SlideShare a Scribd company logo

4633

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 164
Download to read offline
      ‫א‬ ‫א‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ............................................................................... ٥‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ .................................................................................٦‬ ‫ﻤﺩﺨل ................................................................................٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ....................................... ٣١‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل .......................................................... ١٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ............................................... ٤٥‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ .......................................................... ٥٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ....................................... ٩٨‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ........................................................ ٠٣١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ................................... ٣٣١‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ............................................................ ٤٣١‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ............................................... ٠٤١‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ................................................................... ٥٤١‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻜﺌﻴﺏ ...................................................... ٩٤١‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ....................................................... ٢٥١‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ....................................................... ٣٥١‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ .................................................................. ٦٥١‬ ‫٣‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ .................................................................. ٧٥١‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ......................................................................... ٩٥١‬ ‫ﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ...................................................................... ٠٦١‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ........................................................ ٢٦١‬ ‫٤‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺸﺎﻫﻴﻨﺎﺯ..‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻜل ﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ..‬ ‫ﺘﻀﻲﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﻌﺯﺓ، ﻭﺘﻤﻸ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺎﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ.‬ ‫٥‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺤﺎﻜ ‪‬ﺎ ﺜﻡ ﻤﻀﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﺎﻋل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﺼﺎﻨﻊ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻘﻁ، ﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨـل ﻋﻘﻭﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻨ ﺼ‬ ‫ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻠﻑ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ: ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺸﻐﻠﺕ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺴﻜﻨﺕ ﻭﺠـﺩﺍﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﻅﻴـﺕ‬ ‫ﺒﺤﺒﻬﺎ ﻤﺜل ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻨﻤﻭﺫ ‪‬ﺎ ﻓﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﺫﺓ، ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺤﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺴﺘﻅل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺩ ﻁﻭﻴل.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺭﺽ ﺸﺘﻰ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟـﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬـﻭ ﻴﻌـﺭﺽ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ، ﻭﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻴﺩ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻻ ﻴﻨﻔـﻲ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﺩ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ.‬ ‫٦‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭ ‪‬ﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻋﻁﺵ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺒـﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭ. ﺃﻤﺎ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻏﺩﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ، ﺒل ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻜﻤﻪ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺸـﻌ ‪‬ﺍ ﻤـﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺒﻌ ـﺩ.. ﻓﻬ ـﺫﻩ ﺩﺭﺍﺴ ـﺔ ﻋﻠﻤﻴ ـﺔ ﺍﻋﺘﺼ ـﻤﺕ ﺒﺎﻟﺤﻴ ـﺩﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ، ﻓﻠﻴﺱ ﻴﻤﻴل ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺏ ﺃﻭ ﺒﻐﺽ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﺼﺏ ﺃﻭ ﺸﻨﺂﻥ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺍﻟﺤـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ.‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺭﻤل ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ٣١/٣/٧٩٩١‬ ‫٧‬
‫ﻤﺩﺨل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ، ﺃﺤﺎﻁﺘﻪ ﺯﻫـﻭﺭ ﺍﻟﻨﻀـﺎل، ﻭﺭﺍﻭﺤﺘـﻪ ﻨﺴـﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ. ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ. ﻭﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ، ﻭﺴﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ـﺎ. ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻨﻔﺴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻌﺩﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﺃﺯﻴﺤﺕ ﻋﻥ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜـﻭﺍﺒﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ. ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﺘﻡ ﺘﻭﻗﻴـﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل. ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺸﻌﺎﺭ "ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻙ ﻴﺎ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﻓﻘﺩ ﻤﻀﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ"، ﻭﺘﺄﺠﺞ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻭﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺘـﻪ ﻋـﺎﻡ ٦٥٩١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻫﻀﺔ، ﻭﻗـﻭﻯ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ، ﻭﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ، ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺘﺠﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺤﺭﻜـﺔ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺎﻫﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺭﺭ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺃﻨﺸﺌﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺴﻘﻁﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ، ﻭﺘﻬﺎﻭﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ، ﻭﺸﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺩﺃ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٨٥٩١ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻌﻘﺩ ﺃﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻠﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١، ﻭﺭﺍﺤـﺕ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺴﻬﻡ ﺠﺩﻴـﺩ. ﻭﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺭﻤ ‪‬ﺍ ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ٦٥-٧٦ ﻫﻲ ﺯﻤﻥ ﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ، ﻭﻜﺴﺭ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻠﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ؛ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬
‫ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ ﻭﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻡ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ، ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺩﻟﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺫﺭﻭﺘﻪ، ﻭﺘﺄﻟﻘﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻟﻤﻌﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔـﺫﺓ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺴﺩﺕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻋﻁﺸﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻁل ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ ﻤﻨﻘﺫ‬ ‫ﻭﻤﺨﻠﺹ، ﻴﺩﻤﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺯﺍﺓ، ﻭﻴﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭﺍﻟﻌـﺩل،‬ ‫ﻭﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺸﻐل ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻐﺩﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭ، ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻟﻜل ﺍﻷﺤﻼﻡ، ﻓﺘﺄﻜﺩﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ، ﻭﻏﺩﺍ ﻜل ﺇﻨﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺜﻭﺭﻱ ﻟﺼﻴ ﹰﺎ ﺒﺸﺨﺼﻪ، ﻤﻨﺴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤـﺩﻩ، ﻭﺩﻋﻤـﺕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺇﻋﻼﻡ ﻗﻭﻯ ﻤﺜﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﻬﺭ، ﻓﺨﻠـﻁ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ، ﻭﺫﺍﺒـﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺠ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ.‬ ‫٠١‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﻨﺼﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻷﻭل "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ". ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ"، ﻭﻓﻴﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺽ ﺤﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﻁﺎﺤﻨﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻫﻴﺎﻜﻠﻪ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺯﻋﻴ ‪‬ﺎ ﻷﻭل ﺜﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺎﺠﺤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺠـﺫﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺜﻡ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺨﺎﺭﺠﻪ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ –‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ- ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﺍﻟﻤﺜل، ﻭﺼﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺭﻤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺁﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﻤﺜل ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍ ‪‬ﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺘﻪ ﻭﻋﺼـﺭﻩ، ﻭﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺍ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ"‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﻋﺒـﺩ‬ ‫١١‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺼﺭﻩ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺘﺴﻊ ﻟﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﻴﺩﻩ ﻭﺘﻌﹼﻕ ﺒﻪ، ﻓﻘـﺩ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻨﺸﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘـﻭﺏ؛ ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺴﺎﻗﻁ ﺃﻜﺜﺭﻩ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺃﻗﻠﻪ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ‬ ‫ﻟﻠﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻔﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﺇﺫ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ؛ ﻭﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺒﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻤﻀﺎ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭ ﺠﺩﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺫﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ.. ﻓﻬﺫﻩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻷﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫٢١‬
     ١٣
‫ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓـﺫﺓ، ﻭﺒﻁـﻼ ﺸـﻌﺒ ‪‬ﺎ ﺒﻜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ، ﺃﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﺸﻘﻭﻩ، ﻓﻘﺩ ﺒﻌﺙ ﻟﻬﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ. ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒـﻪ ﻜـل ﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ،‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻁﺤﻭﻨﻴﻥ، ﻓﺎﻟﺘﻬﺒﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻟﻪ ﺘﺄﻴﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺭﻓﺎ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﻓـﺘﺢ ﻟﻬـﻡ ﻜـل ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﺩﺓ، ﻭﺃﺯﺍﺡ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ، ﻭﺃﺯﺍل‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻅﻨﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﻭل، ﻓﺄﻁﺎﺡ ﺒﻘﻭﻯ ﻭﺒﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺠﺜﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ، ﻭﺭﻓﻊ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻤﻨﺤﻬﻡ ﺤﻘﻭ ﹰﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠـﻭﺡ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺨﻴﺎﻻ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎل، ﻭﺒﺸﺭﻫﻡ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺨﺎﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬـﺎ، ﻋﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴـﺔ ﺃﻟﻬﺒـﺕ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﺤﻔﻅﺕ ﻟﻪ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁل ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ، ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓـﻲ ﺯﻋـﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﺘﻐﻨﻭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﺸﺨﺼﻪ ﻭﻗﻴﻤـﻪ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤١‬
‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻌﺎﺭﻜﻪ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ. ﻭﺃﻓﺎﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﺤﻘﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻤﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ: ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ، ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻤﺜـﺎﻻ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ ﻤﺜـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ "ﻭﻓﺎﺀ" ﻟﻠﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻔﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺤﺼـﻨﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﻬﺽ ﺩﻟﻴﻼ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺼـﺤﺘﻪ ﻭﻗﻭﺘـﻪ،‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﻓﺎﻟﺯﻋﻴﻡ:‬ ‫ﻜﺴـﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺩ ﻭﺃﺼـﻨﺎﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤـﻭﺩ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺠ ـ‬ ‫ﹶ ‪  ‬ﹶ‪ ‬‬ ‫ﹶﻬـﺭ ﺍﻟﺨﺼـﻡ ﺒﺤـﺯ‪‬ﻡ ﻭﺼـ ‪‬ﻭﺩ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺒ ﹶﻰ ﺒﺎﻟ ‪‬ـﺏ ‪‬ـﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺨﹸـﻭﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺤ ‪ ‬ﺼ ‪‬ﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﻓﻲ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﺠ ‪‬ﻭﺩ‬ ‫‪ ِ ‬ﺩ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﺤﻁﻡ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ، ﻭﻓﺎﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺤﻁﻡ ﺃﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺒﺤﺯﻤﻪ ﻭﺼـﻤﻭﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﻗﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ؛ ﺇﺫ ﻴﺘﻭﻫﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻫﻭ ﺭﺍﻓﻊ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺏ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﻗﻭﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻋﺯﻤﻪ ﻭﺼﻤﻭﺩﻩ، ﻭﺒﺫﺍ ﻴﺒﻨﻲ ﺼﺭ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺸﺎﻤ ﹰﺎ ﻴﻀﺎﺭﻉ ﺒﻪ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻔﻀﻠﻬﻡ.‬ ‫٥١‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜـﺎل،‬ ‫ﻓﻐﺩﺍ ﻜﺎﺴﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺩ ﻭﻤﺤﻁـﻡ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺤـﺎﺯﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻤﺩ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺏ. ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺜﺭﺍﻫﺎ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺭﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﺃﻭ ﺤﻘﻘـﻪ،‬ ‫ﻭﻏﺫﺘﻬﺎ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺯﺍﺤﻔﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻟﻴﻡ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻬﺯ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﻐﻀﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻏﻀﺒﺎﺕ:‬ ‫ﻫ ‪‬ﺕ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭ‪‬ﺏ ﻏﻀ‪‬ـﺒﺔ ﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﺯ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺃﺭ ‪‬ﻯ ﻗ ـﻭﺒﻬﻡ ﺒﻌ ـﺯ‪‬ﻡ ﻻ ﻴ ـﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻠـ‬ ‫َ ‪‬ﺩ ﹸﻠـ ‪   ‬ـ‬ ‫ﺒل ﺇﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺼﻤﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ ﺘﺘﺼـﺩﻉ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﻓﺭ ﹰﺎ ﻭﺇﺸﻔﺎ ﹰﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺼﻤﻭﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻏـﺩﺍ ﺍﻟﻀـﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻷﻜﻴﺩ ﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ، ﻓﻼ ﺃﻗـل ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ.‬ ‫ﻓﹶ ﹶﺼ ‪‬ﻋﺕ ‪‬ﻭل ﺍﻟ ﹸﺯﺍﺓ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺘ ﺩ ﹾ ﺩ‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﺩﺕ ﻴﺎ ﺃﻤل ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﻠﻥ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶِ ‪‬‬ ‫َ ﻌ‬ ‫ﺼﻤ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻟﺘﻘﻬﻘﺭ ﺍﻟ ﹶﺎﺭﻴﺦ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻭﻻ ‪‬ﻤﻭﺩﻙ ﻴﺎ ﺠ ‪‬ﺎل ﺒ ﹸﻭﺓ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﺎ ﺨﻠ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺭﻴﺦ ﺫﻜﺭ ﺍ ﹶﻌﺎ ﹶﻤ ِﻥ‬ ‫ﹶ ﹼﺩ ﺘ ﹸ ﹾ ‪ ‬ﻟ ﻟ ﻴ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﻤ ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺈﻟﻴﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫٦١‬
‫ﻭﺭﺴﻤﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯ، ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻊ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻨﻭ ﻟﻪ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ ﻓﺘﺼﻌﻕ ﺃﻜﺒﺎﺩﻫﻡ:‬ ‫ـﺏ‬ ‫ﺘﺴ ـﻊ ﺍﻟ ـﺩﻨ ‪‬ﺎ ـﻡ ﻋﺠـ‬ ‫ﹶ ‪‬ـ ‪ ‬ﹼـ ﹾﻴ ﺒﺤﻠـ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ـﻠﹾﻡ ﻴﺤ ﹸـﻭ ﻅﱡﻬـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ ‬ﹲ‬ ‫ـﺨﺏ‬ ‫ـﺩﺍﺕ ـﺩﺨﻴل ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻟﻠـ‬ ‫ﻤﺭﻋـ‬ ‫ﻭﺸﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﻏﻰ ﺘﻌﻨـﻭ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﻭﻩ ﻓـﻲ ﺠـﻼل ﺍﻟﻨـﻭﺏ‬ ‫ـﻼ‬ ‫ـ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺘﺒﺴـ ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ـﺭﻭﻩ ﻏﺎﻀـ ﺒ‬ ‫ﺘـ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺭﺕ ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻬـﺭﺏ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺎﺩﻜﻡ ﻻﻫﺜــ‬ ‫ـﻌﻘﺕ ﺃﻜﺒــ‬ ‫ﺼــ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺸﻌل ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺎﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺘـﺭﺍﺙ ﻋﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﺴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ:‬ ‫)٥(‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺩﻯ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ ﺃﺸـﻌل ﻨﺒﺭﺍ ‪‬ـﺎ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﺕ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺼﻨﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺎﺠﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺜﺎﻟﻲ، ﻭﻤﺎ ﻴﺼﻨﻌﻪ ﻜﺎﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺏ، ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ، ﻭﺘﻔﺘﺩﻴﻪ ﺒـﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل،‬ ‫ﻭﺘﺒﺎﻴﻌﻪ ﺒﺎﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل.‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎ ﻭﺒﻤﺎﻟﻨـ‬ ‫ـﻪ ﺒﺭﻭﺤﻨـ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺩﻴـ‬ ‫ـﻌﺎﺭﻨﺎ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ﻭﺸـ‬ ‫ـﻲ ﻨﺎﺼـ ﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺤﻴـ‬ ‫ﻓﺎﻋﺫﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﺼـﻬﺎ ﺃﻗﻼﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺠﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤـﻸﺕ ﻤـﺂﺜﺭﻙ ﺍﻟـﺩﻨﻲ‬ ‫ﻫل ﻴﻨﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻭﻓﺎﺅﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺒﺴﻡ ﻋﺒﺌﻨـﺎ‬ ‫٧١‬
