SlideShare a Scribd company logo
‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬




         ‫ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺣﻮﺍﺭ‬
 ‫ﻣﻊ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬


         ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
              ‫א‬         ‫א‬           ‫א‬
      ‫.‬                                          ‫אא‬
          ‫א‬
‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬                 ‫א‬                  ‫אא‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬
                                ‫א‬           ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬
                    ‫א‬       ‫א‬           ‫.‬
  ‫.‬           ‫א א‬
‫ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ " ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ "‬


                 ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫)ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﺠﻠﺒﺎﺒﺎ ﻭﻴﻀﻊ ﻓﻰ ﻴﺩﻩ ﻋﺼﺎ‬
                    ‫ﻴﺘﻭﻜﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ(‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻴﺎ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ، ﻟﻘﺩ ﺸﻴﺩﺕ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻑ ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﻓﻬﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ . ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ . ﺇﻨﻰ ﻷﺭﻯ ﺤﻘﺎ‬
‫ﻴﻁﻔﺄ ، ﻭﺒﺎﻁﻼ ﻴﺤﻴﺎ ، ﻭﺼﺎﺩﻗﺎ ﻤﻜﺫﺒﺎ ، ﻭﺃﺜﺭﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻘﻲ ،‬
                                  ‫ﻭﺼﺎﻟﺤﺎ ﻤﺴﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﻨﻔﺴﻪ .‬
        ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻏﻨﻴﺕ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺃﻓﻘﺭﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ .‬
       ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﻥ ﺍﻵﻤﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻪ .‬
       ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﻥ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ، ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺒﻴﻥ ﻟﻪ !‬
‫)ﺠﻠﺒﺔ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺘﺴﺘﻨﻜﺭ‬
                                            ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ(‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﺃﺘﻬﺩﺩﻭﻨﻰ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘل ، ﻭﻟﺒﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻅﻬﺭﻫﺎ ، ﻭﻟﻠﻔﻘﺭ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻲ ، ﻭﺍﷲ ﻟﻥ‬
‫ﺃﻜﻑ ﻋﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ، ﺤﺘﻰ‬
                          ‫ﻴﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ .‬


                ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫)ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ‬
                   ‫ﺃﺭﺽ ﺨﻼﺀ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﺃﺒﺎ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬
                        ‫ﻴﻀﺭﺏ ﺒﻌﺼﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻼﺓ(‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻴﻤﺸﻰ ﻭﺤﺩﻩ ، ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻭﺤﺩﻩ ،‬
‫ﻭﻴﺒﻌﺙ ﻭﺤﺩﻩ . ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻴﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل . ﺇﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ، ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‬
‫، ﻭﻋﺩﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ، ﻭﺤﺎﻤل ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ‬
                                    ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ .‬
‫ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ، ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ، ﻭﺍﺭﺘﻭﻯ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﺩﻟﻪ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻪ ، ﺤﺘﻰ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ، ﻤﺎ ﺃﻅﻠﺕ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﻗﻠﺕ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ، ﺃﺼﺩﻕ‬
‫ﻟﻬﺠﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻪ‬
         ‫ﹰ‬
‫ﻭﺒﻨﻰ ﺃﻤﺘﻪ ، ﻴﺠﺎﻫﺭ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ، ﻭﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻼﻨﺤﺭﺍﻑ ،‬
‫ﻭﻴﺨﻭﺽ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺎﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﻩ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬
‫ﻓﺄﺴﺭﻑ ﻓﻰ ﺤﺒﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻁﺎﻟﺏ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺒﻕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻭﻤﺔ ﻻﺌﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﻓﻘﺩ‬
‫ﻤﻀﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺈﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ،‬
‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺀ ﻓﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ،‬
‫ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺽ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻤﻀﺎﺠﻊ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻴﺤﺘﻜﺭﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺜﻼ ﻭﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻰ ﻜل‬
                                         ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ .‬
‫ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﻭﺤﺩﻩ ، ﺇﺜﺭ ﺨﻼﻓﻪ ﻤﻊ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻟﻴﻘﻀﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﺫﺓ ، ﻭﻴﻼﻗﻰ‬
                          ‫ﻭﺠﻪ ﺭﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ .‬
‫)ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻁﻴﻑ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻀﺢ ﺼﻭﺭﺘﻪ ، ﻟﻨﺴﻤﻌﻪ‬
                                                  ‫ﻴﻘﻭل(‬
         ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻻ ﺤﺎﺠـــﺔ ﻟﻰ ﻓﻰ ﺩﻨﻴﺎﻜـــﻡ‬
                            ‫ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻰ ﻓﻰ ﺩﻨﻴﺎﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻹﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﻰ‬
                                  ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﺃﻟﻡ ﺘﺴﻤﻌﻭﻨﻰ ﺃﻗﻭل ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻰ ﻓﻰ ﺩﻨﻴﺎﻜﻡ .‬
                              ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﻨﻰ ﻭﺸﺄﻨﻲ .‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺇﻨﻨﻰ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺯﻤﺎﻨﻙ ، ﻭﻋﺼﺭ ﻴﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﻋﺼﺭﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ‬
‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺠﻴﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﺒﻴﻨﻬﻡ‬
‫ﻤﻥ ﻴﻘﺘﺩﻭﻥ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻙ ، ﻭﺒﻜﺒﺭﻭﻥ ﺩﻋﻭﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬
‫، ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﺘﻙ ﻟﻠﻤﻌﺩﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻋﻨﻰ ﺃﺴﺄﻟﻙ ، ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ‬
‫ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻨﻙ ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻙ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ‬
         ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍﺀ ؟‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﻤﻜﺎﻨﻙ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺒﻭﻙ ،‬
‫ﻭﺼﺩﻗﻭﻙ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻙ ﺭﺍﻴﺔ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ‬
‫ﺨﻠﻔﻬﺎ ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻭﺤﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ . ﺃﻫﻭ ﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬
‫ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ . ﻫل ﺇﻨﻁﻔﺄﺕ ﻓﻰ ﻋﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺃﺒﻰ ﺫﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻯ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﺂﺜﺭ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ‬
                                             ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺠﻬﺩﻯ ﻭﺠﺌﺕ ﻟﻜﻰ‬
‫ﺃﻻﻗﻰ ﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﻭﺃﻟﺒﻰ ﻨﺩﺍﺀ ﺃﺴﻤﻌﻪ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻠﻑ ﺤﺠﺏ ﺍﻟﻐﻴﺏ ، ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل ﻟﻴﻤﻭﺘﻥ ﺭﺠل ﻤﻨﻜﻡ ﺒﻔﻼﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜل ﻤﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭﻯ ﻟﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ . ﻟﻡ ﺃﻜﻥ‬
‫ﺃﻋﺎﺭﺽ ﺃﺸﺨﺎﺼﺎ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃﻋﺎﺭﺽ ﺴﻠﻭﻜﺎ ﻭﺃﻗ ‪‬ﻡ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎ ﻋﻥ‬
            ‫ﻭ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻬﺩﺕ‬
‫ﻤﻭﻟﺩﻩ ، ﻭﺴﺭﺕ ﻓﻰ ﺭﻜﺎﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻴﺅﺴﺱ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻓﻭﻕ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻨﻘﻴﺎ ، ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﺤﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﻐﺵ ﺃﺒﺩ ﺍﻟﺩﻫﺭ . ﻓﺠﺎﻫﺭﺕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺘﺘﺼﺩﻯ ﻟﺠﺸﻊ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ، ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻅﻥ‬
‫ﺒﺄﻨﻨﻰ ﺃﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻀﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﺼﺎﺩﻗﺎ ، ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﻠﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻁﻭل ﺨﺸﺒﺔ ﺃﻭ ﺠﺒل ، ﻟﺴﻤﻌﺕ ﻭﺃﻁﻌﺕ ﻭﺼﺒﺭﺕ ﻭﺍﺤﺘﺴﺒﺕ‬
                                   ‫ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺫﻟﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻟﻲ .‬
‫ﻭﻟﻭ ﺴﻴﺭﻨﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﺍﻷﻓﻕ ، ﻟﺴﻤﻌﺕ ﻭﺃﻁﻌﺕ‬
                 ‫ﻭﺼﺒﺭﺕ ﻭﺍﺤﺘﺴﺒﺕ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺫﻟﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻟﻲ .‬
‫ﻭﻟﻭ ﺭﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻲ ، ﻟﺴﻤﻌﺕ ﻭﺃﻁﻌﺕ ﻭﺼﺒﺭﺕ‬
                        ‫ﻭﺍﺤﺘﺴﺒﺕ ، ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺫﻟﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻟﻲ .‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ، ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ، ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﺕ ﻭﺃﻁﻌﺕ ﻤﺩﺭﻜﺎ ﺃﻥ ﺨﺘﺎﻡ ﺃﻴﺎﻤﻰ ﻗﺩ‬
                                          ‫ﺃﻀﺤﻰ ﻗﺭﻴﺒﺎ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺘﻨﺸﺩ‬
‫ﺨﺘﺎﻤﺎ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻷﻴﺎﻤﻙ ، ﻓﺩﻋﻨﻰ ﺃﺫﻜﺭﻙ ﺒﺎﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ، ﺒﺄﻭل ﻴﻭﻡ‬
‫ﺠﺌﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ، ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻓﻰ ﻤﻜﺔ ﻋﻤﻥ ﻴﺭﺸﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻤﺴﺎ ، ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﺃﻤﺭﻙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻙ ، ﻭﺃﻥ ﺘﻁﻭﻯ‬
‫ﺇﺴﻼﻤﻙ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻴﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﺒﻪ ، ﻓﺘﺭﻜﺘﻪ ﻭﺫﻫﺒﺕ‬
‫ﺼﺎﺌﺤﺎ ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻨﻔﺴﻰ ﺒﻴﺩﻩ ﻻ ﺃﺭﺠﻊ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺭﺥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ . ﻭﻓﻌﻼ ﺫﻫﺒﺕ ﺘﺠﺎﻫﺭ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺘﺭﺒﺼﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ . ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻓﻰ ﺃﻭل ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ . ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬
                             ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﻤﺭﻙ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل؟‬
‫ﺃﻟﻡ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻙ ﺍﻷﺫﻯ ﺤﺘﻰ ﻜﺩﺕ ﺘﻤﻭﺕ ﺘﺤﺕ ﺃﻴﺩﻯ‬
                                        ‫ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻙ؟‬
                                  ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ؟‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺴﻴﺭﺘﻰ ﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ .‬
‫ﺃﺭﺍﺩﻨﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﻡ ﺇﺴﻼﻤﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻰ‬
‫ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺄﻤﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﻤﻜﺔ . ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺫﻟﻙ‬
‫ﺭﺤﻤﺔ ﺒﻲ ، ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﺎ ﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﺼﻴﺒﻨﻲ ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ‬
‫ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﺘﺤﻤل ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﻤﺎ ﺁﻤﻨﺕ ﺒﻪ . ﻭﻜﻨﺕ‬
                                     ‫ﹰ‬
‫ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻴﺨﺩﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻗﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﺨﻭﺭﺍ ﺒﻤﺎ‬
                                 ‫ﻓﻌﻠﺕ ﻭﺇﻥ ﻻﻤﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﺎﺩ ﻴﺴﺄﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬
