Αγαπητοί αναγνώστες Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας παρουσιάζουν το δέκατο όγδοο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης, απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας, για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε ¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.

1. Σσσσ σστ!! ! Επι … λογές …
Επιλογές από τα ιστολόγιο http://namarizathema.blogspot.com/ και http://e-puzzle.blogspot.com/
ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ : Εὐάγγελος ὁ Σάμιος
Πάνω: Ταγματάρχης Αλέξανδρος Μανιάτης, Λοχαγός Ελευθέριος Σταμάτης
Κάτω: Υπολοχαγός Ηλίας Γλεντζές, Υπολοχαγός Αθανάσιος Γαληνός
Έτος 2ο – Τεύχος 18ο - Ιούλιος 2012
1

2. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Σσσσσστ!!!…Επιλογές… ................................................................................................................ 1
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ........................................................................................................................... 2
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ................................................................................................................................ 4
Παρακαταθήκες του βασιλιά των Σέρβων Στέφανου Νέμανια (13ος αι.) προς το γιό του για την σημασία
της γλώσσας στην επιβίωση ενός λαού ........................................................................................... 4
1. ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΗ ΗΛΙΑ .............................................................................. 6
2. H νοερὰ προσευχὴ - π. Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης ................................................................. 6
3. Ο Άγιος νεομάρτυς και μεγαλομάρτυς Κωνσταντίνος ο Υδραίος ............................................... 6
4. Άγιος νεομάρτυς Ιωάννης(Ντεμίντωβ)+30 Ιουνίου 1944 ........................................................ 8
5. Ο Άγιος ιεράρχης Γελάσιος του Ριμέτς(+30 Ιουνίου) .............................................................. 8
6. Δείτε το Μυστικό Σχέδιο για την Κρήτη...δε θα το πιστεύετε ! ................................................. 9
7. Τελικά ο “αγώνας” του ΠΑΜΕ δικαιώθηκε... ........................................................................ 13
8. Μειονοτικό ζήτημα και στα Δωδεκάνησα εγείρουν οι πράκτορες της Άγκυρας! ......................... 15
9. Ο ορισμός του πράκτορα… ............................................................................................... 16
10. ΜΗΝ ΑΠΕΛΠΙΖΕΣΑΙ – ΜΗΝ ΑΥΤΟΚΤΟΝΕΙΣ ! ....................................................................... 17
11. Αντιεξουσιαστής Νίκος Κουνταρδάς: "Ψευτοαναρχικοί και ψευτοτρομοκράτες - Όλοι αυτοί είναι
ΕΝΤΟΛΟΔΟΧΟΙ ΞΕΝΩΝ ΜΥΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΚΑΙ ΜΑΣΟΝΩΝ! ..................................................... 18
12. Στη Ρωσία κατάλαβαν το ρόλο των ΜΚΟ – Εδώ; .................................................................. 20
13. Δρ. Ράσελ Μπλέιλοκ: Το Θανάσιμο Μυστικό του Φθορίου (ΒΙΝΤΕΟ) ....................................... 20
14. Acxiom: Ο Μεγάλος Αδελφός που κανείς δεν γνώριζε .......................................................... 21
15. Κοτζά Καγιά: ο βραδινός εφιάλτης των τούρκων αλεξιπτωτιστών!! ........................................ 26
16. Η κρητική καταγωγή των Φιλισταίων (αρχαίων Παλαιστινίων) ............................................... 29
17. ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ ΘΕΜΑ - ΓΙΑ ΤΟΝ ΡΟΛΟ ΤΟΥ ΚΚΕ ΚΑΙ ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΚΑΙ ΘΡΑΚΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ.
"ΑΥΤΑ ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΙΑ ΞΕΠΛΗΡΩΝΕΙΣ ΤΩΡΑ" (ΤΟΥ ΠΑΝΟΥ ΧΑΤΖΗΓΕΩΡΓΙΑΔΗ) .................................. 30
18. ΕΦΤΙΑΞΑΝ ΥΠΟΒΡΥΧΙΟ ΡΟΜΠΟΤ ΜΑΘΗΤΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ ... (ΒΙΝΤΕΟ) ........... 32
19. Η θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» και το «μποζόνιο του Χίγκς» ............................................ 33
20. Σκέψεις με αφορμή μια ... αυτοκτονία (αληθινό περιστατικό) ................................................ 38
21. Πώς αγοράζουν σπίτια Πακιστανοί και Αφρικανοί;................................................................ 40
22. Αγρότης προς ΥπΟικ: "Θα γίνω φονιάς σας, όχι αυτόχειρας" ................................................. 42
23. Ηλεκτροϋπερευαισθησία: H αλλεργία του 21ου αιώνα, ή "τεχνητή" αρρώστια ; ....................... 42
24. ΑΡΡΗΚΤΗ Η ΣΧΕΣΗ ΜΑΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ .......................................................... 46
25. Νίκησα καρκίνο και «μισή» μήτρα! .................................................................................... 50
26. Κωνσταντίνος Χολέβας, Η Ορθόδοξη Εκκλησία και ο υγιής πατριωτισμός ................................ 51
27. Περί ιδιωτικοποιήσεων οργανισμών αγαθών κοινής ωφέλειας. ............................................... 52
28. Η ενεργειακή Ελλάδα προ ΑΟΖ ......................................................................................... 53
29. Μεθοδική και αναίμακτη … Γενοκτονία! .............................................................................. 53
30. Η Τουρκία διαιρείται κι εμείς της πουλάμε βάσεις εντός της Ελλάδας ...................................... 54
31. Ελληνική γλώσσα. Μέρος 6ο: Τα γκρίκλις - Γλώσσα μου μυριολάλητη μην θαρρείς σε προδώσω.56
1. Γλωσσολαλιά - Παντελής Θαλασσινός.
2. Η ιστορία των Greeklish και γιατί πρέπει να πούμε ΟΧΙ σε αυτή τη… γραφή.
3. «Μήγαρις έχω τίποτε άλλο στο νου μου πάρεξ ελευθερία και γλώσσα;» (Σαράντος Καργάκος)
4. Ἡ γλῶσσα μας κινδυνεύει. (Εὐδοξία Αὐγουστίνου)
5. Από τον Σαρδανάπαλο στα GREEKLISH: ο γλωσσικός αφελληνισμός (Κων/νος Χολέβας)
2

3. 6. Μπαμπινιώτης: “τη γλώσσα και τα μάτια σας” .
7. Ράδιο Αρβύλα: Μην δολοφονείτε την γλώσσα μας με τα greeklish! (βίντεο)
8. Ο ευτελισμός της Γλώσσας μας. (Ινφογνώμων Πολιτικά)
9. Η κατάσταση της Ελληνικής Γλώσσας. (Αθανάσιος Επισκόπου)
10. Greeklish - Προφητεία για το τέλος της Ελληνικής Γλώσσας (Βίντεο του 2006)
11. Μετατρέψτε τα Greeklish σε Ελληνικά
32. Ήπειρος Αρχέγονος Ελλάς. Μέρος 1ο : Απέραντη Ελληνική Χώρα. ....................................... 69
1. Γεωγραφία και πληθυσμός .............................................................................................. 70
2. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ ............................................................................................... 71
3. ΤΟ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ ................................................................................... 79
4. ΔΕΚΑ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΣΑΜΗΔΕΣ.................................................. 82
5. Οκτώ ελληνικούς νομούς περιλαμβάνει ο χάρτης της Αλβανίας που διδασκεται στην Γ΄Λυκείου
στα αλβανικά σχολεία!!!!!! ........................................................................................................ 83
6. Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΛΒΑΝΙΑ ΘΑ ΜΑΣ ΧΟΡΕΨΕΙ ΤΣΑΜΙΚΟ; ........................................................... 84
7. Χάρτης ενιαίας Ηπείρου.................................................................................................. 86
8. Ήπειρος Αρχέγονος Ελλάς (Ντοκιμαντέρ) ........................................................................ 87
9. Ήπειρος (Ψηφιακό αρχείο ΕΡΤ) ....................................................................................... 87
Αναρτήσεις Ιουλίου 2012 (μη συμπεριλαμβανόμενες) .................................................................... 88
3

4. ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Αγαπητοί αναγνώστες
Τα ιστολόγια ¨Σσσσσσσστ !!!!!! Ησυχία ................... κοιμάται.¨ και ¨Παζλ Ενημέρωσης¨ σας παρουσιάζουν το δέκατο όγδοο
τεύχος με επιλογές αναρτήσεων. Θα αναρτηθεί στο ¨Παζλ Ενημέρωσης, απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας,
για ευκολότερη ανάγνωση. Προτείνουμε ¨ΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗ¨ για μία σελίδα. Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα, μεταβαί-
νετε στην σελίδα που αντιστοιχεί, η εν λόγω ανάρτηση.
Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση:
Παρακαταθήκες του βασιλιά των Σέρβων Στέφανου Νέμανια (13ος αι.)
προς το γιό του για την σημασία της γλώσσας στην επιβίωση ενός λαού
Πρόσεξε, αγαπητό μου τέκνο, τη γλώσσα όπως την πατρίδα σου. Μια λέξη μπορεί να χαθεί, όπως μια πόλη, όπως η χώ-
ρα, όπως η ψυχή. Τι γίνεται όμως όταν ο λαός χάνει τη γλώσσα, τη χώρα, την ψυχή του;
Μην πιάνεις ξένη λέξη στο στόμα σου. Αν πιάσεις ξένη λέξη στο στόμα σου, να ξέρεις ότι δεν την κατέκτησες, αλλά ότι
αποξενώθηκες από τον εαυτό σου. Καλύτερα είναι για σένα να χάσεις τη μεγαλύτερη και την ισχυρότερη πόλη της χώ-
ρας σου, παρά την πιο μικρή και την πιο άγνωστη λέξη της γλώσσας σου.
Οι χώρες και τα κράτη δεν κατακτιώνται μόνο με τα σπαθιά, αλλά και με τις γλώσσες. Να ξέρεις ότι ο εχθρός σ’ έχει
τόσο περισσότερο κυριεύσει και κατακτήσει, όσο σου έχει σβήσει τις λέξεις και τις έχει εξαφανίσει.
Ένας λαός που έχει χάσει τις λέξεις του παύει να είναι λαός.
Υπάρχει, τέκνο μου, μια αρρώστια που ενσκήπτει στη γλώσσα, όπως μια επιδημία στο σώμα. Θυμάμαι τέτοιες επιδημίες
και εφιάλτες της γλώσσας. Αυτό συμβαίνει συχνότατα στα χείλη του λαού, στις επαφές ενός λαού μ’ έναν άλλον, εκεί
όπου η γλώσσα ενός λαού σβήνει εξ αιτίας της γλώσσας ενός άλλου λαού.
Δύο λαοί, αγαπημένε μου, μπορούν να υπάρχουν και να ζουν εν ειρήνη. Δύο γλώσσες όμως δεν μπορούν ποτέ να ειρη-
νεύσουν. Δύο λαοί μπορούν να ζήσουν με τη μεγαλύτερη ειρήνη και αγάπη, αλλά οι γλώσσες τους μόνο να μάχονται
μεταξύ τους μπορούν. Όποτε δύο γλώσσες συναντιώνται και αναμειγνύονται, είναι σαν δυο στρατοί σε μάχη ζωής και
θανάτου. Όσο σ’ αυτήν τη μάχη ακούγεται και η μία και η άλλη γλώσσα, η μάχη είναι ισόπαλη. Όταν αρχίζει όλο και
περισσότερο και όλο πιο δυνατά ν’ ακούγεται μία από τις δύο, αυτή θα υπερισχύσει. Τελικά ακούγεται μονο μία. Η μάχη
έχει ολoκληρωθεί. Έχει εξαφανιστεί μια γλώσσα, έχει εξαφανιστεί ένας λαός.
Μάθε, παιδί μου, ότι αυτή η μάχη ανάμεσα στις γλώσσες δεν διαρκεί μία μέρα ή δύο, όπως η μάχη ανάμεσα στους στρα-
τούς, ούτε μία ή δύο χρονιές, όπως ο πόλεμος ανάμεσα στους λαούς, αλλά έναν αιώνα ή δύο, και ότι για τη γλώσσα
είναι το ίδιο ένα μικρό μέτρο χρόνου, όπως για τον άνθρωπο μία ή δύο στιγμές. Γι’ αυτό, τέκνο μου, είναι καλύτερα να
χάσεις όλες τις μάχες και τους πολέμους, παρά να χάσεις τη γλώσσα σου. Μετά από μια χαμένη γλώσσα δεν υπάρχει
λαός.
Ο άνθρωπος μαθαίνει τη γλώσσα του σε μια χρονιά. Δεν την ξεχνάει όσο είναι ζωντανός. Ο λαός δεν την ξεχνάει όσο
υπάρχει. Την ξένη γλώσσα ο άνθρωπος τη μαθαίνει επίσης σε μια χρονιά. Τόσο του επιτρέπεται ν’ απαρνηθεί τη γλώσσα
του και ν’ αρπάξει την ξένη. Αγαπητό μου τέκνο, αυτό είναι τούτη η επιδημία και η καταστροφή της γλώσσας, όταν
ένας-ένας οι άνθρωποι αρχίζουν ν’ απαρνούνται τη γλώσσα τους και ν’ αρπάζουν την ξένη, είτε τους είναι για καλύτερο,
είτε εφιάλτης.
Κι εγώ, τέκνο μου, μεταχειρίστηκα στις εκστρατείες μου τη γλώσσα σαν το πιο επικίνδυνο όπλο. Κι εγώ άφησα επιδημίες
κι εφιάλτες στις γλώσσες τους μπροστά από [; λέξη δυσανάγνωστη στο χειρόγραφο] μου. Κατά τις πολιορκίες και πολύ
μετά έστειλα τσομπάνηδες, χωριάτες, τεχνίτες και νομάδες να πλημμυρίσουν τις πόλεις και τα χωριά τους σαν υπηρέτες,
δούλοι, έμποροι, ληστές, πόρνοι και πόρνες. Οι πολέμαρχοί μου και οι [; λέξη δυσανάγνωστη στο χειρόγραφο] έφτασαν
στο μισό της κατακτημένης χώρας και των πόλεων. Περισσότερο κατέκτησα τα βασίλεια με τη γλώσσα παρά με το ξίφος.
Πρόσεξε, τέκνο μου, τους αλλόγλωσσους. Έρχονται απαρατήρητοι, δεν ξέρεις πότε και πώς. Σου υποκλίνονται και σου
κρύβονται σε κάθε βήμα. Κι επειδή δεν ξέρουν τη γλώσσα σου, σε κολακεύουν και σε καλοπιάνουν, όπως το κάνουν τα
σκυλιά. Ποτέ μ’ αυτούς δεν ξέρεις τι σκέφτονται, ούτε μπορείς να ξέρεις, διότι συνήθως σιωπούν. Αυτοί είναι που έρ-
χονται πρώτοι να ανιχνεύσουν πώς είναι η κατάσταση και προδίδουν στους άλλους, και να τους μπροστά σου να έρπουν
μέσ’ στη νύχτα σε αδιάσπαστες σειρές, σα μυρμήγκια όταν βρίσκουν τροφή. Μια μέρα ξημερώνεις περικυκλωμένος από
ένα σωρό αλλόγλωσσους απ’ όλες τις πλευρές.
Γίνονται όλο πιο θορυβώδεις κι εκκωφαντικοί. Τώρα δεν παρακαλούν πια, ούτε ζητιανεύουν, αλλά απαιτούν και αρπάζο-
υν. Κι εσύ μένεις στη δική σου χώρα, που είναι όμως πια ξένη. Δεν έχεις άλλη λύση από τους να τους διώξεις ή να φύ-
γεις, ό,τι σου φαίνεται πιο εφικτό.
Σε μια χώρα που την κατακτούν έτσι οι αλλόγλωσσοι, δεν πρέπει να στείλει κανείς στρατό. Ο στρατός τους φτάνει εκεί
να πάρει ό,τι κατέκτησε ήδη η γλώσσα.
4

5. Η γλώσσα είναι, τέκνο μου, ισχυρότερη από οποιαδήποτε έπαλξη. Όταν οι εχθροί σού γκρεμίζουν όλες τις επάλξεις και
τα κάστρα, εσύ μην απελπίζεσαι, αλλά κοίτα και άκου τι γίνεται με τη γλώσσα. Αν η γλώσσα έχει παραμείνει ανέπαφη,
μη φοβάσαι. Στείλε κατασκόπους και εμπόρους να πάνε βαθειά μέσ’ στα χωριά και τις πόλεις και ν’ ακούνε. Εκεί όπου
αντηχεί η λέξη μας, εκεί όπου ακόμη ο λόγος και όπου ακόμη, σαν παλιό χρυσό νόμισμα, κυκλοφορεί η λέξη μας, μάθε,
τέκνο μου, ανεπιφύλακτα ότι αυτό είναι ακόμη το κράτος μας, όποια και να ’ναι η κυβέρνησή του. Οι τσάροι αλλάζουν,
τα κράτη καταρρέουν, αλλά η γλώσσα και ο λαός είναι αυτά που σου μένουν, κι έτσι το κατακτημένο μέρος της χώρας
και του λαού αργά ή γρήγορα θα επιστρέψει πάλι στη γλωσσική του κοιτίδα και στον λαό των προγόνων του.
Να θυμάσαι, τέκνο μου, ότι κάθε κατάκτηση και απώλεια δεν είναι τόσο επικίνδυνη για τον λαό, όσο είναι επικίνδυνη για
τη γενιά. Αυτές μπορούν να βλάψουν μόνο μια γενιά, αλλά όχι ένα λαό. Ο λαός αντέχει περισσότερο στον χρόνο, τέκνο
μου, από τη γενιά και από κάθε κράτος. Αργά ή γρήγορα ο λαός θα ενωθεί, όπως το νερό, μόλις το χωρίζουν τα φράγ-
ματα που το διασπούν. Και η γλώσσα, τέκνο μου, η γλώσσα είναι τούτο το νερό, πάντοτε ίδιο και από τις δυο πλευρές
του φράγματος, που -σα γαλήνια και ισχυρή δύναμη που διαβρώνει τα φράγματα- θα ενώσει πάλι τον λαό σε μια πατριά
και ένα κράτος.
Το αλίευσα ΕΔΩ
Με εκτίμηση
ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ο ΣΑΜΙΟΣ
Διαχειριστής
5

6. ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
1. ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΗ ΗΛΙΑ
Συνομιλώντας στις 20 Ιουλίου 1972 με τον αδελφό Θεόκτιστο από την
Ήπειρο, με ρώτησε αν άκουσα ένα αξιόλογο θαύμα που έγινε πριν δεκα-
πέντε χρόνια στα Γιάννενα από τον προφήτη Ηλία σε ένα στρατιώτη που
φύλαγε σκοπός σε ένα στρατώνα. Του είπα ότι δεν το άκουσα και τον πα-
ρακάλεσα να μου το διηγηθεί να το σημειώσουμε σε δόξα του προφήτη
Ηλία .
-Άκουσε μου, λέγει. Ένας στρατιώτης φύλαγε σκοπός σε ένα στρατώνα και τα
μεσάνυχτα περίπου άκουσε βήματα άνθρωπου που τον πλησίαζε . Ο στρατιώτης
υπέθεσε ότι ήταν έφοδος αξιωματικών και, όπως είναι συνήθεια, πήγαιναν να δουν
αν είναι ξύπνιος ή κοιμάται κ.λπ. Ο σκοπός φώναξε: Αλτ! Αλλά πάλι τα βήματα
ακούονταν και τον πλησίαζαν. Για δεύτερη φορά φωνάζει: Αλτ, τις ει; Έχοντας το
όπλο στα χέρια του, καμία απάντηση δεν έλαβε. Αναγκάζεται να επαναλάβει το:
αλτ και πυροβολώ!
Μόλις είπε, πυροβολώ, του φεύγει το όπλο από τα χέρια , ως πενήντα μέτρα μακ-
ριά, και βλέπει ξαφνικά, αντί του αξιωματικού, όπως νόμιζε, ένα παπά μέσα σε
αστραπόμορφη λάμψη φωτός! Και όπως τον είδε, πολύ φοβήθηκε. Του λέει ο φαι-
νόμενος παπάς: «Μη φοβάσαι, παιδί μου, μη φοβάσαι, αλλά, πες μου, γιατί ευλο-
γημένε βλασφημείς τα θεία; Το Χριστό, την Παναγία, τους Άγιους;».
«Συγχώρησέ με, άγιε πάτερ· (ήλθε σε κατάνυξη, δάκρυσε και ζητούσε συγχώρηση για την αμαρτία του αυτή) γιατί από
κακή και πολυχρόνια συνήθειαν γίνεται αυτό. Συγχώρησέ με». Του λέει ο άγιος: «Να κηρύξεις σε όλους να μετανοήσο-
υν, να μη βλασφημούν. Να το ανακοινώσεις στη Μητρόπολη και σε όλους· να το γράψουν και οι εφημερίδες». Του λέγει
ο στρατιώτης: «Δεν με πιστεύουν, άγιε. Αλλά πες μου ποιός είσαι;» «Είμαι ο προφήτης Ηλίας.
Και για να πιστέψουν περισσότερο, να πεις ότι σ’ εκείνη τη κορυφή (και του έδειξε το μέρος) να σκάψουν και να βρουν
εκκλησία μου παλαιά και πάνω σ’ αυτή να κτίσουν Ναό».
Αυτό ανακοινώθηκε σε όλη την πόλη και δημοσιεύτηκε στις τοπικές εφημερίδες· πολλοί πίστεψαν και άλλαξαν ζωή , ο
δε σύλλογος των αρτοποιών που τιμούν τον προφήτη Ηλία ως προστάτη τους, έσκαψαν στη κορυφή που τους υποδείχ-
θηκε, ανακάλυψαν την πάλαιαν εκκλησία και έκτισαν νέα σε δόξα και τιμή του πανένδοξου προφήτη Ηλία.
Ο στρατιώτης άλλαξε τρόπους και παλαιές συνήθειες και έζησε την υπόλοιπη ζωή του ως υπόδειγμα καλού χριστιανού.
Το αλίευσα ΕΔΩ
2. H νοερὰ προσευχὴ - π. Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης
H νοερὰ προσευχὴ εἶναι ἀδιάλειπτος ἐνέργεια τῶν ἀγγελικῶν ταγμάτων, ὁ ἄρτος, ἡ ζωὴ καὶ ἡ γλῶσσα τῶν
ἀΰλων αὐτῶν ὄντων, εἶναι ἔκφρασις τῆς ἀγάπης τῶν πρὸς τὸν Θεόν
Αρχιμανδρίτης Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης
Το αλίευσα ΕΔΩ
3. Ο Άγιος νεομάρτυς και μεγαλομάρτυς Κωνσταντίνος ο
Υδραίος
Μαρτύρησε στη Ρόδο στις 14 Νοεμβρίου 1800
Ο Άγιος Κωνσταντίνος καταγόταν από την νήσο Ύδρα. Οι γονείς του ονομάζονταν Μιχαλάκης και Μαρίνα. Η Ύδρα είναι
άγονο νησί γι’ αυτό και οι κάτοικοί της ασχολήθηκαν με τη ναυτιλία. Έτσι ο άγιος σε ηλικία δεκαοχτώ ετών βρέθηκε στη
Ρόδο. Εκεί συναναστρεφόταν τον πασά της Ρόδου Χασάν, ένα εξωμότη Γεωργιανό. Ο πασάς πρόσεξε την εξυπνάδα και
τον καλό χαρακτήρα του νεαρού Υδραίου και έβαλε όλη του την τέχνη να τον εξισλαμίσει.Τελικά τον κατάφερε ο μιαρός
με κολακείες και πολλά δώρα. Για τρία χρόνια έμεινε στο Ισλάμ, στην υπηρεσία του πασά, με πολλές δόξες και τιμές,
όμως δοκίμαζε την απόρριψη από τους άλλους Χριστιανούς και το σπουδαιότερο της μητέρας του, η οποία όταν κάποτε
ο Κωνσταντίνος επισκέφτηκε την Ύδρα δεν του άνοιξε καν την πόρτα του σπιτιού λέγοντάς του ότι δεν τον αναγνωρίζει
για παιδί της.
Άρχισε όμως η συνείδησή του να τον ελέγχει ακατάπαυστα με αποτέλεσμα να θρηνεί για το μεγάλο κακό που είχε πάθει.
Τελικά πήγε σε κάποιο πνευματικό και εξομολογήθηκε. Όσα χρήματα έπαιρνε τα μοίραζε στους φτωχούς. Ποθούσε δε να
παρουσιαστεί και να ομολογήσει τον Χριστό μπροστά στον πασά αλλά ο πνευματικός του τον απέτρεπε επειδή φοβόταν
6

7. μήπως δειλιάσει λόγω της νεαρής του ηλικίας. Έτσι τον συμβούλεψε να φύγει και να πάει σε άλλο τόπο ώσπου να αν-
δρωθεί, να σκληραγωγηθεί και τότε να παρουσιαστεί για ομολογία. Υπακούοντας στον πνευματικό έφυγε και πήγε στην
Κωνσταντινούπολη. Αναζήτησε έμπειρο πνευματικό στο Πατριαρχείο όπου με συντετριμμένη καρδιά και θερμή κατάνυξη
εξομολογήθηκε την άρνησή του και τον πόθο του για μαρτύριο. Ο πνευματικός τον παρουσίασε στον Πατριάρχη Γρηγό-
ριο τον Ε’ ο οποίος τον νουθέτησε πατρικά και τον έστειλε στο Άγιο Όρος για να αρματωθεί πνευματικά με τις ευχές των
αγιορειτών Πατέρων Στη Μονή Ιβήρων συνδέθηκε με τον περίφημο και κοινό πνευματικό του Όρους παπα Σέργιο της
Σκήτης των Ιβήρων. Είχε δε μεγάλη ευλάβεια στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου την Πορταΐτισσα, την οποία παρακα-
λούσε να τον ενισχύσει για να υπομείνει το μαρτύριο για χάρη του Υιού της. Οι Πατέρες της Μονής προσπαθούσαν να
τον εμποδίσουν εκείνος όμως είχε τόσο μεγάλο πόθο για το μαρτύριο που κυριολεκτικά φλεγόταν. Τελικά με τις ευχές
των Πατέρων αναχώρησε για τη Ρόδο όπου είχε εξωμόσει. Φθάνοντας στη Ρόδο και πάλι εξομολογήθηκε σε ένα πνευμα-
τικό τον σκοπό του. Εκείνος προσπάθησε να τον εμποδίσει φοβούμενος την έκβαση. Το ίδιο έκαναν και άλλοι Χριστιανο-
ί. Εκείνος όμως όσο εμποδιζόταν τόσα περισσότερο ποθούσε να μαρτυρήσει. Έτσι μετά από προσευχή ξεκίνησε για τον
αγώνα του.
Πήγε μόνος του και παρουσιάστηκε στον πασά και τον χαιρέτησε. Ο πασάς αρχικά δεν τον γνώρισε διότι ο άγιος φορού-
σε ράσο και αγιορείτικο σκούφο. Ο άγιος του θύμισε:
Εγώ είμαι εκείνος ο Κωνσταντίνος που τον έπεισες να αρνηθεί τον Χριστό και να πιστέψει στον Μωάμεθ.
Ο πασάς του απάντησε :
Εγώ δεν σε γνωρίζω ποιος είσαι, γιατί είσαι καλόγερος. Αλλά εάν είσαι δικός
μου γιατί φοράς αυτό το μαύρο ρούχο που δεν είναι της θρησκείας μας; Ο δικός
μας νόμος λέει να φοράμε άσπρα ενδύματα και λαμπρά, για να ξεχωρίζουμε από
τους Χριστιανούς. Βγάλτα λοιπόν αυτά τα καταφρονεμένα μαύρα που φοράς κι
εγώ θα σε ντύσω με άσπρα και λαμπρά και θα σου δώσω κι όσα χρήματα χρειά-
ζεσαι για να απολαμβάνεις τον κόσμο και να χαίρεσαι μαζί μου και οι Χριστιανοί
να σε φοβούνται και να σε προσκυνούν.
Ο Άγιος τότε με πολύ θάρρος του αποκρίθηκε:
Έλα κι εσύ, ηγεμόνα, να πιστέψεις και να ομολογήσεις τον Χριστό Θεό αληθινό,
να σε φωτίσει να δεις το αληθινό φως, να κερδίσεις την Βασιλεία των Ουρανών.
Να δεις τα καλά του Παραδείσου, να χαίρεσαι και να ευφραίνεσαι μ’ όλους τους
αγγέλους και τους αγίους.
Ποιος σου έμαθε όλες τις φλυαρίες αυτές , του λέγει ο πασάς. Εγώ σ’ έκαμα γιο
μου, να σε παντρέψω, να με κληρονομήσεις κι εσύ τα περιφρόνησες όλα αυτά
κι έγινες καλόγερος;
Τότε ο πασάς διέταξε να ρίξουν τον Άγιο στη φυλακή και αγανακτισμένος κλείσ-
τηκε στο χαρέμι του από το κακό του και μετά τρεις ημέρες, πυρ και μανία κατά
του μάρτυρος, ζήτησε να τον φέρουν μπροστά του. Τον ρώτησε :
Τι ήταν αυτά τα λόγια που τόλμησες προχτές να πεις εναντίον μου;
Σου είπα, του απάντησε ο μάρτυς, να πιστέψεις στον Χριστό, γιατί η δική σας
πίστη είναι βρώμικη και ψεύτικη. Πιστεύετε σ’ ένα ψεύτη που δεν έκανε κανένα
θαύμα ούτε δίδαξε καμιά αλήθεια και κανένα καλό παρά μόνο μυθολογίες, κακίες και διαφθορά. Κι εσείς τον ακολουθεί-
τε ως προφήτη γι’ αυτό θα πάτε μαζί του στην κόλαση και θα κατακαίεστε μαζί με τους αδελφούς σας τους δαίμονες.
Έλα λοιπόν να γίνεις Χριστιανός, για να χαίρεσαι αιώνια στον Παράδεισο.
Τότε διέταξε ο πασάς να τον δείρουν, να του ξεριζώσουν τις τρίχες της κεφαλής του , να του ξεσκίσουν τις σάρκες με
σιδερένια νύχια και να του σπάσουν τα σαγόνια με πέτρες για να μάθει να μιλάει καλύτερα στους ηγεμόνες. Οι στρατιώ-
τες τον άρπαξαν και με πολύ μίσος εκτελούσαν την εντολή του κυρίου τους, φτύνοντάς τον στο πρόσωπο και βρίζοντάς
τον ενώ συγχρόνως τον ειρωνεύονταν: Ας έλθει ο Χριστός σου, να σε σώσει από τα χέρια μας.
Ο άγιος τα υπέμεινε όλα αυτά λέγοντας Μνήσθητί μου, Κύριε, εν τη Βασιλεία Σου. Τέλος μισοπεθαμένο τον έριξαν στη
φυλακή δεμένο με βαριές αλυσίδες στα πόδια και το λαιμό.
Την άλλη μέρα τον έφεραν πάλι μπροστά στον δικαστή.
Μετανόησες για τις χτεσινές σου φλυαρίες, Χασάνη; τον ρώτησε ο πασάς.
Εγώ δεν είμαι Χασάνης αλλά είμαι Χριστιανός, Κωνσταντίνος το όνομά μου και δεν λέω φλυαρίες αλλά πιστεύω και ομο-
λογώ Πατέρα Υιό και Άγιο Πνεύμα, τρία Πρόσωπα, ένα Θεό αληθινό. Τούτον προσκυνώ, τούτον δοξάζω, την δε θρησκε-
ία σας αναθεματίζω.
Τότε οι στρατιώτες, με διαταγή του πασά, του έδωσαν πεντακόσιους ραβδισμούς στη ράχη και πεντακόσιους στα πόδια,
τόσο που έπεσαν τα νύχια των ποδιών του και το αίμα έτρεχε ποτάμι.
Νομίζοντας ότι πέθανε τον σήκωσαν αναίσθητο και τον πέταξαν στη φυλακή. Εκεί ο τρισμακάριστος αξιώθηκε θείας αν-
τιλήψεως. Ο ίδιος ο Χριστός παρουσιάστηκε και θεράπευσε τις πληγές του και τον απεκατέστησε υγιή. Μετά από τρεις
ημέρες τον οδήγησαν πάλι στον πασά.
Σου άρεσε, Χασάνη, αυτό που σου έκανα; τον ρώτησε ο πασάς. Έλα το γρηγορότερο στην πίστη μας, για να σου χαρίσω
όσα σου έταξα.
Ξέρεις πολύ καλά, πασά, πριν από λίγες μέρες τι βασανιστήρια μου έκανες. Που είναι τώρα εκείνες οι πληγές; βλέπεις
κανένα σημάδι; Κοίταξε, λείπει κανένα μου νύχι; Ο Δεσπότης μου Χριστός με επισκέφτηκε στη φυλακή και με θεράπευ-
σε ως αληθινός Θεός που είναι. Αυτόν προσκυνώ και λατρεύω, τον δε δικό σας Μωάμεθ αποστρέφομαι γιατί είναι διεφ-
θαρμένος και όποιος τον ακολουθεί πάει μαζί του στην κόλαση.
Πίστεψε λοιπόν στον Χριστό, όπως πιστεύουν μέχρι τώρα και οι δικοί σου γονείς.
Ο πασάς διέταξε να τον βάλουν πάλι στη φυλακή και τα πόδια του στο τιμωρητικό ξύλο, το λεγόμενο τουμπρούκι. Εκεί-
νες τις ημέρες φυλάκισαν δύο ιερείς από το χωριό Σορόνι , κάποιους Χριστιανούς και Τούρκους. Μια νύχτα, θέλοντας ο
Χριστός να δοξάσει τον μάρτυρά Του και προ του τέλους, έστειλε μέσα στο βαθύ σκοτάδι της νύχτας και έλαμψε φως
μέγα και ο Άγιος λύθηκε θαυματουργικά από τις αλυσίδες και το τουμπρούκι. Στάθηκε δε και προσευχόταν προς την
Ανατολή. Το ίδιο έκαναν και οι ιερείς και οι Χριστιανοί , οι δε Τούρκοι φώναζαν αλλάχ αλλάχ, διότι όλοι έβλεπαν το εξα-
ίσιο εκείνο φως. Το ουράνιο αυτό φως είδαν και έξω από τη φυλακή οι φρουροί και έτρεξαν νομίζοντας πως η φυλακή
έπιασε φωτιά. Όταν οι φρουροί πληροφορήθηκαν το γεγονός , το ανέφεραν στον πασά. Εκείνος τους είπε να μη το α-
νακοινώσουν γιατί είναι εις βάρος της θρησκείας τους. Παρομοίως φοβέρισε και τους αυτόπτες φυλακισμένους.
Από τότε δεν τον έφερε μπροστά του πάλι ο πασάς αλλά τον βασάνιζαν οι υπηρέτες της πλάνης μέσα στη φυλακή. Ένας
ιμάμης μια μέρα σήκωσε το μιαρό του χέρι να τον χαστουκίσει και αμέσως το χέρι του έγινε κατάμαυρο. Από τότε κανείς
δεν τολμούσε να τον πειράξει. Έμεινε στη φυλακή πέντε μήνες ταλαιπωρούμενος από την πείνα, την δίψα, τη βρωμιά,
τις ψείρες και την όλη δυστυχία της φυλακής. Μόνο ένας ευλαβής Χριστιανός τον επισκεπτόταν και του έφερνε την Θεία
Κοινωνία. Ο πασάς φοβόταν να εκτελέσει τον Άγιο εξαιτίας της μεγάλης επιρροής των Υδραίων στον αρχιναύαρχο του
στόλου του Αιγαίου.
7

8. Έγραψε σε κάποιον επιφανή Υδραίο ζητώντας τη γνώμη του για την υπόθεση. Ο Άγιος, μαθαίνοντάς το μέσα από τη
φυλακή, του έγραψε κι εκείνος ζητώντας να μη τον υποστηρίξει αλλά, αν αγαπάει τον συμπατριώτη του, να τον αφήσει
να πεθάνει για την αγάπη του Χριστού. Έτσι ο καπετάν Γιώργης απάντησε στον πασά να τον κάνει ό,τι θέλει.
Κάποια μέρα ο πασάς τον έβγαλε από τη φυλακή και τον διέταξε να μεταφέρει πέτρες. Σε μια στιγμή ο Άγιος προσποιή-
θηκε πως δραπετεύει για να τον αναγκάσει να τον θανατώσει. Ένας χριστιανομάχος παραστεκόμενος του πασά τον έ-
πιασε και τον χτυπούσε με μανία με τη μαχαίρα του σε όλο του το σώμα .Και πάλι τον έκλεισαν στη φυλακή.
Αφού απηύδησε ο ηγεμόνας να παιδεύει μάταια τον αθλητή του Χριστού, τον έφερε μπροστά του, τελευταία φορά, και
τον ρώτησε αν αρνείται τον Χριστό. Ο Άγιος του απάντησε:
Σου είπα ότι Χριστιανός είμαι και τον Χριστό μου δεν τον αρνούμαι ακόμη κι αν κατακόψεις σε μύρια κομμάτια. Κάμε
λοιπόν ό,τι θέλεις μια ώρα αρχύτερα γιατί ο Κύριος με προσμένει.
Προγνωρίζοντας ο Άγιος τον θάνατό του ζήτησε από εκείνον τον ευλογημένο Χριστιανό να του φέρει τα Άχραντα Μυσ-
τήρια. Πράγματι, χαράματα της Τετάρτης , 14 Νοεμβρίου, τον στραγγάλισαν μέσα στη φυλακή.
Μετά το μαρτύριο του Αγίου, ο Τούρκος που τον έπνιξε βρήκε κακό θάνατο. Χτυπήθηκε εκεί που κοιμόταν από αστρο-
πελέκι, το οποίο κατέκαυσε αυτόν ενώ οι άλλοι που ήσαν δίπλα του έμειναν αβλαβείς.
Το πρωί έδωσε την άδεια ο πασάς στους Χριστιανούς να τον θάψουν. Το άγιο λείψανό του ενταφιάστηκε στον ναό της
Υπεραγίας Θεοτόκου στο Βαρούσι.
Πλήθος θαύματα ακολούθησαν. Όποιος πήγαινε και προσκυνούσε τον τάφο του μάρτυρος θεραπευόταν δι’ αυτού, με
την χάρη του Θεού, από οποιοδήποτε νόσημα ασθενούσε.
Η μητέρα του, η οποία ζούσε και έμαθε για το μαρτύριο του γιου της και δόξαζε τον Θεό, πήγε η ίδια στη Ρόδο, όπου
έκανε την ανακομιδή των ιερών του λειψάνων, τα οποία μετέφερε στην Ύδρα.
πηγή:http://vatopaidi.wordpress.com/Το αλίευσα ΕΔΩ
4. Άγιος νεομάρτυς Ιωάννης(Ντεμίντωβ)+30 Ιουνίου 1944
Ο Άγιος μάρτυρας Ιωάννης γεννήθηκε στις 27 Σεπτεμβρίου 1907 στην περιοχή Μπογκορόντ-
σκυ της Μόσχας και ήταν γιός ενός πλούσιου αγρότη του Ivan Demidov Pankratievich.
Το 1929 ο Ιωάννης κατατάχθηκε στον στρατό και υπηρέτησε σ'ένα σύνταγμα πυροβολικού
στην περιοχή Ταμπώβ.Εκεί δεν κρυβει το γεγονός ότι είναι
πιστός.Το γεγονός ότι φοράει σταυρό του προκαλεί πολλά
προβλήματα.Γράφει σ'ένα γράμμα προς τον πατέρα του
«Μου κάνουν ψυχολογικό πόλεμο και προσπαθούν να με
δελεάσουν να βγάλω τον σταυρό μου.Εγώ όμως δεν πρόκει-
ται ν'αρνηθώ την ορθόδοξη πίστη μου».
Συνελήφθη για μερικούς μήνες το 1933 και το 1935.Το 1937
τον βρίσκουμε να εργάζεται σ'έναν μύλο στην Ντρζνα.Οι
κομμουνιστές τον συλλαμβάνουν επειδή καλούσε κρυφά
κάποιους ιερείς για να λειτουργούν σε διάφορα σπίτια και
κατέληξε στην φυλακή Νογκίνσκ.
Στις 11 Οκτωβρίου 1937 καταδικάστηκε σε 10 χρόνια εγκλεισμού σε στρατόπεδο κα-
ταναγκαστικής εργασίας.Σε νέα δίκη τον Απρίλιο του 1942 υπερασπίστηκε με σθένος
την πίστη του στον Θεό.
Πέθανε στις 30 Ιουνίου/13 Ιουλίου 1944. Το αλίευσα ΕΔΩ
5. Ο Άγιος ιεράρχης Γελάσιος του Ριμέτς(+30 Ιουνίου)
Μέχρι το 1978,λίγα πράγματα γνωρίζουμε για τον Άγιο Ιεράρχη Γελάσιο του Ρι-
μέτς.Το μοναστήρι του Ριμέτς χρονολογείται από τον 14ο αιώνα.Το 1762 όμως ο
αυστριακός στρατηγός Μπουκωβ -απεσταλμενος της αυτοκράτειρας Μαρίας-
Τερέζας-έκαψε και κατέστρεψε με κανόνια όλα τα ορθόδοξα μοναστήρια της
Τρανσυλβανίας.Μεταξύ αυτών ήταν και το Ριμέτς.Ανακαινίσθη αλλά το 1785 ξα-
νακαταστράφηκε.Ξαναάνοιξε το 1918.
Οι μοναχοί γνώριζαν ότι σε αυτό το μοναστήρι έζησε πριν πολλούς αιώνες μια
αγία μορφή,ένας μοναχός με το όνομα Γελάσιος,τον οποίο οι πιστοί,από γενεά σε
γενεά μέχρι τις μέρες μας,τιμούσαν ως άγιο.Αναφέρονται από αυτούς θάυματα τα
οποία ετέλεσε ο Γελάσιος όταν ήταν ακόμα εν ζωή.
8

9. Η ΜΟΝΗ ΤΟΥ ΡΙΜΕΤΣ
Το 1925,μεγάλες πλημμύρες,έβγαλαν στην επιφάνεια ένα κρανίο κίτρινο το οποίο ευωδίαζε.Το κρανίο,επιπλέοντας πάνω
στο νερό,πέρασε μέσα από την εκκλησία τρεις φορές και σταμάτησε στο παράθυρο του ιερού.Επίσης βρέθηκαν άλλα δύο
κρανία.Ο ιερέας του γειτονικού χωριού τα ξαναέθαψε στην δεξιά πλευρά της εκκλησίας.
Στις αρχές του Β' παγκοσμίου πολέμου,ένας μοναχός από το Άγιο Όρος,μάζεψε κάποιους άλλους μοναχούς και ανασυσ-
τάθηκε η μοναχική ζωή.Νέες πλημμύρες έβγαλαν παλι στην επιφάνεια τα τρία κρανία.Κανείς δεν γνώριζε την ταυτότητά
τους.
Κατά θαυμαστό τρόπο αποκαλύφθηκε η ταυτότητα ενός από τα κρανία.Μία γυ-
ναίκα ήρθε στο μοναστήρι και είπε στον ηγούμενο ότι είδε στον ύπνο της ένα
περιστέρι το οποίο την καθοδήγησε προς το μοναστήρι του Ριμετς(για το οποίο
μέχρι τότε δεν είχε ακούσει τίποτα)και μια φωνή της είπε εκεί να αγγίξει το
κρανίο του ''Αγίου΄΄Γελασίου για γίνει καλά.Πραγματι ετελέσθη το Μυστήριο
του Ευχελαίου,άγγιξε το κρανίο και έγινε καλά.Η γυναίκα αυτή ζούσε μέχρι
πρόσφατα και ερχόμενη συχνά στο μοναστήρι,διηγούνταν συχνά το θαυμαστό
συμβάν.
Όλα όσα μεταφέρθηκαν εως τις ημέρες μας με την προφορική παράδοση επιβε-
βαιώθηκαν από τους ερευνητές τον Δεκέμβριο του 1978.Τότε βρέθηκε στην
μονή ένα δεύτερο στρώμα αγιογραφίας το οποίο αναφέρει το όνομα του επισ-
κόπου Γελάσιου και την ημερομηνία 2 Ιουλίου 1377.Αυτό σημαίνει ότι η μονή
είχε χτιστεί πολύ πιο πρώτα αφού επρόκειτο για το δεύτερο στρώμα αγιογραφί-
ας.Ο Γελάσιος ήταν λοιπόν ο ηγούμενος της μονής αλλά και αρχιερέας συνεχί-
ζοντας να κατοικεί εκεί.αλλωστε ήταν δύσκολο να κατοικεί αλλού αφου ήδη
από το 1366 ο βασιλιάς της Ουγγαρίας Λουδοβίκος ο μέγας είχε ανακυρήξει την
Ορθοδοξία εκτός νόμου.Εδώ λοιπόν έκανε τις χειροτονίες και έστελνε ιερείς στα
χωριά της Τρανσυλβανίας.
Η επίσημη αγιοκατάταξή του έγινε στις 20 Ιουνίου 1992 και η μνήμη του τιμά-
ται στις 30 Ιουνίου.
www.proskynitis.blogspot.
ΕΛΛΑΔΑ
6. Δείτε το Μυστικό Σχέδιο για την Κρήτη...δε θα το πιστεύ-
ετε !
Να Διευκρινήσουμε ενα πράγμα:
O Κρητικός Θεωρεί τον εαυτό του Ελληνα και ποτέ απο τα βάθη της
αρχαίας Ιστορίας του Κρητικού Λαού δεν αμφισβητηθηκε αυτό. Αλ-
λωστε οι Θυσιες του Κρητικού Λαού εναντίον των κατακτητων το απέ-
δειξαν αυτο με τον πιό περιτρανο τρόπο. Ωστόσο μια μικρή ομαδα
Κρητικών με υποπτη δραστηριότητα ζητούν την ανεξαρτησία της Κρη-
της.
ΓΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ;
Η Κρήτη λόγο της θέσης της εχει τεράστια Στρατηγική σημασία. Ελέγ-
χει την Ευρωπη, την Αφρική, την μέση Ανατολή και την Ασία καθως
και τις Θαλλάσιες οδούς εμπορίου και τα πετρελαια της διορυγας του
Σουέζ.
ΑΣ ΠΑΡΟΥΜΕ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ
Το όλο θέμα έχει σαν αφετηρία την ημερομηνία 1912-13 κατά την οποία υπογράφεται η Συνθήκη του Λονδίνου. Μέχρι
τότε η Κρήτη κι από το 1898 (τυπικά από το 1896, βάσει της συνθήκης του Βερολίνου), αποτελούσε αυτόνομο τμήμα
της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (με ταυτόχρονο έλεγχο των Μεγάλων Δυνάμεων), με όνομα «Κρητική Πολιτεία» και
πρωτεύουσα τα Χανιά...
ενώ είχε και δική της σημαία, βουλή, χωροφυλακή (υπό ξένη διοίκηση), σύνταγμα, ύμνο, νομίσματα, παράσημα κ.α., τα
οποία ήταν, κατά βάση, παραλλαγές των αντίστοιχων του ελληνικού κράτους.
9

10. Ουσιαστικά η «διακυβέρνηση» της Κρητικής Πολιτείας, ασκούνταν από ένα μεικτό συμβούλιο το οποίο απαρτίζονταν απ'
τα επιμέρους συμβούλια των Κρητών και των Μεγάλων Δυνάμεων. Το συμβούλιο όμως των Μεγάλων Δυνάμεων είχε
ουσιαστικά την πρωτοκαθεδρία, καθώς είχε το δικαίωμα, ανά πάσα στιγμή, να αναστείλει την λειτουργία του συμβουλίου
των Κρητών και να ζητήσει την ανασύστασή του, αν θεωρούσε ότι παραβαίνει κάποια όρια ή αυθαιρετεί.
Η εξωτερική πολιτική του νησιού παρέμεινε δέσμια των «προστατών» του. Η Κρητική Πολιτεία π.χ. δεν είχε δικαίωμα
πολέμου κι οι σχέσεις της με άλλα κράτη περνούσαν, ουσιαστικά, από την έγκριση των Μεγάλων Δυνάμεων. Λόγω επί-
σης της υψηλής επικυριαρχίας του Σουλτάνου στο νησί, δεν ήταν επιτρεπτή η συγκρότηση κρητικού στρατιωτικού σώ-
ματος (αντ' αυτού δημιουργήθηκε η λεγόμενη «Πολιτοφυλακή», η οποία βεβαίως δεν είχε στρατιωτικό ρόλο και ισχύ).
ΜΗΝΥΜΑ ΣΤΗ ΝΕΟΛΑΙΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ: Το αστερι με κοκκινο φοντο ειναι Τουρκικο, οχι Κρητικο!
Η ΣΗΜΑΙΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ
Η σημαία της «Κρητικής Πολιτείας» βασίζονταν σε μια παραλλαγή της ελ-
ληνικής σημαίας του 1822. Τα τρία γαλάζια τεταρτημόρια, συμβόλιζαν την
χριστιανική-ελληνική πλειοψηφία της Κρήτης. Το πρώτο όμως από τα τε-
ταρτημόρια (χρώματος ερυθρού, το οποίο αποδίδεται στην μουσουλμανι-
κή-τουρκική μειονότητα) το οποίο απεικόνιζε το λευκό αστέρι, συμβόλιζε
και δήλωνε την υψηλή επικυριαρχία του Σουλτάνου στο νησί (και όχι έτσι
απλά την μουσουλμανική-τουρκική μειονότητα ή «το κρητικό αίμα που
χύθηκε στους αγώνες», όπως, είτε σκοπίμως είτε από άγνοια υποστηρίζο-
υν με παρρησία αρκετοί).
Η ΚΡΗΤΗ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ 'ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟ ΚΡΑΤΟΣ'
Ουδέποτε υπήρξε ανεξάρτητο κράτος της Κρήτης, αλλά μια (ημι)αυτόνομη και πλήρως ελεγχόμενη περιοχή από τις Με-
γάλες Δυνάμεις.
Η ΣΗΜΑΙΑ ΤΗΣ 'ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ' ΗΤΑΝ ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ
Ως εκ τούτου, η σημαία δεν συμβόλιζε την ανεξάρτητη Κρήτη (όπως δυστυχώς, λανθασμένα πιστεύουν πολλοί και την
αναρτούν με «υπερηφάνεια»), αλλά την υποταγή στην Οθωμανική Πύλη, καθώς το νησί εξακολουθούσε να αποτελεί
εδαφικό τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Επιπλέον, η συγκεκριμένη σημαία, ουδέποτε αποτέλεσε αγωνιστικό
λάβαρο ή επαναστατικό σύμβολο που καθιερώθηκε από τους Κρήτες, αλλά ήταν μια επινόηση των Μεγάλων Δυνάμεων
και του Σουλτάνου (το αστέρι μπήκε μετά από δική του απαίτηση).
Η σημαία λοιπόν της Κρητικής Πολιτείας, πέραν της όποιας ιστορικής σημασίας και παρουσίας της στην νεότερη ιστορία,
δεν αποτελεί ένα σύμβολο το οποίο θα πρέπει να δημιουργεί «ρίγη» συγκίνησης και συναισθήματα «υπερηφάνιας», σε
κανέναν Έλληνα και πολύ περισσότερο σε κανέναν Κρητικό.
ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΚΙΝΗΣΕΙΣ ΑΠΟ 'ΥΠΟΠΤΑ' ΑΤΟΜΑ ΠΕΡΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ
Η «Ανεξάρτητη Κρήτη» δεν φαίνεται να αποτελεί στόχο μόνο μιας χώρας, ή τουλάχιστον, οι διασπαστικές κινήσεις δεν
υποκινούνται μόνο από μία, αλλά περισσότερες (κατά κύριον λόγο, Τουρκία, Ισραήλ, Γερμανία, Αγγλία, Η.Π.Α).
Ο ΜΑΝΩΛΗΣ ΜΠΑΝΤΟΥΒΑΣ
Μια πρώτη αναφορά, μαρτυρείται απ' τον οπλαρχηγό της κρητικής αντίστασης κατά
των Γερμανών, Καπετάν Μανώλη Μπαντουβά.
Όπως αφηγήθηκε ο ίδιος, στον συγγραφέα Αντώνη Σανουδάκη, του προτάθηκε από
τον Βρετανό πράκτορα των Βρετανικών Ειδικών Δυνάμεων (Special Operations
Executive), Μόντι Γουντχάουζ (Monty Woodhouse), που βρίσκονταν τότε στο νησί και
συνεργάζονταν με τις ντόπιες δυνάμεις, να ηγηθεί (ο Μπαντουβάς) αυτονομιστικής
κίνησης με την οικονομική στήριξη της Αγγλίας. Σε αντάλλαγμα, ο Μπαντουβάς θα
χριζόταν πρώτος πρόεδρος της αυτόνομης Κρήτης.
Ο Μανώλης Μπαντουβάς, αντέδρασε σαν γνήσιος Έλληνας και δη Κρητικός: Αρνήθη-
κε, κι όπως λέγεται, συνέλαβε επί τόπου τον Γουντχάουζ και τον διέταξε να εγκαταλε-
ίψει την Κρήτη άμεσα.
Η ΕΜΠΛΟΚΗ ΙΣΡΑΗΛIΝΩΝ
Το θέμα άρχισε να ανακινείται πάλι στα τέλη της δεκαετίας του 70 και γνώρισε μια
έξαρση στην δεκαετία του 80.
Το 1975 η αθηναϊκή εφημερίδα «Αθηναϊκή» (26-6-1975) απεκάλυπτε σε δημοσίευμα
της ότι από το 1963 οι ισραηλινές μυστικές υπηρεσίες επιδίδονταν στη δημιουργία
σεναρίων, τα οποία στόχευαν στη συγκρότηση αυτονομιστικών κινήσεων στη Κρήτη.
Εδώ αξίζει να γίνει μνεία και στην αυτονομιστική δραστηριότητα που ανέπτυξε μεταπολιτευτικά ομάδα 6 Εβραίων στα
Χανιά, λόγος ο οποίος έγινε και η αιτία απελάσεώς τους, ενώ άπλετο φως στις ισραηλινές ραδιουργίες ρίχθηκε το 1976,
όταν ο καταδικασθείς από δικαστήριο του Ηρακλείου αυτονομιστής Ε. Ράμελ, αποφυλακίστηκε κατά τρόπο ανεξιχνίαστο,
για να γίνει αργότερα γνωστό ότι επρόκειτο για αξιωματικό της ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας ΜΟΣΑΝΤ.
Το 1977, πράκτορες της ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας Μοσάντ, «μεταμφιεσμένοι» σε επιχειρηματίες-επενδυτές, περι-
έτρεχαν τη Μεγαλόνησο και προσπαθούσαν να πείσουν τους εύπορους κυρίως Κρήτες, ότι η Κρήτη είναι αυτάρκης και
θα έπρεπε να είναι ανεξάρτητη. Προς τιμήν τους, η συντριπτική πλειοψηφία των Κρητικών που άκουσαν αυτή την θεω-
ρία, κυνήγησαν τους Ισραηλινούς πράκτορες με πέτρες και μπαλωθιές.
Το ενδιαφέρον που επεδείκνυαν ανέκαθεν οι Ισραηλινοί για την παρουσία της Κρήτης ως κέντρο του «ιουδαϊκού πολι-
τισμού» είναι πασίγνωστο. Για την ενίσχυση αυτών των ανυπόστατων θεωριών τους, οι Εβραίοι μετέρχονται διάφορα
10