‫ﻭﺭﻓﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ ﺍﻷﺜﻴـل ﺒﻨﺎﺀﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺩﻋﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻅﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺒﻨﻭﺭ ﻫﺩﻴﻙ ﺘﺄﺘﺴﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻗـﺩ ﺒﺎﻴﻌﺘـﻙ ﻗﻠﻭﺒﻨـﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻨـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻴﺼﻨﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻓﻊ ﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻟﻪ، ﻓﻤﺂﺜﺭﻩ ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺤﺼـﺎﺌﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻤل ﻋ ﹼﺎ ﻜل ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﻭﻫـﻭ ﻴﺒﺴـﻡ ﺭﺍﻀـ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴـﺘﻬﺯ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ، ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻅﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼ، ﻭﺭﻓﻊ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل ﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﺤـﻴﻥ ﺘﻘـﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺘﻨﺯل ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻴﺠﺄﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﻬﺘـﺎﻑ ﻤﺴـﺘﻐﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺒﻨﺎﺼﺭ ﻟﻴﺭﺩ ﻋ ﹼﺎ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺨﻁﺏ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻥ.‬ ‫ﻴﺎ ﺃ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺜـﺎﺌﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ﻴﻬﺘﻑ ﻤﺴﺘﻐﻴ ﹰﺎ ﻨﺎﺼـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‪ ‬‬ ‫ﻜ ﹼﺎ ﺒﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷ ﹶـﺎ ِ ﻨ ﹶـﺎ ِﺭ‬ ‫ﻨ ﻡ ﹸﻔ ﺨ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﺇ ﱠﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬ‪‬ـﺩ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻌﹸﻭ ﺠﺒﺎل ﺍ ﹶﻤﻭﺝ ﻭ ‪‬ـﻭ ﻤﺜـﺎﺒﺭ‬ ‫ﻫ‬ ‫َ ﻟ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻤﻀـﻰ ﺒﻨـﺎ ﺭ ‪‬ﺎ ﹸﻬـﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ﺒﻨ ـ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ ﺃﻫﻭﺍل ﻭﺒﺤـﺭ ﻫـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻴﻪ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺃﺤـﺩﻗﺕ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻨﻔﺼـﻤﺕ ﻋـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺘﺒﺩﺩ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠـﻭ ﻓـﻲ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻅل ﻭﻓ ‪‬ـﺎ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺼﺭ، ﻓﻬﻭ ﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴل،‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺭﻴﻪ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻫـﻭﺍل‬ ‫٨١‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺘﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﻤـﻥ ﺍﷲ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩل، ﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺩ، ﺒل ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻜﻲ ﺘﻨﻴﺭ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ:‬ ‫ﻴﺭ ‪‬ﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻡ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ ‪‬ﻰ ﻴﺸ ﱡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺝ ﹸﻠﻙ ‪‬ﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﻀ ‪ ‬ﹸﻕ ﹶ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪ ‬ﺠ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻴﻌ ِـﻲ ﹶـﺄﻨﻪ ﻭﻴ ﹶﺎ ِـﺭ‬ ‫ﺸ ْ ﹶ ‪ ‬ﻨ ﺼ ‪‬‬ ‫ﱢ ‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻴﺭ ‪‬ﻰ ‪‬ﻋﻴ ‪‬ﺎ ‪‬ﺒﻘ ِ ‪‬ـﺎ ‪‬ﺅﻤ ﹰـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻋ ﺯ ﻤ ﻋ ‪ ‬ﹶﺭﻴ ﻤ ِﻨ‬ ‫ﺒﻤﺤ ‪‬ــﺔ ﻭﺒﻘــﻭﺓ ﺘﺘﻀــﺎﻓﺭ‬ ‫ِ ‪ ‬ﺒ ٍ‬ ‫ﺒﻁل ﺩﻋﺎﻨـﺎ ﺃﻥ ﹸﺸـﻴﺩ ﻤﺠـﺩﻨﺎ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫‪ ‬ﹶٌ‬ ‫ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻴ ‪‬ـﺎﻭل ﻁﻌ ﹶـﻪ ﺍﹸﻤﺘـﺂ ِﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻤ ‪‬ﺤ ِ ُ ﹶ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﻟ‬ ‫ﺒﻁ ـل ﺘﻌﻬ ـﺩ ﺃﻥ ﻴﻘ ـﺭ ﻋ ‪‬ﺍﻟ ـﺔ‬ ‫‪ ‬ﹶـ ٌ ﹶ ‪ ‬ـ ‪ِ  ‬ـ ‪ ‬ﺩ ﹶـ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟ ﱠﻤﻊ ﺍﻟ ِﻀﻲﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻫﺭ‬ ‫ﺴ ِ‪‬‬ ‫ﺸ ‪  ‬ﹸﻤ‬ ‫‪‬ﻬﺭ ﺍﻟ ﹸﺅﺍﺩ ﻟﻜﻲ ‪‬ﻨﻴـﺭ ‪‬ـ ِﻴ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﺴ ﺒﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼ ‪ ‬ﻔ ‪‬‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭ ‪‬ﻌﺩ ﺠـﻴﻼ ﻟﻠ ‪‬ـ ‪‬ﺎﺀ ﻴ ‪‬ـﺎﺩﺭ‬ ‫ﹰ ﺴ ﻤ ‪‬ﺒ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻌﺯﺍﺌﻡ ﻜﻲ ﻴﺸﻕ ﻁ ِﻴ ﹶﻨـﺎ‬ ‫ﱠ ﹶﺭ ﻘ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻨﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻬـﻭ ﺯﻋـﻴﻡ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺎﺩﻱ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ، ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ. ﺇﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ؛ ﻟﺫﺍ ﻴﻘﺴـﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﻭﺒﺠﻤﺎل ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻠﻭﺍ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻪ ﻁﺎﺌﻌﻴﻥ:‬ ‫ﻗﺴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﻤﻙ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻭ ِـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﻌ ﺒ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ‬ ‫ﻗﺴ ‪‬ﺎ ِﺭﺒﻙ ﻴﺎ ﺠﻤـﺎل ﻭﺒـﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ ﺒ ‪ ‬‬ ‫ﻗﺴ ـ ‪‬ﺎ ﺒﻘ ـﺭﺁﻥ ﺘﻨ ـﺯل ﺒ ـﺎﻟﻜﻠﻡ‬ ‫ﹶﹶ ‪ َ ‬ـ‬ ‫ﻤ ـ‬ ‫ﻗﺴ ـ ‪‬ﺎ ﺒﺈﺴ ـﻼﻡ ﺃﺩﻴ ـﻥ ﺒﻬﺩﻴ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ٍ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻭ ﹶﻤﻭ ِﻨﻲ ﺍ ﹶﻌ ‪‬ﺒﻲ ﺘﺒ‪‬ﻨﻴﻪ ﺍﻟﻬ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ ‪‬ﻁ ﻟ ﺭ ﹶ‬ ‫ﺇ ﹼﻲ ُﺨﻠﺹ ﻤﺎ ‪‬ﻴﻴـﺕ ﻟﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨ ﻷ ﹾِ ‪ ‬ﺤ‬ ‫٩١‬
‫ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﻥ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻭﺀﻩ، ﺤﺘﻰ ﺃﻫﻭﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻓﻘﺩ ﻴﻌﻜﺭ ﻁﻨﻴﻥ ﺒﻌﻭﻀﺔ ﺭﺅﻴـﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻨﻭﻤﻪ، ﻓﻠﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﻌﻭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ:‬ ‫ﹸﺒﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺜﺎﺭﺕ ﺯﻭﺍﺒﻊ ﺨﺼ‪‬ـ ِﻪ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻤ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻏ ‪‬‬ ‫ﻭﺇ ﹼﻲ ُﻋﻠﻲ ﻨﺎﺼـ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻴﻤ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ ﻷ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺘﻌ ﹼﺭ ﺭﺅﻴﺎﻩ ﻭﺭﺍﺤـﺔ ﻨﻭﻤـﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜ ﹶﻨﻲ ﺃﺨﹾﺸﻰ ﻁﻨـﻴﻥ ﺒ ‪‬ﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ِ ﻌ ﻀ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻓﻜﺎﻟﻭﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﻜل ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻡ ﻴﻠﺼﻘﻭﻩ ﺒﻪ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺜﺎل ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻪ ﻭﺤـﺩﻩ ﻜﺎﻓ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻨﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻜﻤل ﻭﺍﻷﻋﻅﻡ. ﻭﻓﻲ ﻭﺴـﻁ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺯﺨﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻭﺁﻤﺎﻟـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺁﻻﻤﻪ، ﻓﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻠﺘﺼﻕ ﺒﺎﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻜـل ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺘﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻜﺭ ﻟﻨﺎ، ﻭﻴﻨﺠﺯ ﻟﻨـﺎ ﻭﻴﺠﺎﻫـﺩ،‬ ‫ﻭﻴﺨﻭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺜﻤﺭﺍﺕ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﻭل، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻭﻜﻭﻻ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻓﻼ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫٠٢‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ، ﺒل ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴل.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺤﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ،‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﻔﺨﺭﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﻘﺼﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻌﻡ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻭﺡ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﺨﺭ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ.. ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨـﺎ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻋﻭﺩ ﹶﻨـ ـﺎ ﺃﻻ ﻨﻔ ﱢـ ـﺭ ﺤﻴ ﹰـ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨ ـ‬ ‫ﹸ ﹶﻜ‬ ‫‪  ‬ﺘ ـ‬ ‫ﻋﻨﺎ.. ﻭ ِﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻜﻤﺎ ‪‬ﺭﻀـﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﻠﺕ ﺃﻋ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ‪‬ﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﺤﻤ ﹾ ﹶ َ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺃﻏﻠ ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ﹾﻰ‬ ‫‪‬ﺴـﺄﻟﺕ ﺃﻋ‪‬ﻁﻴ‪‬ﻨـﺎﻙ ‪‬ﻭﻥ ﺘـﺭﺩﺩ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﹶ ‪ٍ‬‬ ‫ﻭ ـﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻨ ‪‬ﺎ ﻨ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺤ ‪ ‬ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻴﻨﺎ)١١(‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ ﹶﻤ ‪ ‬ﺏ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺭ ‪‬ـﺔ.. ﻤﻌ ﹶـﺎﺀﺓ‬ ‫ِ ‪‬ﻁ ٍ‬ ‫ﹸ ‪‬ﺒ‬ ‫ﹶﺯﺭ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﻋﻭﺩﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻔﻜﺭ، ﻭﻴﺸـﻔﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﺤﻤل ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨﺎ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﺃﺴﻠﻤﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻴﺎﺩ‬ ‫ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺜﻘﺔ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻨﻔﺱ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﻏﺎﻀ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻨﻜ ‪‬ﺍ، ﺒل ﻴﻌﺭﻀﻪ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺘﺒﺎﻫ ‪‬ﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻏـﺩﺍ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻴﺼﻨﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﺇﻨﻪ ﻴﺤﻠﻡ ﻭﻴﻨﺠﺯ ﻟﻨﺎ. ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻨﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﻭﻨﻤﺠﺩ ﻟﻪ.. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﺃ ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ ﺘ ‪‬ـﺎﻫﻲ ﺒﺠﻤـﺎل‬ ‫ﹸﺒ‬ ‫ﻤﹸ ﻌ‬ ‫ﹶﺎﺼﺭ ‪‬ﻘﻕ ﺃﺤ‪‬ـﻼﻡ ﺍﻟﺨ ‪‬ـﺎل‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫ﻨ ِ ‪ ‬ﺤﱠ ﹶ‬ ‫ﺒﺎﻋﺙ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﻋﻤﻼﻕ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎل‬ ‫ﹸ ﱢﻀ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﹸ‬ ‫١٢‬
‫‪‬ﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﻨﺒﺭﺍﺱ ﺍﻟﻜ ‪‬ﺎل)٢١(‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺭ ِ‪ِ   ‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺒﺎﻫﻲ ﺒﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ؛ ﻷﻨـﻪ ﺤﻘـﻕ ﺍﻷﺤـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻭﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩل، ﻭﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎل.. ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻨﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻘﻁ ﻨﺒﺎﻫﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﻓﻨﻠﺒﻴﻪ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺭﻭﻕ:‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻴﺎ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ ﺍﻷﻤـﻴﻥ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺇ ﱠﺎ ‪‬ﻨﻭﺩﻙ ﻴـﺎ ﺠﻤـﺎل ﺒﺸـﻴﺒﻨﺎ‬ ‫ﻨ ﺠ‬ ‫ﻭﻨﺴﺎﺌﻨﺎ ﻓﺄﻤﺭ ﺘ ِـﺩ ﹶﺎ ﻁـﺎﺌﻌﻴﻥ‬ ‫ِﺠ ‪‬ﻨ‬ ‫ﺇ ﱠﺎ ﺠﻨﻭﺩﻙ ﻴـﺎ ﺠﻤـﺎل ِﻭﻟـﺩ ﹶﺎ‬ ‫ُ ﺒ ِﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻻ ﻨﺤﻨﺙ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ ﻟﺴﻨﺎ ﻗﺎﻨﻁﻴﻥ)٣١(‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺒﻴ ـﻙ ـﺫﺍ ـ ‪‬ﻨﺎ ﻭﻴﻤﻴﻨ ـﺎ‬ ‫ﹸﻨـ‬ ‫ﻟ ‪‬ـ ‪ ‬ﻫـ ﻋﻬـ ﺩ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﺠﻤﺎل ﻤﻌﺸﻭ ﹰﺎ ﻴﺘﻐﺯل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﻴﻠﺤـﻭﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﺼﻘﻭﺍ ﺒﻪ ﻜل ﻭﺼﻑ ﺠﻤﻴل ﺃﻭ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﺭﺒﻁﻭﺍ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻪ ﻭﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﻓﺼل ﺃﻭ ﺘﻤﻴﻴﺯ، ﻓﺠﻤﺎل ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﻁل‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻴﻘﻔﺯ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻓﺎﻟﺘﺼﻘﺕ‬ ‫ﺒﻪ ﻜل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺘﺼﻘﺕ ﺒﻪ ﻜـل ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ:‬ ‫ﺯﻋﻴ ‪‬ــﺎ ﻟﻠﻨﻀــﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒــﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎل ﻫل ﻋﻠﻤﺘﻡ ﻤﻥ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ـﺎﻓﻲ ـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﺎﻏﻪ ﺍﷲ ﺒﺼـ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﻫ ـل ﻋ ـﺭﻓﺘﻡ ﻤﻌ ـﺩ ﹰﺎ ﻤﺘﻘ ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـﻨ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻴﺘﺭﺍﻤ ـﻰ ﺨﺼ ـﻤﻪ ﻋ ـﻥ ﻜﺜ ـﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫل ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ ﺇﺫ‬ ‫٢٢‬
‫ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻨـﻬـﺞ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻫل ﺸﻬﺩﺘﻬﻡ ﻗﺎﺌـ ‪‬ﺍ ﻤﻠﺘﺯ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺤﻁﻡ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ ﺤﻁـﻡ ﺍﻟﻌﻁـﺏ‬ ‫ﻫل ﻋﻠﻤﺘﻡ ﺜـﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻀ ـﻊ ﺍﻟﻌ ـﺩل ﺒ ـﺩﻴل ﺍﻟﺤﺠ ـﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫل ﻋـﺭﻓﺘﻡ ﺒﺎﻨ ‪‬ـﺎ، ﻤﻴﺜﺎﻗـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤ ‪‬ل ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺭﻏـﻡ ﺍﻟﻨ ‪‬ـﺏ‬ ‫ﱡﺼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻩ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ ﺴـﻔﺭ ﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺩ ﻋـﺭﻓﺘﻡ ِـ ‪‬ﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﻠـﺏ‬ ‫ﺤ ﺭ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻤﺎﻜﻡ ﺃﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻋﺯﻤـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﻱ ﻤـﻥ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﺭﻋﺘﻡ ﹸﺼ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺤﺯﻤـﻪ‬ ‫ﻏ ﺼ‬ ‫ﺘﺴﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺤﻠـﻡ ﻋﺠـﺏ)٤١(‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻴﺤﻨﻭ ﻅﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﺎﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻭﺍﻟﻨﺸـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﺒﺨﻠﻕ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻡ ﺠﻴل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ، ﻭﻗـﺩ ﺒﻌـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ، ﻓﻜﺄﻥ ﺠﻤﺎﻻ ﺇﻟﻪ ﻗﺩﻴﺭ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ.. ﻴﻘﻭل ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺯﻭﻕ:‬ ‫٣٢‬
‫ـﺄﻥ ﺠﻤ ـﺎﻻ ـﻪ ﻗ ـﺩ ِﺭ‬ ‫ﻜـ ‪  ‬ـ ﺇﻟـ ‪ ‬ﹶـ ﻴ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﹸـﻥ ﻓﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫.....................‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﺒﺨﻠﹾـﻕ ‪‬ﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺯﻋـﻴﻡ ﺃ ‪‬ـﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺤ ﱠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭ‪‬ﻕ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻌ ِﻴﺩ‬ ‫‪   ‬ﺒ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬ﻁ‬ ‫ـﻼل‬ ‫ـﺎﺓ ﺍﻟﻀــــ‬ ‫ﺩﻋــــ ﹶ‬ ‫ﺩﻋـــــﺎﺓ ﺍﻟ ﹶـــــ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ ﺨ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻋ‪‬ﺏ ﻜﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻟﻴﻤﺤﻭ ﻤﺎ ﺭ ﱠـﺵ ﺍﻷﺩ‪‬ﻋ ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫‪‬ﻗ ﹶ َ ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺜﹾﺒﺕ ﻤﺎ ﻴﺼ‪‬ـﻨﻊ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ‬ ‫‪ ‬ﹶ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘ ـﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨ ـﺎ ـﺩﻡ‬ ‫ﹶ ﹶـ ﺒﺎﻟـ‬ ‫ﹸـ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﻌﹸﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟ ‪‬ـﺅ ِﻡ‬ ‫ﻤ ْﻟ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﻨ ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﺩ ﺍﻟﻅﻼﻡ)٥١(‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﹶﻊ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻏﺩﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺍﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺸـﻌﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﺼﻴﻼ ﻤﺘﻤﻴ ‪‬ﺍ، ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﺨﺹ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻭﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟـﻪ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﺸﻤﺎﺌﻠﻪ، ﻭﻤ ‪‬ـﺩﻩ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫٤٢‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ، ﻭﺭﺒﻁ ﺒﺸﺨﺼﻪ ﻜل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺜﻤﺔ ﻓﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﻭﻤﻨﺼـﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒل ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﺎل، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﺘﻘﻠﻴﺩ ‪‬ﺎ ﻤﺜل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻴﻭﻗﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪‬ل ﺸﻌﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻓﻴﺼﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﺸﺎﺒﺕ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩل، ﻭﺍﻟﻔﺘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ ﺍﻷﺒﻲ، ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼـﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘـﻭﻱ،‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﻌﻅﻤﺘﻪ، ﻭﺒﺎﺘﺕ ﻟﻪ ﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺃﻤﺔ ﺫﻟﻴﻠﺔ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﻭﻁﺎﺀ ﻟﻨﻌﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺒﻌﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ:‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤﺎﻤﻼ ﻫﻡ ﺒﻨﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ ﻤﻥ ‪‬ﺍﻥ ﻭﻨـﺎﺀ‬ ‫ِ‪ ‬ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ‪‬ﻜﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻜﻡ ﺸـﻘﺎﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺸ ‪‬ﺒﺕ ﻓﻭ ‪‬ﻴ ِ ﺸـﺄﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻜﻤـﺎﺀ‬ ‫‪ ‬ﺤ‬ ‫ﹶﻴ ﹾ ﹶ ‪‬ﺩ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭﻟﺒﻌ‪‬ﺽ ﺍﻟﺸﻴﺏ ﹸﻭﺭ ﻭﻭ ﹶـﺎﺭ ﻭﺒﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻗ ‪‬‬ ‫ﱠ‪ ِ ‬ﻨ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔ ﹶﻰ )ﺍﹸﻤ ‪‬ﻱ( ﺒﺄ ‪‬ـﺎ ﻭ )ﺍﻟ ‪‬ـﻌﻴﺩﻱ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹶﺘ ﻟ ﺭ‬ ‫ﺇﺒــــــــــــــــــﺎﺀ‬ ‫ﻭ )ﺍﻟ ‪‬ﻼﺤﻲ( ﺍﻋﺘﺯﺍ ‪‬ﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﻉ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﻴـﺄ ‪‬ﻰ ﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻔﺼ‪‬ل ﺇﺫﺍ ﺍﺸﹾـﺘﺩ ﺍﻟ ِـﺭﺍﺀ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﻊ ﻜﺎﻟﺼﺒﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺸﺭﻯ ﺍﻟﻌﻤﺎﺀ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺠﻲ ﻴﺴﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﻐ ِﻴﻪ ﻋـﻥ ﹸـل ﺍﺩ ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫‪‬ﻋ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸ ﹾﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﹶﺎﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ﻟﻨﺤ ﹶـﻰ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺨـﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺸ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤ ِﻲ ﺃﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ‪‬ﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺠﻡ ﻜﺎﻟﻀﻴ ﹶﻡ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﻴﺸـﺎﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ ‬ﻐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﺼﻬﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤـﻕ ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺘﺕ ﻟﻪ )ﻤﺎﻴﻴﺭ( ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻹ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ِ ِﻤ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﺱ )ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ( ﻟﻨﻌﻠﻴﻪ ﻭﻁﺎﺀ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ)٦١(‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻷﻤﺭ ﺤ ‪‬ﺍ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻲ ﻴﻠﺼﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﻋﻴﻡ، ﺒـل ﺇﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎﻓﺎﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ، ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺌل –ﺍﻵﻥ- ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻨﺎ –ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ- ﻋﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﻙ، ﻭﻤﺎ ﺍﻨﺠﺭﻓﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ‪‬ﻭﺓ؟‬ ‫ﻫ‬ ‫٦٢‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻓﺭﻁ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﻴﺒﺘﻌﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﻘل. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻴﺩ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻻ ﻴﻨﻔـﻲ ﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﺩ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻓﺎﻟﺒﻁل ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﻕ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﻴﻘﻬـﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﻴﻼﺕ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺩ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﺏ، ﻭﻴﻨﺎﺯل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺃﺸـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺘﺸﺘﻬﺭ ﻗﻭﺘﻬﻡ، ﻭﻴﻠﻤﻊ ﺒﺄﺴﻬﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﻁل ﺭﺍﺠﺢ ﺍﻟﻌﻘل، ﻋﺎﺩل،‬ ‫ﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﺨﻴﺭ، ﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﻜﺒﺎﺭ ﻭﺇﺠﻼل، ﻭﻴﺤﺒﻭﻨـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺒﻜل ﻏﺎل، ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﺒﻜل ﺴﺒﻴل.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺒﺎﻏﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل: ﺇﻨﻬﻡ ﻭﺼﻔﻭﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﻭﺨﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺠـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺘﻨﺤﻴﻪ ﻋﻥ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻏﺭﺏ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ، ﻓﻠﻡ ﺘﻨﻔﻌل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻻ ﻟﻨﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺤﻲ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒـﻴﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺨﻀـﻊ ﻟﻸﻋـﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻔـﻭﻩ ﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﻭﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﺒﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ‪‬ﻥ ﺤﻭﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﺒﺩﻴل ﻟﻪ؟ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﻰ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩﺝ، ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻌﻥ‬ ‫ﻨﺒﺄ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﻤﻬﺠﻭﺭ‬ ‫ﻗﺩ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ، ﺃﻭ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﻌﺒﺙ ﺒﺴﻔﻴﻨﺘﻬﻡ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻓﻼ ﻤﻨﻘﺫ ﻭﻻ ﺭ ‪‬ﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﺎل.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ،‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﻋﺎﻁﻔﻲ ﺃﻋﻤﻰ ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺩﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺘﺯﻥ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻘـﻭﺍ ﻴـﻭﻤﻲ ٩، ٠١‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺤﻲ، ﻭﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻭﻴﺘﻤﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻪ، ﻭ ‪‬ﺭﻉ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫٨٢‬