                                                ‫ﻗﻭﻤﻙ .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻨﻌﻡ ، ﻟﻘﺩ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻭﺃﻁﻌﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ‬
‫ﻤﻨﻰ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻟﺩﻋﻭﺘﻪ ﺭﺠﺎﻻ ﺼﺩﻗﻭﺍ ﻤﺎ ﻋﺎﻫﺩﻭﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ، ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﺒﺫل ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ‬
                                              ‫ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻙ ﻏﻔﺎﺭ ﺘﺩﻋﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ، ﻭﺍﺴﻤﺢ ﻟﻰ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ، ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻭﻗﻁﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺎﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﻴﺴﻁﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓل‬
‫ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ . ﻓﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻙ‬
                      ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ، ﺃﻥ ﺘﻬﺩﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺠﺒﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ ، ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭ ﻻ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﻴﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬
‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻓﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ، ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻴﺴﺘﺄﺜﺭ‬
‫ﺒﺭﺯﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ، ﻭﺤﺎﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ . ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺴﻴﺎﺩﺍ ﻭﻋﺒﻴﺩﺍ ، ﻻ ﻴﺤﺘﻜﻤﻭﻥ ﻷﻯ ﻤﻨﻁﻕ ﺇﻻ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬
‫ﻭﺴﻁ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻏﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺃﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺒﻠﻐﺔ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻁﻭ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻕ ، ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ، ﻀﺩ‬
‫ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻓل ، ﻭﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﻗﻭﺕ‬
                                                 ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺜﻡ ﺠﺌﺘﻬﻡ ﺒﻨﺒﺄ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬
                                             ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻜﺎﻥ ﺴﻬﻼ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻬﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺭﺍﻤﺔ ، ﻭﺃﻨﺒل‬
‫ﻫﺩﻓﺎ ، ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻲ . ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻟﻔﻭﺍ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ ، ﻭﺘﻤﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻭﺭﺍ ﻴﻀﻲﺀ ﺒﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻅﻼﻡ ،‬
‫ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﻤﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺴﻑ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ، ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﻤﺎ ﻹﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ‬
         ‫ﹰ‬
‫ﺃﺤﺩ ، ﻓﺭﺩ ﺼﻤﺩ ، ﺭﺤﻤﻥ ﺭﺤﻴﻡ ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﻜﺫﺏ‬
                                    ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓﺨﺎﻁﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻰ‬
‫ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ، ﻭﻨﺎﺼﺭﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﻋﻭﺘﻪ ، ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ، ﻴﻤﺘﺸﻘﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ . ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺩل ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻊ ﻟﻬﻡ ، ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ، ﺇﻻ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
     ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻋﺠﺒﺕ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﻭﺕ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،‬
‫ﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺸﺎﻫﺭﺍ ﺴﻴﻔﻪ ، ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻭل‬
‫ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻁﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﻻﺘﻬﻡ ،‬
‫ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺭﻑ ، ﻗﺎﺌﻼ «ﺒﺸﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻨﺯﻴﻥ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﻨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺒﻤﻜﺎﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﺘﻜﻭﻯ‬
            ‫ٍ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺠﺒﺎﻫﻬﻡ ﻭﺠﻨﻭﺒﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﺎﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻙ ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻗﻭﻟﻙ ، ﻭﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺨﻁﺎﻙ ، ﻭﻴﺘﺠﻤﻬﺭﻭﻥ‬
‫ﺤﻭﻟﻙ ، ﻓﺨﺸﻰ ﺒﺄﺴﻙ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ . ﻜل ﻫﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻤﻨﻙ ﻭﺭﺍﺌﻌﺎ ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﺃﻭﻗﻑ ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ،‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺒﻙ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ، ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﺘﺩﻯ‬
‫ﺒﺭﺩﺘﻙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ، ﻭﺘﺸﺭﺏ ﺤﻠﻴﺏ ﻤﻌﺯﺘﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ، ﻭﻜﻨﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺜﻠﻙ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻭﻫﻡ ﻭﻻﺓ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ، ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺴﺭﺍﻓﺎ ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ، ﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﻟﻭﻤﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺎﺒﺔ‬
‫ﺃﺠﻼﺀ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻊ ﺃﺒﻰ ﻤﻭﺴﻰ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﻭﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬
‫ﻴﺠﻔﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻟﻴﺘﻭﻻﻫﺎ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﻗل ﺸﺄﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻓﻤﺎ‬
                                                 ‫ﻗﻭﻟﻙ ؟‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻫل ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﻜﻼﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺤﺎﺠﺠﻬﻡ ﺒﺤﺠﺞ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ، ﻭﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﻴﻪ . ﺭﺃﻴﺕ‬
‫ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻜﻨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ، ﻓﺫﻜﺭﺘﻬﻡ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ‬
                                                       ‫:‬
‫)) ‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻜﻨ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ‪‬ﺍﻟ ِﻀﺔ ‪‬ﻻ ﻴﻨﻔ ﹸﻭﻨ ‪‬ﺎ ِﻲ‬
 ‫ﻭ ﱠ ﺫ ‪  ‬ﹾ ِ ﺯ ‪ ‬ﱠ ‪  ‬ﻭ ﹾ ﻔ ‪ ‬ﹶ ﻭ ‪ ‬ﹾ ِ ﻘ ﹶﻬ ﻓ‬
‫ﺴ ِﻴل ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺒﺸﺭﻫﻡ ﺒﻌ ﹶﺍﺏ ﺃ ِﻴﻡ . ﻴﻭﻡ ﻴﺤ ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴ ‪‬ﺎ ِﻲ ﹶﺎﺭ‬
‫‪‬ﺒ ِ ﱠ ِ ﹶ ‪ ‬ﱢ ‪ ِ   ‬ﺫ ٍ َﻟ ٍ ‪    ‬ﻤ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻬ ﻓ ﻨ ِ‬
‫ﺠﻬﻨﻡ ﻓﺘﻜ ‪‬ﻯ ﺒ ‪‬ﺎ ﺠ ‪‬ﺎﻫﻬﻡ ﻭﺠ ﹸﻭﺒﻬﻡ ﻭﻅ ‪‬ﻭﺭﻫﻡ ﻫ ﹶﺍ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺯﺘﻡ‬
‫‪  ‬ﱠ ‪ ‬ﹶ ﹸ ﹾﻭ ِﻬ ِﺒ ‪    ‬ﻨ ‪    ‬ﹸﻬ ‪   ‬ﺫ ﻤ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬
‫ﻻﻨﻔﺴﻜﻡ ﻓ ﹸﻭ ﹸﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻜﻨ ‪‬ﻭﻥ (( . ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻴﺴﻌﻭﻥ‬
                       ‫ﹾ ﹸ ِ ﹸ ‪ ‬ﹶﺫ ﻗ ﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹾ ِ ﺯ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ، ﻭﻫﻭ‬
‫ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻗﺎﺌﻼ : " ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻨﺔ ، ﻭﺇﻨﻬﺎ‬
‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺨﺯﻯ ﻭﻨﺩﺍﻤﺔ ، ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺒﺤﻘﻬﺎ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ‬
                                                 ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ " .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻨﻌﻡ ، ﻗﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻫل‬
‫ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻜﻡ ، ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻷﻜﺜﺭ ﺍﻟﻭﻻﺓ‬
‫ﺸﺄﻭﺍ ﻭﺴﻁﻭﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﺴﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ‬
‫ﺘﺴﺎﺌﻠﻪ ﻋﻥ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻗﺼﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺩﻤﺸﻕ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺸﻴﺩﻫﺎ . ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺎﻜﻡ ﻋﺼﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﻋﺼﺭ‬
‫ﺁﺨﺭ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺅﺴﺱ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﻜﺒﺭﻯ ﺘﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ، ﻭﺘﺴﻭﺱ‬
‫ﺭﻋﻴﺔ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ، ﻓﺠﺌﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ . ﻭﻋﺎﻟﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ . ﺜﻡ ﺴﺭﺕ ﺘﺅﻟﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ، ﻓﺭﺃﻯ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﺴﻔﻴﺎﻥ ،‬
‫ﺇﻨﻙ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ، ﻭﺘﻨﺸﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ، ﻓﻬﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻨﺠﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻀﺩﻙ ﻭﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻨﻪ ، ﺒﺄﻥ ﻴﻀﻊ ﺤﺩﺍ‬
                             ‫ﻟﺴﻠﻭﻜﻙ . ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ؟‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻻ ﺇﺴﻼﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﺍﻫﺘﺩﻴﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺒﻭﻁ ﺍﻟﻭﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻓﻬل‬