11. μέσα, ανάμεσα στα οποία εντάσσεται και η ρίψη προκηρύξεων με εμπρηστικό περιεχόμενο σε κάθε γωνιά του νησιού
(Αύγουστος 1977).
Εβραίος καθηγητής και στελέχος της ΜΟΣΑΝΤ
Η επιδίωξή τους για να πείσουν ότι η Κρήτη αποτελεί πανάρχαια ιουδαϊκή εστία εστιάζεται σε μια προπαγανδιστική διαδι-
κασία ψευδεπίγραφων επιστημονικών ερευνών, στα πλαίσια των οποίων εντάχθηκε και η κυκλοφορία του βιβλίου «Ιου-
δαϊκή Κρήτη». Η συγγραφή του ήταν έργο του Εβραίου καθηγητή και στελέχους της ΜΟΣΑΝΤ, Άνκορι, η δε έκδοσή του
εξυπηρετούσε προφανείς σκοπιμότητες.
Παράλληλα με το εβραϊκό αυτό σύγγραμμα που πλαστογραφούσε βάναυσα τις ιστορικές καταβολές του κρητικού πολι-
τισμού, προκειμένου να εδραιώσει τα ψευδώς υποστηριζόμενα από τους Εβραίους, πραγματοποιήθηκαν αλλεπάλληλες
μυστικές επισκέψεις εβραϊκών πλοίων στο θαλάσσιο χώρο της Κρήτης. Οι επισκέψεις αυτές είχαν το χαρακτήρα ερευνη-
τικών ταξιδιών και αποσκοπούσαν στη δήθεν πραγματοποίηση υποθαλάσσιων ερευνών, με σκοπό την ανακάλυ-
ψη...αρχαιολογικών ευρημάτων τα οποία θα καταδείκνυαν την... εβραϊκή ιστορία της Κρήτης. Στην πραγματικότητα,
αυτά τα «ευρήματα» που αναζητούσαν, τα είχαν ρίξει εκ των προτέρων στη θάλασσα οι ίδιοι οι Ισραηλινοί και δεν ήταν
τίποτε άλλο από... τεχνητά οξειδωμένες μαρμάρινες πλάκες και υδρίες, έτσι ώστε να δείχνουν «αρχαιοφανείς», τις ο-
ποίες στην συνέχεια ανέσυραν ως... ευρήματα.
Ο Τζβη Άνκορι, προκειμένου να ενισχύσει την ανυπόστατη αυτή θεωρία του, συμμετείχε σε όλα τα κρητολογικά συνέδ-
ρια, στα πλαίσια των οποίων πραγματοποιούσε... επιστημονικές ανακοινώσεις.
Αρχικά επιδίωξή του ήταν να καταστήσει αποδεκτό το ιστορικό ψεύδος ότι ο Μινωικός Πολιτισμός προήλθε... από Εβραί-
ους. Στη πορεία της ιστορικής παραχαράξεως και πλαστογραφίας όμως, καθώς διαπίστωνε ότι οι επιστημονικοφανείς
ανακοινώσεις του ετύγχαναν μιας γενικής ανοχής, διεύρυνε το αρχικό σχέδιο εβραιοποίησης των νησιών του Αιγαίου
πελάγους και της Κρήτης, συμπεριλαμβάνοντας σε αυτό και τη Σπάρτη. Η ασέβεια μάλιστα και το θράσος του Άνκορι δεν
είχαν όρια, αφού δε δίστασε να καταφύγει στην επίκληση κίβδηλων επιχειρημάτων, ανάμεσα στα οποία ήταν το εξωφ-
ρενικό ότι ο Γεώργιος Πλήθων... ήταν Εβραίος.
Ασφαλώς και το διαστρεβλωτικό έργο του Άνκορι δε διεξαγόταν σε άγονο έδαφος. Οι ευνοϊκές συνθήκες για τη παρου-
σίαση αυτής της ανυπόστατης θεωρίας, είχαν διαμορφωθεί ήδη από το 1965 με μια σειρά άρθρων του Εβραί-
ου...αρχαιολόγου Σάιρους Γκόρντον, ο οποίος υποστήριζε αντιεπιστημονικά την... σημιτική προέλευση του Μινωικού
Πολιτισμού.
Η ανάμειξη του Άνκορι στο «ερευνητικό» αυτό θέμα κατά κάποιο τρόπο διαστρεβλωτικό, γίνεται κατανοητό ότι δεν ήταν
πρόσκαιρη. Αποτελούσε αναπόσπαστη πτυχή ενός ευρύτερου ανθελληνικού σχεδίου το οποίο υφίσταται και προβλέπει,
μεταξύ άλλων, την απόσπαση της Κρήτης, μόλις οι συγκυρίες το επιτρέψουν, από τον ελλαδικό κορμό.
Ο 'ΒΡΕΤΑΝΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ'
Ήδη έχουν εκδηλωθεί και άλλες συναφείς κινήσεις. Ειδικότερα έχει παρατηρηθεί από τον βρετανικό τύπο, η παρουσίαση
της Κρήτης ως ανεξάρτητης από την Ελλάδα. Χαρακτηριστική επ' αυτού είναι η περίπτωση της εβραϊκής ιδιοκτησίας αγ-
γλικής εφημερίδας «Sunday Times», η οποία σε αγαστή σύμπνοια με το ευρωπαϊκό κανάλι EYRONEWS, σε πίνακα που
δημοσιεύει καθημερινά παρουσιάζοντας τις θερμοκρασίες που επικρατούν στις πρωτεύουσες των μεσογειακών κρατών,
παρουσιάζει τη Κρήτη ως ανεξάρτητη χώρα.
Στις αρχές του 1990 οι Αρχές της Κρήτης άρχισαν να επικεντρώνουν τις έρευνές τους γύρω από κάποιες ανώνυμες ευ-
χετήριες επιστολές που αποστέλλονταν σε τοπικές εφημερίδες παραμονές Πρωτοχρονιάς και Πάσχα. Στις επιστολές αυ-
τές υπήρχαν σκίτσα που παρουσίαζαν την Ελλάδα ως ένα τέρας, που άπλωνε το χέρι του και στραγγάλιζε την Κρήτη. Το
κρίσιμο ερώτημα το οποίο καλούνταν να απαντήσουν ήταν ποιοι υποκινούσαν όλες αυτές τις ενέργειες.
Στα χρόνια που ακολούθησαν, οι Αρχές αντελήφθησαν μία προσπάθεια να πέσουν οι τόνοι. Οι μυστικές έρευνες, που
έφτασαν μέχρι το εξωτερικό, είχαν οδηγήσει σε ένα σημείο που υποχρέωνε τους υποκινητές να... αναστείλουν το σχέδιό
τους. Προσωρινά, όπως αποδείχθηκε...
Τα ανησυχητικά μηνύματα τόσο για την ΕΥΠ όσο και τις υπηρεσίες ασφαλείας άρχισαν να επανεμφανίζονται τα δύο τε-
λευταία χρόνια.
Στη διετία αυτή έχει παρατηρηθεί μία εκστρατεία διάδοσης της Κρητικής Πολιτείας και τα αποτελέσματα είναι άκρως α-
νησυχητικά για τις Αρχές. Ολοένα και περισσότερες σημαίες «φιγουράρουν» σε σπίτια, ενώ δεκάδες είναι πλέον τα αυ-
τοκίνητα (ακόμη και επιφανών Κρητικών) στα οποία είναι τοποθετημένο το σύμβολο της Κρητικής Πολιτείας στις πινακί-
δες. Επίσης κατά εκατοντάδες φτάνουν τα SMS και τα MMS σε κινητά τηλέφωνα. Το φαινόμενο είναι εντονότερο στο
Ηράκλειο, όπου οι Αρχές έχουν καταγράψει εκατοντάδες περιπτώσεις ανθρώπων (τόσο στην πόλη όσο και σε χωριά)
που έχουν κάνει κεντρικό τους σύνθημα την «Κρητική Πολιτεία» και το όραμα της «αυτόνομης Κρήτης».
Η ΕΜΠΛΟΚΗ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ
Οι Αρχές ασφαλείας έχουν έγκυρες πληροφορίες ότι η κινητικότητα αυτή... υποκινείται κυρίως από επιχειρηματικούς
κύκλους που δραστηριοποιούνται στο εξωτερικό, με αιχμή του δόρατος τη Γερμανία. Πολλοί Κρητικοί λαμβάνουν e-mail
με ανάλογο περιεχόμενο που τους προτρέπει να συσπειρωθούν για το μεγάλο όραμα της ανεξαρτησίας της Κρήτης. Δη-
μοσιογραφικές πληροφορίες αναφέρουν ότι όλη η δραστηριότητα υποκινείται και χρηματοδοτείται από μία οργάνωση
που εδρεύει στη Γερμανία.
ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ
Είχαν μάλιστα καταλήξει και στον επικεφαλής. Επρόκειτο για άτομο κρητικής καταγωγής, με ισχυρή θέση και ρόλο στο
εξωτερικό, που όμως ως όνομα δεν είναι γνωστό στη μεγαλόνησο. Επιπλέον οι διάφορες έρευνες κατέληξαν και σε μερι-
κά άτομα που εξυπηρετούν τούρκικα συμφέροντα.
Η ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ΕΥΝΟΕΙ ΤΗΝ 'ΔΙΑΛΥΣΗ' ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ ΣΕ ΜΙΚΡΑ ΚΡΑΤΗ
Εδώ θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Γερμανία είναι η χώρα η οποία φιλοξενεί και χρηματοδοτεί την FUEN (Federal Union
of European Nationalities). Στη Γερμανία, η εύνοια της «εθνικής μειονότητας» είναι καθοριστική για τη συγκρότηση της
11

12. εξωτερικής και ευρωπαϊκής πολιτικής της. Για τη Γερμανία η «οργανωτική αναδιάρθρωση» της Ευρώπης αποτελεί μια
μακροχρόνια στρατηγική και οι εθνικές οντότητες/ μειονότητες συστατικό στοιχείο της. Απαραίτητη προϋπόθεση για την
επιτυχία ενός τέτοιου σχεδίου είναι η αποδιάρθρωση/ υποβιβασμός του εθνικού κράτους και η ανάδειξη των εθνικών
ομάδων. Οι όποιες άλλες μειονότητες (π.χ. θρησκευτικές, γλωσσικές κ.λπ.) δεν παίζουν ιδιαίτερο ρόλο, γιατί αντιστοι-
χούνται στο δίπολο πλειοψηφία/ μειοψηφία του εθνικού κράτους. Όσο για το κενό ισχύος, αυτό μπορεί να καλυφθεί
από υπερεθνικούς θεσμούς - και στην προκειμένη περίπτωση την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Μια ματιά στο πρόσφατο παρελθόν της γερμανικής εξωτερικής πολιτικής, μπορεί να ενισχύσει αυτήν την ερμηνεία - διά-
λυση της Γιουγκοσλαβίας με μικρά κράτη που μπορούν να επιβιώσουν μέσα στην ΕΕ.
Στην προκειμένη περίπτωση όμως και σε σχέση με το γεωπολιτικό βάρος της Κρήτης η Γερμανία δεν μπορεί παρά να
είναι μόνο το βαγόνι μιας αμαξοστοιχίας της οποίας η ατμομηχανή βρίσκεται πέραν του Ατλαντικού, ενώ η Αγγλία και το
Ισραήλ έχουν τις δικές τους βλέψεις. Στο γεωπολιτικό «βάρος» της Ελλάδας, το μεγαλύτερο μέρος ανήκει στην Κρήτη
κατά κύριο λόγο και μετά στο Αιγαίο.
Η ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΩΣ ... ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ !
Την αρχή έβαλε το υπουργείο Εμπορίου των Ηνωμένων Πολιτειών, το οποίο στη σχετική ιστοσελίδα περιγράφει τη δια-
δικασία που μπορούν να ακολουθούν επιχειρηματίες προκειμένου να απλοποιούν τον τελωνειακό έλεγχο, χάρη στη χρή-
ση μιας προσωρινής δήλωσης, γνωστής ως ΑΤΑ (Temporary Admission). Στο ενημερωτικό σημείωμα που περιλαμβάνει
τις πιο συχνές ερωτήσεις των πολιτών, γνωστό ως FAQ (Frequently Asked Questions), οι Αμερικανοί συμπεριλαμβάνουν
και τη λίστα των χωρών που κάνουν δεκτές αυτές τις προσωρινές δηλώσεις εκτελωνισμού προϊόντων. Εκεί κάπου ανά-
μεσα σε 90 αναγραφόμενες χώρες υπάρχει και η αναφορά στην... Κρήτη ως ανεξάρτητο κράτος, ανάμεσα σε άλλα όπως
η Κύπρος, η... Ελλάδα, η Ιταλία, αλλά και σχετικά άγνωστες στο ευρύ κοινό χώρες!
Σε δεκάδες αμερικανικά πανεπιστήμια των Ηνωμένων Πολιτειών η Κρήτη καταγράφεται ως ανεξάρτητο κράτος, γεγονός
που προκαλεί εύλογο προβληματισμό, καθώς, αν ένα τέτοιο λάθος συγχωρείται από γραφειοκράτες, όπως οι άνθρωποι
των υπουργείων, είναι ασυγχώρητο για ανθρώπους του πνεύματος. Η λίστα είναι μεγάλη και αξιοσημείωτη. Η Κρήτη δε
γλιτώνει όμως την... ανεξαρτησία της ούτε από τα καναδικά ταχυδρομεία, τα οποία γνωστοποιούν ότι αν θέλουν να επι-
κοινωνήσουν ταχυδρομικά με το νησί μας μπορούν να στείλουν κι αυτοί ό,τι θέλουν ταχυδρομικά στη... χώρα Κρήτη ή
στη νήσο Κέρκυρα, που επίσης καταγράφεται ως... κράτος, ενώ η Νότια Αφρική δε θα νοιαστεί πολύ για το τι γίνεται
στην Κρήτη αφού σύμφωνα με την κυβέρνηση τους και τα επίσημα έγγραφα της, το 2003 τους πήγαν μόλις 2 Κρητικοί
ενώ οι Έλληνες ήταν 7,732.
H UNESCO μας πληροφορεί οτι και η Κρήτη είναι μέσα στις χώρες που συμμετέχουν στο Global Ocean Observing
System (το 2003). Οι μηχανικοί απο την Κρήτη έχουν την τιμητική τους στο Institute of Electrical and Electronics
Engineers.
ΕΥΤΥΧΩΣ ΣΕ ΠΟΛΛΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΤΑ 'ΛΑΘΗ' ΔΙΟΡΘΩΘΗΚΑΝ
Η ομογένεια και το Υπουργείο Εξωτερικών αντέδρασαν άμεσα στη συντονισμέ-
νη αυτή πρόκληση, αποστέλλοντας επιστολές διαμαρτυρίας, πετυχαίνοντας να
διορθωθούν οι περισσότερες από τις «λανθασμένες» αναφορές περί κράτους
Κρήτης.
Στο γνωστό πρόγραμμα εγγραφής σε DVD Avi2dvd, μαθαίνουμε ότι το συγ-
κεκριμένο λογισμικό υποστηρίζει και την...κρητική διάλεκτο! Αν και οι προγ-
ραμματιστές δηλώνουν πως δεν έχουν σχέση με αποσχιστικά κινήματα και τα
συναφή, είναι απορίας άξιον πως τελικά η σημαία της Κρητικής Πολιτείας δεσ-
πόζει δίπλα στις υπόλοιπες επίσημες εθνικές σημαίες (και πρώτη πρώτη μάλισ-
τα!).
ΝΕΟΤΕΡA ΣΥΜΒΑΝTA
Ένα άλλο συμβάν έλαβε χώρα στην Κορσική στα πλαίσια των «Παιχνιδιών των Νήσων» της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Η αποστολή της Κρήτης καταφθάνοντας στο αεροδρόμιο της Κορσικής ήρθε αντιμέτωπη με μια δυσάρεστη έκπληξη. Οι
διοργανωτές στα επίσημα έντυπα που μοίραζαν εμφάνιζαν την Κρήτη με τη σημαία της Κρητικής Πολιτείας σε αντίθεση
με την αποστολή της Κέρκυρας που συμβολίζονταν με την ελληνική σημαία.
Οπως ήταν αναμενόμενο, η διαπίστωση αυτή αιφνιδίασε τους νομάρχες της Κρήτης και τους υπόλοιπους φορείς που
συμμετείχαν στην αποστολή, οι οποίοι εξοργισμένοι ενημέρωσαν τον περιφερειάρχη Κρήτης, Σεραφείμ Τσόκα ο οποίος
ήρθε σε επικοινωνία με τα Υπουργεία Εξωτερικών και Εσωτερικών.
Από την περιφέρεια Κρήτης εστάλη διάβημα διαμαρτυρίας προς τη διοργανώτρια Αρχή των Αγώνων, στο οποίο μεταξύ
άλλων τονίζονταν: «Θα θέλαμε να σας πληροφορήσουμε ότι η Κρήτη αποτελεί αναπόσπαστο τμήμα της ελληνικής επικ-
ράτειας και κατ' επέκταση της Ευρωπαϊκής Ένωσης και εκπροσωπείται από το επίσημο σύμβολο του ελληνικού κράτους,
την ελληνική σημαία».
Η κρητική αντιπροσωπεία απαίτησε να αποσυρθούν τα επίσημα έντυπα που θέτουν ζήτημα αυτονομίας της Κρήτης και
ζήτησαν να κυκλοφορήσουν νέα. Στα νέα φυλλάδια πρέπει να ζητείται συγνώμη γι αυτό το σοβαρό θέμα που άπτεται
των εθνικών συμφερόντων της Ελλάδας.
Η χλιαρή έρευνα σταμάτησε και πάλι -όπως και το 1990- στη διαπίστωση
ότι κάποιοι Κρητικοί, μόνιμοι κάτοικοι Γερμανίας, χρηματοδοτούν και υπο-
κινούν την αυτονομιστική προπαγάνδα.
ΑΕΡΟΠΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ
Μια από τις πρώτες «κουμπουριές» δώθηκε από την τοπική αεροπορική
εταιρία Sky Express (ιδρύθηκε το 2005), η οποία εδρεύει στο Ηράκλειο κι
ανήκει σε έναν πρώην πιλότο της Ολυμπιακής, τον Μιλτιάδη Τσαγκαράκη.
12

13. Η εν λόγω αεροπορική εταιρία επέλεξε ως έμβλημά της, την σημαία της Κρητικής Πολιτείας. Το νέο λογότυπο της Sky
ExpressΜετά από διαμαρτυρίες αναγκάστηκε να το αποσύρει και να το αντικαταστήσει (όχι όμως κι απ' τα οχήματά της,
ή την σελίδα των online κρατήσεων), με «βαριά καρδιά» όμως καθώς φαίνεται κι από την ανακοίνωση που κοσμεί την
ιστοσελίδα της, μέσα από την οποία παραδίδονται και κάποια «μαθήματα ιστορίας».
ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ ΣΤΑΔΙΟ - ΝΕΑΡΟΙ ΑΠΟ ΤΑ ΜΑΛΙΑ
Το επόμενο επεισόδιο έλαβε χώρα στο Παγκρήτιο Στάδιο. Μία τεράσ-
τια σημαία της Κρητικής Πολιτείας που ανάρτησαν στην κερκίδα νεα-
ροί από τα Μάλια στην έναρξη της διεξαγωγής του τελικού Κυπέλλου
ΕΠΣΗ στο Παγκρήτιο Στάδιο (ο οποίος μεταδιδόταν απευθείας από
την «ΚΡΗΤΗ ΤV»), κινητοποίησε τις αστυνομικές Αρχές, που ζήτησαν
να αποσυρθεί και να διπλωθεί τάχιστα.
Οι νεαροί δεν προέβαλαν αντίρρηση, ωστόσο πριν κατεβάσουν το
πανό (στο οποίο αναγραφόταν «Ανεξαρτησία 2012») έσπευσαν να
τραβήξουν αναμνηστικές φωτογραφίες, καμαρώνοντας μπροστά από
τη σημαία.
Στην Ασφάλεια Ηρακλείου οι δύο νεαροί υποστήριξαν ότι ανύψωσαν
τη σημαία επειδή αγαπούν την Κρήτη. Σε ερωτήσεις για το ζήτημα
της «Κρητικής Πολιτείας», δήλωσαν άγνοια.
Θα πρέπει να σημειωθεί πάντως εδώ, ότι η σημαία της «Κρητικής
Πολιτείας», δεν έκανε για πρώτη φορά την εμφάνισή της σε γήπεδο,
στο παραπάνω περιστατικό. Από Κρήτες χρήστες του διαδικτύου, έχει αναφερθεί ότι η εν λόγω σημαία αποτέλεσε «λά-
βαρο» των «φανατικών» οπαδών της «Θύρας 4» του Ο.Φ.Η και των οπαδών της ομάδας της Χερσονήσου.
ΣΤΗΝ ΒΟΥΛΗ !
Την επόμενη μέρα, ο βουλευτής Ηρακλείου του ΠΑΣΟΚ Βασίλης Κεγκέρογλου υποδέχτηκε στη Βουλή τούς μαθητές ενός
σχολείου του Ηρακλείου και τότε αντιλήφθηκε ότι στην πλάτη της μπλούζας είχαν «σταμπάρει» τη σημαία της Κρητικής
Πολιτείας. Ευλόγως ο άνθρωπος παραξενεύτηκε και έσπευσε να διευκρινίσει στους μαθητές ότι η συγκεκριμένη σημαία
δε συμβολίζει την επανάσταση, αλλά είχε επιβληθεί από τις μεγάλες δυνάμεις στην Κρητική Πολιτεία. Είναι πάντως απο-
ρίας άξιο πώς οι μαθητές αυτοί έφτασαν στο σημείο να «φιγουράρουν» με τη σημαία της Κρητικής Πολιτείας στις μπλού-
ζες τους. Ποιος και γιατί τους... ενέπνευσε άραγε;
Κληθείς να σχολιάσει τόσο το περιστατικό του Παγκρητίου όσο και αυτό με το σχολείο, ο κ. Κεγκέρογλου υποστήριξε ότι
κανένα θέμα δεν είναι δύσκολο, αρκεί κάποιος να το αντιμετωπίζει με νηφαλιότητα και με ενημέρωση.
ΟΙ ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΜΙΛΟΥΝ : Η ΚΡΗΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΛΛΑΔΑ !
Τις απόψεις τους για το θέμα κατέθεσαν και άλλοι βουλευτές του νομού Ηρακλείου.
Επαναστατικός εμφανίστηκε ο βουλευτής της Ν.Δ. Κώστας Μπαντουβάς, ο οποίος διεμήνυσε ότι αν υπάρξει τέτοια κίνη-
ση (που σαφέστατα κατά τον ίδιο υποκινείται από άτομα εκτός μεγαλονήσου) «θα μας βρουν απέναντι τους και θα τους
κόψουμε τα κεφάλια».
Ο κ. Μπαντουβάς, αναφερόμενος στα «πολλά κιλά αίμα» που έδωσαν οι Κρήτες για να αποτινάξουν τουρκικό και βενετ-
σιάνικο ζυγό, τόνισε ότι, αν υπάρχει μία μειοψηφία που επιχειρεί ένα τέτοιο ατόπημα, τότε σίγουρα «πρόκειται για ηλίθι-
ους» που επιδιώκουν να δημιουργήσουν πρόβλημα αυτονομίας. «Κάλλιο να σε βαστά η μάνα σου και ας είναι να σε
βαστά από τους αστραγάλους με το κεφάλι ίσια κάτω», δήλωσε με νόημα
ο Ηρακλειώτης βουλευτής.
ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟ
Στον Άγιο Νικόλαο φαίνεται πως η «κατοχή» της Κρήτης από την Ελλάδα
έληξε και η ανεξαρτησία έχει ήδη πραγματοποιηθεί, καθώς η σημαία της
«Κρητικής Πολιτείας» ανερτήθη σε ιστό και σε εμφανές σημείο της πό-
λης.
Η φωτογραφία που βλέπετε τραβήχτηκε το απόγευμα της Πέμπτης 29
Νοεμβρίου του 2007 στον χώρο όπου βρίσκεται το γλυπτό των αδελφών
Σωτηριάδη στον Άγιο Νικόλαο.
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Σε κάθε περίπτωση πάντως η ιδέα της «Ανεξάρτητης Κρήτης», εντός του νησιού, δεν φαίνεται ικανή προς το παρόν να
πάρει μια οργανωμένη μορφή. Αυτό όμως δεν συνεπάγεται και τον εφησυχασμό. Το Σκοπιανό κάπως έτσι ξεκίνησε και
λίγοι έδωσαν σημασία...
thesecretrealtruth.blogspot.com/
7. Τελικά ο “αγώνας” του ΠΑΜΕ δικαιώθηκε...
1/ Κλείνει η μονάδα Ασπροπύργου της Χαλυβουργίας Ελλάδος
του Γιώργου Κράλογλου
Τελικά ο “αγώνας” του ΠΑΜΕ δικαιώθηκε...
Κλείνει η μονάδα Ασπροπύργου του ομίλου Χαλυβουργία Ελλάδος, μετά την περιπέτεια που την οδήγησαν οι αγωνισ-
τές...
13

14. συνδικαλιστές και την αδυναμία των εργαζομένων που διαφωνούσαν με την απεργία να έχουν το δικαίωμα της εργασί-
ας... Η μονάδα του Βόλου παραμένει φυσικά σε κανονική λειτουργία.
Τα κωμικοτραγικά με τις σοβιετικού καθεστώτος ταυτότητες-άδειες εργασίας και τα άλλα γελοία συστήματα που εφάρμο-
ζαν οι... αγωνιστές σπρώχνουν στον δρόμο εκατοντάδες εργαζόμενους που βεβαίως και δεν πρόκειται να απασχοληθούν
καθώς υπάρχει γενικότερο πρόβλημα στον τομέα χαλυβουργίας και στους συνα-
φείς κλάδους.
Μέσα στην εβδομάδα εκπρόσωπος του ομίλου Μάνεση θα καταθέσει στο υπουρ-
γείο Εργασίας ομαδικές απολύσεις θα ανακοινώσει την απόφαση του Ομίλου να
κλείσει οριστικά τη μονάδα Ασπροπύργου της Χαλυβουργίας Ελλάδος και ότι:
* Θα φροντίσει, παρά την αδυναμία που προκαλεί η κρίση, για την απασχόληση
όλων των σήμερα εργαζομένων στο συγκρότημα, προφανώς στη μονάδα του
Βόλου, ή σε άλλες δραστηριότητες.
* Δεν πρόκειται να επαναπροσλάβει όσους χρειάσθηκε να χάσουν τις θέσεις εργασίας για την διατήρηση των προϋποθέ-
σεων εξυγίανσης της χαλυβουργικής μονάδος.
Οι εξελίξεις που είναι ήδη γνωστές στους εργαζόμενους και στους καταληψίες του ομίλου καθώς και οι κινήσεις της Διο-
ικήσεως όπως τις περιγράψαμε παραπάνω έχουν προκαλέσει έντονη οργή και έχουν ήδη δημιουργήσει “μέτωπο” αμύνης
από τα “επαναστατικά στρατόπεδα” ΠΑΜΕ και ΣΥΡΙΖΑ.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο χαλυβουργικός όμιλος Μάνεση είχε, πριν από τον επί ένα χρόνο περίπου επιθετικό... αγώνα
καταλήψεων των συνδικαλιστών, συγκεκριμένο πρόγραμμα εξυγίανσης του ομίλου και συντήρησης του μέσα στην κρίση
με πολύπλευρες δραστηριότητες.
Η εμπλοκή όμως του προγράμματος στην αντίδραση των συνδικαλιστών του ΠΑΜΕ ανέτρεψε τόσο την εφαρμογή του
όσο και την παρακολούθηση της ευρύτερης στρατηγικής που εφαρμόζουν και οι άλλοι χαλυβουργικοί όμιλοι της χώρας
για να αντιμετωπίσουν τις “επιθέσεις” στο κόστος παραγωγής από τις ανεξέλεγκτες αυξήσεις της τιμής του ρεύματος του
κρατικού μονοπωλίου της ΔΕΗ.
capital.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
2/ Κρίσιμο ραντεβού για το μέλλον της Χαλυβουργίας
Το μέλλον της Χαλυβουργίας Ελλάδος κρίνεται σήμερα... στην συνάντηση των απεργών της μονάδας με τον υπουργό
Εργασίας, Γιάννη Βρούτση.
Η συνάντηση είναι κρίσιμη για το μέλλον της μονάδας, οι εργαζόμενοι της οποίας βρίσκονται σε απεργία εδώ και εννέα
μήνες.
Το σωματείο των εργαζομένων, ζητά την επαναπρόσληψη των 120 εργαζομένων (σε σύνολο 360) που έχουν απολυθεί,
προκειμένου να αποφασίσει τη λήξη της απεργίας, αίτημα που δεν αποδέχεται η διοίκηση του εργοστασίου, η οποία ζητά
την άμεση επαναλειτουργία της μονάδας πριν από οποιαδήποτε διαπραγμάτευση και επικαλείται πρόσφατη απόφαση του
Μονομελούς Πρωτοδικείου Αθηνών που κηρύσσει την απεργία παράνομη.
Η διοίκηση της Ελληνικής Χαλυβουργίας, έχει ενημερώσει από την προηγούμενη εβδομάδα τον υπουργό Εργασίας, ότι
προτίθεται να υποβάλει αίτημα στο υπουργείο για ομαδικές απολύσεις και αναστολή της λειτουργίας της μονάδας του
Ασπροπύργου.
ethnos.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
Σχόλιο Σσστ: Με το αζημίωτο;;;;
14

15. 8. Μειονοτικό ζήτημα και στα Δωδεκάνησα εγείρουν οι
πράκτορες της Άγκυρας!
Άλλη μια εθνική ήττα προδιαγράφεται, καθώς τα όργανα του
τουρκικού προξενείου Κομοτηνής έχουν απλώσει τα δίχτυα τους
και στη μακρινή Ρόδο, ανάλογες δε προσπάθειες εκτουρκισμού
παρατηρούνται και στην Κω - ενώ την ίδια ώρα το επίσημο ελλη-
νικό κράτος (και πάλι) πολύ απλά δεν υπάρχει…
Πριν από μερικές εβδομάδες, σας είχαμε ενημερώσει για την προσπά-
θεια των πρακτόρων της Άγκυρας στη Θράκη να δημιουργήσουν «γέφυ-
ρα» στην άλλη πλευρά του Αιγαίου, αποκτώντας επαφή με ομάδες μου-
σουλμάνων που ζουν στη Ρόδο και επιχειρώντας να εξαπλώσουν και εκεί
τα διχαστικά και ανθελληνικά τους κηρύγματα. Για τον σκοπό αυτό η
ψευδομουφτεία της Ξάνθης και το φασιστοειδές που παριστάνει τον
επικεφαλής της, έχουν οργανώσει εδώ και καιρό «αποστολή» στα Δωδε-
κάνησα, με βασικό όργανο τον Ιλτέρ Μέτσο, ιμάμη της ψευδομουφτεί-
ας, τον οποίο έστειλε ο Αχμέτ Μετέ στη Ρόδο για να…στήσει τη δουλειά. Στην παρακείμενη φωτογραφία μάλιστα, που
έχουμε ξαναδημοσιεύσει στο «Προξενείο-Στοπ», βλέπουμε τον Μέτσο (πρώτο από αριστερά) προ ολίγων μηνών στο
λιμάνι της Ρόδου, παρέα με δύο άλλους…μουσαφίρηδες από την Ξάνθη, τον…αριστερό (τρομάρα του!) Χουσεΐν Ζεϊμ-
πέκ, νυν βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ, και τον Τουρκές Χατζημεμίς, γνωστό προξενικό όργανο και υποψήφιο στις εκλογές
της 6ης Μαΐου με το (τότε) κόμμα της Μητσοτάκαινας.
Την ίδια εποχή μάλιστα ανάλογη δραστηριότητα παρατηρείται και στην Κω, με τη λειτουργία τουρκο-συλλόγου,
που - με πρόεδρο κάποιον Μαζλούμ Παϊζάνογλου – έχει επαφές με Τούρκους δασκάλους και αποδύεται γενικά σε
διάφορες προσπάθειες για τον εκτουρκισμό των ντόπιων μουσουλμάνων του νησιού. Πολύ ενδιαφέρουσα (και εξαι-
ρετικά εύγλωττη) και η 2η φωτογραφία που δημοσιεύουμε, όπου βλέπετε τον Παϊζάνογλου παρέα με τον Μεχμέτ
Νταβούτογλου στα γραφεία του εν λόγω συλλόγου, κατά την “ανεπίσημη” επίσκεψη του Τούρκου ΥΠΕΞ
στην Κω το 2010!
Ε, να όμως λοιπόν που, όπως φαίνεται, εκτός από την Κω, η δουλειά δείχνει πράγματι να “στήνεται” καλά και στη
Ρόδο (προφανώς δεν θα ήταν και τόσο δύσκολο, ειδικά αν αφ’ ενός αναλογιστούμε τους πακτωλούς «μαύρου» χρή-
ματος που διακινεί η Τουρκία και σκεφτούμε αφ’ ετέρου στην επικράτεια ποιου γελοίου κράτους συμπεριλαμβάνονται
ΚΑΙ τα Δωδεκάνησα)! Και όχι μόνο…στήνεται (το βλέπετε άλλωστε και στην 3η φωτογραφία, με την πρόσοψη των νέων
γραφείων), αλλά ήρθε ο καιρός και για τα πρώτα ταξιδάκια του νεο-
σύστατου (ή μάλλον, για την ακρίβεια, ανασυσταθέντος, καθώς τυ-
πικά υπάρχει εδώ και μία περίπου δεκαετία) Πολιτιστικού Συλλό-
γου Μουσουλμάνων Ρόδου «Η Αδερφοσύνη», του οποίου ο
πρόεδρος Μεχμέτ Ζαμανάκι και μέλη του ΔΣ, συνοδευόμενα και
από τον πρακτορο-ιμάμη Μέτσο, ήρθαν στις 8 Ιουλίου (πού νομίζε-
τε;) στην Κομοτηνή και συναντήθηκαν (με ποιους νομίζετε;)
με αρκετά από τα τοπικά φασιστόμουτρα που υποδύονται την
ηγεσία της μειονότητας.
Και στη
λεγόμενη
«Τουρκική
Νεολαία Κο-
μοτηνής»
λοιπόν πήγαν
(4η φωτό), όπου τους υποδέχθηκε ο πρόεδρός της (και μέλος του
Δ.Σ. του τουρκοκόμματος DEB, αλλά και δημοτικός σύμβουλος
Κομοτηνής με τον προξενικό δημοτικό συνδυασμό) Κοράι Χασάν
(αυτός ντε που πρόσφατα έκανε τεμενάδες στον αρχιφασίστα
Μπαχτσελί), αλλά βεβαίως και με τα άλλα κομματικά στελέχη του
DEB συναντήθηκαν. Ο πρόεδρός του, Moυσταφά Αλή Τσαβούς,
τους παρέθεσε γεύμα (5η φωτό), στο οποίο παραβρέθηκαν ακόμη
ο Κοράι Χασάν και ο διευθυντής του πολιτικού γραφείου του
DEB και σύμβουλος του προέδρου Αϊντίν Αχμέτ (ναι, αυτός που,
όπως σας γράφαμε, προ ολίγων μόλις ημερών μοίραζε βραβεία σ’ εκείνους τους γκριζόλυκους της Γερμανίας για το
τουρκο-γιούρο που έγινε στη μνήμη του Αχμέτ Σαδήκ).
Όπως μας ενημερώνει η ίδια η επίσημη ιστοσελίδα του DEB (μετάφραση tourkikanea.gr), «κατά τη συνάντηση, η
οποία ήταν σε πολύ θερμό κλίμα, ο Τσαβούς έκανε λόγο για τη μεγάλη χαρά που αισθάνεται, φιλοξενώντας το-
υς στη Δυτική Θράκη. Ανέφερε πως οι καρδιές των Τούρκων της Θράκης είναι πάντα μαζί τους, αλλά ότι λό-
γω της απόστασης δεν συναντιόντουσαν πολύ συχνά, εφεξής όμως θα ξεπεράσουν αυτήν την απόσταση και
θα καταβάλουν ιδιαίτερη προσπάθεια για να συναντώνται με τα αδέρφια τους, που μοιράζονται την ίδια μοί-
ρα. Όπως τόνισε χαρακτηριστικά «τα θέματα σας είναι θέματα μας, εάν μια φωτιά εκεί καίει τις καρδιές, είτε
είναι εκεί, είτε είναι εδώ, σε κάθε θέμα πρέπει να έχουμε κοινή αντιμετώπιση» (σ.σ. καταλαβαίνετε δηλαδή τι
μας περιμένει). Ανέφερε ακόμη πως θα καταβληθεί προσπάθεια, ώστε ειδικότερα οι νέοι να συναντώνται και
να αναμιγνύονται πιο συχνά».
O πρόεδρος πάλι του νεοσύστατου ροδίτικου τουρκοσυλλόγου Μεχμέτ Ζαμανάκι, σύμφωνα πάντα με την ιστοσελί-
δα του DEB, απάντησε πως «και ο ίδιος επιθυμεί ιδιαίτερα
να συμβούν τα προαναφερθεντα και ότι, επειδή στην
Ρόδο θεωρούνται μουσουλμάνοι Έλληνες πολίτες,
στερήθηκαν την εκπαίδευση στα τουρκικά, μια εκ-
παίδευση που παρεχόταν μέχρι το 1974, μετά όμως
καταργήθηκε και τα σχολεία παρέμειναν κλειστά.
Ανέφερε ακόμη πως οι Τούρκοι μουσουλμάνοι της
Ρόδου, ιδιαίτερα η νέα γενιά, έχουν ξεχάσει την
γλώσσα τους – και λόγω της εξαίρεσης τους από το
15

16. μάθημα των θρησκευτικών στα κρατικά σχολεία, το κενό αυτό εργάζεται να το καλύψει ο ιμάμης Ιλτέρ Μέτ-
σο στο τζαμί Ιμπραήμ Πασά, το μοναδικό ανοιχτό για προσευχή τζαμί της Ρόδου, ενώ πρόσθεσε πως ισχυροπο-
ιώντας τον σύλλογο, κάνουν ό, τι μπορούν για την καλύτερη μόρφωση των νέων σε διάφορα επίπεδα. Επισήμανε τέλος
πως σε αυτές του τις εργασίες ο Ιλτέρ Μέτσο έχει ανάγκες, πως είναι επείγον οι αδερφοί μας να δώσουν ση-
μασία στην εκμάθηση των τουρκικών και ότι για τη συντήρηση της τουρκικής κουλτούρας, αλλά και για την
προσέλκυση γενικότερα του ενδιαφέροντος των νέων, υπάρχει επίσης ανάγκη για έναν δάσκαλο μουσικής».
Αναμφίβολα, πολύ ενδιαφέροντα όλα αυτά και πολύ χρήσιμες και οι πληροφορίες που η ίδια η επίσημη ιστοσελίδα
του DEB μας δίνει για τη δράση στη Ρόδο αυτού του κοπρίτη τουρκοπράκτορα (και δεξιού χεριού του ψευδομουφτή
Μετέ), που ακούει στο όνομα Ιλτέρ Μέτσο. Ενδιαφέρον φυσικά και το ότι τόσο απροκάλυπτα και αδίστακτα τα
φανερώνει όλα αυτά η τουρκική πλευρά (Αν και γιατί όχι άραγε; Τι έχουν δηλαδή να φοβηθούν; Την…ελληνική
πολιτεία;). Και βεβαίως, το πιο ενδιαφέρον είναι, όπως προφανώς καταλά-
βατε, ότι δεν μας έφταναν τα δικά μας στη Θράκη, βρήκαμε τώρα κι άλλο
θέμα ν’ ασχολούμαστε. Και μάλιστα θέμα εκ του (κυριολεκτικά) μη όν-
τος, μια που τουλάχιστον στη Θράκη υπάρχουν και κάποιοι πολυάριθμοι
μουσουλμανικοί πληθυσμοί κι είναι πολύ παλιά και πολύ οργανωμένη η
απόπειρα της Άγκυρας να τους καπελώσει και να τους ελέγξει. Στα Δωδε-
κάνησα όμως δεν υπήρχε ως τώρα κανένα μειονοτικό ζήτημα και
ήταν έως σήμερα πανθομολογούμενο ότι οι λίγοι μουσουλμάνοι
που βρίσκονται εκεί, ζουν ανάμεσα στους ντόπιους χριστιανούς και
έχουν μαζί τους πολύ καλές σχέσεις. Τώρα λοιπόν εμφανίζονται
κάποια όργανα της Τουρκίας, που αφού τα τελευταία 20 χρόνια
προχώρησαν σε τρομακτικά ανησυχητικό βαθμό τα συμφέροντα της
«Μάνας Πατρίδας» τους στη Θράκη, βρήκαν κάποιους και στα δύο
μεγαλύτερα νησιά του ΝΑ. Αιγαίου, την Ρόδο και την Κω (με το…αζημίωτο, εννοείται!), και χρησιμοποιώντας
τους ως δούρειο ίππο, προσπαθούν να κάνουν το ίδιο και εκεί. Προσπαθούν να σπείρουν τα διχαστικά τους κη-
ρύγματα, προσπαθούν να δρομολογήσουν πορεία απομόνωσης και γκετοποίησης και γι’ αυτούς τους – ως επί το πλείσ-
τον – φιλήσυχους μουσουλμάνους, ώστε να τους παραδώσουν στην αγκαλιά της Άγκυρας, προσπαθούν να εγείρουν
ζήτημα κυριολεκτικώς από το πουθενά. Και όλα αυτά γιατί; Επειδή απλούστατα το γελοιωδέστερο κράτος του
σύμπαντος (στο οποίο έχουμε την τραγική ατυχία να ζούμε) είναι τόσο προκλητικά ανίκανο να διαχειριστεί
τα του οίκου του. Είναι τόσο τραγικά ανύπαρκτο, που ούτε καν δείχνει να νοιάζεται, μπροστά στην απόπειρα
λίγων πρακτόρων της Τουρκίας να βυθίσουν στο μίσος και την προκατάληψη κάποια από τα μεγαλύτερα
νησιά μας. Άλλη μια διαγραφόμενη εθνική ήττα, που αν δεν έρθει επιτέλους κυβέρνηση ελληνικών συμφερόντων κά-
ποια στιγμή σε αυτόν τον τόπο, πολύ γρήγορα θα τη βρούμε και αυτήν μπροστά μας…
Το αλίευσα ΕΔΩ
9. Ο ορισμός του πράκτορα…
Κάποιες διαπιστώσεις περί…πρακτόρων, με φόντο
την απίστευτη βράβευση μιας προκλητικά μισελληνικής
και άκρως φασιστικής τουρκοφυλλάδας της Ξάνθης
από την τουρκική κυβέρνηση!
“Πῶς ὁρίζεται ὁ πράκτορας”; Τό ἐρώτημα δέν εἶναι
ρητορικό καί τό ἔχουμε θέσει δημοσίως κι ἄλλοτε: Ποιόν θά
χαρακτηρίζαμε πράκτορα ξένης, ἐχθρικῆς χώρας στόν τόπο
μας; Μόνο ἐκεῖνον πού θά ἀνακαλύπταμε τά …ἔνσημά του
λ.χ. στήν ΜΙΤ; Ἤ μήπως νομίζουμε ὅτι αὐτά πλέον ἔχουν
ἐκλείψει καί παίζουν μόνο σέ ταινίες τύπου Τζέιμς Μπόντ; Μία
ἀπάντηση στό ἀνωτέρω ἐρώτημα ἦρθε νά μᾶς δώσει ἕνα
πρόσφατο συμβάν: Ἡ φανατική τουρκοφυλλάδα ΜΙΛΕΤ, πού
ἐκδίδεται στην Ξάνθη, βραβεύτηκε ἀπό τή Διεύθυνση Τύ-
που και Ἐνημέρωσης (BYEGM) τῆς τουρκικῆς πρωθυ-
πουργίας μέ τό καινοφανές βραβεῖο «Προώθησης τῆς Το-
υρκίας στό ἐξωτερικό»! Τό ἀνωτέρω εἰκονιζόμενο βραβεῖο (ἄραγε νά συνοδευόταν κι ἀπό χρήματα;) ἀπονεμήθηκε στά
πλαίσια σχετικῆς τελετῆς (απ’ όπου και η παρακείμενη φωτογραφία) γιά τον «διαγωνισμό ἐνθάρρυνσης Τύπου τῆς
Ἀνατολίας» στήν Προύσσα, στίς 7 Ἰουνίου καί ἦταν παρών καί ὁ Τοῦρκος ἀντιπρόεδρος Μπουλέντ Ἀρίντς!
Τό ἐν λόγῳ βραβεῖο (2η φωτογραφία) δέν κατάφερε νά τό παραλάβει ὁ ἰδιοκτήτης καί ἀρχισυντάκτης τῆς «Μιλλέτ»,
Τζενγκίζ Ὀμέρ (τον βλέπετε στην 3η φωτογραφία) γιατί εἶχε προβλήματα ὑγείας καί δέν μπόρεσε νά μεταβεῖ στήν
Προύσσα. Τό παρέλαβε λοιπόν γιά λογαριασμό του ὁ πρώην ἰδιοκτήτης καί νῦν συντάκτης της, Φεϊζουλλάχ Χασάνκα-
για, ἐνῶ παραβρέθηκε καί ὁ ἕτερος παράγοντάς της, Μπιλάλ Μπουντούρ. Τίς πληροφορίες τίς δίνει ἀφειδῶς ἡ ἴδια ἡ
φυλλάδα (στίς 14 Ἰουνίου 2012), ἡ ὁποία μεταφέρει καί τά χαιρετίσματα τοῦ Μπουλέντ Ἀρίντς ἀπό τή «Μάνα
Πατρίδα» πρός τούς Τούρκους τῆς Κομοτηνῆς, τῆς Ξάνθης καί τοῦ Ἐχίνου (θυμίζουμε ἐδῶ την πανηγυρική
ὑποδοχή τοῦ Ἀρίντς στήν ἑλληνική Θράκη). Στίς ἄλλες τους ἐπαφές μέ τήν εὐκαιρία τῆς βράβευσής τους οἱ δύο συντάκ-
τες τῆς «Μιλλέτ» σημειώνουν αὐτές μέ τόν δήμαρχο Ὀσμάνγκαζι Μουσταφά Ντουντάρ καί τόν ἀντιδήμαρχο τοῦ
γειτονικοῦ δήμου Γιλντιρίμ Ρεμζί Γεπρέμ. Καί οἱ δύο
δῆμοι εἶναι πολύ δραστήριοι στά θρακικοῦ
ἐνδιαφέροντος ζητήματα, λόγῳ τοῦ σημαντικοῦ
πληθυσμοῦ τους πού κατάγεται ἀπό τήν ἑλληνική
Θράκη.
Ποιά εἶναι ὅμως ἡ ἑβδομαδιαία τουρκόφωνη
«Μιλλέτ» καί τι εἴδους μαρτυρία ἔχει καταθέσει στήν
περιοχή μας; Εἶναι ἁπλῶς μία ἔκφραση τῶν
μειονοτικῶν ἐκείνων πού δηλώνουν «Τοῦρκοι», μιά
νόμιμη δηλαδή φωνή στά πλαίσια τῆς τοπικῆς κοινω-
νίας; Κάθε ἄλλο. Οἱ σελίδες της ξεχειλίζουν μῖσος
καί προκατάληψη κατά τῆς Ἑλλάδος καί τῶν
Ἑλλήνων, ἀλλά καί οἱουδήποτε δείχνει νά μήν τούς
ἐχθρεύεται. Χαρακτηριστικές ἀθλιότητες τῆς «Μιλλέτ»
16

17. ἦταν: 1) οἱ προγραφές σέ βάρος τῶν ἐνσυνείδητων Πομάκων πού
ἵδρυσαν τόν Σύλλογό τους στήν Ξάνθη καί εἶδαν μετά τά πλήρη
ὀνοματεπώνυμά τους ἀνηρτημένα στίς σελίδες τῆς έν λόγῳ φα-
σιστοφυλλάδας και στά τεμένη τῆς περιοχῆς, 2) τά κατά καιρούς
«ἱστορικοῦ» περιεχομένου γραφτά τῆς «Μ» πού χ α ρ α κ τ η ρ ί
ζ ο υ ν τούς σφαγιασθέντες ἀπό τους Ὀθωμανούς προγόνους μας
«κλέφτες καί φονιάδες» καί ἄλλα τέτοια, 3) ἡ δικαστική τους
διαμάχη μέ τή δασκάλα Χαρά Νικοπούλου, ὅπου παρότι
ἀναπαρήγαγαν μία βαρειά συκοφαντία σέ βάρος της, ἀρνοῦνται
νά ζητήσουν συγγνώμη καί παριστάνουν τούς «διωκόμενους δη-
μοσιογράφους». Νομίζουμε πώς εἶναι καιρός να πληρώσουν τήν ψευ-
τομαγκιά τους (καί πολύ τους ἀνέχθηκε ἡ Χαρά…). Αὐτήν τήν τουρκό-
φωνη πατσαβούρα λοιπόν βράβευσε ἡ Τουρκία μέ τόν ἐπισημότερο
τρόπο. Θέλουμε κι ἄλλα δείγματα τῆς …ἑλληνοτουρκικῆς συνύπαρξης
πού ὀνειρεύεται;
“Αντιφωνητής”
Το αλίευσα ΕΔΩ
10. ΜΗΝ ΑΠΕΛΠΙΖΕΣΑΙ – ΜΗΝ ΑΥΤΟΚΤΟΝΕΙΣ !
«Ἐγώ πατήρ, ἐγώ ἀδελφός, ἐγώ νυμφίος, ἐγώ οἰκία, ἐγώ τροφή,
ἐγώ ἱμάτιον, ...πᾶν ὅπερ ἄν θέλῃς ἐγώ· μηδενός ἐν χρείᾳ καταστῆς...
Ἐγώ καί φίλος ... μόνον οἰκείως ἔχε πρός ἐμέ.
Ἐγώ πένης διά σέ·
καί ἀλήτης διά σέ· ...
Πάντα μοι σύ καί ἀδελφός, καί συγκληρονόμος, καί φίλος, καί μέ-
λος. Τί πλέον θέλεις;» (ἁγ. Ἰω. Χρυσο., τ. ΙΒ΄, σελ. 35, ΕΠΕ 1979)
Τα παραπάνω θεόπνευστα λόγια βάζει ο...
ἱερός Χρυσόστομος στό στόμα τοῦ Χριστοῦ μας. Τόσο ἐπίκαιρα ὅσο ποτέ
ἄλλοτε!
Γι᾿ αὐτό λοιπόν μήν ἀπελπίζεσαι!
Μήν αὐτοκτονεῖς!
Μήν τούς κάνεις τή χάρη!
Μετασχημάτισε τήν δυσκολία σέ εὐκαιρία...
Ζῆσε, γιά νά ἀγωνισθεῖς γιά τή δικαιοσύνη καί τήν Ἀλήθεια· γιά τήν οἰκογένειά σου, τόν συνάνθρωπό σου.
Καί παράλληλα μέ τούς κοσμικούς ἀγῶνες, ἀγωνίσου καί γιά τή δική σου καί τή δική τους προσωπική σωτη-
ρία, κοντά στόν Χριστό, διά τῆς ὑπομονῆς καί τῆς δοξολογίας ἀκόμα καί στά δύσκολα.
Ἀκόμη καί ἄν δέν καρποφορήσουν οἱ ἀγῶνες σου γιά κοινωνική δικαιοσύνη, τίποτα δέν μπορεῖ νά ἐμποδίσει
τήν πνευματική σου καρποφορία.
Μήν ξεχνᾶς πώς ἡ πνευματική χαρά ὑπερτερεῖ, καί δέν προϋποθέτει τήν ¨ὑλική¨ χαρά.
Ὁ Ἀπ. Παῦλος κατά τή θαυματουργική ἀπελευθέρωσή του ἀπό τίς ἁλυσίδες τοῦ δεσμωτηρίου ἀπέτρεψε τόν ἔντρομο δεσ-
μοφύλακα ἀπό τήν αὐτοχειρία, καί ἔτσι ἐκεῖνος ὄχι μόνο κέρδισε νά μείνει στήν ἐπίγεια ζωή, ἀλλά νά λάβει καί τήν
ἐπουράνια, βαπτιζόμενος μαζί μέ τήν οἰκογένειά του. (Πράξ. ιστ΄, 26-33).
Σκέψου ἐπίσης πώς ἀκόμα καί ὁ προδότης Ἰούδας, ἄν εἶχε δεχθεῖ νά μετανοήσει καί νά ζητήσει συγχώρηση, θά τήν εἶχε
λάβει, ἀντί τῆς αἰωνίου κολάσεως πού σύμφωνα μέ τήν Ἐκκλησία περιμένει κάθε αὐτόχειρα.
Πόσο μᾶλλον αὐτό ἰσχύει καί γιά σένα πού δέν βαρύνεσαι ἀπό τά δικά του κρίματα.
Σέ καμιά περίπτωση μήν καταφύγεις στήν αὐτοχειρία.
Ἀντί νά σέ ἀπαλλάξει ἀπό τά προβλήματά σου, «φορτώνει» ἐσένα μέ αἰώνια κόλαση, καί τούς δικούς σου
ἀνθρώπους μέ θλίψη, τύψεις, ὀργή καί ντροπή.
Σέ κάθε περίπτωση μή διανοηθεῖς ὅτι ἡ ὕπαρξή σου ἀποτελεῖ βάρος στούς γύρω σου.
Διότι ἀκόμη κι᾿ ἄν μέ θυσίες ἀναγκάζονται νά σέ ὑπηρετοῦν καί νά σέ βοηθοῦν, χάρη σέ ἐσένα κερδίζουν
αἰώνια σωτηρία.
Βάρος εἶσαι μόνο στούς δυνάστες τῆς Νέας Τάξης.
Μήν ἀπελπίζεσαι!
Νά ἐλπίζεις, νά ἀγαπᾶς καί νά πιστεύεις:
«Ἐλπίς μου ὁ Πατήρ, καταφυγή μου ὁ Υἱός, σκέπη μου τό Πνεῦμα τό Ἅγιο».
Ὁ Χριστός, ἡ Παναγία καί ὅλοι οἱ Ἅγιοι εἶναι πάντοτε κοντά μας ·
δέν παραβιάζουν ὅμως τήν ἐλευθερία μας·
ὅταν τούς ἀναζητοῦμε, μᾶς ἀκοῦν καί μεριμνοῦν τά κάλλιστα γιά τή σωτηρία μας.
Σκέψου το!
ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ
Από το Ορθόδοξο Παρατηρητήριο.Το αλίευσα ΕΔΩ
17

18. 11. Αντιεξουσιαστής Νίκος Κουνταρδάς: "Ψευτοαναρχι-
κοί και ψευτοτρομοκράτες - Όλοι αυτοί είναι ΕΝΤΟΛΟ-
ΔΟΧΟΙ ΞΕΝΩΝ ΜΥΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΚΑΙ ΜΑΣΟΝΩΝ!
Από την Ειδική πτέρυγα των Φυλακών Κορυδαλλού, με ελεύθερη παρέμβαση στην εκπομπή «Ανοιχτή Γραμμή» (Life
92.,1 fm) και στον Πάνο Παπαδόπουλο, ο ΝΙΚΟΣ ΚΟΥΝΤΑΡΔΑΣ που έχει προβληθεί «μαχητής και ήρωας» σε γνωστό
site του αντιεξουσιαστικού χώρου, ξέσπασε.. στη κυριολεξία κατά των πρώην «συντρόφων» του, αποκαλύπτοντας ότι
«προδόθηκε από τον περιβόητο αντιεξουσιαστικό χώρο».
«Για τις αλήθειες που θα πω σήμερα σε σένα, δύσκολα θα πειστούν κάποιοι, και επέλεξα ραδιόφωνο της Ξάνθης από
κάτι άλλα ΛΑΜΟΓΙΑ, ΨΕΥΤΟΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΣ . Έχω να πω ότι ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΜΟΥ δεν θα ήταν κι ούτε πρόκειται να
υπάρξει η ζωή κάποιων άλλων ψευτομαφιόζων , ψευτοαναρχικών και ψευτοτρομοκρατών. Όλοι αυτοί είναι ΕΝΤΟΛΟΔΟ-
ΧΟΙ ΞΕΝΩΝ ΜΥΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΚΑΙ ΜΑΣΟΝΩΝ», τόνισε ο
ΝΙΚΟΣ ΚΟΥΝΤΑΡΔΑΣ και συνέχισε καταπέλτης:
«Ένα έχω να πω χωρίς υπεκφυγές, ότι μάγισσες , νεράιδες , ξωτι- κά
και χίλια δυο άλλα πλασματάκια, βρυκόλακες του δημιουργού
μπορεί να κρύβουνε μυστήρια αλλά ωχριούν απέναντι στην μπό-
χα, την προδοσία και το δηλητήριο που στάζει ο αντιεξουσιαστικός
χώρος!!!»
Στην ερώτηση του Πάνου Παπαδόπουλου, πως βλέπουν πλέον
από δω και πέρα, «τα νέα του μάτια, τα νέα του ταξίδια και τι
μήνυμα θέλει να δώσει στη νεολαία… », ο Νίκος Κουνταρδάς α-
πάντησε με νόημα:-«Εγώ αποχώρησα από τη ζωή , το ψέμα και
συγκεντρώνομαι στον εαυτό μου. Θα προχωρήσω με το Θεό, πα-
ίρνοντας την ελευθερία της ψυχής μου μαζί και κλειδώνοντας
όλους τους άλλους έξω».
Λυπάμαι για τους αγνούς πιτσιρικάδες που έρχονται σε αυτό το χώρο.»και συνέχισε: «Ξέρω ότι θα πολεμηθώ περισσό-
τερο μετά από αυτή την παρέμβαση , άντεξα πολλά σχέδια εξόντωσης αλλά αν θέλουν συνέχεια θα την έχουν με άγρια
δικαιοσύνη σε όποιο χρόνο, χώρο και διάσταση επιθυμούν. Εγώ πέρυσι προειδοποίησα από τη Χίο πέρυσι ότι μπορώ να
συνεχίσω μόνος!»
ΔΗΜΟΣΙΑ ΣΥΓΝΩΜΗ ΣΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΞΑΝΘΗΣ
Σε ερώτηση του Πάνου Παπαδόπουλου αν στις δύσκολες στιγμές που περνάει, έχει κάποια συμπαράσταση στις φυλακές
Κορυδαλλού, ο Νίκος Κουνταρδάς απάντησε: «Συμπαράσταση έχω λίγη και αναγκαστική αφού όλοι με θεωρούσαν νεκ-
ρό. Απευθύνω δημόσια συγνώμη στον Μητροπολίτη Ξάνθης μία μεγάλη «ΣΥΓΝΩΜΗ» και θα ήθελα κάποια στιγμή να με
δει από κοντά, είτε στο δικαστήριο , είτε στις φυλακές». (Σ. Σ. Αύριο Παρασκευή ο Μητροπολίτης Ξάνθης, στο δικαστή-
ριο στην Ευελπίδων, θα συναντηθεί σύμφωνα με πληροφορίες μας με τον Νίκο Κουνταρδά…)
Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΚΟΥΝΤΑΡΔΑ ΣΤΟΝ LIFE 92.1 FM
Από την Ειδική Πτέρυγα των φυλακών Κορυδαλλού ο Νίκος Κουνταρδάς επέλεξε να μιλήσει αποκλειστικά στηνεκπομπή
«Ανοιχτή Γραμμή» του Πάνου Παπαδόπουλου, το μεσημέρι της Τετάρτης, μέσα από τον Life 921 fm. O πρώην «μαχητής
και ήρωας» του αντιεξουσιαστικού χώρου, ξεκαθάρισε από την αρχή τις προθέσεις του, τονίζοντας τα παρακάτω: «Ήθε-
λα κάποια στιγμή να το κάνω αυτό και να μιλήσω στους αγαπημένους μου Ξανθιώτες, 6 μήνες μετά την παράδοσή μου.
Κατάγομαι από το χωριό της Μάνδρας, όπου με ακούνε και θέλω να στείλω την αγάπη μου στο καφενείο της Μάνδρας.
Εκεί μεγάλωσα….»
-Σε ερώτηση του Πάνου Παπαδόπουλου πως έτσι «ξαφνικά» αποφάσισε να προβεί σε μια τέτοια εξομολόγηση και τι ή-
ταν αυτό που τον έκανε να παρέμβει ελεύθερα στην εκπομπή του, ο Νίκος Κουνταρδάς συνέχισε με έμφαση:
«κ. Παπαδόπουλε… Παραδόθηκα και πέθανα.
Αγωνίστηκα για κάποιες ιδεολογίες, για πράγματα που πίστευα ως άνθρωπος και προδόθηκα από τον περιβόητο αντιεξο-
υσιαστικό χώρο.
Έμαθα ότι έγινε μία επιθετική ενέργεια εις βάρος σας και επικηρύξατε τους αναρχικούς με χρηματικό ποσό. Όσα και να
δίνατε και ένα εκατομμύριο Ευρω να δίνατε, ΔΕΝ υπάρχει περίπτωση να σας τους παραδώσουνε ποτέ τους υπεύθυνους
της τρομοκρατικής ενέργειας εις βάρος σας. Κατά τη γνώμη μου, κοιτάξτε προς Τουρκία ή Ισραήλ ή τους μασόνους,
γιατί οι περισσότεροι από αυτούς τους ψευτο-επαναστάτες τα παίρνουν από αυτές τις χώρες. Δεν υπάρχει περίπτωση να
συλληφθούνε ποτέ. ΣΤΟ ΛΕΩ ΚΑΙ ΣΤΟ ΥΠΟΓΡΑΦΩ. ΤΟΥΣ ΕΖΗΣΑ. Αγωνίστηκα στην Ξάνθη, έγινε μία διαδικασία κάποι-
ους μήνες , γνωρίζετε την καθαρότητά μου , λυπάμαι για τους συντρόφους μου αλλά οι μισοί από αυτούς τα παίρνουν
από αυτούς!!!»
Σε ερώτηση του Πάνου Παπαδόπουλου, τι δουλειά έχει αυτός, ένα φτωχόπαιδο από τη Μάνδρα, όταν οι περισσότεροι
αναρχικοί στα Εξάρχεια είναι παιδιά βιομηχάνων ή οικονομημένων του Κολωνακίου…Τι δουλειά έχει με αυτό το σύστη-
μα…», ο Νίκος Κουνταρδάς απαντά:«Τον αντιεξουσιαστικό χώρο όπως τον έζησα, αφού υποτίθεται είναι εναντίον όλων,
έχουν κάνει επιθετικές ενέργειες ακόμα και στην εκκλησία. Εγώ έχω μετανιώσει για πολλά πράγματα και ο Θεός με έχει
σώσει .Έχω γλιτώσει πολλά σχέδια εξόντωσης . Ακούνε κάποιον τώρα που τον θεωρούνε νεκρό, αλλά χαμογελάω με
αυτούς! Έξη μήνες από την παράδοσή μου στη Γάδα είμαι πιο δυνατός και συγκεντρωμένος στον εαυτό μου και έφτασε
το πλήρωμα του χρόνου να προχωρήσω πιο δυναμικά. Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΔΡΟΜΟΣ, ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΕ. Για τις αλή-
θειες που θα πω σήμερα σε σένα, δύσκολα θα πειστούν κάποιοι, και επέλεξα ραδιόφωνο της Ξάνθης από κάτι άλλα ΛΑ-
ΜΟΓΙΑ, ΨΕΥΤΟΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΣ .Έχω να πω ότι ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΜΟΥ δεν θα ήταν κι ούτε πρόκειται να υπάρξει η ζωή
18