‫ﻋﺎﻁﻔﻲ ﻤﻬﻴﺏ، ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻟﻠـﺯﻋﻴﻡ، ﻭﻴﻨـﺎﻤﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺤﺒﻭﻥ ﻭﻴﻬﺫﻭﻥ، ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺒﺸﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻌﻠ ﹰﺎ: "ﺇﻥ ﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻻ ‪‬ﺴﺘﺭﺩ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ".‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻼﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ، ﻜﺎﻥ ﺍﻨـﺩﻓﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻁﻔ ‪‬ﺎ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻴ ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ، ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩ ﻷﺤﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻘﻭﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ، ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓـﻲ ﺴـﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ.‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻲ ﻏﻤـﺭﺓ ﺍﻨـﺩﻓﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﺒل ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﺅﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻼﻤﻊ، ﻭﻤﻊ ﺃﻭل ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻴـﻭﻡ ٩‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻏ ﹼﻰ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻭﺩﺕ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﺎﻟﺒﻘـﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﺤﻲ، ﻓﻬﻭ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻐﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺒﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻨﺎ ﺠﻔﻔﻨﺎ ﺩﻤـﻊ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺒ ‪‬ﻤﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻟﻴـﺩﻓﻌﻨﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻫﺎﻤﺘﻨﺎ:‬ ‫ـﻌﺏ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﺸـــــ ‪ ‬‬‫ﻓﺄ ﹶـــــ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻗﻡ ﻭﺍﺴﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻤـﺎﻗﻲ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ـﻌ‪‬ﺏ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟ ﱠـــــ‬ ‫ﻟ ‪‬ﻨـــــ ﺸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﺒﻕ ﻓﺄﻨـﺕ ﺍﻟ ‪‬ـﺩ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻲ‬ ‫ِ ﺴ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶــــــﺩ ﺍﻟﺸــــــﻌﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻐ‬ ‫ﺍﺒﻕ ﻓﺄﻨـﺕ ﺍﻷﻤـل ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫٩٢‬
‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻭﺃﻨـﺕ ﺍﻟ ﱡـﻭﺭ‬ ‫ﹶ ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍ ﹶﻤﻘﹾـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻨﺎ ِـﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨ ‪‬ـﻭﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾ ﹶ ﺼ ‪‬‬ ‫ﺩﻡ ﻟﻠﺸــــــــــــﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺒﻕ ﻓﺄﻨﺕ ‪‬ﺒﻴـﺏ ﺍﻟ ﱠـﻌ‪‬ﺏ‬ ‫‪ ‬ﺸ‬ ‫ﹶ ﺤ‬ ‫ﻭﺘﺒﺴـــــــــــــﻤﻨﺎ‬ ‫ـﻡ ﺇﻨ ـﺎ ﺠﻔﻔﻨ ـﺎ ـ ‪‬ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻗـ ﹶـ ﱠ ﹾ ﹶـ ﺍﻟـ ﺩ‬ ‫ﻭﺘﻌﱠﻤﻨــــــــــــ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸـﻡ ﺇﻨـﺎ ﺃﺭﻫﻔ ﹶـﺎ ﺍﻟﺴـﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﻗ ‪ ‬ﱠـ ‪  ‬ﹾﻨ‬ ‫ﻭﺘﻘـــــــــــــﺩﻤ ﹶﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻗ ـﻡ ﺇﻨ ـﺎ ﻭﺤ ـﺩ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌ ـﺎ‬ ‫‪  ‬ـ‬ ‫ﹸـ ـ ‪ ‬‬ ‫ﹸﻡ ﻟﻠ ﱠـﻌﺏ ﻭ ِـﺩﺩ ﻴﺄ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﻗ ﺸ ‪ ِ ‬ﺒ ‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻭﺍﺫ ﹸﺭ ﻏﺩﻩ ﻭﺍﻁﺭﺡ ﺃﻤ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﹾﻜ ﹶ ‪  ‬ﹾ ‪   ‬ﺴ‬ ‫ﻗﻡ ﻭﺍﺩﻓﻌ ﹶـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻨﻜ ‪‬ـﺔ‬ ‫‪ ‬ﱠ ﹾﺴ‬ ‫ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻨ‬ ‫ﺩﻡ ﻟﻠ ﱠـــــــــﻌ‪‬ﺏ)٧١(‬ ‫‪ ‬ﺸ‬ ‫ﻭﺍﺭﻓﻊ ﻫﺎﻤﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟ ﹼـﻌﺏ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺘﺘﺎﻟﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﺘﻤﺩﺡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺘﻤﺠﺩﻩ ﻭﺘﺒﺎﺭﻙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺼﻑ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻪ، ﺃﻭ ﺘﺘﻐﺯل ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺼﻑ ﻤﻼﻤﺤﻪ‬ ‫ﻭﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻗﺎﻤﺘﻪ ﻭ ِﺸﻴﺘﻪ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺄﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻔﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ﻭﻓﻲ ‪‬ﺩﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ، ﻭﻓﻲ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﺩ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ "ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ" ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫٠٣‬
‫ﻴــــﺎ ‪‬ــــﺏ ﺒــــﻼﺩﻱ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺩﺃ ﺭﺤ ﹶﺘﻬـــــــ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺒ‪‬ـــــــ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـل ـﺫﺍ ﺍﻟﺤ ـﺏ ﺍﻷﺠﻴـ‬ ‫‪‬ـ ‪‬‬ ‫ـﻴﻥ ﺨﻤﺎﺌـ ﻫـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴــــ‬ ‫ـﻲ ﻤﺼــــ‬ ‫ﻓــــ‬ ‫ﻴﺨﻔــــــــﻕ ﻗﻠﺒــــــــﻙ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺼ ـﺨﹾﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬ـــ‬ ‫ـﻲ ﺍﻷﻏﻨﻴـــ‬ ‫ﻓـــ‬ ‫ـﻴﺽ‬ ‫ـﻭﺍﺩ ﻤﻨ ـ ‪‬ﻓﻊ ﺃﺒــ‬ ‫‪ ‬ﹾــ ﺩ‬ ‫ـﻭﻕ ﺠــ‬ ‫ﻓــ ﹶ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ــــ‬ ‫ـﻲ ﺃﺤﺠــــ ِ ﺴ‬ ‫ﻓــــ‬ ‫ﻴﺨﻔــــــــﻕ ﻗﻠﺒــــــــﻙ‬ ‫ـﺩﻟﺘﺎ‬‫ـﺩﻥ ﺍﻟــــ‬‫ـﻲ ‪‬ــــ‬ ‫ﻓــــ ﻤ‬ ‫ﻓــــﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴــــﺔ ﺍﻟﻁﻴﻨﻴــــﺔ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌـــ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨـــ‬ ‫ﻓـــ‬ ‫ﺘﺸـــــــﺘﻌل ﺤ ‪‬ﺎ ‪‬ـــــــﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺨﻔــــــــﻕ ﻗﻠﺒــــــــﻙ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺘﺤــﺕ ﺜﻴــﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔــﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ ‪‬ــﺩ‬ ‫ﹸ ﻬ‬ ‫ـﺎﻟﻡ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻌــــ‬ ‫ـﺭﻑ ِــــ ‪‬‬ ‫ﻴﻌــــ ﹸ ﺴ‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ـ ‪‬ﺔ ﺃﻏ ﹶــــ‬ ‫ـﻲ ﺒﻀ‪‬ــــ ﻌ ﹾﻨ‬ ‫ﻓــــ‬ ‫١٣‬
‫ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻌﺩﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻴﺨﻔﻕ ﻗﻠﺏ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻ ﻭﺜﻭﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻗﺎﺌﻡ ﻭﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻫﻤﺴﺔ ﻭﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﻭﻜل ﻋﻤل ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺓ، ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭل ﺃﺨﻴﺭﺍ:‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﻲ ـل ـﺅﺍﺩ ـﻲ ﺒﻴﺘ ـﺎ ﻟﻠﺤـ‬ ‫ﹰـ‬ ‫ﻴﺒﻨـ‬ ‫ﻓـ ﻜـ ﻓـ‬ ‫ـﻙ‬‫ـﻕ ﻗﻠﺒــــــــ‬‫ﻴﺨﻔــــــــ‬ ‫ـﻼﺩﻱ ﺍﻷﻭل‬‫ـﺎ ﺤ ـﺏ ﺒــ‬ ‫ﻟﻜﻨ ـﻲ ﻴــ ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﹼــ‬ ‫ﺃﺴــــ ـﻤﻊ ﻓــــ ـﻲ ﻗﻠﺒــــ ـﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺨﻔﻕ ﹸﺅﺍﺩ ﺤﺒﻴﺒﺘﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺎ ِﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀ ﱠﺔ ﻨﻬـﺭ‬ ‫‪‬ﻔ‬ ‫ﺴﻫ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﻓ‬ ‫)٨١(‬ ‫ـﺭ‬‫ـﻕ ﻤﺼــ‬ ‫ـﻙ ﺘﺨﻔــ ﹸ‬‫ـﻲ ﻗﻠﺒــ‬‫ﻓــ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ، ﻓﻲ ﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ، ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ، ﺇﻨﻪ ﻓﻴﻨﺎ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﺁﻥ. ﻫﺫﻩ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﻔﺎﺕ ﺒﻁل ﺒﺸﺭﻱ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻼ ﺸﺄﻨﻪ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺠل ﻓﻌﻠﻪ، ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﹾﺭﺕ ﻤﻜﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ﻡ، ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺒل ﻤﻌﺎﺭﻜـﻪ ﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻭﻗﻑ ﻤﺫﺍﺒﺢ ﺃﻴﻠﻭل ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﺸﺩ ﺍﻟ ﹸﻭﻯ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻷﺸـﻘﺎﺀ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺘﻪ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻪ ﻭﻋﱠﻘـﺕ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻤﺎل، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﻓـﻲ ﺯﻤـﺎﻥ ﺍﺴﺘﺸـﻌﺭﺕ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻗﺭﺏ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘل، ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺩ ﻭﺍﻟﺠﺩ ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﺏ ﺍﻟﺼﺩ‪‬ﻉ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺤﺸﺩ ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠ ‪‬ﺯ ﻟﻬـﺎ ﺠﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫‪‬ﻬ‬ ‫ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ. ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﻼ ﺃﺴـﻁﻭﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﺎﺘﻬﺎ ﻟﻁﻭل ﺤﻜﻤﻪ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻜﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻅﹼﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒـﻪ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺤﻜﻤﻪ؛ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺭﻤﺯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺃﻤل ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﻟﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓـﺎﺓ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺼﺩﻤﺔ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺩﻭﻉ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﺓ ﺃﺼﻼ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٣‬
‫ﻭﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺘﻬﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺒﺎﺸـ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻨﺤﺴـﺎﺭ ﺍﹶﻤـﺩ‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺤﻭل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼـﻤﻭﺩ ﻭﺇﺯﺍﻟـﺔ ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺤﻴﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺫﻑ ﺒﺄﻤل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ. ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻤـﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻔ ﱠﺭﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﺒﻜﺎﺀ ﻤﻨﻬ ِﺭ، ﻭﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻭﻴل ﻭﻨﺩ ِ ﺍﻟﺤـﻅ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِﻤ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺜﺭ، ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻵﺘـﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ،‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻴﺘﻡ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺁﻤﻨﺔ ﺤﺎﻤﺩ ﺩﻴﻭﺍ ﹰـﺎ ﻜـﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﻨﺎﺼﺭﻴﻭﻥ.. ﻨﻌﻡ" ﻴﺒﻜﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ:‬ ‫"ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺭﺜﺎﺀ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺭﺜﺎﺀ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺭﺜﻰ ﻴﻤﻭﺕ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺤﻴﺎ". ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺒﺘﻌﺩﺍﺩ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﻤﺂﺜﺭﻩ ﻭﺼـﻔﺎﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﺎﻜﻲ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴـﺕ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻤﺜل ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺁﻩ.. ﻴﺎ ﻤﻨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ، ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫ﻤﺜل ﺸﻌﺒﻲ.. ﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭ.. ﻴﺘﻴﻡ‬ ‫ﺁﻩ.. ﻴﺎ ﻤﻨ ِﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ.. ﺃ ﹶـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِ ﹾﺸ ﹶ‬ ‫٤٣‬
‫ﻭﺒﻜﺕ ﺨﻤ‪‬ـﺭﻱ ﺍﺩﻜـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨـﺩﻴﻡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻜ ِﺭ ﺍﻟﻜـﺄﺱ ﻋﻠـﻰ ﺭﻭﻋ ِـﻪ‬ ‫‪  ‬ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ﺁﻩ ﻤﻥ ﻟﻴﻠﻲ ﻭﻤﻥ ‪‬ﺯﻨـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺁﻩ ﻤﻥ ﺠﺭ‪‬ﺤﻲ ﻭﻤ‪‬ـﻥ ﻟﻭﻋ ِـﻪ‬ ‫‪‬ﺘ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘ ﹶﻅﻰ ﺍﻟﻔﻘﹾـﺩ ﻋﻨـﺩﻱ.. ﻭﻴﻘـﻴﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻠـﺕ ﻋـﻥ ﺃﻤﺠـﺎﺩﻩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﻤ ﹼﺎ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴﻡ)٩١(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻴﻥ ِﻨـﺎ ﺤ ‪‬ـﻪ.. ﺍﻟﻼ ‪‬ﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻴﻁﻔﺢ ﺒـﺎﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺠﺯﻋﻪ ﻭﺃﺴﺎﻩ ﻭﻟﻭﻋﺘﻪ ﺒﺎﻵﻩ ﺍﻟﺼـﺎﺭﺨﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻤ ‪‬ﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺠﻠﻴﻠـﺔ ﺭﻀـﺎ، ﻭﺘﻜﻔـﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺼﺭﺥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻬـﺩ ﺠﺒـل‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻘ ﱠﻡ ﻭﻴﺘﺤﻁﻡ، ﻭﻴﺠﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ، ﻓﻼ ﺤﻴـﺎﺓ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻤﻁ‬ ‫ﺠﻤﺎل، ﻓﺘﻘﻭل:‬ ‫ﻭﺠﺜﺕ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﺭﺍﺒﻬـﺎ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫‪‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﺼﱠﻴﺕ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺎﺕ ‪‬ﻤـ ‪‬ﺍ ﻜـﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ ﺭ‬ ‫‪‬ﻠ ﹸ‬ ‫ـﺎ ‪‬ﻬﺎ ـﻭﻡ ﺍﻟــﻭﺩﺍﻉ ‪‬ﻭﺍﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﺼـ ﺒ ﻴـ‬ ‫ﻭﻜﻔﺭﺕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺤﻴﻥ ﺘﺭﻨ ‪‬ـﺕ‬ ‫‪ ‬ﺤ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻭ ‪‬ﺎ ﻋ ‪‬ﺍﻙ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶﺠ ِﻌـﺔ ﻋـﺎﺭ‬ ‫ﻔ ﻴ‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸ ُﻭﻡ ﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺴﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﺌ ‪‬‬ ‫ﻫـﻭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـ ﹸ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺤﺯﻥ، ﻭﻜﻡ ﺤﺯﻥ ﺤﻤﻠﺕ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻻﻩ.. ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺨل ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺠـﺎﺭ‬ ‫ِﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻗﺩ ﻴﺄﺴﻭﻩ ﺨل ﺼـﺎﺩﻕ‬ ‫ٌِ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻴﻡ ﺒﻨـﺎ.. ﻫـﻭ ﺍﻟﻐ ﱠـﺎﺭ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﻭﺠﺩ ﹸﻨﻲ ﺃﻫ ِﻱ، ﻭﺭ ‪‬ﻲ ﻋـﺎﺫﺭ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘ َ ‪‬ﺫ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌ ﹸﺏ ﺍﻟﻠﻴـل ﺍﻟ ‪‬ﻬـﻴﻡ ﻨﻬـﺎﺭ‬ ‫َ ﺒ ‪‬‬ ‫ِ‪ ‬ﻘ ‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻥ ﺩ ‪‬ﺭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫‪   ‬ﻭ‬ ‫ِ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﹸ ﹾ‬ ‫ﻭﻴﺠ ـﻑ ﻨﻴ ـل ﺒﻼﺩﻨ ـﺎ ﺍﻟﻬ ـﺩ‪‬ﺍﺭ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ِ ‬ـ‬ ‫ﻟﻡ ﻟﻡ ‪‬ﻌﺩ ﺠﺒل ﺍﻟﻤ ﹶﻁـﻡ ﻫﺎﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻴ ‪ ُ   ‬ﻘ‬ ‫ﻗﺩ ﻫﺯ ﻜـل ﻜﻴﺎﻨﻬـﺎ ﺍﻹﻋﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺴﺄﻟﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺼﺭﻨﺎ ﻤﺴـﻜﻴﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺏ ﻤـﻭﺝ ﻭﺍﻟـﺩﻴﺎﺭ ﻗﻔـﺎﺭ‬ ‫ﺘﺒﻜﻲ ﻭﻴﺒﻜـﻲ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺨـﺎﺭﻭﺍ)٠٢(‬ ‫ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﺩﻯ ﻭﻗﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬـﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ، ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻓﺎﺭﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺒل ﺇﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻓﺠﻴﻌﺔ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻜﻔﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺄﺴﻭﻩ ﺨل، ﻭﺘﻌﺠـﺏ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﺍﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﺍﻟﻠﻴـل ﺍﻟﺒﻬـﻴﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻬﺩ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻤﺘﺤﻁ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﻰ. ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺤﺩﺙ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﺒﺸ ‪‬ﺍ ﻋﺎﺩ ‪‬ﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻴﻀﺎ، ﺃﻥ ﻨﻘﻭل: ﺇﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻟ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻟﺠﺴﺩ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻴﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻸﻟﻡ ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺎ ﻋﺎﺠﻠﺘـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻵﻻﻡ، ﻭﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻤل ﺃﻤـﻴﻥ ﻓﻴﺼـﻑ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﺒﺎﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﺸﻡ، ﻭﺍﻟﻬﺭﻡ، ﻭﺘﻠـﻙ ﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋـﺎﺩ ﹰ، ﻟﻜﻨـﻪ ﻴﻀـﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻁـﺎﻭل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻨﻪ ﺠﻴ ﹰ، ﻭﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺤﻨﻲ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺨﻭﻓﻭ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﻁـﻭﻱ‬ ‫٦٣‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﺌﻥ ﺘﺤﺘﻪ، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ ﻓﺘﺯﻫـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴل:‬ ‫ﻭﺒﻁﻭﻟـ ـﺔ ﻭﺸـ ـﺠﺎﻋﺔ ﻭﻭﻓـ ـﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺕ ﺤﻴﺎﺘ ـﻙ ـﺎ ـﺎل ـﺩﺍﺀ‬ ‫ﹸـ ‪ ‬ﻴـ ﺠﻤـ ُ ﻓـ‬ ‫ﻜﺎﻨـ‬ ‫ـﻭﺯﺍﺀ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ـﺎﺩ ـﺎﻭل ﺍﻟﺠـ‬ ‫ﻓﻜـ ﺭ ﻴﻜـ ‪ ‬ﻴﻁـ‬ ‫ﺃﺭ‪‬ﺴﻴﺕ ﻜﺎﻟﺠﺒل ﺍﻷﺸﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜـﺭﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـل ‪‬ﺜﻤ ـ ‪ ‬ﺍﻷﺤﻴـ‬ ‫ـﺎ ﺒﺠﻴـ ﻴ ﹾ ِـ ﺭ‬‫ﻤﻨﻬـ‬ ‫ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﻜـل ﻤﻁﻠـﻊ ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺯﻤﺎﺕ ﺨﻭﻓـﻭ ﺘﻨﺤﻨـﻲ ﺍﺴـﺘﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨــﻪ ﻫــﺭﻡ ﻋﻠــﻰ ﺠﻨﺒﺎﺘــﻪ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺍﻨﺯﻭﻯ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟ ﱠـﺭﻯ ‪‬ﻭﻤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶ ﺜ‬ ‫ﻋﺠﺒ ـﺎ ﻟﻤ ـﻥ ﻤ ـﻸ ﺍﻟﺤﻴ ـﺎﺓ ﺒﺼ ـﻴﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ـ ـ ـ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﻫ‪‬ــﻲ ﺘــﺭﺯﺡ ﺘﺤﺘــﻪ ﺇﻋﻴــﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻁـﻭﻱ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻴـل ﻴﺠـﺭﻱ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺸ ـﺎﺭ ﻟﻠﺼ ـﺤ‪‬ﺭﺍﺀ ﻓﺎﺨﻀ ـﺭﺕ ﻟ ـﻪ‬ ‫ﹾ ‪  ‬ﹾ ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎ، ـﺕ ـﻭﺏ ـﺎﺀ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﺒﻜـ ﺒﻜـ ﺍﻟﻘﻠـ ‪ ‬ﺩﻤـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺒﻜﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ِـﻴﺽ ﺍﻟ ‪‬ـﺩ‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻁــﻭﻑ ‪‬ﻭﻟﻴ‪‬ــﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻴــﻭﻥ ﻭﻻﺀ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴـﺎ ﻤـﻥ ﺘﺼـﺎ ِﺤﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻴـﻭﻥ ﻤﺤﺒـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺒﻙ ﺃﺒ ‪‬ـﺭﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻤـﻰ ﺍﻷ ‪‬ـ ‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﻀ ﻭ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫َ ‪‬ﺼ ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺒـﻙ ﺍﺤﺘﻔـﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻴـﻭﻥ ﻜﺄ ﹶﻬـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻭﻻﻙ ﻋﺎﺸـﺕ ﻋﻤ‪‬ﺭﻫـﺎ ﻋﻤﻴـﺎﺀ)١٢(‬ ‫ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﺤ ـﺕ ﺒﻤ ـﺎ ﺒ ـﻙ ﺃﺒﺼ ـﺭﺘﻪ ﻜﺄ ﹼﻬ ـﺎ‬ ‫‪  َ ‬ـ ﹾ ‪ ‬ﻨ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺨﺎﻟﺩﺓ‬ ‫ﻤﺼﺭ" ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻔﺎﺠﻊ ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻫـل ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺸ ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﺎ ‪‬ﺍ ﺒﻤﻭﺕ ﺠﻤﺎل، ﻭﺍﻜﺘﺴﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺤﺯ ﹰﺎ ﻭﺤﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻭﻴﺄ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺴﻰ:‬ ‫ﺩ ﺴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻤﻼﺀﺍﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﻴﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻔﺎﺠﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫٧٣‬
‫"ﻤﺎﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻫﺫﻯ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ"‬ ‫....................‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻑﺀ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻲ ﻨﻘﻁﺔ ﺤﺒﺭ ﺃﺴﻭﺩ‬ ‫ﺘﺴﻘﻁ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﺘﺘﺴﻊ ﻭﺘﻌﻠﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻭﺍﺥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺼﺤﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ‬ ‫ﺘﻭﻗﻅﻪ "ﺸﺏ ﺤﺭﻴﻕ ﻴﺎ ﺯﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ"‬ ‫..........‬ ‫ﺃﺨﺭﺝ ﺃﻋﺩﻭ‬ ‫ﻴﺘﺒﻌﻨﻲ ﻴﺴﺒﻘﻨﻲ‬ ‫ﺴﻴﻑ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻔﺎﺠﻊ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺠﻤﺎل‬ ‫٨٣‬
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633
4633