   ‫ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻴل ﺒﻤﻜﻴﺎﻟﻴﻥ ، ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﺴﻼﻤﻴﻥ ؟‬
‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺘﺩﺍﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺫﺭ ﻭﺃﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ، ﻟﻜﻰ ﻻ‬
‫ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻼﻡ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺇﺴﻼﻡ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎﺀ ﺇﺴﻼﻡ‬
‫ﻟﻠﺭﻋﻴﺔ ﻭﺇﺴﻼﻡ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ ﺇﺴﻼﻡ ﻟﻠﻀﻌﻴﻑ ﻭﺇﺴﻼﻡ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﻋﻨﺩﺌﺫ‬
‫ﺴﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﻬﺎ ﺭﺩﺍ ﻟﻘﺩ ﺃﻨﺫﺭﺕ ﻭﺒﻠﻐﺕ‬
                                             ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻓﺎﺸﻬﺩ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﺈﻨﻨﻰ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻﺤﻕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺘﺨﺸﺎﻫﺎ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ‬
‫، ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ، ﺜﻡ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﺘﻥ ﺃﺸﺩ‬
 ‫ﻗﺴﻭﺓ ﻭﻀﺭﺍﻭﺓ ، ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻷﺨﻁﺎﺭ ﻓﺎﺩﺤﺔ .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻫل ﺤﻘﺎ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ؟ ﻫل ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﺎﻩ‬
‫ﻫل ﺩﺒﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻜﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓﻰ ﻓﺽ‬
                                             ‫ﻨﺯﻋﺎﺘﻬﻡ ؟‬
             ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻨﻌﻡ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻫل ﺤﻘﺎ ﺁﻟﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ . ﻻ ﺤﻭل‬
                          ‫ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻘﺴﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺴﺱ ﺤﻜﻤﺎ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻻﺴﻼﻡ‬
                                   ‫ﻭﺍﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
                                ‫ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻜﺄﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻁ ؟‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻟﻘﺩ ﺃﺸﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻨﻭﺭﻫﺎ‬
‫، ﻭﺃﻭﻗﺩﺕ ﻗﻨﺎﺩﻴل ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﻤﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﻭﺭ ﻭﺘﺘﻜﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﺃﻯ ﻋﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ‬
‫. ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﺫ ﺃﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬
‫ﺤﻠﻴﻔﺎ ﻟﻬﻡ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ ﻭﻀﻌﻑ‬
                           ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻟﻴﻤﻁﺌﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ،‬
‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﺯﺍل ﺒﺨﻴﺭ ، ﻭﺃﻥ ﷲ ﺩﻴﺎﺭﺍ ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ ﻴﺫﻜﺭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻰ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ، ﻭﺃﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬
                                ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﺤﻤﺩﺍ ﷲ . ﺒﻭﺭﻜﺕ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﻭل . ﻫل‬
                                 ‫ﹰ‬
                       ‫ﺤﻘﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻟﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ .‬
                                   ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺇﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺩﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺇﻻ‬
‫ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﻭﻓﺎﻕ ﻭﺴﻼﻡ‬
                          ‫ﹰ‬
‫ﻤﻊ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻫل ﺤﻘﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ ﻫل ﺤﻘﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ . ﻫل ﺼﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﺒﻔﻀﻠﻪ ﺨﻴﺭ ﺃﻤﺔ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ، ﺒﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﺩل‬
‫ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺭﺯﻕ ﻤﺘﻜﺎﻓﺊ ، ﻓﻼ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻭﻻ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻭﻻ ﺒﺎﺌﺱ‬
‫ﻭﻻ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻭﻻ ﺤﺎﻜﻡ ﻭﻻ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻭﻻ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﻭﻻ‬
‫ﺭﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﻤﺭﺍﺀ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ، ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺸﻭﺭﻯ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺜﺭﻭﺓ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻴﻘﺘﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻘﺴﻁﺎﺱ ، ﻭﻴﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ، ﻭﻻ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﷲ . ﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﻋﻭﺍﻱ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬
                         ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻨﺎ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻻﺸﻙ ﺍﻥ ﻟﺩﻋﻭﺘﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ، ﺃﺘﺒﺎﻋﺎ ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻥ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ،‬
                                        ‫ﹰ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﻪ ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﺘﻤﻨﻰ‬
                                      ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﻭﻟﻜﻥ . . .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ . ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ‬
                                        ‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺃﻨﺕ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ ، ﻓﻠﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻙ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﻩ ﺍﻟﺠﺎﻩ‬
                                      ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎل .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻴﺒﻬﺠﻨﻰ ﺤﺩﻴﺜﻙ ﻋﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﺴﻤﻪ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ، ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻭﺘﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺼﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﺼﻼﺓ ، ﻭﺤﺠﺎ ﻭﺯﻜﺎﺓ ﻭﺫﻜﺭﺍ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻁﻘﻭﺴﺎ‬
                          ‫ﹰ‬
‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻤل ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ، ﺴﻠﻭﻙ ﻭﺃﺨﻼﻕ ﻭﻗﻴﻡ ﻭﺸﺭﺍﺌﻊ‬
‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ، ﻓﻬل ﺍﻫﺘﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ، ﻫل ﺍﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺎل ﺴﻴﺩﺍ ﻤﺴﺘﺒﺩﺍ‬
‫ﹰ‬      ‫ﹰ‬
‫ﻴﺘﺒﺎﺭﻯ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻜﺘﻨﺎﺯﻩ ﻭﻤﻨﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻁﻤﻌﺎ ﻭﺘﺤﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ . ﻫل ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ‬
                            ‫ﹰ‬      ‫ﹰ‬     ‫ﹰ‬
‫ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻻﻨﺼﺎﻑ ، ﻓﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﺩ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ ، ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬
                  ‫ﹰ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻡ ، ﺭﺤﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ، ﻓﻼ ﻅﻠﻡ ﻭﻻ ﺠﻭﺭ ﻭﻻ ﻋﺴﻑ‬
‫ﻭﻻ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﺤﺭﺍﺭ ، ﻜﺭﺍﻡ ، ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻰ‬
                ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻭﻁﺎﻨﻬﻡ .‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻤﺤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺼﺭﻨﺎ ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺩﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻼ ﺯﻤﺎﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻭﻋﻬﻭﺩ ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻫﺎﺠﻴﺎ ﺸﺎﻨﺌﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻜل‬
‫ﻤﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻯ‬
‫ﻭﻗﺕ ﻤﻀﻲ ، ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﻤﺜﻠﻙ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﺥ‬
‫ﻭﻴﺠﻬﺭﻭﻥ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﻭﺠل ، ﻭﻴﻁﺒﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠل‬
     ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺯﺥ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺠﺴﺩ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ .‬
‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﺭ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ، ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ‬
‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺃﺤﻭﺍل ﺩﻨﻴﺎﻜﻡ ، ﻓﺩﻋﻨﻰ ﻴﺎ‬
‫ﻭﻟﺩﻯ ﺃﺫﻫﺏ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺭﺒﻰ ﻷﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﻅﻥ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
              ‫ﺴﻴﺯﻴل ﻜﺭﺒﺘﻰ ﺃﻭ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ .‬
     ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻭﺩﺍﻋﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل .‬
‫)ﻴﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻴﻨﻅﺭ‬
                                        ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺘﻌﺩ(‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻴﺴﻴﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻴﺒﻌﺙ‬
‫ﻭﺤﺩﻩ ، ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺭﺠل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ، ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ،‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﺭﻤﺯﺍ ﻭﺭﺍﻴﺔ ﻭﻀﻤﻴﺭﺍ ، ﻴﻘﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻓﻰ ﻜل‬
                         ‫ﹰ‬      ‫ﹰ‬     ‫ﹰ‬
                                        ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ .‬

