللللأنهم بالصللللللم مطللللللرورة ّ لمنجلللللد الرض عللللللى متهلللللم ُ هِ وفوقهللللا كللللل مغيللللظ الحشللللا ّ نَ مكتح لللل الط لللرف بل لللون ال لللدم ل ل ل ُ نَ ل نَ ٌ ك لللللأنه م لللللن حن لللللق أج لللللدل ٍ ل نَ نَل ل ل أرشلللده الحلللرص إللللى مطعلللم نَ نَل ٍ فاسلللتقبلوا الطعلللن إللللى فتيلللة ل نَ ل ل رخلللللواض بحرالحلللللذر المفعلللللم نَ ّ مللللن كللللل نهللللاض بثقللللل الذى ٍ ّ ّ موك لللللل الكاه لللللل ب لللللالمعظم ُ نَ ل ل ّل مللاض لمللا أم فلللو جللاد فللي الللل ّ ٍ هِ لللللهيجاء بالحوبللللاء لللللم ينللللدم نَ وكلللللالف بلللللالحرب للللللو أنللللله ٍ أطع للم ي للوم الس لللم ل للم يطع للمهِ ل ل ّل ل ُ ل مثللللللم الس لللليف وم للللن دونللللله ل ل ّ علللرض صلللحيح الحلللد للللم يثللللم فلللللم يزالللللوا يكرعللللون الظبللللا ُ بيلللن تراقلللي الفلللارس المعللللم ُ فمثخلللللللن يحملللللللل شلللللللهاقة ّ ُ ٌ نَ تحكللللى لللللراء فغللللرة العلللللم نَ هِ ُ كأنملللللا اللللللورس بهلللللا سلللللائل نَ أو أنبتللللت مللللن قضللللب العنللللدم نَ هِ نَ ُ ُ ومسلللللتزل بالقنلللللا علللللن قلللللرا نَ ّ عبللل الشللوى أو عللن مطللا أدهللم نَ للللو للللم يكيلللدوهم بهلللا كيلللدة ل ل ل ل ل لنقلبلللللوا بلللللالخزى والمرغلللللم فاقتضللللبت بللللالبيض أرواحهللللم ل ل ل فللي ظللل ذاك العللارض السللحم 093
- 391. ٍ مصلللليبة سلللليقتإلللللى أحمللللد ٌ ورهطللللله فلللللي المل العظلللللم هِ نَ هِ 193
- 392. رزء ول كللللللالرزءمللللللن قبللللللله ُ ٌ ومللللؤلم ناهيللللك مللللن مللللؤلم ل ل ل ٌ ل ورميلللللللة أصلللللللمت ولكنهلللللللا ٌ مصللللمية مللللن سللللاعد أجللللذم ٍ ٌ قلللل لبنلللي حلللرب وملللن جمعلللوا هِ ملللن جلللائر علللن رشلللده أوعلللم ٍ وكللل عللان فللي إسللارى الهللوى ل ل ل ل ّ ل يحسللللب يقظللللان مللللن النللللوم نَ ُ ل تحس للللللبوها حل للللللوة إنه للللللا ب ً ل ُل ل أملللر فلللي الحللللق ملللن العلقلللم ّ صلللللللرعهم أنهلللللللم أقلللللللدموا ّ ك لللم ف لللدي المحج لللم بالمق لللدم ل ل ُل ل نَ ٍ هللللل فيكللللم إل أرخللللو سللللوءة نَ مجلللللر ّح الجللللللد ملللللن الللللللوم ّ ُ ُ ُ إن رخللاف فقللرا لللم يجللد بالنللدى ُ أو هللاب وشللك المللوت لللم يقللدم ُ نَ يللللا آل ياسللللين ومللللن حبهللللم ُ ل نَل ل ل منه لللللج ذاك الس لللللنن الق لللللوم ل ل ُ ل مه لللللللللابط الملك أبي لللللللللاتهم هِ ل ُ ل ومسلللللتقر المنلللللزل المحكلللللم ُ ل ل ُ ل ف للللللأنتم حج للللللة رب ال للللللورى ل ُ ل ل عللللى فصللليح النطلللق أو أعجلللم ٌ وأيلللللللن؟ إل فيكلللللللم قربلللللللة ُ الللللى الللللله الخللللالق المنعللللم والللل ل أرخليللللت مللللن ذكركللللم ُ نظملللي ونلللثري ومراملللي فملللي نَ كل ول أغببلللللللللت أعلللللللللداءكم ُ نَ مللن كلمللي طللورا ومللن أسللهمي ّ ول رئللللي يللللوم مصللللاب لكللللم ُ منكشلللفا فلللي مشلللهد مبسلللمي ٍ نَ فللإن أرغللب عللن نصللركم برهللة بمرهفللللات لللللم أغللللب بللللالفم ص للللى عليكلللم ربكلللم وارت لللوت ل ّ ل ل ل قبللللوركم مللللن مسللللبل مثجللللم ُ مقعقللللللع تخجللللللل اصللللللواته ل ُ ل ل أصللللوات ليللللث الغابللللة المللللرزم وكيلللف أستسلللقي لكلللم رحملللة وأنت للللللم رحم للللللة للمج للللللرم؟ ل ل ل وقال يرثي جده الحسين 7 ويذكر آل حرب : رخذوا من جفوني ماءها فه لي ذرف ُ ّ ل فمللا » لكللم « إل الجللوى والتلهللف ُّ وإن أنتمللا اسللتوقفتما عللن مسلليلها نَ غلللروب مآقينلللا فملللا هلللن وقلللف ّ ُ كللأن عيونللا كللن زورا عللن البكللا ل ل ل ل ل ّ غصون مطيرات اللذرى فهلي وكلف ل ُ نَ دعللا العللذل والتعنيللف فللي الحللزن فملللا هجلللر الحلللزان إل المعنلللف ّ 293
- 393.
- 394. تقولون لي صبراجميل ب ً وليللس لللي عللللى الصلللبر إل حسلللرة وتلهلللف وكيلف أطيلق الصلبر والحلزن كلملا ل ل ل ل ل عنفللت بلله يقللوى علللي وأضللعف ّ ُ ذكللرت بيللوم الطللف أوتللاد أرضلله تهللب بهللم للمللوت نكبللاء حرجللف ّ كلرام سلقوا ملاء الخديعلة وارتلووا ل ل ل ل ٌ ُل وسيقوا الى الموت الزؤام فلأوجفوا ل ُ فكللم مرهللف فيهللم ألللم بحللده ل ّ ل ُ نَل ٍ ل ل ُ هنالللك مسللنون الغراريللن مرهللف ُ ُ ٍ ومعتللللدل مثللللل القنللللاة مثقللللف للواه اللى الملوت الطويلل المثقلف ّل ل ل ل ل قضللوا بعللد أن قضللوا منللى مللن ب ً ّ نَ نَ عللللللللللللللللللللللللللللللللللللدوهم ّ ل ولم ينكلوا يللوم الطع لان ويض لعفوا ل ل ّل ٌ وراح للوا كم للا ش للاء له للم أريحي لله ل ل ل ل ودوح لللة ع لللز فرعه لللا متعط لللف ّل ُ ل نَ نَل ُ ل ٍّ فإن ترهم في القاع نللثرا فشللملهم نَ بجنللللات عللللدن جللللامع متللللألف ّ ٌ ٍ ّ إذا ملللا ثنلللوا تللللك الوسلللائد ميل ب ً ُ ّ أديرت عليهم فللي الزجاجللة قرقللف نَ وأحواضلللهم ملللورودة فغلللدوهم ّ يحل واص لللحاب الولي لللة ترش لللف ُل ل ل ُ نَ فلللو أننللي شللاهدتهم أو شللهدتهم نَ هِ ّ هنلللاك وأنيلللاب المنيلللة تصلللرف ّل هِ نَ ل ل ل لدافعت عنه لم واهب لا دونه لم دم لي ل ل ل ل ومن وهلب النفلس كريملة منصلف ل ل ل ل نَ ولم يك يخلو من ضللرابي وطعنللتي ٌ حسلللام ثليلللم أو سلللنان مقصلللف ّ ٌ هِ ٌ ٌ في لا حاس لديهم فض للهم وهلو ب لاهر ل ل نَ ل ل وكم حسد القوام فضل ب ً وأسللرفوا ! دعللوا حلبللات السللبق تمللرح رخيلهللا ُ هِ وتغللدو علللى مضللمارها تتغطللرف ول تزحفوا زحف الكسلير إللى العل ل ل فلن تلحقلوا وللصللل » اللتزحف « ل ّل ل ورخلللوا التكللاليف الللتي ل تفيللدكم فملللا يسلللتوي طبلللع نبلللا وتكللللف ّ ٌ فقد دام إلطاط بهلم فلي حقلوقهم ل ٌ ل ل وأعلللوز إنصلللاف وطلللال تحيلللف تناسللليتم ملللا قلللال فيهلللم نلللبيكم ّ كللأن مقللال ب ً قللال فيهللم محللرف ل ّ ل ل ل ل فكم لرسول ا في الطف م لن دم ٍ ل يللراق ومللن نفللس تمللات وتتلللف ب ً وملللن وللللد كلللالعين منللله كراملللة ٍ يقلللاد بأيلللدي النلللاكثين ويعسلللف عزيللللز عليلللله أن تبللللاع نسللللاؤه ُ ٌ كما بيع قطع ف لي عك لاظ وقرط لف ل ل ل 493
- 395. يللذدن عللن المللاءالللرواء وترتللوى هِ ُ نَ م لن الم لاء أجم لال له لم ل تكفك لف ل ل ٌ ل ل ل فيللا لعيللون جللائرات عللن الهللدى ٍ وي لللا لقل لللوب ض لللغنها متض لللعف ل ّ ٍ ل ل ل 593
- 396. لكم أم لهمبي لت بن لاه عل لى التبق لى ل ل ٌ ل وبيللت للله ذاك السللتار المسللجف ل ّ ل ل ٌ ل بلله كللل يللوم مللن قري لش وغيرهللا ٍ جهيلللر مللللب أو سلللريع مطلللوف ّ ٍّ ٌ هِ إذا زاره يومللللللا دلللللللوح بللللللذنبه ٌ نَ مضى وه لو عري لان الف لرا متكش لف ّل ل ُ ل ل وزمللزم والركللب الللذي يمسللحونه ُ وأيمللانهم مللن رحمللة الل تنطللف ٌ ووادي منلللى تهلللدى إليللله نحلللائر تكب على الذقان قسلرا فتحتلف ل ل ّ )1( وجمع وملا جملع لملن سلاف تربله ُ ل ل ٌ ل ٌ ل وملن قبلله ي لوم الوق لوف المع لرف ّ ل ل ل ل ٍ وأنتللم نصللرتم أم هللم يللوم رخيللبر نلللبيكم حيلللث السلللنة ترعلللف؟ ل ل ل ل ّ فررتم وما فروا وحدتم ع لن ال لردى ل ل ّ وم للا عن لله منه للم حائلللد متحلللرف ّ ل ل ل فحصللن مشلليد بالسلليوف مهللدم ل ّ ل ل ٌ ل ٌ وبللللاب ٌ منيللللع بالنامللللل يقللللذف نَ ُ توقفتم رخ لوف ال لردى ع لن مواق لف ل ل ل ل وملللا فيهلللم ملللن رخيفلللة يتوقلللف ّ ٍ لهم دونكلم فلي يلوم بلدر وبعلدها ل نَل ٍ ل ل ل بيللللوم حنيللللن كلمللللا ل يزحلللللف ّ فقللل لبنللي حللرب وإن كللان بيننللا ملن النسلب اللداني مرائلر تحصلف ل ل ل ل ل أفي الحق أنا مخرجوكم إلى الهدى ّ ّ وأنتلم بل نهلج إللى الحلق يعلرف؟ ل ل ٍ ل ل وإنللا شللببنا فللي عللراص ديللاركم هِ نَ ّ ضللياء وليللل الكفللر فيه لن مسللدف ّ ُ ب ً وإنلللا رفعنلللاكم فأشلللرف منكلللم ّ بنللا فللوق هامللات الع لزة مشللرف ّ هِ وهللللا أنتللللم ترموننللللا بجنللللادل له للا س للحب ظلماؤه للا ل تكش للف ُ ّل ل ُل ُ ُ ل لنللا منكللم فللي كللل يللوم وليلللة ل ّ ل ٍ ل ل ل ل قتيلللل صلللريع أو شلللريد مخلللوف ّ فخرتلللم بملللا ملكتملللوه وإنكلللم ل ّ ل ل ل وملا الفخلر لل يلا ملن يجهلل الفخلر ل ل نَ ل ل للفلللللللللللللللللللتى لللللللللللللللللللل سمان من الموال إذ نحن شسلف ُ ّل هِ ) 1( قميلللص موشلللى أو رداء مفلللوف ّ ٌ ّ وما فخرنلا إل اللذي هبط لت بله الل ل ل ل ل ل لملئك أو ما قد حوى من له مص لحف ل ُ ل يقلللر بللله ملللن ل يطيلللق دفلللاعه نَ نَ ّ ويعرفلله فللي القللوم مللن يتعللرف ّ نَ ولمللا ركبنللا مللا ركبنللا مللن الللذرا ُ ّ وليللس لكللم فللي موضللع الللردف 693