Recommended

1343
13431343
1343kotob arabia
 
تاريخ الأقباط زكى شنوده - الفتح العربى لمصر
تاريخ الأقباط زكى شنوده - الفتح العربى لمصرتاريخ الأقباط زكى شنوده - الفتح العربى لمصر
تاريخ الأقباط زكى شنوده - الفتح العربى لمصر
Mamdouh Sobhy
 
3210
32103210
3210kotob arabia
 
5766
57665766
5766kotob arabia
 
709
709709
709kotob arabia
 
1345
13451345
1345kotob arabia
 
4378
43784378
4378kotob arabia
 
3630
36303630
3630kotob arabia
 

Recommended

1343
13431343
1343kotob arabia
 
تاريخ الأقباط زكى شنوده - الفتح العربى لمصر
تاريخ الأقباط زكى شنوده - الفتح العربى لمصرتاريخ الأقباط زكى شنوده - الفتح العربى لمصر
تاريخ الأقباط زكى شنوده - الفتح العربى لمصر
Mamdouh Sobhy
 
3210
32103210
3210kotob arabia
 
5766
57665766
5766kotob arabia
 
709
709709
709kotob arabia
 
1345
13451345
1345kotob arabia
 
4378
43784378
4378kotob arabia
 
3630
36303630
3630kotob arabia
 
3998
39983998
3998kotob arabia
 
644
644644
644kotob arabia
 
5651
56515651
5651kotob arabia
 
5194
51945194
5194kotob arabia
 
4072
40724072
4072kotob arabia
 
1282
12821282
1282kotob arabia
 
1356
13561356
1356kotob arabia
 
303
303303
303kotob arabia
 
4064
40644064
4064kotob arabia
 
1630
16301630
1630kotob arabia
 
La revolution russe (1)
La revolution russe (1)La revolution russe (1)
La revolution russe (1)
Bbasatof Mostafa
 
6254
62546254
6254kotob arabia
 
4007
40074007
4007kotob arabia
 
6035
60356035
6035kotob arabia
 
5529
55295529
5529kotob arabia
 
3939
39393939
3939kotob arabia
 
1455
14551455
1455kotob arabia
 
5608
56085608
5608kotob arabia
 
671
671671
671kotob arabia
 
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامتحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامغايتي الجنة
 
365
365365
365kotob arabia
 
4773
47734773
4773kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

La revolution russe (1)
La revolution russe (1)La revolution russe (1)
La revolution russe (1)
Bbasatof Mostafa
 
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامتحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامغايتي الجنة
 

What's hot (20)

3998
39983998
3998
 
644
644644
644
 
5651
56515651
5651
 
5194
51945194
5194
 
4072
40724072
4072
 
1282
12821282
1282
 
1356
13561356
1356
 
303
303303
303
 
4064
40644064
4064
 
1630
16301630
1630
 
La revolution russe (1)
La revolution russe (1)La revolution russe (1)
La revolution russe (1)
 