More Related Content

What's hot

تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريزتخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
abdelkrim abdellaoui
 

What's hot (20)

1171
11711171
1171
 
1486
14861486
1486
 
3214
32143214
3214
 
234
234234
234
 
6512
65126512
6512
 
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريزتخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
تخليص الإبريز في_تلخيص_باريز
 
243
243243
243
 
689
689689
689
 
830
830830
830
 
1159
11591159
1159
 
4040
40404040
4040
 
1258
12581258
1258
 
6026
60266026
6026
 
696
696696
696
 
760
760760
760
 
216
216216
216
 
البيزرة
البيزرةالبيزرة
البيزرة
 
94
9494
94
 
1165
11651165
1165
 
93
9393
93
 

Viewers also liked

الكونت دي مونت كريستو
الكونت دي مونت كريستوالكونت دي مونت كريستو
الكونت دي مونت كريستو BahrezBooks - كتب
 
نحو تيار أساسى للأمة
نحو تيار أساسى للأمةنحو تيار أساسى للأمة
نحو تيار أساسى للأمة
BahrezBooks - كتب
 
Physiological world map
Physiological world mapPhysiological world map
Physiological world map
Kirill Globov
 
التكليف الخامس
التكليف الخامسالتكليف الخامس
التكليف الخامسmahmoudsaker
 
Seo proposal
Seo proposalSeo proposal
صفحات من صبر العلماء
صفحات من صبر العلماء صفحات من صبر العلماء
صفحات من صبر العلماء
Rawia Ghorbel
 
22 مؤتمرا محليا و نسبة مشاركة بـ80 بالمائة
22 مؤتمرا محليا و نسبة مشاركة بـ80 بالمائة22 مؤتمرا محليا و نسبة مشاركة بـ80 بالمائة
22 مؤتمرا محليا و نسبة مشاركة بـ80 بالمائة
Ennahdha
 
كيفية إرسال كليب إلى صديق عبر جيران
كيفية إرسال كليب إلى صديق عبر جيرانكيفية إرسال كليب إلى صديق عبر جيران
كيفية إرسال كليب إلى صديق عبر جيران
Jeeran
 
كتاب ظاهر العمر
 كتاب ظاهر العمر كتاب ظاهر العمر
كتاب ظاهر العمر
waleedkhalaf
 
العصر الجاهلي و العصر العباسي
العصر الجاهلي و العصر العباسيالعصر الجاهلي و العصر العباسي
العصر الجاهلي و العصر العباسيAnsam Amir
 
جمال حمدان..نحن و ابعادنا الاربعة
جمال حمدان..نحن و ابعادنا الاربعةجمال حمدان..نحن و ابعادنا الاربعة
جمال حمدان..نحن و ابعادنا الاربعةsoftnet1400
 
أجمل عشر عيون
أجمل عشر عيونأجمل عشر عيون
أجمل عشر عيونmaha57
 
Man utd krlos matias
Man utd krlos matiasMan utd krlos matias
Man utd krlos matias
krlosRHCP
 
كيفية الابلاغ عن إساءة في كليب في جيران
كيفية الابلاغ عن إساءة في كليب في جيرانكيفية الابلاغ عن إساءة في كليب في جيران
كيفية الابلاغ عن إساءة في كليب في جيران
Jeeran
 
Studentų Neatstovavimo Darbo grupės Ppt
Studentų Neatstovavimo Darbo grupės PptStudentų Neatstovavimo Darbo grupės Ppt
Studentų Neatstovavimo Darbo grupės PptDainius Jakučionis
 

Viewers also liked (20)

Jhonathan1
Jhonathan1Jhonathan1
Jhonathan1
 
الكونت دي مونت كريستو
الكونت دي مونت كريستوالكونت دي مونت كريستو
الكونت دي مونت كريستو
 
نحو تيار أساسى للأمة
نحو تيار أساسى للأمةنحو تيار أساسى للأمة
نحو تيار أساسى للأمة
 
Physiological world map
Physiological world mapPhysiological world map
Physiological world map
 
التكليف الخامس
التكليف الخامسالتكليف الخامس
التكليف الخامس
 
الغيبة
الغيبةالغيبة
الغيبة
 
Seo proposal
Seo proposalSeo proposal
Seo proposal
 
صفحات من صبر العلماء
صفحات من صبر العلماء صفحات من صبر العلماء
صفحات من صبر العلماء
 
22 مؤتمرا محليا و نسبة مشاركة بـ80 بالمائة
22 مؤتمرا محليا و نسبة مشاركة بـ80 بالمائة22 مؤتمرا محليا و نسبة مشاركة بـ80 بالمائة
22 مؤتمرا محليا و نسبة مشاركة بـ80 بالمائة
 
كيفية إرسال كليب إلى صديق عبر جيران
كيفية إرسال كليب إلى صديق عبر جيرانكيفية إرسال كليب إلى صديق عبر جيران
كيفية إرسال كليب إلى صديق عبر جيران
 
كتاب ظاهر العمر
 كتاب ظاهر العمر كتاب ظاهر العمر
كتاب ظاهر العمر
 
3998
39983998
3998
 
3254
32543254
3254
 
العصر الجاهلي و العصر العباسي
العصر الجاهلي و العصر العباسيالعصر الجاهلي و العصر العباسي
العصر الجاهلي و العصر العباسي
 
جمال حمدان..نحن و ابعادنا الاربعة
جمال حمدان..نحن و ابعادنا الاربعةجمال حمدان..نحن و ابعادنا الاربعة
جمال حمدان..نحن و ابعادنا الاربعة
 
أجمل عشر عيون
أجمل عشر عيونأجمل عشر عيون
أجمل عشر عيون
 
Man utd krlos matias
Man utd krlos matiasMan utd krlos matias
Man utd krlos matias
 
247
247247
247
 
كيفية الابلاغ عن إساءة في كليب في جيران
كيفية الابلاغ عن إساءة في كليب في جيرانكيفية الابلاغ عن إساءة في كليب في جيران
كيفية الابلاغ عن إساءة في كليب في جيران
 
Studentų Neatstovavimo Darbo grupės Ppt
Studentų Neatstovavimo Darbo grupės PptStudentų Neatstovavimo Darbo grupės Ppt
Studentų Neatstovavimo Darbo grupės Ppt
 