- 397. مللللللللللللللللللللللللللللللللللللللردف تيقنتللللم أنللللا بمللللاقللللد حللللويتم ّ أحللق وأولللى فللي النللام وأعللرف ّ __________________ 1 ل تحتف : تهلك. 2 ل الشسف : جمع الشاسف وهو الضامر الهزيل. 793
- 398. ولكلللن أملللرا حلللادعنللله محصلللل ّ وأهلللوى إليللله رخلللابط متعسلللف ل ل ل ل وكللم مللن عللتيق قللد نبللا بيمينلله ٍ حسام وكم قط الضللريبة مقللرف ّ ُ )1( فل تركبلللللوا أعوادنلللللا فركوبهلللللا نَ لمن يركب الي لوم العب لوس فيوج لف ل ل ل ول تسللللكنوا أوطاننللللا فعراصللللنا تميللل بكللم شللوقا إلينللا وترجللف ل ل ل ول تكشللفوا مللا بيننللا مللن حقائللد طواه لا الرج لال الح لازمون ولفف لوا ّ ل ل ل ل وكونللللوا لنللللا إمللللا عللللدوا مجمل ب ً ّ ّ وإمللللا صللللديقا دهللللره يتلطللللف ٌ فللخيلللر إن آثرتلللم الخيلللر موضلللع وللشلللر ّ إن أحببتلللم الشلللر موقلللف عكفنا على ملا تعلملون ملن التقلى ل ل ل ل وأنتللم علللى مللا يعلللم الل عكللف ّ لكلللم كلللل موقلللوذ بكظلللة بطنللله ّ ولي للس لن للا إل الهض لليم المخف للف ل ل ل ل نَ ُ الى كم أداري من أداري مللن العللدا هِ وأهللدن قومللا بالجميللل وألطللف؟ تلعب بي ايدي الرجلال وليلس للي ل ل ل من الجور منج ل ول الظل لم منص لف ل ل ُ ٍ نَ ل ّ ٍ وحشللو ضلللوعي كللل نجلء ثللرة ل ل ل ملللتى ألفوهلللا اقسلللمت ل تلللألف ّ ٌ فظاهرهللا بللادي السللريرة فللاغر ل ل ل وباطنه للا رخ للاوي الدرخيللللة أج للوف هِ ل ل ل إذا قل للت يوم للا ق للد تلءم جرحه للا ل ل ُ ل ل تحكلللك باليلللدي عللللي وتقلللرف ّ فكللم ذا ألقللي منهللم كللل رابللح ل ل ل ل ل وملللا أنلللا إل أعلللزل الكلللف أكتلللف وك لم أن لا فيه لم رخاض لع ذو اس لتكانة ل ٌ ل ل ل ك للأني م للا بي للن الص للحاء م للدنف ُل ل ّ ل ل ل اقللللاد كللللأني بالزمللللام مجلللللب ُ ّ بطيء الخطا عاري الضالع أعجللف ل ب ً وأرسف في قي لد م لن الح لزم عن لوة ل ل ل هِ ومللن ذي لد عللن بسللط الخطللا فهللو نَ يرسللللللللللللللللللللللللللللللللللللللف ل ويلصق بلي ملن ليلس يلدري كلللة ل ل ل ل ل وأحسب مضعوفا وغيري المضللعف ّ نَ ُ وعلللدنا بملللا منلللا عيلللون كلللثيرة ّ شخوص اللى إدراكله ليلس تطلرف ل ل ل ل وقيلللل لنلللا حلللان الملللدا فتوكفلللوا فيلللا حججلللا للللله طلللال التوكلللف فحاش للا لن للا م للن ريب للة بمق للالكم ل ل ٍ ل ل ل وحاشا لكم من أن تقولللوا فتخلفللوا 893
- 399. وللم أرخلش إلملن معاجللة اللردى ل ل ل نَ ل فأصرف علن ذاك الزم لان وأصلدف ُ ل ل ل __________________ 1 ل المقرف. المتهم والمعيب. 993
- 400. وقال 2 يرثيالحسين 7 في يوم عاشوراء » سنة 724 « أملللا تلللرى الربلللع اللللذي اقفلللرا عللراه مللن ريللب البلللى مللا عللرا؟ نَ ُ لللللو لللللم أكللللن صللللبا لسللللكانه ّ ل لم يج لر م لن دمع لي ل له م لا ج لرى ل ل ل ل ل ل ل رأيت لللللله بع للللللد تم للللللام ل لللللله ٍ ل ل ل ل مقلبللللللللا أبطنلللللللله أظهللللللللرا ل ل ل ك لللللأنني ش لللللكا وعلم لللللا ب للللله ل ل ل ل أقلللللرأ ملللللن أطللللللله أسلللللطرا وقفلللللت فيللللله أينقلللللا ضلللللمرا ّ شلللذب ملللن أوصلللالهن السلللرى ُل ل ل ّ للللي بأنلللاس شلللغل علللن هلللوى ٌ ُ ومعشلللري أبكلللى لهلللم معشلللرا أجلللل بلللأرض الطلللف عينيلللك ملللا بيللللن أنللللاس سللللربلوا العللللثيرا حكللللم فيهللللم بغللللي أعللللدائهم ُ ّ عليهللللللم الللللللذؤبان والنسللللللرا ب ًُ تخللللللال مللللللن للء أنللللللوارهم لي للللل الفي للللافي له للللم مقم للللرا ل ل ل ل صلللرعى ولكلللن بعلللد أن صلللرعوا نَ ّ وقطلللللروا كلللللل فلللللتى قطلللللرا ب ً ّ ّ ّ للللم يرتضلللوا درعلللا وللللم يلبسلللوا بلللللالطعن إل العللللللق الحملللللرا نَ نَ ٍ ملللن كلللل طيلللان الحشلللا ضلللامر ّ ّ يرك للب ف للي ي للوم ال للوغى ض للمرا ل ّ ل ل ل ل ل ٍ قلللل لبنلللي حلللرب وكلللم قوللللة ٍ ل ل سللطرها فللي القللوم مللن سللطرا ّ تهتلللم علللن الحلللق كلللأن اللللذي أنللللذركم فللللي الللل مللللا أنللللذرا كللللللانه لللللللم يقركللللللم ضلللللللل ّ ُ ّ عللن الهللدى القصللد بللأم القللرى ّ )1( ول تللللللللللللدرعتم بللللللللللللأثوابه ّ م لللن بع لللد أن أص لللبحتم حس لللرا ُ ل ل ل ل ول فريتللللللم أدمللللللا » مللللللرة « ّ ب ً وللللم تكونلللوا قلللط مملللن فلللرى وقلتللللللم : عنصللللللرنا واحللللللد ؛ ٌ هيه للللات ل قرب للللى ول عنص للللرا ! ل ل ل ملا قلدم الصلل أملرءا فلي اللورى ل ل ل ل ل ل أرخ لللره ف لللي الف لللرع م لللا أرخ لللرا ّل ل ل ل ّ ل وغركللللللم بالجهللللللل إمهللللللالكم ّ وإنملللللا اغلللللتر اللللللذي غلللللررا ّ ُ ّ حلتلللم بلللالطف قوملللا علللن اللللل للللللماء فحلئتلللللم بللللله الكلللللوثرا ّ __________________ 004
- 401. 1 لل يقركلم: يرشلدوكم ويهلدكم. والقصلد. الهلدى والرشلاد ، وام القلرى. مكلة ل ل ل ل ل ل ل ل المكرمة. 104
- 402. فللللإن لقللللوا ثللللمبكللللم منكللللرا ّ نَ فسللللوف تلقللللون بهللللم منكللللرا ف للي س للاعة يحك للم ف للي أمره للا ل ل ل ل ل جلللللدهم العلللللدل كملللللا أ ُملللللرا ّ ُ وكيللف بعتللم دينكللم بالللذي أسللل تنللللللزره الحللللللازم وأسللللللتحقرا للللول اللللذي قلللدر ملللن أمركلللم ّ ل ل وجلللللللدتم شلللللللأنكم احقلللللللرا ٌ كلللانت ملللن اللللدهر بكلللم علللثرة ل بلللللللد للسلللللللابق أن يعلللللللثرا ل تفخللللروا قللللط بشلللليء فمللللا ّ تركتلللللم فينلللللا لكلللللم مفخلللللرا ب ً ونلتموهللللللللا بيعللللللللة فلتللللللللة ب ً حلللتى تلللرى العيلللن اللللذي قلللدرا ّ كللللأنني بالخيللللل مثللللل الللللدبى هب للللت ب لللله نكب للللاؤه صرص للللرا ل ل ل ّل وفوقهللللا كللللل شللللديد القللللوى تخلللللاله ملللللن حنلللللق قسلللللورا ل يمطلللر السلللمر غلللداة اللللوغى ُ ال بللللللرش الللللللدم إن أمطللللللرا ّ فيرجلللللع الحلللللق اللللللى أهلللللله ويقبلللللل الملللللر اللللللذي أدبلللللرا يللللا حجللللج الللل علللللى رخلقلللله وملللن بهلللم أبصلللر ملللن أبصلللرا نَ أنتللللم علللللى الللل إليكللللم كمللللا علمتلللللم المبعلللللث والمحشلللللرا نَ فلللإن يكلللن ذنلللب فقوللللوا لملللن ٌ شلللفعكم فلللي العفلللو أن يغفلللرا إذا تللللللللللللوليتكم صللللللللللللادقا فليلللللس منلللللي منكلللللر منكلللللرا نصللللرتكم قللللول ب ً علللللى أننللللي لمللللللل ٌ بالسلللللليف أن أنصللللللرا وبيلللللن أضللللللعي سلللللر لكلللللم ّ حوشللللي أن يبللللدو وأن يظهللللرا ل ل ل أنظلللر وقتلللا قيلللل للللي بلللح بللله ُ وحللللللق للموعللللللود أن ينظللللللرا وق لللللللد تبص لللللللرت ولكنن لللللللي ل ُ ل ل قلللد ضلللقت أن أكظلللم أو أصلللبرا ُ وأي قلللللللب حملللللللت حزنكللللللم ٍ ُ جوانللللح » منلللله « ومللللا فطللللرا ُ ّ ل ع لللاش م لللن بعلللدكم ع لللائش ل ل ل ل فينلللللا ول عملللللر ملللللن عملللللرا ّ ُ ّ ول اس لللللتقرت ق لللللدم بع لللللدكم ٌ ل ل ل قلللللرارة مبلللللدي ول محضلللللرا نَ )1( ول سلللللقى اللللل لنلللللا ظامئلللللا مللللن بعللللد أن جنبتللللم البحللللرا ّ __________________ 204
- 403. 1 ل المبديهو البدو ، والمحضر هو محل احضر. 304
- 404. ول عللللت رجللللوقلللد زحزحلللت نَ أرجلكللللم عللللن متنلللله منللللبرا هِ )1( وقال رثاء جده الحسين 7 : حلفلللت بملللن لذت قريلللش بلللبيته وطللافوا بلله يللوم الطللواف وكبللروا ّ وبالحصيات اللت يقذفن فللي منللى وقلللد أم نحلللو الجملللرة المتجملللر ّ وواد تلللذوق اللللبزل فيللله حمامهلللا فلي لللس ب للله إل اله لللدي المعف لللر ّل ّ ل ل ل وجمللع وقللد حطللت إليلله كل كللل ّ ٍ طلئلللح أضلللنتها التنلللائف ضلللمر ل ّ ل ل ل يخلن عليهلن الهلوادج فلي الضلحى ل ل ّ ل سللفائن فللي بحللر مللن الل يزرخللر ب ً ويوم وقلوف المحرميلن عللى ثلرى ل ل تط للاح ب لله ال للزلت منه للم وتغف للر ل ل ل ل ل أتللوه أسللارى الموبقللات وودعللوا ّ ل وملللا فيهلللم إل الطليلللق المحلللرر ّ لقلد كسلرت لللدين فلي يلوم كلربل ل ل ل ل ُ ل كس للائر ل توس للى ول ه للي تج للبر ل ل ل ل فإمللللا سللللبي بالرمللللاح مسللللوق ّ ّ ّ وإملللا قتيلللل فلللي اللللتراب معفلللر ّ ّ وجرحى كما ارختلارت رملاح وأنصلل ل ل ل وصرعى كما شللاءت ضللباع وأنسللر له لم وال لدجى بالق لاع م لرخ س لدوله ل ٍ ل ل ل ل وجلللوه كأمثلللال المصلللابيح تزهلللر ٍ تلللللراح بريحلللللان وروح ورحملللللة ٍ ٍ وتوبللل مللن وبللل الجنللان وتمطللر ّ فقل لبني حرب وفللي القلللب منهللم ٍ دف للائن تب للدو ع للن قلي للل وتظه للر ل ل ٍ ل ل ل ظننتم وبع لض الظ لن عج لز وغفل لة ل ل ل ل ب للأن ال للذي أس لللفتم لي للس ي للذكر ل ل ل ل ل وهيهات تأبى الخيل وال لبيض والقن لا ل ل مجللللاري دم للفللللاطميين يهللللدر ُ ٍ ولسلللتم سلللواء واللللذين غلبتلللم ل ب ً ل ل ل ولكنهللا القللدار فللي القللوم تقللدر ُ وإن نلتموه للللا دول للللة عجرفي للللة ّل ل ب ً ل فقد نال ما قلد نلال كسلرى وقيصلر وليس لكم من بع لد أن ق لد غ لدرتم ل ل ل بمن لم يكن يوما ملن اللدهر يغلدر ل ل ل س لللوى لئم لللات آكلت لح لللومكم ٍ ل ٍ ل ل وإل هج للللاء ف للللي البلد مس للللير ُ ل ّ ل ل تقط للع وص للل ك للان من للا ومنك للم ل ّل ل ل نَل ودان مللن الرحللام يثنللى ويسللطر ٍ __________________ 1 ل عن الديوان. 404