6254
62546254
6254
 
4007
40074007
4007
 
6035
60356035
6035
 
5529
55295529
5529
 
3939
39393939
3939
 
1455
14551455
1455
 
5608
56085608
5608
 
671
671671
671
 
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامتحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات الشمة و الدخان للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

365
365365
365
 
4773
47734773
4773
 
5182
51825182
5182
 
4015
40154015
4015
 
3545
35453545
3545
 
4240
42404240
4240
 
3426
34263426
3426
 
1518
15181518
1518
 
1333
13331333
1333
 
4564
45644564
4564
 
5122
51225122
5122
 
5467
54675467
5467
 
5360
53605360
5360
 
468
468468
468
 
1293
12931293
1293
 
1080
10801080
1080
 
4355
43554355
4355
 
1553
15531553
1553
 
515
515515
515
 
4350
43504350
4350
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4633

  • 1.
  • 3. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ............................................................................... ٥‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ .................................................................................٦‬ ‫ﻤﺩﺨل ................................................................................٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ....................................... ٣١‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل .......................................................... ١٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ............................................... ٤٥‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ .......................................................... ٥٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ....................................... ٩٨‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ........................................................ ٠٣١‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ................................... ٣٣١‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ............................................................ ٤٣١‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ............................................... ٠٤١‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ................................................................... ٥٤١‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻜﺌﻴﺏ ...................................................... ٩٤١‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ....................................................... ٢٥١‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ....................................................... ٣٥١‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ .................................................................. ٦٥١‬ ‫٣‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ .................................................................. ٧٥١‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ......................................................................... ٩٥١‬ ‫ﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ...................................................................... ٠٦١‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ........................................................ ٢٦١‬ ‫٤‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺸﺎﻫﻴﻨﺎﺯ..‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻜل ﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ..‬ ‫ﺘﻀﻲﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺎﻟﻌﺯﺓ، ﻭﺘﻤﻸ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺎﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ.‬ ‫٥‬
  • 6. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺤﺎﻜ ‪‬ﺎ ﺜﻡ ﻤﻀﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﺎﻋل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﺼﺎﻨﻊ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻘﻁ، ﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨـل ﻋﻘﻭﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻨ ﺼ‬ ‫ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻠﻑ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ: ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺸﻐﻠﺕ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺴﻜﻨﺕ ﻭﺠـﺩﺍﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﻅﻴـﺕ‬ ‫ﺒﺤﺒﻬﺎ ﻤﺜل ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻨﻤﻭﺫ ‪‬ﺎ ﻓﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﺫﺓ، ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺤﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺴﺘﻅل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺩ ﻁﻭﻴل.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺭﺽ ﺸﺘﻰ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟـﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬـﻭ ﻴﻌـﺭﺽ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ، ﻭﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻴﺩ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻻ ﻴﻨﻔـﻲ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﺩ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ.‬ ‫٦‬
  • 7. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭ ‪‬ﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻋﻁﺵ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺒـﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭ. ﺃﻤﺎ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻏﺩﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ، ﺒل ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻜﻤﻪ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺸـﻌ ‪‬ﺍ ﻤـﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺒﻌ ـﺩ.. ﻓﻬ ـﺫﻩ ﺩﺭﺍﺴ ـﺔ ﻋﻠﻤﻴ ـﺔ ﺍﻋﺘﺼ ـﻤﺕ ﺒﺎﻟﺤﻴ ـﺩﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ، ﻓﻠﻴﺱ ﻴﻤﻴل ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺏ ﺃﻭ ﺒﻐﺽ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻌﺼﺏ ﺃﻭ ﺸﻨﺂﻥ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺍﻟﺤـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ.‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺭﻤل ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ٣١/٣/٧٩٩١‬ ‫٧‬
  • 8. ‫ﻤﺩﺨل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠﻭ، ﺃﺤﺎﻁﺘﻪ ﺯﻫـﻭﺭ ﺍﻟﻨﻀـﺎل، ﻭﺭﺍﻭﺤﺘـﻪ ﻨﺴـﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ. ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ. ﻭﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ، ﻭﺴﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ـﺎ. ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻨﻔﺴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻌﺩﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﺃﺯﻴﺤﺕ ﻋﻥ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜـﻭﺍﺒﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ. ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﺘﻡ ﺘﻭﻗﻴـﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل. ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺸﻌﺎﺭ "ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻙ ﻴﺎ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﻓﻘﺩ ﻤﻀﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ"، ﻭﺘﺄﺠﺞ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻭﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺘـﻪ ﻋـﺎﻡ ٦٥٩١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻫﻀﺔ، ﻭﻗـﻭﻯ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ، ﻭﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫٨‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ، ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺘﺠﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺤﺭﻜـﺔ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺎﻫﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺭﺭ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺃﻨﺸﺌﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺴﻘﻁﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ، ﻭﺘﻬﺎﻭﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ، ﻭﺸﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺩﺃ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٨٥٩١ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻌﻘﺩ ﺃﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻠﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١، ﻭﺭﺍﺤـﺕ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺴﻬﻡ ﺠﺩﻴـﺩ. ﻭﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺭﻤ ‪‬ﺍ ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ٦٥-٧٦ ﻫﻲ ﺯﻤﻥ ﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ، ﻭﻜﺴﺭ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻠﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ؛ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬
  • 10. ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ ﻭﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻡ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ، ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺩﻟﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺫﺭﻭﺘﻪ، ﻭﺘﺄﻟﻘﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻟﻤﻌﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔـﺫﺓ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺴﺩﺕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻋﻁﺸﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻁل ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ ﻤﻨﻘﺫ‬ ‫ﻭﻤﺨﻠﺹ، ﻴﺩﻤﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﺯﺍﺓ، ﻭﻴﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭﺍﻟﻌـﺩل،‬ ‫ﻭﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺸﻐل ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻐﺩﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭ، ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻟﻜل ﺍﻷﺤﻼﻡ، ﻓﺘﺄﻜﺩﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ، ﻭﻏﺩﺍ ﻜل ﺇﻨﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺜﻭﺭﻱ ﻟﺼﻴ ﹰﺎ ﺒﺸﺨﺼﻪ، ﻤﻨﺴﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤـﺩﻩ، ﻭﺩﻋﻤـﺕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺇﻋﻼﻡ ﻗﻭﻯ ﻤﺜﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﻬﺭ، ﻓﺨﻠـﻁ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ، ﻭﺫﺍﺒـﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺠ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ.‬ ‫٠١‬
  • 11. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﻨﺼﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻷﻭل "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ". ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ"، ﻭﻓﻴﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺽ ﺤﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﻁﺎﺤﻨﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻫﻴﺎﻜﻠﻪ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺯﻋﻴ ‪‬ﺎ ﻷﻭل ﺜﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺎﺠﺤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺠـﺫﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺜﻡ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺨﺎﺭﺠﻪ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ –‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ- ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻭﺍﻟﻤﺜل، ﻭﺼﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺭﻤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺁﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﻤﺜل ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍ ‪‬ﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺘﻪ ﻭﻋﺼـﺭﻩ، ﻭﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺍ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ"‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﻋﺒـﺩ‬ ‫١١‬
  • 12. ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺼﺭﻩ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺘﺴﻊ ﻟﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﻴﺩﻩ ﻭﺘﻌﹼﻕ ﺒﻪ، ﻓﻘـﺩ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻨﺸﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘـﻭﺏ؛ ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺴﺎﻗﻁ ﺃﻜﺜﺭﻩ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺃﻗﻠﻪ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ‬ ‫ﻟﻠﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻔﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﺇﺫ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ؛ ﻭﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺒﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻤﻀﺎ ﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭ ﺠﺩﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺫﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ.. ﻓﻬﺫﻩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻷﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓـﺫﺓ، ﻭﺒﻁـﻼ ﺸـﻌﺒ ‪‬ﺎ ﺒﻜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ، ﺃﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﺸﻘﻭﻩ، ﻓﻘﺩ ﺒﻌﺙ ﻟﻬﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ. ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒـﻪ ﻜـل ﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ،‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻁﺤﻭﻨﻴﻥ، ﻓﺎﻟﺘﻬﺒﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻟﻪ ﺘﺄﻴﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺭﻓﺎ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﻓـﺘﺢ ﻟﻬـﻡ ﻜـل ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﺩﺓ، ﻭﺃﺯﺍﺡ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ، ﻭﺃﺯﺍل‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻅﻨﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﻭل، ﻓﺄﻁﺎﺡ ﺒﻘﻭﻯ ﻭﺒﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺠﺜﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ، ﻭﺭﻓﻊ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻤﻨﺤﻬﻡ ﺤﻘﻭ ﹰﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠـﻭﺡ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺨﻴﺎﻻ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎل، ﻭﺒﺸﺭﻫﻡ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺨﺎﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬـﺎ، ﻋﺩﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴـﺔ ﺃﻟﻬﺒـﺕ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﺤﻔﻅﺕ ﻟﻪ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁل ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ، ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓـﻲ ﺯﻋـﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﺘﻐﻨﻭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﺸﺨﺼﻪ ﻭﻗﻴﻤـﻪ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤١‬
  • 15. ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻌﺎﺭﻜﻪ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ. ﻭﺃﻓﺎﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﺤﻘﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻤﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ: ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ، ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻤﺜـﺎﻻ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ ﻤﺜـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ "ﻭﻓﺎﺀ" ﻟﻠﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻔﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺤﺼـﻨﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﻬﺽ ﺩﻟﻴﻼ ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺼـﺤﺘﻪ ﻭﻗﻭﺘـﻪ،‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﻓﺎﻟﺯﻋﻴﻡ:‬ ‫ﻜﺴـﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺩ ﻭﺃﺼـﻨﺎﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤـﻭﺩ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺠ ـ‬ ‫ﹶ ‪  ‬ﹶ‪ ‬‬ ‫ﹶﻬـﺭ ﺍﻟﺨﺼـﻡ ﺒﺤـﺯ‪‬ﻡ ﻭﺼـ ‪‬ﻭﺩ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺒ ﹶﻰ ﺒﺎﻟ ‪‬ـﺏ ‪‬ـﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺨﹸـﻭﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺤ ‪ ‬ﺼ ‪‬ﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺏ ﻓﻲ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﺠ ‪‬ﻭﺩ‬ ‫‪ ِ ‬ﺩ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﺤﻁﻡ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ، ﻭﻓﺎﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺤﻁﻡ ﺃﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺒﺤﺯﻤﻪ ﻭﺼـﻤﻭﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﻗﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ؛ ﺇﺫ ﻴﺘﻭﻫﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻫﻭ ﺭﺍﻓﻊ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺏ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﻗﻭﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻋﺯﻤﻪ ﻭﺼﻤﻭﺩﻩ، ﻭﺒﺫﺍ ﻴﺒﻨﻲ ﺼﺭ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺸﺎﻤ ﹰﺎ ﻴﻀﺎﺭﻉ ﺒﻪ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻔﻀﻠﻬﻡ.‬ ‫٥١‬