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

235

  • 1.
  • 2. ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺣﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ " ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫)ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﺠﻠﺒﺎﺒﺎ ﻭﻴﻀﻊ ﻓﻰ ﻴﺩﻩ ﻋﺼﺎ‬ ‫ﻴﺘﻭﻜﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻴﺎ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ، ﻟﻘﺩ ﺸﻴﺩﺕ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻑ ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﻓﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ . ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ . ﺇﻨﻰ ﻷﺭﻯ ﺤﻘﺎ‬ ‫ﻴﻁﻔﺄ ، ﻭﺒﺎﻁﻼ ﻴﺤﻴﺎ ، ﻭﺼﺎﺩﻗﺎ ﻤﻜﺫﺒﺎ ، ﻭﺃﺜﺭﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻘﻲ ،‬ ‫ﻭﺼﺎﻟﺤﺎ ﻤﺴﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﻨﻔﺴﻪ .‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻏﻨﻴﺕ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺃﻓﻘﺭﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ .‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﻥ ﺍﻵﻤﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ، ﺍﻟﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻪ .‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﻥ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ، ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺒﻴﻥ ﻟﻪ !‬ ‫)ﺠﻠﺒﺔ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺘﺴﺘﻨﻜﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﺃﺘﻬﺩﺩﻭﻨﻰ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘل ، ﻭﻟﺒﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻅﻬﺭﻫﺎ ، ﻭﻟﻠﻔﻘﺭ ﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻲ ، ﻭﺍﷲ ﻟﻥ‬
  • 5. ‫ﺃﻜﻑ ﻋﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫)ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺨﻼﺀ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﺃﺒﺎ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﻴﻀﺭﺏ ﺒﻌﺼﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻼﺓ(‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻴﻤﺸﻰ ﻭﺤﺩﻩ ، ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻭﺤﺩﻩ ،‬ ‫ﻭﻴﺒﻌﺙ ﻭﺤﺩﻩ . ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل . ﺇﻨﻪ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ، ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‬ ‫، ﻭﻋﺩﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ، ﻭﺤﺎﻤل ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ .‬ ‫ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ، ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻓﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ، ﻭﺍﺭﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﺩﻟﻪ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻪ ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ، ﻤﺎ ﺃﻅﻠﺕ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﻗﻠﺕ ﺍﻟﻐﺒﺭﺍﺀ ، ﺃﺼﺩﻕ‬ ‫ﻟﻬﺠﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻤﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻨﻰ ﺃﻤﺘﻪ ، ﻴﺠﺎﻫﺭ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ، ﻭﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻼﻨﺤﺭﺍﻑ ،‬ ‫ﻭﻴﺨﻭﺽ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺎﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﻩ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬
  • 6. ‫ﻓﺄﺴﺭﻑ ﻓﻰ ﺤﺒﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻁﺎﻟﺏ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺒﻕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺤﺩ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻭﻤﺔ ﻻﺌﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻤﻀﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺈﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ،‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺀ ﻓﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺽ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻤﻀﺎﺠﻊ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻴﺤﺘﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺜﻼ ﻭﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻰ ﻜل‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ .‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﻭﺤﺩﻩ ، ﺇﺜﺭ ﺨﻼﻓﻪ ﻤﻊ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻟﻴﻘﻀﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻴﺫﺓ ، ﻭﻴﻼﻗﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺭﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ .‬ ‫)ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻁﻴﻑ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻀﺢ ﺼﻭﺭﺘﻪ ، ﻟﻨﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل(‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻻ ﺤﺎﺠـــﺔ ﻟﻰ ﻓﻰ ﺩﻨﻴﺎﻜـــﻡ‬ ‫ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻰ ﻓﻰ ﺩﻨﻴﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻹﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﺃﻟﻡ ﺘﺴﻤﻌﻭﻨﻰ ﺃﻗﻭل ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻰ ﻓﻰ ﺩﻨﻴﺎﻜﻡ .‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﻨﻰ ﻭﺸﺄﻨﻲ .‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺇﻨﻨﻰ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺯﻤﺎﻨﻙ ، ﻭﻋﺼﺭ ﻴﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﻋﺼﺭﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ، ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺠﻴﺎل ﺠﺩﻴﺩﺓ ، ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺘﺩﻭﻥ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻙ ، ﻭﺒﻜﺒﺭﻭﻥ ﺩﻋﻭﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫، ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﺘﻙ ﻟﻠﻤﻌﺩﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻋﻨﻰ ﺃﺴﺄﻟﻙ ، ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻨﻙ ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻙ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍﺀ ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﻤﻜﺎﻨﻙ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺒﻭﻙ ،‬ ‫ﻭﺼﺩﻗﻭﻙ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻙ ﺭﺍﻴﺔ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬﺎ ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻭﺤﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ . ﺃﻫﻭ ﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ . ﻫل ﺇﻨﻁﻔﺄﺕ ﻓﻰ ﻋﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺃﺒﻰ ﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻯ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﺂﺜﺭ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺠﻬﺩﻯ ﻭﺠﺌﺕ ﻟﻜﻰ‬ ‫ﺃﻻﻗﻰ ﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﻭﺃﻟﺒﻰ ﻨﺩﺍﺀ ﺃﺴﻤﻌﻪ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺤﺠﺏ ﺍﻟﻐﻴﺏ ، ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
  • 8. ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل ﻟﻴﻤﻭﺘﻥ ﺭﺠل ﻤﻨﻜﻡ ﺒﻔﻼﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭﻯ ﻟﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ . ﻟﻡ ﺃﻜﻥ‬ ‫ﺃﻋﺎﺭﺽ ﺃﺸﺨﺎﺼﺎ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃﻋﺎﺭﺽ ﺴﻠﻭﻜﺎ ﻭﺃﻗ ‪‬ﻡ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩﻩ ، ﻭﺴﺭﺕ ﻓﻰ ﺭﻜﺎﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻴﺅﺴﺱ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻨﻘﻴﺎ ، ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺵ ﺃﺒﺩ ﺍﻟﺩﻫﺭ . ﻓﺠﺎﻫﺭﺕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺘﺘﺼﺩﻯ ﻟﺠﺸﻊ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ، ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻅﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻨﻰ ﺃﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻀﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﺼﺎﺩﻗﺎ ، ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺼﻠﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻁﻭل ﺨﺸﺒﺔ ﺃﻭ ﺠﺒل ، ﻟﺴﻤﻌﺕ ﻭﺃﻁﻌﺕ ﻭﺼﺒﺭﺕ ﻭﺍﺤﺘﺴﺒﺕ‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺫﻟﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻟﻲ .‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺴﻴﺭﻨﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﺍﻷﻓﻕ ، ﻟﺴﻤﻌﺕ ﻭﺃﻁﻌﺕ‬ ‫ﻭﺼﺒﺭﺕ ﻭﺍﺤﺘﺴﺒﺕ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺫﻟﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻟﻲ .‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺭﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻲ ، ﻟﺴﻤﻌﺕ ﻭﺃﻁﻌﺕ ﻭﺼﺒﺭﺕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺴﺒﺕ ، ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺫﻟﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻟﻲ .‬
  • 9. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ، ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ، ﺤﺘﻰ ﺴﻤﻌﺕ ﻭﺃﻁﻌﺕ ﻤﺩﺭﻜﺎ ﺃﻥ ﺨﺘﺎﻡ ﺃﻴﺎﻤﻰ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻀﺤﻰ ﻗﺭﻴﺒﺎ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﺘﻨﺸﺩ‬ ‫ﺨﺘﺎﻤﺎ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻷﻴﺎﻤﻙ ، ﻓﺩﻋﻨﻰ ﺃﺫﻜﺭﻙ ﺒﺎﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ، ﺒﺄﻭل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺠﺌﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ، ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻓﻰ ﻤﻜﺔ ﻋﻤﻥ ﻴﺭﺸﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻤﺴﺎ ، ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺃﻤﺭﻙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ، ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻙ ، ﻭﺃﻥ ﺘﻁﻭﻯ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻙ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻴﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﺒﻪ ، ﻓﺘﺭﻜﺘﻪ ﻭﺫﻫﺒﺕ‬ ‫ﺼﺎﺌﺤﺎ ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻨﻔﺴﻰ ﺒﻴﺩﻩ ﻻ ﺃﺭﺠﻊ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺭﺥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ . ﻭﻓﻌﻼ ﺫﻫﺒﺕ ﺘﺠﺎﻫﺭ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺒﺼﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ . ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻓﻰ ﺃﻭل ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ . ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﻤﺭﻙ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل؟‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻙ ﺍﻷﺫﻯ ﺤﺘﻰ ﻜﺩﺕ ﺘﻤﻭﺕ ﺘﺤﺕ ﺃﻴﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻙ؟‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ؟‬