19. κάποιων άλλων ψευτομαφιόζων , ψευτοαναρχικών και ψευτοτρομοκρατών. Όλοι αυτοί είναι ΕΝΤΟΛΟΔΟΧΟΙ ΞΕΝΩΝ
ΜΥΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Θα λιμάρω σιγά -σιγά και δικαιωματικά πια την έβδομη σφραγίδα του μεγάλου μυστικού και
αναφέρομαι στο κράτος του Ισραήλ που πιστεύει ότι μπορεί αιώνια να κάνει κουμάντο και να εξουσιάζει ψυχές ανθρώ-
πων.»
-Πάνος Παπαδόπουλος: Από πόσο χρονών κύριε Κουνταρδά μπήκατε στον αντιεξουσιαστικό χώρο;
«Από τα 14… Έχω περάσει από όλες τις μπάντες της κοινωνίας για να τις ζήσω και μπορώ να μιλήσω. Έχω περάσει από
Κολωνάκι, από Εξάρχεια, από Ξάνθη και Μάνδρα, στη Μητρόπολη στην Αθήνα έχω ζήσει.
Ένα έχω να πω χωρίς υπεκφυγές: Ότι μάγισσες , νεράιδες ξωτικά και χίλια δυο άλλα πλασματάκια, βρυκόλακες του
δημιουργού μπορεί να κρύβουνε μυστήρια αλλά ωχριούν απέναντι στην μπόχα, την προδοσία και το δηλητήριο που στά-
ζει ο αντιεξουσιαστικός χώρος. Μπορεί να θέλανε αυτά τα δειλά φαντασματάκια, το κερασάκι από την τούρτα μου αλλά
έφτασε η ώρα να πω ότι όταν πρότεινα να επιτεθούμε στην πρεσβεία του Ισραήλ , δεν δέχτηκαν!!! Τα είχα σκεφτεί όλα
για αυτή την ενέργεια που θα αποκτούσε παγκόσμιο κύρος και θα σήκωνα όλο το βάρος μόνος μου, όλη την ευθύνη.
Θέλω να μεταφέρω ότι με την αγνότητα του πολεμιστή και με ένα μίσος εναντίον όλων , θα μπορούσαμε να επιτεθούμε
και σε προξενεία Τούρκων, Ισραηλινών κτλ. αλλά ΣΤΡΙΒΑΝΕ ΣΤΗ ΓΩΝΙΑ ΤΑ ΛΑΜΟΓΙΑ.
Θα το βρούνε από τον Θεό και πίστεψε πως δεν υπήρξε κανένας πιο ΑΘΕΟΣ ΑΠΟ ΕΜΕΝΑ!!!
«Ο λόγος που παραδόθηκα ήταν να καταγγείλω το σχέδιο εξόντωσής μου. Μήνες έξω κατέστρωσαν πολλά σχέδια για να
με εξοντώσουν αλλά τα αντιλήφθηκα όλα. Με τα χρόνια απέκτησα διορατικότητα, παρατηρητικότητα. Δεν είμαι υπερβο-
λικός , Μπόρεσα και τους ξέφυγα.
ΤΙ ΑΝΑΡΧΑΡΕΣ ΚΑΙ ΜΗΔΕΝΙΣΤΕΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΤΗΝ ΕΧΟΥΜΕ ΠΕΣΕΙ ΠΟΤΕ ΣΕ ΕΒΡΑΙΚΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ ή ΣΤΟΥΣ
ΜΑΣΟΝΟΥΣ;
«14 χρονών στην Ξάνθη είχαμε φτιάξει μία δήθεν ομάδα παραβατικότητας με συμμαθητές στο 1ο Γυμνάσιο Ξάνθης. Από
τότε ξεκίνησα.
Το θέμα είναι να είσαι ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣ ΜΕ ΛΟΓΟ ΚΑΙ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ ΜΕ ΠΙΣΤΕΥΩ!
Η Ιστορία έχει αποδείξει τρία πράγματα: υπάρχει Θεός και αυτός μας δημιούργησε όλους , δεύτερον ότι ως εξεγερμένος
υπήρξα «αντί» σε όλα, ένας ειλικρινής μηδενιστής και τρίτον, ότι οι φανατικότεροι αντισιμίτες είστε η ίδιοι οι Εβραίοι
περιφρονώντας όχι μόνο τον Εβραίο μέσα σας αλλά και γύρω σας».
«Εγώ αποχώρησα από τη ζωή , το ψέμα και συγκεντρώνομαι στον εαυτό μου. Θα προχωρήσω με το Θεό, παίρνοντας
την ελευθερία της ψυχής μου μαζί και κλειδώνοντας όλους τους άλλους έξω».
Λυπάμαι για τους αγνούς πιτσιρικάδες που έρχονται σε αυτό το χώρο…».
«Θα πολεμηθώ περισσότερο μετά από αυτή την παρέμβαση , άντεξα πολλά σχέδια εξόντωσης αλλά αν θέλουν συνέχεια
θα την έχουν με άγρια δικαιοσύνη σε όποιο χρόνο, χώρο και διάσταση επιθυμούν.
- Φοβάστε για τη ζωή σας δηλαδή;
- Εγώ πέρυσι προειδοποίησα από τη Χίο πέρυσι ότι μπορώ να συνεχίσω μόνος. Συμπαράσταση έχω λίγη και αναγκαστική
αφού όλοι με θεωρούσαν νεκρό. Απευθύνομαι δημόσια συγνώμη στον Μητροπολίτη Ξάνθης μία μεγάλη «ΣΥΓΝΩΜΗ» και
θα ήθελα κάποια στιγμή να με δει από κοντά, είτε στο δικαστήριο , είτε στις φυλακές…
- Πάνος Παπαδόπουλος: Τι θα κάνετε από δω και πέρα δηλαδή…;
ΝΙΚΟΣ ΚΟΥΝΤΑΡΔΑΣ: «ΠΑΝΤΑ ΕΛΕΓΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΩ ΝΑ ΚΑΝΩ»
«ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑ ΝΑ ΕΙΜΑΙ ΕΞΩ ΚΑΙ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΣΩ ΤΟ ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΜΑ, ΑΛΛΑ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Η ΠΑΡΑΧΩΡΗΜΕΝΗ ΔΕΝ
ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ. Αυτό προς όλους τους ξεφτίλες».
Σχόλιο.. Μπράβο του, έστω και αργά κατάλαβε την αλήθεια. Είναι η αλήθεια που φωνάζουμε όλοι...αλλά κάποιοι προσ-
παθούν με έντεχνο τρόπο να τις διαβάλουν και να τις χλευάσουν...
maxitisthrakis greeknation
http://hellas-now.blogspot.gr/
από το Λόγια του Αέρα
Το αλίευσα ΕΔΩ
19

20. ΚΟΣΜΟΣ
12. Στη Ρωσία κατάλαβαν το ρόλο των ΜΚΟ – Εδώ;
Με μεγάλη πλειοψηφία ενέκρινε σήμερα η ρωσική Κάτω Βουλή (Δούμα) νομοσχέδιο που χαρακτηρίζει
«πράκτορες του εξωτερικού» τις μη κυβερνητικές οργανώσεις που χρηματοδοτούνται από το εξωτερικό και
έχουν «πολιτική» δράση, θέτοντάς τις υπό εκτενή έλεγχο.
Το νομοσχέδιο κατέθεσε το κυβερνών κόμμα Ενωμένη Ρωσία και ψηφίστηκε σε πρώ-
τη ανάγνωση πριν από μια εβδομάδα. Είχε τεθεί προς συζήτηση με τη διαδικασία του
κατεπείγοντος παρά τις διαμαρτυρίες των υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμά-
των, της φιλελεύθερης αντιπολίτευσης και νομικών. Σήμερα εγκρίθηκε με 374 ψή-
φους, έναντι τριών και μιας αποχής.
Η Ενωμένη Ρωσία, η οποία διαθέτει την απόλυτη πλειοψηφία στη Δούμα, με 238
έδρες σε σύνολο 450, το Κομμουνιστικό Κόμμα, που είναι αντίθετο σε κάθε δυτική
«ανάμιξη», καθώς και το φιλελεύθερο-δημοκρατικό Κόμμα είχαν ανακοινώσει ότι θα
ψηφίσουν υπέρ του νόμου.
Ο νόμος προβλέπει διαφορετικό καθεστώς καταγραφής για τις μη κυβερνητικές ορ-
γανώσεις οι οποίες έχουν «πολιτική δράση» στο ρωσικό έδαφος.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr Το αλίευσα ΕΔΩ
13. Δρ. Ράσελ Μπλέιλοκ: Το Θανάσιμο Μυστικό του
Φθορίου (ΒΙΝΤΕΟ)
Ο Δρ. Ράσελ Μπλέιλοκ περιγράφει αναλυτικά τι μπορεί να προκαλέσει το φθόριο στον ανθρώπινο οργανισμό και όχι μό-
νο...
Σ'αυτή την ενδιαφέρουσα συνέντευξή του, ο Δρ. Μπλέιλοκ αποκαλύπ-
τει ότι τα προγράμματα αποπληθυσμού που δημιούργησε το Ιδρυμα
Ροκφέλερ σε συνεργασία με τους Ναζί, ήταν η βάση των σύγχρονων
πρακτικών «ευγονικής», όπως η δηλητηρίαση με το φθόριο και τα
εμβόλια.
Ο Μπλέιλοκ εξηγεί πώς ξεκίνησε το κίνημα της ευγονικής στην Αμερι-
κή μέσω των χρηματοδοτήσεων Ροκφέλερ, Φορντ και Κάρνεγκι, και
ότι αυτό που ξεκίνησε ως πρόγραμμα «Επιστήμη του Ανθρώπου», ή-
ταν μια προσπάθεια κοινωνικής μηχανικής στην ανθρωπότητα για να
εξοντωθούν όσοι θεωρούνταν «ανεπιθύμητοι» για την ελίτ.
Οι επιχορηγήσεις των πανεπιστημίων από τον Ροκφέλερ, δίδονταν για
προγράμματα ευγονικής. Ανταλλάσσονταν στοιχεία και πληροφορίες
με τη Ναζιστική Γερμανία του Χίτλερ. Όταν προσκολλήθηκαν στον όρο
«ευγονική» αρνητικά συναφή περί φυλετικής ανωτερότητας και γε-
νοκτονίας, η ψευδο-επιστήμη ξαναγεννήθηκε κάτω από την ομπρέλα
της μοριακής βιολογίας και του DNA.
Στόχος τους είναι να αλλάξει η συμπεριφορά του ανθρώπου και ο τρόπος που σκέφτεται, αλλάζοντας με χημικούς τρό-
πους τον τρόπο που λειτουργεί ο εγκέφαλος. Μια από τις πρωταρχικές μεθόδους μέσα απ'την οποία επιτυγχάνεται αυτό,
είναι η φθορίωση του νερού και των τροφίμων. Ο Μπλέιλοκ εξηγεί πώς άρπαξαν οι καιροσκόποι την ευκαιρία να ισχυ-
ριστούν ότι η μείωση των οδοντικών κοιλοτήτων οφείλεται στη φθορίωση του νερού, ενώ αυτή προέκυπτε φυσιολογικά
μέσα από την αυξημένη πρόσληψη ασβεστίου, την οδοντική υγιεινή και την καλή διατροφή στη δύση. Ταυτόχρονα «έ-
θαψαν» τις μελέτες που αποδείκνυαν ότι η φθορίωση του νερού δεν μείωνε τις οδοντικές κοιλότητες, απεναντίας, σε
αρκετές περιπτώσεις τις αύξανε, όπως αύξανε και τα κρούσματα καρκίνων...
Στη συνέντευξη δεν περιορίζεται μόνο στην ανάλυση για το φθόριο, αλλά προχωράει στις επιδράσεις του λιθίου (που κι
αυτό ρίπτεται στην υδροδότηση πολλών πόλεων) των εμβολίων, και άλλων παραγόντων στην καθημερινότητά μας που
πλήττουν την υγεία μας.
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΔΩ : http://youtu.be/x7490D4WmD8
http://www.katohika.gr/
Το αλίευσα ΕΔΩ
20

21. 14. Acxiom: Ο Μεγάλος Αδελφός που κανείς δεν γνώρι-
ζε
Ένα εκτενές άρθρο στην εφημερίδα New York Times, αρ-
χίζει με τον πιο τρομακτικό τρόπο:
Γνωρίζει ποιος είστε. Γνωρίζει πού μένετε. Γνωρίζει τι κά-
νετε… Διεισδύει βαθειά στην Αμερικανική ζωή, πολύ πιο
βαθιά από το FBI ή την Εφορία, ή τα αδιάκριτα μάτια του
Facebook και της Google. Αν είστε Αμερικανός ενήλικας,
κατά πάσα πιθανότητα γνωρίζει πράγματα για εσάς, όπως
η ηλικία σας, η φυλή σας, το φύλο σας, το βάρος, το ύ-
ψος, την οικογενειακή σας κατάσταση, το μορφωτικό σας
επίπεδο, τις καταναλωτικές σας συνήθειες, το οικογενεια-
κό σας εισόδημα, όσα σας ανησυχούν για την υγεία σας,
πού θέλετε να πάτε διακοπές, κλπ κλπ.
Αυτή τη στιγμή, στην πόλη Conway της Πολιτείας του Άρκανσο, περισσότεροι από 23.000 servers συγκεντρώνουν, συν-
δέουν και αναλύουν πληροφορίες καταναλωτών για μία εταιρεία που, αντίθετα από αυτές που γνωρίζουμε στη Silicon
Valley, σπάνια εμφανίζεται στην ειδησεογραφία. Είναι η Axciom Corporation και είναι ο ήσυχος γίγαντας μίας βιομηχανί-
ας πολλών δισεκατομμυρίων που ονομάζεται database marketing.
Οι servers της Axciom επεξεργάζονται περισσότερες από 50 τρισεκατομμύρια συναλλαγές κάθε χρόνο. Διαθέτει
πληροφορίες για περισσότερους από 500 εκατομμύρια καταναλωτές παγκοσμίως, συμπεριλαμβανομένης της πλειο-
ψηφίας των ενήλικων Αμερικανών.
Τι στοιχεία όμως «μαζεύει» η Axciom από τον καθένα και τα πουλάει στους πελάτες της; Την online συμπεριφορά τους;
Όχι μόνο. Όπως αποκαλύπτουν οι Times, ένα από τα «προσόντα» της Axciom είναι ότι χρησιμοποιεί πολύ περισσότερα
πράγματα από τα cookies, δηλαδή, τον κώδικα που τοποθετείται στους browser μας και παρακολουθούν την online
δραστηριότητά μας. Μαζεύει στοιχεία και από την εκτός δικτύου ζωή μας που μπορεί να βρει και με αυτά να φτιάξει το
καταναλωτικό προφίλ μας. Τις “offline” λεπτομέρειες , η Axciom τις συλλέγει εδώ και 40 χρόνια, όταν οι διαδικτυακές
βάσεις δεδομένων ήταν ακόμα ένα όνειρο.
Πώς λειτουργεί; Ας χρησιμοποιήσουμε μία φανταστική προσωπικότητα που χρησιμοποίησε και η ίδια η εταιρεία σε μία
παρουσίασή της για να δείξει τον τρόπο που δημιουργεί τα προφίλ των καταναλωτών, ή αλλιώς την «προσέγγιση των
360 μοιρών» όπως την ονομάζει και την πουλάει. Ο Scott Hughes λοιπόν είναι ο ιδανικός καταναλωτής για την
Axciom. Ιδιοκτήτης μίας μικρής επιχείρησης, σε μία Αμερικανική πόλη, μπαίνει στο Facebook και βλέπει ότι μία φίλη
του έχει γίνει μέλος της σελίδας μίας επιχείρησης για υπολογιστές. Βλέποντας ότι η φίλη του έκανε “Like” στη σελίδα,
κάνει κι εκείνος και μέσα από τη σελίδα, ψάχνει να βρει μία καλή προσφορά για inkjet εκτυπωτή.
Η συγκεκριμένη διαδικασία πλοήγησης μπορεί να φαίνεται άσχετη. Κι όμως, δείχνει πως έτσι ενεργοποιείται ένα σύσ-
τημα της Axciom που είναι σχεδιασμένο να αναγνωρίζει τους καταναλωτές, να θυμάται τις δραστηριότητές τους, να
καταγράφει την συμπεριφορά τους και να τους επηρεάζει προσφέροντας προσωποποιημένες προτάσεις marketing.
Όταν λοιπόν ο κος Hughes ακολουθεί ένα link από το Facebook στη σελίδα του καταστήματος υπολογιστών, το σύστημα
αναγνωρίζει τη δραστηριότητά του στο κοινωνικό δίκτυο και κατευθείαν του προτείνει ένα inkjet εκτυπωτή που θα μπο-
ρούσε να αγοράσει. Κάνει εγγραφή στο site του καταστήματος, αλλά δεν αγοράζει τον εκτυπωτή εκείνη τη στιγμή. To
σύστημα της Axciom όμως, τον αναγνωρίζει. Έτσι, το επόμενο πρωί, όταν διαβάζει τα αθλητικά σε μία άλλη σελίδα,
βλέπει ξαφνικά την διαφήμιση για τον εκτυπωτή που είχε δει την προηγούμενη μέρα.
Το βράδυ που επιστρέφει στο site του καταστήματος υπολογιστών, το οποίο τον αναγνωρίζει, του παρουσιάζεται μία
προσφορά για 10$ έκπτωση και δωρεάν μεταφορικά. Μη νομίζετε ότι είναι μία τυχαία προσφορά. Η Axciom έχει το
δικό της σύστημα καταχώρησης που ονομάζεται PersonicX, που καταχωρεί τους καταναλωτές σε μία από τις 70
κοινωνικοοικονομικές ομάδες που έχει διακρίνει και προωθεί προϊόντα και υπηρεσίες, ανάλογα με αυτή την ομάδα. Στην
περίπτωση αυτού του φανταστικού πελάτη, τον έχει κατηγοριοποιήσει στην ομάδα των ανθρώπων που βρίσκονται σε
κίνηση, ανήκουν στην μεσαία-ανώτερη κοινωνική τάξη, εκτελούν τις τραπεζικές τους πράξεις online, πηγαίνουν σε δη-
μοφιλείς αθλητικούς αγώνες και συγκρίνουν τιμές…. Αλλά τους αρέσουν πολύ οι προσφορές για δωρεάν μεταφορικά.
Ο κος Hughes αγοράζει τον εκτυπωτή…
Είναι νόμιμη η Axciom; Προς το παρόν ναι, καθώς δεν υπάρχει η νομοθεσία η οποία θα εμπόδιζε να κάνει κάποια εταιρε-
ία αυτό που κάνει εκείνη. Πολλές φορές όμως, είναι αρκετά υπονομευτικοί οι τρόποι που οι καταναλωτές οδηγούνται
στην απόφαση να δώσουν οι ίδιοι ένα μέρος από τα προσωπικά τους στοιχεία.
Όταν η συντάκτης της New York Times θέλησε να δει το προφίλ της, έτσι όπως βρίσκεται στη βάση δεδομένων της
Axciom, ένα από τα πράγματα που της ζητήθηκαν να εισάγει στην σχετική φόρμα του site της εταιρείας ήταν ο Αριθμός
Κοινωνικής Ασφάλισής της. Πριν το κάνει όμως, θέλησε να ελέγξει με έναν ειδικό στην ασφάλεια, κατά πόσον ήταν
προστατευμένα τα ευαίσθητα προσωπικά στοιχεία που η Axciom της ζητούσε να υποβάλλει. Ο ειδικός διαπίστωσε πως το
21

22. site της εταιρείας, δεν χρησιμοποιούσε πρωτόκολλο κωδικοποίησης, ανάλογο που χρησιμοποιούν εταιρείες όπως η
Amazon. Θα μπορούσε αν το αποκαλέσει κάποιος «διάτρητο».
Η ίδια συντάκτης έστειλε επιστολή τότε στην Axciom, ζητώντας την αποστολή του προφίλ της σε έντυπη μορφή, αποσ-
τέλλοντας και μία προσωπική επιταγή 5 δολαρίων που ήταν το τέλος επεξεργασίας του αιτήματός της. Μέχρι και την
περασμένη Κυριακή που δημοσιεύτηκε το άρθρο, δεν είχε λάβει απάντηση.
…
Υπάρχει ένα ρητό που λέει πως οι πλέον επικίνδυνοι «εχθροί» μας είναι οι αόρατοι. Αυτοί για τους οποίους δεν γνωρίζο-
υμε. Με τη ολοένα και μεγαλύτερη άνθιση του database marketing, το οποίο, κατά τα άλλα, θα μπορούσε να είναι μία
εξαιρετική υπηρεσία, καθώς θα μας προσφέρει προσωποποιημένες προτάσεις αγορών, γίνεται ολοένα και πιο επιτακτική
ανάγκη να δημιουργηθεί πρώτα απ’ όλα ένα πλαίσιο, μέσα στο οποίο θα ενημερωνόμαστε. Κι έπειτα, ο καθένας από ε-
μάς θα επιλέγει ποιες πληροφορίες θέλει να μοιραστεί με την κάθε εταιρεία που θα μπορεί να του δίνει οποιαδήποτε
«πρόταση» και αν κερδίζει από αυτό.
Η επιλογή, τεχνικά, υπάρχει. Θα πρέπει να υπάρχει και ουσιαστικά.
Πηγή: New York Times, Gizmodo
http://www.digitallife.gr/axciom-o-megalos-adelfos-pou-kaneis-den-gnwrize-53282/
You for Sale: Mapping, and Sharing,
the Consumer Genome
Justin Bolle for The New York Times
Acxiom’s headquarters in Little Rock, Ark.
Analysts say the company has amassed
the world’s largest commercial database
on consumers.
By NATASHA SINGER
Published: June 16, 2012
IT knows who you are. It knows where you live. It knows what you do.
It peers deeper into American life than the F.B.I. or the I.R.S., or those prying digital eyes at Facebook and Google. If
you are an American adult, the odds are that it knows things like your age, race, sex, weight, height, marital status,
education level, politics, buying habits, household health worries, vacation dreams — and on and on.
Right now in Conway, Ark., north of Little Rock, more than 23,000 computer servers are collecting, collating and ana-
lyzing consumer data for a company that, unlike Silicon Valley’s marquee names, rarely makes headlines. It’s called
the Acxiom Corporation, and it’s the quiet giant of a multibillion-dollar industry known as database marketing.
Few consumers have ever heard of Acxiom. But analysts say it has amassed the world’s largest commercial database
on consumers — and that it wants to know much, much more. Its servers process more than 50 trillion data “transac-
tions” a year. Company executives have said its database contains information about 500 million active consumers
worldwide, with about 1,500 data points per person. That includes a majority of adults in the United States.
Such large-scale data mining and analytics — based on information available in public records, consumer surveys and
the like — are perfectly legal. Acxiom’s customers have included big banks like Wells Fargo and HSBC, investment
services like E*Trade, automakers like Toyota and Ford, department stores like Macy’s — just about any major com-
pany looking for insight into its customers.
For Acxiom, based in Little Rock, the setup is lucrative. It posted profit of $77.26 million in its latest fiscal year, on
sales of $1.13 billion.
But such profits carry a cost for consumers. Federal authorities say current laws may not be equipped to handle the
rapid expansion of an industry whose players often collect and sell sensitive financial and health information yet are
nearly invisible to the public. In essence, it’s as if the ore of our data-driven lives were being mined, refined and sold
to the highest bidder, usually without our knowledge — by companies that most people rarely even know exist.
Julie Brill, a member of the Federal Trade Commission, says she would like data brokers in general to tell the public
about the data they collect, how they collect it, whom they share it with and how it is used. “If someone is listed as
22

23. diabetic or pregnant, what is happening with this information? Where is the information going?” she asks. “We need to
figure out what the rules should be as a society.”
Although Acxiom employs a chief privacy officer, Jennifer Barrett Glasgow, she and other executives declined requests
to be interviewed for this article, said Ines Rodriguez Gutzmer, director of corporate communications.
In March, however, Ms. Barrett Glasgow endorsed increased industry openness. “It’s not an unreasonable request to
have more transparency among data brokers,” she said in an interview with The New York Times. In marketing mate-
rials, Acxiom promotes itself as “a global thought leader in addressing consumer privacy issues and earning the public
trust.”
But, in interviews, security experts and consumer advocates paint a portrait of a company with practices that privilege
corporate clients’ interests over those of consumers and contradict the company’s stance on transparency. Acxiom’s
marketing materials, for example, promote a special security system for clients and associates to encrypt the data
they send. Yet cybersecurity experts who examined Acxiom’s Web site for The Times found basic security lapses on an
online form for consumers seeking access to their own profiles. (Acxiom says it has fixed the broken link that caused
the problem.)
In a fast-changing digital economy, Acxiom is developing even more advanced techniques to mine and refine data. It
has recruited talent from Microsoft, Google, Amazon.com and Myspace and is using a powerful, multiplatform approach
to predicting consumer behavior that could raise its standing among investors and clients.
Of course, digital marketers already customize pitches to users, based on their past activities. Just think of “cookies,”
bits of computer code placed on browsers to keep track of online activity. But Acxiom, analysts say, is pursuing far
more comprehensive techniques in an effort to influence consumer decisions. It is integrating what it knows about our
offline, online and even mobile selves, creating in-depth behavior portraits in pixilated detail. Its executives have
called this approach a “360-degree view” on consumers.
“There’s a lot of players in the digital space trying the same thing,” says Mark Zgutowicz, a Piper Jaffray analyst. “But
Acxiom’s advantage is they have a database of offline information that they have been collecting for 40 years and can
leverage that expertise in the digital world.”
Yet some prominent privacy advocates worry that such techniques could lead to a new era of consumer profiling.
Jeffrey Chester, executive director of the Center for Digital Democracy, a nonprofit group in Washington, says: “It is
Big Brother in Arkansas.”
SCOTT HUGHES, an up-and-coming small-business owner and Facebook denizen, is Acxiom’s ideal consumer. Indeed,
it created him.
Mr. Hughes is a fictional character who appeared in an Acxiom investor presentation in 2010. A frequent shopper, he
was designed to show the power of Acxiom’s multichannel approach.
In the presentation, he logs on to Facebook and sees that his friend Ella has just become a fan of Bryce Computers, an
imaginary electronics retailer and Acxiom client. Ella’s update prompts Mr. Hughes to check out Bryce’s fan page and
do some digital window-shopping for a fast inkjet printer.
Such browsing seems innocuous — hardly data mining. But it cues an Acxiom system designed to recognize consum-
ers, remember their actions, classify their behaviors and influence them with tailored marketing.
When Mr. Hughes follows a link to Bryce’s retail site, for example, the system recognizes him from his Facebook activi-
ty and shows him a printer to match his interest. He registers on the site, but doesn’t buy the printer right away, so
the system tracks him online. Lo and behold, the next morning, while he scans baseball news on ESPN.com, an ad for
the printer pops up again.
That evening, he returns to the Bryce site where, the presentation says, “he is instantly recognized” as having regis-
tered. It then offers a sweeter deal: a $10 rebate and free shipping.
It’s not a random offer. Acxiom has its own classification system, PersonicX, which assigns consumers to one of 70
detailed socioeconomic clusters and markets to them accordingly. In this situation, it pegs Mr. Hughes as a “savvy
single” — meaning he’s in a cluster of mobile, upper-middle-class people who do their banking online, attend pro
sports events, are sensitive to prices — and respond to free-shipping offers.
Correctly typecast, Mr. Hughes buys the printer.
But the multichannel system of Acxiom and its online partners is just revving up. Later, it sends him coupons for ink
and paper, to be redeemed via his cellphone, and a personalized snail-mail postcard suggesting that he donate his old
printer to a nearby school.
23

24. Analysts say companies design these sophisticated ecosystems to prompt consumers to volunteer enough personal
data — like their names, e-mail addresses and mobile numbers — so that marketers can offer them customized ap-
peals any time, anywhere.
Still, there is a fine line between customization and stalking. While many people welcome the convenience of personal-
ized offers, others may see the surveillance engines behind them as intrusive or even manipulative.
“If you look at it in cold terms, it seems like they are really out to trick the customer,” says Dave Frankland, the re-
search director for customer intelligence at Forrester Research. “But they are actually in the business of helping mar-
keters make sure that the right people are getting offers they are interested in and therefore establish a relationship
with the company.”
DECADES before the Internet as we know it, a businessman named Charles Ward planted the seeds of Acxiom. It was
1969, and Mr. Ward started a data processing company in Conway called Demographics Inc., in part to help the Dem-
ocratic Party reach voters. In a time when Madison Avenue was deploying one-size-fits-all national ad campaigns, De-
mographics and its lone computer used public phone books to compile lists for direct mailing of campaign material.
Today, Acxiom maintains its own database on about 190 million individuals and 126 million households in the United
States. Separately, it manages customer databases for or works with 47 of the Fortune 100 companies. It also worked
with the government after the September 2001 terrorist attacks, providing information about 11 of the 19 hijackers.
To beef up its digital services, Acxiom recently mounted an aggressive hiring campaign. Last July, it named Scott E.
Howe, a former corporate vice president for Microsoft’s advertising business group, as C.E.O. Last month, it hired Phil
Mui, formerly group product manager for Google Analytics, as its chief product and engineering officer.
In interviews, Mr. Howe has laid out a vision of Acxiom as a new-millennium “data refinery” rather than a data miner.
That description posits Acxiom as a nimble provider of customer analytics services, able to compete with Facebook and
Google, rather than as a stealth engine of consumer espionage.
Still, the more that information brokers mine powerful consumer data, the more they become attractive targets for
hackers — and draw scrutiny from consumer advocates.
This year, Advertising Age ranked Epsilon, another database marketing firm, as the biggest advertising agency in the
United States, with Acxiom second. Most people know Epsilon, if they know it at all, because it experienced a major
security breach last year, exposing the e-mail addresses of millions of customers of Citibank, JPMorgan Chase, Target,
Walgreens and others. In 2003, Acxiom had its own security breaches.
But privacy advocates say they are more troubled by data brokers’ ranking systems, which classify some people as
high-value prospects, to be offered marketing deals and discounts regularly, while dismissing others as low-value —
known in industry slang as “waste.”
Exclusion from a vacation offer may not matter much, says Pam Dixon, the executive director of the World Privacy
Forum, a nonprofit group in San Diego, but if marketing algorithms judge certain people as not worthy of receiving
promotions for higher education or health services, they could have a serious impact.
“Over time, that can really turn into a mountain of pathways not offered, not seen and not known about,” Ms. Dixon
says.
Until now, database marketers operated largely out of the public eye. Unlike consumer reporting agencies that sell
sensitive financial information about people for credit or employment purposes, database marketers aren’t required by
law to show consumers their own reports and allow them to correct errors. That may be about to change. This year,
the F.T.C. published a report calling for greater transparency among data brokers and asking Congress to give con-
sumers the right to access information these firms hold about them.
ACXIOM’S Consumer Data Products Catalog offers hundreds of details — called “elements” — that corporate clients can
buy about individuals or households, to augment their own marketing databases. Companies can buy data to pinpoint
households that are concerned, say, about allergies, diabetes or “senior needs.” Also for sale is information on sizes of
home loans and household incomes.
Clients generally buy this data because they want to hold on to their best customers or find new ones — or both.
A bank that wants to sell its best customers additional services, for example, might buy details about those customers’
social media, Web and mobile habits to identify more efficient ways to market to them. Or, says Mr. Frankland at For-
rester, a sporting goods chain whose best customers are 25- to 34-year-old men living near mountains or beaches
could buy a list of a million other people with the same characteristics. The retailer could hire Acxiom, he says, to
manage a campaign aimed at that new group, testing how factors like consumers’ locations or sports preferences af-
fect responses.
24

25. But the catalog also offers delicate information that has set off alarm bells among some privacy advocates, who worry
about the potential for misuse by third parties that could take aim at vulnerable groups. Such information includes
consumers’ interests — derived, the catalog says, “from actual purchases and self-reported surveys” — like “Christian
families,” “Dieting/Weight Loss,” “Gaming-Casino,” “Money Seekers” and “Smoking/Tobacco.” Acxiom also sells data
about an individual’s race, ethnicity and country of origin. “Our Race model,” the catalog says, “provides information
on the major racial category: Caucasians, Hispanics, African-Americans, or Asians.” Competing companies sell similar
data.
Acxiom’s data about race or ethnicity is “used for engaging those communities for marketing purposes,” said Ms. Bar-
rett Glasgow, the privacy officer, in an e-mail response to questions.
There may be a legitimate commercial need for some businesses, like ethnic restaurants, to know the race or ethnicity
of consumers, says Joel R. Reidenberg, a privacy expert and a professor at the Fordham Law School.
“At the same time, this is ethnic profiling,” he says. “The people on this list, they are being sold based on their ethnic
stereotypes. There is a very strong citizen’s right to have a veto over the commodification of their profile.”
He says the sale of such data is troubling because race coding may be incorrect. And even if a data broker has correct
information, a person may not want to be marketed to based on race.
“DO you really know your customers?” Acxiom asks in marketing materials for its shopper recognition system, a pro-
gram that uses ZIP codes to help retailers confirm consumers’ identities — without asking their permission.
“Simply asking for name and address information poses many challenges: transcription errors, increased checkout
time and, worse yet, losing customers who feel that you’re invading their privacy,” Acxiom’s fact sheet explains. In its
system, a store clerk need only “capture the shopper’s name from a check or third-party credit card at the point of
sale and then ask for the shopper’s ZIP code or telephone number.” With that data Acxiom can identify shoppers with-
in a 10 percent margin of error, it says, enabling stores to reward their best customers with special offers. Other com-
panies offer similar services.
“This is a direct way of circumventing people’s concerns about privacy,” says Mr. Chester of the Center for Digital De-
mocracy.
Ms. Barrett Glasgow of Acxiom says that its program is a “standard practice” among retailers, but that the company
encourages its clients to report consumers who wish to opt out.
Acxiom has positioned itself as an industry leader in data privacy, but some of its practices seem to undermine that
image. It created the position of chief privacy officer in 1991, well ahead of its rivals. It even offers an online request
form, promoted as an easy way for consumers to access information Acxiom collects about them.
But the process turned out to be not so user-friendly for a reporter for The Times.
In early May, the reporter decided to request her record from Acxiom, as any consumer might. Before submitting a
Social Security number and other personal information, however, she asked for advice from a cybersecurity expert at
The Times. The expert examined Acxiom’s Web site and immediately noticed that the online form did not employ a
standard encryption protocol — called https — used by sites like Amazon and American Express. When the expert
tested the form, using software that captures data sent over the Web, he could clearly see that the sample Social Se-
curity number he had submitted had not been encrypted. At that point, the reporter was advised not to request her
file, given the risk that the process might expose her personal information.
Later in May, Ashkan Soltani, an independent security researcher and former technologist in identity protection at the
F.T.C., also examined Acxiom’s site and came to the same conclusion. “Parts of the site for corporate clients are en-
crypted,” he says. “But for consumers, who this information is about and who stand the most to lose from data collec-
tion, they don’t provide security.”
Ms. Barrett Glasgow says that the form has always been encrypted with https but that on May 11, its security monitor-
ing system detected a “broken redirect link” that allowed unencrypted access. Since then, she says, Acxiom has fixed
the link and determined that no unauthorized person had gained access to information sent using the form.
On May 25, the reporter submitted an online request to Acxiom for her file, along with a personal check, sent by Ex-
press Mail, for the $5 processing fee. Three weeks later, no response had arrived.
Regulators at the F.T.C. declined to comment on the practices of individual companies. But Jon Leibowitz, the commis-
sion chairman, said consumers should have the right to see and correct personal details about them collected and sold
by data aggregators.
After all, he said, “they are the unseen cyberazzi who collect information on all of us.”
http://www.nytimes.com/2012/06/17/technology/acxiom-the-quiet-giant-of-consumer-database-
marketing.html?pagewanted=3&_r=3
25

26. Το αλίευσα ΕΔΩ
ΙΣΤΟΡΙΑ
15. Κοτζά Καγιά: ο βραδινός εφιάλτης των τούρκων α-
λεξιπτωτιστών!!
Σε συνέχεια των αφιερωμάτων μνήμης μετά
την Επιχείρηση «Νίκη» ακολουθεί η μνημε-
ιώδης όσο και εντυπωσιακή καταδρομική
επιχείρηση της 31ης Μοίρας καταδρομών
επί του Τουρκικού στρατοπέδου στο ύψωμα
Κοτζά Καγιά.
«Όσοι από σας θα επιλέξετε τις Καταδρο-
μές, θέλω από τώρα να ξέρετε πως, κατά τη
διάρκεια της υπηρεσίας σας θα πεινάσετε,
θα διψάσετε, θα ταλαιπωρηθείτε, θα χάσετε
κάθε επαφή με τους δικούς σας. Θα ξεχά-
σετε την καλοπέραση και τις εξόδους, αλλά
να είστε βέβαιοι, ότι στο τέλος θα είστε
υπερήφανοι λοκατζήδες. Οι λεβέντες της 31 Μοίρας Καταδρομών. Όσοι ενδιαφέρεστε, να περάσετε τώρα δεξιά».
Ταγματάρχης Γεώργιος Καρούσος**
Πάνω: Ταγματάρχης Αλέξανδρος Μανιάτης, Λοχαγός Ελευθέριος Σταμάτης Κάτω: Υπολοχαγός Ηλίας Γλεντζές, Υπολοχα-
γός Αθανάσιος Γαληνός
Η 20η Ιουλίου βρήκε την 31 ΜΚ σε δύσκολη κατάσταση, αλλά αξιόμαχη. Παρά τις απώλειες και τον κάματο των ανδρών
από την εμπλοκή τους στο πραξικόπημα και τις μετά από αυτό επιχειρήσεις ελέγχου της κατάστασης, η Μοίρα ανέλαβε
αμέσως αποστολή. Ο διοικητής Καταδρομών Συνταγματάρχης Κωνσταντίνος Κομπόκης ενημέρωσε τον Ταγματάρχη Μα-
νιάτη και μίλησε στους άνδρες, εμψυχώνοντάς τους. Περί τις 07.30 ένας ένας οι λόχοι της Μοίρας ξεκινούσαν για τον
χώρο εξόρμησης στο ύψωμα Προφήτης Ηλίας, δυτικά του Αγίου Ιλαρίωνα. Διμοιρία μόνο του 13 ΛΚ παρέμεινε ως φρο-
υρά του ΡΙΚ. Ακολουθώντας το δυτικό δρομολόγιο για Κυρήνεια, μέσω Αγίου Ερμολάου, η Μοίρα ανέβηκε στον Πεντα-
δάκτυλο και παρά το ότι ένα τμήμα της δέχθηκε εχθρικά πυρά από το χωριό Πιλέρι, με αποτέλεσμα να τραυματιστούν
δύο άνδρες, κατάφερε να αφιχθεί στον Προφήτη Ηλία, οπότε και επιδόθηκε σε αναγνωρίσεις, ενημερώσεις και την έκ-
δοση διαταγών. Στο μεταξύ, περίμενε τη συμπλήρωση της δύναμής της με την ολοκλήρωση της επιστράτευσης. Για την
καταδρομική ενέργεια όμως που θα αναλάμβανε το βράδυ, η δύναμή της δεν ξεπερνούσε τους 150 άνδρες! Αποστολή
των Καταδρομέων ήταν -σύμφωνα με το σχέδιο- η κατάληψη της στρατηγικής σημασίας στενωπού Αγύρτας, απ’ όπου
διερχόταν η οδική αρτηρία Λευκωσίας - Κηρύνειας. Οι τρεις Μοίρες, υποβοηθούμενες από την επιστρατευόμενη 34 ΜΚ,
θα ενεργούσαν από δυσμάς και ανατολάς, προκειμένου να καταλάβουν συγκεκριμένα υψώματα εκατέρωθεν της διάβα-
σης, ώστε να αποκτήσουν τον έλεγχό της. Μετά την κατάληψή τους, τα σχέδια προέβλεπαν την αντικατάστασή τους από
τάγματα πεζικού.
26

27. Ο Άγιος Ιλαρίων (στο βάθος) αριστερά και το Κοτζάκαγια (δεξιά) φωτογραφημένα εκ Δυσμών. Αριστερά διακρίνεται το
ύψωμα του Προφήτη Ηλία. Η 31 ΜΚ ήταν η μόνη που θα ενεργούσε από δυτική κατεύθυνση. Αντικειμενικός σκοπός της
ήταν το ύψωμα Κοτζάκαγια, άνωθεν του χωριού Αγύρτα και νότια του κάστρου του Αγίου Ιλαρίωνα. Ήταν ένα μακρόσ-
τενο ύψωμα που στην ουσία εξουδετέρωνε την όποια αξία είχε ο Άγιος Ιλαρίων, δεδομένου ότι απαγόρευε πλήρως την
κύρια οδική αρτηρία. Ακριβώς από την αντίθετη κατεύθυνση θα ενεργούσε η 32 ΜΚ, για να καταλάβει τη δυτική κορυφή
του υψώματος Άσπρη Μούττη. Κοτζάκαγια και Άσπρη Μούττη αποτελούσαν τα ζωτικότερα εδάφη της στενωπού. Βορειό-
τερα, το ύψωμα του Αγίου Ιλαρίωνα, με το ύψωμα 615 στα δυτικά και το ύψωμα Πετρομούθια ανατολικά, δίνουν βάθος
στην τοποθεσία, χωρίς όμως να αποτελούν το ζωτικό της έδαφος. Η 33 ΜΚ θα έπρεπε να ενεργήσει στα Πετρομούθια,
ενώ η 34 ΜΚ θα ενεργούσε νότια της 32 ΜΚ, στους πρόποδες του Πενταδακτύλου, για την κατάληψη του υψώματος
296, νοτιοανατολικά του χωριού Αγύρτα. Στη στενωπό Αγύρτας είχαν συγκεντρωθεί τμήματα τουρκικών δυνάμεων αλε-
ξιπτωτιστών και καταδρομών, που ενίσχυσαν τα αμυντικά εγκατεστημένα τμήματα Τουρκοκυπρίων και της ΤΟΥΡΔΥΚ.
Κάποια από αυτά τα επίλεκτα τμήματα που αναπτύχθηκαν στην Κύπρο ανέλαβαν ρόλο εφεδρείας. Αυτή εγκαταστάθηκε
στο κάστρο του Αγίου Ιλαρίωνα και τον πέριξ χώρο. Επάνω στο Κοτζάκαγια υπήρχε αμυντικά ταγμένη δύναμη λόχου,
ενισχυμένη από τμήμα καταδρομέων που είχε αφιχθεί το πρωί.
Απομεινάρια από το τουρκικό στρατόπεδο επί του Κοτζάκαγια,
που προσέβαλε η 31 ΜΚ την νύκτα 20/21 Ιουλίου 1974. Η
φωτογραφία έχει ληφθεί από τον Άγιο Ιλαρίωνα.
Η 31 ΜΚ προετοιμάστηκε για την καταδρομική επιχείρηση. Οι
τρεις Λόχοι Κρούσης θα ενεργούσαν διείσδυση κατηφορίζον-
τας από την Αετοφωλιά, τη νοτιοανατολική κορυφή του Προ-
φήτη Ηλία. Επικεφαλής των ανδρών είχε τεθεί ο διοικητής
Ταγματάρχης Μανιάτης. Διοικητής του 11 ΛΚ ήταν ο Υπολοχα-
γός Αθανάσιος Γαληνός, του 12 ΛΚ ο Υπολοχαγός Παναγιώτης
Καραχάλιος και του 13 ΛΚ ο Υπολοχαγός Ηλίας Γλεντζές. Ο
Υπολοχαγός Καραχάλιος δεν ήταν καταδρομέας. Την εποχή εκείνη υπήρχε η πρακτική η θέση ενός διοικητή λόχου στις
Μοίρες Καταδρομών να επανδρώνεται από αξιωματικό του Πεζικού - όχι και τόσο σοφή συνήθεια, όπως αποδείχθηκε
στην πράξη. Διοικητής, τέλος, του ΛΥΔΜ ήταν ο Λοχαγός Ελευθέριος Σταμάτης.
Άγημα αποδόσεως τιμών της 31 ΜΚ, το 1973. Οι Μοίρες Καταδρομών παρέμεναν οπλισμένες με απαρχαιωμένο οπλισμό
της εποχής του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Οι Καταδρομείς φέρουν βρετανικά τυφέκια Lee Enfeld No4. Ως ώρα κρούσης
(Ώρα Κ) είχε οριστεί η 23.00. Ενώ η διείσδυση εξελισσόταν, ο ΛΥΔΜ -που είχε τάξει στοιχεία όλμων, πολυβόλων και
ΠΑΟ σε κατάλληλες θέσεις- εκτόξευε πυρά εναντίον των εχθρικών θέσεων. Το αποτέλεσμα ήταν η εκκένωση των προω-
θημένων εχθρικών θέσεων και η ανεμπόδιστη προσέγγιση των καταδρομέων στο τουρκικό στρατόπεδο, δίχως να γίνει
αντιληπτή. Αιφνιδιαστικά, οι τρεις λόχοι, με πρωτοπόρο τον 13 ΛΚ, εισήλθαν στο εχθρικό στρατόπεδο και εκκαθάρισαν*
όλη τη φρουρά δίχως την παραμικρή απώλεια. Εκείνες τις ώρες και τις επόμενες ημέρες που ακολούθησαν, η άριστη
ηγεσία των Υπολοχαγών Γλεντζέ και Γαληνού κατέστησε τα ονόματά τους θρυλικά για τους Κύπριους στρατιώτες τους.
Η μάχη βήμα-βήμα
Σάββατο 20 Ιουλίου 1974. Έχουν περάσει πάνω από δώδεκα ώρες από την έναρξη των τουρκικών επιχειρήσεων για
κατάληψη της Κύπρου. Οι καταδρομείς ακατάπαυστα μάχονται σε όλα τα μέτωπα. Η μια επιχείρηση διαδέχεται την άλλη.
Ώρα 18.30. Οι 11ος, 12ος και 13ος Λόχοι Κρούσεως της 31 Μοίρας Καταδρομών μόλις έχουν ολοκληρώσει την τοπογ-
ραφική ενημέρωση σε πρόχειρες αμμοδόχους στο ύψωμα της Αετοφωλιάς. Μια νέα επιχείρηση τους περιμένει: Η κατά-
ληψη του στρατοπέδου Καταδρομών των Τούρκων στο ύψωμα Κοτζά Καγιά, το οποίο εντωμεταξύ έχει ενισχυθεί από
δυνάμεις αλεξιπτωτιστών που πάτησαν το πρωί τα άγια χώματα της Κύπρου.
Το σούρουπο, η εκκίνηση του τμήματος του 13ου Λόχου Κρούσεως (22 στο σύνολο καταδρομείς) που θα διεισδύσει στα
μετόπισθεν του εχθρού, μετά τον επιβεβλημένο έλεγχο ατομικής παραλλαγής. Προσκύνημα και στάση στο εικόνισμα του
Προφήτη Ηλία, που βρήκαμε στο μονοπατάκι. Ο διοικητής του 13ου Λόχου Κρούσεως Υπολοχαγός Ηλίας Γλεντζές θυμά-
ται πως είναι η ονομαστική γιορτή του. Βράδυ, ώρα 21.00, η διείσδυση στα μετόπισθεν του εχθρού από το σημαδιακό
ανάχωμα πλησίον της σκοπιάς.
Ο 13ος Λόχος Κρούσεως διασχίζει τη χαράδρα του Αγίου Ιλαρίωνα. Παντελώς ανορθόδοξο και άκρως επικίνδυνο. Όμως
μόνο από εκεί δεν θα μας περίμενε ο εχθρός. Εισερχόμαστε στο δάσος της Αγύρτας. Αποφυγή των τουρκικών περιπό-
λων που ούτε καν διανοούνται πως κινούμαστε σ’ απόσταση αναπνοής από αυτές. Παράλληλα προς τον ίδιο αντικειμενι-
κό σκοπό κινούνται, εξ ανατολών και βορείως, οι 11ος και 12ος Λόχοι Κρούσεως, με ηγήτορες τους Υπολοχαγούς Αθα-
νάσιο Γαληνό και Παναγιώτη Καραχάλιο, αντιστοίχως. Το έδαφος τραχύ κι απροσπέλαστο. Κινούμαστε αναρριχώμενοι.
Τα κιβώτια πυρομαχικών αλλάζουν συνεχώς χέρια. Ανάβαση με πόδια και χέρια. Φωτιές παντού.
27

28. Αριστερά προβάλλει στοιχειωμένο το κάστρο του Άγιου Ιλαρίωνα μέσα από καπνούς βλημάτων του πυροβολικού και του
ΛΥΠ, με ΠΑΠ το Διοικητή του Λόχου Υποστηρίξεως της 31 ΜΚ, Λοχαγό Σταμάτη Ελευθέριο. Θεέ μου σ’ ευχαριστούμε
που μας αξίωσες να φτάσουμε εδώ. Ψύχωση είχε γίνει ο Άγιος Ιλαρίωνας για όλους τους καταδρομείς όλα εκείνα τα
χρόνια. Στους στρατιωτικούς αγώνες των Μοιρών Καταδρομών η επωδός για κάθε Μοίρα ήταν το ανταγωνιστικό σύνθη-
μα " …στον Άγιο Ιλαρίωνα εμείς θα βγούμε πρώτοι…"
Ώρα 22.55. Άφιξη έξω από το στρατόπεδο. Ασφαλίζεται ο ασβεστολιθικός δρόμος έξω από την κεντρική του πύλη, από
έναν Ανθυπολοχαγό κι έναν οπλίτη. Όλοι λαμβάνουν θέση μάχης. Μόνο ο γρύλος διακόπτει την ηρεμία της νύκτας. Μια
κουκουβάγια φτερουγίζει δυνατά. Μένουμε όλοι κάτω και σχεδόν δεν αναπνέουμε. Την ίδια ώρα ο 11ος Λόχος Κρούσε-
ως καταλαμβάνει θέση, έτοιμος για την καθήλωση των πολυβολείων του ανατολικού τομέα.
Ο 12ος Λόχος αναλαμβάνει την ευθύνη του βόρειου τομέα. Μια απέραντη ησυχία βασιλεύει. Η ηρεμία της νύκτας κάθε-
ται στο θρόνο της. Οι καταδρομείς δεν αισθάνονται τίποτα πια. Περιμένουν αγωνιωδώς το σύνθημα για την κρούση. Ο
χρόνος άπειρος. Είναι η ώρα μηδέν.
Ο Λοχαγός δρασκελίζει το πέτρινο τείχος. Πέφτει πάνω στο σκοπό. Τον γαζώνει ακαριαία. Ακολουθεί το υπόλοιπο τμήμα.
Μπαίνουμε στους θαλάμους του στρατοπέδου. Το προσωπικό, κυρίως Τούρκοι αλεξιπτωτιστές, είναι κατάχαμα οκλαδόν.
Ανυποψίαστοι αναπαύονται. Αμυδρό φως από φανούς θυέλλης στις γωνίες. Καμία αντίδραση. Ο απόλυτος αιφνιδιασμός.
Ταυτόχρονα, καταλαμβάνονται και εκκαθαρίζονται εκ των έσω τα πολυβολεία από τους 11ο και 12ο Λόχους Κρούσεως.
Η μάχη κρίθηκε. Μια κόκκινη φωτοβολίδα από το Λοχαγό του 13ου Λόχου Κρούσεως σήμανε την επίτευξη του στόχου.
Αποστολή εξετελέσθη. Ώρα 23.15. Έλεγχος του χώρου και των πολεμικών εφοδίων. Τοποθέτηση εχθρικών πολυβόλων
σε κατάλληλες θέσεις και οργάνωση περιμετρικής άμυνας για αντιμετώπιση ενδεχόμενων αντεπιθέσεων.
Είναι μεσάνυκτα. Καταφθάνει σήμα πως η 32 Μοίρα Καταδρομών αντιμετωπίζει προβλήματα στην επιχείρηση Άσπρης
Μούττης. Ο Διοικητής του 13ου Λόχου Κρούσεως, με 2 πολυβολητές (ο εις από το Άρσος και ο έτερος από το Μάμμαρι),
σπεύδει να ενισχύσει την προσπάθειά της με καλυπτικά πυρά.
Σε λίγο αρχίζει το αναμενόμενο. Στους πρόποδες, Τούρκοι ετοιμάζονται για το γιουρούσι. Ανάβουν φωτιές και αρχίζουν
με την καθοδήγηση των ηγητόρων τους αλαλαγμούς. Κατευθύνονται προς εμάς. Μας θεωρούν εύκολη λεία.
Η μάχη είναι σκληρή. Οι Τούρκοι αντεπιτίθενται με μανία. Είναι μάχη κατά κυριολεξία σώμα με σώμα. Οι σφαίρες βουί-
ζουν δαιμονικά από πάνω και δίπλα από τα κεφάλια μας σαν σφήκες. Δεν υπάρχει σιγή ή στάση μεταξύ βολών. Ένα το-
ύρκικο πολυβόλο Browning, 50 χιλιοστών, πολεμικό λάφυρο, τοποθετημένο από μας σχεδόν στην κορυφογραμμή, τους
κατακερματίζει από απόσταση τριών περίπου μέτρων. Τα επιτιθέμενα τμήματα διαλύονται. Η ίδια σκηνή επαναλαμβάνε-
ται μέχρι το πρώτο φως.
Η ώρα έχει φθάσει 05.00 της 21 Ιουλίου. Άρχισε να ροδίζει η αυγή. Γνωστοποιείται πως το τάγμα πεζικού που θα έπρεπε
να έλθει να παραλάβει το ύψωμα αδυνατεί να εκτελέσει την αποστολή του. Βρισκόμαστε σε εχθρικό έδαφος βαλλόμενοι
από κάθε κατεύθυνση. Ακόμα και από τον Άγιο Ιλαρίωνα.
Το ύψωμα είναι διάσπαρτο με πτώματα. Κοράκια υπερίπτανται του χώρου. Οι αντεπιθέσεις έχουν τερματιστεί. Περιεργα-
ζόμαστε το χώρο του στρατοπέδου. Το Διοικητήριο. Τα κρεβάτια είναι εκτός θαλάμων. Αναρτημένα δελτία θέσης με φω-
τογραφίες. Δίψα. Δροσίζουμε τα χείλη μας με ίχνη νερού από βαρέλι με πετρέλαιο.
Ώρα 12.00 μεσημέρι. Έκδοση νέας διαταγής. Ο 11ος Λόχος Κρούσεως να αναχαιτίσει αποβατικές δυνάμεις στον Καραβά.
Οι 12ος και 13ος Λόχοι Κρούσεως να κινηθούν προς τη διάβαση Αγίου Παύλου για αντιμετώπιση τμημάτων αλεξιπτωτισ-
τών. Ανασυγκρότηση στην Αετοφωλιά.
Διώχνουμε το Λόχο. Μένουμε πίσω με τον Υπολοχαγό Ηλία Γλεντζέ. Εκείνος παγιδεύει, με ολύμπια ηρεμία το χώρο κι
εγώ τον καλύπτω. Οι Τούρκοι δειλά-δειλά πλησιάζουν. Είναι σε απόσταση μερικών μέτρων. Όταν η παγίδευση του χώ-
ρου ολοκληρώνεται, διανοίγουμε με αιφνιδιαστικά πυρά τον κλοιό. Παίρνουμε το μονοπάτι με το πεσμένο δένδρο. Εν
μέσω καταιγιστικών πυρών πορευόμαστε ταχύτατα προς τα φίλια τμήματα.
Δευτέρα, ώρα 15.00. Διάβαση Αγίου Παύλου. Προσκλητήριο. Νεκρική σιγή. Μόνο το θρόισμα των φύλλων συνοδεύει τη
σιωπή μας. Απών ο Χριστοφόρου Χριστόφορος, εκ Ποταμού του Κάμπου, της 74Α ΕΣΣΟ.
Ώρα 15.30 και ο ήλιος ακόμα καίει. Όλοι σε στάση προσοχής. Μάτια νυσταγμένα. Χείλη ξερά. Κορμιά κατάκοπα. Ο Ταγ-
ματάρχης Αλέξανδρος Μανιάτης κραυγάζει: "Ηθικό;" Η απάντηση μία. Υπόκωφη και μακρόσυρτη: "Ακμαιότατο!"
Σε λιγότερο από μια ώρα η 31 Μοίρα Καταδρομών αναλάμβανε τη νέα αποστολή της εν καιρώ υποτιθέμενης εκεχειρίας.
Πηγές: Σάββας Δ. Βλάσσης, περιοδικό ΚΑΤΑΔΡΟΜΗ
Παγκύπριος Σύνδεσμος Εφέδρων Καταδρομέων
* Απόσπασμα συνέντευξης του Διοικητή της 31ης Μοίρας Καταδρομών, Ταγματάρχη Αλέξανδρου Μανιάτη:
«Η περιοχή ήταν γνώριμη για μένα, διότι είχα υπηρετήσει στην Κύπρο ξανά την περίοδο 1963-64 με Δευτέρα Μοίρα
Καταδρομών που είχε βάση το μοναστήρι του Αγίου Χρυσοστόμου. Ανεβήκαμε στον Προφήτη Ηλία και κάναμε μια πρό-
χειρη αναγνώριση του εδάφους από την Αετοφωλιά. Δεν εφάρμοσα τα σχέδια που είχε η Μοίρα, διότι προέβλεπαν αναρ-
ριχήσεις από βράχους και την κατάληψη του Κοτζάκαγια. Επέλεξα μια αναμενόμενη κατά την άποψή μου κατεύθυνση.
Το χωματόδρομο από την Αετοφωλιά και πλάι στα υψώματα του Κοτζάκαγια, αφού, αν θυμάμαι καλά, το 126 ύψωμα το
κατείχαν οι Τούρκοι. Έστειλα τρία κομάντα με βενζίνη και βάλανε φωτιά και φύγανε για να μη γίνουμε αντιληπτοί. Το
βράδυ της 20ής Ιουλίου λίγο πριν τις 9 η ώρα το βράδυ, αφού αγκαλιαστήκαμε και είπαμε ότι πρέπει να νικήσουμε, ξε-
κινήσαμε. Ο Θεός μας βοήθησε, πιάσαμε τους σκοπούς στον ύπνο και απ’ εκεί πέρα αντιλαμβάνεστε τι ακολούθησε…»
28

29. ** ΑΝΤΙΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΟΥΣΟΣ
Γεννήθηκε στον Αστακό Αιτωλοακαρνανίας το 1928. Στην Κατοχή, εντάχθηκε εθελοντής στις Εθνικές Ομάδες του Ν.
Ζέρβα κι εκπαιδεύτηκε σε σχολείο αξιωματικών του ΕΔΕΣ. Έλαβε μέρος σε μάχες κατά των κατακτητών και σε αμυντικές
επιχειρήσεις κατά του ΕΛΑΣ. Μετά την απελευθέρωση, εντάχθηκε στον νεοσυγκροτηθέντα Εθνικό Στρατό και μετά από
φοίτηση σε στρατιωτική σχολή, συμμετείχε στις επιχειρήσεις 1946-1949. Το 1964 στην Κύπρο, συγκρότησε την 31 Μοί-
ρα Καταδρομών και την οδήγησε στις επιχειρήσεις Τηλλυρίας κατά των Τουρκοκυπρίων. Τον Απρίλιο του 1967, διαφώ-
νησε με την ανάμειξη του στρατεύματος στην πολιτική και αποτάχθηκε. Φυλακίστηκε, εξορίστηκε για 4 έτη, απέδρασε
και κατέφυγε στην Κύπρο. Μετά τον θάνατο του Στρατηγού Γεωργίου Γρίβα - Διγενή, τον Φεβρουάριο του 1974 ανέλα-
βε την αρχηγία της ΕΟΚΑ Β’. Αντέδρασε στην καθοδήγηση της ΕΟΚΑ Β’ από το χουντικό καθεστώς των Αθηνών, περι-
θωριοποιήθηκε και διέφυγε στην Ελλάδα, όπου συνελήφθη και τέθηκε σε περιορισμό.
Το 1975 προήχθη σε ταξίαρχο και ανέλαβε διοικητής της 79 Στρατιωτικής Διοικήσεως (Σάμος). Αντιμετώπισε την προκ-
λητική τακτική τουρκικής ακταιωρού που προσέγγισε το λιμάνι της νήσου, με προειδοποιητικό κανονιοβολισμό από ελ-
ληνική κανονιοφόρο. Το 1978, τοποθετήθηκε υποδιευθυντής της Διευθύνσεως Ειδικών Δυνάμεων και το 1979 διοικητής
της ΙΙΙ Μεραρχίας Ειδικών Δυνάμεων. Αποστρατεύθηκε το 1981, προαχθείς σε αντιστράτηγο. Ο Αντιστράτηγος Γεώργιος
Καρούσος, έλαβε μέρος σε 97 μάχες. Προήχθη δύο φορές επ’ανδραγαθία. Τιμήθηκε με 4 Χρυσά Αριστεία Ανδρείας, τον
Πολεμικό Σταυρό Β’ Τάξεως, 3 Πολεμικούς Σταυρούς Γ’ Τάξεως, 6 Μετάλλια Εξαιρέτων Πράξεων, το Μετάλλιο Στρατιω-
τικής Αξίας, το Μετάλλιο Εθνικής Αντιστάσεως, το παράσημο του Χρυσού Σταυρού του Φοίνικος, του Χρυσού Σταυρού
Γεωργίου και του Αργυρού Σταυρού μετά Ξιφών. Απεβίωσε στις 23 Φεβρουαρίου 2005.
hellarmforcesΤο αλίευσα ΕΔΩ
16. Η κρητική καταγωγή των Φιλισταίων (αρχαίων Πα-
λαιστινίων)
«Εμείς οι Παλαιστίνιοι καταγόμαστε από την Κρήτη. Φύγαμε από την Κρήτη και πήγαμε στην Παλαιστίνη.
Ξαναγυρίσαμε στην Κρήτη και ξαναφύγαμε από την Κρήτη και ξαναπήγαμε και εγκατασταθήκαμε μονίμως
στην Παλαιστίνη…»Γιασέρ Αραφάτ, Αθήνα 15 Δεκεμβρίου 1981
Το ζήτημα της καταγωγής του σύγχρονου παλαιστινιακού έθνους έχει απασχολήσει κατά καιρούς πλήθος ερευνητών. Οι
ίδιοι αραβόφωνοι και στην πλειοψηφία τους μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα, με μεγάλο ποσοστό Ορθοδόξων μεταξύ το-
υς, είθισται να θεωρούνται αραβικός λαός. Ωστόσο, σήμερα πλέον η συντριπτική πλειοψηφία των ειδικών επιστημόνων
συμφωνούν, ότι τουλάχιστον οι αρχαίοι Παλαιστίνιοι, οι Φιλισταίοι, ήταν κρητικής καταγωγής Πελασγοί, οι οποίοι σε
πανάρχαια εποχή αποίκισαν τις ακτές της Μέσης Ανατο-
λής.
Αλλά και στους αιώνες που ακολούθησαν η ελληνική
παρουσία στην περιοχή ενισχύθηκε σημαντικά ιδίως
κατά τα ελληνιστικά χρόνια, όταν ο ελληνικός πληθυσ-
μός της Παλαιστίνης έφθασε να είναι το κυρίαρχο στοι-
χείο της περιοχής. Αυτοί οι πληθυσμοί, πελασγικοί και
ελληνικοί, άρχισαν να φθίνουν τα πρώτα χρόνια του
μεσαίωνα εξαιτίας των βίαιων εκχριστιανισμών τους
από το ρωμαιοχριστιανικό κράτος. Η ελληνική γλώσσα
έπαψε να μιλιέται ιδίως μετά την εξάπλωση του Ισλάμ
και την προσχώρηση των λαών αυτών στη νέα θρησκε-
ία σε μία απέλπιδα προσπάθεια να απαλλαγούν από τη
ρωμαιοχριστιανική καταπίεση.
Σήμερα μετά βεβαιότητας μπορούμε να ισχυριστούμε
ότι αν και η ελληνική συνείδηση σε συντριπτικό βαθμό
έχει χαθεί διατηρείται όμως η θολή ανάμνηση της αιγι-
ακής συγγένειας, ενώ η παλαιστινιακή διανόηση έχει
επαναφέρει το ζήτημα της κρητικής-πελασγικής και
ελληνικής καταγωγής όχι μόνο για λόγους αυτογνωσίας
των ίδιων των Παλαιστίνιων αλλά και σε μία προσπάθεια γεφύρωσης του λαού αυτού με τη Δύση, με τρόπο τέτοιο όμως
που να μη διαρρηγνύονται και οι έτερες συγγένειες με τον αραβικό κόσμο.
Βεβαίως το ζήτημα της καταγωγής του παλαιστινιακού έθνους που θα εξετάσουμε παρακάτω δεν πρέπει να θεωρηθεί ως
μία προσπάθεια να δικαιολογήσει τους φανατικούς ισλαμιστές που δρουν στους κόλπους του λαού αυτού, οι οποίοι με
μεθόδους και ιδεοληψίες αλλότριες ως προς την ελληνική κοσμοθέαση επιχειρούν όχι τόσο την εθνική αποκατάσταση
του παλαιστινιακού λαού, αλλά την επιβολή θεοκρατικού καθεστώτος κινούμενοι από αίτια φονταμενταλιστικά. Οι ισλα-
μικές οργανώσεις που στέλνουν στο θάνατο νέους μαχητές υποσχόμενες μεταθανάτιες απολαύσεις στον παράδεισο του
29

30. Αλλάχ δεν μπορούν να έχουν καμία σχέση με την ελληνική σκέψη που προτάσσει το «αμύνεσθαι περί πάτρις». Ο δρό-
μος του μουσουλμάνου μάρτυρα είναι εκ διαμέτρου αντίθετος με τον ελληνικό δρόμο του ήρωα.
Η αντίσταση για την ελευθερία και την πατρίδα που διδάσκει ο Ελληνισμός δεν πρέπει να συγχέεται με τη θυσία στο
όνομα του Θεού, τόσο για λόγους ιδεολογικούς όσο και για λόγους Ήθους. Διότι, αληθινά γενναίος δεν μπορεί να θεω-
ρηθεί αυτός που θυσιάζεται προσδοκώντας ως ανταμοιβή έναν καλύτερο μεταθανάτιο κόσμο με τον ίδιο πρωταγωνιστή
στην αιώνια ευδαιμονία, αλλά εκείνος που θυσιάζεται για χάρη των συμπολιτών του, επιδιώκοντας για όσους αφήνει
έναν καλύτερο επίγειο κόσμο, του οποίου τα αγαθά δεν θα γευτεί ο ίδιος διότι θα είναι απών.
Οι Φιλισταίοι άποικοι των Κρητικών
Ξεκινώντας από τις ίδιες τις εβραϊκές πηγές εισπράττουμε τη διαβεβαίωση, ότι οι Φιλισταίοι είναι κρητικής καταγωγής. Οι
προφήτες της «Παλαιάς Διαθήκης» αναφέρουν:
«Δια τούτο τάδε λέγει Κύριος. ιδού εγώ εκτείνω την χείρα μου επί τους αλλοφύλους και εξολοθρεύσω Κρήτας και απολώ
τους καταλοίπους την παραλίαν× και ποιήσω εν αυτοίς εκδικήσεις μεγάλας, και επιγνώσονται διότι εγώ Κύριος εν τω
δούναι την εκδίκησίν μου επ’ αυτούς» [μετ.: «Ο Κύριος δια τούτο λέγει αυτά. Κοίταξε εγώ εκτείνω (απλώνω) την τιμω-
ρό χείρα μου κατά των αλλοφύλων και θα καταστρέψω τους Κρήτες και όλους τους κατοίκους των παράλιων.
Θα τιμωρήσω αυτούς σκληρά και έτσι θα μάθουν, ότι εγώ είμαι ο Κύριος, όταν επιφέρω την εκδίκηση μου κατ’ αυτών»]
(«Προφήτης Ιεζεκιήλ», κε΄. ιστ΄-ιζ΄).
«Διότι Γάζα διηρπασμένη έσται, και Ασκαλών εις αφανισμόν, και Άζωτος και Ακκαρών εκριζωθήσεται. Ουαί οι κατοικούν-
τες το σχοίνισμα της θαλάσσης, πάροικοι Κρητών. λόγος Κυρίου εφ’ υμάς, Χαναάν γη αλλοφύλων, και απολώ υμάς εκ
κατοικίας. Και έσται Κρήτη νομή ποιμνίων και μάνδρα προβάτων. Και έσται το σχοίνισμα της θαλάσσης τοις καταλοίποις
οίκου Ιούδα× επ’ αυτούς νεμήσονται εν τοις οίκοις Ασκάλωνος, δείλης καταλύσουσιν από προσώπου υιών Ιούδα, ότι
επέσκεπται αυτούς Κύριος ο Θεός αυτών, και αποτρέψει την αιχμαλωσίαν αυτών» [μετ.: «Διότι η Γάζα θα λεηλατηθεί, η
Ασκαλών θα εξαφανιστεί, η Άζωτος στο καταμεσήμερο θα εξαφανισθεί από προσώπου της γης και η Ακκαρών θα εκρι-
ζωθεί. Αλίμονο σε αυτούς που κατοικούν τα παράλια (της Παλαιστίνης), τους απογόνους τούτους των Κρητών αποίκων.
Ο λόγος του Κυρίου στρέφεται εναντίον σου, ω Χαναάν και συ χώρα των αλλοφύλων: Θα καταστρέψω εσάς και τις κα-
τοικίες σας. Έτσι κι αλλιώς η Κρήτη θα γίνει τόπος βοσκής προβάτων και ποιμνιοστάσιο. Τα παράλια (της Παλαιστίνης)
θα περιέλθουν στους Ιουδαίους, οι οποίοι επέστρεψαν από την αιχμαλωσία. Οι Ιουδαίοι θα βοσκήσουν τα πρόβατα τους
εκεί, όπου πριν οι οικίες της Ασκάλωνος. Κατά το δειλινό θα διαλυθούν (οι Φιλισταίοι) ενώπιον των Ιουδαίων. Αυτό θα
γίνει γιατί ο Κύριος ο θεός τους τούς επισκέφθηκε και θα τους γυρίσει από την αιχμαλωσία τους»] («Προφήτης Σοφονί-
ας», β΄. δ΄-ζ΄).
Εκτός από την εβραϊκή μαρτυρία, ότι οι Φιλισταίοι ήταν άποικοι Κρητών, ο αναγνώστης μένει άφωνος μπροστά στη μα-
κάβρια επικαιρότητα των βιβλικών απειλών και εξαγγελιών. Σαν να γράφτηκαν σήμερα για να περιγράψουν τις πρόσφα-
τες σφαγές εις βάρος Παλαιστινίων στη Γάζα από τον ισραηλινό στρατό. Στις παραπάνω αναφορές της «Βίβλου» και η
αρχαία ελληνική γραμματεία συμφωνεί, ότι δηλαδή οι Κρήτες είχαν αποικίσει σε πανάρχαια εποχή την Παλαιστίνη. Συγ-
κεκριμένα ο Σαρπηδών, αδελφός του Μίνωα, συγκρούστηκε μαζί του για το θρόνο της Κρήτης. Ηττήθηκε και ακολουθο-
ύμενος από τους οπαδούς του απέπλευσε προς τη Μέση Ανατολή. Φθάνοντας εκεί έγινε βασιλιάς των Σολύμων (μετέπει-
τα Ιεροσολύμων):
«Όταν τα παιδιά της Ευρώπης, ο Σαρπηδόνας και ο Μίνωας μάλωσαν για τη βασιλεία και επικράτησε ο Μίνωας, ο Σαρ-
πηδόνας έφυγε μαζί με τους συντρόφους του. Οι εξόριστοι έφθασαν στην Μιλυάδα της Ασίας, όπου σήμερα κατοικούν οι
Λύκιοι. Τότε λεγόταν Μιλυάδα και οι Μιλύες λέγονταν Σόλυμοι. Βασιλιάς ήταν ο Σαρπηδόνας…» (Ηρόδοτος, Κλειώ, Βιβ-
λίο Α΄, 173).
Τον Ηρόδοτο επιβεβαιώνει και ο Ιουδαίος ιστορικός Φλάβιος Ιώσηπος:
«Επειδή, επί της εποχής του Αβραάμ του προγόνου μας, η πόλη λεγόταν Σόλυμα. Πολλοί λένε ότι και ο Όμηρος την
αποκαλεί Σόλυμα. Την δε προσωνυμία «Ιερό» οι Εβραίοι έβαλαν αργότερα. Ήταν κατά την εποχή που με τη στρατιά του
Ιησού κατά των Χαναναίων και του πολέμου, κατά τον οποίο οι Χαναναίοι κράτησαν (την πόλη), που (ο Ιησούς) κατένε-
ιμε στους Εβραίους, οι οποίοι όμως δεν κατάφεραν να διώξουν (τους Χαναναίους) από τα Ιεροσόλυμα, μέχρι που την
πολιόρκησε ο Δαυίδ…» (Ιώσηπος, «Ιουδαϊκή Αρχαιολογία», Ζ, 3. 10-25).
Μάλιστα ο Ιώσηπος θεωρώντας τα Σόλυμα πόλη Χαναναίων, δηλαδή Φιλισταίων, δίνει σε συνδυασμό με τον Ηρόδοτο
μία ακόμη απόδειξη ότι οι Φιλισταίοι ήταν κρητικής καταγωγής.
Του Στέφανου Μυτιληναίου
gataros1.info
Το αλίευσα ΕΔΩ
17. ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ ΘΕΜΑ - ΓΙΑ ΤΟΝ ΡΟΛΟ ΤΟΥ ΚΚΕ
ΚΑΙ ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΚΑΙ ΘΡΑΚΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ. "ΑΥΤΑ ΤΑ
ΓΡΑΜΜΑΤΙΑ ΞΕΠΛΗΡΩΝΕΙΣ ΤΩΡΑ" (ΤΟΥ ΠΑΝΟΥ ΧΑΤΖΗ-
ΓΕΩΡΓΙΑΔΗ)
Ο ΒΡΩΜΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΚΚΕ ΣΕ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ - ΘΡΑΚΗ
Το παρόν δημοσιευθέν στην εφημερίδα "ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ" στο φύλλο της 28.6.2012
30

31. Του Πάνου Χατζηγεωργιάδη
Μέλος ένωσης μουσικοσυνθετών Αγγλίας
Λογοτέχνης και Δημοσιογράφος
Πολιτευτής ΛΑ.Ο.Σ
panoschatzigeorgiadis@gmail.com
Ενώ η οικονομική κρίση η οποία στην ουσία δεν είναι παρά η κορυφή του παγόβουνου της αξιακής κρίσης και του εκ-
πεσμού των όσων θεωρούσαμε δεδομένα σε μιά χώρα η οποία αυτοπαγιδεύτηκε στην ψευδοευμάρια του καπιταλισμού
και δάγκωσε για καλά το τυράκι της ψευδεπίγραφης ζωής με δανεικά και χωρίς ιδανικά,βαραίνει τα κεφάλια όλων ως
άλλη δαμόκλειος σπάθη και ενώ ο έλληνας παλεύει για μια φρατζόλα ψωμί κυριολεκτικά στις ουρές των διάφορων συσ-
σιτίων, κάποιοι έχουν βάλει ως στόχο εδώ και δεκαετίες το μεγάλο κοσμηματοπωλείο που λέγεται Μακεδονία και Θράκη.
Είς εξ αυτών όπως αποδυκνείεται εγγράφως πλέον, με βάση τα ντοκουμέντα που παραθέτω εδώ,είναι και το "πολύ"
Κομμουνιστικό Κόμμα της Ελλάδας το πρό του 1924 ονόματι ΣΕΚΕ το οποίο ακολουθώντας την διαδικασία της "μπολσε-
βικοποίησης" υπέγραψε όρους πλήρως ανθελληνικούς προκειμένου να λάβει το όνομα Franchise του Κ.Κ. έπειτα απο το
έκτακτο συνέδριο το οποίο συγκαλείται απο τις 26 Νοεμβρίου έως τις 3 Δεκεμβρίου του 1924 τις θέσεις του οποίου συ-
νεδρίου παραθέτω επίσης εδώ.
Τα ντοκουμέντα τα οποία θα δείτε εδώ δεν πρόκειται για χαρτία με στοιχεία κατασκευασμένα και αποκτούν ιδιαίτερη αξία
διότι προέρχονται απο το ίδιο το όργανο του κόμματος του ΚΚΕ,την εφημερίδα "ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ" όπου ρίζες βάζει ο κα-
θένας αυτό που όλοι φανταζόμαστε.
Δείτε λοιπόν μέσα απο τον ίδιο τον "ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗ" του τότε,το πως αντιμετωπίζει το ΚΚΕ το ζήτημα της μακεδονίας αλ-
λά και της θράκης,φαντάζομαι δε, πως όσοι διαβάζετε το παρόν δεν θα έχετε καμιά αμφιβολία περί του αντιθέτου σχετι-
κώς με τον ρόλο του ΚΚΕ,όμως αυτά παρατίθενται γενικώς και για όσους έχουν ανοιχτό μυαλό προκειμένου να τα δια-
βάσουν,να φρίξουν και να σκεφτούν...
ΣΤΗΛΗ
"ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΗΦΑΙΣΤΕΙΟ"
ΦΥΛΛΟ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗ
ΕΤΟΣ Ζ/ΠΕΡΙΟΔΟΣ Β/ΑΡ.ΦΥΛΛΟΥ 2643 - 1143
13.12.1924 ΑΡΘΡΟ ΜΕ ΤΙΤΛΟ
"Η ΙΜΠΕΡΙΑΛΙΣΤΙΚΗ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΝ ΜΑΚΕΔΟ-
ΝΩΝ"
Αντιγράφω επί λέξη.
"Η επιδρομή της ανεπτυγμένης ήδη σωβινιστικής μπουρζουαζίας των γειτονικών βαλκανικών κρατών,η διεισδύση των
οργάνων της ανάμεσα στους μακεδονικούς πλυθησμούς - παρεμπόδιζε και διατάραξε την ομαλή πορεία της εθνικής εξε-
λίξεως των και έτσι παρουσιάστηκε στην ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ το φαινόμενο ενός ΛΑΟΥ απο τον οποίον ΑΦΑΙΡΕΙΤΑΙ το δικα-
ίωμα να ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ με το όνομα της ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΤΟΥ,ο οποίος οφείλει ΘΕΛΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΜΗ,να είναι ΕΛΛΗ-
ΝΑΣ,Βούλγαρος,Σέρβος,
πάντως οτιδήποτε άλλο απο ΜΑΚΕΔΟΝΑΣ.¨
"Ήλθε έπειτα το ΚΟΜΜΑΤΙΑΣΜΑ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ,ο άγριος εκπατρισμός και βίαιος εκσερβισ-
μός,εκβουλγαρισμός και ΕΞΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ."
"Μπροστά σε αυτόν τον αγώνα,το ελληνικό,το βαλκανικό προλεταριάτο και τα Κ.Κ. αντιμετωπίζουν ορισμένα καθήκοντα
θεμελιώδους σπουδαιότητας,τόσο για την βασική προγραμματική θέση του ταξικού αγώνος των,όσο και για την επιτυχία
του τελικού των σκοπού,που είναι το γκρέμισμα της μπουρζουαζίας ΚΑΙ ΜΑΖΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΠΑΣΙΜΟ ΚΑΘΕ ΕΘΝΙ-
ΚΟΥ ΖΥΓΟΥ"
ΦΥΛΛΟ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗ
ΠΕΡΙΟΔΟΣ Β/ΧΡΟΝΟΣ 7ος/ΑΡ ΦΥΛΛΟΥ 2645 - 1145
14.12.1924 ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ ΤΟΥ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΟΥ ΚΟΜ. ΚΟΜΜΑΤΟΣ (26 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ - 4 ΔΕΚΕΜ-
ΒΡΙΟΥ 1924)
ΘΕΣΗ Νο 4. ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ ΣΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΘΡΑΚΗ !!!
"Καταπιέζει τις ΕΘΝΙΚΕΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΕΣ στη ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΘΡΑΚΗ - Σ.Σ. Η ευρωπαική μπουρζουαζία -
" Με τις "εθνικές" προπαγάνδες και με τις μηχανοραφίες αγωνίζονται για την καταπάτηση ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕ-
ΔΟΝΙΑΣ"
"Η Ελληνική μπουρζουαζία αφού τους εξεσπίτωσε,τους εσώρευσε σαν σαρδέλλας βιαστικά 700.000 δυστυχισμένους
πρόσφυγας,οχι για να τους εγκαταστήσει παρά για να εποικίσει τον ντόπιο ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ πλυθησμό και να χει τους
πρόσφυγες αυτούς έτοιμο κρέας για τα κανόνια στον πόλεμο τον καινούριο"
31

32. " Όπως η βουλγαρική και η σερβική έτσι και η Ελληνική πλουτοκρατία,ΚΑΤΑΔΥΝΑΣΤΕΥΣΕ ΕΝΑ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ
ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΘΡΑΚΙΚΟΥ ΛΑΟΥ,δίχως την ΚΑΤΑΠΙΕΣΗ ΤΩΝ ΞΕΝΩΝ ΕΘΝΩΝ,είναι αδύνταον να δυνα-
μώσει επάνω μας τον κοινωνικό της ζυγό."
" Η ντόπια μπουρζουαζία είναι ο ΕΘΝΙΚΟΣ ΔΥΝΑΣΤΗΣ ΤΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΘΡΑΚΙΚΟΥ ΛΑΟΥ"
"Αν δεν συντρίψουμε τον ΕΘΝΙΚΟ ΖΥΓΟ της ντόπιας μπουρζουαζίας που ΒΑΡΥΝΕΙ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΡΑ-
ΚΗ,δεν μπορούμε να συντρίψουμε τον κοινωνικό ζυγό που βαρύνει επάνω μας"
" ΝΑ ΓΙΑΤΙ ΑΓΩΝΙΖΩΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΤΜΗΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΑΚΗΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ
ΕΝΙΑΙΑ ΚΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΚΡΑΤΙΚΗ ΤΟΥΣ ΥΠΑΡΞΗ" !!!
Κάντε ένα ψάξιμο στα φύλλα του ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗ εκείνον τον καιρό και θα βρείτε πολλά "ωραία" τέτοια που φανερώνουν
τον αντεθνικό ρόλο του ΚΚΕ,τώρα πως ένα κόμμα με αεθνική ιδεολογία που βλέπει παντού την μπουρζουαζία και την
κάθε λογής πλουτοκρατία,κόπτεται για την ΕΘΝΙΚΗ ανεξαρτησία ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΑΚΗΣ ΕΔΩ ΚΑΙ ΕΝΕΝΗΝΤΑ ΚΟΝ-
ΤΑ ΧΡΟΝΙΑ αυτό είναι απορίας άξιον...
ΕΠΕΤΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΛΟΙΠΟΝ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗ ΠΕΡΑΝ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ.
Να ποιός είταν ένας απο τους όρους για το πρώην ΣΕΚΕ προκειμένου να ενταχθεί στην κοινωνία των Κ.Κ.
για την αποκατάσταση όμως του δικαίου το στέλεχος του ΣΕΚΕ Γ. Κορδάτος ο οποίος προς τιμήν του αντετάχθη στην
θέση αυτή της Γ΄ Διεθνούς,διεγράφη και δεν επανήλθε ποτέ στις τάξεις του ΚΚΕ.
Τα κείμενα που παρέθεσα βρίσκονται στα ως άνω αναφερθέντα φύλλα του ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗ και εδώ να ευχαριστήσω την
Εθνική βιβλιοθήκη της Ελλάδος για την φοβερή δουλεία όσον αφορά την ψηφιοποιήση,χιλιάδες φύλλα εφημερίδων
μπορεί να βρεί κάποιος στον παρακάτω σύνδεσμο.
http://www.nlg.gr/digitalnewspapers/ns/main.html
Το αλίευσα ΕΔΩ
ΕΠΙΣΤΗΜΗ
18. ΕΦΤΙΑΞΑΝ ΥΠΟΒΡΥΧΙΟ ΡΟΜΠΟΤ ΜΑΘΗΤΕΣ ΑΠΟ
ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ ... (ΒΙΝΤΕΟ)
Πραγματοποιήθηκε η πρώτη δοκιμή του υποβρύχιου ρομπότ
που κατασκεύασαν μαθητές από διάφορα Λύκεια της Αλεξαν-
δρούπολης, ανταποκρινόμενοι στο κάλεσμα του "Ευγενείδιου
ιδρύματος" για την κατασκευή ενός υποβρύχιου ρομπότ που
αφορά ένα....
πρόγραμμα το οποίο ξεκίνησε τη φετινή χρονιά και ολοκλη-
ρώθηκε με το πέρας αυτής. Πρόκειται για ένα εκπαιδευτικό
πρόγραμμα στο οποίο το πρώτο σκέλος αφορούσε την κατασ-
κευή, ενώ το δεύτερο τον εξοπλισμό. Στόχος ακόμη μέ-
σα από αυτό, ήταν να μάθουν οι μαθητές ( και μελλοντικοί
μηχανικοί) να δουλεύουν ομαδικά και μεθοδικά και να λύνουν
τα προβλήματα τους μέσα από δοκιμές.
Στη δεύτερη φάση θα τοποθετηθούν στην κατασκευή αισ-
θητήρες οι οποίοι θα μετρούν την πίεση, τη θερμοκρασία,
την αλατότητα και τη φωτεινότητα του υδροσυστήματος.
Έτσι θα μπορεί το ρομπότ να μπαίνει σε λίμ-
νες, θάλασσες και ποτάμια και να ελέγχει τα προβλήμα-
τα αλλά και τις ομορφιές που κρύβουν. Ακόμη θα έχει τη
δυνατότητα να μπαίνει σε χώρους όπου δε μπορεί
να μπει άνθρωπος και να μετράει πχ. τοξικά απόβλητα ,
ενώ μελλοντικά θα τοποθετηθεί κάμερα και στόχος είναι
να μπορεί να λειτουργεί με. τηλεχειρισμό!
http://www.gatzoli.gr/
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ: http://youtu.be/1oTlOQwoIUk
32

33. Το αλίευσα ΕΔΩ
19. Η θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» και το «μποζόνιο
του Χίγκς»
Του Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου
Αυτές τις ημέρες ανακοινώθηκε ότι ανακαλύφθηκε το «μποζόνιο του Χίγκς», δηλαδή το έως τώρα αόρατο σωματίδιο,
που αντιστοιχεί στο πεδίο του Χίγκς, και προσδίδει μάζα στην ύλη.
Είναι στοιχειώδες σωματίδιο, δηλαδή δεν έχει εσωτερική δομή και δεν αποτελείται από άλλα, συστατικά σωματίδια. Είναι
εξαιρετικά ασταθές και όταν σχηματισθή, καταρρέει σχεδόν ακαριαία και δίνει άλλα υποατομικά σωματίδια. Άν και λέγε-
ται και γράφεται ευρέως ότι το «μποζόνιο του Χίγκς» δίνει στα στοιχειώδη σωματίδια την μάζα τους, αυτό δεν είναι από-
λυτα σωστό.
Την μάζα την δίνει το πεδίο του Χίγκς, το οποίο δεν την δημιουργεί εκ του μηδενός, αλλά την εμπεριέχει από πριν ως
ενέργεια.
Λέγεται «μποζόνιο του Χίγκς», γιατί ο βρεττανός επιστήμων Χίγκς, που ζή ακόμη, πριν πολλά χρόνια είχε ομιλήσει για
την ύπαρξή του.
Οι επιστήμονες εδώ και μερικά χρόνια προσπαθούσαν να βρούν τον τρόπο της δημιουργίας του κόσμου, με την θεωρία
της «Μεγάλης Έκρηξης» και με τα ανάλογα πειράματα αναζητούσαν να βρούν τα υποατομικά σωματίδια που δίνουν μά-
ζα στην ύλη.
1. Η «Μεγάλη Έκρηξη»
Η θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» (Big Bang) που κυριαρχεί σήμερα στην επιστήμη προσπαθεί να ερμηνεύση τον τρόπο
της δημιουργίας του Σύμπαντος και του κόσμου.
Οι φυσικοί επιστήμονες ύστερα από διάφορες παρατηρήσεις «συμφωνούν ότι το σύμπαν ξεκίνησε σaν ένα άπειρα πυκ-
νό, μηδενικών διαστάσεων σημείο καθαράς ενέργειας» (Francis Collins).
Σε γενικές γραμμές η θεωρία αυτή είναι η ακόλουθη:
«Σύμφωνα με την θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης το Σύμπαν άρχισε από μία αρχέγονη κατάσταση πολύ υψηλής πυκνότη-
τος να διαστέλλεται ταχύτατα, γεγονός που οδήγησε σε μείωση της αρχικής πυκνότητας και πτώση της θερμοκρασίας.
Σύντομα η ύλη κυριάρχησε πάνω στην αντιύλη, ίσως σε μια σειρά από διαδικασίες που προβλέπουν και την διάσπαση
των πρωτονίων. Στο στάδιο αυτό πιθανόν να ήταν παρόντες πολλοί τύποι στοιχειωδών σωματιδίων.
Μερικά δευτερόλεπτα αργότερα, η θερμοκρασία του Σύμπαντος μειώθηκε αρκετά και επέτρεψε τον σχηματισμό ορισμέ-
νων πυρήνων. Σύμφωνα με την θεωρία, δημιουργήθηκαν συγκεκριμένες ποσότητες υδρογόνου, ηλίου και λιθίου, οι
οποίες επιβεβαιώνονται και από τις σύγχρονες παρατηρήσεις.
Ύστερα από 1.000.000 χρόνια το Σύμπαν είχε ψυχθή σε ικανοποιητικό βαθμό, ώστε να σχηματισθούν άτομα, οπότε κα-
τέστη δυνατόν η ακτινοβολία να αρχίση να ταξιδεύει στον χώρο.
Κατάλοιπο του πρώϊμου Σύμπαντος είναι η ακτινοβολία μικροκυμμάτων του υποβάθρου (περίπου 3 βαθμών Κέλβιν) που
ανακαλύφθηκε το 1965 από τους Άρνο Άλαν Πενζίας και Ρόμπερτ Γούντροου Γουίλσον.
Σύμφωνα με την θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης, το σημερινό Σύμπαν, εκτός από την συνηθισμένη ύλη και ακτινοβολία
πρέπει να είναι επίσης πλήρες με νετρίνα, στοιχειώδη σωματίδια χωρίς μάζα ή ηλεκτρικό φορτίο. Υπάρχει πάντα η πιθα-
νότητα να ανακαλυφθούν τελικά και άλλα κατάλοιπα του πρώϊμου Σύμπαντος» (Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρους Larousse
Britanica).
Σχετικά με την θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης», κατά τον μεγάλο επιστήμονα Φράνσις Κόλλινς, υπάρχει ένα αναπάντη-
το ερώτημα: «άν το Big Bang κατέληξε σ' ένα σύμπαν που θα συνεχίσει να διαστέλλεται για πάντα, ή αν κάποια στιγμή
θα νικήση η βαρύτητα και οι γαλαξίες θα αρχίσουν να συγκλίνουν πάλι μαζί καταλήγοντας σε μια "Μεγάλη Σύνθλιψη"!
Πρόσφατες ανακαλύψεις αδιευκρίνιστων ποσοτήτων γνωστών σaν σκοτεινή ύλη και σκοτεινή ενέργεια, που φαίνεται να
αποτελούν ένα πολύ σημαντικό μέρος του υλικού του σύμπαντος, κάνουν την απάντηση σ' αυτό το ερώτημα να εκκρε-
μεί, αλλά οι περισσότερες ενδείξεις προς το παρόν προβλέπουν μάλλον έναν αργό μαρασμό, παρά μια δραματική κατάρ-
ρευση».
Ακόμη, η θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» θέτει σαφώς το ερώτημα: «τί έγινε πριν από αυτό και ποιός ή τί ήταν υπεύθυ-
νος;». Αυτό το ερώτημα «ασφαλώς δείχνει τα όρια της επιστήμης όσο κανένα άλλο φαινόμενο».
Είναι φυσικό ότι η θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» αρχίζει έναν διάλογο μεταξύ επιστήμης και θεολογίας ή στην πραγ-
ματικότητα μεταξύ επιστημόνων και θεολόγων.
33

34. Μερικοί επιστήμονες φθάνουν στο σημείο να αρνηθούν την ύπαρξη του Θεού και αποδίδουν την δημιουργία του Σύμ-
παντος στην ύλη, αλλά άλλοι αγνωστικιστές επιστήμονες μπροστά στο θέμα αυτό εκφράζονται ως θεολόγοι, όπως ο
αστροφυσικός Robert Jastrow που λέγει: «Τώρα βλέπουμε πώς η αστρονομία οδηγεί σε μια βιβλική άποψη της προέλευ-
σης του κόσμου.
Οι λεπτομέρειες διαφέρουν, αλλά τα ουσιώδη στοιχεία της αστρονομικής και βιβλικής περιγραφής της Γενέσεως είναι τα
ίδια.
Η αλυσίδα των γεγονότων που οδήγησαν στον άνθρωπο, άρχισαν ξαφνικά και απότομα σε μια ορισμένη στιγμή στον
χρόνο με μια λάμψη φωτός και ενέργειας».
Ο Φράνσις Κόλλινς παρατηρεί: «Οφείλω να συμφωνήσω (μέ τον Jastrow). Το Big Bang κραυγάζει για μια θεία εξήγηση.
Επιβάλλει το συμπέρασμα ότι η φύση είχε μια ορισμένη αρχή. Δεν μπορώ να δώ πώς η φύση θα μπορούσε να δημιουρ-
γήση τον εαυτό της. Μόνο μια υπερφυσική δύναμη που είναι έξω από τον χώρο και τον χρόνο μπορεί να το έχει κάνει
αυτό».
2. «Το μποζόνιο του Χίγκς»
Όπως ελέχθη πιο πάνω οι επιστήμονες προσπαθούν να βρούν το υλικό εκείνο που υπήρχε μετά την «Μεγάλη Έκρηξη»
και μορφοποίησε το Σύμπαν.
Ο Πίτερ Χίγκς είναι βρεττανός καθηγητής σε διάφορα Πανεπιστήμια της Αγγλίας και στην συνέχεια κατέληξε στο Εδιμ-
βούργο όπου και ζή σήμερα.
Το έτος 1964 διατύπωσε την θεωρία του πεδίου Χίγκς, που έλαβε το όνομά του, σύμφωνα με την οποία θεωρία το πεδίο
αυτό διαπερνά το Σύμπαν δίνοντας μάζα στα στοιχειώδη σωματίδια, δηλαδή με την θεωρία αυτή εξηγεί πώς η ύλη αποκ-
τά μάζα.
Η θεωρία αυτή του Χίγκς ταλαιπώρησε τους ερευνητές και όπως γράφει ο καθηγητής Γεώργιος Μπαμπινιώτης, όταν ο
Αμερικανός φρυσικός Dick Teresi το 1993 έγραψε ένα βιβλίο για το θέμα αυτό, έκανε λόγο για το «αναθεματισμένο
σωματίδιο» («Goddamn particle»).
Όμως, ο εκδότης του έργου θεώρησε την λέξη «αναθεματισμένο» υβριστική και απέδωσε ευφημιστικώς το σωματίδιο ως
«σωματίδιο του Θεού» («The God particle») (Εφημερίδα TA NEA). Έτσι, επικράτησε αυτή η ονομασία.
Το 2008 λειτούργησε ο Μεγάλος Επιταχυντής Ανδρονίων του CERN (Οργανισμός για την Πυρηνική Ενέργεια), όπου ερ-
γάσθηκαν πολλοί επιστήμονες, ο οποίος προκάλεσε συγκρούσεις δεσμών πρωτονίων με ταχύτητα λίγο μικρότερη από
την ταχύτητα του φωτός, με σκοπό να ανακαλυφθούν τα μυστήρια της σωματιδιακής φυσικής και της προέλευσης του
Σύμπαντος.
Έτσι, πρόσφατα, έγινε η ανακάλυψη «ενός σωματιδίου αόρατου και θνησιγενούς».
Από τις πληροφορίες που έχουν δημοσιευθή μάθαμε ότι από την διάσπαση των πρωτονίων «προέκυψαν άλλα σωματίδια
που παγιδεύονταν στους ογκώδεις ανιχνευτές του CERN και από την μελέτη τους προέκυπταν ίχνη του άφαντου σωμα-
τιδίου.
Οπτικά, δεν θα μπορούσε κανείς να το αντικρύσει. Ζεί μόνο για ένα εκατομμυριοστό του δισεκατομμυριοστού του δισε-
κατομμυριοστού του δευτερολέπτου» (Εφημερίδα TA NEA). Το σωματίδιο αυτό άφησε μερικά ίχνη πίσω του και φάνηκε
ότι υπάρχει.
Σύμφωνα με τους επιστήμονες είναι ένα σωματίδιο «σήμα κατατεθέν ενός πεδίου, που απλώνεται σε ολόκληρο το Σύμ-
παν, και προσδίδει στα σωματίδια την μάζα που έχουν».
Όταν έγινε η «Μεγάλη Έκρηξη» όλα τα σωματίδια δεν είχαν μάζα, αλλά την «απέκτησαν όταν ενεργοποιήθηκε το πεδίο
μετά την Μεγάλη Έκρηξη».
Το σωματίδιο του Χίγκς «αιχμαλωτίζει» τα στοιχειώδη σωματίδια και τα καθιστά βαρύτερα προσδίδοντάς τους μάζα. Έτ-
σι, τα σωματίδια αποκτούν μάζα και ξεχύνονται στο Σύμπαν για να δημιουργήσουν τον κόσμο.
Το ερώτημα που τίθεται είναι πώς αυτό το «αόρατο» και «θνησιγενές» σωματίδιο μπόρεσε να δημιουργήση όλο το Σύμ-
παν, αλλά και τόσα όντα –έλλογα και άλογα– που κατοικούν στην γή και όλες τις ομορφιές; Και πώς σε αυτό το σωματί-
διο οφείλεται όλη η λογικότητα του ανθρώπου και οι πνευματικές αναζητήσεις του Θεού από τον άνθρωπο;
Πάντως, οι επιστήμονες, παρά την ανακάλυψη αυτή, ισχυρίζονται ότι μένουν πολλά ακόμη σημεία να διευκρινισθούν
που δεν μπορούμε τώρα να εξηγήσουμε στο Σύμπαν, όπως η λεγόμενη «σκοτεινή ύλη», που αποτελεί το 25% του Σύμ-
παντος, οι μαύρες τρύπες και οι «περίφημες έξτρα διαστάσεις».
Ο γνωστός ακαδημαϊκός Δημήτριος Νανόπουλος ισχυρίζεται ότι «τό μποζόνιο του Χίγκς» «ανοίγει τον δρόμο για την
ερμηνεία πολύπλοκων καταστάσεων στο Σύμπαν», «μάς βοηθά να κατανοήσουμε περίπου το 4% του Σύμπαντος», ενώ
«τό 25% του Σύμπαντος που αποτελείται από την λεγόμενη σκοτεινή ύλη παραμένει ακατανόητο και το Καθιερωμένο
Μοντέλο μας είναι άχρηστο» (Εφημερίδα TA NEA).
Το υπόλοιπο του Σύμπαντος φαίνεται ότι αποτελείται από μια τελείως μυστηριώδη οντότητα, την σκοτεινή ενέργεια.
3. Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης για την δημιουργία του κόσμου
Είναι ανάγκη να δούμε με συντομία την εκπληκτική διδασκαλία του αγίου Γρηγορίου Νύσσης για την δημιουργία του
κόσμου, που ομοιάζει κατά κάποιον τρόπο με την θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» με την διαφορά ότι την ερμηνεύει
μέσα από την ενέργεια του Θεού, ότι, δηλαδή, ο Θεός με την άκτιστη ενέργειά Του δημιούργησε τον κόσμο.
Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης απορρίπτει, όπως το κάνουν όλοι οι άγιοι Πατέρες, την αυτόματη δημιουργία του κόσμου,
γιατί όλα έγιναν με την δημιουργική ενέργεια του Θεού και προήλθαν «εκ του μη όντος». Τα πάντα δημιουργήθηκαν
«ουκ αυτομάτω τινί συντυχία, κατά τινα άτακτον και τυχαίαν φοράν».
Εκτός από την αρχή της μη «αυτομάτου συντυχίας» για την δημιουργία του κόσμου, ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης κάνει
λόγο για την «αθρόαν καταβολήν». Έτσι εξηγεί τον λόγο του Μωϋσέως «εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανόν και την
γήν».
Γράφει: «Η ούν αθρόα των όντων παρά της αφράστου δυνάμεως του Θεού καταβολή αρχή παρά του Μωϋσέως, ήγουν
"κεφάλαιον" κατενομάσθη». Η σύσταση των όντων έγινεν αθρόως: «Ότι αθρόον της των όντων συστάσεως…».
Μιά άλλη βασική αρχή που συνδέεται με το προηγούμενο είναι ότι στην κτίση υπάρχει ο λεγόμενος «εγκείμενος της κτί-
σεως λόγος». Ακόμη και όταν δημιουργήθηκε το Σύμπαν, πριν εμφανισθή κάθε μέρος, όλο το Σύμπαν βρισκόταν στο
σκοτάδι, γιατί «ούπω γάρ εξεφάνη του πυρός η αυγή υποκεκρυμμένη τοίς μορίοις της ύλης» και έτσι όλα ήταν αόρατα,
αφανή και ανακατεμμένα. Όταν ο Θεός έδωσε εντολή για την γένεση του κόσμου, τότε αυτό το πύρ που επισκιαζόταν α-
πό τα μόρια της ύλης επρόβαλε και αμέσως «τώ φωτί τα πάντα περιηυγάζετο».
Έπειτα, μέσα σε όλη την κτίση υπάρχει ο λόγος του Θεού. Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης κάνει λόγο για τον «εγκείμενον
της κτίσεως λόγον».
Σε κάθε όν ενυπάρχει κάποιος σοφός και τεχνικός λόγος, έστω κι αν εμείς δεν τον βλέπουμε έτσι, «πάν το γινόμενον,
λόγω γίνεται» και τίποτα από εκείνα που δημιουργήθηκαν από τον Θεόν δεν νοείται «άλογον τι και συντυχικόν και αυ-
τόματον». Όταν ο Θεός είπε «γεννηθήτω φώς», ερμηνεύεται ότι αυτό αναφέρεται «εις τον εγκείμενον της κτίσεως λό-
γον».
Αυτός ο λόγος-ενέργεια που ενυπάρχει σε όλα τα όντα χαρακτηρίζεται από τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης «οιωνεί σπερματι-
κή δύναμις».
34

35. Πρόκειται για την πρώτη ορμή του Θεού προς δημιουργία, που υπήρχε «δυνάμει» στην κτίση, όχι όμως και ενεργεία,
διότι η γή ήταν ακόμη αόρατη και ακατασκεύαστη.
Η αριστοτελική αρχή του δυνάμει και ενεργεία χρησιμοποιείται από τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης για να ερμηνεύση το πώς
δημιουργήθηκε η κτίση.
Αυτή η σπερματική δύναμη στα όντα, την οποία έβαλε ο Θεός, ενεργοποιήθηκε με την δύναμη του λόγου Του. Γράφει:
«τή μεν δυνάμει τα πάντα ήν εν πρώτη του Θεού περί την κτίσιν ορμή, οιονεί σπερματικής τινος δυνάμεως προς την του
παντός γένεσιν καταβληθείσης, ενεργεία δε τα καθ' έκαστον ούπω ήν».
Έτσι, τα διάφορα είδη των όντων ήταν αποτέλεσμα της σπερματικής δυνάμεως και της δημιουργικής ενέργειας του Θε-
ού. Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε την άμορφη ύλη που δεν ήταν άκτιστη, και στην συνέχεια με τον δημιουργικό Του
λόγο δημιούργησε τις ποιότητες και έτσι δημιουργήθηκαν τα επί μέρους είδη.
Μέ αυτήν την δύναμη και σοφία που καταβλήθηκαν στην κτίση για την τελείωση κάθε μορίου του κόσμου, «ειρμός τις
αναγκαίος κατά τινα τάξιν επηκολούθησεν».
Γράφει ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης ότι όλα έχουν προκατανοηθή από την σοφία του Θεού «τά δια τινος αναγκαίας τάξεως
κατά το ακόλουθον εκβησόμενα».
Γίνεται φανερό ότι η δημιουργία του κόσμου «εν αρχή» και η επί μέρους δημιουργία των όντων, ήτοι το δυνάμει και ε-
νεργεία, η άμορφος ύλη, τα μόρια και η εξέλιξή τους, οι ποιότητες έγιναν με την προσωπική ενέργεια του Θεού, με τον
δημιουργικό Του λόγο, που εισήλθε ευθύς εξ αρχής «αθρόως» στην ουσία των όντων.
Από εκεί με την δημιουργική ενέργεια του Θεού προήλθε αυτή η ορμή και το φώς που περιέλουσε την κτίση και δη-
μιούργησε τις ποιότητες των ειδών.
Επομένως, ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό, με την άκτιστη δημιουργική ενέργειά Του και μέσα σε όλη την κτίση
υπάρχει η άκτιστη ενέργεια του Θεού που ουσιοποιεί και ζωοποιεί την κτίση.
4. Επιστήμονες και Πατέρες της Εκκλησίας
Επανερχόμενος στην σύγχρονη ανακάλυψη του «μποζονίου του Χίγκς» θέλω να υπενθυμίσω ότι μερικοί αποκάλεσαν
αυτό το σωματίδιο ως «σωματίδιο του Θεού».
Άλλοι όμως διετύπωσαν την άποψη ότι κακώς αποδόθηκε ως «σωματίδιο του Θεού», αλλά ο καλύτερος ορισμός είναι
«σωματίδιο θεός».
Υφίσταται μεγάλη διαφορά. Άλλο να υποστηρίζη κανείς ότι πρόκειται για έναν τρόπο με τον οποίο ο Θεός δημιούργησε
τον κόσμο, και άλλο ότι αυτή η ενέργεια και η ύλη είναι θεός.
Στην δεύτερη αυτή περίπτωση όχι μόνον οδηγείται ο άνθρωπος στον αγνωστικισμό και τον αθεϊσμό, αλλά αποδέχεται
τον ματεριαλισμό-υλισμό, ότι δηλαδή αρχή του κόσμου είναι η ύλη.
Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι προσπαθούσαν να απαντήσουν στο ερώτημα πώς δημιουργήθηκε και υπάρχει ο κόσμος
καί, όπως λέγει ο Χάϊντεγκερ, ερωτούσαν «γιατί υπάρχει ο κόσμος και όχι το τίποτα».
Μπορούμε να δούμε δύο γενικές απαντήσεις που δόθηκαν για το θέμα αυτό.
Μερικοί προσωκρατικοί φιλόσοφοι, όπως οι λεγόμενοι Ίωνες φυσικοί (Θαλής, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης), που είναι
«εισηγητές της λογικής, αμυθολόγητης κοσμοερμηνείας», μιλούσαν για την ύπαρξη της ύλης από την οποία δημιουργή-
θηκε ο κόσμος, η οποία ύλη έχει μέσα της δύναμη, οπότε «ύλη και δύναμη είναι ένα» και «η ενέργειά της μηχανική».
Οπότε, ο κόσμος, κατά την ιωνική αντίληψη «είναι υλικός και μηχανικός». Αυτή η «ιωνική φυσική», «η φυσιολογία»,
όπως έλεγαν οι αρχαίοι Έλληνες, «έχει βάση τον ντετερμινισμό» (Χαράλαμπος Θεοδωρίδης).
Άλλοι, οι μεταφυσικοί φιλόσοφοι, όπως ο Πλάτων, ανέπτυξε την θεωρία των ιδεών, ότι όλα τα όντα είναι αντίγραφα των
ιδεών που υπήρχαν στον νού του ανώτατου όντος, του Θεού, ο δε Αριστοτέλης έκανε λόγο για το «πρώτον ακίνητον
κινούν».
Οι Πατέρες της Εκκλησίας, όπως είδαμε προηγουμένως και στον άγιο Γρηγόριο Νύσσης, μελέτησαν τα σχετικά με την
δημιουργία του κόσμου με θεολογικό λόγο.
Αρνήθηκαν και τον υλισμό και την μεταφυσική. Έτσι, στις δύο αυτές φιλοσοφικές κατευθύνσεις «εν αρχή ήν η ύλη» και
«εν αρχή ήν η ιδέα», αντιπαρέθεσαν το «εν αρχή ήν ο Λόγος».
Ο Θεός είναι πρόσωπο, είναι αγάπη, αφού η αγάπη είναι η άκτιστη ενέργεια του Θεού. Επομένως ο Θεός δεν είναι ούτε
ιδέα ούτε ύλη.
Έπειτα, λέγουν ότι ο Θεός εδημιούργησε τον κόσμο «εξ ούκ όντων», «εκ μη υπαρχούσης ύλης» με τον λόγο Του που
είναι η άκτιστη ενέργειά Του, η οποία δημιουργεί κτιστά όντα.
Σύγχρονοι επιστήμονες χωρίζονται σε δύο κατηγορίες, ερμηνεύοντας τις νέες ανακαλύψεις.
Στην πρώτη κατηγορία ανήκουν εκείνοι που αποδέχονται κάποια δύναμη που βρίσκεται έξω από τον χώρο και τον χρό-
νο, η οποία δημιούργησε τον κόσμο.
Στην δεύτερη κατηγορία είναι οι αγνωστικιστές και οι άθεοι που ερμηνεύουν την δημιουργία του κόσμου χωρίς να πισ-
τεύουν στην ύπαρξη του Θεού. Πρόσφατα διάβασα τις απόψεις ενός επιστήμονος που έλεγε: «Είμαστε μια ανακατανομή
του τίποτα».
Επίσης έλεγε ότι η «Μεγάλη εικόνα» «πού έχουμε σήμερα για την εμφάνιση κι εξέλιξη του σύμπαντος» σε συνδυασμό
με την δαρβινική εξέλιξη των ειδών «ελευθερώνει τον άνθρωπο από πολλά θεμελιώδη και υπαρξιακά ερωτήματα που
τον απασχολούν από τότε που υπάρχει» (Δ. Νανόπουλος).
Πάντως, κατά τους Πατέρας, οι επιστήμονες μπορούν να ερευνούν τον κόσμο, να εξετάζουν από τί αποτελείται, πώς
έγινε, αλλά δεν μπορούν να εισέρχωνται σε άλλα πεδία, δηλαδή της ύπαρξης ή μη του Θεού.
Άλλωστε, άλλο είναι το έργο της επιστήμης και άλλο το έργο της ορθόδοξης θεολογίας και δεν πρέπει να υπάρχη σύγ-
κρουση ή σύγχυση μεταξύ τους.
Η επιστήμη ερευνά τον κτιστό κόσμο, την ύλη, τα άτομα, τα μόρια, τα πρωτόνια, τα σωματίδια, το κύτταρο, τα γονίδια
κλπ. ενώ η θεολογία, που είναι εμπειρία, ασχολείται με το πώς ο άνθρωπος θα γνωρίση τον Θεό-πρόσωπο με τις άκτισ-
τες ενέργειές Του.
Η επιστήμη προχωρεί σε διάφορες ανακαλύψεις οι οποίες πρέπει να ωφελούν και να μη βλάπτουν τους ανθρώπους, και
η ορθόδοξη θεολογία δίνει απαντήσεις στις πνευματικές αναζητήσεις του ανθρώπου και στο πώς θα αποκτήση ανιδιοτελή
αγάπη προς τον Θεό και τους συνανθρώπους του, σε μια εποχή μάλιστα που όχι μόνον κηρύσσεται «ο θάνατος του Θε-
ού», αλλά και «ο θάνατος του πλησίον».
Τελικά, όσες ανακαλύψεις και αν κάνη η επιστήμη, ο άνθρωπος πεινά και διψά για προσωπικό Θεό, για ανιδιοτελή αγά-
πη, εσωτερική ειρήνη και ελευθερία, για πληρότητα πνευματική, θέλει να μάθη τί υπάρχει πέρα από την κτίση, τί γίνεται
μετά τον θάνατο, τί είναι η αιώνια ζωή κ.ά.
Ο άνθρωπος δεν είναι άλογο όν, αλλά αναπτύσσει πολιτισμό, καλλιεργεί τις πνευματικές αρχές, αναζητά τον Θεό και
επιδιώκει να βιώση την αγάπη Του.
Ο άνθρωπος μπορεί να ζήση χωρίς επιστήμη, αλλά δεν μπορεί να ζήση χωρίς Θεό.
Επομένως, η επιστήμη προσπαθεί να δώση μια ερμηνεία για την δημιουργία και την σύσταση του κόσμου, αλλά εκείνο
που έχει μεγάλη σημασία είναι ποιός δημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο.
35