  • 16. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜـﺎل،‬ ‫ﻓﻐﺩﺍ ﻜﺎﺴﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺩ ﻭﻤﺤﻁـﻡ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺤـﺎﺯﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻤﺩ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺏ. ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺜﺭﺍﻫﺎ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﻬﺭﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﺃﻭ ﺤﻘﻘـﻪ،‬ ‫ﻭﻏﺫﺘﻬﺎ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺯﺍﺤﻔﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻟﻴﻡ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻬﺯ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﻐﻀﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻏﻀﺒﺎﺕ:‬ ‫ﻫ ‪‬ﺕ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭ‪‬ﺏ ﻏﻀ‪‬ـﺒﺔ ﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﺯ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺃﺭ ‪‬ﻯ ﻗ ـﻭﺒﻬﻡ ﺒﻌ ـﺯ‪‬ﻡ ﻻ ﻴ ـﻴﻥ‬ ‫‪‬ﻠـ‬ ‫َ ‪‬ﺩ ﹸﻠـ ‪   ‬ـ‬ ‫ﺒل ﺇﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺼﻤﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ ﺘﺘﺼـﺩﻉ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﻓﺭ ﹰﺎ ﻭﺇﺸﻔﺎ ﹰﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺼﻤﻭﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻏـﺩﺍ ﺍﻟﻀـﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻷﻜﻴﺩ ﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ، ﻓﻼ ﺃﻗـل ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ.‬ ‫ﻓﹶ ﹶﺼ ‪‬ﻋﺕ ‪‬ﻭل ﺍﻟ ﹸﺯﺍﺓ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺘ ﺩ ﹾ ﺩ‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﺩﺕ ﻴﺎ ﺃﻤل ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﻠﻥ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶِ ‪‬‬ ‫َ ﻌ‬ ‫ﺼﻤ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻟﺘﻘﻬﻘﺭ ﺍﻟ ﹶﺎﺭﻴﺦ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻭﻻ ‪‬ﻤﻭﺩﻙ ﻴﺎ ﺠ ‪‬ﺎل ﺒ ﹸﻭﺓ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﺎ ﺨﻠ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺭﻴﺦ ﺫﻜﺭ ﺍ ﹶﻌﺎ ﹶﻤ ِﻥ‬ ‫ﹶ ﹼﺩ ﺘ ﹸ ﹾ ‪ ‬ﻟ ﻟ ﻴ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﻤ ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺈﻟﻴﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫٦١‬
  • 17. ‫ﻭﺭﺴﻤﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯ، ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻊ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻨﻭ ﻟﻪ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ ﻓﺘﺼﻌﻕ ﺃﻜﺒﺎﺩﻫﻡ:‬ ‫ـﺏ‬ ‫ﺘﺴ ـﻊ ﺍﻟ ـﺩﻨ ‪‬ﺎ ـﻡ ﻋﺠـ‬ ‫ﹶ ‪‬ـ ‪ ‬ﹼـ ﹾﻴ ﺒﺤﻠـ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ـﻠﹾﻡ ﻴﺤ ﹸـﻭ ﻅﱡﻬـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ ‬ﹲ‬ ‫ـﺨﺏ‬ ‫ـﺩﺍﺕ ـﺩﺨﻴل ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻟﻠـ‬ ‫ﻤﺭﻋـ‬ ‫ﻭﺸﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟـﻭﻏﻰ ﺘﻌﻨـﻭ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﻭﻩ ﻓـﻲ ﺠـﻼل ﺍﻟﻨـﻭﺏ‬ ‫ـﻼ‬ ‫ـ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺘﺒﺴـ ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ـﺭﻭﻩ ﻏﺎﻀـ ﺒ‬ ‫ﺘـ‬ ‫)٤(‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺭﺕ ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻬـﺭﺏ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺎﺩﻜﻡ ﻻﻫﺜــ‬ ‫ـﻌﻘﺕ ﺃﻜﺒــ‬ ‫ﺼــ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺸﻌل ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺎﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺘـﺭﺍﺙ ﻋﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﺴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ:‬ ‫)٥(‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺩﻯ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ ﺃﺸـﻌل ﻨﺒﺭﺍ ‪‬ـﺎ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﺕ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺼﻨﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺎﺠﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺜﺎﻟﻲ، ﻭﻤﺎ ﻴﺼﻨﻌﻪ ﻜﺎﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸـﻌﺏ، ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ، ﻭﺘﻔﺘﺩﻴﻪ ﺒـﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل،‬ ‫ﻭﺘﺒﺎﻴﻌﻪ ﺒﺎﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل.‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎ ﻭﺒﻤﺎﻟﻨـ‬ ‫ـﻪ ﺒﺭﻭﺤﻨـ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺩﻴـ‬ ‫ـﻌﺎﺭﻨﺎ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ﻭﺸـ‬ ‫ـﻲ ﻨﺎﺼـ ﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺤﻴـ‬ ‫ﻓﺎﻋﺫﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﺼـﻬﺎ ﺃﻗﻼﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺠﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤـﻸﺕ ﻤـﺂﺜﺭﻙ ﺍﻟـﺩﻨﻲ‬ ‫ﻫل ﻴﻨﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻭﻓﺎﺅﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺒﺴﻡ ﻋﺒﺌﻨـﺎ‬ ‫٧١‬
  • 18. ‫ﻭﺭﻓﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ ﺍﻷﺜﻴـل ﺒﻨﺎﺀﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺩﻋﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻅﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻭﺒﻨﻭﺭ ﻫﺩﻴﻙ ﺘﺄﺘﺴﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻗـﺩ ﺒﺎﻴﻌﺘـﻙ ﻗﻠﻭﺒﻨـﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻨـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻴﺼﻨﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻓﻊ ﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻟﻪ، ﻓﻤﺂﺜﺭﻩ ﻤﻸﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺤﺼـﺎﺌﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻤل ﻋ ﹼﺎ ﻜل ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﻭﻫـﻭ ﻴﺒﺴـﻡ ﺭﺍﻀـ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴـﺘﻬﺯ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ، ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻅﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼ، ﻭﺭﻓﻊ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺒﺎﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل ﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﺤـﻴﻥ ﺘﻘـﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺘﻨﺯل ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻴﺠﺄﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﻬﺘـﺎﻑ ﻤﺴـﺘﻐﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺒﻨﺎﺼﺭ ﻟﻴﺭﺩ ﻋ ﹼﺎ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺨﻁﺏ، ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻥ.‬ ‫ﻴﺎ ﺃ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁـل ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺜـﺎﺌﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ﻴﻬﺘﻑ ﻤﺴﺘﻐﻴ ﹰﺎ ﻨﺎﺼـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‪ ‬‬ ‫ﻜ ﹼﺎ ﺒﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷ ﹶـﺎ ِ ﻨ ﹶـﺎ ِﺭ‬ ‫ﻨ ﻡ ﹸﻔ ﺨ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﺇ ﱠﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬ‪‬ـﺩ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻌﹸﻭ ﺠﺒﺎل ﺍ ﹶﻤﻭﺝ ﻭ ‪‬ـﻭ ﻤﺜـﺎﺒﺭ‬ ‫ﻫ‬ ‫َ ﻟ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻤﻀـﻰ ﺒﻨـﺎ ﺭ ‪‬ﺎ ﹸﻬـﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ﺒﻨ ـ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ ﺃﻫﻭﺍل ﻭﺒﺤـﺭ ﻫـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻴﻪ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺃﺤـﺩﻗﺕ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻨﻔﺼـﻤﺕ ﻋـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺘﺒﺩﺩ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺤﻠـﻭ ﻓـﻲ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻅل ﻭﻓ ‪‬ـﺎ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺼﺭ، ﻓﻬﻭ ﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴل،‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺭﻴﻪ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﻫـﻭﺍل‬ ‫٨١‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺘﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭ ﻤـﻥ ﺍﷲ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩل، ﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺩ، ﺒل ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻜﻲ ﺘﻨﻴﺭ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ:‬ ‫ﻴﺭ ‪‬ﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻡ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ ‪‬ﻰ ﻴﺸ ﱡ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺝ ﹸﻠﻙ ‪‬ﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﻀ ‪ ‬ﹸﻕ ﹶ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪ ‬ﺠ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻴﻌ ِـﻲ ﹶـﺄﻨﻪ ﻭﻴ ﹶﺎ ِـﺭ‬ ‫ﺸ ْ ﹶ ‪ ‬ﻨ ﺼ ‪‬‬ ‫ﱢ ‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻴﺭ ‪‬ﻰ ‪‬ﻋﻴ ‪‬ﺎ ‪‬ﺒﻘ ِ ‪‬ـﺎ ‪‬ﺅﻤ ﹰـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻋ ﺯ ﻤ ﻋ ‪ ‬ﹶﺭﻴ ﻤ ِﻨ‬ ‫ﺒﻤﺤ ‪‬ــﺔ ﻭﺒﻘــﻭﺓ ﺘﺘﻀــﺎﻓﺭ‬ ‫ِ ‪ ‬ﺒ ٍ‬ ‫ﺒﻁل ﺩﻋﺎﻨـﺎ ﺃﻥ ﹸﺸـﻴﺩ ﻤﺠـﺩﻨﺎ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫‪ ‬ﹶٌ‬ ‫ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻴ ‪‬ـﺎﻭل ﻁﻌ ﹶـﻪ ﺍﹸﻤﺘـﺂ ِﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻤ ‪‬ﺤ ِ ُ ﹶ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﻟ‬ ‫ﺒﻁ ـل ﺘﻌﻬ ـﺩ ﺃﻥ ﻴﻘ ـﺭ ﻋ ‪‬ﺍﻟ ـﺔ‬ ‫‪ ‬ﹶـ ٌ ﹶ ‪ ‬ـ ‪ِ  ‬ـ ‪ ‬ﺩ ﹶـ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟ ﱠﻤﻊ ﺍﻟ ِﻀﻲﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻫﺭ‬ ‫ﺴ ِ‪‬‬ ‫ﺸ ‪  ‬ﹸﻤ‬ ‫‪‬ﻬﺭ ﺍﻟ ﹸﺅﺍﺩ ﻟﻜﻲ ‪‬ﻨﻴـﺭ ‪‬ـ ِﻴ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﺴ ﺒﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼ ‪ ‬ﻔ ‪‬‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭ ‪‬ﻌﺩ ﺠـﻴﻼ ﻟﻠ ‪‬ـ ‪‬ﺎﺀ ﻴ ‪‬ـﺎﺩﺭ‬ ‫ﹰ ﺴ ﻤ ‪‬ﺒ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬ﺫ ﺍﻟﻌﺯﺍﺌﻡ ﻜﻲ ﻴﺸﻕ ﻁ ِﻴ ﹶﻨـﺎ‬ ‫ﱠ ﹶﺭ ﻘ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶﺤ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻨﺎ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻬـﻭ ﺯﻋـﻴﻡ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺎﺩﻱ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ، ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ. ﺇﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ؛ ﻟﺫﺍ ﻴﻘﺴـﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﻭﺒﺠﻤﺎل ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻠﻭﺍ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻪ ﻁﺎﺌﻌﻴﻥ:‬ ‫ﻗﺴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﻤﻙ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺭﻭ ِـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﻌ ﺒ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ‬ ‫ﻗﺴ ‪‬ﺎ ِﺭﺒﻙ ﻴﺎ ﺠﻤـﺎل ﻭﺒـﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ ﺒ ‪ ‬‬ ‫ﻗﺴ ـ ‪‬ﺎ ﺒﻘ ـﺭﺁﻥ ﺘﻨ ـﺯل ﺒ ـﺎﻟﻜﻠﻡ‬ ‫ﹶﹶ ‪ َ ‬ـ‬ ‫ﻤ ـ‬ ‫ﻗﺴ ـ ‪‬ﺎ ﺒﺈﺴ ـﻼﻡ ﺃﺩﻴ ـﻥ ﺒﻬﺩﻴ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ٍ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻭ ﹶﻤﻭ ِﻨﻲ ﺍ ﹶﻌ ‪‬ﺒﻲ ﺘﺒ‪‬ﻨﻴﻪ ﺍﻟﻬ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ ‪‬ﻁ ﻟ ﺭ ﹶ‬ ‫ﺇ ﹼﻲ ُﺨﻠﺹ ﻤﺎ ‪‬ﻴﻴـﺕ ﻟﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨ ﻷ ﹾِ ‪ ‬ﺤ‬ ‫٩١‬
  • 20. ‫ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﻥ ﻜـل ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻭﺀﻩ، ﺤﺘﻰ ﺃﻫﻭﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻓﻘﺩ ﻴﻌﻜﺭ ﻁﻨﻴﻥ ﺒﻌﻭﻀﺔ ﺭﺅﻴـﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻨﻭﻤﻪ، ﻓﻠﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﻌﻭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ:‬ ‫ﹸﺒﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺜﺎﺭﺕ ﺯﻭﺍﺒﻊ ﺨﺼ‪‬ـ ِﻪ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻤ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻏ ‪‬‬ ‫ﻭﺇ ﹼﻲ ُﻋﻠﻲ ﻨﺎﺼـ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻴﻤ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ ﻷ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺘﻌ ﹼﺭ ﺭﺅﻴﺎﻩ ﻭﺭﺍﺤـﺔ ﻨﻭﻤـﻪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜ ﹶﻨﻲ ﺃﺨﹾﺸﻰ ﻁﻨـﻴﻥ ﺒ ‪‬ﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ِ ﻌ ﻀ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻓﻜﺎﻟﻭﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﻜل ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻋﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻡ ﻴﻠﺼﻘﻭﻩ ﺒﻪ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺜﺎل ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻪ ﻭﺤـﺩﻩ ﻜﺎﻓ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻨﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻜﻤل ﻭﺍﻷﻋﻅﻡ. ﻭﻓﻲ ﻭﺴـﻁ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺯﺨﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻭﺁﻤﺎﻟـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺁﻻﻤﻪ، ﻓﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻠﺘﺼﻕ ﺒﺎﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻜـل ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺘﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻜﺭ ﻟﻨﺎ، ﻭﻴﻨﺠﺯ ﻟﻨـﺎ ﻭﻴﺠﺎﻫـﺩ،‬ ‫ﻭﻴﺨﻭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﻭﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺜﻤﺭﺍﺕ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﻭل، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻭﻜﻭﻻ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻓﻼ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫٠٢‬
  • 21. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ، ﺒل ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴل.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺤﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ،‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﻔﺨﺭﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﻘﺼﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻌﻡ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﻭﺡ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﺨﺭ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ.. ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨـﺎ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻋﻭﺩ ﹶﻨـ ـﺎ ﺃﻻ ﻨﻔ ﱢـ ـﺭ ﺤﻴ ﹰـ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨ ـ‬ ‫ﹸ ﹶﻜ‬ ‫‪  ‬ﺘ ـ‬ ‫ﻋﻨﺎ.. ﻭ ِﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻜﻤﺎ ‪‬ﺭﻀـﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﻠﺕ ﺃﻋ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ‪‬ﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﹶﺠ‬ ‫ﺤﻤ ﹾ ﹶ َ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺃﻏﻠ ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ﹾﻰ‬ ‫‪‬ﺴـﺄﻟﺕ ﺃﻋ‪‬ﻁﻴ‪‬ﻨـﺎﻙ ‪‬ﻭﻥ ﺘـﺭﺩﺩ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﹶ ‪ٍ‬‬ ‫ﻭ ـﹾ ﹶ‬ ‫ﻭﻨ ‪‬ﺎ ﻨ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺤ ‪ ‬ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻴﻨﺎ)١١(‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ ﹶﻤ ‪ ‬ﺏ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺭ ‪‬ـﺔ.. ﻤﻌ ﹶـﺎﺀﺓ‬ ‫ِ ‪‬ﻁ ٍ‬ ‫ﹸ ‪‬ﺒ‬ ‫ﹶﺯﺭ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺝ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻤﺩﺡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﻋﻭﺩﻨﺎ ﺃﻻ ﻨﻔﻜﺭ، ﻭﻴﺸـﻔﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﺤﻤل ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨﺎ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﺃﺴﻠﻤﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻴﺎﺩ‬ ‫ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺜﻘﺔ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﻨﻔﺱ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﻏﺎﻀ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻨﻜ ‪‬ﺍ، ﺒل ﻴﻌﺭﻀﻪ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺘﺒﺎﻫ ‪‬ﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻏـﺩﺍ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻴﺼﻨﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﺇﻨﻪ ﻴﺤﻠﻡ ﻭﻴﻨﺠﺯ ﻟﻨﺎ. ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻨﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﻭﻨﻤﺠﺩ ﻟﻪ.. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﺃ ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ ﺘ ‪‬ـﺎﻫﻲ ﺒﺠﻤـﺎل‬ ‫ﹸﺒ‬ ‫ﻤﹸ ﻌ‬ ‫ﹶﺎﺼﺭ ‪‬ﻘﻕ ﺃﺤ‪‬ـﻼﻡ ﺍﻟﺨ ‪‬ـﺎل‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫ﻨ ِ ‪ ‬ﺤﱠ ﹶ‬ ‫ﺒﺎﻋﺙ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﻋﻤﻼﻕ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎل‬ ‫ﹸ ﱢﻀ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﹸ‬ ‫١٢‬
  • 22. ‫‪‬ﺍﺌﺩ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﻨﺒﺭﺍﺱ ﺍﻟﻜ ‪‬ﺎل)٢١(‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺭ ِ‪ِ   ‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺒﺎﻫﻲ ﺒﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ؛ ﻷﻨـﻪ ﺤﻘـﻕ ﺍﻷﺤـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻭﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩل، ﻭﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎل.. ﺇﻨﻪ ﻴﺼﻨﻊ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻘﻁ ﻨﺒﺎﻫﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﻓﻨﻠﺒﻴﻪ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺭﻭﻕ:‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻴﺎ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ ﺍﻷﻤـﻴﻥ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺇ ﱠﺎ ‪‬ﻨﻭﺩﻙ ﻴـﺎ ﺠﻤـﺎل ﺒﺸـﻴﺒﻨﺎ‬ ‫ﻨ ﺠ‬ ‫ﻭﻨﺴﺎﺌﻨﺎ ﻓﺄﻤﺭ ﺘ ِـﺩ ﹶﺎ ﻁـﺎﺌﻌﻴﻥ‬ ‫ِﺠ ‪‬ﻨ‬ ‫ﺇ ﱠﺎ ﺠﻨﻭﺩﻙ ﻴـﺎ ﺠﻤـﺎل ِﻭﻟـﺩ ﹶﺎ‬ ‫ُ ﺒ ِﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻻ ﻨﺤﻨﺙ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ ﻟﺴﻨﺎ ﻗﺎﻨﻁﻴﻥ)٣١(‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﺒﻴ ـﻙ ـﺫﺍ ـ ‪‬ﻨﺎ ﻭﻴﻤﻴﻨ ـﺎ‬ ‫ﹸﻨـ‬ ‫ﻟ ‪‬ـ ‪ ‬ﻫـ ﻋﻬـ ﺩ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﺠﻤﺎل ﻤﻌﺸﻭ ﹰﺎ ﻴﺘﻐﺯل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ ﻭﻴﻠﺤـﻭﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﺼﻘﻭﺍ ﺒﻪ ﻜل ﻭﺼﻑ ﺠﻤﻴل ﺃﻭ ﻋﻅﻴﻡ، ﻭﺭﺒﻁﻭﺍ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻪ ﻭﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﻓﺼل ﺃﻭ ﺘﻤﻴﻴﺯ، ﻓﺠﻤﺎل ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﻁل‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻴﻘﻔﺯ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻓﺎﻟﺘﺼﻘﺕ‬ ‫ﺒﻪ ﻜل ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺘﺼﻘﺕ ﺒﻪ ﻜـل ﺇﻨﺠـﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ:‬ ‫ﺯﻋﻴ ‪‬ــﺎ ﻟﻠﻨﻀــﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒــﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎل ﻫل ﻋﻠﻤﺘﻡ ﻤﻥ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ـﺎﻓﻲ ـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﺎﻏﻪ ﺍﷲ ﺒﺼـ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﻫ ـل ﻋ ـﺭﻓﺘﻡ ﻤﻌ ـﺩ ﹰﺎ ﻤﺘﻘ ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـﻨ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻴﺘﺭﺍﻤ ـﻰ ﺨﺼ ـﻤﻪ ﻋ ـﻥ ﻜﺜ ـﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫل ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ ﺇﺫ‬ ‫٢٢‬