  • 10. ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺴﻴﺭﺘﻰ ﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ .‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻨﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﻡ ﺇﺴﻼﻤﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻰ‬ ‫ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺄﻤﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﻤﻜﺔ . ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﺒﻲ ، ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﺎ ﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﺼﻴﺒﻨﻲ ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﺘﺤﻤل ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﻤﺎ ﺁﻤﻨﺕ ﺒﻪ . ﻭﻜﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻴﺨﺩﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻗﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﺨﻭﺭﺍ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﻭﺇﻥ ﻻﻤﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﺎﺩ ﻴﺴﺄﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻤﻙ .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻨﻌﻡ ، ﻟﻘﺩ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻭﺃﻁﻌﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻤﻨﻰ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻟﺩﻋﻭﺘﻪ ﺭﺠﺎﻻ ﺼﺩﻗﻭﺍ ﻤﺎ ﻋﺎﻫﺩﻭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ، ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﺒﺫل ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺘﻙ ﻏﻔﺎﺭ ﺘﺩﻋﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ، ﻭﺍﺴﻤﺢ ﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ، ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻭﻗﻁﺎﻉ‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺎﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﻴﺴﻁﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓل‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ . ﻓﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻙ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ، ﺃﻥ ﺘﻬﺩﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺠﺒﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ ، ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ ﻻ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﻴﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻓﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ، ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻴﺴﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺒﺭﺯﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ، ﻭﺤﺎﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ . ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺴﻴﺎﺩﺍ ﻭﻋﺒﻴﺩﺍ ، ﻻ ﻴﺤﺘﻜﻤﻭﻥ ﻷﻯ ﻤﻨﻁﻕ ﺇﻻ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻏﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺒﻠﻐﺔ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻁﻭ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻕ ، ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ، ﻀﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻓل ، ﻭﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﻗﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺜﻡ ﺠﺌﺘﻬﻡ ﺒﻨﺒﺄ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻜﺎﻥ ﺴﻬﻼ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻬﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺭﺍﻤﺔ ، ﻭﺃﻨﺒل‬
  • 12. ‫ﻫﺩﻓﺎ ، ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻲ . ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻟﻔﻭﺍ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ ، ﻭﺘﻤﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﻤﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻭﺭﺍ ﻴﻀﻲﺀ ﺒﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻅﻼﻡ ،‬ ‫ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﻤﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺴﻑ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ، ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﻤﺎ ﻹﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ، ﻓﺭﺩ ﺼﻤﺩ ، ﺭﺤﻤﻥ ﺭﺤﻴﻡ ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﻜﺫﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓﺨﺎﻁﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ، ﻭﻨﺎﺼﺭﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻋﻭﺘﻪ ، ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ، ﻴﻤﺘﺸﻘﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ . ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺩل ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻊ ﻟﻬﻡ ، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ، ﺇﻻ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻋﺠﺒﺕ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﻭﺕ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ،‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺸﺎﻫﺭﺍ ﺴﻴﻔﻪ ، ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻭل‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻁﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﻻﺘﻬﻡ ،‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺭﻑ ، ﻗﺎﺌﻼ «ﺒﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻨﺯﻴﻥ ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﻨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺒﻤﻜﺎﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﺘﻜﻭﻯ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺠﺒﺎﻫﻬﻡ ﻭﺠﻨﻭﺒﻬﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﺎﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻙ ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻗﻭﻟﻙ ، ﻭﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺨﻁﺎﻙ ، ﻭﻴﺘﺠﻤﻬﺭﻭﻥ‬
  • 13. ‫ﺤﻭﻟﻙ ، ﻓﺨﺸﻰ ﺒﺄﺴﻙ ﺍﻟﻭﻻﺓ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ . ﻜل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻤﻨﻙ ﻭﺭﺍﺌﻌﺎ ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﺃﻭﻗﻑ ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺒﻙ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ، ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﺘﺩﻯ‬ ‫ﺒﺭﺩﺘﻙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ، ﻭﺘﺸﺭﺏ ﺤﻠﻴﺏ ﻤﻌﺯﺘﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ، ﻭﻜﻨﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺜﻠﻙ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﻫﻡ ﻭﻻﺓ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ، ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺴﺭﺍﻓﺎ ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ، ﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﻟﻭﻤﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺃﺠﻼﺀ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻤﻊ ﺃﺒﻰ ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﻭﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻴﺠﻔﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻟﻴﺘﻭﻻﻫﺎ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﻗل ﺸﺄﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﻭﻟﻙ ؟‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻫل ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﻜﻼﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺤﺎﺠﺠﻬﻡ ﺒﺤﺠﺞ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ، ﻭﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﻴﻪ . ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻜﻨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ، ﻓﺫﻜﺭﺘﻬﻡ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ‬ ‫:‬ ‫)) ‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻜﻨ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ‪‬ﺍﻟ ِﻀﺔ ‪‬ﻻ ﻴﻨﻔ ﹸﻭﻨ ‪‬ﺎ ِﻲ‬ ‫ﻭ ﱠ ﺫ ‪  ‬ﹾ ِ ﺯ ‪ ‬ﱠ ‪  ‬ﻭ ﹾ ﻔ ‪ ‬ﹶ ﻭ ‪ ‬ﹾ ِ ﻘ ﹶﻬ ﻓ‬ ‫ﺴ ِﻴل ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺒﺸﺭﻫﻡ ﺒﻌ ﹶﺍﺏ ﺃ ِﻴﻡ . ﻴﻭﻡ ﻴﺤ ‪‬ﻰ ﻋﻠﻴ ‪‬ﺎ ِﻲ ﹶﺎﺭ‬ ‫‪‬ﺒ ِ ﱠ ِ ﹶ ‪ ‬ﱢ ‪ ِ   ‬ﺫ ٍ َﻟ ٍ ‪    ‬ﻤ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻬ ﻓ ﻨ ِ‬
  • 14. ‫ﺠﻬﻨﻡ ﻓﺘﻜ ‪‬ﻯ ﺒ ‪‬ﺎ ﺠ ‪‬ﺎﻫﻬﻡ ﻭﺠ ﹸﻭﺒﻬﻡ ﻭﻅ ‪‬ﻭﺭﻫﻡ ﻫ ﹶﺍ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺯﺘﻡ‬ ‫‪  ‬ﱠ ‪ ‬ﹶ ﹸ ﹾﻭ ِﻬ ِﺒ ‪    ‬ﻨ ‪    ‬ﹸﻬ ‪   ‬ﺫ ﻤ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻻﻨﻔﺴﻜﻡ ﻓ ﹸﻭ ﹸﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻜﻨ ‪‬ﻭﻥ (( . ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻴﺴﻌﻭﻥ‬ ‫ﹾ ﹸ ِ ﹸ ‪ ‬ﹶﺫ ﻗ ﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹾ ِ ﺯ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻗﺎﺌﻼ : " ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻨﺔ ، ﻭﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺨﺯﻯ ﻭﻨﺩﺍﻤﺔ ، ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺒﺤﻘﻬﺎ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ " .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻨﻌﻡ ، ﻗﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻜﻡ ، ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻷﻜﺜﺭ ﺍﻟﻭﻻﺓ‬ ‫ﺸﺄﻭﺍ ﻭﺴﻁﻭﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﺴﻔﻴﺎﻥ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ‬ ‫ﺘﺴﺎﺌﻠﻪ ﻋﻥ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ، ﻭﻗﺼﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺸﻴﺩﻫﺎ . ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺎﻜﻡ ﻋﺼﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺅﺴﺱ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﺘﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ، ﻭﺘﺴﻭﺱ‬ ‫ﺭﻋﻴﺔ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ، ﻓﺠﺌﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ . ﻭﻋﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ . ﺜﻡ ﺴﺭﺕ ﺘﺅﻟﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ، ﻓﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﺴﻔﻴﺎﻥ ،‬