36. Ο Θεός δεν είναι μια άλογη δύναμη, ούτε ένα ευδαίμον όν, αλλά πρόσωπο, είναι ο Λόγος που δημιούργησε τον κόσμο
και μέσα σε όλη την κτίση υπάρχουν οι «λόγοι των όντων», η ενέργεια του Θεού.
Ακόμη ο Θεός προσέλαβε σώμα για να θεώση τον άνθρωπο. Έτσι, ο άνθρωπος πού, κατά τον σημαντικό ορισμό του
αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, είναι «ζώον ενταύθα οικονομούμενον και αλλαχού μεθιστάμενον και πέρας του μυστη-
ρίου τη προς Θεόν νεύσει θεούμενον», δεν αναπαύεται σε μερικές ανακαλύψεις, όσο ωφέλιμες κι αν είναι, αλλά αναζητά
τον προσωπικό Θεό.
πηγή: http://romfea.gr/epikairotita/13101-2012-07-06-22-20-42
Την μάζα την δίνει το πεδίο του Χίγκς, το οποίο δεν την δημιουργεί εκ του μηδενός, αλλά την εμπεριέχει από πριν ως
ενέργεια.
Λέγεται «μποζόνιο του Χίγκς», γιατί ο βρεττανός επιστήμων Χίγκς, που ζή ακόμη, πριν πολλά χρόνια είχε ομιλήσει για
την ύπαρξή του.
Οι επιστήμονες εδώ και μερικά χρόνια προσπαθούσαν να βρούν τον τρόπο της δημιουργίας του κόσμου, με την θεωρία
της «Μεγάλης Έκρηξης» και με τα ανάλογα πειράματα αναζητούσαν να βρούν τα υποατομικά σωματίδια που δίνουν μά-
ζα στην ύλη.
1. Η «Μεγάλη Έκρηξη»
Η θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» (Big Bang) που κυριαρχεί σήμερα στην επιστήμη προσπαθεί να ερμηνεύση τον τρόπο
της δημιουργίας του Σύμπαντος και του κόσμου.
Οι φυσικοί επιστήμονες ύστερα από διάφορες παρατηρήσεις «συμφωνούν ότι το σύμπαν ξεκίνησε σaν ένα άπειρα πυκ-
νό, μηδενικών διαστάσεων σημείο καθαράς ενέργειας» (Francis Collins).
Σε γενικές γραμμές η θεωρία αυτή είναι η ακόλουθη:
«Σύμφωνα με την θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης το Σύμπαν άρχισε από μία αρχέγονη κατάσταση πολύ υψηλής πυκνότη-
τος να διαστέλλεται ταχύτατα, γεγονός που οδήγησε σε μείωση της αρχικής πυκνότητας και πτώση της θερμοκρασίας.
Σύντομα η ύλη κυριάρχησε πάνω στην αντιύλη, ίσως σε μια σειρά από διαδικασίες που προβλέπουν και την διάσπαση
των πρωτονίων. Στο στάδιο αυτό πιθανόν να ήταν παρόντες πολλοί τύποι στοιχειωδών σωματιδίων.
Μερικά δευτερόλεπτα αργότερα, η θερμοκρασία του Σύμπαντος μειώθηκε αρκετά και επέτρεψε τον σχηματισμό ορισμέ-
νων πυρήνων. Σύμφωνα με την θεωρία, δημιουργήθηκαν συγκεκριμένες ποσότητες υδρογόνου, ηλίου και λιθίου, οι
οποίες επιβεβαιώνονται και από τις σύγχρονες παρατηρήσεις.
Ύστερα από 1.000.000 χρόνια το Σύμπαν είχε ψυχθή σε ικανοποιητικό βαθμό, ώστε να σχηματισθούν άτομα, οπότε κα-
τέστη δυνατόν η ακτινοβολία να αρχίση να ταξιδεύει στον χώρο.
Κατάλοιπο του πρώϊμου Σύμπαντος είναι η ακτινοβολία μικροκυμμάτων του υποβάθρου (περίπου 3 βαθμών Κέλβιν) που
ανακαλύφθηκε το 1965 από τους Άρνο Άλαν Πενζίας και Ρόμπερτ Γούντροου Γουίλσον.
Σύμφωνα με την θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης, το σημερινό Σύμπαν, εκτός από την συνηθισμένη ύλη και ακτινοβολία
πρέπει να είναι επίσης πλήρες με νετρίνα, στοιχειώδη σωματίδια χωρίς μάζα ή ηλεκτρικό φορτίο. Υπάρχει πάντα η πιθα-
νότητα να ανακαλυφθούν τελικά και άλλα κατάλοιπα του πρώϊμου Σύμπαντος» (Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρους Larousse
Britanica).
Σχετικά με την θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης», κατά τον μεγάλο επιστήμονα Φράνσις Κόλλινς, υπάρχει ένα αναπάντη-
το ερώτημα: «άν το Big Bang κατέληξε σ' ένα σύμπαν που θα συνεχίσει να διαστέλλεται για πάντα, ή αν κάποια στιγμή
θα νικήση η βαρύτητα και οι γαλαξίες θα αρχίσουν να συγκλίνουν πάλι μαζί καταλήγοντας σε μια "Μεγάλη Σύνθλιψη"!
Πρόσφατες ανακαλύψεις αδιευκρίνιστων ποσοτήτων γνωστών σaν σκοτεινή ύλη και σκοτεινή ενέργεια, που φαίνεται να
αποτελούν ένα πολύ σημαντικό μέρος του υλικού του σύμπαντος, κάνουν την απάντηση σ' αυτό το ερώτημα να εκκρε-
μεί, αλλά οι περισσότερες ενδείξεις προς το παρόν προβλέπουν μάλλον έναν αργό μαρασμό, παρά μια δραματική κατάρ-
ρευση».
Ακόμη, η θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» θέτει σαφώς το ερώτημα: «τί έγινε πριν από αυτό και ποιός ή τί ήταν υπεύθυ-
νος;». Αυτό το ερώτημα «ασφαλώς δείχνει τα όρια της επιστήμης όσο κανένα άλλο φαινόμενο».
Είναι φυσικό ότι η θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» αρχίζει έναν διάλογο μεταξύ επιστήμης και θεολογίας ή στην πραγ-
ματικότητα μεταξύ επιστημόνων και θεολόγων.
Μερικοί επιστήμονες φθάνουν στο σημείο να αρνηθούν την ύπαρξη του Θεού και αποδίδουν την δημιουργία του Σύμ-
παντος στην ύλη, αλλά άλλοι αγνωστικιστές επιστήμονες μπροστά στο θέμα αυτό εκφράζονται ως θεολόγοι, όπως ο
αστροφυσικός Robert Jastrow που λέγει: «Τώρα βλέπουμε πώς η αστρονομία οδηγεί σε μια βιβλική άποψη της προέλευ-
σης του κόσμου.
Οι λεπτομέρειες διαφέρουν, αλλά τα ουσιώδη στοιχεία της αστρονομικής και βιβλικής περιγραφής της Γενέσεως είναι τα
ίδια.
Η αλυσίδα των γεγονότων που οδήγησαν στον άνθρωπο, άρχισαν ξαφνικά και απότομα σε μια ορισμένη στιγμή στον
χρόνο με μια λάμψη φωτός και ενέργειας».
Ο Φράνσις Κόλλινς παρατηρεί: «Οφείλω να συμφωνήσω (μέ τον Jastrow). Το Big Bang κραυγάζει για μια θεία εξήγηση.
Επιβάλλει το συμπέρασμα ότι η φύση είχε μια ορισμένη αρχή. Δεν μπορώ να δώ πώς η φύση θα μπορούσε να δημιουρ-
γήση τον εαυτό της. Μόνο μια υπερφυσική δύναμη που είναι έξω από τον χώρο και τον χρόνο μπορεί να το έχει κάνει
αυτό».
2. «Το μποζόνιο του Χίγκς»
Όπως ελέχθη πιο πάνω οι επιστήμονες προσπαθούν να βρούν το υλικό εκείνο που υπήρχε μετά την «Μεγάλη Έκρηξη»
και μορφοποίησε το Σύμπαν.
Ο Πίτερ Χίγκς είναι βρεττανός καθηγητής σε διάφορα Πανεπιστήμια της Αγγλίας και στην συνέχεια κατέληξε στο Εδιμ-
βούργο όπου και ζή σήμερα.
Το έτος 1964 διατύπωσε την θεωρία του πεδίου Χίγκς, που έλαβε το όνομά του, σύμφωνα με την οποία θεωρία το πεδίο
αυτό διαπερνά το Σύμπαν δίνοντας μάζα στα στοιχειώδη σωματίδια, δηλαδή με την θεωρία αυτή εξηγεί πώς η ύλη αποκ-
τά μάζα.
Η θεωρία αυτή του Χίγκς ταλαιπώρησε τους ερευνητές και όπως γράφει ο καθηγητής Γεώργιος Μπαμπινιώτης, όταν ο
Αμερικανός φρυσικός Dick Teresi το 1993 έγραψε ένα βιβλίο για το θέμα αυτό, έκανε λόγο για το «αναθεματισμένο
σωματίδιο» («Goddamn particle»).
Όμως, ο εκδότης του έργου θεώρησε την λέξη «αναθεματισμένο» υβριστική και απέδωσε ευφημιστικώς το σωματίδιο ως
«σωματίδιο του Θεού» («The God particle») (Εφημερίδα TA NEA). Έτσι, επικράτησε αυτή η ονομασία.
Το 2008 λειτούργησε ο Μεγάλος Επιταχυντής Ανδρονίων του CERN (Οργανισμός για την Πυρηνική Ενέργεια), όπου ερ-
γάσθηκαν πολλοί επιστήμονες, ο οποίος προκάλεσε συγκρούσεις δεσμών πρωτονίων με ταχύτητα λίγο μικρότερη από
την ταχύτητα του φωτός, με σκοπό να ανακαλυφθούν τα μυστήρια της σωματιδιακής φυσικής και της προέλευσης του
Σύμπαντος.
Έτσι, πρόσφατα, έγινε η ανακάλυψη «ενός σωματιδίου αόρατου και θνησιγενούς».
36

37. Από τις πληροφορίες που έχουν δημοσιευθή μάθαμε ότι από την διάσπαση των πρωτονίων «προέκυψαν άλλα σωματίδια
που παγιδεύονταν στους ογκώδεις ανιχνευτές του CERN και από την μελέτη τους προέκυπταν ίχνη του άφαντου σωμα-
τιδίου.
Οπτικά, δεν θα μπορούσε κανείς να το αντικρύσει. Ζεί μόνο για ένα εκατομμυριοστό του δισεκατομμυριοστού του δισε-
κατομμυριοστού του δευτερολέπτου» (Εφημερίδα TA NEA). Το σωματίδιο αυτό άφησε μερικά ίχνη πίσω του και φάνηκε
ότι υπάρχει.
Σύμφωνα με τους επιστήμονες είναι ένα σωματίδιο «σήμα κατατεθέν ενός πεδίου, που απλώνεται σε ολόκληρο το Σύμ-
παν, και προσδίδει στα σωματίδια την μάζα που έχουν».
Όταν έγινε η «Μεγάλη Έκρηξη» όλα τα σωματίδια δεν είχαν μάζα, αλλά την «απέκτησαν όταν ενεργοποιήθηκε το πεδίο
μετά την Μεγάλη Έκρηξη».
Το σωματίδιο του Χίγκς «αιχμαλωτίζει» τα στοιχειώδη σωματίδια και τα καθιστά βαρύτερα προσδίδοντάς τους μάζα. Έτ-
σι, τα σωματίδια αποκτούν μάζα και ξεχύνονται στο Σύμπαν για να δημιουργήσουν τον κόσμο.
Το ερώτημα που τίθεται είναι πώς αυτό το «αόρατο» και «θνησιγενές» σωματίδιο μπόρεσε να δημιουργήση όλο το Σύμ-
παν, αλλά και τόσα όντα –έλλογα και άλογα– που κατοικούν στην γή και όλες τις ομορφιές; Και πώς σε αυτό το σωματί-
διο οφείλεται όλη η λογικότητα του ανθρώπου και οι πνευματικές αναζητήσεις του Θεού από τον άνθρωπο;
Πάντως, οι επιστήμονες, παρά την ανακάλυψη αυτή, ισχυρίζονται ότι μένουν πολλά ακόμη σημεία να διευκρινισθούν
που δεν μπορούμε τώρα να εξηγήσουμε στο Σύμπαν, όπως η λεγόμενη «σκοτεινή ύλη», που αποτελεί το 25% του Σύμ-
παντος, οι μαύρες τρύπες και οι «περίφημες έξτρα διαστάσεις».
Ο γνωστός ακαδημαϊκός Δημήτριος Νανόπουλος ισχυρίζεται ότι «τό μποζόνιο του Χίγκς» «ανοίγει τον δρόμο για την
ερμηνεία πολύπλοκων καταστάσεων στο Σύμπαν», «μάς βοηθά να κατανοήσουμε περίπου το 4% του Σύμπαντος», ενώ
«τό 25% του Σύμπαντος που αποτελείται από την λεγόμενη σκοτεινή ύλη παραμένει ακατανόητο και το Καθιερωμένο
Μοντέλο μας είναι άχρηστο» (Εφημερίδα TA NEA).
Το υπόλοιπο του Σύμπαντος φαίνεται ότι αποτελείται από μια τελείως μυστηριώδη οντότητα, την σκοτεινή ενέργεια.
3. Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης για την δημιουργία του κόσμου
Είναι ανάγκη να δούμε με συντομία την εκπληκτική διδασκαλία του αγίου Γρηγορίου Νύσσης για την δημιουργία του
κόσμου, που ομοιάζει κατά κάποιον τρόπο με την θεωρία της «Μεγάλης Έκρηξης» με την διαφορά ότι την ερμηνεύει
μέσα από την ενέργεια του Θεού, ότι, δηλαδή, ο Θεός με την άκτιστη ενέργειά Του δημιούργησε τον κόσμο.
Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης απορρίπτει, όπως το κάνουν όλοι οι άγιοι Πατέρες, την αυτόματη δημιουργία του κόσμου,
γιατί όλα έγιναν με την δημιουργική ενέργεια του Θεού και προήλθαν «εκ του μη όντος». Τα πάντα δημιουργήθηκαν
«ουκ αυτομάτω τινί συντυχία, κατά τινα άτακτον και τυχαίαν φοράν».
Εκτός από την αρχή της μη «αυτομάτου συντυχίας» για την δημιουργία του κόσμου, ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης κάνει
λόγο για την «αθρόαν καταβολήν». Έτσι εξηγεί τον λόγο του Μωϋσέως «εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανόν και την
γήν».
Γράφει: «Η ούν αθρόα των όντων παρά της αφράστου δυνάμεως του Θεού καταβολή αρχή παρά του Μωϋσέως, ήγουν
"κεφάλαιον" κατενομάσθη». Η σύσταση των όντων έγινεν αθρόως: «Ότι αθρόον της των όντων συστάσεως…».
Μιά άλλη βασική αρχή που συνδέεται με το προηγούμενο είναι ότι στην κτίση υπάρχει ο λεγόμενος «εγκείμενος της κτί-
σεως λόγος». Ακόμη και όταν δημιουργήθηκε το Σύμπαν, πριν εμφανισθή κάθε μέρος, όλο το Σύμπαν βρισκόταν στο
σκοτάδι, γιατί «ούπω γάρ εξεφάνη του πυρός η αυγή υποκεκρυμμένη τοίς μορίοις της ύλης» και έτσι όλα ήταν αόρατα,
αφανή και ανακατεμμένα. Όταν ο Θεός έδωσε εντολή για την γένεση του κόσμου, τότε αυτό το πύρ που επισκιαζόταν α-
πό τα μόρια της ύλης επρόβαλε και αμέσως «τώ φωτί τα πάντα περιηυγάζετο».
Έπειτα, μέσα σε όλη την κτίση υπάρχει ο λόγος του Θεού. Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης κάνει λόγο για τον «εγκείμενον
της κτίσεως λόγον».
Σε κάθε όν ενυπάρχει κάποιος σοφός και τεχνικός λόγος, έστω κι αν εμείς δεν τον βλέπουμε έτσι, «πάν το γινόμενον,
λόγω γίνεται» και τίποτα από εκείνα που δημιουργήθηκαν από τον Θεόν δεν νοείται «άλογον τι και συντυχικόν και αυ-
τόματον». Όταν ο Θεός είπε «γεννηθήτω φώς», ερμηνεύεται ότι αυτό αναφέρεται «εις τον εγκείμενον της κτίσεως λό-
γον».
Αυτός ο λόγος-ενέργεια που ενυπάρχει σε όλα τα όντα χαρακτηρίζεται από τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης «οιωνεί σπερματι-
κή δύναμις».
Πρόκειται για την πρώτη ορμή του Θεού προς δημιουργία, που υπήρχε «δυνάμει» στην κτίση, όχι όμως και ενεργεία,
διότι η γή ήταν ακόμη αόρατη και ακατασκεύαστη.
Η αριστοτελική αρχή του δυνάμει και ενεργεία χρησιμοποιείται από τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης για να ερμηνεύση το πώς
δημιουργήθηκε η κτίση.
Αυτή η σπερματική δύναμη στα όντα, την οποία έβαλε ο Θεός, ενεργοποιήθηκε με την δύναμη του λόγου Του. Γράφει:
«τή μεν δυνάμει τα πάντα ήν εν πρώτη του Θεού περί την κτίσιν ορμή, οιονεί σπερματικής τινος δυνάμεως προς την του
παντός γένεσιν καταβληθείσης, ενεργεία δε τα καθ' έκαστον ούπω ήν».
Έτσι, τα διάφορα είδη των όντων ήταν αποτέλεσμα της σπερματικής δυνάμεως και της δημιουργικής ενέργειας του Θε-
ού. Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε την άμορφη ύλη που δεν ήταν άκτιστη, και στην συνέχεια με τον δημιουργικό Του
λόγο δημιούργησε τις ποιότητες και έτσι δημιουργήθηκαν τα επί μέρους είδη.
Μέ αυτήν την δύναμη και σοφία που καταβλήθηκαν στην κτίση για την τελείωση κάθε μορίου του κόσμου, «ειρμός τις
αναγκαίος κατά τινα τάξιν επηκολούθησεν».
Γράφει ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης ότι όλα έχουν προκατανοηθή από την σοφία του Θεού «τά δια τινος αναγκαίας τάξεως
κατά το ακόλουθον εκβησόμενα».
Γίνεται φανερό ότι η δημιουργία του κόσμου «εν αρχή» και η επί μέρους δημιουργία των όντων, ήτοι το δυνάμει και ε-
νεργεία, η άμορφος ύλη, τα μόρια και η εξέλιξή τους, οι ποιότητες έγιναν με την προσωπική ενέργεια του Θεού, με τον
δημιουργικό Του λόγο, που εισήλθε ευθύς εξ αρχής «αθρόως» στην ουσία των όντων.
Από εκεί με την δημιουργική ενέργεια του Θεού προήλθε αυτή η ορμή και το φώς που περιέλουσε την κτίση και δη-
μιούργησε τις ποιότητες των ειδών.
Επομένως, ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό, με την άκτιστη δημιουργική ενέργειά Του και μέσα σε όλη την κτίση
υπάρχει η άκτιστη ενέργεια του Θεού που ουσιοποιεί και ζωοποιεί την κτίση.
4. Επιστήμονες και Πατέρες της Εκκλησίας
Επανερχόμενος στην σύγχρονη ανακάλυψη του «μποζονίου του Χίγκς» θέλω να υπενθυμίσω ότι μερικοί αποκάλεσαν
αυτό το σωματίδιο ως «σωματίδιο του Θεού».
Άλλοι όμως διετύπωσαν την άποψη ότι κακώς αποδόθηκε ως «σωματίδιο του Θεού», αλλά ο καλύτερος ορισμός είναι
«σωματίδιο θεός».
Υφίσταται μεγάλη διαφορά. Άλλο να υποστηρίζη κανείς ότι πρόκειται για έναν τρόπο με τον οποίο ο Θεός δημιούργησε
τον κόσμο, και άλλο ότι αυτή η ενέργεια και η ύλη είναι θεός.
Στην δεύτερη αυτή περίπτωση όχι μόνον οδηγείται ο άνθρωπος στον αγνωστικισμό και τον αθεϊσμό, αλλά αποδέχεται
τον ματεριαλισμό-υλισμό, ότι δηλαδή αρχή του κόσμου είναι η ύλη.
37

38. Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι προσπαθούσαν να απαντήσουν στο ερώτημα πώς δημιουργήθηκε και υπάρχει ο κόσμος
καί, όπως λέγει ο Χάϊντεγκερ, ερωτούσαν «γιατί υπάρχει ο κόσμος και όχι το τίποτα».
Μπορούμε να δούμε δύο γενικές απαντήσεις που δόθηκαν για το θέμα αυτό.
Μερικοί προσωκρατικοί φιλόσοφοι, όπως οι λεγόμενοι Ίωνες φυσικοί (Θαλής, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης), που είναι
«εισηγητές της λογικής, αμυθολόγητης κοσμοερμηνείας», μιλούσαν για την ύπαρξη της ύλης από την οποία δημιουργή-
θηκε ο κόσμος, η οποία ύλη έχει μέσα της δύναμη, οπότε «ύλη και δύναμη είναι ένα» και «η ενέργειά της μηχανική».
Οπότε, ο κόσμος, κατά την ιωνική αντίληψη «είναι υλικός και μηχανικός». Αυτή η «ιωνική φυσική», «η φυσιολογία»,
όπως έλεγαν οι αρχαίοι Έλληνες, «έχει βάση τον ντετερμινισμό» (Χαράλαμπος Θεοδωρίδης).
Άλλοι, οι μεταφυσικοί φιλόσοφοι, όπως ο Πλάτων, ανέπτυξε την θεωρία των ιδεών, ότι όλα τα όντα είναι αντίγραφα των
ιδεών που υπήρχαν στον νού του ανώτατου όντος, του Θεού, ο δε Αριστοτέλης έκανε λόγο για το «πρώτον ακίνητον
κινούν».
Οι Πατέρες της Εκκλησίας, όπως είδαμε προηγουμένως και στον άγιο Γρηγόριο Νύσσης, μελέτησαν τα σχετικά με την
δημιουργία του κόσμου με θεολογικό λόγο.
Αρνήθηκαν και τον υλισμό και την μεταφυσική. Έτσι, στις δύο αυτές φιλοσοφικές κατευθύνσεις «εν αρχή ήν η ύλη» και
«εν αρχή ήν η ιδέα», αντιπαρέθεσαν το «εν αρχή ήν ο Λόγος».
Ο Θεός είναι πρόσωπο, είναι αγάπη, αφού η αγάπη είναι η άκτιστη ενέργεια του Θεού. Επομένως ο Θεός δεν είναι ούτε
ιδέα ούτε ύλη.
Έπειτα, λέγουν ότι ο Θεός εδημιούργησε τον κόσμο «εξ ούκ όντων», «εκ μη υπαρχούσης ύλης» με τον λόγο Του που
είναι η άκτιστη ενέργειά Του, η οποία δημιουργεί κτιστά όντα.
Σύγχρονοι επιστήμονες χωρίζονται σε δύο κατηγορίες, ερμηνεύοντας τις νέες ανακαλύψεις.
Στην πρώτη κατηγορία ανήκουν εκείνοι που αποδέχονται κάποια δύναμη που βρίσκεται έξω από τον χώρο και τον χρό-
νο, η οποία δημιούργησε τον κόσμο.
Στην δεύτερη κατηγορία είναι οι αγνωστικιστές και οι άθεοι που ερμηνεύουν την δημιουργία του κόσμου χωρίς να πισ-
τεύουν στην ύπαρξη του Θεού. Πρόσφατα διάβασα τις απόψεις ενός επιστήμονος που έλεγε: «Είμαστε μια ανακατανομή
του τίποτα».
Επίσης έλεγε ότι η «Μεγάλη εικόνα» «πού έχουμε σήμερα για την εμφάνιση κι εξέλιξη του σύμπαντος» σε συνδυασμό
με την δαρβινική εξέλιξη των ειδών «ελευθερώνει τον άνθρωπο από πολλά θεμελιώδη και υπαρξιακά ερωτήματα που
τον απασχολούν από τότε που υπάρχει» (Δ. Νανόπουλος).
Πάντως, κατά τους Πατέρας, οι επιστήμονες μπορούν να ερευνούν τον κόσμο, να εξετάζουν από τί αποτελείται, πώς
έγινε, αλλά δεν μπορούν να εισέρχωνται σε άλλα πεδία, δηλαδή της ύπαρξης ή μη του Θεού.
Άλλωστε, άλλο είναι το έργο της επιστήμης και άλλο το έργο της ορθόδοξης θεολογίας και δεν πρέπει να υπάρχη σύγ-
κρουση ή σύγχυση μεταξύ τους.
Η επιστήμη ερευνά τον κτιστό κόσμο, την ύλη, τα άτομα, τα μόρια, τα πρωτόνια, τα σωματίδια, το κύτταρο, τα γονίδια
κλπ. ενώ η θεολογία, που είναι εμπειρία, ασχολείται με το πώς ο άνθρωπος θα γνωρίση τον Θεό-πρόσωπο με τις άκτισ-
τες ενέργειές Του.
Η επιστήμη προχωρεί σε διάφορες ανακαλύψεις οι οποίες πρέπει να ωφελούν και να μη βλάπτουν τους ανθρώπους, και
η ορθόδοξη θεολογία δίνει απαντήσεις στις πνευματικές αναζητήσεις του ανθρώπου και στο πώς θα αποκτήση ανιδιοτελή
αγάπη προς τον Θεό και τους συνανθρώπους του, σε μια εποχή μάλιστα που όχι μόνον κηρύσσεται «ο θάνατος του Θε-
ού», αλλά και «ο θάνατος του πλησίον».
Τελικά, όσες ανακαλύψεις και αν κάνη η επιστήμη, ο άνθρωπος πεινά και διψά για προσωπικό Θεό, για ανιδιοτελή αγά-
πη, εσωτερική ειρήνη και ελευθερία, για πληρότητα πνευματική, θέλει να μάθη τί υπάρχει πέρα από την κτίση, τί γίνεται
μετά τον θάνατο, τί είναι η αιώνια ζωή κ.ά.
Ο άνθρωπος δεν είναι άλογο όν, αλλά αναπτύσσει πολιτισμό, καλλιεργεί τις πνευματικές αρχές, αναζητά τον Θεό και
επιδιώκει να βιώση την αγάπη Του.
Ο άνθρωπος μπορεί να ζήση χωρίς επιστήμη, αλλά δεν μπορεί να ζήση χωρίς Θεό.
Επομένως, η επιστήμη προσπαθεί να δώση μια ερμηνεία για την δημιουργία και την σύσταση του κόσμου, αλλά εκείνο
που έχει μεγάλη σημασία είναι ποιός δημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο.
Ο Θεός δεν είναι μια άλογη δύναμη, ούτε ένα ευδαίμον όν, αλλά πρόσωπο, είναι ο Λόγος που δημιούργησε τον κόσμο
και μέσα σε όλη την κτίση υπάρχουν οι «λόγοι των όντων», η ενέργεια του Θεού.
Ακόμη ο Θεός προσέλαβε σώμα για να θεώση τον άνθρωπο. Έτσι, ο άνθρωπος πού, κατά τον σημαντικό ορισμό του
αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, είναι «ζώον ενταύθα οικονομούμενον και αλλαχού μεθιστάμενον και πέρας του μυστη-
ρίου τη προς Θεόν νεύσει θεούμενον», δεν αναπαύεται σε μερικές ανακαλύψεις, όσο ωφέλιμες κι αν είναι, αλλά αναζητά
τον προσωπικό Θεό.
πηγή: http://romfea.gr/epikairotita/13101-2012-07-06-22-20-42
Το αλίευσα ΕΔΩ
ΚΟΙΝΩΝΙΑ
20. Σκέψεις με αφορμή μια ... αυτοκτονία (αληθινό περιστατικό)
Πριν λίγες μέρες, κάποιος γνωστός μου, αυτοκτόνησε.
Τι έκανε όμως έναν δημόσιο υπάλληλο, κάτοχο πτυχίου, με μόνιμη εργασία, παντρεμένο (χωρισμένο για την ακρίβεια)
και με παιδί, να προτιμάει τον θάνατο; Σας παρακαλώ, μην βιαστείτε να
απαντήσετε με τη γνωστή "καραμέλα" για την "οικονομική κρίση".
Πριν την οικονομική , έχει προηγηθεί μια άλλη κατάρρευση, η ηθική, η
ψυχική, η πνευματική.
Η πορεία της ζωή του
Ο Λ. πίστεψε στο πρότυπο που του καλλιέργησαν οι γονείς του, το σχο-
λείο του, η τηλεόραση.
Πίστεψε κατ αρχήν ότι αν περάσει στο Πανεπιστήμιο θα είναι πετυχημέ-
νος.
Πίστεψε ότι -σε αντίθεση με τις χειρωνακτικές εργασίες- θα μπορεί να βγά-
ζει χρήματα χωρίς ιδιαίτερο κόπο.
Και αφού η τηλεόραση μας έπεισε ότι τα χρήματα εξασφαλίζουν την ευ-
38

39. τυχία, όταν θα έκανε το όνειρό του πραγματικότητα και θα είχε χρήματα, δεν θα χρειαζόταν να μοχθεί κι έτσι θα ζούσε
πλέον την υπόλοιπη ζωή του "ευτυχισμένος"!
Κι έβγαλε το Πανεπιστήμιο, και διορίστηκε στο δημόσιο (μία ακόμη εξασφάλιση σιγουριάς) και παντρεύτηκε, και
απέκτησε και παιδί και σπίτι και αυτοκίνητο ...
Όλα σύμφωνα με το πρότυπο που του καλλιεργήσαμε.
Μετά όμως ήρθε ο εγωισμός, συγνώμη, ο χωρισμός εννοούσα. Και βρέθηκε και πάλι, μόνος.
Αλλά έστω κι έτσι, ήταν ακόμη νέος, οπότε με την εξασφαλισμένη εργασία του στο δημόσιο και την καλή του εμφάνιση,
θα μπορούσε σχετικά εύκολα να βρει μία άλλη "σύντροφο".
Και βρήκε, και νέα όνειρα και νέες ελπίδες ευτυχίας.
Αλλά κάπου εκεί, μαζί με το εσωτερικό κενό έρχεται και η οικονομική κατάρρευση. Τη θυμάστε εκείνη την "παρα-
βολή του ασώτου" που ακούγαμε στην εκκλησία; Γιατί όταν η μικρότερη σε ηλικία όμορφη σύντροφος βλέπει να "τελει-
ώνουν" τα χρήματα, τότε αισθάνεται ότι "κάτι δεν πάει καλά στη σχέση" και ψάχνει βρίσκει τον επόμενο ... "άντρα".
Οπότε ο πετυχημένος πτυχιούχος δημόσιος υπάλληλος μένει και πάλι, μόνος.
Μόνος ..
Και τότε είναι που αναρωτιέται πάνω σε τι θεμέλια έχτισε τη ζωή του και που πήγε η ευτυχία που του υποσχόταν όλο-
ι.
Και σε μια κοινωνία που ο καθένας επιδιώκει "να περνάει καλά", σε μια κοινωνία που οι φίλοι όταν δεν χρησιμεύουν
ως "συνοδοί" στις εξόδους υπάρχουν επειδή μπορεί να μας φανούν "χρήσιμοι".
Σε μια κοινωνία που δεν υπάρχουν πλέον συγγενείς, γείτονες, φίλοι, συχωριανοί.
Σε μια κοινωνία που όσοι μπορούν, φοράνε τη μάσκα του "πετυχημένου" και "μοστράρουν" στην ανώνυμη πόλη και οι
υπόλοιποι απλά αφήνονται στην τύχη τους.
Τότε το εσωτερικό κενό γίνεται δυσβάσταχτο.
Όμως ...
αν δεν άκουγε τις σειρήνες της ευδαιμονίας ..
αν οι γονείς του τον προέτρεπαν να βγάζει με "τον ιδρώτα του προσώπου του τον άρτον του" (όπως μας
είχε προτρέψει ο Θεός όταν μας έβγαζε από τον Παράδεισο).
αν το σχολείο τον γέμιζε με τα ιδανικά της Ορθόδοξης πίστης και της πατρίδας, που έκαναν τη φυλή μας
να αντέξει πολλούς αιώνες, με σκληρές δοκιμασίες και πείνα και σκλαβιά, χωρίς κανείς να αυτοκτονεί
αν η καλοπέραση είχε αντικατασταθεί με την εγκράτεια, με την άσκηση, με τη νηστεία, με το αρχαιοελληνι-
κό "μέτρο"
αν ο πλούτος είχε αντικατασταθεί με την αρετή (τη θυμάστε εκείνη την ιστορία με τον Ηρακλή, την Αρετή και
την Κακία, την διδάσκουν άραγε ακόμη στα σχολεία μας ;)
αν αντί για τους καραγκιόζηδες που εμφανίζονται ως σωσίες στην τηλεόραση βλέπαμε τις αγιογραφίες στα
ταπεινά ξωκλήσια μας, τους άγιους της πίστης μας και τους εθνομάρτυρες του έθνους μας (κάποιοι φρόντι-
σαν να εξαφανίσουν τις εικόνες ηρώων από τις σχολικές αίθουσες και να τις αντικαταστήσουν από την "ξενο-
φοβία" το "ρατσισμό" και την "ανακύκλωση"!)
αν πρότυπό μας δεν ήταν ο όμορφος και επαγγελματικά πετυχημένος "δυτικός" άνθρωπος αλλά ο τίμιος με-
ροκαματιάρης, ο άνθρωπος που είναι δίπλα στο Θεό και Αυτόν σκέφτεται, σ Αυτόν ελπίζει και Αυτόν αγαπά
και υπηρετεί με τη ζωή του
αν αντικαθιστούσαμε τη μάσκα της "επιτυχίας" με την ταπείνωση, με την μετάνοια, με την απλότητα
αν ξαναγυρνούσαμε και πάλι στα χωριά μας, στις παραδόσεις και στις αξίες μας, αν αντικαθιστούσαμε την έ-
ξοδο στο μπαρ με μια απλή τσικουδιά κι ένα ντόπιο κρασί και τα τα ξένα αλλόκοτα ακούσματα με νησιώτικα
τραγούδια, κρητικές μαντινάδες και ηπειρώτικα μοιρολόγια
αν σταματούσαμε να "παρκάρουμε" τα παιδιά μας σε παιδικούς σταθμούς και στο "ίντερνετ" και η μάννα γινό-
ταν και πάλι μάννα και όχι πετυχημένη επαγγελματίας
ίσως επιστρέφοντας στις ρίζες μας, βρίσκαμε πάλι το δροσερό νερό, που πότισε αιώνες και αιώνες και τρέχει ακόμη
δίπλα σας, έτοιμο να μας ξεδιψάσει.
Δίπλα μας είναι η λύση.
Στην ενορία σου, σε ένα κοντινό μοναστήρι, στον ταπεινό λευίτη ιερέα,
στην όμορφη βραδινή αγρυπνία, στο χέρσο πλέον χωράφι του πατέρα
σου, στο χαμόγελο του παππού, αυτού που έκλεισες στο γηροκομείο και
του παίρνεις τη σύνταξη, στο αγέννητο παιδί σου, που προτίμησες να
σκοτώσεις κάνοντας αμνιοπαρακέντηση γιατί ήθελες να βεβαιωθείς ότι
δεν θα είχε σύνδρομο down, αφού τότε θα κατέρρεε το δυτικό πρότυπο
της "ευτυχίας σου".
Κλείνω τις σκέψεις μου με ένα απόσπασμα του Φώτη Κόντογλου.
Όχι, δεν είναι ηθοποιός, ο Κόντογλου. Ο Κόντογλου κι ο Παπαδιαμάντης
μετέδιδαν αυτά που ζούσαν μέσα τους, την αγάπη για το Θεό, για την
πατρίδα, για τον τόπο, για το σπίτι, την αρχαιοελληνική "εστία" μας.
Απόλαυσέ τον, πριν ανοίξεις την τηλεόραση ή το facebook, πίστεψέ με, 10 λεπτά θα χρειαστείς να το διαβάσεις, και θα
ανασάνεις, θα είναι λες και διαβάζεις το σήμερα :
"Η Ελληνική φύση και οι γυάλινοι άνθρωποι"
Κατεβαίνω στὴ Βαβυλῶνα [=Ἀθήνα] ὅσο μπορῶ πιὸ σπάνια, κι᾿ ὅποτε κατέβω στοὺς μεγάλους δρόμους, κιντυνεύω
νὰ χάσω τὸν ἑαυτό μου. Συλλογίζομαι τὴ φωλιά μου, τὸ κηπάκι μου, τὰ πουλάκια, τὶς πεταλοῦδες, τὰ μερμήγκια, τὰ μυ-
39

40. γάκια, ὅλα αὐτὰ τὰ ξεχασμένα πλάσματα ποὺ εἶνε σὰν ἐμένα, τιποτένια καὶ βιάζουμαι νὰ γυρίσω πίσω. Στὴν πολιτεία σὰν
νὰ εἶμαι ξένος καὶ ξενητεμένος, σὰν νὰ ἦρθα πρώτη φορὰ σὲ μεγαλούπολη. Οἱ φάτσες ποὺ ἔχουνε οἱ ἄνθρωποι εἶνε
δίχως ἔκφραση. Μοῦ φαίνουνται τόσο ξένοι, ποὺ λὲς καὶ βρίσκουνται στὴν ἄλλη ἄκρη τοῦ κόσμου, κι᾿ ἀκόμα μακρύτε-
ρα. Μακρυά, πολὺ μακρυά! Ἄλλης φυλῆς ἄνθρωποι, ἄλλα φερσίματα. Ἄλλα μυαλά, ἄλλα αἰσθήματα, ἀπότομοι,
ἀσυμπάθητοι, ἀδιάφοροι, πεθαμένοι!
Μαζεύουνται κοπάδια-κοπάδια στὰ σταυροδρόμια, καὶ περιμένουνε ν᾿ ἀνάψῃ τὸ πράσινο φανάρι γιὰ νὰ περάσουνε
ἀντίκρυ. Στριμώχνουμαι κ᾿ ἐγὼ ἀνάμεσά τους, σὰν κανένα γίδι μέσα στὰ γίδια. Σὰν νὰ βρισκόμαστε στὴ δευτέρα Πα-
ρουσία!
Ἄλλα κοπάδια σπρώχνουνται μπροστὰ στὶς ἐκκλησιὲς τῆς νέας θρησκείας, στοὺς κινηματογράφους. Οἱ πόρτες, τὰ
τζάμια κ᾿ οἱ τοῖχοι εἶνε γεμᾶτοι ἀπὸ γυμνὲς γυναῖκες ζωγραφισμένες. Ἕνα κορμὶ ἔδωσε ὁ Θεὸς στὸν ἄνθρωπο, καὶ μ᾿ αὐτὸ
τρώγεται μέρα-νύχτα. Τὸ γυρίζει ἀπὸ δῶ, τὸ γυρίζει ἀπὸ κεῖ, τὸ μισογυμνώνει, τὸ ξεγυμνώνει ὁλότελα, ξανὰ τὸ μισοντύ-
νει, κ᾿ ἔτσι βασανίζεται, δὲν ξέρει τί νὰ τὸ κάνῃ. Ἔ, κακορρίζικε ἄνθρωπε, τὸ ξεγύμνωσες, τὸ γύρισες ἀπὸ δῶ κι᾿ ἀπὸ κεῖ.
Κ᾿ ἔπειτα, τί ἔκανες τάχα; Τὸ βρώμισες, τὸ μόλεψες, τὸ κουρέλιασες, τὸ ρεζίλεψες, κι᾿ ἀκόμα δὲν ἡσύχασες! Θεάματα,
πυροτεχνήματα, ταινίες, σαρκολατρεία, ἐξαχρείωση, ζωὴ δίχως καμμιὰ οὐσία. Δὲν πᾶς ν᾿ ἀπογευτῆς λίγη ἀληθινὴ
ζωή. Παρὰ κλείνεσαι μέσα στὰ σκοτεινὰ μπουντρούμια καὶ πασκίζεις νὰ ψευτοζήσῃς μὲ τοὺς ἴσκιους, μὲ τὶς φωτογραφίες!
Τί καταδίκη ἔπαθες! Τί κατάντημα, καὶ δὲν τὸ κατάλαβες! «Ἄνθρωπος, ἐν τιμῇ ὢν οὐ συνῆκεν. Κατελογίσθη [τὸ ὀρθό:
«παρεσυνεβλήθη»] τοῖς κτήνεσιν τοῖς ἀνοήτοις καὶ ὡμοιώθη αὐτοῖς». «Ὁ ἄνθρωπος, ἐνῷ πλάστηκε τιμημένος δὲν τὸ κα-
τάλαβε. Λογαριάσθηκε [ὀρθότερο: ἀνακατεύτηκε] μαζὶ μὲ τὰ ζῷα τὰ ἄλογα, κ᾿ ἔγινε ἕνα μ᾿ αὐτά».
Ἡ Ἀθήνα δὲν εἶνε πιὰ μιὰ πολιτεία ἑλληνική, κι᾿ ἂς λέμε ὅ,τι θέλουμε. Μήτε οἱ ἄνθρωποι, μήτε τὰ χτίρια. Ὁ ἥλιος
ἔλειψε. Ὁ ἀγέρας βρώμισε. Ἀπορεῖς πῶς ἀλλάξανε ὅλα μέσα σὲ λίγα χρόνια, καὶ δὲν ἔμεινε τίποτα ποὺ νὰ θυμίζη πὼς
βρίσκεσαι στὴν Ἑλλάδα. Μὰ δὲν μοιάζει μήτε μὲ ἀνατολίτικη πολιτεία, ὅπως ἤτανε τὸν καιρὸ ποὺ τὴν εἴχανε οἱ Τοῦρκοι.
Εἶνε ἕνα μάζεμα ἀπὸ χτίρια ξενόφερτα, ποὺ καὶ στὸν τόπο τους εἶνε ὁλότελα ἄψυχα, παγωμένα, ἀνέκφραστα, ὅπως
ἀνέκφραστοι γινήκανε κ᾿ οἱ ἄνθρωποι. Ἔτσι εἶνε οἱ «διεθνεῖς πόλεις καὶ οἱ διεθνεῖς ἄνθρωποι», ποὺ εἶνε τὸ καύχημα τῆς
«διεθνοῦς κοσμογονίας», π᾿ ἀνάθεμά την, ποὺ ἔχει κάνει τὴ ζωὴ ἕνα πρᾶγμα ἄνοστο, ἀμύριστο, ἀνέκφραστο, κρύο κι᾿
ἀσυμπάθιστο. Εἶνε ἡ ζωὴ ἀποστειρωμένη ἀπὸ κάθε αἴσθημα, ἀπὸ κάθε πνευματικὸ σκίρτημα, ἀπὸ κάθε ζέστα τῆς καρδιᾶς.
Κυττάζω τὰ διάφορα χτίρια ποὺ στέκουνται σὰν τοὺς κρατῆρες τοῦ φεγγαριοῦ, ἀσυγκίνητα, ἄπονα στὸν ἄνθρωπο ποὺ
τἄφτιαξε, ἀδιάφορα, χωρὶς νὰ τὰ γλυκαίνῃ ἡ ἀγάπη. Ἔχουνε ὅλες τὶς εὐκολίες καὶ τὶς ἀναπαύσεις, εἶνε γεμᾶτα κουμπιά, μὰ
εἶνε σὰν ἀρχοντικοὶ τάφοι. Μέσα τους δὲν ὑπάρχει κανενὸς εἴδους ποίηση, νὰ ζεστάνῃ τὴν καρδιὰ τ᾿ ἀνθρώπου. Εἶνε
κάτι ἀδιάφορες κι᾿ ἀνέκφραστες μηχανές, ἔρημες ἀπὸ ἀγάπη. Εἶνε οἱ κατοικίες τοῦ σημερινοῦ ἀνθρώπου, ποὺ ξεπλύθηκε
καὶ ξεγυμνώθηκε ἀπὸ κάθε αἴσθημα. Εἶνε οἱ κατοικίες τοῦ γυάλινου ἀνθρώπου. Τέρατα κανωμένα μὲ σίδερα καὶ μὲ τζά-
μια. Ψυγεῖα γιὰ νὰ συντηροῦνται μέσα σ᾿ αὐτὰ τὰ ψυχικὰ καὶ πνευματικὰ πτώματα. Κι᾿ αὐτὴ τὴ δουλειὰ τὴν κάνουνε οἱ
μεγάλοι ἀρχιτέκτονες, καὶ τὴ λένε ἀρχιτεκτονική: Σίδερα, τζάμια και πάγος! Ἀπὸ αὐτὰ τὰ βουβὰ κουτιὰ λείπει κάθε
ἀνθρώπινη πνοή. Μηχανὲς νεκρὲς καὶ παγωμένες. Τί συγκέντρωση μπορεῖ νἄχῃ ἕνας ἄνθρωπος στὸν ἑαυτό του, ἀφοῦ
κάθεται μέσα στὰ γυαλιά, καὶ βλέπουνε ἀπ᾿ ἔξω ἀκόμα καὶ τὴν τρίχα ποὺ θὰ πέσῃ ἀπὸ τὰ μαλλιά του; Γυάλινοι
ἄνθρωποι, γυάλινα σπίτια. Μὲ τὸν καιρό, θὰ γίνουνε κι᾿ οἱ ἄνθρωποι διαφανεῖς σὰν τὰ τζάμια, καὶ θὰ βλέπῃ ὁ ἕνας τί
γίνεται μέσα στὸν ἄλλον, τί συλλογίζεται, τί ἔφαγε, τί ἤπιε, πῶς δουλεύουνε τὰ πνευμόνια καὶ τὸ στομάχι του, πῶς χτυπᾶ
ἡ καρδιά του… Ἀλλὰ ξέχασα, πὼς δὲν θἄχῃ πιὰ καρδιά, κι οὔτε αἷμα, μήτε αἰσθήματα. Αὐτὰ θὰ εἶνε πράγματα ποὺ τὰ εἶχε ἡ
παλιὰ μάρκα τοῦ ἀνθρώπου, καὶ ποὺ πάλιωσε πιὰ σήμερα.
(...)
Σήμερα, ὅπως φαίνεται, τελείωσε ἡ ἱστορία τοῦ ἀνθρώπου, κ᾿ ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰ τὸν ἀποχωριστοῦμε αὐτὸν τὸν
ἀγαπημένον ἄνθρωπο. Θέλουμε νὰ σώσουμε αὐτὸ τὸ εἶδος ποὺ πάγει νὰ χαθῇ, ὅπως σβήσανε τὰ μαμούθ, οἱ πλειστόσαυ-
ροι κ᾿ οἱ πτεροδάκτυλοι. Ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος, ποὺ εἶνε ἄνθρωπος λίγο-πολὺ μοναχὰ στὸ ἐξωτερικό του, ἂς δώσῃ στὸν
ἑαυτό του ὅποιο ὄνομα θέλει, ἀφοῦ δὲν καταδέχεται νὰ λέγεται ἄνθρωπος. Γιατὶ ὅπως λέγει, τὸν ξεπέρασε τὸν ἄνθρωπο.
Φ. ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ
[ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου, Ὁ Φώτης Κόντογλου στὴν τρίτη διάστασή του, σελ. 134. Πρωτοδη-
μοσιεύθηκε στὴν καθημερινὴ πολιτικοκοινωνικὴ ἐφημερίδα τῆς Ἀθήνας «Ἐλευθερία», τὴν Κυριακὴ 10 Μαΐου 1964, στὴ
στήλη «Κυριακάτικα Θέματα»].
[ἐπιλογή· ἱ. μονὴ Ἁγ. Αὐγουστίνου Φλωρίνης]
Χριστιανική Σπίθα
ολόκληρο το κείμενο του Φ.Κόντογλου το είδα εδώ
ΥΓ. Δυστυχώς το περιστατικό της αυτοκτονίας είναι πραγματικό. Συνέβη πριν 1 εβδομάδα περίπου. Όσοι μπορείτε προ-
σευχηθείτε να αναπαύσει ο Θεός την ψυχή του Λ.
Το αλίευσα ΕΔΩ
21. Πώς αγοράζουν σπίτια Πακιστανοί και Αφρικανοί;
40

41. Μήπως από τα ημι-παράνομα ιντερνετ καφέ, που έχουν γεμίσει την πλατεία Αμερικής και τις πέριξ περιοχές;
Ή μήπως από τις πωλήσεις παράνομων cd;
Εκτιμάται ότι πάνω από 120.000 κατοικίες νεόδμητες ή παλαιές έχουν περάσει τα τελευταία χρόνια στα χέρια αλλοδα-
πών, την ώρα που ο Έλληνας πολίτης δεν έχει να πληρώσει ούτε το ενοίκιο του σπιτιού που διαμένει. Τα μεσιτικά γρα-
φεία μάλιστα τους περιγράφουν ως "καλοπληρωτές" με την κυριολεκτική έννοια του όρου. Δηλαδή αγοράζουν τα σπίτια
με μετρητά ή με ελάχιστο δανεισμό.
Κάτι που βάζει σε πολλές σκέψεις για την πηγή προέλευσης των χρημάτων αυτών, με δεδομένο ότι οι περισσότεροι εκ
των συγκεκριμένων αλλοδαπών παρουσιάζουν πολύ μικρά εισοδήματα, ίσα ίσα για να δικαιολογείται η δυνατότητα α-
πόκτησης κύριας κατοικίας.
Ακόμη και αιματηρές οικονομίες να έκαναν είναι αδύνατον ειδικά οι Πακιστανοί να αγοράζουν, όπως συμβαίνει στην
περιοχή του Αγίου Παντελεήμονα και της πλατείας Βικτωρίας, διαμερίσματα αξίας 60.000 και 80.000 ευρώ!
Κτηματομεσίτες των παραπάνω γειτονιών έλεγαν ότι ενώ παρατηρείται το φαινόμενο πολλοί Βαλκάνιοι, κυρίως Αλβανοί
να επιστρέφουν στις πατρίδες τους, βάζοντας πωλητήριο σε σπίτι που τυχόν απέκτησαν, δεν συμβαίνει το ίδιο με τους
προερχόμενους από τις χώρες της Ασίας.
Αυτοί, όπως λένε οι ίδιοι παράγοντες, διαθέτουν σχεδόν πάντα ρευστό χρήμα, ενώ δηλώνουν εισόδημα που μόλις ξε-
περνά τα 6000 ευρώ το χρόνο και στην καλύτερη περίπτωση τα 12.000. Άλλες περιοχές που έχουν μπει στο αγοραστικό
στόχαστρο των μεταναστών (τριτοκοσμικών στην πλειοψηφία τους) είναι στα Σεπόλια, Μεταξουργείο, Αιγάλεω, Κερατ-
σίνι, Αγίας Βαρβάρα, Νίκαια, Πέραμα, Πατήσια και Ίλιον.
Και φυσικά ενώ οι λαθρομετανάστες έχουν
αφορολόγητα εισοδήματα από το ανεξέλεγκτο
και ύποπτο ποιοτικά παραεμπόριο, την ίδια
στιγμή οι Έλληνες δεν μπορούν να "ανασάνο-
υν" από τις συχνές φοροεπιδρομές.
http://www.hellasontheweb.org/
Το αλίευσα ΕΔΩ
41

42. 22. Αγρότης προς ΥπΟικ: "Θα γίνω φονιάς σας, όχι αυτόχειρας"
Υπόμνημα στο υπουργείο Οικονομικών έστειλε πρώην μηχανικός
και νυν αγρότης, μετά το "μπιλιετάκι" της εφορίας. Πώς αντιδρά
στο φουσκωμένο εκκαθαριστικό
news247 Ιούλιος 16 2012 08:52
Φονιάς παρά... αυτόχειρας προτιμά να γίνει ο πρώην μηχανικός
και νυν αγρότης Νίκος Αρετούλης που κατοικεί στη Ρίζα της
Ιεράπετρας που πριν από λίγες ημέρες παρέλαβε το... μπιλιετάκι
της εφορίας που τον έβγαλε από τα ρούχα του.
Ούτε λίγο ούτε πολύ βάση του εκκαθαριστικού του σημειώμα-
τος, το κράτος τον καλεί να πληρώσει αναλογικά το ¼ του πε-
νιχρού εισοδήματός του που είναι μόλις 2000 ευρώ!
Διατηρώντας την ψυχραιμία του και επιστρατεύοντας την αίσθη-
ση του χιούμορ ο ίδιος απέστειλε τόσο στο Υπουργείο Οικονομι-
κών όσο και στη ΔΟΥ Ιεράπετρας ένα... πρωτότυπο υπόμνημα
με το οποίο αναλύει για ποιους λόγους ο ίδιος δεν πρόκειται να πληρώσει ούτε ευρώ για τα χαράτσια της φετινής χρονι-
άς.
Στο υπόμνημα ο κ. Αρετούλης που έφυγε απο τη Θεσσαλονίκη εγκαταλείπωντας έναν αστικό τρόπο ζωής για να ζήσει
στη νότια Κρήτη καλλιεργώντας τη γη, περιγράφει με λεπτομέρεια τον τρόπο και τις συνθήκες ζωής του αναδεικνύοντας
την... απόκλιση της δικής του πραγματικότητας από τους στείρους αριθμούς του φοροεισπρακτικού κρατικού μηχανισ-
μού χαρακτηρίζοντας τους ιθύνοντες της οικονομικής πολιτικής της χώρας αχρείους απατεώνες και ψεύτες.
Η επιστολή του, η οποία δημοσιεύτηκε και στην εφημερίδα "Το Ποντίκι" αναφέρει τα εξής:
"ΥΠΟΜΝΗΜΑ – ΔΗΛΩΣΗ
Προς το υπουργείο Οικονομικών, ΔΟΥ Ιεράπετρας
Του φορολογούμενου πολίτη Αρετούλη Γ. Νικολάου, κατοίκου του Δ.Δ. Ρίζας του Δήμου Ιεράπετρας.
Εις το εκκαθαριστικό σημείωμα που μου αποστείλατε «προσάπτεται» τεκμαρτό εισόδημα 8.863 ευρώ, ποσό το οποίο εγώ
ποτέ δεν είδα κι ούτε θέλησα να αποκτήσω.
1.Για την οικία μου, αντικειμενικής αξίας 13.653,68 ευρώ (ΕΤΑΚ 10.8.2010), ευρισκόμενη στον οικισμό Πανακιανά του
Δ.Δ. Ρίζας του Δήμου Ιεράπετρας, χωρίς καν ηλεκτροδότηση, θεωρείται τεκμαρτό εισόδημα 4.080 ευρώ, περίπου το 1/3
της αξίας της, τη στιγμή που πολύ καλύτερα σπίτια τα βρίσκει κανείς στην περιοχή μας με μόλις 150 ευρώ τον μήνα
ενοίκιο (1.800/έτος).
2.Θεωρείτε τεκμαρτό εισόδημα διαβίωσης 3.000 ευρώ. Δυστυχώς για σας, λόγω της αντικαταναλωτικής και οικολογικής
ιδεολογίας και τρόπου ζωής που έχω επιλέξει από το 1995, εγώ και η σύντροφός μου (2 άτομα) επιζήσαμε με μόλις
2.126,5 ευρώ για ένα ολόκληρο έτος, συμπεριλαμβανομένων και των εξόδων της βενζίνης του αυτοκινήτου μου, που
χρησιμοποιώ κυρίως για τις αγροτικές εργασίες μου. Δηλαδή ζητάτε για φόρο το 1/4 του ετήσιου εισοδήματος επιβίωσής
μου!!!
3.Όσο για το αυτοκίνητό μου, μοντέλο '91 και κυβισμού 750 κ.εκ., με έξοδα ασφάλισης – τελών κυκλοφορίας 300 ευρώ
και συντήρηση από εμένα τον ίδιο (ως πρώην μηχανικός), θεωρείτε τεκμαρτό εισόδημα 2.000 ευρώ.
Κατόπιν όλων αυτών που ανέλυσα παραπάνω και επικαλούμενος το τελευταίο άρθρο του Συντάγματος, δηλώνω τα ε-
ξής:
α) Μεταξύ της επιλογής να μην τρώω για τρεις (3) μήνες και να πληρώσω τον φόρο που ζητάτε, θα προτιμήσω να μην
πληρώσω ούτε ένα ευρώ.
β) Μεταξύ της επιλογής να γίνω αυτόχειρας ή φονιάς, θα προτιμήσω να γίνω φονέας σας.
γ) Αν δεν έχετε κάνει κάποιο λάθος με αυτό το εκκαθαριστικό που μου αποστείλατε, τότε είστε αχρείοι και απατεώνες
και κλέφτες.
7.7.2012
Άνευ ουδεμίας εκτίμησης
Ν. Αρετούλης"
Πηγή: Prismanews.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
Υ Γ Ε ΙΑ
23. Ηλεκτροϋπερευαισθησία: H αλλεργία του 21ου αιώνα, ή
"τεχνητή" αρρώστια ;
Μερίδα επιστημόνων συνδέει την αύξηση της ηλεκτρομαγνητικής ρύπανσης
με πληθώρα ανεξήγητων συμπτωμάτων που σήμερα πλήττουν σήμερα ολοένα
και περισσότερους:
-Ναυτία,
-πονοκέφαλοι και ημικρανίες
-Βουητό στα αυτιά
-Πόνος στα κόκαλα και τους μύες
-Μούδιασμα στο πρόσωπο ή σε άλλα σημεία του σώματος
-Ενοχλήσεις σε δόντια και σιαγόνες
-Ξηροφθαλμία και προβλήματα...
όρασης
-Αδυναμία συγκέντρωσης
-Ανεξήγητη κούραση
42