  • 23. ‫ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻨـﻬـﺞ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻫل ﺸﻬﺩﺘﻬﻡ ﻗﺎﺌـ ‪‬ﺍ ﻤﻠﺘﺯ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺤﻁﻡ ﺍﻷﺼـﻨﺎﻡ ﺤﻁـﻡ ﺍﻟﻌﻁـﺏ‬ ‫ﻫل ﻋﻠﻤﺘﻡ ﺜـﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻀ ـﻊ ﺍﻟﻌ ـﺩل ﺒ ـﺩﻴل ﺍﻟﺤﺠ ـﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫل ﻋـﺭﻓﺘﻡ ﺒﺎﻨ ‪‬ـﺎ، ﻤﻴﺜﺎﻗـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤ ‪‬ل ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺭﻏـﻡ ﺍﻟﻨ ‪‬ـﺏ‬ ‫ﱡﺼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻩ ﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ ﺴـﻔﺭ ﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺩ ﻋـﺭﻓﺘﻡ ِـ ‪‬ﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﻠـﺏ‬ ‫ﺤ ﺭ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻤﺎﻜﻡ ﺃﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻋﺯﻤـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﻱ ﻤـﻥ ﻋﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺨﻁـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﺭﻋﺘﻡ ﹸﺼ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺤﺯﻤـﻪ‬ ‫ﻏ ﺼ‬ ‫ﺘﺴﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺤﻠـﻡ ﻋﺠـﺏ)٤١(‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻴﺤﻨﻭ ﻅﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﺎﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻭﺍﻟﻨﺸـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﺒﺨﻠﻕ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻡ ﺠﻴل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ، ﻭﻗـﺩ ﺒﻌـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ، ﻓﻜﺄﻥ ﺠﻤﺎﻻ ﺇﻟﻪ ﻗﺩﻴﺭ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ.. ﻴﻘﻭل ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺯﻭﻕ:‬ ‫٣٢‬
  • 24. ‫ـﺄﻥ ﺠﻤ ـﺎﻻ ـﻪ ﻗ ـﺩ ِﺭ‬ ‫ﻜـ ‪  ‬ـ ﺇﻟـ ‪ ‬ﹶـ ﻴ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﹸـﻥ ﻓﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫.....................‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﺒﺨﻠﹾـﻕ ‪‬ﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺯﻋـﻴﻡ ﺃ ‪‬ـﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺤ ﱠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭ‪‬ﻕ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻌ ِﻴﺩ‬ ‫‪   ‬ﺒ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬ﻁ‬ ‫ـﻼل‬ ‫ـﺎﺓ ﺍﻟﻀــــ‬ ‫ﺩﻋــــ ﹶ‬ ‫ﺩﻋـــــﺎﺓ ﺍﻟ ﹶـــــ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶ ﺨ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻋ‪‬ﺏ ﻜﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻟﻴﻤﺤﻭ ﻤﺎ ﺭ ﱠـﺵ ﺍﻷﺩ‪‬ﻋ ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫‪‬ﻗ ﹶ َ ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺜﹾﺒﺕ ﻤﺎ ﻴﺼ‪‬ـﻨﻊ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ‬ ‫‪ ‬ﹶ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘ ـﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨ ـﺎ ـﺩﻡ‬ ‫ﹶ ﹶـ ﺒﺎﻟـ‬ ‫ﹸـ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﻌﹸﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟ ‪‬ـﺅ ِﻡ‬ ‫ﻤ ْﻟ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﻨ ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﺩ ﺍﻟﻅﻼﻡ)٥١(‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﹶﻊ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻏﺩﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺍﺘﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺸـﻌﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃﺼﻴﻼ ﻤﺘﻤﻴ ‪‬ﺍ، ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﺨﺹ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻭﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟـﻪ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﺸﻤﺎﺌﻠﻪ، ﻭﻤ ‪‬ـﺩﻩ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫٤٢‬
  • 25. ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ، ﻭﺭﺒﻁ ﺒﺸﺨﺼﻪ ﻜل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ، ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺜﻤﺔ ﻓﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﻭﻤﻨﺼـﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒل ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﺎل، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﺘﻘﻠﻴﺩ ‪‬ﺎ ﻤﺜل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻴﻭﻗﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪‬ل ﺸﻌﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻓﻴﺼﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﺸﺎﺒﺕ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩل، ﻭﺍﻟﻔﺘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ ﺍﻷﺒﻲ، ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼـﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘـﻭﻱ،‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﻌﻅﻤﺘﻪ، ﻭﺒﺎﺘﺕ ﻟﻪ ﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺃﻤﺔ ﺫﻟﻴﻠﺔ، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﻭﻁﺎﺀ ﻟﻨﻌﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺒﻌﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ:‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤﺎﻤﻼ ﻫﻡ ﺒﻨﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ ﻤﻥ ‪‬ﺍﻥ ﻭﻨـﺎﺀ‬ ‫ِ‪ ‬ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ‪‬ﻜﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻜﻡ ﺸـﻘﺎﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺸ ‪‬ﺒﺕ ﻓﻭ ‪‬ﻴ ِ ﺸـﺄﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻜﻤـﺎﺀ‬ ‫‪ ‬ﺤ‬ ‫ﹶﻴ ﹾ ﹶ ‪‬ﺩ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭﻟﺒﻌ‪‬ﺽ ﺍﻟﺸﻴﺏ ﹸﻭﺭ ﻭﻭ ﹶـﺎﺭ ﻭﺒﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻗ ‪‬‬ ‫ﱠ‪ ِ ‬ﻨ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔ ﹶﻰ )ﺍﹸﻤ ‪‬ﻱ( ﺒﺄ ‪‬ـﺎ ﻭ )ﺍﻟ ‪‬ـﻌﻴﺩﻱ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹶﺘ ﻟ ﺭ‬ ‫ﺇﺒــــــــــــــــــﺎﺀ‬ ‫ﻭ )ﺍﻟ ‪‬ﻼﺤﻲ( ﺍﻋﺘﺯﺍ ‪‬ﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﻉ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﻴـﺄ ‪‬ﻰ ﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻔﺼ‪‬ل ﺇﺫﺍ ﺍﺸﹾـﺘﺩ ﺍﻟ ِـﺭﺍﺀ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫٥٢‬
  • 26. ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﻊ ﻜﺎﻟﺼﺒﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺸﺭﻯ ﺍﻟﻌﻤﺎﺀ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺠﻲ ﻴﺴﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﻐ ِﻴﻪ ﻋـﻥ ﹸـل ﺍﺩ ‪‬ـﺎﺀ‬ ‫‪‬ﻋ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸ ﹾﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﹶﺎﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ﻟﻨﺤ ﹶـﻰ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺨـﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺸ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤ ِﻲ ﺃﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ‪‬ﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺠﻡ ﻜﺎﻟﻀﻴ ﹶﻡ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﻴﺸـﺎﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ ‬ﻐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﺼﻬﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤـﻕ ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺘﺕ ﻟﻪ )ﻤﺎﻴﻴﺭ( ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻹ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ِ ِﻤ‬ ‫ﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﺱ )ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ( ﻟﻨﻌﻠﻴﻪ ﻭﻁﺎﺀ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ)٦١(‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻷﻤﺭ ﺤ ‪‬ﺍ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻲ ﻴﻠﺼﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﻋﻴﻡ، ﺒـل ﺇﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎﻓﺎﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ، ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺌل –ﺍﻵﻥ- ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻨﺎ –ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ- ﻋﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﻙ، ﻭﻤﺎ ﺍﻨﺠﺭﻓﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ‪‬ﻭﺓ؟‬ ‫ﻫ‬ ‫٦٢‬
  • 27. ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻓﺭﻁ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﻴﺒﺘﻌﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﻘل. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻴﺩ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻻ ﻴﻨﻔـﻲ ﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻗﺩ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻓﺎﻟﺒﻁل ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﻕ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﻴﻘﻬـﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﻴﻼﺕ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺩ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﺏ، ﻭﻴﻨﺎﺯل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺃﺸـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺘﺸﺘﻬﺭ ﻗﻭﺘﻬﻡ، ﻭﻴﻠﻤﻊ ﺒﺄﺴﻬﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﻁل ﺭﺍﺠﺢ ﺍﻟﻌﻘل، ﻋﺎﺩل،‬ ‫ﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﺨﻴﺭ، ﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﻜﺒﺎﺭ ﻭﺇﺠﻼل، ﻭﻴﺤﺒﻭﻨـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺒﻜل ﻏﺎل، ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﺒﻜل ﺴﺒﻴل.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺒﺎﻏﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل: ﺇﻨﻬﻡ ﻭﺼﻔﻭﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﻭﺨﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺠـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺘﻨﺤﻴﻪ ﻋﻥ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫٧٢‬
  • 28. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻏﺭﺏ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ، ﻓﻠﻡ ﺘﻨﻔﻌل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻻ ﻟﻨﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺤﻲ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒـﻴﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺨﻀـﻊ ﻟﻸﻋـﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻔـﻭﻩ ﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﻭﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﺒﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭ ‪‬ﻥ ﺤﻭﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﺒﺩﻴل ﻟﻪ؟ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﻰ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩﺝ، ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻌﻥ‬ ‫ﻨﺒﺄ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﻤﻬﺠﻭﺭ‬ ‫ﻗﺩ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ، ﺃﻭ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﻌﺒﺙ ﺒﺴﻔﻴﻨﺘﻬﻡ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺍﻷﻫﻭﺍل، ﻓﻼ ﻤﻨﻘﺫ ﻭﻻ ﺭ ‪‬ﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﺎل.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ،‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﻋﺎﻁﻔﻲ ﺃﻋﻤﻰ ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺩﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺘﺯﻥ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻘـﻭﺍ ﻴـﻭﻤﻲ ٩، ٠١‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺤﻲ، ﻭﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻭﻴﺘﻤﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻪ، ﻭ ‪‬ﺭﻉ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫٨٢‬
  • 29. ‫ﻋﺎﻁﻔﻲ ﻤﻬﻴﺏ، ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻟﻠـﺯﻋﻴﻡ، ﻭﻴﻨـﺎﻤﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺤﺒﻭﻥ ﻭﻴﻬﺫﻭﻥ، ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺒﺸﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻌﻠ ﹰﺎ: "ﺇﻥ ﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻻ ‪‬ﺴﺘﺭﺩ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ".‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻼﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ، ﻜﺎﻥ ﺍﻨـﺩﻓﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻁﻔ ‪‬ﺎ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻴ ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ، ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩ ﻷﺤﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻘﻭﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ، ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓـﻲ ﺴـﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ.‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل: ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻲ ﻏﻤـﺭﺓ ﺍﻨـﺩﻓﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﺒل ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﺅﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻼﻤﻊ، ﻭﻤﻊ ﺃﻭل ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻴـﻭﻡ ٩‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻏ ﹼﻰ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻭﺩﺕ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺒﺎﻟﺒﻘـﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﺤﻲ، ﻓﻬﻭ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻐﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺒﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻨﺎ ﺠﻔﻔﻨﺎ ﺩﻤـﻊ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺒ ‪‬ﻤﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻟﻴـﺩﻓﻌﻨﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻫﺎﻤﺘﻨﺎ:‬ ‫ـﻌﺏ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﺸـــــ ‪ ‬‬‫ﻓﺄ ﹶـــــ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻗﻡ ﻭﺍﺴﻤﻌ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻤـﺎﻗﻲ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ـﻌ‪‬ﺏ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟ ﱠـــــ‬ ‫ﻟ ‪‬ﻨـــــ ﺸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﺒﻕ ﻓﺄﻨـﺕ ﺍﻟ ‪‬ـﺩ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻲ‬ ‫ِ ﺴ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶــــــﺩ ﺍﻟﺸــــــﻌﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻐ‬ ‫ﺍﺒﻕ ﻓﺄﻨـﺕ ﺍﻷﻤـل ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫٩٢‬
  • 30. ‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻭﺃﻨـﺕ ﺍﻟ ﱡـﻭﺭ‬ ‫ﹶ ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍ ﹶﻤﻘﹾـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻨﺎ ِـﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨ ‪‬ـﻭﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹾ ﹶ ﺼ ‪‬‬ ‫ﺩﻡ ﻟﻠﺸــــــــــــﻌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺒﻕ ﻓﺄﻨﺕ ‪‬ﺒﻴـﺏ ﺍﻟ ﱠـﻌ‪‬ﺏ‬ ‫‪ ‬ﺸ‬ ‫ﹶ ﺤ‬ ‫ﻭﺘﺒﺴـــــــــــــﻤﻨﺎ‬ ‫ـﻡ ﺇﻨ ـﺎ ﺠﻔﻔﻨ ـﺎ ـ ‪‬ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻗـ ﹶـ ﱠ ﹾ ﹶـ ﺍﻟـ ﺩ‬ ‫ﻭﺘﻌﱠﻤﻨــــــــــــ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸـﻡ ﺇﻨـﺎ ﺃﺭﻫﻔ ﹶـﺎ ﺍﻟﺴـﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﻗ ‪ ‬ﱠـ ‪  ‬ﹾﻨ‬ ‫ﻭﺘﻘـــــــــــــﺩﻤ ﹶﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻗ ـﻡ ﺇﻨ ـﺎ ﻭﺤ ـﺩ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌ ـﺎ‬ ‫‪  ‬ـ‬ ‫ﹸـ ـ ‪ ‬‬ ‫ﹸﻡ ﻟﻠ ﱠـﻌﺏ ﻭ ِـﺩﺩ ﻴﺄ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﻗ ﺸ ‪ ِ ‬ﺒ ‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻭﺍﺫ ﹸﺭ ﻏﺩﻩ ﻭﺍﻁﺭﺡ ﺃﻤ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﹾﻜ ﹶ ‪  ‬ﹾ ‪   ‬ﺴ‬ ‫ﻗﻡ ﻭﺍﺩﻓﻌ ﹶـﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻨﻜ ‪‬ـﺔ‬ ‫‪ ‬ﱠ ﹾﺴ‬ ‫ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻨ‬ ‫ﺩﻡ ﻟﻠ ﱠـــــــــﻌ‪‬ﺏ)٧١(‬ ‫‪ ‬ﺸ‬ ‫ﻭﺍﺭﻓﻊ ﻫﺎﻤﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟ ﹼـﻌﺏ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺘﺘﺎﻟﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ، ﺘﻤﺩﺡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺘﻤﺠﺩﻩ ﻭﺘﺒﺎﺭﻙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺼﻑ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻪ، ﺃﻭ ﺘﺘﻐﺯل ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺼﻑ ﻤﻼﻤﺤﻪ‬ ‫ﻭﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻗﺎﻤﺘﻪ ﻭ ِﺸﻴﺘﻪ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺄﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻔﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺩ ﻭﻓﻲ ‪‬ﺩﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ، ﻭﻓﻲ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﺩ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ "ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ" ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫٠٣‬