  • 15. ‫ﺇﻨﻙ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ، ﻭﺘﻨﺸﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ، ﻓﻬﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻨﺠﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻀﺩﻙ ﻭﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻨﻪ ، ﺒﺄﻥ ﻴﻀﻊ ﺤﺩﺍ‬ ‫ﻟﺴﻠﻭﻜﻙ . ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ؟‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻻ ﺇﺴﻼﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻫﺘﺩﻴﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺒﻭﻁ ﺍﻟﻭﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ، ﻓﻬل‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻴل ﺒﻤﻜﻴﺎﻟﻴﻥ ، ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﺴﻼﻤﻴﻥ ؟‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺘﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺫﺭ ﻭﺃﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ، ﻟﻜﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻼﻡ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺇﺴﻼﻡ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎﺀ ﺇﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻠﺭﻋﻴﺔ ﻭﺇﺴﻼﻡ ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ ﺇﺴﻼﻡ ﻟﻠﻀﻌﻴﻑ ﻭﺇﺴﻼﻡ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫ﺴﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﻬﺎ ﺭﺩﺍ ﻟﻘﺩ ﺃﻨﺫﺭﺕ ﻭﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻓﺎﺸﻬﺩ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﺈﻨﻨﻰ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻﺤﻕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺘﺨﺸﺎﻫﺎ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫، ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ، ﺜﻡ ﺘﻠﺘﻬﺎ ﻓﺘﻥ ﺃﺸﺩ‬ ‫ﻗﺴﻭﺓ ﻭﻀﺭﺍﻭﺓ ، ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻷﺨﻁﺎﺭ ﻓﺎﺩﺤﺔ .‬
  • 16. ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻫل ﺤﻘﺎ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ؟ ﻫل ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﺎﻩ‬ ‫ﻫل ﺩﺒﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻜﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓﻰ ﻓﺽ‬ ‫ﻨﺯﻋﺎﺘﻬﻡ ؟‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻨﻌﻡ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻫل ﺤﻘﺎ ﺁﻟﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ . ﻻ ﺤﻭل‬ ‫ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻘﺴﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺴﺱ ﺤﻜﻤﺎ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻻﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻜﺄﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻁ ؟‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻟﻘﺩ ﺃﺸﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻨﻭﺭﻫﺎ‬ ‫، ﻭﺃﻭﻗﺩﺕ ﻗﻨﺎﺩﻴل ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﻭﺭ ﻭﺘﺘﻜﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﺃﻯ ﻋﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ‬ ‫. ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﺫ ﺃﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺤﻠﻴﻔﺎ ﻟﻬﻡ ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ ﻭﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل‬
  • 17. ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻟﻴﻤﻁﺌﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ،‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﺯﺍل ﺒﺨﻴﺭ ، ﻭﺃﻥ ﷲ ﺩﻴﺎﺭﺍ ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻰ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ، ﻭﺃﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﺤﻤﺩﺍ ﷲ . ﺒﻭﺭﻜﺕ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﻭل . ﻫل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻟﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺇﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺩﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﻭﻓﺎﻕ ﻭﺴﻼﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻫل ﺤﻘﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ ﻫل ﺤﻘﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ . ﻫل ﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﻔﻀﻠﻪ ﺨﻴﺭ ﺃﻤﺔ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ، ﺒﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﺩل‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺭﺯﻕ ﻤﺘﻜﺎﻓﺊ ، ﻓﻼ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻭﻻ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻭﻻ ﺒﺎﺌﺱ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻭﻻ ﺤﺎﻜﻡ ﻭﻻ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻭﻻ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﻤﺭﺍﺀ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ، ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺜﺭﻭﺓ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻴﻘﺘﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻘﺴﻁﺎﺱ ، ﻭﻴﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ، ﻭﻻ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﷲ . ﻫﺫﺍ‬
  • 18. ‫ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﺩﻋﻭﺍﻱ ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻨﺎ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻻﺸﻙ ﺍﻥ ﻟﺩﻋﻭﺘﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ، ﺃﺘﺒﺎﻋﺎ ﻭﻤﺭﻴﺩﻴﻥ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﻪ ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﻭﻟﻜﻥ . . .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ . ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻤﺎﺯﺍل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﺃﻨﺕ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﻫﺎ ، ﻓﻠﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻙ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻏﺭﺍﻩ ﺍﻟﺠﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎل .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻴﺒﻬﺠﻨﻰ ﺤﺩﻴﺜﻙ ﻋﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻭﺘﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺼﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺼﻼﺓ ، ﻭﺤﺠﺎ ﻭﺯﻜﺎﺓ ﻭﺫﻜﺭﺍ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻁﻘﻭﺴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻤل ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ، ﺴﻠﻭﻙ ﻭﺃﺨﻼﻕ ﻭﻗﻴﻡ ﻭﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ، ﻓﻬل ﺍﻫﺘﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ، ﻫل ﺍﻨﺘﻬﻰ‬
  • 19. ‫ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺎل ﺴﻴﺩﺍ ﻤﺴﺘﺒﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺭﻯ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻜﺘﻨﺎﺯﻩ ﻭﻤﻨﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﻁﻤﻌﺎ ﻭﺘﺤﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ . ﻫل ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻻﻨﺼﺎﻑ ، ﻓﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﺩ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ ، ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻡ ، ﺭﺤﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ، ﻓﻼ ﻅﻠﻡ ﻭﻻ ﺠﻭﺭ ﻭﻻ ﻋﺴﻑ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺃﺤﺭﺍﺭ ، ﻜﺭﺍﻡ ، ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺨﻴﺭﺍﺕ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻭﻁﺎﻨﻬﻡ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻤﺤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺼﺭﻨﺎ ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺩﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻼ ﺯﻤﺎﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻭﻋﻬﻭﺩ ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﻫﺎﺠﻴﺎ ﺸﺎﻨﺌﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻤﻀﻲ ، ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎل ﻤﺜﻠﻙ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﺥ‬ ‫ﻭﻴﺠﻬﺭﻭﻥ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﻭﺠل ، ﻭﻴﻁﺒﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠل‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺯﺥ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺠﺴﺩ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ .‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺫﺭ : ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﺭ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ، ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺃﺤﻭﺍل ﺩﻨﻴﺎﻜﻡ ، ﻓﺩﻋﻨﻰ ﻴﺎ‬
  • 20. ‫ﻭﻟﺩﻯ ﺃﺫﻫﺏ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺭﺒﻰ ﻷﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﻅﻥ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺴﻴﺯﻴل ﻜﺭﺒﺘﻰ ﺃﻭ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻭﺩﺍﻋﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل .‬ ‫)ﻴﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺘﻌﺩ(‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ : ﻴﺴﻴﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻴﺒﻌﺙ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ، ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺭﺠل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ، ﺃﺒﻭ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﺭﻤﺯﺍ ﻭﺭﺍﻴﺔ ﻭﻀﻤﻴﺭﺍ ، ﻴﻘﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻓﻰ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ .‬