43. -Κατάθλιψη
-Ταχυκαρδία
- Κοκκινίλες και εξανθήματα
-Ξηρότητα στο λαιμό και την στοματική κοιλότητα
-Διόγκωση ιγμόρειων και συμπτώματα ρινίτιδας
Το φαινόμενο της «αλλεργικής» αντίδρασης στις τεχνητές ηλεκτρομαγνητικές ακτινοβολίες αποκαλείται «ηλεκτροϋπε-
ρευαισθησία», έχει αναγνωριστεί από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας και θεωρείται πιθανό να επηρεάσει τα επόμενα
χρόνια σημαντικό ποσοστό του πληθυσμού στις αναπτυγμένες χώρες.
Στο παρελθόν έχουν χρησιμοποιηθεί οι όροι «ασθένεια των μικροκυμάτων» για τα συμπτώματα των εργαζομένων κοντά
σε ραδιοτηλεοπτικές κεραίες και ραντάρ και «γρίπη των γιάπηδων» για την συμπτωματολογία των υπερεκτεθειμένων
εταιρικών στελεχών στα κινητά τηλέφωνα και τον ηλεκτρονικό εξοπλισμό γραφείου.
“η ηλεκτροϋπερευαισθησία είναι πραγματικό και μερικές φορές εξουθενωτικό πρόβλημα για τους πάσχοντες
(...) Η ποσότητα ακτινοβολίας που προκαλεί το φαινόμενο είναι πολλές φορές κατώτερη από τα διεθνώς
αναγνωρισμένα όρια”
Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας [1]
Το πρώτο σύγχρονο κρούσμα
O Per Segerbäck, μηχανικός τηλεπικοινωνιών, ήταν από τις αρχές της δεκαετίας του 80’ υψηλόβαθμο στέλεχος στην
Ellemtel, θυγατρική της σουηδικής εταιρείας κινητών τηλεφώνων Ericson και έβαλε και αυτός το λιθαράκι του για να
αναπτυχθούν τα δίκτυα κινητής τηλεφωνίας που σήμερα έχουν εξαπλωθεί σε κάθε σημείο της γης.
Μετά από 10 χρόνια εργασίας αυτός και σχεδόν όλοι οι συνεργάτες του εμφάνισαν συνεχή ναυτία, πονοκεφάλους και
κοκκινίλες στο δέρμα. Η ανακούφιση των συμπτωμάτων τους εκτός γραφείου, τους οδήγησε στο συμπέρασμα ότι αυτά
οφείλονταν στο επιβαρημένο ηλεκτρομαγνητικά εργασιακό τους περιβάλλον από τις ακτινοβολίες των ηλεκτρονικών
υπολογιστών, των φωτιστικών φθορισμού, της διπλανής κεραίας κινητής τηλεφωνίας κ.α.
Η Ericson προκειμένου να κρατήσει τον Segerbäck, που ήταν σημαντικό της στέλεχος, θωράκισε με υλικό ηλεκτρομαγ-
νητικής μόνωσης το γραφείο του, αντικατέστησε τους υπολογιστές με λιγότερο επιβαρυντικούς και του έδωσε ειδική
ηλεκτρομαγνητικά μονωμένη στολή για να μπορεί να κυκλοφορεί εκτός γραφείου.
Στα μέσα της δεκαετίας του 90’, όταν τα πρώτα δίκτυα κινητής τηλεφωνίας άρχισαν να εμφανίζονται στη Στοκχόλμη και
η αποφυγή των ακτινοβολιών τους έγινε αδύνατη, o Segerbäck αποσύρθηκε σε μια αγροικία στην εξοχή. Εκεί ζει μέχρι
σήμερα, μακριά από τις κεραίες κινητής τηλεφωνίας αλλά και το δίκτυο ηλεκτρισμού, αφού χρησιμοποιεί μια εξωτερική
μπαταρία 12Volt για τις περιορισμένες του ανάγκες [16].
Πως η χρόνια έκθεση σε τεχνητές ηλεκτρομαγνητικές ακτινοβολίες οδηγεί σε προβλήματα υγείας
Ο Δρ. Βlank, καθηγητής στο πανεπιστήμιο Κολούμπια και ερευνητής στον βιοηλεκτρομαγνητισμό, εξηγεί ότι τα κύτταρα
μας παρουσιάζουν στρεσογόνο αντίδραση στα τεχνητά ηλεκτρομαγνητικά πεδία όπως και σε άλλες περιβαλλοντικές το-
ξίνες (βαρέα μέταλλα κ.α.)[2].
Το ανθρώπινο DNA λειτουργεί σαν κεραία η οποία λαμβάνει ακόμη και χαμηλής ισχύος τεχνητά ηλεκτρομαγνητικά σή-
ματα χαμηλών και υψηλών συχνοτήτων και δίνει εντολή για την παραγωγή πρωτεϊνών του στρες. Ο μηχανισμός προ-
σαρμογής στο στρες ενεργοποιεί το ορμονικό μας σύστημα για να αντιμετωπίσει την κάθε παρουσιαζόμενη πρόκληση.
Δυστυχώς είναι σχεδιασμένος για να λειτουργεί για προσωρινό διάστημα.
Η χρόνια παραγωγή πρωτεϊνών του στρες, όπως συμβαίνει και εξαιτίας της συνεχούς έκθεσης σε πολλαπλές πηγές ακτι-
νοβολίας:
-συνδέεται με προβλήματα ύπνου, κατάθλιψη, πονοκεφάλους, γαστρικά και δερματολογικά προβλήματα, παχυσαρκία,
καρδιοπάθεια, άσθμα, μολύνσεις, κ.α.[3]
-εξαντλεί το ανοσοποιητικό σύστημα και οδηγεί στην εμφάνιση αυτοάνοσων ασθενειών όπως η ρευματοειδής αρθρίτιδα,
η νόσος του Lyme, ο Λύκος, η νόσος του Crohn, η σκλήρυνση κατά πλάκας, ο διαβήτης κ.α.[4]
Που οφείλεται η σύγχρονη αύξηση των κρουσμάτων
Η έξαρση των περιστατικών ηλεκτροϋπερευαισθησίας οφείλεται στην μεγάλη αύξηση στην ποσότητα αλλά και την ποικι-
λία ακτινοβολιών στις οποίες εκτίθεται ο πληθυσμός τα τελευταία χρόνια.
-Η έκθεση στις ακτινοβολίες χαμηλών συχνοτήτων έχει αυξηθεί σημαντικά λόγω της μεγαλύτερης χρήσης ηλεκτρισμού,
ενώ και το απλό ημιτονοειδές σήμα των 50Hz του ηλεκτρικού δικτύου έχει παραμορφωθεί με αρμονικές υψηλών συχνο-
τήτων.
-Το φαινόμενο της «μόλυνσης» του ηλεκτρικού δικτύου με αρμονικές, αποκαλείται «Βρώμικός Ηλεκτρισμός», έχει ήδη
συνδεθεί με την ηλεκτροϋπερευαισθησία[5] και οφείλεται στην εξάπλωση της χρήσης ηλεκτρονικών συσκευών μη
γραμμικού φορτίου (λαμπτήρες φθορισμού, αντάπτορες εναλλασσόμενου ρεύματος, ηλεκτρονικοί διακόπτες dimmer,
κλιματιστικά inverter, τηλεοράσεις plasma, φωτοβολταϊκά συστήματα κ.α.).
-Επίσης, τα επίπεδα ακτινοβολιών υψηλών συχνοτήτων έχουν πολλαπλασιαστεί λόγω της ραγδαίας ανάπτυξης των τη-
λεπικοινωνιών (κινητή τηλεφωνία και ίντερνετ).
-Σύμφωνα με τον καθηγητή Paul Doyon του πανεπιστήμιου Kyushu[6], οι ασύρματες ακτινοβολίες προκαλούν πληθώρα
βιολογικών επιδράσεων που συναντώνται και στα άτομα με σύνδρομο χρόνιας κόπωσης: αύξηση οξειδωτικών βλαβών
και μείωση καταλάσης, γλουταθιόνης, CoQ10, SOD κλπ, κυτταρική εκροή ασβεστίου, δυσλειτουργία μιτοχονδρίων, μεί-
ωση των Natural Killer (NK) κυττάρων, μείωση επιπέδων νορεπινεφρίνης, μείωση 5-ΗΤ (πρόδρομος σεροτονίνης) κ.α
Το μέγεθος του προβλήματος
H ηλεκτροϋπερευαισθησία σήμερα αναγνωρίζεται ως αναπηρία στην Σουηδία, όπου θεωρείται ότι πλήττει το 3% του
πληθυσμού (περίπου 250.000 άτομα), ενώ προς την ίδια κατεύθυνση κινούνται η Μεγάλη Βρετανία και ο Καναδάς.
43

44. Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο με ψήφισμα του το 2009: “καλεί τα κράτη μέλη να ακολουθήσουν το παράδειγμα της Σουη-
δίας και να αναγνωρίσουν τα άτομα που υποφέρουν από ηλεκτροϋπερευαισθησία ως άτομα με αναπηρία, ούτως ώστε να
τυγχάνουν επαρκούς προστασίας και ίσων ευκαιριών”[7]. Οι ερευνητές Hallberg και Oberfeld μελετώντας τους ρυθμούς
αύξησης των κρουσμάτων, προέβλεψαν ότι μέχρι το 2017 ηλεκτροϋπερευαισθησία θα εμφανίσει το 50% του πληθυσμο-
ύ[8].
“Η ηλεκτροϋπερευαισθησία είναι το ανερχόμενο πρόβλημα υγείας του 21ου αιώνα. Είναι αναγκαίο οι ιατρι-
κοί θεραπευτές, οι κυβερνήσεις, τα σχολεία και οι γονείς να μάθουν περισσότερα για αυτό. Το ρίσκο για την
ανθρώπινη υγεία είναι σημαντικό”
Δρ William Rae, πρώην πρόεδρος Αμερικανικής Ακαδημίας Περιβαλλοντικής Ιατρικής [9]
Οι επιπτώσεις στη ζωή των πληγέντων
Οι συνέπειες στη ζωή των ανθρώπων που πλήττονται είναι συχνά δραματικές αφού δυσκολεύονται να εργαστούν και να
κινηθούν σε δημόσιους χώρους λόγω της υπερβολικής παρουσίας τεχνητών ακτινοβολιών.
“Κρίνεται κάθε έκφανση της ζωής των ηλεκτροϋπερευαισθητων ατόμων, συμπεριλαμβανομένου και της ικα-
νότητας τους να εργαστούν παραγωγικά σε μια κοινωνία, να έχουν υγιείς σχέσεις και να βρουν μόνιμο τόπο
κατοικίας. Τα βασικά της ζωής έχουν γίνει δυσπρόσιτα για ένα συνεχώς αυξανόμενο ποσοστό του παγκόσμι-
ου πληθυσμού. Συνιστώ σε όλες τις κυβερνήσεις να πάρουν μέτρα όσο υπάρχει χρόνος”
Δρ. Γιόχανσον, τμήμα Νευρολογίας, Ινστιτούτο Καρολίνσκα Στοκχόλμης [10]
Για πολλούς είναι πλέον απαραίτητες οι ζώνες μηδενικής ακτινοβολίας, όπως αυτές που έχουν δημιουργηθεί σε νοσοκο-
μεία της Σουηδίας[11] ή στην περιοχή Drôme της Γαλλίας (βλέπε φωτό) η οποία έχει ανακηρυχθεί καταφύγιο για τα
ευαίσθητα στις ακτινοβολίες άτομα[12].
Η υπηρεσία Wireless Free Zones, σας βοηθά να δημιουργήστε εύκολα ένα χώρο μηδενικής ασύρματης ακτι-
νοβολίας στο ξενοδοχείο, ιατρείο, θεραπευτήριο, Spa ή εταιρικό κτίριο σας.
“Ζητάμε να δημιουργηθούν Wireless Free Zones στις πόλεις, στα δημόσια κτίρια, σε σχολεία, νοσοκομεία
και στα μέσα μεταφοράς, ώστε να είναι εφικτή η πρόσβαση και σε άτομα που παρουσιάζουν αλλεργικές αν-
τιδράσεις στις τεχνητές ηλεκτρομαγνητικές ακτινοβολίες” Επιστημονικό Ψήφισμα του Benevento(2006),
Διεθνής Επιτροπή για την Ηλεκτρομαγνητική Ασφάλεια(IECEMS)[13]
Τι πρέπει να γνωρίζουν γιατροί και ασθενείς
Η χρόνια επιβάρυνση από τεχνητές ηλεκτρομαγνητικές ακτινοβολίες είναι ένας σημαντικός βιολογικός παράγοντας που
δεν πρέπει να παραβλέπεται στην διάγνωση ασθενειών και χρόνιων συμπτωμάτων.
Η ηλεκτρομαγνητική ρύπανση μπορεί να είναι το πραγματικό αίτια πρόκλησης πληθώρας ασθενειών με παρεμφερή
συμπτώματα που χαρακτηρίζονται από τους γιατρούς ως σύνδρομο χρόνιας κόπωσης, μυαλγική εγκεφαλομυελίτιδα,
χρόνια ανοσοποιητική δυσλειτουργία, νευρομυασθένεια, εγκεφαλοπάθεια, περιβαλλοντική υπερευαισθησία, ψυχοσωμα-
τικές αντιδράσεις κ.α. Τα παιδιά, οι εγκυμονούσες, οι ηλικιωμένοι και τα άτομα με αλλεργίες ή εξασθενημένο ανοσοποι-
ητικό σύστημα ανήκουν στις ομάδες υψηλού κινδύνου.
Επίσης, οι γυναίκες πλήττονται περισσότερο από την ασθένεια[14], αφού ο εγκέφαλός τους λόγω ορμονικών ιδιαιτερο-
τήτων είναι πιο ευάλωτος στις ακτινοβολίες από ότι ο αντρικός.
Αν παρουσιάζετε κάποιες από τις παραπάνω αλλεργικές αντιδράσεις κατά τη διάρκεια της ομιλίας σε κινητό ή ασύρματο
τηλέφωνο, κατά την παραμονή σε επιβαρημένους ηλεκτρομαγνητικά χώρους (όπως γραφεία, καφετέριες με Wi-Fi κ.α.),
δίπλα σε γραμμές της ΔΕΗ κλπ είναι πιθανό να έχετε ήδη αποκτήσει ευαισθησία στις τεχνητές ηλεκτρομαγνητικές ακτι-
νοβολίες.
Τι υποστηρίζει η Ένωση Περιβαλλοντικής Ιατρικής της Γερμανίας To 2002 η Ένωση Περιβαλλοντικής Ιατρι-
κής της Γερμανίας (IGUMED) εξέδωσε την Freiburger Appeal[15].
Το ψήφισμα που έχει υπογραφεί από χιλιάδες γιατρούς και επιστήμονες από όλο τον κόσμο αναφέρεται στην σύνδεση
της ηλεκτρομαγνητικής ρύπανσης με την σύγχρονη επιδείνωση της υγείας του πληθυσμού:
«Τα τελευταία χρόνια έχουμε παρατηρήσει μια δραματική αύξηση των σοβαρών και χρόνιων νοσημάτων στους ασθενείς
μας όπως
44

45. -προβλήματα μάθησης, συγκέντρωσης και συμπεριφοράς (σύνδρομο έλλειψης προσοχής κ.α.)
-ακραίες διακυμάνσεις στην πίεση που δυσκολότερα πια ρυθμίζονται με φάρμακα
-καρδιακές αρρυθμίες -καρδιακές προσβολές σε ολοένα και μικρότερες ηλικίες
-εκφυλιστικές ασθένειες του εγκεφάλου (π.χ. Αλτσχάϊμερ) και επιληψία λευχαιμία και όγκους στον εγκέφαλο.
Επίσης συμπτωμάτων που λανθασμένα χαρακτηρίζονται ως ψυχοσωματικά όπως πονοκέφαλοι, ημικρανίες, χρόνια ε-
ξάντληση, αϋπνία, βουητό των αυτιών και μυϊκοί πόνοι (...) Οι προσπάθειες αποκατάστασης της υγείας γίνονται όλο και
πιο αναποτελεσματικές.
Η ανεμπόδιστη και συνεχής διείσδυση των ασύρματων ακτινοβολιών στους χώρους εργασίας και τα σπίτια (και ειδικά
στα υπνοδωμάτια - απαραίτητους χώρους ξεκούρασης και αναζωογόνησης) προκαλεί αδιάκοπο στρες και εμποδίζει την
πλήρη ανάρρωση του ασθενούς (...)
Έχουμε πλέον ξεκάθαρα παρατηρήσει τη χρονική και χωροταξική σύνδεση των ασθενειών με περιπτώσεις γειτονικής
εγκατάστασης κεραίας κινητής τηλεφωνίας, εκτεταμένης χρήσης κινητού τηλεφώνου, εγκατάστασης ασύρματου τηλε-
φώνου στο ίδιο ή σε διπλανά σπίτια κ.α.
Είναι πολύ συχνό το φαινόμενο χρόνιες ασθένειες να βελτιώνονται ή να θεραπεύονται σε σύντομο χρόνο από την μείω-
ση της ηλεκτρομαγνητικής ρύπανσης στο περιβάλλον του ασθενούς»
Ζητήστε να σας στείλουμε ενημερωτικές μπροσούρες της Home Biology, αν διαθέτετε ή εργάζεστε σε ιατρείο
ή θεραπευτήριο. Η καθημερινή έκθεση σε υψηλά επίπεδα ακτινοβολίας αποτελεί σημαντικό επιβαρυντικό
παράγοντα για την υγεία.
Περισσότερες πληροφορίες για την ηλεκτροϋπερευαισθησία
-electrosensitivity.org
-emfsensitivity.com -Mαρτυρίες ατόμων με ηλεκτρουπερευαισθησία.
-Καναδική Ένωση Ηλεκτρουπερευαίσθητων. -Ιταλική Ένωση Ηλεκτρουπερευαίσθητων.
-Σουηδική Ένωση Ηλεκτρουπερευαίσθητων.
-Βρετανική Ένωση Ηλεκτρουπερευαίσθητων.
-Νορβηγική Ένωση Ηλεκτρουπερευαίσθητων.
-Δανέζικη Ένωση Ηλεκτρουπερευαίσθητων.
-Ολλανδική Ένωση Ηλεκτρουπερευαίσθητων.
Υπερβάσεις των ορίων έκθεσης που προτείνουν επιστημονικοί οργανισμοί για την αποφυγή προβλημάτων
υγείας συχνά προέρχονται από μη εμφανείς πηγές ακτινοβολίας (ασύρματες συσκευές γειτόνων, καμουφ-
λαρισμένες κεραίες κινητής τηλεφωνίας, αγείωτες ηλεκτρικές συσκευές, σφάλματα στην ηλεκτρική καλωδί-
ωση κ.α.).
Με τον Έλεγχο Ηλεκτρομαγνητικής Επιβάρυνσης θα μάθετε πόση ακτινοβολία δέχεστε στους χώρους όπου
περνάτε τον περισσότερο χρόνο σας και όλους τους απλούς τρόπους για να την μειώσετε.
1] WHO International Seminar and Working Group meeting on EMF Hypersensitivity (Prague, October 25-27, 2004)
2] Dr. Blank, Evidence For Stress Response, Bioinitiative Report
3] Mayo Clinic, How Stress Affects Health.
4] Stress Proteins in Medicine.
5] Havas M, (2006) Electromagnetic hypersensitivity: biological effects of dirty electricity with emphasis on diabetes
and multiple sclerosis.
6] Are Microwaves a/the Major Causal Factor in CFS/ME?
7] Ψήφισμα Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου σχετικά με τα προβλήματα υγείας που σχετίζονται με τα ηλεκτρομαγνητικά πεδία
(2008/2211).
8] Hallberg O., Oberfeld G.(2006), Will we all become electrosensitive? Electromagnetic Biology and Medicine 25:189-
191
9] electromagnetichealth.org.
10] Camilla Rees- Magda Havas, Public Health SOS – The Shadow Side of the Wireless Revolution
11] Steen Hviid, MS, Electromagnetic Hypersensitivity, Townsend Letter
12] next-up.org
13] icems.eu
14] William Pawluk, Jim Beal, Beneficial & Harmful Emfs & Their Effects On Electrical Hypersensitivity Of The Body
15] laleva.cc
16]Popular Science, The Man Who Was Allergic to Radio Waves.
Από το home-biology.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
45

46. 24. ΑΡΡΗΚΤΗ Η ΣΧΕΣΗ ΜΑΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ
ΑΡΡΗΚΤΗ Η ΣΧΕΣΗ ΜΑΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ
ΑΠΡΟΚΑΛΥΠΤΟ ΤΟ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΥΠΟΒΑΘΡΟ!
Σας παρουσιάζουμε μια εύπεπτη μικρή εργασία μας ώστε να διαπιστώσετε ιδίοις όμμασι ότι πίσω από την λεγομένη
εναλλακτική «ιατρική» δεν θα βρείτε καμιά επιστημονική αρχή ή αξίωμα παρά μαγεία και αποκρυφισμό. Τα κείμενα που
παραθέτουμε μιλούν από μόνα τους και δεν χρειάζεται να σχολιάσουμε τίποτα πέρα από ελάχιστα σημεία τα οποία χρί-
ζουν διευκρινήσεων.
Καμία τύχη! Όλα
ξεκινούν από τον κυριότερο νόμο της μαγείας, το «νόμο της συμπάθειας» Η κεντρική ιδέα ήταν πως …το
όμοιο διώχνει το …όμοιο!
Ο χρονογράφος του 6ου μ.Χ. αιώνα Ιωάννης Μαλάλας κάνει λόγο στη Χρονογραφία του για τα ξακουστά τελέσματα
του Απολλώνιου, που άπλωσαν τη φήμη του στις πόλεις και τα χωριά. Από τη Ρώμη ήλθε στην Κωνσταντινούπολη όπου
έκανε τελέσματα των πελαργών, του Λύκου ποταμού που περνούσε από το μέσο της πόλης, της χελώνας, των ίππων και
άλλα αξιοθαύμαστα. Το τέλεσμα των πελαργών ήταν τρεις μαρμάρινοι πελαργοί, που δεν επέτρεπαν στους α-
ληθινούς πελαργούς να έρχονται και να μολύνουν τις δεξαμενές νερού με πνιγμένα φίδια.
Με τα τελέσματα και φυλακτήρια που κατασκεύαζε ο Απολλώνιος, ασχολήθηκαν ιερείς, σοφοί άνδρες, αστρολόγοι,
θαυματοποιοί και γόητες που αποκαλούνταν τελεστές. Η επιτυχία του έργου τους βασιζόταν σε δύο δοξασίες: Πρώτον
στη χαλδαϊκή δοξασία ότι κάθε στοιχείο του κόσμου και κάθε δύναμη της φύσι αντιστοιχούσε σε ένα πνεύμα, ένα δαίμο-
να, και δεύτερον στο κυριότερο νόμο της μαγείας, το «νόμο της συμπάθειας», που πρέσβευε πως κάθε ουράνιο ον
είχε το αντίστοιχο του στη γη και έτσι υπήρχε μια μυστικιστική ένωση των αψύχων και υλικώ αντικειμένων με τις δυνά-
μεις της φύσης και τα στοιχεία το κόσμου. Βάσει αυτών οι τελεστές προσπαθούσαν με μαγικές τελετές —τη στοι-
χείωση— να εγκαταστήσουν τον κατάλληλο δαίμοναι μέσα σε αγάλματα ή άλλα αντικείμενα όπως λίθους ή
μεταλλικά φυλακτά. Αφού ο θαυματοποιός καλούσε το πνεύμα, κατόρθωνε με τις επωδές και τις τελετές του
να το εγκαταστήσει μέσα στο αντίστοιχο αντικείμενο του. Μόλις ο δαίμονας εισερχόταν στο αντικείμενο-
φυλακτήριο, εκείνο αποκτούσε ζωή και μυστηριακή δύναμη και προστάτευε το άτομο για το οποίο είχε κατασκευαστεί.
Χτυπήματα πάνω στην Αγία Γραφή!
46

47. Η αρχική ουσία δεν ανιχνεύεται πλέον. Για ποιο φάρμακο μιλάτε;
Χωρίς σχόλια!
«άυλες και πνευματικές δυνάμεις»
Τα φάρμακα καθορίζονται από τα …συμπτώματα! Άραγε όλοι οι άνθρωποι παρουσιάζουν τα ίδια συμπτώμα-
τα στην ίδια ασθένεια;
Κάπως έτσι καθιερώθηκε η ομοιοπαθητική…
Οι άγνωστες «δυνάμεις» κρυμμένες στο ομοιοπαθητικό φάρμακο…
47

48. 100% επιστημονική ορολογία δε νομίζετε;
Η ύπαρξη «ζωής» στα αντικείμενα της φύσης είναι βασική αποκρυφιστική αρχή.
«…με κάποιο τρόπο…» θυμηθείτε το αυτό όταν σας παρουσιάζουν την ομοιοπαθητική σαν επιστήμη!
Καθ’ όλα άστοχη η αναφορά στην Κίνηση Brown: Με τον όρο κίνηση Brown, χαρακτηρίζουμε το φαινόμενο της αδιάκο-
πης και άτακτης κίνησης σωματίων μέσα σε ένα μέσον. Πήρε το όνομα από το Σκωτσέζο βοτανολόγο Robert Brown
(1773-1858) που μελέτησε, με τη βοήθεια του μικροσκοπίου, το φαινόμενο της άτακτης κίνησης την οποία εκτελούσαν
οι κόκκοι γύρης μέσα σε μια σε μια σταγόνα νερού. Ο Brown ήταν ο πρώτος που παρατήρησε ότι η κίνηση των κόκκων
γύρης έμοιαζε με περπάτημα ενός μεθυσμένου.
Το ίδιο φαινόμενο μπορεί να παρατηρήσει κανείς με το μικροσκόπιο αν εισάγει καπνό από τσιγάρο σε ένα κουτί που φω-
τίζεται από το πλάι: οι κόκκοι καπνού κινούνται διαρκώς και ακανόνιστα.
Σύμφωνα με την εξήγηση του Einstein (1905) οι κόκκοι γύρης και οι κόκκοι καπνού πραγματοποιούν μια χαοτική κίνηση
48

49. που οφείλεται στον αδιάκοπο βομβαρδισμό τους από όλες τις μεριές από μυριάδες μικρότερα σωμάτια (μόρια νερού ή
μόρια αέρα).
Περισσότερα:
http://www.dapontes.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=147&Itemid=49
http://www.physics4u.gr/news/2005/scnews1927.html
Ανεξήγητη και η αντιδότηση, φυσικά.
Και λίγα για τον Παράκελσο:
Ο Παράκελσος μας λεει πως η Μαγεία, έχει τη δύναμη να βιώσει και να κατανοήσει τις εκδηλώσεις του Θεού, οι οποίες
είναι απροσέγγιστες για την ανθρώπινη λογική. Αυτή τη δύναμη, ο Θεός την ΕΠΕΤΡΕΨΕ και αυτό είναι ένα σημάδι ότι
μπορούμε να τη χρησιμοποιούμε, αλλά αν ερμηνεύσουμε αυτή τη θέληση του θεού ως "απαίτηση" για την άσκηση της
Μαγείας, τότε θα υποπέσουμε εύκολα στη Κακή και Ψεύτικη Μαγεία και τότε είναι ΣΑΝ να ξεγελάμε το Θεό και αυτό
είναι ΑΔΥΝΑΤΟ.
Ο Παράκελσος, μας εξηγεί από πού προέρχεται η λέξη Μαγεία. Προέρχεται λεει, από την αρχαία περσική λέξη Magus
που σημαίνει "Ιερέας" ή "Ιερέας - επιστήμονας".
Περισσότερα: http://el.wikipedia.org/wiki/
Κλείνουμε με ένα αποκαλυπτικό κείμενο του ομοιοπαθητικού κ. Γ.Βυθούλκα για τη σχέση ονείρων και
…ομοιοπαθητικής:
Κάθε ένας οργανισμός, αναφέρει η ομοιοπαθητική θεώρηση, «αποτελεί μια συσκευή που δέχεται και αποκρυπτογραφεί
κοσμικά ενεργειακά κύματα τα οποία περιέχουν εξειδικευμένα και εξατομικευμένα μηνύματα που επιτελούν
συγκεκριμένους σκοπούς ειδικά κατά την διάρκεια του ύπνου». Κάθε νύχτα, τονίζει ο Γιώργος Βυθούλκας, «γινό-
μαστε ικανοί να δεχθούμε μια πληθώρα πολύτιμων πληροφοριών με την μορφή των ονείρων». Ο ύπνος και
τα όνειρα αποτελούν, σύμφωνα με αυτόν πάντα, τον τρόπο με τον οποίο επιτελούνται απόλυτα απαραίτητες «τροποπο-
ιήσεις» και «διορθώσεις» στον ανθρώπινο οργανισμό. Ο λογικός νούς κατά τον ίδιο δεν θεωρείται ικανός να ταξινο-
μήσει με σωστό τρόπο τα μηνύματα και τις εντυπώσεις που δέχεται κατά την φάση της εγρήγορσης. Προκειμένου να
συμβεί αυτό, απαιτείται ο ύπνος ο οποίος ξεκαθαρίζει την σύγχυση και την συμφόρηση που πιθανόν να παρουσιάστηκε
σε κάποιο βαθύτερο επίπεδο κατά την εγρήγορση. Τα όνειρα οποιαδήποτε μορφής (συμβολικής, προφητικής,
ακόμη και ακατανόητης) έχουν, κατά την ομοιοπαθητική, βασικότατο λειτουργικό ρόλο: καθαίρουν την αν-
θρώπινη «συσκευή» προκειμένου να την διαπεράσει η συμπαντική ενέργεια χωρίς να αντιμετωπίσει το
πρόβλημα του «θορύβου» και της «συμφόρησης» που παρουσιάζονται κατά την διάρκεια της εγρήγορσης.
Έτσι κάθε νύχτα, κατά τον ύπνο, «είμαστε δεκτικοί σε πολύτιμες πληροφορίες που προσλαμβάνουμε από το
περιβάλλον μας προκειμένου να γίνουν οι απαιτούμενες και πολλές φορές αναγκαίες αναπροσαρμογές μέσα
στον ανθρώπινο οργανισμό και να επιτευχθεί τελικώς τη διαδικασία της αναζωογόνησης»
(Η Νέα Διάσταση στην Ιατρική, Βυθούλκας 1994).
Όταν σας ξαναπούν ότι η ομοιοπαθητική δεν είναι αντίθετη προς τον Χριστιανισμό και την Ορθοδοξία…τι θα
απαντήσετε; (προσέξτε το νεοεποχίτικο σύμβολο του συγκριτισμού από την ομοιοπαθητική ιστοσελίδα).
Οι φωτογραφίες – κείμενα είναι από τις παρακάτω ιστοσελίδες (κατ’ αριθμητική σειρά)
1. http://www.therapy.gr/press2.php?recordID=15
49

50. 2. http://www.therapy.gr/press2.php?recordID=15
3. http://www.therapy.gr/press2.php?recordID=15
4. http://www.skepdic.gr/Entries/Omikron/omiopathitiki.htm
5. http://www.skepdic.gr/Entries/Omikron/omiopathitiki.htm
6. http://www.skepdic.gr/Entries/Omikron/omiopathitiki.htm
7. http://www.skepdic.gr/Entries/Omikron/omiopathitiki.htm
8. http://www.homeopathy.gr/homeopathy/preparation_homeopathic_remedies.html
9. http://www.homeopathy.gr/homeopathy/preparation_homeopathic_remedies.html
10. http://www.homeopathy.gr/homeopathy/preparation_homeopathic_remedies.html
11. http://www.physics4u.gr/news/2005/scnews1927.html
12. http://el.wikipedia.org/wiki/
13. http://www.focusmag.gr/articles/view-article.rx?oid=196739.
14. http://www.homeopathy.gr/conditions-diseases/religion.shtm
Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com
Το αλίευσα ΕΔΩ
25. Νίκησα καρκίνο και «μισή» μήτρα!
Η 30χρονη Ελληνίδα διηγείται πώς κατάφερε να γίνει μητέρα
Από το «πω, πω, τι έπαθα, γιατί να με βρει εμένα τέτοιο κακό;», στη μάχη
και τελικά στο «απολαμβάνω ένα δώρο Θεού, είμαι μια ευτυχισμένη χαζομα-
μά! Κρατώ στα χέρια μου το πρώτο μου παιδάκι.» Δεν το πίστευα ότι παρά
την κατάστασή μου, χωρίς τράχηλο, κυοφορούσα. Έβλεπα την κοιλιά μου να
μεγαλώνει και αναρωτιόμουν: «Αυτό συμβαίνει σε μένα;». Αργότερα, όταν
πια ένιωθα το μωρό να κλωτσά μέσα μου, πείστηκα. Η χαρά μου τότε έγινε
απερίγραπτη! Εδώ και λίγες μέρες απολαμβάνω ένα δώρο του Θεού, είμαι μια
ευτυχισμένη χαζομαμά! Κρατώ στα χέρια μου το πρώτο μου παιδάκι.
Στο πρώτο άκουσμα, όταν οι γιατροί σου λένε ότι έχεις προχωρημένη κακοή-
θεια στον τράχηλο, σου έρχεται κεραμίδα. Λες το αυτονόητο, «πω, πω, τι
έπαθα, γιατί να με βρει εμένα τέτοιο κακό;». Από την πρώτη στιγμή ωστόσο,
πριν από δύο χρόνια, πίστεψα πως θα καταφέρω να το ξεπεράσω όλο αυτό.
Μπόρεσα να το αντιμετωπίσω πιο ψύχραιμα, μόλις σκέφτηκα πως δεν είμαι
και η μοναδική σ΄ όλο τον κόσμο που έρχεται αντιμέτωπη με κάτι τόσο άσ-
χημο. Μπορεί στον καθένα, ανεξαρτήτως ηλικίας, να τύχει. Έπρεπε λοιπόν να μεταβώ σε ειδικό κέντρο στις Ηνωμένες
Πολιτείες, όπου οι γιατροί υποχρεώθηκαν να προχωρήσουν σε ριζική τραχηλεκτομή, αλλά και αφαίρεση λεμφαδένων.
Ευτυχώς δεν επέλεξαν να αφαιρέσουν και τη μήτρα μου στο σύνολό της, ακριβώς για να μη μου στερήσουν τη δυνατό-
τητα να μπορέσω να κάνω ένα παιδί.
Πάλευα με τον φόβο
Έβαζα για καιρό στην άκρη τις κακές σκέψεις για την υγεία μου. Προτιμούσα να παλεύω με το κυρίαρχο μέσα μου συνα-
ίσθημα, τον φόβο. Δεν ήξερα αν θα μπορούσα να φέρω αυτό το μωρό στον κόσμο. Στο μυαλό μου όμως δεν υπήρχε
τίποτα άλλο παρά μόνο αυτή η επιθυμία μου, να γίνω πάση θυσία μητέρα! Πράγματι, τρεις μήνες αφότου επέστρεψα
υγιής πια στην Ελλάδα, το πήρα απόφαση να κάνουμε επιτέλους πράξη με τον σύζυγό μου το όνειρό μας. Ανέκαθεν
ήταν πιο ψύχραιμος από εμένα και τον είχα πάντα στο πλευρό μου. Το ίδιο και τους γονείς μου. Αλλά και ο γιατρός μου
με στήριξε, εξαρχής. «Μην ανησυχείς, ό,τι και να γίνει παιδί θα κάνεις!», με εμψύχωνε, την ώρα που εγώ είχα το δικό
μου, εμφανέστατο άγχος, για το αν θα μπορέσω τελικά να μείνω έγκυος με «μισή» μήτρα!
Υψηλού κινδύνου
Μόλις πια, δόξα τω Θεό, με την κατάλληλη ιατρική βοήθεια και την υποβοηθούμενη γονιμοποίηση, τα κατάφερα, τότε
ήταν που το στρες και η φόρτισή μου κορυφώθηκαν: γνώριζα εκ των προτέρων ότι η εγκυμοσύνη μου θα ήταν υψηλού
κινδύνου, πως θα χρειαζόταν να περάσω από πολλά ενδιάμεσα ψυχοφθόρα στάδια. Στο πρώτο δίμηνο ακόμα δεν είχα
καταλάβει καλά καλά τι γινόταν, απλώς πρόσεχα τον εαυτό μου, όπως κάνουν όλες οι εγκυμονούσες. Όσο όμως το παιδί
μεγάλωνε και εγώ έπαιρνα κιλά, ο γιατρός μου μού συνιστούσε να προσέχω ακόμα περισσότερο από μια συνηθισμένη
έγκυο, ακριβώς λόγω της ιδιαίτερης κατάστασής μου. Από τότε όλα έγιναν εξαιρετικά δύσκολα για μένα, αφού έπρεπε
πλέον να μην κυκλοφορώ καθόλου. Ουσιαστικά έμεινα κατ΄ οίκον όλο αυτό το διάστημα της εγκυμοσύνης μου, μονίμως
ξαπλωμένη από τον έκτο μήνα, τον τελευταίο ενάμιση- ώσπου να γεννήσω με καισαρική- παρέμεινα στο νοσοκομείο.
Αυτό ήταν και το λιγότερο που με απασχόλησε, το ίδιο κι ότι χρειάστηκε να αφήσω στην άκρη επί μήνες την κοινωνική
μου ζωή και τη δουλειά μου.
Το τάμα
Τώρα πια, που σε λίγες μέρες θα επιστρέψουμε στο σπίτι μας, δεν μένει παρά να πάω να εκπληρώσω κι εγώ το τάμα μου
στην Παναγία. Η πίστη με βοήθησε πολύ στη διάρκεια αυτής της μεγάλης περιπέτειας στην υγεία μου. Είναι αλήθεια πως
θέλει χαρακτήρα, να το πάρεις απόφαση, να το παλέψεις: εσωτερική δύναμη που στο τέλος σε εκπλήσσει και εσένα,
γιατί δεν πίστευες ότι θα την είχες μέσα σου! Αυτό θα ήθελα, αν μου επιτρέπεται, να πω τώρα που είμαι μια χαρά, απο-
λύτως υγιής και δυνατή, και στις άλλες γυναίκες που αντιμετωπίζουν τον καρκίνο: να μη το βάζουν ποτέ κάτω, να μην
κλονίζεται με τίποτα το ηθικό τους. Σήμερα η επιστήμη έχει προοδεύσει σε μεγάλο βαθμό. Κρίσιμο είναι και η ίδια η ασ-
θενής να πιστέψει πως αξίζει πραγματικά να το προσπαθήσει περισσότερο. Η δική μου περίπτωση μαρτυρά αδιάψευστα
πως τίποτα τελικά δεν είναι ακατόρθωτο! Προσωπικά, θέλω και το αγοράκι μου να είναι γερό, τυχερό σαν κι εμένα και
τον πατέρα του τώρα. Η επιστήμη έχει προοδεύσει. Κρίσιμο είναι και η ίδια η ασθενής να πιστέψει πως αξίζει πραγματικά
να το προσπαθήσει περισσότερο.
Από τις ελάχιστες περιπτώσεις σε όλο τον κόσμο
Η περίπτωση της «Μαρίας» μιας γυναίκας 30 ετών, πρώην καρκινοπαθούς, που ζει στην περιφέρεια και για λόγους κοι-
νωνικούς δεν ήθελε να μιλήσει επώνυμα, είναι σπάνια διεθνώς. Κατάφερε, δίχως τράχηλο, να γεννήσει και πιθανότατα
50

51. είναι η πρώτη στην Ελλάδα. Την παρακολούθησαν σε όλη αυτή την περίοδο ο γυναικολόγος ενδοκρινολόγος κ. Εμμανο-
υήλ Καπετανάκης, ο γιος του Βασίλης και η υπόλοιπη ομάδα τους. «Είναι λίγες, μετρημένες παγκοσμίως μέχρι τώρα οι
παρόμοιες εγκυμοσύνες γυναικών, δηλαδή που ξεπέρασαν οριστικά, χωρίς μεταστάσεις, την κακοήθη νόσο που εμφάνι-
σαν και μπόρεσαν να γεννήσουν. Σε κάθε περίπτωση, αυτό που πρέπει να γίνει κατανοητό είναι πως ακόμα και γυναίκες
στις οποίες έχει διαγνωστεί καρκίνος στο γεννητικό σύστημά τους είναι τελικά σε θέση με την κατάλληλη χειρουργική
επέμβαση, ιατρική θεραπεία και συνεχή παρακολούθηση να τεκνοποιήσουν, χωρίς να διακινδυνέψουν την υγεία τους.
Μπροστά τους, ωστόσο, έχουν να ξεπεράσουν τρία εξίσου δύσκολα στάδια: σε πρώτη φάση να υπερνικήσουν χειρουργι-
κά το εμπόδιο της ίδιας της νόσου.
Κατόπιν, να μείνουν έγκυοι χωρίς τράχηλο παρά μόνο με τη μήτρα τους, με υποβοηθούμενη γονιμοποίηση. Και τρίτον,
αυτή η εγκυμοσύνη τους να προχωρήσει ομαλά μέχρι τέλους, πράγμα κρίσιμο και σπάνιο, γιατί συνήθως οι γυναίκες
αυτές αντιμετωπίζουν αυξημένο κίνδυνο αποβολών ή άλλων επιπλοκών, παίρνουν φάρμακα ακριβώς για να τις αποφύ-
γουν», λέει στα «ΝΕΑ» ο κ. Εμμανουήλ Καπετανάκης. Μετά και την ευτυχή κατάληξη στην προκειμένη πρόσφατη περίπ-
τωση που ανέλαβε, ο ίδιος έχει κάθε λόγο να νιώθει ικανοποίηση: «Σήμερα η γυναίκα αυτή έχει πετύχει κάτι που αρχικά
φάνταζε πάρα πολύ δύσκολο. Στον καρκίνο του τραχήλου συνήθως αφαιρείται τελείως και η μήτρα, οπότε αποκλείεται η
δυνατότητα για τεκνοποίηση. Προσωπικά, έχω κάνει χιλιάδες περιστατικά, είκοσι χρόνια τώρα, αλλά όχι κάτι αντίστοιχο
προηγουμένως. Ήταν, λοιπόν, και για μένα ένα προσωπικό στοίχημα, που ευτυχώς κερδήθηκε!»
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: ΠΕΤΡΟΣ ΣΤΕΦΑΝΗΣ
Πηγή: BeStrong.org.gr – 09.04.12
ΑΡΘΡΑ
26. Κωνσταντίνος Χολέβας, Η Ορθόδοξη Εκκλησία και ο υγιής
πατριωτισμός
Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Ο ΥΓΙΗΣ ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ
(Ἀπάντηση σέ παρερμηνεῖες)
Γράφει ο Κωνσταντῖνος Χολέβας-Πολιτικός Ἐπιστήμων
Προσφάτως προβλήθηκαν ὁρισμένες ἀτεκμηρίωτες καί προκλητικές ἀπόψεις «μον-
τέρνων» θεολόγων, οἰ ὁποῖοι κατηγοροῦν καί παρερμηνεύουν τή διαχρονική στάση
τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὑπέρ τοῦ πατριωτισμοῦ και τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος.
Θεωροῦν ὅτι κακῶς ἀναφερόμαστε στήν Ὀρθοδοξία ὡς στοιχεῖο τῆς πολιτιστικῆς μας
ταυτότητος καί ἐπί πλέον λέγουν ὅτι οἱ ἀγῶνες τῆς Ἐκκλησίας ὑπέρ τῆς ἐθνικῆς
ἐλευθερίας ὑπῆρξαν μία παρένθεση, ἡ ὁποία πρέπει νά κλείσει..
Ὀρθότατα καί μέ πλούσια ἐπιχειρήματα ἀπήντησε ἤδη ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιῶς κ. Σεραφείμ. Προσωπικά θά ἤθελα
ἁπλῶς νά σημειώσω ὁρισμένες ἱστορικές παρατηρήσεις εἰς ἐπίρρωσιν τῶν ἀπόψεων τοῦ Σεβασμιωτάτου.
Ἀπό τήν ἀρχαιότητα ἤδη ὁ Ἡρόδοτος ἔχει παραδεχθεῖ ὅτι ἡ θρησκεία ἀποτελεῖ θεμελιῶδες συστατικό τῆς ταυτότητος ἑνός
ἔθνους. Θεωρεῖ ὡς ἑνωτικά στοιχεῖα τῶν διασπασμένων ἑλληνικῶν πόλεων-κρατῶν τήν κοινή καταγωγή, τήν κοινή
γλῶσσα, τήν κοινή θρησκεία καί τά ὁμοειδῆ (ὁμότροπα) ἤθη καί ἔθιμα. Ἐξ ἄλλου κατά τίς δύο χιλιετίες τῆς Χριστιανικῆς
ζωῆς τοῦ Γένους μας Ἕλληνες καί ξένοι ἔχουν καταγράψει τήν μεγάλη ἐπίδραση τῆς Ὀρθοδοξίας ἐπί τῆς ἐθνικῆς καί
πολιτιστικῆς μας ἰδιοπροσωπίας. Ὁ ἀείμνηστος Βρετανός Βυζαντινολόγος Στῆβεν Ράνσιμαν πίστευε ὅτι ὁ Ἑλληνισμός
ἐπεβίωσε ἐπί Τουρκοκρατίας κυρίως χάρις στήν σύνδεσή του μέ τόν πνευματικό πλοῦτο τῆς Ὀρθοδοξίας. Ὁ Ζάκ Λακαρι-
έρ, Γάλλος συγγραφεύς πού ἐκοιμήθη πρό ὀλίγων ἐτῶν, σημειώνει: Μέσα στήν Ὀρθοδοξία ὁ Ἕλληνας νιώθει σάν στό
σπίτι του. Οἱ ἀγωνιστές τοῦ 1821 σέ ὅλες τίς Ἐθνικές Συνελεύσεις τοῦ Ἀγῶνος ζητοῦν γραπτῶς νά ἰσχύσουν στήν
Ἐλεύθερη Ἑλλάδα οἱ Νόμοι τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Αὑτοκρατόρων, δηλαδή τῶν Βυζαντινῶν. Ὁ δέ πρῶτος Κυβερνή-
της μας, ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας, ὅταν ἐρωτᾶται ἀπο ξένους ποιόν λαό διοικεῖ, γράφει ὅτι τό Ἑλληνικό Ἔθνος ἀποτελεῖται
ἀπό ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι πιστεύουμε στήν Ἀνατολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί ὁμιλοῦμε τήν ἑλληνική γλῶσσα τῶν πατέρων
μας.
Χαρακτηριστικότατη ἀπόδειξη τῆς συμβολῆς τῆς Ὀρθοδοξίας στή διαφύλαξη τῆς ἐθνικῆς ταυτότητος ἀποτελεῖ ἡ περίπτω-
ση τῶν τουρκοφώνων τῆς Καππαδοκίας καί τοῦ Πόντου. Ἄν καί ἐπί Τουρκοκρατίας αὐτοί οἱ ὁμοεθνεῖς μας ἔχασαν τή
γλῶωσα τους και μιλοῦσαν στό σπίτι τουρκικά , ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη καί ἡ Θεία Λειτουργία τούς κράτησαν μέσα στό Γένος
καί στήν ἑλληνικότητα. Ἀντιθέτως ὅποιος ἔχανε τήν πίστη του χανόταν καί γιά τό Ἔθνος. Τούρκευε ἤ φράγκευε ὅπως
ἔλεγαν τότε. Οἱ ἐξισλαμισμένοι γίνονταν φανατικοί Τοῦρκοι καί μαινόμενοι διῶκτες τῶν Ρωμηῶν.
Ἡ Ἐκκλησία μαχόταν γιά τήν ἐθνική ἐλευθερία καί τήν ταυτότητα τοῦ Γένους μας καί πρίν ἀπό τήν Ἄλωση τοῦ 1453.
Κακῶς λέγουν οἱ «μοντέρνοι» θεολόγοι ὅτι αὐτό τό ἐνδαιφέρον ἐμφανίσθηκε ὡς μία ἀναγκαστική λύση λόγῳ δουλείας,
γι’αὐτό καί πρέπει τώρα νά σπάσει, νά διαρραγεῖ. Θυμίζω ὅτι ἤδη ἀπό τήν ἐποχή τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου, τόν 7ο αἰῶνα μ.Χ.
οἱ πρόγονοί μας εὐχαριστοῦν τήν Θεοτόκο γιά τήν ἐπέμβασή της ὑπέρ τῆς Κωνσταντινουπόλεως καί κατά τῶν Ἀβάρων. Ὁ
Πατριάρχης Σέργιος περιήρχετο τά τείχη καί ἐνίσχυε ἠθικά τούς ἀμυνομένους μέ τήν εἰκόνα τῆς Παναγίας. Ἐπίσης ὁ
Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Ἀθωνίτης τόν 10ο αἰῶνα βρέθηκε δίπλα στόν Στρατηγό καί μετέπειτα Αὐτοκράτορα Νικηφόρο Φωκᾶ
καί μέ τίς προσευχές καί συμβουλές του τόν βοήθησε νά ἐκδιώξει τούς Σαρακηνούς Ἄραβες ἀπό τήν Κρήτη. Στή διάρκεια
τοῦ 12ο αἰῶνα ἐξ ἄλλου τήν ἄμυνα τῆς Θεσσαλονίκης κατά τῶν Νορμανδῶν ἀνέλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Εὐστάθιος μαζί μέ
τούς «παῖδας Δημητρίου», δηλαδή τά παιδιά τοῦ Κατηχητικοῦ. Τόν 13ο αἰῶνα ὁ Κύπριος Ἅγιος Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος,
ἀπό τή σπηλιά του στήν Πάφο, γράφει πατριωτικά κείμενα κατηγορῶντας τούς Σταυροφόρους, τούς Σαρακηνούς καί
ἄλλους εἰσβολεῖς τῆς Κύπρου καί τονίζοντας ὅτι οἱ Κύπριοι ἀνήκουν στή Ρωμανία, δηλαδή στό Βυζαντινό κράτος. (Βλέπε
τό κείμενό του «Περί τῶν κατά χώραν Κύπρον σκαιῶν» πού περιλαμβάνεται στόν Ε΄τόμο τῶν Ἁπάντων τοῦ Ἁγίου,
ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Σταυροπηγιακῆς Μονῆς Ἁγίου Νεοφύτου Πάφου).
Δέν πρόκειται, λοιπόν, γιά παρένθεση, ἀλλά γιά μία πνευματική, ἱστορική καί πολιτιστική πραγματικότητα. Ὄμως χρειά-
ζεται καί μία ἄλλη διευκρίνιση. Ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας καί οἱ Ἅγιοί της ἀποδέχονται τόν ὑγιῆ πατριωτισμό καί κα-
ταδικάζουν τόν ἐθνοφυλετισμό, τόν ρατσισμό καί τήν μισαλλοδοξία. Ὁ Μέγας Βασίλειος πολλές φορές τόνιζε ὅτι ἦταν
ὑπερήφανος γιά τήν καταγωγή τῆς μητρός του ἀπό ἀρχαῖα ἑλληνικά γένη, γεγονός πού ἀναφέρει καί ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ
Θεολόγος στόν Ἐπιτάφιο πρός τόν Βασίλειο. Ὅμως αὐτή ἡ ἑλληνική του συνείδηση δέν ἐμπόδιζε τόιν Μ. Βασίλειο νά πε-
51