- 405. وه للل نللافع أن فرقتن للا أص للولكم ل ّ ل ل ل أصلللول لنلللا نلللأوى إليهلللا وعنصلللر وعضو الفتى إن شل لي لس بعض لوه ل ّ ل وليللس لللرب السللرب سللرب منفللر ُ نَ ّ ّ ّ ول بللد مللن يللوم بلله الجللو أغللبر ٍ وفيه اللثرى ملن كلثرة القتلل أحملر ل ل ل ل ل وأنتلللم بمجتلللاز السللليول كلللأنكم هشلليم بأيللدي العاصللفات مطيللر ل ل ل ل فتهبط منكم أرؤوس كن فللي ال لذرا ُ ّ ويخبللو لكللم ذاك اللهيللب المسللعر ّ ويثلللأر منكلللم ثلللائر طلللال مطلللله ٌ )1( وقد تظفر اليام من لي لس يظف لر نَ ل ل وقال يرثي جده الحسين 7 ومن قتل من أصحابه : هل أنلت را ث لصلب القللب معملود ل ل ل ل دوي الفللؤاد بغيللر الخللرد الخللود؟ ّ نَ ما ش لفه هج لر أحب لاب وإن هج لروا ل ل ٍ ل ّ م لن غي لر ج لرم ول رخل لف المواعي لد ل ُل ل ل ٍ ل ٍ وفللي الجفللون قللذاة غيللر زائلللة وفللي الضلللوع غللرام غيللر مفقللود ٌ يلا علاذلي لل ليلس وجلد بلت أكتمله ّ ٌ بين الحشلى لل وجلد تعنيلف وتفنيلد ل ل ل ل شربي دموعى على الخلدين سلائلة ل ل إن كللان شللربك مللن مللاء العناقيللد ونلللم فلللإن جفونلللا للللي مسلللهدة عمللر الليللالي ولكللن أي تسللهيد؟ ل ل ل ل وقد قضيت بذاك العللذل » مأربللة « ُ للو كلان سلمعي عنله غيلر مسلدود ل تلللومني لللم تصللبك اليللوم قللاذفتي ولللم يعللدك كمللا يعتللادني عيللدي فالظلم عذل رخلي القلللب ذا شللجن ّ وهجنلللة للللوم موفلللور لمجهلللود ُ ٌ كللم ليلللة بللت فيهللا غيللر مرتفللق ّ والهللم مللا بيللن محلللول ومعقللود ّ مللا إن أحللن اليهللا وهللي ماضللية ّ ول أقللول لهللا مسللتدعيا : عللودي ل ل ل ل جللاءت فكللانت كعللوار علللى بصللر ّ وزايلللت كزيللال المائللد المللودي )2( فلللإن يلللود أنلللاس صلللبح ليلهلللم فإن صبحي صللبح غيللر » مللودود « عشلللية هجملللت منهلللا مصلللائبها ٌ علللى قلللوب عللن البلللوى محاييللد يا يوم عاشور كم طأطأت من بصللر بع لد الس لمو وك لم أذلل لت م لن جي لد ل ل ل ل ل ل __________________ 1 ل عن الديوان. 2 ل العوار : ما يصيب العين من رمد. والمائد : المتحرك. وللمودي : المهلك. 504
- 406. يا يوم عاشوراكم أطلردت للي أمل ب ً ل ل ق لد ك لان قبل لك عن لدي غي لر مط لرود ل ل ل ل ل ل أنللت المرنللق عيشللي بعللد صللفوته ومولج البيض من شيبي على السود جز بالطفوف فكم فيه لن م لن جب لل ل ل ل ُ رخلللر القضلللاء بللله بيلللن الجلميلللد وكلللللم جريلللللح بل آس تمزقللللله ٍ إمللا النسللور وإمللا أضللبع البيللد )1( وكلللم سلللليب رملللاح غيلللر مسلللتتر وكللم صللريع حمللام غيللر ملحللود كلللأن أوجههلللم بيضلللا » مللئلللة « كواكب فلي علراص القفلرة السلود ل ل ل ل للللم يطعملللوا الملللوت إل بعلللد أن نَ حطم لللللللللللللللللللللللللللللللللللللوا ل بالضلرب والطعلن أعنلاق الصلناديد ل ل ل ل )2( ولم يلدع فيهلم رخلوف الجلزاء غلدا ل ل ل ل ُ ل دمللا لللترب ول لحمللا إلللى سلليد ملللن ك للل أبللللج كاللللدينار تش للهده ل ل وسللط الن لدي بفضللل غيللر مجح لود ل ل ّ يغشللى الهيللاج بكللف غيللر منقبللض عللن الضللراب وقلللب غيللر مللزءود للم يعرفلوا غيلر بلث العلرف بينهلم ل ّ ل ل ل ل عفللوا ول طبعللوا إل علللى الجللود يللا آل أحمللد كللم تلللوى حقللوقكم ل لي الغرائ لب ع لن نب لت القرادي لد ل ل ل ل ل )3( وكلللم أراكلللم بلللأجواز الفل جلللزرا مب لللللددين ولك لللللن أي تبدي لللللد؟ ل ل ل لو كان ينصفكم من لي لس ينص لفكم ل ل ألقلللى إليكلللم مطيعلللا بالمقاليلللد حسدتم الفضلل للم يحلرزه غيركلم ل ل ل ل ُ جاءوا إليكم وق لد أعط لوا عه لودهم ل ل ل والنلللاس » ملللا « بيلللن محلللروم ومحسلللللللللللللللللللللللللللللللللللود فللي فيلللق كزهللاء الليللل ممللدود كما يشاءون الركض الضمر القللود ّ ) مسللللتمرحين بأي لللديهم وأرجله لللم ل ل 4( ٍ تهللوي بهللم كللل جللرداء مطهمللة هوي سلجل ملن الوذام مجلدود ل ل ّ ل مستشلعرين لطلراف الرملاح وملن ل حللد الظبللا أدرعللا مللن نسللج داود ّ __________________ 1 ل السي : الطبيب. 2 ل السيد. الذئب والسد. 604 )5(
- 407. 3 ل القراديد.هو ما ارتفع وغلظ من الرض. 4 ل القود : من الخيل ما طال ظهره وعنقه. 5 ل السجل. الدلو العظيملة والوذام جملع الوذملة وهلي السلير بيلن آذان اللدلو ل ل ل ل ل ل ل والخشبة المعترضة عليها. 704
- 408. كللأن أصللوات ضللربالهللام بينهللم أصللوات دوح بأيللدي الريللح مللبرود ٍ حمللائم اليللك تبكيهللم علللى فنللن نَ نَ هِ ُ مرنللللح بنسلللليم الريللللح أملللللود ن لوحي ف لذاك ه لدير من لك محتس لب ل ل ل ل ل عللللى حسلللين فتعديلللد كتغريلللد ل ل ل ل ُ أحبكللم والللذي طللاف الحجيللج بلله بمبتنلللى بلللإزاء العلللرش مقصلللود وزم لللزم كلم لللا قس لللنا موارده لللا ل ل ٍ ل ل أوفللى وأربللى علللى كللل المواريللد عند الجمار من الكوم » المقاحيد « ٍ والموقفين وملا ضلحوا عللى عجلل ل ل ل )1( وكلللل نسلللك تلقلللاه القبلللول فملللا أمسلللى وأصلللبح إل غيلللر ملللردود وارتض للى أنن للي ق للد م للت قبلك للم ل ل ّ ل ل ل فلللي موقلللف بالردينيلللات مشلللهود جللم القتيللل فهامللات الرجللال بلله ّ في القاع ما بيلن ملتروك ومحصلود ل ل ل فقلللللل لل زيلللللاد أي معضللللللة ل ّ ل ل ركبتموهلللللا بتخلللللبيب وتخويلللللد كيف استلبتم من الش لجعان أمره لم ل ل والحللربُ تغلللي بأوغللاد عراديللد؟ فرقت لم الشلمل مم لن ل لف ش لملكم ل ل ل ل ل وأنتللللم بيللللن تطريللللد وتشللللريد ومللن أعزكللم بعللد الخمللول ومللن نَ أدن للاكم م للن أم للان بعلللد تبعيلللد؟ ل هِل ل لللللولهم كنتللللم لحمللللا لمللللزدرد أو رخلس للة لقص للير الب للاع معض للود ل ل ل ُ ل أو كالسلللقاء يبيسلللا غيلللر ذي بللللل أو كالجن للاء س للقيطا غي للر معم للود ل ل ل ل أعطاكم الدهر ملا ل بلد » يرفعله « فسللالب العللود فيهللا مللورق العللود ول ش لللربتم بص لللفو ل ول علق لللت ل ل ل لك للللم بن للللان بأزم للللان أراغي للللد ل ل ل ل ول ظفرتللم وقللد جنللت بكللم نللوب ّ مقلقلت بتمهيلللللللللد وتوطيلللللللللد وحلللول اللللدهر ريانلللا اللللى ظملللأ ّ منكلللم وبلللدل محلللدودا بمجلللدود ّ قد قلت للقوم حطوا مللن عمللائمهم تحققلللا بمصلللاب السلللادة الصللليد نوحللوا عليلله فهللذا يللوم مصللرعه وعلللللددوا إنهلللللا أيلللللام تعديلللللد ٌ فلللي دمللوع تبللاري القطللر واكفللة ٌ ُ جادت وإن لم أقل يا أدمعي ج لودي ل )2( 804
- 409. __________________ 1 ل المقاحيد: جمع المقحاد وهي الناقة عظيمة السنام. 2 ل عن الديوان. 904
- 410. وقال يرثي الحسين7 في يوم عاشوراء سنة رخمس وثلثين وأربعمائة : يلللا ديلللار الحبلللاب كيلللف تحوللللل ّ لللت قفللارا ولللم تكللوني قفللارا؟ ل ل ل ل هِ ل ومحلللت منلللك حادثلللات الليلللالي ل ل ل ل رغللم أنفللي الشللموس والقمللارا واسلللترد الزملللان منلللك » وماسلللا ور « ف لللي ذاك كل للله م لللا أع لللارا ل ل ّل ل ورأتللللللك العيللللللون ليل ب ً بهيمللللللا هِ بعللللد أن كنللللت للعيللللون نهللللارا كلللم ليلللالي فيلللك هملللا طلللوال ّ ّ ولقللللد كللللن قبللللل ذاك قصللللارا ّ لللم أصللبحت لللي ثمللادا وقللد كنللل هِ نَ ل للت لم للن يبتغ للي ن للداك بح للارا؟ هِ ل ل ل ل هِ ل ولقلللد كنلللت برهلللة للللي يمينلللا ل ل ب ً ل ل هِ ل ملللا تلللوقعت أن تكلللوني يسلللارا نَ ل ل ُ ل ل إن قوم لللا حل لللوك ده لللرا وول لللوا َّل ل ل ل أوحشلللوا بلللالنوى علينلللا اللللديارا زودونللا مللا يمنللع الغمللض للعيللن نَ ّ لللن وينللبي عللن الجنللوب القللرار ل ل ل ل ل يللا رخليلللي كللن طائعللا لللي مللادمت لللللت رخليل ب ً وإن ركبللللت الخطللللارا نَ مللا أبللالي فيللك الحللذار فل تخشللن إذا مللللا رضلللليت عنللللك حللللذارا علللج بلللأرض الطفلللوف عيسلللك ُ وأعقلهللللللللللللللللللللللللللللللللللللن للللللهن فيهلللللا ول تجزهلللللن دارا وابك للي مسلعدا لحزنلي وأمنحنلي ُ ل هِ ل لللني دموعللا إن كللن فيللك غللزارا نَ فلنلللا بلللالطفوف قتللللى ول ذنلللب ُ سللوى البغللى مللن عللدى وأسللارى لللم يللذوقوا الللردى جزافللا ولكللن ُ بعلللد أن أكرهلللوا القنلللا والشلللفارا ّ وأطللللاروا فللللراش كللللل رؤوس ّ نَ ل نَل ل وأم لللاروا ذاك النجي لللع المس لللمارا ل ل ل إن يلللوم الطفلللوف رنحنلللى حلللز ُ ّ نلللا عليكلللم وملللا شلللربت عقلللارا ُ وإذا ] مللا [ ذكللرت منلله الللذي مللا ُ كنللللت أنسللللاه ضلللليق القطللللارا ُ ورمللى بللي علللى الهمللوم وألقللى حيلللللدا علللللن تنعملللللي وأزورارا نَ نَ كلللدت لملللا رأيلللت إقلللدامهم فيللله ُ عليك لللللم أن أهت لللللك الس لللللتارا ل ل ل وأقللللول الللللذي كتمللللت زمانللللا ل ُ ل ل ل وت للوارى ع للن الحش للا م للا ت للوارى ل ل ل ل ل 014