  • 31. ‫ﻴــــﺎ ‪‬ــــﺏ ﺒــــﻼﺩﻱ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺩﺃ ﺭﺤ ﹶﺘﻬـــــــ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﺒ‪‬ـــــــ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـل ـﺫﺍ ﺍﻟﺤ ـﺏ ﺍﻷﺠﻴـ‬ ‫‪‬ـ ‪‬‬ ‫ـﻴﻥ ﺨﻤﺎﺌـ ﻫـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴــــ‬ ‫ـﻲ ﻤﺼــــ‬ ‫ﻓــــ‬ ‫ﻴﺨﻔــــــــﻕ ﻗﻠﺒــــــــﻙ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺼ ـﺨﹾﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬ـــ‬ ‫ـﻲ ﺍﻷﻏﻨﻴـــ‬ ‫ﻓـــ‬ ‫ـﻴﺽ‬ ‫ـﻭﺍﺩ ﻤﻨ ـ ‪‬ﻓﻊ ﺃﺒــ‬ ‫‪ ‬ﹾــ ﺩ‬ ‫ـﻭﻕ ﺠــ‬ ‫ﻓــ ﹶ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ــــ‬ ‫ـﻲ ﺃﺤﺠــــ ِ ﺴ‬ ‫ﻓــــ‬ ‫ﻴﺨﻔــــــــﻕ ﻗﻠﺒــــــــﻙ‬ ‫ـﺩﻟﺘﺎ‬‫ـﺩﻥ ﺍﻟــــ‬‫ـﻲ ‪‬ــــ‬ ‫ﻓــــ ﻤ‬ ‫ﻓــــﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴــــﺔ ﺍﻟﻁﻴﻨﻴــــﺔ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌـــ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨـــ‬ ‫ﻓـــ‬ ‫ﺘﺸـــــــﺘﻌل ﺤ ‪‬ﺎ ‪‬ـــــــﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺨﻔــــــــﻕ ﻗﻠﺒــــــــﻙ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺘﺤــﺕ ﺜﻴــﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔــﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺠ ‪‬ــﺩ‬ ‫ﹸ ﻬ‬ ‫ـﺎﻟﻡ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻌــــ‬ ‫ـﺭﻑ ِــــ ‪‬‬ ‫ﻴﻌــــ ﹸ ﺴ‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ـ ‪‬ﺔ ﺃﻏ ﹶــــ‬ ‫ـﻲ ﺒﻀ‪‬ــــ ﻌ ﹾﻨ‬ ‫ﻓــــ‬ ‫١٣‬
  • 32. ‫ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻌﺩﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻴﺨﻔﻕ ﻗﻠﺏ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻ ﻭﺜﻭﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻗﺎﺌﻡ ﻭﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻫﻤﺴﺔ ﻭﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﻭﻜل ﻋﻤل ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺓ، ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭل ﺃﺨﻴﺭﺍ:‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﻲ ـل ـﺅﺍﺩ ـﻲ ﺒﻴﺘ ـﺎ ﻟﻠﺤـ‬ ‫ﹰـ‬ ‫ﻴﺒﻨـ‬ ‫ﻓـ ﻜـ ﻓـ‬ ‫ـﻙ‬‫ـﻕ ﻗﻠﺒــــــــ‬‫ﻴﺨﻔــــــــ‬ ‫ـﻼﺩﻱ ﺍﻷﻭل‬‫ـﺎ ﺤ ـﺏ ﺒــ‬ ‫ﻟﻜﻨ ـﻲ ﻴــ ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﹼــ‬ ‫ﺃﺴــــ ـﻤﻊ ﻓــــ ـﻲ ﻗﻠﺒــــ ـﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺨﻔﻕ ﹸﺅﺍﺩ ﺤﺒﻴﺒﺘﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺎ ِﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀ ﱠﺔ ﻨﻬـﺭ‬ ‫‪‬ﻔ‬ ‫ﺴﻫ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﻓ‬ ‫)٨١(‬ ‫ـﺭ‬‫ـﻕ ﻤﺼــ‬ ‫ـﻙ ﺘﺨﻔــ ﹸ‬‫ـﻲ ﻗﻠﺒــ‬‫ﻓــ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ، ﻓﻲ ﺩﺨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ، ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ، ﺇﻨﻪ ﻓﻴﻨﺎ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﺁﻥ. ﻫﺫﻩ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﻔﺎﺕ ﺒﻁل ﺒﺸﺭﻱ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻼ ﺸﺄﻨﻪ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺠل ﻓﻌﻠﻪ، ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﹾﺭﺕ ﻤﻜﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ﻡ، ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺒل ﻤﻌﺎﺭﻜـﻪ ﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫٢٣‬
  • 33. ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻭﻗﻑ ﻤﺫﺍﺒﺢ ﺃﻴﻠﻭل ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﺸﺩ ﺍﻟ ﹸﻭﻯ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻷﺸـﻘﺎﺀ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺘﻪ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﺘﻪ ﻭﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻪ ﻭﻋﱠﻘـﺕ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻤﺎل، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ؛ ﻷﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﻓـﻲ ﺯﻤـﺎﻥ ﺍﺴﺘﺸـﻌﺭﺕ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻗﺭﺏ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘل، ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺩ ﻭﺍﻟﺠﺩ ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﺏ ﺍﻟﺼﺩ‪‬ﻉ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺤﺸﺩ ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠ ‪‬ﺯ ﻟﻬـﺎ ﺠﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫‪‬ﻬ‬ ‫ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ. ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﻼ ﺃﺴـﻁﻭﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﺎﺘﻬﺎ ﻟﻁﻭل ﺤﻜﻤﻪ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻜﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻅﹼﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒـﻪ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺤﻜﻤﻪ؛ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺭﻤﺯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺃﻤل ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﻟﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓـﺎﺓ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺼﺩﻤﺔ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺩﻭﻉ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﺓ ﺃﺼﻼ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٣‬
  • 34. ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﺘﻬﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺒﺎﺸـ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻨﺤﺴـﺎﺭ ﺍﹶﻤـﺩ‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺤﻭل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼـﻤﻭﺩ ﻭﺇﺯﺍﻟـﺔ ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺤﻴﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺫﻑ ﺒﺄﻤل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ. ﻜﺎﻥ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻤـﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﻓﻼ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻔ ﱠﺭﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﹶﻁ‬ ‫ﺒﻜﺎﺀ ﻤﻨﻬ ِﺭ، ﻭﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻭﻴل ﻭﻨﺩ ِ ﺍﻟﺤـﻅ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِﻤ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺜﺭ، ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻵﺘـﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺏ،‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻴﺘﻡ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺁﻤﻨﺔ ﺤﺎﻤﺩ ﺩﻴﻭﺍ ﹰـﺎ ﻜـﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﻨﺎﺼﺭﻴﻭﻥ.. ﻨﻌﻡ" ﻴﺒﻜﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ:‬ ‫"ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺭﺜﺎﺀ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺭﺜﺎﺀ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺭﺜﻰ ﻴﻤﻭﺕ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺤﻴﺎ". ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺒﺘﻌﺩﺍﺩ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﻤﺂﺜﺭﻩ ﻭﺼـﻔﺎﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﺎﻜﻲ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴـﺕ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻤﺜل ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺁﻩ.. ﻴﺎ ﻤﻨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ، ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ:‬ ‫ﻤﺜل ﺸﻌﺒﻲ.. ﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭ.. ﻴﺘﻴﻡ‬ ‫ﺁﻩ.. ﻴﺎ ﻤﻨ ِﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜـﺭﻱ.. ﺃ ﹶـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِ ﹾﺸ ﹶ‬ ‫٤٣‬
  • 35. ‫ﻭﺒﻜﺕ ﺨﻤ‪‬ـﺭﻱ ﺍﺩﻜـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨـﺩﻴﻡ‬ ‫ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻜ ِﺭ ﺍﻟﻜـﺄﺱ ﻋﻠـﻰ ﺭﻭﻋ ِـﻪ‬ ‫‪  ‬ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ﺁﻩ ﻤﻥ ﻟﻴﻠﻲ ﻭﻤﻥ ‪‬ﺯﻨـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺁﻩ ﻤﻥ ﺠﺭ‪‬ﺤﻲ ﻭﻤ‪‬ـﻥ ﻟﻭﻋ ِـﻪ‬ ‫‪‬ﺘ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘ ﹶﻅﻰ ﺍﻟﻔﻘﹾـﺩ ﻋﻨـﺩﻱ.. ﻭﻴﻘـﻴﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻠـﺕ ﻋـﻥ ﺃﻤﺠـﺎﺩﻩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﻤ ﹼﺎ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴﻡ)٩١(‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻴﻥ ِﻨـﺎ ﺤ ‪‬ـﻪ.. ﺍﻟﻼ ‪‬ﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻴﻁﻔﺢ ﺒـﺎﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺠﺯﻋﻪ ﻭﺃﺴﺎﻩ ﻭﻟﻭﻋﺘﻪ ﺒﺎﻵﻩ ﺍﻟﺼـﺎﺭﺨﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻤ ‪‬ﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺠﻠﻴﻠـﺔ ﺭﻀـﺎ، ﻭﺘﻜﻔـﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺼﺭﺥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻬـﺩ ﺠﺒـل‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻘ ﱠﻡ ﻭﻴﺘﺤﻁﻡ، ﻭﻴﺠﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ، ﻓﻼ ﺤﻴـﺎﺓ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻤﻁ‬ ‫ﺠﻤﺎل، ﻓﺘﻘﻭل:‬ ‫ﻭﺠﺜﺕ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﺭﺍﺒﻬـﺎ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫‪‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﺼﱠﻴﺕ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺎﺕ ‪‬ﻤـ ‪‬ﺍ ﻜـﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ ﺭ‬ ‫‪‬ﻠ ﹸ‬ ‫ـﺎ ‪‬ﻬﺎ ـﻭﻡ ﺍﻟــﻭﺩﺍﻉ ‪‬ﻭﺍﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﺼـ ﺒ ﻴـ‬ ‫ﻭﻜﻔﺭﺕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺤﻴﻥ ﺘﺭﻨ ‪‬ـﺕ‬ ‫‪ ‬ﺤ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻭ ‪‬ﺎ ﻋ ‪‬ﺍﻙ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶﺠ ِﻌـﺔ ﻋـﺎﺭ‬ ‫ﻔ ﻴ‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸ ُﻭﻡ ﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺴﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﺌ ‪‬‬ ‫ﻫـﻭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺒـﺎﺭ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـ ﹸ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺤﺯﻥ، ﻭﻜﻡ ﺤﺯﻥ ﺤﻤﻠﺕ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻻﻩ.. ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺨل ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺠـﺎﺭ‬ ‫ِﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻗﺩ ﻴﺄﺴﻭﻩ ﺨل ﺼـﺎﺩﻕ‬ ‫ٌِ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻴﻡ ﺒﻨـﺎ.. ﻫـﻭ ﺍﻟﻐ ﱠـﺎﺭ‬ ‫ﹶﻔ‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﻭﺠﺩ ﹸﻨﻲ ﺃﻫ ِﻱ، ﻭﺭ ‪‬ﻲ ﻋـﺎﺫﺭ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘ َ ‪‬ﺫ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌ ﹸﺏ ﺍﻟﻠﻴـل ﺍﻟ ‪‬ﻬـﻴﻡ ﻨﻬـﺎﺭ‬ ‫َ ﺒ ‪‬‬ ‫ِ‪ ‬ﻘ ‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻥ ﺩ ‪‬ﺭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫‪   ‬ﻭ‬ ‫ِ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﹸ ﹾ‬ ‫ﻭﻴﺠ ـﻑ ﻨﻴ ـل ﺒﻼﺩﻨ ـﺎ ﺍﻟﻬ ـﺩ‪‬ﺍﺭ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ِ ‬ـ‬ ‫ﻟﻡ ﻟﻡ ‪‬ﻌﺩ ﺠﺒل ﺍﻟﻤ ﹶﻁـﻡ ﻫﺎﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻴ ‪ ُ   ‬ﻘ‬ ‫ﻗﺩ ﻫﺯ ﻜـل ﻜﻴﺎﻨﻬـﺎ ﺍﻹﻋﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺴﺄﻟﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺼﺭﻨﺎ ﻤﺴـﻜﻴﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫٥٣‬
  • 36. ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺏ ﻤـﻭﺝ ﻭﺍﻟـﺩﻴﺎﺭ ﻗﻔـﺎﺭ‬ ‫ﺘﺒﻜﻲ ﻭﻴﺒﻜـﻲ ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺨـﺎﺭﻭﺍ)٠٢(‬ ‫ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﺩﻯ ﻭﻗﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬـﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ، ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺍ ﻓﺎﺭﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺒل ﺇﻥ ﻤﻭﺘﻪ ﻓﺠﻴﻌﺔ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻜﻔﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺄﺴﻭﻩ ﺨل، ﻭﺘﻌﺠـﺏ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﺍﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﺍﻟﻠﻴـل ﺍﻟﺒﻬـﻴﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻬﺩ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻤﺘﺤﻁ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﻰ. ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺤﺩﺙ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﺒﺸ ‪‬ﺍ ﻋﺎﺩ ‪‬ﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻴﻀﺎ، ﺃﻥ ﻨﻘﻭل: ﺇﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻟ ‪‬ﺎ ﻗﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻟﺠﺴﺩ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻴﻪ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻸﻟﻡ ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺎ ﻋﺎﺠﻠﺘـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻵﻻﻡ، ﻭﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻤل ﺃﻤـﻴﻥ ﻓﻴﺼـﻑ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ ﺒﺎﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﺸﻡ، ﻭﺍﻟﻬﺭﻡ، ﻭﺘﻠـﻙ ﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋـﺎﺩ ﹰ، ﻟﻜﻨـﻪ ﻴﻀـﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻴﻘﻭل: ﺇﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻁـﺎﻭل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻜل ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻨﻪ ﺠﻴ ﹰ، ﻭﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺤﻨﻲ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺨﻭﻓﻭ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﻁـﻭﻱ‬ ‫٦٣‬
  • 37. ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﺌﻥ ﺘﺤﺘﻪ، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ ﻓﺘﺯﻫـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴل:‬ ‫ﻭﺒﻁﻭﻟـ ـﺔ ﻭﺸـ ـﺠﺎﻋﺔ ﻭﻭﻓـ ـﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺕ ﺤﻴﺎﺘ ـﻙ ـﺎ ـﺎل ـﺩﺍﺀ‬ ‫ﹸـ ‪ ‬ﻴـ ﺠﻤـ ُ ﻓـ‬ ‫ﻜﺎﻨـ‬ ‫ـﻭﺯﺍﺀ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ـﺎﺩ ـﺎﻭل ﺍﻟﺠـ‬ ‫ﻓﻜـ ﺭ ﻴﻜـ ‪ ‬ﻴﻁـ‬ ‫ﺃﺭ‪‬ﺴﻴﺕ ﻜﺎﻟﺠﺒل ﺍﻷﺸﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜـﺭﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـل ‪‬ﺜﻤ ـ ‪ ‬ﺍﻷﺤﻴـ‬ ‫ـﺎ ﺒﺠﻴـ ﻴ ﹾ ِـ ﺭ‬‫ﻤﻨﻬـ‬ ‫ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﻜـل ﻤﻁﻠـﻊ ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺯﻤﺎﺕ ﺨﻭﻓـﻭ ﺘﻨﺤﻨـﻲ ﺍﺴـﺘﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨــﻪ ﻫــﺭﻡ ﻋﻠــﻰ ﺠﻨﺒﺎﺘــﻪ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺍﻨﺯﻭﻯ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟ ﱠـﺭﻯ ‪‬ﻭﻤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶ ﺜ‬ ‫ﻋﺠﺒ ـﺎ ﻟﻤ ـﻥ ﻤ ـﻸ ﺍﻟﺤﻴ ـﺎﺓ ﺒﺼ ـﻴﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ـ ـ ـ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﻫ‪‬ــﻲ ﺘــﺭﺯﺡ ﺘﺤﺘــﻪ ﺇﻋﻴــﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻁـﻭﻱ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻴـل ﻴﺠـﺭﻱ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺸ ـﺎﺭ ﻟﻠﺼ ـﺤ‪‬ﺭﺍﺀ ﻓﺎﺨﻀ ـﺭﺕ ﻟ ـﻪ‬ ‫ﹾ ‪  ‬ﹾ ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎ، ـﺕ ـﻭﺏ ـﺎﺀ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﺒﻜـ ﺒﻜـ ﺍﻟﻘﻠـ ‪ ‬ﺩﻤـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺒﻜﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻠﻤـﺎ ِـﻴﺽ ﺍﻟ ‪‬ـﺩ‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻁــﻭﻑ ‪‬ﻭﻟﻴ‪‬ــﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻴــﻭﻥ ﻭﻻﺀ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴـﺎ ﻤـﻥ ﺘﺼـﺎ ِﺤﻙ ﺍﻟ ‪‬ﻴـﻭﻥ ﻤﺤﺒـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺒﻙ ﺃﺒ ‪‬ـﺭﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻤـﻰ ﺍﻷ ‪‬ـ ‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﻀ ﻭ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫َ ‪‬ﺼ ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺒـﻙ ﺍﺤﺘﻔـﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻴـﻭﻥ ﻜﺄ ﹶﻬـﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻭﻻﻙ ﻋﺎﺸـﺕ ﻋﻤ‪‬ﺭﻫـﺎ ﻋﻤﻴـﺎﺀ)١٢(‬ ‫ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﺤ ـﺕ ﺒﻤ ـﺎ ﺒ ـﻙ ﺃﺒﺼ ـﺭﺘﻪ ﻜﺄ ﹼﻬ ـﺎ‬ ‫‪  َ ‬ـ ﹾ ‪ ‬ﻨ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺨﺎﻟﺩﺓ‬ ‫ﻤﺼﺭ" ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻔﺎﺠﻊ ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻫـل ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﺸ ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﺎ ‪‬ﺍ ﺒﻤﻭﺕ ﺠﻤﺎل، ﻭﺍﻜﺘﺴﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺤﺯ ﹰﺎ ﻭﺤﺩﺍ ‪‬ﺍ ﻭﻴﺄ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺴﻰ:‬ ‫ﺩ ﺴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻤﻼﺀﺍﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﻴﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻔﺎﺠﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫٧٣‬
  • 38. ‫"ﻤﺎﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻫﺫﻯ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ"‬ ‫....................‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻑﺀ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻲ ﻨﻘﻁﺔ ﺤﺒﺭ ﺃﺴﻭﺩ‬ ‫ﺘﺴﻘﻁ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﺘﺘﺴﻊ ﻭﺘﻌﻠﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻭﺍﺥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺼﺤﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ‬ ‫ﺘﻭﻗﻅﻪ "ﺸﺏ ﺤﺭﻴﻕ ﻴﺎ ﺯﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ"‬ ‫..........‬ ‫ﺃﺨﺭﺝ ﺃﻋﺩﻭ‬ ‫ﻴﺘﺒﻌﻨﻲ ﻴﺴﺒﻘﻨﻲ‬ ‫ﺴﻴﻑ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻔﺎﺠﻊ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺠﻤﺎل‬ ‫٨٣‬