52. ριθάλπει ἀνθρώπους κάθε φυλῆς καί θρησκεύματος στά φιλανθρωπικά Ἱδρύματα τῆς Βασιλειάδος. Τόν ὑγιῆ πατριωτισμό
ἐξηγεῖ θαυμάσια ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στήν 37 η Ἐπιστολή του ( βλέπε 37ο τόμο τῆς Πατρολογίας τοῦ Migne).
Ἐκεῖ γράφει : «Μητέρα τιμᾶν τῶν ὁσίων. Μήτηρ δέ ἄλλη μέν ἄλλου , κοινή δέ πάντων πατρίς». Δηλαδή εῖναι ἴδιον τῶν
ευσεβῶν ἀνθρώπων νά τιμοῦν τή μητέρα τους. Ὅμως κάθε ἄνθρωπος ἔχει δαιφορετική μητέρα. Κοινή μητέρα ὅλων μας
εἶναι ἡ πατρίδα, ἄρα πρέπει νά τήν ἀγαποῦμε ὅπως ακριβῶς καί τή μητέρα μας. Τό ἴδιο πνεῦμα μέ διαφορετικά λόγια
ἀποδίδει καί ὁ μακαριστός Γέρων Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης λέγων: «Η πατρίδα εἶναι μία μεγάλη οἰκογένεια».Ἔτσι, λοιπόν,
ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί ἀγαποῦμε τήν πατρίδα καί σεβόμαστε τήν ἑλληνικοτητα, χωρίς νά μισοῦμε τήν πατρίδα τῶν ἄλλων καί
χωρίς νά ὑποτιμοῦμε τήν πολιτιστική ταυτότητα κάθε διαφορετικοῦ λαοῦ ἤ ἀνθρώπου.
Ἡ δημιουργική συμβολή τῆς Ὀρθοδοξίας στήν Ἐλευθερία καί στήν πολιτιστική μας ταυτότητα συνεχίζεται καί μετά τήν
Τουρκοκρατία διαψεύδοντας πλήρως τούς θεωρητικούς τῆς «παρενθέσεως». Τό 1896 ὁ Ἅγιος Νεκτάριος, Ἐπίσκοπος
Πενταπόλεως, ὁ θαυματουργός , ἔγραφε σέ μία περισπούδαστη πραγματεία του περί τῆς Ἑλληνικῆς Φιλοσοφίας τά ἑξῆς:
«Ναί, Ὁ Ἕλλην ἐγεννήθη κατά Θείαν Πρόνοιαν διδάσκαλος τῆς Ἀνθρωπότητος.... Τοῦτο τό ἔργον ἐκληρώθη αὐτῷ... Μαρ-
τύριον ἡ μακροβιότης αὐτοῦ, ἐξ ἧς δυνάμεθα ἀδιστάκτως νά συμπεράνωμεν καί τήν αἰωνιότητα αὐτοῦ, διά τό αἰώνιον
ἔργον τοῦ Χριστιανισμοῦ, δι’ οὗ συνεδέθη ὁ Ἑλληνισμός». Καί τό 1940 στήν ἐποποιία τῶν Βορειοηπειρωτικῶν βουνῶν ὁ
Ἕλληνας φαντάρος ἔβλεπε τή Παναγία μαυροφορεμένη νά τόν βοηθεῖ. Ὄχι, φυσικά, ἀπό μίσος πρός τούς Ἰταλούς, ἀλλά
ἐπειδή ἐκείνη τή στιγμή ἡ ἀμυνόμενη Ἑλλάς εἶχε τό δίκιο μέ τό μέρος της.
Μόνο μέσα στήν Ἑλληνορθόδοξη Παράδοση διατηροῦμε τόν ὑγιῆ πατριωτισμό καί ἀποφεύγουμε τά δύο ἄκρα: Τόν ρατ-
σισμό καί τόν ἐθνομηδενισμό. Ἄς διαφυλάξουμε ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τήν εὐλογημένη ἐπίδραση τῆς Ὀρθοδοξίας ἐπί τῆς
ἐθνικῆς μας ταυτότητος.
πηγή: Περιοδικό «Πειραϊκή Εκκλησία», Ιούλιος 2012
Το αλίευσα ΕΔΩ
27. Περί ιδιωτικοποιήσεων οργανισμών αγαθών κοινής ωφέλει-
ας.
γράφει ο Γιώργος Πρίμπας
Η αρχική σκέψη για τον τίτλο του θέματος ήταν “Περί ιδιωτικοποιήσεων οργανισ-
μών διανομής αγαθών κοινής ωφέλειας” αλλά εγκαταλείφθηκε. Ο όρος διανομή
μπορεί να ήταν μεν συμβατός με την έννοια της κοινής ωφέλειας, αλλά και
γραμματικά σωστός ως προσδιορίζων το αντικείμενο του “ουσιαστικού” οργανισ-
μού, αλλά προσέκρουε στο γεγονός ότι οι προς ιδιωτικοποίηση, και αμαρτωλοί
σίγουρα, οργανισμοί σήμερα στην Ελλάδα ουδέποτε φροντίστηκε να διασφαλίζο-
υν ελεύθερη πρόσβαση σε κάποιες ελάχιστες ποσότητες ενέργειας για οικιακές
ανάγκες και πόσιμου νερού για τον πολίτη – τον πολίτη μέτοχο του κοινωνικού
συνόλου και χρήστη των αγαθών.
Μιλώντας αναγκαστικά με όρους Ρουσό, αφού είναι ο πρώτος που έθεσε και τεκ-
μηρίωσε όσο κανείς αργότερα το θέμα: πως δηλαδή η κατάθεση της φυσικής ελευθερίας του ατόμου, μάλιστα του κάθε
ατόμου με τον ίδιο κοινό τρόπο, στην κοινωνική ομάδα θα δύναται να αποβεί προς το συμφέρον του, οφείλουμε να θε-
ωρήσουμε ως δεδομένο ότι μία πολιτεία οφείλει εξ ορισμού να παρέχει ορισμένα αγαθά, απαραίτητα για την επιβίωση
του κάθε πολίτη, διανέμοντας ελεύθερα μία ελάχιστη λογική ποσότητα σε κάθε μέλος της.
Το ποια θα είναι τα εν λόγω αγαθά και οι αντίστοιχες ποσότητες ελεύθερης πρόσβασης και χρήσης για κάθε πολίτη θα
καθορίζεται και θα αποφασίζεται από την πλειοψηφία των πολιτών.
Αυτονόητο μάλλον πως στα αγαθά κοινής ωφέλειας θα περιλαμβάνονται μία στέγη, για κάθε ενήλικα, τροφή, πόσιμο
νερό και ενέργεια για οικιακή χρήση.
Αυτονόητο επίσης πως τυχόν επιπλέον χρήση θα τιμολογείται ανάλογα.
Σ’ ένα μικρό βαθμό, αφού ποτέ δεν υπήρξε αυτή η ελάχιστη ποσότητα ως δικαίωμα για ελεύθερη πρόσβαση και χρήση
στον κάθε υπήκοο του κράτους, οι μέχρι σήμερα οργανισμοί κοινής ωφέλειας παρείχαν τα αγαθά τα οποία διαχειρίζον-
ταν φροντίζοντας την δυνατότητα διανομή τους παντού σε κάθε μέρος που κατοικείτο νόμιμα (αυτό το νόμιμα συζητή-
σιμο βέβαια…) δίνοντας την εντύπωση πως το δικαίωμα πρόσβασης σε αυτά τελικά αφορά όλους. Χαρακτηριστικά μπο-
ρούμε να πούμε πως:
α) τα οικιακά τιμολόγια πώλησης ηλεκτρικού ρεύματος ήταν κοινά (με χαμηλότερο ανά μονάδα κόστος για τις μικρότε-
ρες αναλώσεις κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τη συνήθη πρακτική των εμπορικών επιχειρήσεων) και ανεξάρτητα τό-
που κατοικίας και
β) το πετρέλαιο θέρμανσης τύγχανε διαφορετικής φορολογικής μεταχείρισης από αυτό το κίνησης.
Στην Ελλάδα βέβαια που όλοι γνωρίζουμε – το τι συμβαίνει σε άλλες χώρες δεν είναι κριτήριο αφού σε αυτό το κράτος,
και όχι δυστυχώς πολιτεία, έτυχε να καταθέσουμε τη φυσική μας ελευθερία – όταν δούμε πίσω από τις μάσκες των απο-
λογητών του επελαύνοντος νεοφιλελευθερισμού και των ΜΜΕ, που εσκεμμένα σκοτίζουν τα γεγονότα ενοχοποιώντας το
λαό για ένα τρόπο ζωής (της διαφθοράς να περιλαμβάνεται) που αυτοί προπαγάνδιζαν κι επέβαλαν στο όνομα του κέρ-
δους τους και των πολυεθνικών των οποίων τα συμφέροντα ικανοποιούν, θα διαπιστώσουμε πως μετά
- την ολοκλήρωση των σχεδίων τους για ιδιωτικοποίηση όλων των οργανισμών κοινής ωφέλειας, και την αυτόματη με-
τατροπή αυτών που θα έπρεπε να είναι αγαθά σε προϊόντα εμπορεύσιμα σύμφωνα με τους κανόνες της ελεύθερης αγο-
ράς του καπιταλισμού,
- την κατάργηση των οργανισμών που παρείχαν στέγη σε χαμηλά αμειβόμενους με πολυμελείς οικογένειες (με κοινωνι-
κά κριτήρια)
- την ολοκλήρωση της απαξίωσης της δημόσιας παιδείας και του συστήματος δημόσιας υγείας
η ήδη αρρωστημένη σχέση, των υπηκόων αυτού του κράτους με το κράτος, η λειτουργούσα υπέρ των συμφερόντων
των λίγων που λυμαίνονται το δεύτερο θα έχει μετατραπεί σε μία ολοκληρωτική σχέση δουλείας αφού το άτομο δεν θα
έχει παρά μόνο υποχρεώσεις και μάλιστα υποχρεώσεις οι οποίες θα επιβάλλονται από τα μονοπωλιακά συμφέροντα, τις
πολυεθνικές, το διεθνές τραπεζικό σύστημα, τις βιομηχανίες των διάφορων G8, G20 κλπ.
Παρ’ όλα αυτά οφείλουμε να συνειδητοποιήσουμε ποιος πρέπει να είναι ο κυρίαρχος και εν τέλει:
Σε μας και μόνο σε μας εναπόκειται να υπακούσουμε ή όχι στα σχέδια τους.
Σε μας και μόνο σε μας εναπόκειται να θέλουμε και να αγωνιστούμε να αποφασίζουμε εμείς για τους θεσμούς της πολι-
τείας της οποίας θα μετέχουμε.
Το αλίευσα ΕΔΩ
52

53. 28. Η ενεργειακή Ελλάδα προ ΑΟΖ
Γράφει ο Ν. Λυγερός
Λόγω της έλλειψης της θέσπισης και της οριοθέτησης της ελληνικής Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης οι περιοχές που
δόθηκαν στον πρόσφατο διαγωνισμό ανήκουν στα χωρικά εθνικά ύδατα, δηλαδή απέχουν από την ακτή λιγότερο από
6ΝΜ.
Με άλλα λόγια δεν μπορεί να υπάρχουν περιθώρια για την εύρεση τεράστιων κοιτασμά-
των, αλλά σε πρώτο βαθμό είναι ενδεικτική και η απόδειξη προσπάθειας εύρεσης υδρογο-
νανθράκων και βέβαια το ενδιαφέρον των ξένων εταιριών ακόμα και αν το εύρος τους
δεν έχει καμία σχέση με την εμβέλεια της διαδικασίας του δεύτερου γύρου αδειοδότησης
της κυπριακής ΑΟΖ.
Ας αναλύσουμε όμως πιο συγκεκριμένα τα δεδομένα που έχουμε τώρα στην Ελλάδα.
1) Πατραϊκός Κόλπος: Τα εκτιμώμενα αποθέματα είναι της τάξης 200 MMbbls. Η περιοχή
θεωρείται δύσκολη δεδομένου ότι παρόμοιοι γεωλογικοί στόχοι δεν έχουν διατρυθεί μέχρι
σήμερα στον Ελλαδικό χώρο.
Αιτήσεις συμμετοχής κατέθεσαν:
1. Energean Oil and Gas, Trajan Oil and Gas Limited, Schlumberger (strategic technical
partner).
2. Ελληνικά Πετρέλαια A.E, Edison International SPA, Melrose Resources Plc.
2) Ήπειρος Βόρειο Τμήμα – Ιωάννινα: Πρώτες εκτιμήσεις για εκτιμώμενα απολήψιμα αποθέματα ανέρχονται σε 50 – 80
MMbbls. Επενδυτικό ενδιαφέρον υπάρχει λόγω της γειτονίας της με την Αλβανία, η οποία διαθέτει ανάλογα πετρελαϊκά
συστήματα.
Αιτήσεις συμμετοχής κατέθεσαν:
1. Ελληνικά Πετρέλαια A.E, Edison International SPA, Melrose Resources Plc.
2. Energean Oil and Gas, Petra Petroleum, Schlumberger (strategic technical partner).
3. Arctic Hunter Energy Inc., K.O. Enterprises Inc.
4. Chariot Oil and Gas Limited.
3) Δυτικό Κατάκολο: Κοίτασμα πετρελαίου με εκτιμώμενα απολήψιμα αποθέματα 3 MMbbls σε .. βάθος 2400 -2600μ.
Απέχει περίπου 3,5 χιλιόμετρα από το ακρωτήρι Κατάκολο. Προβλέπεται κεκλιμένη γεώτρηση από ξηράς.
Αιτήσεις συμμετοχής κατέθεσαν:
1. Energean Oil and Gas, Trajan Oil and Gas Limited, Schlumberger (strategic technical partner).
2. GrekoilEnergyVenturesLTD.
Αυτές οι υποψηφιότητες είναι ενθαρρυντικές για την πατρίδα μας και στέλνουν ήδη ένα μήνυμα σε όσους δεν πιστεύουν
καν στις δυνατότητες του υποθαλάσσιου πλούτου. Αλλά πρέπει επίσης να συνειδητοποιήσουμε ότι αυτό είναι μόνο η
αρχή. Δεν έχει την βαρύτητα της ΑΟΖ. Διότι ο στόχος μας δεν είναι να κάνουμε μερικές οικονομίες, αλλά να αλλάξουμε
την οικονομία μας μέσω της στρατηγικής.
Αν αναδείξουμε τις προθέσεις μας με την θέσπιση της ελληνικής ΑΟΖ, τότε οι ξένες εταιρίες θα ενδιαφερθούν ακόμα
περισσότερο, διότι θα μιλάμε για μία άλλη πραγματικότητα που αλλάζει τα δεδομένα και δείχνει ότι η Ελλάδα είναι πλέον
σε μία δυναμική που δεν περιμένει καμία ελεημοσύνη από τους άλλους, αλλά που συμβάλλει και αυτή ενεργητικά στο
Ευρωπαϊκό πλαίσιο.
Αυτός είναι ο στόχος μας για να περάσουμε επιτέλους στη φάση της ενεργειακής Ελλάδας μετά ΑΟΖ.
kostasxan.blogspot.gr
Το αλίευσα ΕΔΩ
29. Μεθοδική και αναίμακτη … Γενοκτονία!
Γράφει ο Γιάννης Δ. Πρεβενιός (e-mail: prevejohn@yahoo.gr)
Η είδηση …
Ανατριχιαστικά είναι τα αποτελέσματα της απογραφής πληθυσμού που δόθηκαν στην δημοσιότητα και δείχνουν μία Ελ-
λάδα που όχι απλώς γερνάει, αλλά μία Ελλάδα που έχασε μέσα σε μόλις δέκα χρόνια περισσότερους από ένα εκατομμύ-
ριο Έλληνες (!), στην – δημογραφικά – χειρότερη περίοδο από την δεκαετία του 1940!
Ο σχολιασμός …
Πραγματικά είναι ανατριχιαστικά τα παραπάνω στοιχεία μια και... δείχνουν πια ολοκάθαρα ότι κάποιοι επεδίωξαν και
53

54. επιδιώκουν τον αφανισμό των Ελλήνων!
Δεν ξέρω τις επιβουλές και τις ευθύνες των έξωθεν παραγόντων αλλά κατηγορώ τους εγχώριους πολιτικούς (ειδικά των
κομμάτων εξουσίας) οι οποίοι εθελοτυφλούν και τηρούν σιγή ιχθύος για αυτό το μεγάλο εθνικό θέμα!
Αντίθετα τα τελευταία χρόνια φαίνεται με την αδράνεια αλλά και τις αποφάσεις τους να συνδράμουν στην επικείμενη
«αναίμακτη» γενοκτονία της φυλής μας η οποία δείχνει να συρρικνώνεται και να οδεύει προς την εξαφάνιση στο εγγύς
μέλλον!
Η εξαθλίωση που μας οδήγησαν καθιστούν το θεσμό της οικογένειας αποτρεπτικό για τους νέους ανθρώπους οι οποίοι
συνετά σκεπτόμενοι δεν ρισκάρουν πλέον να τεκνοποιήσουν αφού δυσκολεύονται να ζήσουν ακόμα και οι ίδιοι!
Είναι γνωστό ότι εδώ και καιρό έπαψε να υποστηρίζεται από την πολιτεία η πολύτεκνη οικογένεια ενώ η φυγή στο εξω-
τερικό των νέων ανθρώπων (προς αναζήτηση καλύτερης τύχης) μας καθιστά μέρα με την ημέρα έθνος γερόντων το
οποίο σε συνδυασμό με την ανεξέλεγκτη (σκόπιμη κατά την γνώμη μου) λαθρομετανάστευση θα μας καταστήσει σύντο-
μα «μειονότητα» μέσα στην ίδια μας την χώρα!
κ. Πολιτικοί η κατάσταση είναι πολύ σοβαρή (και επικίνδυνη) και χρειάζονται μέτρα που έπρεπε να έχουν ληφθεί από
«Χθες» γιατί το σήμερα φαντάζει να είναι πολύ «Αργά» ενώ σίγουρα δεν υπάρχει ... «Αύριο»!
Το αλίευσα ΕΔΩ
30. Η Τουρκία διαιρείται κι εμείς της πουλάμε βάσεις εντός της
Ελλάδας
Το μεγάλο κάλεσμα του Ισραήλ και της Κύπρου και η απίστευτη αντίδραση των Ελληνικών Κυβερνήσεων! Ενα άρθρο
ΣΟΚ για την Ελληνική(;) πολιτική και τους Ελληνες(;) πολιτικούς - Ποιος κυβερνά τη χώρα μέσα από γραφείο της τρά-
πεζας Ελλάδος;
Γιώργος Αδαλής
aegeantimes.gr
Από την ώρα που ανέλαβε Πρωθυπουργός ο Γιώργος Παπανδρέου και έβαλε υπουργό οικονομίας τον Γιώργο Παπακων-
σταντίνου ουσιαστικά, υπογράφτηκε η υποδούλωση των Ελλήνων, στο Διεθνές Τραπεζικό σύστημα! Μια υποδούλωση
που φάνηκε από την πρώτη μέρα, τόσο με το νομοθετικό έργο όσο και με τις προσλήψεις συμβούλων, που ήταν δουλο-
πάροικοι ξένων τραπεζικών οίκων!
Η επισημοποίηση όμως της «αφρικανοποίησης» της Ελλάδας, έγινε με την πρωθυπουργοποίηση του Λουκά Παπαδήμου!
Ο άνθρωπος αυτός διέψευσε μέσα σε 24 ώρες τις φήμες που έκαναν λόγο για έναν τεχνοκράτη Πρωθυπουργό, που θα
έβγαζε την Ελλάδα από τη δύσκολη θέση!
Για παράδειγμα μας έφερναν τον Σούπερ Μάριο, τον πρωθυπουργό της Ιταλίας Μάριο Μόντι! Κι ενώ ο Μόντι στην Ιταλί-
α, ανήκει κι αυτός στην τραπεζική νομενκλατούρα, εντούτοις, έχει αποδείξει τουλάχιστον τρεις φορές, ότι ΚΑΙ στόμα
έχει ΚΑΙ για την Ιταλία μάχεται!
Η Ελλάδα, έχει αυτή τη χρονική περίοδο, μια μοναδική ευκαιρία στην σύγχρονη ιστορία της, να αναπτύξει και να δρομο-
λογήσει νέες πολύ ισχυρές συμμαχίες και να ξεμπλέξει από την δύσκολη αυτή θέση, στην οποία μας έφεραν οι "παραδο-
σιακοί" μας σύμμαχοι, τύπου Γερμανίας, Αγγλίας, Γαλλίας και Ολλανδίας!
Παράλληλα, η Τουρκία, ως νούμερο ένα ανταγωνιστής μας στην περιοχή, έχει φτάσει στο απόγειο της οικονομικής της
ευμάρειας και όπου να είναι, θα ξεκινήσει με μαθηματική ακρίβεια η κάμψη των οικονομικών μεγεθών της, όπως γίνεται
πάντα στην οικονομική επιστήμη! Επιπρόσθετα, ο μεγαλοϊδεατισμός των πασάδων, του έχει φέρει σε μια τρομακτικά
δύσκολη θέση, ειδικά μετά το μέγα σφάλμα του Ερντογάν, να τα βάλει με το Ισραήλ και την Αμερικανο-Ισραηλινή Noble
Energy !
Η Τουρκία, μετά το 1918 και το 1945, ουδέποτε βρέθηκε σε τόσο δυσχερή θέση! Παρά την επιτυχημένη οικονομική πο-
λιτική του Ερντογάν, που στην ουσία «πέταξε» το ΔΝΤ από τη χώρα, έφτιαξε το υποτιμημένο νόμισμά της και έβαλε
πλώρη με ρυθμούς ανάπτυξης της τάξης του 8% ετησίως, η Εξωτερική πολιτική του Ερντογάν, ξεπέρασε κατά πολύ τα
54

55. εσκαμμένα, και στην προσπάθειά του να γίνει ο αδιαφιλονίκητος ηγέτης των Μουσουλμάνων της Ασίας και της Αφρικής,
έκανε παιδαριώδη σφάλματα τακτικής!
Ενώ αρχικά, διείσδυσε σε οικονομίες κρατών όπως η Λιβύη, η Αίγυπτος το Ιράν και ένα σωρό άλλες, ο μεγαλοϊδεατισμός
του, τον εμπόδισε να συντηρήσει παραδοσιακούς δεσμούς φιλίας με ισχυρές χώρες όπως το Ισραήλ μιας και τις είδε
ανταγωνιστικά και στο τέλος εχθρικά!
Η κυβέρνηση του Ισραήλ και της Κύπρου, καλούσαν επί δύο χρόνια την κυβέρνηση Παπανδρέου, να «συνδέσει» την
Ελληνική ΑΟΖ με τις δικές τους, δημιουργώντας ένα τεράστιο πλέγμα συμφερόντων, που ενοχλούσε σφοδρά την Τουρ-
κία!
Παρά τις πολύ φιλικές σχέσεις που είχε αναπτύξει ο Παπανδρέου με τον Μπέντζαμιν Νετανιάχου, το κάλεσμα αυτό δεν
έφτασε ποτέ στα αυτιά του!
Η μεγάλη φιλία Παπανδρέου-Νετανιάχου, είχε ξεκινήσει πριν γίνει Πρωθυπουργός, σε ένα γεύμα σε εστια-
τόριο ξενοδοχείου της Μόσχας! Εκεί είχαν πρωτο-συζητήσει και είχαν αναπτύξει μετέπειτα μια πολύ καλή διαπροσω-
πική σχέση!
Τουλάχιστον έτσι νόμιζε ο Νετανιάχου ...
Τα γεγονότα όμως αποδεικνύουν ότι ο Παπανδρέου, είχε άλλα σχέδια για τη ... χώρα μας και δεν προχώρησε ούτε στο
ελάχιστο τον άξονα, Λιβάνου, Ισραήλ, Αιγύπτου , Κύπρου στο ζήτημα της ΑΟΖ!
Με την κυβέρνηση Παπαδήμου, φαίνεται ότι οι τραπεζίτες που ελέγχουν την τράπεζα Ελλάδος και παράλλη-
λα την εταιρία που θέλει να εξορύξει πετρέλαια στην Κατεχόμενη Κύπρο, δεν ακούστηκε «άχνα» για την
ΑΟΖ και άλλα Εθνικά θέματα!
Πριν μερικές μέρες, στηλιτεύσαμε σε άρθρο μας, τις προθέσεις Στουρνάρα, γνωστού αστέρα του Σημιτικού ΠαΣοΚ, στο
ζήτημα της διοχέτευσης τουρκικών κεφαλαίων σε ευαίσθητους εθνικά τομείς! [σχετικό άρθρο].
Είχαμε γράψει ότι η Τουρκία επιθυμεί τον αφοπλισμό του Αιγαίου, δηλαδή, στην άμεση παραδοχή της Ελλάδας, ότι τα
νησιά ΔΕΝ είναι και τόσο ... Ελληνικά!
Απάντηση δεν υπήρξε, παρά του ότι λέγαμε ξεκάθαρα ότι η πώληση της μαρίνας Μυτιλήνης σε όμιλο που συμμετέχει
τούρκος επιχειρηματίας (Ραχμί Κοτς) αποτελεί πιλοτικό σχέδιο πώλησης στην Τουρκία, πολλών λιμανιών της χώρας!
Το πόσο δίκιο είχαμε άρχισε να φαίνεται σήμερα, όταν δημοσιεύτηκε η είδηση ότι οι Τούρκοι αγοράζουν άλλες τέσσερις
μαρίνες !!!
Την ίδια μέρα, το ναυτικό του Ισραήλ ξεκινά ναυτικά γυμνάσια στο Αιγαίο!!!
Τι να πει κανείς γι αυτή την έρμη τη χώρα, που άγεται και φέρεται από εθελόδουλους πολιτικούς, που έχουν
υποταχτεί στο τραπεζικό κεφάλαιο!
Δεν είναι δυνατόν, στην μοναδική ιστορικά ευκαιρία η Ελλάδα να καλείται να αναπτύξει ισχυρές συμμαχίες με όλες τις
χώρες της Ανατολικής Μεσογείου που ήταν παραδοσιακά φιλικές προς την Τουρκία, και αντί να αδράξουμε την ευκαιρία,
εμείς να γυρίζουμε την πλάτη και να κάνουμε ... μπίζνες με τους Τούρκους!
Προσωπικά, ντράπηκα πολύ , μιας και Μυτιληνιός στην καταγωγή, είδα σε ένα από τα πολλά πανηγύρια που γίνονται
στη Λέσβο, τουρκικές σημαίες με τον Κεμάλ Αττατούρκ, να κοσμούν την προκυμαία της Μυτιλήνης, στα πλαίσια μιας
εμπορικής έκθεσης!
Τέτοια ξεφτίλα, δεν έχει υποστεί κανένα κράτος! Ο σφαγέας των παππούδων και των γιαγιάδων τους, να κοσμεί
τους κεντρικούς τους δρόμους, προκειμένου ορισμένοι να κερδίσουν μερικά γρόσια παραπάνω!
Και δεν βρίσκεται ένας άνθρωπος να τους σταματήσει!
Κι όχι μόνο αυτό, αλλά θεωρούν ότι οι τούρκοι επιχειρηματίες θα τους σώσουν την τοπική τους οικονομία!
Πρόκειται στην ουσία για μια παθογένεια σημαντικής μερίδας του τοπικού πληθυσμού! Ένα σύνδρομο ξέφρενου
ραγιαδισμού, που προωθεί συστηματικά η ΜΙΤ στις ευαίσθητες νησιωτικές περιοχές, εκμεταλλευόμενη την «πείνα»
ορισμένων και τον πόθο για γρήγορο πλουτισμό!
Φαίνεται ότι το επίσημο Ελληνικό κράτος, εξακολουθεί να κοιμάται, ή καλύτερα να προσποιείται ότι κοιμάται, γιατί προέ-
χει η ικανοποίηση της Ελληνοτουρκικής φιλίας!
Μια φιλία από την οποία η Τουρκία κερδίζει το 99% και η Ελληνική πλευρά μόνο 1%!
Τόσο ετεροβαρής είναι αυτή η σχέση!
Και πώς να σε πάρουν σοβαρά οι Ισραηλίτες, οι Λίβυοι οι Αιγύπτιοι και οι Κύπριοι, όταν σε καλούν να συμμετέ-
χεις σε ένα τεράστιο επιχειρηματικό σχέδιο κι εσύ αντί να απλώσεις το χέρι σου σε όλους αυτούς, προτιμάς να κάνεις
πανηγυράκια με φωτογραφίες του σφαγέα σου και να πουλάς σε αυτούς που έσφαξαν τις γιαγιάδες και τους παππούδες
σου , τις μαρίνες!
Μαρίνες οι οποίες θα μετατραπούν σε μικρές βάσεις της τουρκικής ΜΙΤ μέσα στο έδαφός σου!
Πώς να σε δουν σοβαρά και οι Ευρωπαίοι και οι Αμερικανοί, όταν μέσα σε μια μαγική συγκυρία, εσύ γυρίζεις την
55

56. πλάτη στην ευκαιρία και "κουλαντρίζεις" τούρκους επιχειρηματίες προκειμένου να κερδίσουν μερικά γρόσια 4-5 οικογέ-
νειες!
Πώς να σε δουν σοβαρά, οι ίδιοι οι τραπεζίτες που έχουν κάνει κατοχή στην Ελλάδα, όταν άλλες ισχυρές χώρες
θέλουν να σε βάλουν με το ζόρι στο μεγάλο κόλπο της περιοχής και να κερδίσεις τρισεκατομμύρια ευρώ σε βάθος
30ετίας, κι εσύ τους γυρνάς την πλάτη προκειμένου να πάρεις 10-20 ψωρο-εκατομμύρια από τον Ραχμί Κότς καθώς
και άλλους τούρκους που ποιος ξέρει τις έχουν στο μυαλό τους για την Ελλάδα!
Μάλιστα με τις 4 νέες μαρίνες, που πούλησαν οι αστέρες της πολιτικής στους Τούρκους, βάζουν τον Ερντογάν στο
παιχνίδι των πετρελαίων του Ιονίου μιας και αυτές βρίσκονται σε Πάτρα Λευκάδα και Κέρκυρα!
Εάν επρόκειτο απλά για μια βλακεία ορισμένων, δεν θα συζητούσαμε σήμερα!
Πρόκειται όμως για ένα σχέδιο, που έχει εμπνευστεί ένα πρόσωπο που έχει εγκατασταθεί μόνιμα στην τρά-
πεζα Ελλάδος! Ένα πρόσωπο που είναι ήδη persona non grata” σε αρκετές χώρες! Ένα πρόσωπο του ΔΝΤ που
κυβερνά τις τελευταίες Ελληνικές ... κυβερνήσεις από το ... τηλέφωνο!
Ποιος είναι άραγε αυτός που εξευτιλίζει ελληνες υφυπουργούς, υπουργούς και Πρωθυπουργούς, βάζοντάς
τους να αλλάξουν ακόμη και ολάκερους νόμους;
Περιμένω στα σχόλιά σας, να γράψετε το όνομά του, γιατί μέσα στην εβδομάδα που έρχεται, του έχουμε ένα μεγάλο
αφιέρωμα!!!!
Το αλίευσα ΕΔΩ
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
31. Ελληνική γλώσσα. Μέρος 6ο: Τα γκρίκλις - Γλώσσα μου μυ-
ριολάλητη μην θαρρείς σε προδώσω.
Μέρος 6ο: Γλώσσα μου μυριολάλητη μην θαρρείς σε προδώσω.
Μέρος 1ο, Μέρος 2ο, Μέρος 3ο, Μέρος 4ο, Μέρος 5ο, Μέρος 6ο,
ΠΡΩΤΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ: 18/07/2012
Γράφει Ευάγγελος ο Σάμιος
Σχόλιο ΠΑΖΛ: Ας ξεκινήσουμε με ένα τραγούδι :
¨Γλώσσα μου μυριολάλητη μην θαρρείς σε προδώσω,
μην τάχα σε απαρνηθώ, σ' άλλα καλά να ενδώσω,
λαλιά μου, εσύ, πεντάμορφη, πάντα θα σε χρυσώνω,.....¨
Τα γκρίλις δεν είναι σύγχρονο φαινόμενο «Υπάρχουν κείμενα της βυζαντινής εποχής γραμμένα με
λατινικούς χαρακτήρες. Επίσης, Οι Λεβαντίνοι της Σμύρνης, που μιλούσαν όλοι ελληνικά αλλά δυσκολεύον-
ταν να μάθουν την ορθογραφία μας, χρησιμοποιούσαν πάντα τους λατινικούς χαρακτήρες για να γράψουν
τα ελληνικά.
56

57. Πρέπει όμως να καταλάβουμε ότι «μαγκιά» δεν είναι να γράφεις γρήγορα, ή να προσπαθείς να κα-
λύψεις τις αδυναμίες σου οχυρωμένος πίσω απ΄ αυτή τη γραφή. «Μαγκιά» σήμερα είναι να προσπαθείς να
γράφεις σωστά ελληνικά.
Η γλωσσική μας πολιτική, μετά από το 1976, παραπέμπει στα «Θυέστεια Δείπνα», που έγιναν η βα-
ριά κατάρα που αφάνισε τον οίκο των Ατρειδών. Έτσι και η κατάρα για την εγκληματική γλωσσική μας πολι-
τική θ’ αφανίσει κι εμάς. Το ζήτημα της γλωσσικής παιδείας είναι βέβαια πολιτικό, όχι όμως γιατί έγινε αρ-
μοδιότητα των πολιτικών, αλλά γιατί άπτεται αμέσως και εμμέσως της εθνικής μας αυθυπαρξίας. Δεν ήταν
αφελής ο Σολωμός όταν έλεγε στο «Διάλογο», το πεζό αριστούργημά του, την περίφημη φράση: «Μήγαρις
έχω τίποτε άλλο στο νου μου πάρεξ ελευθερία και γλώσσα;». Γλώσσα και εθνική ελευθερία πάνε μαζί. Η
γλώσσα είναι το σπαθί της ελευθερίας, κι απ’ την όψη της γλώσσας και της γραφής γνωρίζει κανείς το μέγε-
θος της ελευθερίας, που είναι άξιος να σηκώσει ένας λαός…».
Δάσκαλοι και γονείς, ως γλωσσικά πρότυπα για τα παιδιά μας, είμαστε υπεύθυνοι σε μικρό ή μεγάλο
βαθμό για το νοηματικό βιασμό της ελληνικής γλώσσας. Καιρός να «ανακρούσουμε πρύμνα», να πάψουν τα
άλλοθι της πνευματικής μας νωθρότητας. Αρκετά μας ταλάνισε η λεξιπενία· ας περάσουμε στην «λεξιπαιδεί-
α». Υπάρχει επείγουσα ανάγκη για σωστή γλωσσική αγωγή και με σωστά από άποψη γλώσσας σχολικά εγχε-
ιρίδια. Αν αδιαφορήσουμε, αύριο είναι βέβαιο ότι από τα greeklish θα βρεθούμε στα «ούτε γρυ ελληνικά».
Ο Κ. Χολέβας τονίζει ότι το μεγαλύτερο σχολείο διασώσεως και διαδόσεως των σωστών Ελληνικών
ήταν, είναι και θα είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο πρώτιστος ρόλος της είναι βεβαίως σωτηριολογικός και οι-
κουμενικός. Όμως μέχρι σήμερα στήριξε τη διαχρονική γλωσσική ταυτότητα του Ελληνισμού και με τη βοή-
θεια της ελληνικής εξέφρασε τα ορθά δόγματα και συνέθεσε απαράμιλλου κάλλους ποίηση και υμνογραφία.
Είναι, λοιπόν, πολλαπλή ανάγκη να σταματήσουν οι πειραματισμοί για τη νεοελληνική απόδοση της Θείας
Λειτουργίας εντός των Ναών και να αρκεσθούμε στη χρήση βιβλίων πού θα κρατούν στα χέρια τους οι πιστοί
και στα οποία θα υπάρχει το κείμενο σε πρωτότυπο και σε νεοελληνική απόδοση. Αποφεύγω τη λέξη μετάφ-
ραση διότι από τά παλαιότερα Ελληνικά στα νεώτερα δεν αλλάζει η γλώσσα. Παραμένει η ενιαία διαχρονική
Ελληνική. Απλώς αλλάζουν ορισμένες καταλήξεις και μερικοί γραμματικοί και συντακτικοί τύποι. (Κ. Χολέ-
βας)
Ο δε Μπαμπινιώτης αναφέριε: «Εγώ θα έλεγα στον κόσμο που μας ακούει: ‘’τη γλώσσα και τα μάτια
σας’’. Θα έλεγα ότι σε ημέρες κρίσης θα πρέπει να σκύψουμε σε ό,τι καλύτερο διαθέτει αυτός ο τόπος, που
είναι ο πολιτισμός μας, η παράδοση μας και με τον πιο εύγλωττο τρόπο η γλώσσα μας» και πρόσθεσε: «Δεν
είναι απλό εργαλείο η γλώσσα. Είναι ο πολιτισμός μας, είναι η ιστορία μας, είναι η σκέψη μας, είναι η νοοτ-
ροπία μας, είναι η ταυτότητά μας. Πάνω από όλα η γλώσσα είναι αξία».
Μια “εθνική” πρωτοβουλία ανέλαβε η ομάδα της καθημερινής τηλεοπτικής εκπομπής του
ΑΝΤ1 ”Ράδιο Αρβύλα” για την διάσωση της ελληνικής γλώσσας που αξίζει να προβληθεί, αλλά πάνω απ’ όλα
αξίζει να προσπαθήσουν οι πάντες να εφαρμόσουν το μήνυμα της καμπάνιας.
Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι η γνώση ορθής ομιλίας και γραφής, είναι σημαντική για την επι-
τυχία μιας αποτελεσματικής επικοινωνίας. Η συντόμευση και ταχύτητα στον λόγο, μπορεί να αποβούν εις
βάρος της σαφήνειας. Αν ο νέος χρειαστεί κάποτε να αρθρώσει άρτιο λόγο, θα δυσκολευτεί πολύ να το κάνει
λόγω της λεξιπενίας του. Και έτσι, θα δημιουργούνται στρατιές αγραμμάτων με ό,τι αυτό συνεπάγεται, ενώ ο
ευτελισμός της γλώσσας μας θα εξακολουθήσει τον κατήφορό του σε γραπτό και προφορικό λόγο.
Στη συνέχεια ας διαβάσουμε μία ερευνητική εργασία που περιλαμβάνει τις παρατηρήσεις ενός σύγ-
χρονου χρήστη της Ελληνικής σχετικά µε τη σημερινή κατάσταση της γλώσσας µας. (Αθανάσιος Επίσκοπος)
Μετά ας δούμε και ένα υποθετικό βίντεο του 2006 που τότε φαινόταν πέρα κάθε φαντασίας, ενώ
σήμερα φαίνεται πραγματοποιήσιμο, σχετικά με το τέλος της ελληνικής γλώσσας.
Τέλος όσοι θέλετε να απαλλαγείτε από τον βραχνά των γκρίκλις και μέχρι να το επιτύχετε, μπορείτε
εντελώς δωρεάν να ενσωματώσετε το εργαλείο μετατροπής από Greeklish σε Ελληνικά και στον ιστότοπό
σας, που σας παρουσιάζουμε στο τέλος της παρούσας ανάρτησης.
Έχουμε λοιπόν τις παρακάτω ενότητες:
1. Γλωσσολαλιά - Παντελής Θαλασσινός.
2. Η ιστορία των Greeklish και γιατί πρέπει να πούμε ΟΧΙ σε αυτή τη… γραφή.
3. «Μήγαρις έχω τίποτε άλλο στο νου μου πάρεξ ελευθερία και γλώσσα;» (Σαράντος Καργάκος)
4. Ἡ γλῶσσα μας κινδυνεύει. (Εὐδοξία Αὐγουστίνου)
5. Από τον Σαρδανάπαλο στα GREEKLISH: ο γλωσσικός αφελληνισμός (Κων/νος Χολέβας)
6. Μπαμπινιώτης: “τη γλώσσα και τα μάτια σας” .
57

58. 7. Ράδιο Αρβύλα: Μην δολοφονείτε την γλώσσα μας με τα greeklish! (βίντεο)
8. Ο ευτελισμός της Γλώσσας μας. (Ινφογνώμων Πολιτικά)
9. Η κατάσταση της Ελληνικής Γλώσσας. (Αθανάσιος Επισκόπου)
10. Greeklish - Προφητεία για το τέλος της Ελληνικής Γλώσσας (Βίντεο του 2006)
11. Μετατρέψτε τα Greeklish σε Ελληνικά
1. ΓΛΩΣΣΟΛΑΛΙΑ - ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΘΑΛΑΣΣΙΝΟΣ.
http://youtu.be/5ivG8EEwhjk
Στίχοι: Σοφία Αθανασιάδου
Μουσική: Παντελής Θαλασσινός
Πρώτη εκτέλεση: Παντελής Θαλασσινός (Από άλλα περιβόλια)
(Glwssolalia - Pantelis Thalassinos - Apo alla perivolia)
Η γλώσσα που μου δώσατε μελώδισε στο στόμα,
ροδόσταμο που άνθισε στο πατρικό μου χώμα,
θαλασσινή η αύρα της, βουνίσια η πνοή της,
τον κόσμο όλο γύρισε, αλάργεψ' η φωνή της.
Η ανατολή τη λάτρεψε, η δύση την καρπώθει,
πόθο γλυκό ζωντάνεψε σ' αυτόν που τη ζυγώθει,
αθανασία γνώρισε στα έργα των ανθρώπων,
φεγγάριασε τη σκοτεινιά ξένων λαών και τόπων.
Γλώσσα μου μυριολάλητη πώς να σε ασημώσω
που 'σαι διαμάντι αδάμαστο, πέτρα για να στεριώσω,
έχω τον τρόπο μου εγώ την πέτρα να σηκώσω,
και αργυρούς θνητούς να βρω, τη γλώσσα ν' αρματώσω.
Αίσωπος, Όμηρος, Θαλλής, Ηρόδοτος κι Αισχίνης,
Σόλων, Σωκράτης, Σοφοκλής, Καβάφης κι Ευριπίδης,
Πίνδαρος, Πλάτων, Πλήθωνας, Κάλβος και Καζαντζάκης,
Ερατοσθένης, Ηράκλειτος, Σεφέρης, Καρυωτάκης,
Γκάτσος, Ελύτης, Αξελός, Παπαδιαμάντης, Ζέη
Αναγνωστάκης, Κούμας, Κουν, Μάτεσης, Ωριγένης,
Σικελιανός και Παλαμάς, Γαζής κι Αριστοτέλης,
Παπαντωνίου, Γιανναράς, Βρεττάκος, Καμπανέλλης,
Μαβίλλης, Σεβαστίκογλου, Ξενόπουλος, Διογένης,
και Μυριβίλης, Πιττακός, Δροσίνης, Δημοσθένης,
Επίκουρος, Ησίοδος, Γρυπάρης Καββαδίας,
Αναξαγόρας, Αρίσταρχος, Βενέζης και Βοργίας.
Η γλώσσα που μας δώσατε σμίλεψε το σκαρί μας,
το νου με γνώση μπόλιασε, πότισε την ψυχή μας,
μάγεψε πλάνητες πολλούς, ξελόγιασε την πέννα,
γένος και γης μπερδεύτηκαν, με μιας γενήκαν ένα.
Χαλάλι ήταν οι φθόγγοι της, θέριεψαν μύριες λέξεις,
οι λέξεις έβγαλαν φτερά και γέννησαν τις σκέψεις,
το γόνυ εκράτησαν ορθό στης λευτεριάς το τάμα,
γλωσσολαλιά Ελληνική, της οικουμένης θάμα.
Γλώσσα μου μυριολάλητη μην θαρρείς σε προδώσω,
μην τάχα σε απαρνηθώ, σ' άλλα καλά να ενδώσω,
λαλιά μου, εσύ, πεντάμορφη, πάντα θα σε χρυσώνω,
που 'σαι διαμάντι αδάμαστο, πέτρα για να στεριώνω,
έχω τον τρόπο μου εγώ την πέτρα να σηκώνω
και τους χρυσούς θνητούς να πω, την γλώσσα ν' αρματώνω.
Ρίτσος, Τερζάκης, Κοραής, Κορνάρος, Πρωταγόρας,
Ψυχάρης, Τσίρκας, Συκουτρής, Χρυσολωράς, και Ρώτας,
58

59. Αριστοφάνης, Βάρναλης, Βιζυηνός, Χορτάτσης
και Μακρυγιάννης, Σολωμός, Ρήγας και Σαμαράκης,
Αυγέρης, Ουράνης Μαρκοράς, και Ισοκράτης, Θέσπις,
Ψαθάς και Χριστιανόπουλος, Μουσούρος, Προβελέγγης,
και Θουκυδίδης, Μένανδρος, Δελμούζος, Καρκαβίτσας,
Χ(ε)ίλων, Ροΐδης, Λάσκαρης, Χάκκας, Χατζής, Σκαρίμπας,
Εμπεδοκλής και Πλούταρχος, Κύρος, Πανοπολίτης,
Κόραξ, Βοργίας, Βουτυράς, Σουρής, Βαλαωρίτης,
Ιορδανίδου, Αρβελέρ, Σαπφώ και Αλεξίου,
η Πολυδούρη, η Μιλλιέξ, Δέλτα και Σωτηρίου,
και Ιπποκράτης, Ξενοφών, Πολίτης, Εφταλιώτης,
Αισχύλος, Αινησίδημος, Λυσίας, Μπαμπινιώτης.
http://www.youtube.com/watch?v=kXeh6jHelb4
2. Η ιστορία των Greeklish και γιατί πρέπει να πούμε ΟΧΙ σε αυτή τη… γραφή
Τι είναι τα greeklish;
Τα Greeklish (Γκρίκλις), από τις λέξεις greek (ελληνικά) και english (αγ-
γλικά), γνωστά και ως Grenglish, Λατινοελληνικά ή Φραγκολεβαντίνικα,
είναι η
ελληνική γλώσσα γραμμένη με το λατινικό αλφάβητο. Είναι ένα είδος
μεταγραφής.
Η χρήση των greeklish
Τα greeklish χρησιμοποιούνται στο διαδίκτυο όταν Έλληνες επικοινωνούν μέσω email, IRC ή instant messaging. Επίσης
χρησιμοποιούνται πολλές φορές σε μηνύματα τύπου SMS, καθώς και μεταξύ Ελλήνων που ζουν καιρό σε αγγλόφωνες
χώρες.
Στο παρελθόν ήταν δύσκολη η αναγνώριση των ελληνικών χαρακτήρων από υπολογιστές, γιατί δεν παρείχαν ανάλογη
υποστήριξη όλα τα υπολογιστικά συστήματα. Για να μπορέσουν να επικοινωνήσουν οι Έλληνες χρήστες, είχαν να επιλέ-
ξουν μεταξύ δύο λύσεων: ή να χρησιμοποιήσουν τη γλώσσα του Internet, τα αγγλικά, ή να πλάσουν μια δική τους
γλώσσα. Αυτό το δεύτερο έκαναν όσοι άρχισαν να γράφουν με τα greeklish.
Η ιστορία των greeklish
Τα greeklish δεν είναι ένα καινούργιο φαινόμενο που γεννήθηκε στο διαδίκτυο. Αντίθετα είναι μια πρακτική που εμφα-
νίστηκε σε διάφορους τόπους και εποχές και εφαρμόστηκε από διάφορες ελληνικές κοινότητες με διαφορετικούς τρόπο-
υς.
Μια ιδέα για την προϊστορία της γραφής αυτής μας δίνει το παρακάτω απόσπασμα από κείμενο του Κώστα Καρθαίου το
1934:
«Υπάρχουν κείμενα της βυζαντινής εποχής γραμμένα με λατινικούς χαρακτήρες. Επίσης, στην Κρήτη και στην Κύπρο
κατά τον Μεσαίωνα τα λαϊκά τραγούδια γράφονταν με λατινικούς χαρακτήρες. Αργότερα, από το 1800, πολλά ελληνικά
βιβλία τυπώθηκαν στη Σμύρνη με λατινικούς χαρακτήρες. (…) Εξάλλου στη Σμύρνη έγινε απόπειρα να κυκλοφορήσει
ελληνική εφημερίδα γραμμένη με λατινικούς χαρακτήρες. Οι Λεβαντίνοι της Σμύρνης, που μιλούσαν όλοι ελληνικά αλλά
δυσκολεύονταν να μάθουν την απελπιστική ορθογραφία μας, χρησιμοποιούσαν πάντα τους λατινικούς χαρακτήρες για
να γράψουν τα ελληνικά. Αργότερα, τους μιμήθηκαν οι Χιώτες και άλλοι έμποροι του εξωτερικού που έγραφαν τα γράμ-
ματα και τα τηλεγραφήματά τους στα ελληνικά αλλά με λατινικούς χαρακτήρες. Αυτή η φραγκοχιώτικη γλώσσα χρησι-
μοποιούνταν και από Ελληνες για να γράψουν σε άλλους Ελληνες που κατοικούσαν στη Σμύρνη, στο Λονδίνο ή αλλού.
Αυτός ο τρόπος γραφής εξακολουθούσε να επιβιώνει πολύ αργότερα και τον συναντάμε αρκετά συχνά στα τηλεγραφή-
ματα των Ελλήνων του εξωτερικού».
Γράφοντας τα παραπάνω, ο Καρθαίος στηρίζεται σε κείμενο του Φώτου Γιοφύλλη στο περιοδικό «Πρωτοπορία» το 1930.
Ο Καρθαίος και ο Γιοφύλλης, μαζί με άλλους διανοουμένους της εποχής (Μένος Φιλήντας, Δημήτρης Γληνός, Νίκος Χατ-
ζηδάκης κ.ά.), έθεσαν ζήτημα μεταρρύθμισης της γραφής της ελληνικής γλώσσας. Ο Καρθαίος το διατυπώνει καθαρά:
« (…) ζητάμε να χρησιμοποιούνται αποκλειστικά οι λατινικοί χαρακτήρες για τη γραφή της νέας ελληνικής, που είναι η
ζωντανή γλώσσα και που θέλουμε να την καταστήσουμε τη μοναδική γραπτή γλώσσα της χώρας-μας. Θέλουμε λοιπόν
να συμπέσει η αλλαγή του αλφαβήτου με την εισαγωγή της φωνητικής ορθογραφίας».
59

60. Τα κείμενα τους λησμονημένα από καιρό διασώζονται (μαζί με διάφορα παραδείγματα φωνητικής και λατινικής γραφής
των ελληνικών) στον συλλογικό τόμο «Φωνητική Γραφή» που επιμελήθηκαν οι εκδόσεις Κάλβος το 1980.
Παράδειγμα πρώτο: Κείμενο του Φώτου Γιοφύλλη («Πρωτοπορία», 1930) με επιμέλεια μεταγραφής της έκδοσης «Φω-
νητική Γραφή». Τα γ, δ και θ με ελληνικούς χαρακτήρες.
«Telos, γia na min ta poliloγume, γiati tapame poles fores afta, prepi na parume to latiniko alfavito metariθmizontas to
fθogoloγika kata tis anages pu ehi i γlosa mas. Etsi horis n’ agiksome tin orθografia tis arheas elinikis, pu poles tis
lekses sozonde sti nea mas, benume sti horia ton politizmenon eθnon, ehume ta dieθnika γramata pu tahi olos o
politismenos kosmos, ke pu ta piran tora teleftea ki i Turki».
Κάπου 70 χρόνια αργότερα τα φραγκοχιώτικα εμφανίζονται «με το ζόρι» στην ελληνική γλωσσική πραγματικότητα. Από
τις αρχές της δεκαετίας του ’90 Έλληνες της Ελλάδας και του εξωτερικού τα χρησιμοποιούν στην ηλεκτρονική επικοινω-
νία μέσω του Διαδικτύου: γράφουν προσωπικά μηνύματα, δημοσιεύουν ανακοινώσεις, συνεισφέρουν σε λίστες συζήτη-
σης ή σε αρχεία με φοιτητικά ανέκδοτα.
Κάποιοι αναφέρουν ότι η πρώτη σύγχρονη χρήση των greeklish έγινε από την Ε.Μ.Υ., την ελληνική Εθνική Μετεωρολο-
γική Υπηρεσία, πολλές δεκαετίες πριν και πολύ πριν την ευρεία χρήση του διαδικτύου.
Ακόμη και σήμερα (2008), όπου οι ελληνικοί χαρακτήρες είναι στάνταρ στις ιστοσελίδες και αυξανόμενα δυνατοί στα
μηνύματα, η χρήση λατινικών χαρακτήρων μερικές φορές επιβάλλεται για τεχνικούς λόγους, καθώς αποστολέας και
δέκτης του μηνύματος μπορεί να μη διαθέτουν κοινές προδιαγραφές ούτε μέσα στην Ελλάδα και πολύ περισσότερο ανά-
μεσα στην Ελλάδα και στο εξωτερικό.
Οι ιδεολογίες της ορθογραφίας
Καθώς η μεταγραφή των greeklish δεν γίνεται με βάση διαδεδομένο πρότυπο, τα λατινογραμμένα ελληνικά χαρακτηρί-
ζονται από μεγάλη ορθογραφική ποικιλία. Η χρήση έχει καθιερώσει τρεις βασικούς τρόπους μεταγραφής:
- Φωνητική μεταγραφή: αποδίδει την προφορική γλώσσα και απλοποιεί την ιστορική ελληνική ορθογραφία, π.χ. «ξέρω»
ως «ksero» και «χάρη» ως «chari».
- Οπτική μεταγραφή: αυτή, σε αντίθεση με τη φωνητική, αντιγράφει κατά το δυνατό την ιστορική ορθογραφία. Γνώμο-
νάς της είναι η μορφή των γραμμάτων, που οδηγεί σε κάπως ανορθόδοξες λύσεις, όπως στην απόδοση του «θ» ως «8»
ή «0», του «ξ» ως «3», του «η» με το λατινικό «n» κ.τ.λ.
- Θεσιακή μεταγραφή: Βασίζεται στη θέση των χαρακτήρων στο πληκτρολόγιο και διαφέρει από το οπτικό σύστημα μόνο
σε ορισμένα γράμματα• αποδίδει π.χ. το «ξ» με το λατινικό «j» αντί για «x» ή «3» που συνηθίζονται στο οπτικό σύστη-
μα. Αντίθετα με ό,τι συχνά πιστεύεται, οι περισσότεροι χρήστες ακολουθούν με συνέπεια ένα σύστημα. Οποιος λ.χ. απ-
λοποιεί το «ω» κατά πάσα πιθανότητα απλοποιεί και το «η». Αντίθετα, όποιος μεταγράφει το «ξ» και το «θ» ως «3» και
«8», κατά κανόνα ακολουθεί το οπτικό σύστημα και για το «η» και το «ω». Ετσι, μεταγραφές όπως «3erh» (ξερή) και
«Ο0wn» (Οθων) έχουν σύστημα, αλλά μεταγραφές όπως «3anthi» (ξανθή) ή «8iriodhs» (θηριώδης) όχι. Ορισμένες
λέξεις είναι ιδιαίτερα δύσκολες στη μεταγραφή τους, π.χ. η λέξη «διεύθυνση» μπορεί να αποδοθεί με πάνω από 20 δια-
φορετικούς τρόπους.
Ο περισσότερος όμως κόσμος χρησιμοποιεί ένα «μικτό» σύστημα, που συνδυάζει το θέμα της ορθρογραφίας με την φω-
νητική απόδοση, χωρίς η γραφή να έχει ισχυρή τυποποίηση.
Θεσμοποιημένο σύστημα μεταγραφής υπάρχει μεν από τον ΕΛΟΤ το οποίο χρησιμοποιείται από το Βρεττανικό συμβούλι-
ο, το πρότυπο ISO 8432, αλλά ελάχιστοι το γνωρίζουν και ακόμη λιγότεροι το ακολουθούν συνειδητά. Πράγμα καθόλου
παράξενο, καθώς το πρότυπο αυτό δεν διδάσκεται πουθενά. Με αποτέλεσμα να είναι διάχυτη η εντύπωση ανάμεσα στο-
υς Έλληνες χρήστες του ηλεκτρονικού ταχυδρομείου ότι «ο καθένας γράφει όπως θέλει» και ότι «ο καθένας έχει το δικό
του σύστημα», εφ’ όσον δεν υπάρχει κοινώς αποδεκτή μέθοδος γραφής.
Επίλογος – Γιατί πρέπει να πείτε ΟΧΙ στα greeklish
Πλην ελαχίστων εξαιρέσεων σήμερα, οι ελληνικοί χαρακτήρες υποστηρίζονται θαυμάσια στο διαδίκτυο. Επομένως δεν
υπάρχει λόγος χρήσης των greeklish.
Κείμενα γραμμένα με αυτό το σύστημα γραφής, είναι δυσανάγνωστα και πολλές φορές δυσνόητα. Πολλοί χρήστες του
διαδικτύου αποφεύγουν να διαβάζουν μεγάλα κείμενα γραμμένα σε greeklish, καθώς είναι ιδιαίτερα κουραστικά κατά
την ανάγνωση.
Τα greeklish στις ιστοσελίδες, αποτελούν τροχοπέδη για βασικές λειτουργίες, όπως αυτήν της αναζήτησης. Εκτός αυτού,
σήμερα, τα greeklish σε μια ιστοσελίδα μειώνουν το κύρος της.
Πολλοί προσπαθούν να κρύψουν την ανορθογραφία τους, οχυρωμένοι πίσω απ’ αυτόν τον τύπο γραφής. Αυτή δεν είναι
λύση. Είναι προτιμότερο να διαβάζει κάποιος ένα ανορθόγραφο κείμενο γραμμένο στα ελληνικά, παρά τα τρισάθλια
greeklish. Εξάλλου, αν δεν προσπαθήσετε να γράφετε στα ελληνικά, πως θα μάθετε να γράφετε ορθογραφημένα;
60

61. Πολλοί χρήστες που χρησιμοποιούν αυτόν τον τύπο γραφής, επικαλούνται την δικαιολογία ότι «με τα greeklish» δεν
χρειάζεται να γράφεις ορθογραφημένα. Αυτό τώρα δηλαδή, θεωρείται καλό; Παρ’ όλα αυτά όμως, υποσυνείδητα οι πε-
ρισσότεροι προσπαθούν να γράψουν «ορθογραφημένα greeklish»!
Μια άλλη δικαιολογία είναι «η συνήθεια». Έχετε αποπειραθεί άραγε ποτέ να συμπληρώσετε δημόσια και μη έγγραφα,
χρησιμοποιώντας greeklish; Προφανώς όχι. Γιατί λοιπόν να γίνεται αυτή η επίκληση στο διαδίκτυο;
Το να γράφει πλέον κάποιος σε greeklish, αφ’ ενός υποδηλώνει μια ασέβεια προς τους αναγνώστες, με την έννοια ότι
τους ταλαιπωρεί κατά την ανάγνωση κι αφ’ ετέρου δηλώνει μια έλλειψη σεβασμού και προς το ίδιο του το γραπτό.
«Μαγκιά» δεν είναι να γράφεις γρήγορα, ή να προσπαθείς να καλύψεις τις αδυναμίες σου οχυρωμένος πίσω απ΄αυτή τη
γραφή. «Μαγκιά» σήμερα είναι να προσπαθείς να γράφεις σωστά ελληνικά.
http://networkedblogs.com/lFTy2
http://dimgsavt.blogspot.com/2011/09/greeklish.html
3. «Μήγαρις έχω τίποτε άλλο στο νου μου πάρεξ ελευθερία και γλώσσα;»
Ένα κείμενο του φιλολόγου Σαράντου Καργάκου μας έβαλε σε προβληματισμό όχι μόνο για το μέλλον της ελληνικής
γλώσσας αλλά και για την ποιότητα που αυτή έχει σήμερα ως ομιλούμενη γλώσσα. Αναγνωρίζοντας τη δυναμική που
φέρει η γλώσσα κάθε λαού για την υπόστασή του και την ταυ-
τότητά του, σας παραθέτουμε ένα απόσπασμα από το κείμενο:
¨Έσσεται ήμαρ¨ (Όμηρος, Δ 164, Ζ 448)
του Σαράντου Καργάκου, Φιλολόγου – Ιστορικού
«Σε μια παλαιότερη εποχή, όταν ήθελαν μερικοί, που δεν ήταν
και λίγοι, να εκφράσουν την αδιαφορία και την απουσία από τα
μεγάλα προβλήματα της ελληνικής κοινωνίας, αναφέρονταν
σχεδόν πάντα ονειδιστικά στην Ακαδημία και όχι πάντοτε αδί-
κως. Στον παρόντα καιρό κάτι στο χώρο της Ακαδημίας μας
αλλάζει. Ένας καινούργιος ορίζοντας χαράζει. Πριν από μερικο-
ύς μήνες η Ακαδημία μας χτύπησε την καμπάνα του συναγερ-
μού για τους κινδύνους, που απειλούν την ελληνική γλώσσα.
Κάποιοι έσπευσαν και πάλι να την κακολογήσουν και να της
προσάψουν τη μομφή του «οπισθοδρομισμού». Είναι οι συνήθεις υπνωτιστές του ελληνικού λαού που χτυπούν κάθε
φορά αυτόν που χτυπάει την καμπάνα του συναγερμού και όχι όποιον βάζει τη φωτιά. Σήμερα δυστυχώς έχουμε φθάσει
στο όριο των καιρών. Το γλωσσικό τοπίο μας πάει να ρημάξει. Αποψιλώνεται συνεχώς από τα «φεστιβάλ πυρκαϊάς», που
οργάνωσαν αλλεπάλληλοι «μεταρρυθμιστές», που απορρύθμισαν τη γλώσσα και την παιδεία μας. Κι ακολούθησαν άλλα
«σήματα λυγρά», που ακονίζουν συστηματικά το γλωσσικό μας πολιτισμό.
Ωστόσο, οι ευκαιρίες και οι δυνατότητες για ανάκαμψη δεν λείπουν. Ο χρόνος που πέρασε έχει ανακηρυχθεί από την
Ευρωπαϊκή Ένωση ως Ευρωπαϊκό Έτος Γλωσσών. Η Ακαδημία Αθηνών άδραξε την ευκαιρία και με μια μεστή ανακοίνω-
σή της εξέφρασε για μια ακόμη φορά την πίστη της προς τα κείμενα της κλασικής Ελληνικής Γραμματείας ως εκπαιδευ-
τικών αγαθών μεγάλης αξίας για όλη την ανθρωπότητα. Παράλληλα εξέφρασε η Ακαδημία την ανησυχία της για την
υποχώρηση της διδασκαλίας των αρχαίων κειμένων από το πρωτότυπο στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση αλλά και για την
επέλαση του λατινικού αλφαβήτου, που τείνει να εξαφανίσει την ελληνική γραφή. Τέλος, η Ακαδημία Αθηνών απηύθυνε
έκκληση προς την ελληνική κυβέρνηση και προς τους εκπροσώπους μας στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο να προβούν στις
δέουσες ενέργειες για την επανεισαγωγή της διδασκαλίας των αρχαίων κειμένων στα σχολεία των ευρωπαϊκών κρατών,
δίνοντας όμως η Ελλάς το εμψυχωτικό παράδειγμα στους Ευρωπαίους.
Διότι θα φαινόταν σολοικισμός να επαναφέρουν οι ξένοι τα αρχαία και να τα αποπτύουμε εμείς, και την ώρα που ο Ζαν
Λαγκ μελετά την επανεισαγωγή τους, η δική μας επίτροπος να κόπτεται υπέρ της ανακηρύξεως της αγγλικής ως δεύτε-
ρης επίσημης γλώσσας στον τόπο μας, ενώ είναι και στους μωρούς φανερό, ότι η αγγλική de facto και μερικώς de jure
έχει την πρωτεύουσα θέση στις μαθήσεις και προτιμήσεις των κατοίκων της Ευρωκώσταινας.Το επ’ εμοί, και εφόσον δεν
αφυπνισθούμε και δεν δραστηριοποιηθούμε έστω και την ύστατη στιγμή και εφόσον, για να θυμηθώ τον Θουκυδίδη, η
«φύσις» του σύγχρονου Έλληνα παραμένει ανθελληνική, βλέπω το μέλλον της ελληνικής ζοφώδες. Φοβάμαι ότι στο
μέλλον η ιστορία της Ελλάδας δεν θα είναι ελληνική. Είμαστε – όσοι απομείναμε – η τελευταία γενιά που ομιλεί και
γράφει κάπως υποφερτά την ελληνική. Η καθαρεύουσα του μέλλοντος θα είναι η αμερικανική και η δημοτική του μέλ-
λοντος η απλουστευμένη αλβανική. Οι παλαιότεροι ίσως ενθυμούνται το μετακατοχικό σατιρικό ασμάτιο, που έλεγε:
«Ρε, γυναίκα, τίνος είναι τα παιδιά; / Τό ’να μου φωνάζει «γιες» τ’ άλλο μου φωνάζει «για», ρε γυναίκα, δεν μιλούν
ελληνικά». Τώρα όμως είναι η ώρα που το άσμα τούτο «δικαιώνεται». Τα παιδιά που θα έλθουν μετά από μας, δεν θα
είναι δικά μας παιδιά. Τα παιδιά είναι πάντα παιδιά της παιδείας τους, και τούτη η παιδεία, που τους προσφέρουμε, δεν
είναι παιδεία ελληνική. Όταν δεν είναι ανθελληνική, είναι υποπαιδεία, μια ανάπηρη ή ημιπληγική παιδεία.
61