- 411. قلللل لقلللوم بنلللوابغيلللر أسلللاس فلللي ديلللار ملللا يملكلللون منلللارا نَ ٍ واسلللتعاروا ملللن الزملللان وملللا زا لللللت ليللللاليه تسللللترد المعللللارا : ّ ليللللس أمللللر غصللللبتموه لزامللللا ٌ ل ول من لللللزل س لللللكنتم ق لللللرارا ل ل ل أي شلليء نفعللا وضللرا علللى مللا ّ ع للود ال للدهر ل للم يك للن أط للوارا؟ ل ل ل ل ّ ل ٍ قلللد غلللدرتم كملللا علمتلللم بقلللوم للللم يكلللن فيهلللم فلللتى غلللرارا ل ل ل ل ل ودعللللوتم منهللللم إليكللللم مجيبللللا كرم للللا منه للللم وع للللودا نض للللارا ل ل ل ل أمنللللوكم فمللللا وفيتللللم وكللللم ذا آملللللن ملللللن وفائنلللللا الغلللللدارا ولكلللللم عنهلللللم نجلللللاء بعيلللللد ٌ ل للو رض للوا بالنج للاء منك للم ف للرارا ل ل ل ل ل وأتلللللوكم كملللللا أردتلللللم فلملللللا عللللاينوا عسللللكرا لكللللم جللللرارا وسلللليوفا طللللووا عليهللللا أكفللللا ّ وقنللللا فللللي أيمللللانكم رخطللللارا علمللوا أنكللم رخللدعتم وقللد يخللد ل ُ ل ل ل ل ع مكلللرا ملللن للللم يكلللن مكلللارا نَ نَ ُ كللان مللن قبللل ذاك سللتر رقيللق ل ل ل ل ل بيننلللللللا فاسلللللللتلبتم السلللللللتارا وتناسلللليتم ومللللا قللللدم العهللللل ل نَ ل ل ل لللللد عهللللودا معقللللودة وذمللللارا ومقلللال ب ً ملللا قيلللل رجملللا محلللال ب ً وكلملللا ملللا قيلللل فينلللا سلللرارا ل ل ل ل ل قللللد سللللبرناكم فكنتللللم سللللرابا ورخبرنلللللاكم فكنتلللللم رخبلللللارا نَ )1( وه لللديناكم إل لللى طلللرق الح لللق ل ل ل ل فكنتللللم عنللللا غفللللول ب ً حيللللارى وأردتلللم علللزا عزيلللزا فملللا أزدد ل ل ل ل تللللم بللللذاك الصللللنيع إل صللللغارا وطلبتللم ربحللا وكللم عللادت الربللا ح ملللللا بيننلللللا فعلللللدن رخسلللللارا كللان مللا تضللمرون فينللا مللن الشللر ضللللمارا ، فللللالن عللللاد جهللللارا فلللي غلللد تبصلللر العيلللون إذا ملللا ٍ حلللللن فيكللللم إقبللللالكم إدبللللارا ُ ٍّ وتلللللودون للللللو يفيلللللد تملللللن ل ل ل ّ ل أنك لللللم م لللللا ملكت لللللم دين لللللارا ل ل ل ل ل ول حزت لللللم بأي لللللديكم ف لللللي ل ل ل النللللاس ذاك اليللللراد والصللللدارا علللد علللن معشلللر تنلللاءوا علللن ّ الحللق وعللن شللعبه العزيللز مللزارا __________________ 114
- 412. 1 ل الخبار: بالفتح مالن من الرض واستررخى. 214
- 413. ُ ّ للللميكونلللوا زينلللا لقلللومهم الغلللر ولكللللن شللللينا طللللويل ب ً وعللللارا ل ل ل ل وكلللللأني أثنيكلللللم علللللن قبيلللللح ّ بمقللللللالي أزيللللللدكم إصللللللرارا قللد سللمعتم مللا قللال فينللا رسللول ل لللللله يتل لللللوه م لللللرة وم لللللرارا ل ل ل ل وه لللو الجاع لللل ال لللذين ترارخ لللوا ل ل ل ل علللن هوانلللا ملللن قلللومه كفلللارا وإذا مللللا عصلللليتم فللللي ذويلللله حللللال منكللللم إقراركللللم إنكللللارا لي لللس ع لللذر لك لللم فيقبل للله الل للل ل ل ل ل ل اللل غلللدا يلللوم يقبلللل العلللذارا وغررتللم بللالحلم عنكللم ومللا زيللل ل لللد جه لللول ب لللالحلم إل اغ لللترارا ل ل ل نَ ل وأرخلللذتم عملللا جلللرى يلللوم بلللدر وحنيللللن فيمللللا تخللللالون ثللللارا ل ل ل ل حلللاش للللله ملللا قطعتلللم فلللتيل ب ً نَ ل ول صلللللرتم بلللللذاك مصلللللارا ل ل ل إن نللور السلللم ثللاو ومللا اسللطا ٍ ع رجللللال أن يكسللللفوا النللللوارا نَ ق لللد ثللن لللا عروش لللكم وطمس لللنا ل ل ل ل بيلللللد الحلللللق تلكلللللم الثلللللارا وطردنلللللللاكم علللللللن الكفلللللللر بللللالله مقامللللا ومنطقللللا وديللللارا ثللللم قللللدناكم إلينللللا كمللللا قللللا دت رع للاة النع للام فين للا العش للارا ل ل ل ل كلللم أطعتلللم أملللرا لنلللا واطرحنلللا مللللللاتقولون ذلللللللة واحتقللللللارا وفض لللناكم وم للا كنت للم ق للط ع للن ل ّ ل ل ل ل الطللللللللللللائلين إل قصللللللللللللارا كلللم لنلللا منكلللم جلللروح رغلللاب وجلللللروح لملللللا يكلللللن جبلللللارا ّ وضللللرار لللللول الوصللللية بالسلللللل ٌ هِ للللم وبلللالحلم رخلللاب ذاك ضلللرارا وادعيتلللللم اللللللى نلللللزار وأنلللللى ٍ ص للدقكم بع للد أن فض للحتم ن للزارا ل ل ل ل واذا مللا الفللروع حللدن عللن الصللل نَ للللل بعيلللدا فملللا قربلللن نجلللارا ل ل ل ل ل إن قومللللا دنللللوا إلينللللا وشللللبوا ل ل ل ضلللللللرما بيننلللللللا لهلللللللم وأوارا نَ مللللللا أرادوا إل البللللللوار ولكللللللن كللم حمللى الل مللن أراد البللوارا ل ل نَل نَ ل ل فلللإلى كلللم والتجربلللات شلللعاري ُ ودثلللللاري البلللللس الغملللللار )1( ل ّ وبطيئيللن عللن جميللل فللإن عللن ل ل ل ل قبيلللللح سلللللعوا لللللله إحضلللللارا ٌ __________________ 314
- 414. 1 ل الشعار: الثوب الذي يلي البدن ، والدثار فوقه ، والغمار : الحمقى والجهلء. 414
- 415. قسلللما باللللذي تسلللاقلللله البلللد ن ويكس للى ف للوق الس للتار س للتارا ل ل ل ل وبقللللوم أتللللوا منللللى ل لشلللليء غيلللر أن يقلللذفوا بهلللا الحجلللارا ل ل ل ل وبأيللللد يرفعللللن فللللي عرفللللات ُ داعيلللللللات مخلللللللول ب ً غفلللللللارا ّ كلللم أتاهلللا مخيلللب ملللا يرجلللى ّ فللللانثنى بالغللللا بهللللا الوطللللارا والمصلللللين عنللللد جمللللع يرجللللو ُ ّ ن اللللذي ملللا اسلللتجير إل أجلللارا ل ل ل ل فللوق رخللوص كللللن مللن بعللد أن بلغللللن تلللللك المللللاد والسللللفارا نَ ّ وأعلللاد الهجيلللر والقلللر والروحلللا ت منه لللا تح لللت الهج لللار هج لللارا ل ل ل ُ ل يللا بنللي الللوحي والرسللالة والتطللل ل لللهير م لللن ربه لللم له لللم إكب لللارا ل ل ل ل ل إنكللم رخيللر مللن تكللون للله الخضللل لللللراء سللللقفا والعاصللللفات إزارا وإذا مللا شللفعتم مللن ذنللوب الل لل ل ل ل ل ل لللخلق طللرا كللانت هبللاء مطللارا ل ل ل ل ل ولقلللللد كنتلللللم للللللدين رسلللللول ا للل فين لللا الس لللماع والبص لللارا ل نَ ل ل ل كللم أداري العللدا فهللل فللي غيللوب اللل يلللوم أرخشلللى بللله وأدارى؟ وأصللادي اللئللام دهللري فهللل يقللل نَ يقضللى بللأن بللت للكللارم جللارا؟ ّ وأقاسلللي الشلللدات بعلللدا وقربلللا ُ وأرخلللوض النغملللار ثلللم الغملللارا وأمللللورا يعييللللن للخلللللق لللللول أننللللي كنللللت فللللي الذى صللللبارا ُ أنلللا ظلللام وليلللس أنقلللع أن أبلللل ل للصر ف للي الن للاس ديم للة م للدرارا ل ل ل ل ل وطملللوح اللللى الخيلللار فملللا تبلللل ص لر عين لي ف لي الخل لق ال الش لرارا ل ل ل ل ل لي للت أن للي ط للوال ه للذي اللي للالي ل ل هِل ل ل نللللللت فيهلللللن سلللللاعة إيثلللللارا ُ وإذا لللللم أذق مللللن الللللدهر إحل ء ملللدى العملللر للللم أذق إملللرارا ب ً مي أنى لي أن أقصر اليوم عن كللل نَ هِ ّ الملللاني إن أمللللك القصلللارا؟ )1( سللاليا عللن غللروس أيللدي الليللالي كيللف شللاءت وقللد رأيللت الثمللارا أي نفللللع فللللي أن أراهللللا ديللللارا ٍ ُ رخالي للللللللللات ول أرى دي للللللللللارا نَ ّل ل وسلللكارى الزملللان بلللالطمع الكلللا ُ ذب فيللله أعيلللوا عللللي السلللكارى ّ __________________ 514
- 416. 1 ل مي: تررخيم مية ، منادى محذوف حرف النداء الياء. 614
- 417. فس للقى الل م للا نزلت للم م للن الر ل ل ل ل ل ض عليللللله النلللللواء والمطلللللارا نَ وإذا مللللا اغتللللدى اليهللللا قطللللار فثنلللللى اللللل لللللللرواح قطلللللارا مللللا حللللدا راكللللب بركللللب ومللللا دب مطللللي الفلة فيهللللا وسللللارا ّ ّ لسللت أرضللى فللي نصللركم وقللد احتجتلم اللى النصلر منلي الشلعارا ل غي للر أن للي م للتى نص للرتم بطع للن ل ل ل ل ل أو بض لللللرب أس لللللابق النص لللللارا ل ٍ ل ل والللى أن يللزول عللن كفللي المنللل لع رخذوا اليلوم ملن لسلاني انتصلارا ل ل ل ل واسلللمعوا نلللاظرين نصلللر يمينلللي بشللللبا الللللبيض فحلللللي الهللللدار ّ نَ فلسللاني يحكللي حسللامي طللويل ب ً بطويللللل ومللللا الغللللرار غللللرارا هِ هِل ل وأمرن للا بالص للبر ك للي ي للأتي المل لل ل ل ل ل ل للللر وملللا كلنلللا يطيلللق اصلللطبارا وإذا لللللم نكللللن صللللبرنا ارختيللللارا عللن مللراد فقللد صللبرنا اضللطرارا أن لا مهم لا جري لت ف لي م لدحكم ش لأ ل ل ل ل ل ل وا بعيللللدا فلللللن أرخللللاف العثللللارا ّ وإذا مللللللا رثيتكللللللم بقللللللوافي س لللراعا فمرج لللل الح لللي س لللارا ل ل ُ نَل ل عاضللني الل فللي فضللائلكم علللل للللما بشلللك وزادنلللي استبصلللارا ل ل ل ٍّ ل وأرانلللي منكلللم وفيكلللم سلللريعا )1( كللل يللوم مللا يعجللب البصللارا ُ وقال يرثي جده الحسين 7 في عاشوراء : ي للا ي للوم أيُ ش للجى بمثل للك ذاق لله ل ل ب ً ل ل ل عصب الرس لول وص لفوة الرحم لن؟ ل ل ل جرعتهم غصص الردى حتى أرتللووا ولللللللذعتهم بلللللللواذع النيللللللران وطرحتهللللم بللللددا بللللأجواز الفل لللللللللذئب آونلللللللة وللعقبلللللللان ب ً علافوا القلرار وليلس غيلر قرارهلم ل ل ل نَ ل ل أو بردهللللم موتللللا بحللللد طعللللان ّ منعلوا الفلرات وصلرعوا ملن حلوله ل ل ّ ل ل مللللن تللللائق للللللورد أو ظمللللآن هِ أو مللا رأيللت قراعهللم ودفللاعهم؟ نَ قللدما وقللد أعللروا مللن العللوان ل ل ل ُ ل ل متزاحمين على الللردى فللي موقللف حش لللي الظب لللا وأس لللنة الم لللران ل ل ّ ل ل __________________ 1 ل عن الديوان. 714
- 418. ٌ م لللاإن ب للله إل الش لللجاع وط لللائر ل ل ل ل عنللله حلللذار الملللوت كلللل جبلللان ٍ يلللوم أذل جماجملللا ملللن هاشلللم ّ وس للرى ال للى ع للدنان أو قحط للان ل ل ل ل أرع لى جمي لم الح لق ف لي أوط لانهم ل ل ل ل ل رع للي الهش لليم س للوائم الع للدوان ل ل ل ل وأنلللللار نلللللارا ل تبلللللوخ وربملللللا قلللد كلللان للنيلللران للللون درخلللان وه لو ال لذي ل لم يب لق م لن دي لن لن لا ل ل ل ل ل ل ل بالغللللدر قائمللللة مللللن البنيللللان ل ل ل ل يللا صللاحبي علللى المصلليبة فيهللم ّ ومشلللاركي اليلللوم فلللي احزانلللي ّ قوم لا رخ لذا ن لار الص لل م لن أض للعي ل ل ل ل ل ل إن شئتما » والمللاء « م لن أجف لاني ل ل وتعلملللللللا أن اللللللللذي كتمتللللللله ّ ّ حللذر العللدا يللابى علللى الكتمللان فلللو أننللي شللاهدتهم بيللن العللدا والكفلللر معللللول عللللى اليملللان ٍ ُ لخضبت سليفي ملن نجيلع علدوهم ل ل ل ُ ل ومحوت من دمهم حجللول حصللاني وشلللفيت بلللالطعن الملللبرح بالقنلللا داء الحقللللود ووعكللللة الضللللغان نَ ولبعتهللم نفسللي علللى ضللنن بهللا ٍّ يللوم الطفللوف بللأررخص الثمللان ل ل ل ل وقال يرثي جده الحسين 7 : عللللرج علللللى الدارسللللة القفللللر نَ ّ وم لللر دم لللوع العي لللن أن تج لللري ل ل ل ُل فللللو نهيلللت اللللدمع علللن سلللحه نَ ّ واللللدار وحلللش للللم تطلللع أملللري منزلللللللللة أسلللللللللمها للبلللللللللى » علللبر « هبلللوب الريلللح والقطلللر نَ ُ ب ً فجعللللت فللللي ظلمائهللللا عنللللوة ُ هِ بطلعللللللة الشللللللمس أو البللللللدر لهفللان ل مللن حللر جمللر الجللوى هِ ل ّ ل سلللكران ل ملللن نشلللوة الخملللر ل ل نَ ل ل ب ً ك للأنني ف للي ج للاحم م للن ش للجى ل ٍ ل ل ل ل وملللن دملللوع العيلللن فلللي بحلللر ُ عجللللت بهللللا أنفللللق فللللي آيهللللا ُ ُ ُ ملللا كلللان ملللذرخورا ملللن الصلللبر ف لللي فتي لللة ط لللارت بأوط لللارهم ل ل ٍ ل ل » فلللي ذيلهلللم « أجنحلللة اللللدهر ُ ضلليموا وس لقوا فللي عللراض الذى هِ ُ ّ ُ ّ ملللا شلللاءت العلللداء ملللن ملللر ك لل رخميللص البطللن بللادي الطللوى ّ ممتللللللئ الجللللللد ملللللن الضلللللر ي للللبري لح للللا ص للللعدته عام للللدا ل نَل هِ ل نَل بلللري العصلللا ملللن كلللان ل يلللبري نَ نَ نَ 814
- 419. كلللللأنه ملللللن طلللللولأحزانللللله ّ يس لللاق م لللن ام لللن إل لللى ح لللذر هِل ل ٍ ل ل ُ ل أو مف لللللللرد أبع لللللللده أهل للللللله ل ل ل علللن حيللله ملللن شلللفق العلللر ُ نَ ّ )1( ٍ يلللا صلللاحبي فلللي قعلللر مطويلللة للللو كلللان يرضلللى للللي بلللالقعر أملللا ترانلللي بيلللن أيلللدي العلللدا ل ل ل ل ل ملن مللللن غيللللظ ومللللن وتللللر ل ل ل تس للرى إل للى جل للدي رق للش له للم ل ل ل ل ل والشللللر فللللي ظلمائهللللا يسللللري ٍ ملللللردد فلللللي كلللللل مكروهلللللة ّ أنقللللل مللللن نللللاب إلللللى ظفللللر ٍ ٌ كللللللأنني نصللللللل بل مقبللللللض ل ل ل أو طلللللللائر ظلللللللل بل وكلللللللر ل ل ل بال للللدار ظلم للللا غي للللر س للللكانها ل ل ل ل وقللد قللرى مللن لللم يكللن يقللري نَ والسرح يرع لى ف لي حمي لم الحم لى ل ل ل ل ملللا شلللاء ملللن أوراقللله الخضلللر وقلللد رخبلللالي الجملللر فلللي طيللله ّ نَ لواملللللللع ينلللللللذرن بلللللللالجمر ل ٌ ل ل ل تبللللك إن أنللللت بكيللللت الهللللدى إل عل للللللى قاص للللللمة الظه للللللر ل ل ل وأبلللك حسلللينا والوللللى صلللرعوا ّ هِ أملللللامه سلللللطرا إللللللى سلللللطر نَ ذاقللوا الللردى مللن بعللد مللا ذوقللوا أمث للللللاله ب للللللالبيض والس للللللمر ُل ل ل قتلللللل وأسلللللر بلللللأبي منكلللللم ملللللن نيلللللل بالقتلللللل وبالسلللللر نَ فقللللل لقللللوم جئتهللللم دارهللللم ٍ عللللللى مواعيلللللد ملللللن النصلللللر ٍ قروك لللللم لم لللللا حللت لللللم به لللللا ل ل ّل ل ول قلللللللرى أوعيلللللللة الغلللللللدر نَ وأطرحلللوا النهلللج وللللم يحلفلللوا نَ ل ل ل ل بملللا لكلللم فلللي محكلللم اللللذكر واسلللللللتلبوا إرثكلللللللم منكلللللللم مللللن غيللللر حللللق بيللللد القسللللر ٍ كسللللرتم الللللدين ولللللم تعلمللللوا وكسلللللللرة اللللللللدين بل جلللللللبر فيالهلللللللا مظلملللللللة أو لجلللللللت ب ً عللللى رسلللول اللل فلللي القلللبر ك لللللانه م لللللا ف لللللك أعن لللللاقكم ل ل ل ل بكفللللله ملللللن ربلللللق الكفلللللر ! هِ ول كسللللللاكم بعللللللد أن كنتللللللم بل ريلللللللاش حلللللللبر الفخلللللللر نَ ٍ هِ فهللللو الللللذي شللللاد بأركللللانكم ل ل ل ل مللللن بعللللد أن كنتللللم بل ذكللللر ل ل ل ل __________________ 914
- 420. 1 ل العر: الجرب. ّ 024
- 421. وهلللو اللللذي أطللللعفلللي ليلكلللم ملللن بعلللد يلللأس غلللرة الفجلللر ّ ي لللا عص لللب ا للل وم لللن حبه لللم ل نَل ل ُ ل ل مخيلللم ملللا عشلللت فلللي صلللدري ّ ومللللن أرى » ودهللللم « وحللللده نَ » زادي « إذا وسلللدت فلللي قلللبري ُ ُ ّ وهللللو الللللذي أعللللددته جنللللتي ُل ل ل ل وعصلللمتي فلللي سلللاعة الحشلللر ٍ حللللتى إذا لللللم أك فللللي نصللللرة ُ ملللن أحلللد كلللان بكلللم نصلللري ل ل ل ٍ ل ل بموقلللللف ليلللللس بللللله سللللللعة ّ لتللللللاجر أنفللللللق مللللللن بللللللر هِ ٌ فللللي كللللل يللللوم لكللللم سلللليد يهلللدى ملللع النيلللب اللللى النحلللر ُ كم لك لم م لن بع لد » ش لمر « م لرى ل ل ٍ ل ل ل دم للائكم ف للي ال للترب م للن ش للمر ل ل ل ل ل ويلللح » ابلللن سلللعد عملللر « إنللله ٍ ٍ بلللللاع رسلللللول ا للللل بلللللالنزر ل ل ل ل بغللللي عليلللله فللللي بنللللي بنتلللله واسللللتل فيهللللم أنصللللل المكللللر ّ فهلللللو وإن فلللللاز بهلللللا علللللاجل ب ً مللللن حطللللب النللللار ول يللللدري م للللللتى أرى حقك للللللم عائ للللللدا ل ّ ل ل إليكللللم فللللي السللللر والجهللللر؟ ح لللتى م لللتى أل لللوى بموع لللودكم ل ُل ل ل أمطلللل ملللن علللام اللللى شلللهر؟ للللللول هنلللللات هلللللن يللللللوينني ّ ٌ نَ لبحللللتُ بللللالمكتوم مللللن سللللري ّ ُ وللللم أكلللن أقنلللع فلللي نصلللركم بنظلللللم أبيلللللات ملللللن الشلللللعر ٍ ٌ ف لللللإن تجل لللللت غم لللللم رك لللللد ّل ل ل ل تركننلللللي وعلللللرا عللللللى وعلللللر نَ ّ ٌ رأيتملللللللوني والقنلللللللا شلللللللرع أبلللللذل فيهلللللن لكلللللم نحلللللري ّ علللى مطللا طللرف رخفيللف الشللوى ٍ هِ هِ كللللأنه القللللدح مللللن الضللللمر ُ هِ )1( ٍ تخللللاله قللللد قللللد مللللن صللللخرة ّ اوجي للب اذ ح للبيب م للن الحض للر ل ل ل ل )2( أعطيكللللم نفسللللي ول أرتضللللي فللللي نصللللركم بالبللللذل للللللوفر وإن يلللدم ملللا نحلللن فلللي أسلللره فلللللالله أوللللللى فيللللله بالعلللللذر __________________ 1 ل المطا : الظهر ، والطرف » بكسر الط لاء « : الج لواد م لن الخي لل ، والش لوى : ل ل ل ل ل الطراف والقدح : السهم ، والضمر : الهزال. 124
- 422. 2 ل جيبوقد بمعنى واحد أي : قطع ، ومنه ق لوله تع لالى » وثم لود ال لذين ج لابوا ل ل ل ل ل ّ الصخر بالواد « والحضر : الحجارة. 224
- 423. وقال في يومعاشرواء من » سنة 034 «. يلللللللللا رخليللللللللللي ومعينلللللللللي كلمللللللللا رمللللللللت النهوضللللللللا ُ داو دائلللللللللللي أو فعلللللللللللدني هِ مللللللللع عللللللللوادي مريضللللللللا ّ ل فقبيلللللللللح بلللللللللك أن تلللللللللر نَ فلللللضنَ ملللللن ليلللللس رفوضلللللا قللللد أتللللى مللللن يللللوم عاشللللو راء مللللللللا كللللللللان بغيضللللللللا ل ل ل دع نشللللللليجي فيللللللله يعللللللللو نَ ودم لللللللللللوعي أن تفيض لللللللللللا ل ل وبن لللللاني ق لللللد رخض لللللبن الل للللل ل ل ل ل للللللدم ملللللن سلللللني عضيضلللللا وكللللللللن النللللللللاهض للحللللللللر ب مللللللللتى كنللللللللت نهوضللللللللا هِ وأجعلللللللل الجيلللللللب للللللللدمع ل ل ل مللللللللن مآقيللللللللك مغيصللللللللا ل ل ل إنلللللللللله يللللللللللوم سللللللللللقينا مللللللللن نللللللللواحيه مضيضللللللللا ه لللللزل ال لللللدين وم لللللن فيل للللل ل ل ل ل للللللله وقللللللد كللللللان نحيضللللللا ورمللللللللت مجهضللللللللة مللللللللن كلللللان فلللللي البطلللللن جهيضلللللا ودع الطللللللللللراب وأسللللللللللمع مللللللن مراثيلللللله » القريضللللللا « ل تلللللللللرد فيللللللللله وقلللللللللد أد نسلللللللللنا ثوبلللللللللا رحيضلللللللللا قللللللل لقللللللوم لللللللم يزالللللللوا فلللللللي الجهلللللللالت ربوضلللللللا غرهلللللللللم أنهلللللللللم سلللللللللا ّ دوا وملللللللا شلللللللادوا بعوضلللللللا فلللللي غلللللد بلللللالرغم منكلللللم ٍ سللللللللللللتردون القروضللللللللللللا ل ّ ب ً س للللللللوف تلق للللللللون بن للللللللاء ل ل ل لكلللللللللم طلللللللللال نقيضلللللللللا واللللللللللذي يحللللللللللو بلللللللللأفوا هكللللللللم اليللللللللوم حميضللللللللا وقبابللللللللللا أنتللللللللللم فيللللللللللل لللللللللها وهللللللللادا وحضيضللللللللا ٍ واراه للللللللا ع للللللللن قري للللللللب ل ل ل كال لللللللدبى س لللللللودا وبيض لللللللا ل ل ل وتللللللللرى للللللللللبيض والبيللللللللل لللللللللض عليهللللللللن وميضللللللللا وعلللللللللى أكتادهللللللللا كللللللللل ل ل )1( فلللللللتى يلفلللللللى جريضلللللللا ب ً __________________ 1 ل الكتاد : الظهور ، والجريض : المغموم. 324
- 424. فبهللللللللم يطمللللللللع طللللللللرف كلللللللانبلللللللالمس غضيضلللللللا وبهلللللللم يلللللللبرأ ملللللللن كلللللللا ن لللل وقلللد ضللليموا لللل المريضلللا وبهلللللللللم يرقلللللللللد ط للللللللرف ل للللللم يكلللللن وجلللللدا غموضلللللا لبللللللللللاة دمهللللللللللم سللللللللللا ٍ ل عللللللللللى الرض غريضلللللللللا ل نَ ل رفللللللع الللللللرأس علللللللى عللللللا لللللي القنللللا يحكللللي الوميضللللا ل ل ل ل وأنثنللللى الجسللللم الجللللرد الللللل ل ل ل ل للللللللخيل بالعلللللللدو رضيضلللللللا هِ نَ حللللللاش لللللللي أن أن أتخلللللللى منهلللللللللللللم أو أستعيضلللللللللللللا فسلللللللللقى اللللللللل قبلللللللللورا لهلللللللم العلللللللذب الغضيضلللللللا وأبللللللللت إل ثللللللللرى الرخللللللللل ل للللللضر وال للللللروض الريض للللللا ل ل ل وإليهللللللللللن يشللللللللللد الللللللللللل ّ ّ للللللللقوم هاتيلللللللك الغروضلللللللا مللللللللللللللانحوهن لنللللللللللللللدب ّ إنمللللللللا قضللللللللوا فروضللللللللا ل وحيلللللللللللللوهن اسلللللللللللللتلما ّ نَ يلللللللترك الفلللللللواه فوضلللللللى وقال يذكر بني أمية ويرثي جده الحسين 7 ) وقد سقط أولها ( : ٍ كلللللأن معقلللللري مهلللللج كلللللرام ٍ ّ هنال لللك يعق لللرون به لللا العباط لللا ل ل ل ل فقللللل لنللللبي زيللللاد وآل حللللرب ومللن رخلطللوا بغللدرهم رخلطللا : نَ دمللللاؤكم لكللللم ولهللللم دمللللاء ل ل ل ل ترويهللللللا سلللللليوفكم البلطللللللا نَ كلوهلللا بعلللد غصلللبكم عليهلللا انلللل لللللللللتهابا وازدرادا واسللللللللتراطا فملللللللا قلللللللدمتم إل سلللللللفاها نَ ّ ُ ول أمرتلللللللللللم إل غلطلللللللللللا ل ول كلللانت ملللن الزملللن الملحلللى ُ ّ مراتبكلللللللم بللللللله إل سلللللللفاطا أنحلللو بنلللي رسلللول اللل فيكلللم تقللللودون المسللللومة السلللللطا؟ ّ ل ٍ تث لللار كم لللا أث لللرت ال لللى معي لللن نَ ل ل ل ل لتك لللرع م لللن ج لللوانبه الغطاط لللا ل نَ ل ل ل ومللللا أبقللللت بهللللا الروحللللات إل نَ ظهلللللورا أو ضللللللوعا او ملطلللللا ل ٌ وف للوق ظهوره للا عص للب غض للاب ل ُ نَل ٌ ل إذا أرضلللللللليتم زادوا ارختلطللللللللا 424
- 425. )1( ٍ وكلللل مرفلللعفلللي الجلللو طلللاط ّ تللرى أبللدا علللى كنفيلله طاطللا ل ل ل ل ل إذا ش لللللهد الكريه لللللة ل يب لللللالي ل ل ل أشللاط علللى الصللوارم أم أشللاطا وملللللا ملللللد القنلللللا إل ورخيللللللت علللللللى آذان رخيلهللللللم قراطللللللا هِ وكللللم نعللللم لجللللدهم عليكللللم ّ هِ نَ لقيلللن بكلللم جحلللودا أو غماطلللا نَ هلللم أتكلللوا مرافقكلللم وأعطلللوا ُ جنلللللوبكم النملللللارق والنماطلللللا نَ وهلللم نشلللطوكم ملللن كلللل ذل ُ ل ل ل ل حللتلللم وسلللط عقلللوته انتشلللاطا هِ نَ نَ وهلللم سلللدوا مخلللارمكم وملللدوا عللللى شلللجرات دوحكلللم اللياطلللا ولللللول أنهللللم حللللدبوا عليكللللم ل ل ل ل لم للا طلت للم ول حزت للم ض للغاطا ل ل ُ ل ل )2( فمللللللا جللللللازيتم لهللللللم جميل ب ً ول أمضللللليتم لهلللللم اشلللللتراطا ل ل ل وكيللللف جحللللدتم لهللللم حقوقللللا تلللبين عللللى رقلللابكم ارختطاطلللا؟ ٌ وبيللللن ضلللللوعكم منهللللم تللللرات كمللرخ القيللظ أضللرم فاستشللاطا ل ل هِ ل هِ ُ ل ووتلللللر كلملللللا عملللللدت يميلللللن لرقللللع رخروقلللله زدن انعطاطللللا ل هِل ل هِ فل نس للللب لكللللم أبللللدا اليهللللم ل ل ٌ ل ل وه لل قربللى لم لن قط لع المناطللا؟ ل ل ل فكلللم أجلللرى لنلللا عاشلللور دمعلللا وقطللللع مللللن جوانحنللللا النياطللللا ّ وكلللللم بتنلللللا بللللله والليلللللل داج نميللط مللن الجللوى مللا لللن يماطللا ُ ُ يسلللللللقينا تلللللللذكره سلللللللماما ّ ُ ويولجنللللللا تللللللوجعه الوراطللللللا ّ ٌ فل حللللديت بكللللم أبللللدا ركللللاب ول رفعللللت لكللللم أبللللدا سللللياطا ُ ول رفللللع الزمللللان لكللللم أديمللللا ول ازددتلللللم بللللله إل نحطاطلللللا ول عرفللللت رؤوسللللكم ارتفاعللللا ول ألفلللللت قللللللوبكم اغتباطلللللا هِ ول غف للللر الل لللله لك للللم ذنوب للللا ل ل ل ل ول جزت للللم هن للللالكم الص للللراطا ل ل هِ ُ ل __________________ 1 ل الطاط : الشجاع ، والباشق من الطيور. 2 ل الضغاط : جمع الضغيطة وهي النبتة الضعيفة. 524
- 426. وقال يذكر مناقبأهل البيت : : ي لللا آل رخي لللر عب لللاد ا للل كله لللم ّ ل ل ل ل ل » ومن له لم ف لوق « أعن لاق ال لورى ل ل ل ل نَ ُ منللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللن )1( كللم تثلمللون بأيللدي النللاس كلهللم ُ وكم تعرس فيكم دهرها المحن ُ ّ وكللم يللذودكم عللن حقكللم حنقللا ّ ُ ممل الصلللدر بالحقلللاد مضلللطغن ُ ُ نَ إن اللللذين نضلللوا عنكلللم تراثكلللم لللم يغبنللوكم ولكللن دينهللم غبنللوا نَ نَ ب للاعوا الجن للان ب للدار ل بق للاء له للا ل ل ل ٍ ل ل وليلللس للللله فيملللا بلللاعه ثملللن احبكللم والللذي صلللى الجميللع للله ّ عنللد البنللاء الللذي تهللدى للله البللدن ُ ُ وأرتجيكلللم لملللا بعلللد المملللات إذا وارى عن الناس جمعا أعظم جبللن نَ وإن يضلللل أنلللاس علللن سلللبيلهم ٌ ّ فلي لس ل لي غي لر م لا أنت لم ب له س لنن نَ نَ ل ل ل ل ل ل وملللا أبلللالي اذا ملللا كنتلللم وضلللحا لنللاظري ، أضللاء الخلللق ام دجنللوا ّ وأنتللم يللوم أرمللي سللاعدي ويللدي وأنتللم يللوم يرمينللي العللدا الجنللن نَ هِ وقال في التوسل الى ا تعالى بأهل البيت صلوات ا عليهم : أقلنلللي ربلللي باللللذين أصلللطفيتهم وإن كنت قد قصرت سعيا إلى التقى ُ ه لم أنق لذوا لم لا » فزع لت « إليه لم ل ُ ّل ل ل وقل لت » لن لا « : ه لم رخي لر م لن أن لا ل ُ ل ل ل نَ ُ رخللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللالق فإني بهم » إن « شئت عندك لحق نَ وقللد صللممت نحللوى » النيللوب « ّ العللللللللللللللللللللللللللللللللللللوارق وهم » جذبوا « ضبعى « إليهم من وقللد طرقللت » بللابي « الخطللوب الذى الط لللللللللللللللللللللللللللللللللللوارق ل ول لولهم » م لانلت « ف لي ال لدين » ل ل ُ ل ل حظ لللللللللللللللللللللللللللللللللللوة « ب ً ُ ل ول اتسللعت فيلله علللي المضللائق ل ل ّ ل ّ نَل نَ ٌ ول س لليرت فض لللي إليه للا مغ للارب ل ل ل ل ّ ول طيرت للللله بينه لللللن مشللللللارق ّ ل ّ ل ول صليرت قللبي ملن النلاس كلهلم ل ل ل ل ّ لهلللا وطنلللا تلللأوي إليللله الحقلللائق __________________ 624
- 427. 1 ل تعرس: تقيم من التعريس وهو نزول المسافر للستراحة. 724
- 428. وقال يفتخر بابائه: : للللو للللم يعلللاجله النلللوى لتحيلللرا وقصلللاره وقلللد انتلللأوا أن يقصلللرا أفكلم للللا راع الخلي للللط تص للللوبت ل ل ل ع للبرات عي للن ل للم تق للل فتك للثرا؟ ل ل ّ ل ل ل قد أوقدت حرق » الفراق « صللبابة للم تسلتعر ومريلن دمعلا ملا جلرى ل ل ل ل ل ل » شللعف « يكتملله الحيللاء ولوعللة ٌ رخفيلللت وحلللق لمثلهلللا أن يظهلللرا » وأبى « الركائب لم يكن » ماعلنه « صلللبرا ولكلللن كلللان ذاك تصلللبرا ل ّ ل ل ل ل للللبين داعي للللة الن للللوى فارينن للللا ل ل ل ل بيللن القبللاب الللبيض موتللا أحمللرا وبعلللدن بلللالبين المشلللتت سلللاعة » فكلللأنهن « بعلللدن عنلللا أشلللهرا عللاجوا علللى ثمللد البطللاح وحبهللم أجللرى العيللون غللداة بللانوا أبحللرا وتنكبلللوا وعلللر الطريلللق ورخلفلللوا نَ ما في الجوانح م لن ه لواهم أوع لرا ل ل ل أملللللا السللللللو فلللللإنه ل يهتلللللدى قصللد القلللوب وقللد حشللين تللذكرا قد رمت ذاك فلم أجللده وحللق مللن فقلد السلبيل إللى الهلدى أن يع لذرا ل ل ل ل ل أهل ب ً بطيف رخي لال مانع لة » الحب لا « ل ل ل يقظ لى ومفض للة علين لا ف لي الك لرى ل ل ل ل ل ملللا كلللان أنعمنلللا بهلللا ملللن زورة ل لو باع لدت وق لت ال لورود المص لدرا ! ل ل ل ل ل جزعللت لورخطللات المشلليب وإنمللا بلللغ الشللباب مللدى الكمللال فنللورا ّ ل ل ٌ والش ليب إن » فك لرت « في له م لورد ل ل ل ب لللد ي لللورده الف لللتى إن عم لللرا ّل ل ل ّ ل يللبيض بعللد سللواده الشللعر الللذي ّ لللو لللم يللزره الشلليب واراه الللثرى ٌ زمللللن الشللللبيبة لعللللدتك تحيللللة وسللقاك منهمللر الحيللا مللا اسللتغزرا فلطالملللا اضلللحى ردائلللي سلللاحبا فلي ظللك اللوافي وعلودي ارخضلرا ل ل ل ل ل أي لللام يرمقن لللي الغ لللزال إذا رن لللا ل ل ل ل ش لعفا ويطرقن لي الخي لال إذا س لرى ل ل ل ل ومرنح في الكور يحسب أنه اصطبح ّ ٍ العق لللار وإنم لللا اغتب لللق الس لللرى ُل ل ل ل ٌ بطللللل صللللفاه للخللللداع مزلللللة ّ فإذا مش لى في له الزم لاع تغشلمرا ل ل ل ل )1( » إمللا « سللألت بلله فل تسللأل بلله » نايا « ينلاغي فلي البطاللة مزملرا ل ل ل ل __________________ 824
- 429. 1 ل تغشمر: تنمر. 924
- 430. ب ً وأسللأل بللهالجللرد العتللاق مغيللرة يخطبلللن هاملللا أو يطلللأن سلللنورا ّ يحملللن كللل مدجللج يقللرى الظبللا ٍ علقلللا وأنفلللاس السلللوافي علللثيرا قومي الذين وقد دجت سبل الهللدى ُ تركللوا طريللق الللدين فينللا مقمللرا غلبوا عللى الشلرف التليلد وجلاوزوا ل ل ل ل ذاك التليللللللد تطرفللللللا وتخيللللللرا ل ٍ ك للم فيه للم م للن قس للور متخم للط ل ٍ ل ل ل يلللردى إذا شلللاء الهزبلللر القسلللورا متنملللر والحلللرب إن هتفلللت بللله ٍّ أدتلللله بسللللام المحيللللا مسللللفرا ّ ّ وملللللوم فللللي بللللذله ولطالمللللا ّ أضحى ج لديرا ف لي العل أن يش لكرا ل ل ل ومرف لللع ف لللوق الرج لللال تخ لللاله ل ل ل ل يلللوم الخطابلللة قلللد تسلللنم منلللبرا جمعوا الجميلل إللى الجملال وإنملا ل ل ل ل رختملوا إللى الملرأى المملدح مخلبرا ل ّ ل ل ل سلللائل به للم ب للدرا وأحلللدا واللللتي ل ل ردت ج للبين بن للي الض لللل معف للرا ّل ل ل ل ّ لللللله در فللللوارس فللللي رخيللللبر ل ٍ ل ّ ل ل حملللوا عللن السلللم يومللا منكللرا عصللفوا بسلللطان اليهللود وأولجللوا تل لللك الجوان لللح لوع لللة وتحس لللرا ل ل ل ل واسللتلحموا أبطللالهم واسللتخرجوا الزلم مللللن أيللللديهم والميسللللرا وبمرحلللب أللللوى فلللتى ذو جملللرة ب ً ٍ ل تصللطلي وبسللالة » ل تعللترى « ُ ٍ إن حلللز حلللز مطبقلللا أو قلللال قلللا ّ ّ ل مصلللدقا أو رام رام » مطهلللرا « ّ ّ فثنللللاه مصللللفر البنللللان كأنمللللا ل ّ ل ل ل لطللخ الحمللام عليلله صللبغا أصللفرا ُ » تهفللوا « العقللاب بشلللوه ولقللد هفللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللت زمنلللا بللله شلللم اللللذوائب واللللذرا أملللا الرسلللول فقلللد أبلللان ولءه نَ ُ لللو كللان ينفللع » جللائرا « أن ينللذرا أمضللى مقللال ب ً لللم يقللله معرضللا ّ وأشلاد ذكلرا للم يشلده » مغلررا « ُ ّ ل ل ل ل وثنللللى اليلللله رقللللابهم وأقللللامه علمللا علللى بللاب النجللاة مشللهرا ل ل ل ل ل ولقد شفى » يوم الغدير « معاشرا ثلجت نفوسللهم » وأدوى « معشللرا ٌ » قلقلت « بهلم أحقلادهم فمرجلع ّ ل ل ل نفسللللأ ومللللانع أنللللة أن تجهللللرا ٍ ب ً ل ٌ ي لللا راكب لللا رقص لللت ب للله مهري لللة ل ل ل ل أشللبت بسللاحته الهمللوم فاصللحرا 034
- 431. عللج » بللالغري« فللإن فيلله ثاويللا ّ جبل ب ً تطأطأ فاطمأن بلله » الللثرى « 134
- 432. واقللرا السلللم عليللهمللن كل لف بلله ٍ كشلفت لله حجلاب الصلباح فأبصلرا ل ل ل ل ل فلللو اسللتطعت جعلللت دار إقللامتي تللللك القبلللور الزهلللر حلللتى أقلللبرا ُ ومن روائعه قوله : ومن السعادة أن تموت وقد مضللى م لللن قبل لللك الحس لللاد والع لللداء ل ُ ل ل ل فبق للاء م للن ح للرم الم للراد فن للاؤه ل ُل هِ نَ ل ل ُ نَل وفنلللاء ملللن بللللغ الملللراد بقلللاء والنللاس مختلفللون فللي أحللوالهم وهللللم إذا جللللاء الللللردى أكفللللاء ّ وطلب ملللا تفنلللى وتلللتركه عللللى م لن لي لس يش لكر م لا ص لنعت عن لاء ل ل ل ل ل ل وقوله : أحلللب ثلللرى نجلللد ونجلللد بعيلللدة أل حبللذا نجللد وإن لللم تفللد قربللا يقولون نجد لست من ش لعب أهله لا ل ل وق للد ص للدقوا لكنن للي منه للم حب ّ للا ُل ل ل ل ل كللأني وقللد فللارقت نجللدا شللقاوة فللتى ضللل عنلله قلبلله ينشللد القلبللا وقوله في ارخرى : ولقللللد زادنللللي عشللللية جمللللع ل ل ل ل منكلللللم زائلللللر عللللللى الكلللللام بللات أشللهى الللى الجفللون وأحلللى في منامي غب السلرى ملن منلامي ل ل ل ّ كلللدت لملللا حلللللت بيلللن تراقيللله ُ ُ حرامللللا أحللللل مللللن إحرامللللي ل ل ل ل وسلللقاني ملللن ريقللله فسلللقاني مللللللن زلل مصللللللفق بمللللللدام ص للد عن للي ب للالنزر إذ أن للا يقظ للان ل ل ل ل ّ ل وأعطللللى كللللثيره فللللي المنللللام والتقينلللا كملللا اشلللتهينا ول عيلللب سلللللللوى أن ذاك فلللللللي الحلم واذا كلللللللللانت الملقلللللللللاة ليل ب ً فالليلللللالي رخيلللللر ملللللن اليلللللام ٌ ومن قوله في قصيدة طويلة : أتلللللرى يلللللؤب لنلللللا البيلللللرق ل ل ل ل والمنلللللللى للملللللللرء شلللللللغل ل ل ل طلللللللللل لعللللللللزة ل يللللللللزال نَ ّ علللللللللى ثللللللللراه دم يطللللللللل ُ 234
- 433. فتلللللللوا ومللللللا قتلللللللواوعنللللللد هللللللم لنللللللا قللللللود وعقللللللل ٌ نَ قللللل للللللذين علللللى مواعللللدهم لنلللللللللا رخللللللللللف ومطلللللللللل ل ٌ ُ كللللم ضللللامني مللللن ل أضلللليم ل ل ل ل ّ وملن للللللللي م للللللللن ل أم للللللللل نَل نَل ّ ل يللللللللللا عللللللللللاذل ب ً لعتللللللللللابه كلللللل عللللللى سلللللمعي وثقلللللل هِ ّ نَ ان كن لللللللت ت لللللللأمر بالس للللللللو ل ل ل فقلللللل لقللللللبي كيلللللف يسللللللو قللللللبي رهيلللللن فلللللي الهلللللوى ان كلللللان قلبلللللك منللللله يخللللللو ولق للللد علم للللت عل للللى اله للللوى ل ُ ل ل ل ٌ أن اله للللللللللوى س للللللللللقم وذل ٌ ل ّ ل وتعجبلللللللت جملللللللل لشللللللليب ٌ ُ نَ مف للللللارقي وتش لللللليب جم للللللل ُ ل ل ل ورأت بياضلللللللا فلللللللي سلللللللواد مللللللا رأتلللللله هنللللللاك قبللللللل نَ ل ل ل ل كذبالللللللللة رفعللللللللت علللللللللى ُ الهضللللللبات السللللللارين ضلللللللوا ّ ل تنكريللللله لللللل ويلللللب غيلللللرك )1( وله قدس ا سره : ّ فه لللللللللللو للجهلء غ لللللللللللل ُل ُ ل مللللولي يللللا بللللدر كللللل داجيللللة رخللذ بيللدي قللد وقعللت فللي اللجللج حسللللنك مللللا تنقضللللي عجللللائبه كللللالبحر حللللد ث عنلللله بل حللللرج ّ بحللق مللن رخللط عارضلليك ومللن نَل ل سلللللط سلللللطانها علللللى المهللللج ّ م للللد ي للللديك الكريم للللتين مع للللا ل ل ل ّ ل ثللم ادع لللي مللن هللواك بللالفرج ل ل ل ل وقوله : ولمللا تفرقنللا كمللا شللاءت النللوى ُ تلللللللبين ود رخلللللللالص ٌ وتلللللللودد ّ ّ ب ً كللأني وقللد سللار الخليللط عشللية أرخلللو جنلللة مملللا أقلللوم وأقعلللد ّ ٍ وله من قصيدة : ال ي لا نس ليم الري لح م لن أرض باب لل ل ل ل ل ل تحمللل الللى أهللل الخيللام سلللمي ّ وقللل لحللبيب فيللك بعللض نسلليمه أم لللا آن تس لللطيع رج لللع كلم لللي ل ل ل ل __________________ 1 ل ويب : كلمة ويل زنة ومعنى. والغل بالضم : طوق من حديد يجعل في اليد. 334
- 434. رضيت ولول ملاعلمتلم ملن الجلوى ل ل ل ل لملللا كنلللت أرضلللى منكلللم بلملللام ُ وانللي لرضللى أن اكللون بأرضللكم عل لى أنن لي منه لا اس لتفدت س لقامي ل ل ل ل ل وقوله : بينللللللللي وبيللللللللن عللللللللواذلي ف للللي الح للللب أط للللراز الرم للللاح ل ل ل ل أنلللللا رخلللللارجي فلللللي الهلللللوى ل حكلللللللللللللللللللللللللم إل للملح وقوله : ٍ قللل لمللن رخللده مللن اللحللظ دام رق لللي مللن جوانللح فيللك تللدمى ُ ّ ي لا س لقيم الجف لون م لن غي لر س لقم ل ل ل ل ل ل ل تلمنلللي إن ملللت منهلللن سلللقما ّ ُ أن للا رخ للاطرت ف للي ه للواك بقل للب ل ل ل ل ل ركللللب البحللللر فيللللك إمللللا وإمللللا وقوله من قصيدة : ٌ قلللل لمعلللز بالصلللبر وهلللو رخللللي ٍّ وجميللللل العللللذول ليللللس جميل م للللا جهلن للللا أن الس لللللو مري للللح ل ل ل ل للللو وجلللدنا اللللى السللللو سلللبيل وقوله من مقطوع في الشيب : يقولون ل تج لزع م لن الش ليبب ض للة هِ ّ ل ل ل وأسلللهمه إيلللاي دونهلللم تصلللمي ُ وقالوا أتاه الشيب بللالحلم والحجللى فقلت بما يبرى ويع لرق م لن لحم لي ل ل ل نَ ُ وما سرني حللم يفيلء اللى اللردى ل ل ل ل كفاني ما قبلل المشليب ملن الحللم ل ل ل ل اذا كان يعطين لي م لن الح لزم س لالبا ل ل ل ل حياتي فقل لي كيف ينفعني حزمي وق لد جرب لت نفس لي الغ لداة وق لاره ل ل ل ّ ل ل فما شد ّ من وهنى ول سد من ثلمي ّ وإنللي مللذ أضللحى عللذاري قللراره ُ ُ ُ أعللاد بل سللقم وأجفللى بل جللرم ُ ُ ُ وسلليان بعللد الشلليب عنللد حبللائبي ّ وقفن عليه أم وقفلن عللى رسلمي ل ل ل 434
- 435. أبو العلء المعري ّ وعللى اللدهر ملن دملاء الشلهيدين ل ل ل ل ل هِ ل لللدين عل لللي ونجل للله ش لللاهدان ل ل ل ل فهملللا فلللي أوارخلللر الليلللل فجلللرا ن وفللللللي أوليللللللاته شللللللفقان ثبتلللا فلللي قميصللله ليجيلللء اللللل للللحشر مسلللتعديا اللللى الرحملللن وجملللللال الوان عقلللللب جلللللدود كللللل جللللد منهللللم جمللللال اوان ٍ ُ يللا ابللن مسللتعرض الصللفوف ببللدر ومبي لللد الجم لللوع م لللن غطف لللان ل ل ل ل أحللد الخمسللة الللذين هللم العللل ل لراض ف لي ك لل منط لق والمع لاني ل ل ل ل ل والشلللخوص اللللتي رخلقلللن ضلللياء ُ قب لللل رخل لللق المري لللخ والمي لللزان ل ل ل ل قبلللل أن تخللللق السلللماوات أوتلللؤ ملللللللر أفلكهلللللللن باللللللللدوران للللو تلللاتى لنطحهلللا حملللل الشهلللل لللب تللروى عللن رأسلله الشللرطان أو أراد السلللماك طعنلللا لهلللا علللا د كس لللير القن لللاة قب لللل الطع لللان ل ل ل ل أو رمتهللا قللوس السللماء لللزال الللل للللعجر منهلللا ورخانهلللا البرهلللان ل ل ل ل أو عصللاها حللوت النجللوم سللقاه ل حتفلللله صللللائد مللللن الحللللدثان ل ل ل ل وبهلللم فضلللل المليلللك بنلللي حلللوا ء حلللتى سلللموا عللللى الحيلللوان ش للرفوا بالش للراف والسللمر عيللدا ل ل ل ل ن اذا ل لللللم ي لللللزن بالخرص لللللان ل ّ ل ل يشير ابو العلء الى الحلديث الشلريف القائلل بلأن ال علز ل ل ل ل ل وجللل رخلللق أنللوار الخمسللة : محمللد وعلللي وفاطمللة والحسللن والحسين قبل أن يخلق الخلق. 534
- 436. وقوله كما أوردسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : ٍ أرى اليللللام تفعللللل كللللل نكللللر فمللا أنللا فللي العجللائب مسللتزيد ل ل ل ل ل أليلللس قريشلللكم قتللللت حسلللينا )1( وكلللان عللللى رخلفتكلللم يزيلللد أبو العلء المعري )2( التنورخي : أحمد بن عبد ا : ولد بمعرة النعمان سنة 363 وتوفي بها يللوم الجمعللة ثللاني ربيع الول سنة 944 علن 68 سلنة. ولملا ملات أنشلد عللى قلبره ل ل ل ل ل ل ل أربعة وثمانون شاعرا مراثي من جملتهلا أبيلات لعللي بلن الهملام ل ل ل ب ً من قصيدة طويلة : ب ً إن كنللت لللم تللرق الللدماء زهللادة هِ فلقلد أرقلت اليلوم ملن جفنلي دملا ل ل ل ل ل ل سلللليرت ذكللللرا فللللي البلد كللللأنه ّ نَ مس للك مس للامعها يض للمخ أو فم للا ل ل ّ ُ ل ل ونللللرى الحجيللللج اذا أرادوا ليلللللة ذكللراك أوجللب فديللة مللن أحرمللا نَ ويقول أن ذكراك طيب والطيب ل يحل لمحرم فيج لب علي له ل ل فدية ، والحق ان ابا العلء فلتة من فلتات الزمن ونابغة من نوابغ العالم. ارختلف الناس فيه فمن قائل ، هو مسلم موحد ، وبين من نَ ّ يرميه باللحاد واذكر حديثا للمرحوم المصلح الشيخ محملد حسلين ل ل كاشف العطاء برهلن فيله عللى ايملانه وتشليعه ، وذكلر صلاحب ل ل ل ل ل ل ل نَ نسخة السحر انه من شعراء الشيعة. __________________ 1 ل جاء في الحديث الشريف : ل يزال أمر أمتي قائملا بالقسلط حلتى يكلون أول ل ل ل ل من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد. نَ رواه ابن حجر في مجمع الزوائد ج 5 ص 142 عن مسند أبي يعلى والبزاز وفي الصواعق المحرقة ص 231 عن مسند الروياني عن أبي الدرداء عنه صللى ا عليه وآله وسلم : أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية يقال له يزيد. نَ 2 ل المعري : نسبة الى معرة النعمان من بلد الشام. 634
- 437. ومن شعره تتنسمعبير التشيع فاسمعه يقول في قصيدته : أدنيلللاي اذهلللبي وسلللواي إملللي ّل ل ل ل فقلللد ألمملللت ليتلللك للللم تلملللي ّ ٍ وكللللان الللللدهر ظرفللللا ل لحمللللد هِ ّ تللللللؤهله العقللللللول ول لللللللذم ل ل ل وأحسلللب سلللانح الزميلللم نلللادى نَ ّ بلللبين الحلللي فلللي صلللحراء ذم ّ )1( اذا بكللللر جنللللى فتللللوق عمللللرا ّ ُ ِّ فلللللللللللإن كليهملللللللللللا لب وأم ورخف حي لوان ه لذي الرض واح لذر ل ل ل مجيللء النطللح مللن روق وجللم ّ ُ نَ )2( وفلللي كلللل الطبلللاع طبلللاع نكلللز وليلللللس جميعهلللللن ذوات سلللللم ّ ُ ّ ومللا ذنللب الضللراغم حيللن صلليغت وصلللللير قوتهلللللا مملللللا تلللللدمي ّ ُ ّ فقللد جبلللت علللى فللرس وضللرس ُ كمللا جبللل الوفللود علللى التنمللي ل ل ل ل ل ل ٍ ضلللياء للللم يبلللن لعيلللون كمللله ل ل ل ل وقللللول ضللللاع فللللي آذان صللللم ّ ُ ٌ لعملللرك ملللا أسلللر بيلللوم فطلللر ّ ول أضلللللحى ول بغلللللدير رخلللللم ُ ُّ وكلللللم أبلللللدى تشللللليعه غلللللوي ّ لجلللللللل تنسلللللللب ببلد قلللللللم ّ ٍ ّ ومن شعره : لقللللد عجبللللوا لل الللللبيت لمللللا ل ل ل ل أتلللاهم علمهلللم فلللي جللللد جفلللر هِ وملللرآة المنجلللم وهلللي صلللغرى ّ تريللللله كلللللل علللللامرة وقفلللللر ٍ وقوله كما في نسمة السحر : أملللر الواحلللد فافعلللل ملللا أملللر واشللللكر الللل ان العقللللل أمللللر أضلللمر الخيفلللة واضلللمر قلللل ملللا ّ ادرك الطللرف المللدى حللتى ضللمر أيهلللا الملحلللد ل تعصلللى النهلللى ل ل ل ل فلقللللد صللللح قيللللاس واشللللتهر ٌ ّ إن يعللد فللي الجسللم يومللا روحلله فه للللو ك للللالربع رخل ث للللم عم للللر ل ل ل ل __________________ 1 ل ازميم : ليلة من ليالي المحاق. والهل اذا دق في آرخر الشهر واستقوس ، ذم : الهلك. 2 ل الروق : القرن ، جم جمع الجم : الكبش ل قرن له. 734
- 438. وهلللللي اللللللدنيا أذاهلللللاابلللللدا زمللللللللر واردة إثللللللللر زمللللللللر يلللا أبلللا السلللبطين ل تحفلللل بهلللا أعللللتيق سللللاد فيهللللا أم عمللللر ل ل ٌ ل ل قال السيد المين في العيان : هو ابو العلء احمد بن عبد ا بن سليمان المعري التنللورخي الشاعر المتفنن كان عربي النسب من قبيلة تنوخ بطن من قضاعة ّ من بيت علم وقضاء ول لد بمع لرة النعم لان س لنة 363 وج لدر ف لي ل ل ل ل ل ل الثالثة من عمره وكف بصلره وتعللم عللى أبيله وغيلره ملن ائملة ل ل ل ل ل ل ل زمانه فكان يحفظ ما يسمعه من مرة واحدة ، وقال الشعر وهللو ابن احدى عشرة سنة ، ونسك ف لي آرخ لر عم لره ول لم ي لبرح منزل له ل ل ل ل ل ل وسمى نفسه رهيلن المحبسلين : العملى والمنلزل : وبقلي مكبلا ّل ل ل