62. Η πρόσφατη έκθεση του ΟΟΣΑ (25οι σε γλωσσική παιδεία ανάμεσα σε 31 χώρες της γης!) έδειξε πως ο βασιλιάς της
παιδείας μας είναι γυμνός (1). Επί 25 χρόνια, μετά την απορρύθμιση του 1976, που άρχισε η έξωση των αρχαίων ελλη-
νικών από τα γυμνάσια και τη ζωή μας, πυργώνουμε μηδενικά επί μηδενικών. Υποβάλλουμε τα παιδιά και τον εαυτό μας
σε μια δίαιτα πνευματικής και γλωσσικής σκουπιδοτροφίας, έτσι που μόνο στη βωμολοχία, στη χυδαιολογία και στην
αισχρογραφία –κι αυτό φαίνεται από την κρατικοβραβευόμενη και κρατικοπροβαλλόμενη λογοτεχνία– διαπρέπουμε.
Όλα αυτά, που συμβαίνουν γύρω μας, συνθέτουν μια ζοφερή προοπτική μέλλοντος. Έχω την ατυχία να διασχίζω καθη-
μερινώς την Avenue Vovos, όπως θα λέγεται μελλοντικά η άλλοτε πανέμορφη Λεωφόρος Κηφισιάς. Σε όλη την ευρεία
έκταση Vov-ville, όπως θα λέγεται και το Μαρούσι, η ελληνική επιγραφή έχει γίνει εθνογραφικό αξιοπερίεργο. Γι’ αυτό
θυμάμαι διαρκώς μια μελαγχολική φράση του Κάφκα:«Υπάρχουν πολλές ελπίδες, για μας καμιά». Εκτός κι αν κάποια
οικολογική οργάνωση τύπου «Αρκτούρος» αναλάβει την προστασία του γένους των Ελλήνων. Ο ελληνικός κόσμος, που
μαραζώνει λόγω πληθυσμιακής γηράνσεως και γλωσσικής αποξηράνσεως, αρχίζει να σβήνει μέσα στην πληθυσμιακή και
γλωσσική πλημμυρίδα άλλων ευρώστων λαών. Προβλέπει ότι σε ένα όχι πολύ μακρινό μέλλον – αν δεν προτάξουμε
έστω και τώρα μια εθνική αντίσταση – θα γίνουμε σαν τους Ποσειδωνιάτες, τους κατοίκους του σημερινού Παίστουμ,
που κάποτε ήσαν Έλληνες, αλλ’ όπως λέει ο Αθήναιος, εβαρβαρώθηκαν αφού αναμίχθηκαν με Τυρρηνούς ή Ρωμαίους
«και την τε φωνήν μεταβεβληκέναι». Οι Ποσειδωνιάτες μια φορά το χρόνο, λέει ο Αθήναιος, συνέρχονταν για να συμμε-
τάσχουν σε κάποια παλιά ελληνική γιορτή. Και τότε συνέβαινε το εξής:
«Αναμιμνήσκονται των αρχαίων ονομάτων τε και νομίμων, απολοφυράμενοι προς αλλήλους και δακρύσαντες απέρχον-
ται». Αυτό το περιστατικό ενέπνευσε στον Καβάφη να γράψει ένα ποίημα συγκλονιστικό, υπό τον τίτλο «Ποσειδωνιάτα-
ι», όπου επιλογικά φαίνεται ότι οι στίχοι γράφτηκαν όχι για κείνους, γράφτηκαν για μας. Λέει ο Καβάφης:
«Και πάντα μελαγχολικά τελείων’ η γιορτή τους.
Γιατί θυμούνταν που κι αυτοί ήσαν Έλληνες –
Ιταλιώται έναν καιρό κι αυτοί.
Και τώρα πώς εξέπεσαν, πώς έγιναν,
Να ζουν και να ομιλούν βαρβαρικά
Βγαλμένοι –ω συμφορά!- απ’ τον Ελληνισμό».
Από τούτο τον Ελληνισμό ήσαν βγαλμένοι όλοι οι κάτω της Νεαπόλεως, ίσως είχαν ακούσει το παλαιό τραγουδάκι που
έλεγε: “Anche noi fumo Graeci” (= Κάποτε κι εμείς ήμαστε Έλληνες)”. Ασφαλώς κάτι ανάλογο θα λέμε κι εμείς μετά από
κάποια χρόνια, όταν η πολιτισμένη ανθρωπότητα θα ξαναστραφεί προς τις κλασικές σπουδές, αλλά τότε πια δεν θα εί-
μαστε Έλληνες. Κι αυτό που θα μιλάμε θα είναι μια κρεολή γλώσσα τύπου Πίτζιν και Σινούκ. (2)
Πάντα όμως υπάρχει καιρός για ανάκαμψη. Ποτέ δεν είναι νωρίς. Η ελληνική ακόμη αντέχει. Δεν το κρύβω ότι με φοβί-
ζουν οι «ρεαλισμοί». Τούτοι οι «ρεαλισμοί» των πολιτικών μας είναι που μας έφαγαν, αρχίζοντας από τη γλώσσα. Η
γλωσσική μας πολιτική, μετά από το 1976, παραπέμπει στα «Θυέστεια Δείπνα», που έγιναν η βαριά κατάρα που αφάνισε
τον οίκο των Ατρειδών. Έτσι και η κατάρα για την εγκληματική γλωσσική μας πολιτική θ’ αφανίσει κι εμάς. Το ζήτημα
της γλωσσικής παιδείας είναι βέβαια πολιτικό, όχι όμως γιατί έγινε αρμοδιότητα των πολιτικών, αλλά γιατί άπτεται αμέ-
σως και εμμέσως της εθνικής μας αυθυπαρξίας. Δεν ήταν αφελής ο Σολωμός όταν έλεγε στο «Διάλογο», το πεζό αρισ-
τούργημά του, την περίφημη φράση: «Μήγαρις έχω τίποτε άλλο στο νου μου πάρεξ ελευθερία και γλώσσα;». Γλώσσα
και εθνική ελευθερία πάνε μαζί. Η γλώσσα είναι το σπαθί της ελευθερίας, κι απ’ την όψη της γλώσσας και της γραφής
γνωρίζει κανείς το μέγεθος της ελευθερίας, που είναι άξιος να σηκώσει ένας λαός…».
Πηγή: www.zoiforos.gr/
http://www.infokids.gr/2010/11/%C2%AB%CE%BC%CE%AE%CE%B3%CE%B1%CF%81%CE%B9%C
F%82-%CE%AD%CF%87%CF%89-%CF%84%CE%AF%CF%80%CE%BF%CF%84%CE%B5-
%CE%AC%CE%BB%CE%BB%CE%BF-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%BD%CE%BF%CF%85-
%CE%BC%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%AC/
4. Ἡ γλῶσσα μας κινδυνεύει
Greeklish = διολίσθηση πρός τόν γρυλισμό
῎Ερευνα τοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας (κατά τή σχολική χρονιά 2008-09) σέ μαθητές δευτεροβάθμιας
ἐκπαίδευσης τῆς Κοζάνης (Γυμνάσιο, Λύκειο, ΕΠΑΛ) καί καθηγητές φιλολόγους, καταδεικνύει ὅτι ἡ διαδεδομένη χρήση
τῶν greeklish (= ἀνάμειξη ἑλληνικῶν καί ἀγγλικῶν λέξεων) ξεκινᾶ ἀπό τό Δημοτικό καί ὁδηγεῖ στήν αὔξηση τῶν
ὀρθογραφικῶν λαθῶν στά γραπτά τοῦ σχολείου. Οἱ μαθητές παραλείπουν τόν τονισμό, τά σημεῖα στίξης, χρησιμοποιοῦν
ἀγγλικά σημεῖα στίξης, συνδυάζουν ἑλληνικά καί λατινικά γράμματα στήν ἴδια λέξη, κάνουν ὀρθογραφικά λάθη (π.χ. ο
62

63. ἀντί γιά ω), φωνητικά λάθη (κυρίως στούς φθόγγους π.χ. κσ ἀντί γιά ξ), καθώς, ἐπίσης, σύντμηση λέξεων (π.χ. tespa
ἀντί τέλος πάντων, tpt ἀντί γιά τίποτα, dld ἀντί γιά δηλαδή κ.ἄ.).
Οἱ φιλόλογοι δήλωσαν ὅτι συνάντησαν λέξεις γραμμένες σέ greeklish στά γραπτά τοῦ σχολείου σέ ποσοστό 64,3%.
Παρατήρησαν ἀκόμη καί μή ἀναμενόμενα λάθη, ὅπως ἀλλαγή χρόνου ἤ προσώπου στά ρήματα, ἀλλαγή πτώσης στά
οὐσιαστικά, ἀντικατάσταση λέξης μέ ἄλλη, μέ ἐντελῶς διαφορετική σημασία.
Σύμφωνα μέ τήν ἔρευνα οἱ μαθητές πού παραδέχτηκαν ὅτι τά χρησιμοποιοῦν ἀγγίζουν στό Γυμνάσιο τό 67,8%, στό ΕΠΑΛ
τό 70,2% καί στό ΓΕΛ 88,5%. ᾿Απ᾿ αὐτούς περισσότεροι ἀπό τό 63% τά χρησιμοποιοῦν καθημερινά ἤ πολλές φορές τή
μέρα.
Οἱ μαθητές δήλωσαν ἀκόμη πώς πέρα ἀπό τά ἠλεκτρονικά μέσα ἐπικοινωνίας (sms, e-mail, chatforum, smartphone, pda)
χρησιμοποιοῦν τά greeklish καί σέ χειρόγραφα (προσωπικές σημειώσεις, σχολικές ἐργασίες, σημειώματα κ.ἄ.) λόγῳ
συνήθειας, ἐξοικονόμησης χρόνου -τό θεωροῦν χρήσιμο ἤ βολικό ἐργαλεῖο γιά νά ἀποφεύγονται ὀρθογραφικά λάθη- ἀλλά
καί λόγῳ μόδας.
᾿Επίσης, τό 58,5% τῶν μαθητῶν θεωρεῖ ὅτι ἡ χρήση τους ἀπειλεῖ τήν ἑλληνική γλώσσα, ἐνῶ τήν ἴδια ἄποψη ἔχει μόνο τό
64,3% τῶν φιλολόγων· τό 53,6% ἔχει παρατηρήσει αὔξηση τῶν ὀρθογραφικῶν λαθῶν σέ μαθητές πού παλαιότερα
παρουσίαζαν καλύτερες ἐπιδόσεις στό γραπτό λόγο (βλ. ἐφημ. «Τό Βῆμα» 7/9/09).
Εἶναι γεγονός ὅτι ἡ γλώσσα μας ὅλο καί φτωχαίνει, ὅλο καί περισσότερο συρρικνώνεται τό λεξιλόγιό της. ᾿Επιβεβαιώνεται
ἔτσι ὅ,τι μέ πόνο ψυχῆς ὁ κράτιστος φιλόλογος Σαράντος Καργάκος παρατηρεῖ· «Τό ῾Ελληνόπουλο, μολονότι εἶναι
κληρονόμος τοῦ μεγαλύτερου γλωσσικοῦ θησαυροῦ, χρησιμοποιεῖ κάπου λιγότερο ἀπό 1.000 λέξεις, ὅσες δηλαδή κι ὁ
κτηνοτρόφος γιά νά συνεννοηθεῖ μέ τό κοπάδι του». Καί παρακάτω· «Οἱ νέοι μας, ὅπως ἀκρωτηριάζουν τίς προτομές τῶν
ἡρώων, ὅπως βεβηλώνουν ἱερούς χώρους καί μνημεῖα, ἔτσι ἀκρωτηριάζουν καί βεβηλώνουν καί τή γλώσσα μας».
Βεβαίως ἡ γλώσσα μας, ἡ ὁποία ἄντεξε σέ τόσες «βάρβαρες ἐπιδρομές», κινδυνεύει ἀπό τήν πρόσφατη εἰρηνική εἰσβολή
τοῦ «ἐξ ῾Εσπερίας» πολιτισμοῦ. ῾Ο κίνδυνος εἶναι μεγαλύτερος ὄχι μόνον διότι καμία ἀντίσταση δέν προβάλλεται, ἀλλά
διότι ἀνοίγουν συνεχῶς κερκόπορτες ἀπό τούς ᾿Εφιάλτες τῆς ξενολατρίας, τῆς ἥσσονος προσπαθείας καί τοῦ
δεβαριεστισμοῦ. ῞Οπως ἀποδεικνύει ἡ ἔρευνα γιά τή χρήση τῶν greeklish, ἡ ἄκρι(α)τη ἐκβαρβάρωση τῆς γλώσσας μας
καταντᾶ πραγματικά ὀλέθρια.
Τί νά φταίει ἄραγε; Μήπως «πήραμε τή ζωή μας λάθος» ὡς πρός τόν τρόπο τῆς μετάδοσης καί τῆς διδασκαλίας της;
Καταρχάς δέν συνειδητοποιήσαμε ὅτι ἡ γλώσσα δέν εἶναι ἕνα ἁπλό ἐργαλεῖο ἐπικοινωνίας, ὅπως ἁπλουστευτικά θέλουν νά
τήν ἐμφανίζουν· εἶναι παράλληλα φορέας πολιτισμοῦ. Σήμερα, παρά τό μικρό γεωγραφικό διαμέτρημα τῆς χώρας μας, ἡ
ἑλληνική γλώσσα κατακτᾶ ἀνά τόν κόσμο συνεχῶς πανεπιστημιακές ἕδρες· ἔτσι ἐξηγοῦμε τό λόγο τοῦ Ψυχάρη «μικρός ὁ
τόπος καί γέμισε τή γῆς». ῞Ολο καί πιό πολύ ἀναγνωρίζεται τό κύρος της καί ἡ ἐπίδρασή της. «Βλέπουμε μέ τά μάτια τῶν
῾Ελλήνων καί μιλοῦμε μέ τίς ἐκφράσεις τους», ὁμολογεῖ ὁ ἐλβετός ἱστορικός τοῦ πολιτισμοῦ Jacob Burckhardt. Καί ὁ
ἰσπανός ἐγκρατής κλασικός φιλόλογος Adrados ὑποστηρίζει πώς οἱ εὐρωπαϊκές γλῶσσες εἶναι «κρυπτοελληνικές».
᾿Ασφαλῶς τή γλώσσα μᾶς τήν «ἔδωσαν ἑλληνική»· χρέος μας καί καθῆκον μας νά τήν καλλιεργήσουμε καί νά τήν
πλουτίσουμε καί ὄχι νά τήν καταντήσουμε ἕνα μετανεωτερικό ράκος, ἄτονη καί ἀπνευμάτιστη, καταργώντας τά στολίδια
τοῦ πολυτονικοῦ. Πῶς ὅμως ἐμεῖς τή γλώσσα πού μᾶς ἐμπιστεύθηκαν «τή δίνουμε» στά παιδιά μας καί πῶς ἐκεῖνα τήν
προσλαμβάνουν;
Στίς μέρες μας ὑποτιμήθηκε πολύ ἡ διαχρονία της καί ὑπερτονίσθηκε ἡ συγχρονία της. Στερήσαμε ἔτσι ἀπό τά παιδιά μας
τή δυνατότητα νά ἀντιληφθοῦν -ἀφοῦ καί οἱ καθ᾿ ὕλην ἁρμόδιοι δέν τό ἀποδέχονται- ὅτι τό γοητευτικότατο ταξίδι στήν
ἱστορία τῆς γλώσσας μας μπορεῖ νά μᾶς κάνει πλουσιότερους πνευματικά καί δυνατότερους ψυχικά. ᾿Επιπλέον ἡ
ἀναγνώριση τῆς διαχρονικότητάς της καί τῆς ἄρρηκτης σχέσης τῆς ᾿Αρχαίας ῾Ελληνικῆς μέ τή Νεοελληνική ἐγγυᾶται τό
ἀδιαμφισβήτητο μέλλον της. ῞Ενα ἀκόμη ὀλίσθημα στή διδασκαλία της ἀποτελεῖ τό προβάδισμα τοῦ προφορικοῦ ἔναντι τοῦ
γραπτοῦ λόγου. ᾿Επιβλήθηκε ἔτσι μιά μορφή δικτατορίας τῆς παροντικότητας, ἐνῶ παράλληλα παρατηρήθηκε δυσκολία
στήν παραγωγή δόκιμου γραπτοῦ λόγου.
Δάσκαλοι καί γονεῖς, ὡς γλωσσικά πρότυπα γιά τά παιδιά μας, εἴμαστε ὑπεύθυνοι σέ μικρό ἤ μεγάλο βαθμό γιά τό
νοηματικό βιασμό τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας. Καιρός νά «ἀνακρούσουμε πρύμνα», νά πάψουν τά ἄλλοθι τῆς πνευματικῆς μας
νωθρότητας. ᾿Αρκετά μᾶς ταλάνισε ἡ λεξιπενία· ἄς περάσουμε στήν «λεξιπαιδεία». ῾Υπάρχει ἐπείγουσα ἀνάγκη γιά σωστή
γλωσσική ἀγωγή καί μέ σωστά ἀπό ἄποψη γλώσσας σχολικά ἐγχειρίδια. ῎Αν ἀδιαφορήσουμε, αὔριο εἶναι βέβαιο ὅτι ἀπό τά
greeklish θά βρεθοῦμε στά «οὔτε γρῦ ἑλληνικά».
Προσπαθώντας νά μᾶς συνεφέρει ἀπό τό ἀνεξέλεγκτο σύνδρομο τῆς νεοελληνικῆς μας ἀφασίας, ὁ νομπελίστας ποιητής
μας Γεώργιος Σεφέρης ἔκρουε -δυστυχῶς εἰς ὦτα μή ἀκουόντων- τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου γιά τόν γλωσσικό μας
κατήφορο, λέγοντας· «῾Ο Θεός μᾶς χάρισε μία γλώσσα ζωντανή, εὔρωστη, πεισματάρα καί χαριτωμένη, πού ἀντέχει
ἀκόμη, μολονότι ἔχουμε ἐξαπολύσει ὅλα τά θεριά γιά νά τή φᾶνε· ἔφαγαν ὅσο μπόρεσαν, ἀλλά ἀπομένει ἡ μαγιά. ῎Ετσι θά
᾿λεγα, παραφράζοντας τόν Μακρυγιάννη. Δέν ξέρω πόσο θά βαστάξει ἀκόμη αὐτό. ᾿Εκεῖνο πού ξέρω εἶναι ὅτι ἡ μαγιά
λιγοστεύει καί δέ μένει πιά καιρός γιά νά μένουμε ἀμέριμνοι. Δέν εἶναι καινούργια τά σημεῖα πού δείχνουν πώς ἄν
63

64. συνεχίσουμε τόν ἴδιο δρόμο, ἄν ἀφεθοῦμε μοιρολατρικά στή δύναμη τῶν πραγμάτων, θά βρεθοῦμε στό τέλος μπροστά σέ
μιά γλώσσα ἐξευτελισμένη, πολύσπερμη καί ἀσπόνδυλη».
Εὐδοξία Αὐγουστίνου
Φιλόλογος
http://www.apolytrosis.gr/web/guest/greeklish
5. ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΑΡΔΑΝΑΠΑΛΟ ΣΤΑ GREEKLISH: Ο ΓΛΩΣΣΙΚΟΣ ΑΦΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ
Γράφει ο Κωνσταντῖνος Χολέβας
Πολιτικός Ἐπιστήμων
Διαβάζοντας τούς Άρχαίους Ἕλληνες καί τούς Βυζαντινο-Ρωμηούς συγγραφεῖς θαυμά-
ζουμε τήν ἐπιμονή τους νά ἐξελληνίζουν τά ξένα όνόματα. Μάλιστα αὐτή ἡ ἐπιμονή
συνδυάζεται μέ ἐντυπωσιακή εὑρηματικότητα καί δέν ἐξαντελεῖται μόνο στόν
ἐξελληνισμό τῶν καταλήξεων. Θυμίζω τόν ἡγεμόνα τῶν Ἀσσυροβαβυλωνίων
Ἀσσουρμπανιμπάλ, τόν ὁποῖο οἰ Ἀρχαῖοι καταγράφουν ὡς Σαρδανάπαλο (κατέστη
ἔκτοτε σύμβολο ἄτακτης καί τρυφηλῆς ζωῆς).
Ὁ Πέρσης Νταριαξάρτα ἔγινε Δαρεῖος καί ὁ Ξαριαξάρτα ἔγινε Ξέρξης. Στήν ἐποχή τοῦ
Μεγάλου Ἀλεξάνδρου τό ὄνομα τοῦ Ἀσιάτη ἡγεμόνος Τσαντρακούπτα ἐξελληνιζόμενο
γίνεται: Σανδράκοπτος. Οἱ Βυζαντινοί ἱστορικοί καί χρονογράφοι συνεχίζουν μέ πάθος
καί μέ ἀντίστοιχη εὑρηματικότητα, θά ἔλεγα καί μέ εὐτράπελη διάθεση, τόν πλήρη
ἐξελληνισμό τῶν ὀνομάτων ξένων πολιτικῶν ἤ στρατιωτικῶν. Χαρακτηριστική εἶναι ἡ
περίπτωση τοῦ ἱστορικοῦ Κεδρηνοῦ (12ος αἰών), ὁ ὁποῖος ὀνομάζει «Τραγολιπάκη» τόν
Τοῦρκο Τογρούλ Μπέη! Ἡ ἐμμονή αὐτή δείχνει τόν μεγάλο σεβασμό τῶν Ἑλλήνων συγ-
γραφέων στή γλῶσσα μας καθ’ ὅλη τή μακρόχρονη πορεία καί διαχρονική συνέχεια τοῦ
Ἑλληνισμοῦ. Καταδεικνύει δέ ὅτι ἐπί αἰῶνες οἱ Ἕλληνες δέν εἶχαν κανένα σύμπλεγμα
κατωτερότητος ἀπέναντι στίς ξένες γλῶσσες καί τούς πολιτισμούς τῶν ἄλλων λαῶν.
Ἡ τάση τοῦ ἐξελληνισμοῦ συνεχίσθηκε μέχρι καί τά μέσα τοῦ 20 οῦ αἰῶνος, ἄν καί
ἀρχισε νά ὑποχωρεῖ αἰσθητά. Θυμᾶμαι ἐφημερίδεςκαί ραδιοφωνικά δελτία εἰδήσεων τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 νά
ἀναφέρονται σέ εἰδήσεις «ἐξ Οὐασιγκτῶνος» τῶν ΗΠΑ, ἐνῶ πολλοί δρόμοι τῶν Ἀθηνῶν μιλοῦν εὐγλωττα γιά τή διάθεση
ἐξελληνισμοῦ τῶν ὀνομάτων κατά τόν 19ο αἰῶνα. Ἡ πλατεῖα Κάνιγγος τιμᾶ τόν Ἄγγλο Πρωθυπουργό Κάνιγκ, τοῦ ὁποίου
τό ὄνομα σήμερα θά ἔμενε ἄκλιτο. Μέ τόν ἴδιο τρόπο ὁ Γάλλος Φαβιέ ἔγινε Φαβιέρος, ἡ ὁδός Κοδριγκτῶνος τιμᾶ καί
ἐξελληνίζει τόν Ἄγγλο ναύαρχο Κόδριγκτον (Ναυαρῖνο 1827) καί ἡ ὁδός Μυλλέρου τόν Γερμανό Φιλέλληνα Μύλλερ.
Βεβαίως ἔγιναν καί ὑπερβολές, οἱ ὁποῖες δέν ἐπεβίωσαν ἐπί πολύ. Ὁ Γκαῖτε κάποτε μετεφράσθη ὡς Γύθειος καί ὁ Σαίξπηρ
ὡς Σακεσπῆρος. Μπορεῖ σήμερα νά γελοῦμε μέ μερικές ἀπό τίς προσπάθειες ἐξελληνισμοῦ, προσωπικά πάντως τίς
προτιμῶ ἀπό τήν ἀντίστροφη πορεία, στήν ὁποία εἰσήλθαμε κατά τά τελευταῖα χρόνια.
Στήν ἐποχή μας πλέον ὑπάρχει τάση ἀφελληνισμοῦ , ὑποχωρήσεως τῶν ἑλληνικῶν, ἐπιβολῆς μιᾶς παγκοσμιοποιημένης
ἀγγλικῆς ἐνῷ καλλιεργεῖται ἕνα σύμπλεγμα μειονεξίας γιά τήν ἑλληνική γλῶσσα. Στό εὐρύτερο παίισιο καταργήσεως τῆς
ἐθνικῆς μας ταυτότητος, τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆς Ἱστορίας μας, ἀκοῦμε συνθήματα ὅπως: «Τί νά τά κάνουν τά παιδιά μας
τά ἑλληνικά πού τά μιλοῦν μόνο 15 ἑκατομμύραι ἄνθρωποι στόν πλανήτη;». Ἤ ἀκόμη χειρότερα ακούσαμε ἀπό τά χείλη
ὑψηλόβαθμης κυρίας μέ πολιτικές θέσεις ὅτι ἡ Ἀγγλική πρέπει νά γίνει ἡ δεύτερη ἐπίσημη γλῶσσα μας παράλληλα μέ ἤ
καί πάνω ἀπό τά Ἑλληνικά. Θλίβεται ὅποιος στοιχειωδῶς γνωρίζει τήν ἀξία τῆς ἑνιαίας καί διαχρονικῆς ἑλληνικῆς γλώσσας
καί ἀναγκάζεται νά ἀναρωτηθεῖ φωναχτά: «Καλά δέν αἰσθάνεσθε τήν παραμικρή εὐθὐνη ἀπέναντι σέ μία γλωσσική κλη-
ρονομιά, ἡ ὁποία μᾶς χάρισε τόν Ὅμηρο, τούς μεγάλους τραγικούς καί φιλοσόφους καί ἡ ὁποία δώρισε τό ἀπαραίτητο
γλωσσικό ἐργαλεῖο στούς Εὑαγγελιστές τῆς Χριστιανικῆς Ἀποκαλύψεως καί στούς Πατέρες τῆς Ἐκλησίας; Δέν αἰσθάνεσθε
τήν ἀνάγκη νά μάθουν καλά τά πάιδιά μας τή ρίζα πού ἀρδεύει καί ζωογονεῖ ακόμη καί σήμερα πολλές γλῶσσες τοῦ
εὐρωπαϊκοῦ χώρου, δυτικοῦ καί ἀνατολικοῦ; Καί σέ τελευταία ἀνάλυση πῶς δέχεσθε τά παιδάκια ἀπό τήν ἡλικά τῶν 7-8
ἐτῶν νά στέλνουν τηλεφωνικά καί ἠλεκτρονικά μηνύματα στά GREEKLISH, δηλαδή σέ ἑλληνική γλῶσσα μέ ἀγγλική
γραφή;
Εἶναι πρῶτα ἀπ’ ὅλα θέμα ἐθνικῆς ἀξιοπρεπείας ἡ σωστή γνώση τῆς γλώσσας τοῦ τόπου μας, τῆς Ἐκκλησίας μας καί τοῦ
πολιτισμοῦ μας. Ὅποιο παιδί μάθει ἀπό μικρό νά ὑποτιμᾶ τή γλῶσσα του καί νά τήν θεωρεῖ ὑποδεέστερη, αὐτό τό παιδί
μεγαλώνοντας θά ἀποκτήσει νοοτροπία ραγιᾶ, δουλπάροικου καί πρόθυμου νά ὑποκύψει σέ κάθε ξένη πίεση. Ἀλλά καί
ἀπό παιδαγωγικῆς πλευρᾶς ἡ ἀνοχή μας στά GREEKLISH εἶναι ἀπαράδεκτη. Τό παιδί πρῶτα κατανοεῖ καί διδάσκεται εἰς
βάθος τή μητρική του γλῶσσα καί μετά ἀπό μερικά χρόνια θά εἶναι εἰς θέσιν νά κατανοήσει τή γραμματική καί τό συν-
τακτικό ἄλλων γλωσσῶν. Τό νά ἀνεχόμαστε τή χρήση μιξοβάρβαρων, ἀνελλήνιστων καί ξενομανῶν ἐκφράσεων ἤ γραμ-
μάτων ἀπό τούς νέους μας ὁδηγεῖ σέ μία ἐγκεφαλική σύγχυση, ὥστε τελικά οὐτε καλά Ἑλληνικά θά μάθουν ούτε καμμία
ξένη γλῶσσα θά ἐμπεδώσουν σωστά. Γι’αυτό ἐπικροτῶ τόν κώδωνα κινδύνου κατά τῶν GREEKLISH (GREEK- ENGLISH)
χαρακτήρων πού κρούει ὁ πρώην Πρύτανις καί κορυφαῖος Γλωσσολόγος Γεώργιος Μπαμπινιώτης. Ἐξ ἴσου ἐπαινῶ καί
καλῶ νά χειροκροτήσουμε τήν τηλεοπτική προσπάθεια κατά τῶν ἀγγλοελληνικῶν αὐτῶν μηνυμάτων πού ξεκίνησαν οἱ
Θεσσαλονικεῖς παραγωγοί καί παρουσιαστές τῆς νεανικῆς ἐκπομπῆς ΡΑΔΙΟ ΑΡΒΥΛΑ ἀπό τήν τηλεόραση τοῦ ΑΝΤΕΝΝΑ.
Δέν συμφωνῶ πάντα μέ τίς ἀπόψεις τους, ἀλλά τό σωστό νά λέγεται. Στό ζήτημα τῆς γλώσσας βοηθοῦν οὐσιαστικά τήν
ἀποτροπή τοῦ ἀφελληνισμοῦ.
Προσωπικά πιστεύω ὅτι τό μεγαλύτερο σχολεῖο διασώσεως καί διαδόσεως τῶν σωστῶν Ἑλληνικῶν ἦταν, εἶναι καί θά εἶναι
ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ὁ πρώτιστός ρόλος της εἶναι βεβαίως σωτηριολογικός καί οἰκουμενικός. Ὅμως μέχρι σήμερα στή-
64

65. ριξε τή διαχρονική γλωσσική ταυτότητα τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί μέ τή βοήθεια τῆς ἑλληνικῆς ἐξέφρασε τά ὀρθά δόγματα καί
συνέθεσε ἀπαραμίλλου κάλλους ποίηση καί ὑμνογραφία. Εἶναι, λοιπόν, πολλαπλῆ ἀνάγκη νά σταματήσουν οἱ πειραμα-
τισμοί γιά τή νεοελληνική ἀπόδοση τῆς Θείας Λειτουργίας ἐντός τῶν Ναῶν καί νά ἀρκεσθοῦμε στή χρήση βιβλίων πού θά
κρατοῦν στά χέρια τους οἱ πιστοί καί στά ὁποῖα θά ὑπάρχει τό κείμενο σέ πρωτότυπο καί σέ νεοελληνική ἀπόδοση.
Ἀποφεύγω τή λέξη μετάφραση διότι ἀπό τά παλαιότερα Ἑλληνικά στά νεώτερα δέν ἀλλάζει ἡ γλῶσσα. Παραμένει ἡ ἑνιαία
διαχρονική Ἑλληνική. Ἁπλῶς ἀλλάζουν ὁρισμένες καταλήξεις καί μερικοί γραμματικοί καί συντακτικοί τύποι.
Γιά νά διαφυλάξουμε τή γλωσσική μας συνέχεια πολλά πρέπει καί μποροῦμε νά κάνουμε ξεκινῶντας ἀπό τόν ρόλο τῶν
γονέων, οἱ ὁποῖοι καλοῦνται νά ἀπομακρύνουν τά παιδιά τους ἀπό κάθε ξενομανία καί ἀφελληνιστική τάση. Ὅμως
ὀφείλουμε νά ἀποφύγουμε καί τίς ὑπερβολές καθώς καί τή μετάδοση γραφικοτήτων καί ἀστηρίκτων ἐπιχειρημάτων, Θυ-
μίζω ἕνα ἀνυπόγραφο κείμενο πού κυκλοφορήθηκε στό Διαδίκτυο σχετικό μέ δῆθεν ἐντυπωσιακές ἰδιότητες τῆς
Ἑλληνικῆς, τήν ὁποία διδάσκονται τά στελέχη ἀμερικανικῶν ἑταιριῶν πληροφορικῆς. Πολλοί ἀρχικά στήν παγίδα, μεταξύ
τῶν ὁποίων καί ὁ ὑπογράφων, ἀκόμη καί Ὑπουργοί. Τελικά ἀπεδείχθη οτι τό κείμενο περιεῖχε ἀνακρίβειες, ἀνύπαρκτα
ὀνόματα καί ἀναπόδεικτα ἐπιχειρήματα ὑπέρ τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆς. Ἐχουμε τόσα πολλά ὑπαρκτά ἱστορικά, γλωσσολογι-
κά, παιδαγωγικά καί θεολογικά ἐπιχειρήματα ὑπέρ τῆς γλωσσικῆς μας κληρονομιᾶς. Ἄς μήν καταφεύγουμε σέ μυθοπλα-
σίες, οἱ ὁποῖες σέ τελική ἀνάλυση δίνουν λαβή στούς ὀπαδούς τοῦ ἀφελληνισμοῦ γιά νά μᾶς χλευάζουν. Γνώσεσθε τήν
ἀλήθειαν καί αὕτη ἐλευθερώσει ὑμᾶς!
Κ.Χ. 24.7.2011
http://www.gataros1.info/2011/09/greeklish.html
Το αλίευσα ΕΔΩ http://www.filoumenos.com/i
http://namarizathema.blogspot.com/2011/09/greeklish.html
6. Μπαμπινιώτης: “τη γλώσσα και τα μάτια σας”
Ο καθηγητής της Γλωσσολογίας Γεώργιος Μπαμπινιώτης Τον κίνδυνο της «αποξένωσης» από την εικόνα των ελληνικών
λέξεων, λόγω της αυξανόμενης χρήσης των «greeklish», επισήμανε ο καθηγητής της Γλωσσολογίας Γεώργιος Μπαμπι-
νιώτης. Μιλώντας στα Χανιά, σε ημερίδα του Ινστιτούτου Επαρχιακού Τύπου για τη γλώσσα, ο πρώην πρύτανης του
Πανεπιστημίου Αθηνών αναφέρθηκε στην ανάγκη στήριξης της ελληνικής γλώσσας σε ένα επίπεδο ποιότητας.
«Εγώ θα έλεγα στον κόσμο που μας ακούει: ‘’τη γλώσσα και τα μάτια σας’’. Θα έλεγα ότι σε ημέρες κρίσης θα πρέπει να
σκύψουμε σε ό,τι καλύτερο διαθέτει αυτός ο τόπος, που είναι ο πολιτισμός μας, η παράδοση μας και με τον πιο εύγλωτ-
το τρόπο η γλώσσα μας», ανέφερε ο κ. Μπαμπινιώτης και πρόσθεσε:
«Δεν είναι απλό εργαλείο η γλώσσα. Είναι ο πολιτισμός μας, είναι η ιστορία μας, είναι η σκέψη μας, είναι η νοοτροπία
μας, είναι η ταυτότητά μας. Πάνω από όλα η γλώσσα είναι αξία».
Αναφερόμενος στην ευρέως διαδεδομένη χρήση των «greeklish» (Ελληνικά με λατινικούς χαρακτήρες) μεταξύ των νέ-
ων που στέλνουν γραπτά μηνύματα από τα κινητά τηλέφωνα ή συνομιλούν μέσω του Διαδικτύου, ο Ομότιμος και Επίτι-
μος Καθηγητής της Φιλοσοφικής Σχολής, και πρόεδρος του Ελληνικού Ιδρύματος Πολιτισμού, τόνισε:
«Τα greeklish είναι ο καλύτερος δρόμος αποξένωσης από την εικόνα της λέξης. Αυτό μπορεί οι νέοι άνθρωποι να το
πληρώσουν ακριβά. Έχουμε ελληνικές γραμματοσειρές και μπορούμε, αξιοποιώντας το Διαδίκτυο και τα ηλεκτρονικά
μέσα, να χρησιμοποιούμε τις ελληνικές γραμματοσειρές που έχουν το προτέρημα να δίνουν την εικόνα της λέξης, το
οπτικό ίνδαλμα, και να μας συμφιλιώνουν με την ορθογραφία της λέξης και με τη σημασία της».
Πηγή: ΤΑ ΝΕΑ
Το αλίευσα ΕΔΩ http://vatopaidi.wordpress.com/
http://namarizathema.blogspot.com/2011/06/blog-post_4079.html
7. Ράδιο Αρβύλα: Μην δολοφονείτε την γλώσσα μας με τα greeklish! (βίντεο)
Μια “εθνική” πρωτοβουλία από την ομάδα της καθημερινής τηλεοπτικής εκπομπής του ΑΝΤ1 ”Ράδιο Αρβύλα” για διάσω-
ση της ελληνικής γλώσσας που αξίζει να προβληθεί, αλλά πάνω απ’όλα αξίζει να προσπαθήσουν οι πάντες να εφαρμό-
σουν το μήνυμα της καμπάνιας:
Η ελληνική γλώσσα κινδυνεύει άμεσα από την χρήση των λεγόμενων ”greeklish”, στην γραφή των ηλεκτρονικών υπο-
λογιστών, βασικά στα μηνύματα των Ελλήνων ηλικίας κάτω των 35 ετών, σε chat, sms, στις σελίδες κοινωνικής δικτύ-
ωσης κλπ. Δηλαδή χρησιμοποιούν τον ελληνικό προφορικό λόγο με αγγλική γραφή.
Ότι ασφαλέστερο για τον θάνατο μιας γλώσσας…
Σημειώνουμε ότι η τουρκική γραπτή γλώσσα είναι ακριβώς το ίδιο: Τουρκικός προφορικός λόγος που αποδίδεται
με λατινική γραφή και την εφάρμοσε ο Κεμάλ στην μεταρρύθμισή του θεωρώντας ότι η παλιά τουρκική γραφή (με πολ-
λές ομοιότητες με την αραβική) θα δυσχέραινε το έργο εκσυγχρονισμού και καταπολέμησης του αναλφαβητισμού στην
Τουρκία.
Η παλιά τουρκική γραφή έχει πεθάνει και μαζί της και η ταυτότητα του έθνους τους (όχι ότι έπρεπε να είναι ιδιαίτερα
υποερήφανοι για την καταγωγή τους από τις στέππες της Κεντρικής και δυτικής Ασίας…).
Η ελληνική γλώσσα είναι το μεγαλύτερο περιουσιασκό στοιχείο του πολιτισμού μας το οποίο κινδυνεύει άμεσα όχι από
τα αγγλικά, αλλά από τα ”greeklish”, τα οποία χρησιμοποιούνται κυρίως επειδή η νεότερη γενιά που τα χρησιμοποιεί δεν
65

66. γνωρίζει καλή ορθογραφία και διευκολύνεται από την χρήση τους. Το μήνυμά τους αυτό μεταδίδεται όχι μόνο μέσω των
εκπομπών τους, αλλά και διάσπαρτα στο πρόγραμμα του ΑΝΤ1, αφού οι “Ράδιο Αρβύλα” παραχώρησαν το χρόνο που
αναλογούσε για τα τρέιλερ της εκπομπής τους θέλοντας να προβάλλεται όσο το δυνατόν περισσότερο. Το defencenet.gr
στηρίζει και συμπράττει, καθώς το ζήτημα είναι πολύ σοβαρό απειλεί να σπάσει την αλυσίδα γνώσης της ελληνικής
γλώσσας μιας ολόκληρης γενιάς και συνακόλουθα να βάλει τον γραπτό λόγο στο ιστορικό ράφι, “σκοτώντας” χιλιάδες
χρόνια ιστορίας.
Για τα “GREEKLISH”
Γράφει ο Πανίκος Ελευθερίου
Φίλες και φίλοι, έχετε όλοι προσέξει την αυξανόμενη χρήση των “greeklish” από διάφορους (ασυνείδητους δυστυχώς)
που προφασιζόμενοι την “ευκολία”, την “συντομία”, και την “πρακτικότητα”, δολοφονούν αλόγιστα την Ελληνική μας
γλώσσα. Είναι ένα θλιβερό φαινόμενο που παίρνει όλο και μεγαλύτερες διαστάσεις. Για να αντιληφθεί κανείς πλήρως
το μέγεθος του προβλήματος, ας παρακολουθήσει τις ζωντανές αθλητικές εκπομπές με τα μηνύματα “sms” των φιλάθ-
λων-τηλεθεατών που εμφανίζονται στο κάτω μέρος της οθόνης. Ακολουθεί ένα σύντομο κείμενο παρμένο από την μη-
νιαία πολιτικοσατυρική εφημερίδα ΕΝΩΣΙΣ (Τζι ας γινεί το γαίμαν μας αυλάτζιιν), τέυχος Ιανουαρίου 2011. Είναι ένα
μικρό κείμενο, που δίνει όμως κάποιες σωστές κατευθυντήριες γραμμές σε όλους εμάς που δεν επιθυμούμε την κατάρ-
γηση της γλώσσας μας, που θα μας βοηθήσουν να αντισταθούμε στον εφιάλτη των “greeklish” και θα προστατεύσουν
την Ελληνική γλώσσα (αν γίνει σε όλους βίωμα μας η αντίσταση στα απαίσια “greeklish”).
«Ακόμα και η Ακαδημία Αθηνών άρχισε να ανησυχεί για την αυξανόμενη χρήση των GREEKLISH όχι μόνο στους υπολο-
γιστές αλλά και στα τηλέφωνα και στις τηλεοράσεις και όπως γράφουν στην τελευταία ανακοίνωση τους και από τις
κρατικές υπηρεσίες. Τα GREEKLISH είναι η απαρχή της μεταφοράς μας στο λατινικό αλφάβητο. Όσοι δεν καταλαβαίνο-
υν το τι σημαίνει αυτό, έτσι κι αλλιώς είναι ανίδεοι. Εμείς οφείλουμε να υπερασπίσουμε τη γλώσσα μας. Τα GREEKLISH
είναι για τους νέο-οθωμανικούς, αυτούς που δεν τους νοιάζει πού θα καταλήξει ο λαός μας και το έθνος μας. Προσοχή
λοιπόν!
· ΜΗΝ ΑΠΑΝΤΑΤΕ ΜΕ GREEKLISH σε αυτούς που σας γράφουν σε GREEKLISH. Εάν θα τους απαντήσετε, απαν-
τήστε ελληνικά και γράψτε τους ότι ΔΕΝ πρόκειται να τους ξαναμιλήσετε εάν συνεχίσουν να γράφουν βαρβαριστί.
· Στον υπολογιστή σας και στο τηλέφωνο σας επικοινωνείτε ΜΟΝΟ με αυτούς που γράφουν ελληνικά.
· Μην παρακολουθείτε τηλεοπτικά προγράμματα που έχουν μηνύματα στα GREEKLISH.
· Μην αγοράζετε προϊόντα που γράφουν οδηγίες στα GREEKLISH.
· Σαμποτάρετε όλες τις εταιρείες που διαφημίζουν έστω και μια λέξη στα GREEKLISH.
· Καταγγείλετε οποιαδήποτε ατασθαλία από πλευράς κρατικού μηχανισμού και ημικρατικών οργανώσεων, όταν
χρησιμοποιούν τα GREEKLISH
· Μην μένετε απαθείς όπου δείτε την κατάχρηση, προσπαθήστε να την αλλάξετε.»
Θα πρόσθετα και την δική μου προτροπή για την αντιμετώπιση ενός άλλου απαράδεκτου φαινομένου που συναντούμε
πολύ συχνά στην Κύπρο. Αλήθεια, πόσες φορές έτυχε σε όλους μας, εισερχόμενοι σε κάποιο χώρο (εστιατόρια, υπερα-
γορές, καταστήματα κ.α.) να έρθουμε αντιμέτωποι με τον απόλυτο εξευτελισμό: Ένας αλλοδαπός υπάλληλος να απαιτεί
από εμάς (πολλές φορές εμφανώς εκνευρισμένος), να του μιλήσουμε στα αγγλικά («English please!»)
Σε τέτοιες περιπτώσεις, η καλύτερη αντίδραση ενός αξιοπρεπούς Έλληνα θα ήταν να ζητήσει να εξυπηρετηθεί από άτο-
μο που ομιλεί τα ελληνικά, αλλιώς να αποχωρήσει αναφέροντας και τον λόγο που το κάνει στον ιδιοκτήτη (δόξα σοι ο
Θεός τα μονοπώλια δεν υπάρχουν πια). Μόνον έτσι θα έβαζαν μυαλό κάποιοι εργοδότες και κάποιοι υπάλληλοι.
ΡΑΔΙΟ ΑΡΒΥΛΑ - Greeklish No More ! Μόνο Ελληνικά !
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΕΔΩ: http://youtu.be/fyUEDkgs2qc
Το αλίευσα ΕΔΩ http://namarizathema.blogspot.com/2011/02/greeklish.html,
8. Ο ευτελισμός της Γλώσσας μας
Πού βαδίζει η ελληνική γλώσσα; Αν ακούσει κανείς έναν διάλογο
ανάμεσα σε νέους της εποχής, σαφώς θα προβληματιστεί ακόμα
και αν δεν ανήκει στο αυστηρό κατεστημένο. Διότι σε όλες τις
εποχές, οι νέοι είχαν –ιδιαίτερα στην εφηβεία-την τάση να θέλο-
υν να δείχνονται διαφορετικοί δημιουργώντας κατά πρώτον μια
ιδιότυπη γλωσσική επικοινωνία. Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις γι΄
αυτό το φαινόμενο. Οι νέοι θέλουν να έχουν την αίσθηση ότι
ανήκουν σε μια ομάδα που μοιράζεται τα ίδια προβλήματα, τις
ίδιες ανησυχίες και ίσως, τις ίδιες απαξιώσεις. Επομένως η επικο-
ινωνία τους διαμορφώνεται κατά τέτοιο τρόπο ώστε να «προστα-
τεύεται» από τον κόσμο των μεγάλων (γονείς, δάσκαλοι κλπ) και
να διαφοροποιείται απ΄ αυτόν. Κάτι σαν επανάσταση, ή σαν α-
νάγκη να δώσουν ένα στίγμα καινούριο στην κοινωνία που τώρα
αρχίζουν να αντιλαμβάνονται; Όπως και να το κάνουμε, η νεό-
τητα που ανέκαθεν υπήρξε «θείο δώρημα» έχει τα χαρακτηριστι-
66

67. κά της…
Γνωρίζοντας αυτά δεν θα μπορούσε κανείς να περιμένει από τους σύγχρονους νέους να μιλούν με το «ν» και με το
«σίγμα» ή να επικοινωνούν με τις ελληνοπρεπείς καθαρευουσιάνικες εκφράσεις που ακούγονταν μέχρι και τα πρώτα έτη
της μεταπολίτευσης στην Ελλάδα. Έχουμε πλήρη συνείδηση του γεγονότος ότι οι εποχές αυτές έχουν περάσει όπως και
ότι η καθαρεύουσα έχει δώσει την θέση της στην δημοτική, με την απλουστευμένη ορθογραφία και γραμματική. Από
αυτό το στάδιο όμως της ρέουσας αλλά εγγράμματης δημοτικής που επιχειρήθηκε να επικρατήσει ως η βασική γλώσσα
επικοινωνίας ανάμεσα στις σύγχρονες γενιές, καταλήξαμε στην …μονολεκτική επικοινωνία.
Οι νέοι σήμερα, ως μοντέρνοι και τεχνολογικά ενήμεροι, απαξιούν να συνεννοούνται με ολοκληρωμένες προτάσεις και
εκφράσεις. Αρκούνται να ανταλλάξουν SMS με αυτοσχεδιασμένες λέξεις- κοκτέιλ ελληνικών και αγγλικών όπως «σού-
περ» και «ουάου», με greeklish και νεολογισμούς που χρήζουν ειδικού λεξικού για να τους κατανοήσουμε. Οι άλλοτε
συνομιλίες που ασκούσαν την εγγράμματη επικοινωνία και την ευφράδεια, έχουν σχεδόν εξαφανιστεί. Η αποχή από το
διάβασμα εφημερίδας, η τηλεόραση, η πολύωρη απασχόληση με ηλεκτρονικά παιχνίδια, η έλλειψη χρόνου εκ μέρους
των γονέων να κάνουν συζητήσεις με τα παιδιά τους, αποθαρρύνουν την ανάπτυξη και παραγωγή λόγου. Η διδασκαλία
των αρχαίων ελληνικών από τα πρώτα χρόνια του γυμνασίου-πράγμα που ενίσχυε το ορθό γλωσσικό ένστικτο και την
αντίληψη συντακτικού, έχει παραμεριστεί. Η ορθή χρήση της γλώσσας που κάποτε ήταν must για τους πολιτισμένους
ανθρώπους όπως και ενδεικτικό σοβαροφάνειας, τώρα κοντεύει να θεωρείται ντεμοντέ και …χάσιμο χρόνου. Ίσως οι
νέοι είναι σήμερα πιο αγχωμένοι παρά ποτέ-τουλάχιστον οι ίδιοι έτσι δηλώνουν. Και όσον αφορά την επικοινωνία μέσα
στις παρέες τους, θα μπορούσαμε να είμαστε ελαστικοί στις κρίσεις μας, δεδομένου ότι και εμείς οι πιο μεγάλοι μιλάμε
διαφορετικά μεταξύ μας σε στιγμές χαλαρότητας απ΄ ότι στο επαγγελματικό μας περιβάλλον.
Όμως η γνώση ορθής ομιλίας και γραφής, είναι σημαντική για την επιτυχία μιας αποτελεσματικής επικοινωνίας. Η συν-
τόμευση και ταχύτητα στον λόγο, μπορεί να αποβούν εις βάρος της σαφήνειας. Αν ο νέος χρειαστεί κάποτε να αρθρώσει
άρτιο λόγο, θα δυσκολευτεί πολύ να το κάνει λόγω της λεξιπενίας του. Και έτσι, θα δημιουργούνται στρατιές αγραμμά-
των με ό,τι αυτό συνεπάγεται, ενώ ο ευτελισμός της γλώσσας μας θα εξακολουθήσει τον κατήφορό του σε γραπτό και
προφορικό λόγο.
Αναδημοσίευση: http://infognomonpolitics.blogspot.com/
http://namarizathema.blogspot.com/2010/03/blog-post_8448.html
9. Η κατάσταση της Ελληνικής Γλώσσας
του ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ,
Αναπλ. Καθηγητού,
Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών
Από την αρχαιοελληνική φιλοσοφική κληρονοµιά είναι γνωστό ότι η παρατήρηση είναι το πρώτο στάδιο για το διάλογο
και την επιστήµη. Στο πνεύµα αυτό, η ανά χείρας ερευνητική εργασία περιλαµβάνει τις παρατηρήσεις ενός σύγχρονου
χρήστη της Ελληνικής σχετικά µε τη σηµερινή κατάσταση της γλώσσας µας. Εποµένως, τα πορίσµατα της εργασίας θα
πρέπει να θεωρηθούν προσωρινά µέχρι και άλλοι µελετητές να τα επιβεβαιώσουν ή να τα απορρίψουν. Η εργασία έχει
επίσης το σκοπό της διαφώτισης µε την έννοια ότι επιχειρεί να βοηθήσει τον αναγνώστη να διακρίνει τα περί γλώσσης
δια µέσου των µηνυµάτων που δέχεται στην καθηµερινή του ζωή.
Η δοµή της εργασίας έχει ως εξής: Στις αµέσως πέντε επόµενες ενότητες, παρατίθενται παραδείγµατα από την
καθηµερινή ζωή και την παιδεία, γίνονται νύξεις και διατυπώνονται σχόλια. Μετά ακολουθούν θεωρητικές εξηγήσεις του
φαινοµένου και προτάσεις για αντιµετώπιση του προβλήµατος που διαπιστώθηκε
Διαβάστε το πλήρες κείμενο της εργασίας:
Η κατάσταση της Ελληνικής Γλώσσας, Αέροπος, 2008.
Το αλίευσα ΕΔΩ http://parisis.wordpress.com/2011/05/01/............%82/
http://namarizathema.blogspot.com/2011/05/blog-post_2696.html
10. Greeklish - Προφητεία για το τέλος της Ελληνικής Γλώσσας (Βίντεο του 2006)
Δείτε ένα υποθετικό χρονικό για την εξαφάνιση της Ελληνικής Γλώσσας. Ο ρόλος των Greeklish θα είναι καίριας σημα-
σίας σε αυτή τη θλιβερή διαδικασία.
Είναι ένα φαινόμενο που εκπέμπει μια εξοργιστική δουλικότητα των Ελλήνων στον Αγγλοσαξονικό πολιτισμό. Το βίντεο
φτιάχτηκε το 2006, σε μία περίοδο που κανείς δεν είχε ιδέα για τον κίνδυνο των Γκρικλις και όλοι νόμιζαν ότι με περισ-
σότερα Αρχαία στο σχολείο θα λυθεί το πρόβλημα της γλωσσικής φτώχειας...
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ: http://youtu.be/W1kLe4Fi7kg
11. Μετατρέψτε τα Greeklish σε Ελληνικά
67

68. ΚΛΙΚ ΕΔΩ : Greeklish to Greek by innoetics
Gadgets powered by Google
Τόσο απλά!
Μπορείτε εντελώς δωρεάν να ενσωματώσετε τα εργαλεία μετατροπής από Greeklish σε Ελληνικά και στον ιστότοπό σας!
Δεν χρειάζεται να έχετε γνώσεις από προγραμματισμό. Απλά επιλέξτε το Gadget που προτιμάτε και αντιγράψτε το αντίσ-
τοιχο κομμάτι κώδικα στην σελίδα και στον χώρο που επιθυμείτε. Αμέσως θα έχετε στη διάθεση τη δική σας, αλλά και
των επισκεπτών σας, ένα μοναδικό εργαλείο με το οποίο θα μπορέσετε να κρατήσετε τον ιστότοπό σας "καθαρό" από
Greeklish.
Ποιος μπορεί να τα χρησιμοποιήσει;
Η απάντηση είναι: Οποιοσδήποτε! Μπορείτε να το ενσωματώσετε είτε σε αρχική προσωπική σελίδα όπως είναι το iGoogle
ή το NetVibes, σε ιστοσελίδα που διατηρείτε, σε blog, σε forum ή ακόμα και σε εταιρικό ιστότοπο.
Γιατί να τα ενσωματώσει κανείς;
Για έναν και βασικό λόγο: Για να διατηρήσετε τον ιστότοπό σας "καθαρό" από Greeklish! Έτσι, όχι μόνο ο ιστότοπός σας
είναι πιο ελκυστικός, αλλά και πολύ πιο λειτουργικός, αφού καμία μηχανή αναζήτησης δεν μπορεί να δεικτιοδοτήσει
αποτελεσματικά σελίδες που περιέχουν Greeklish.
Χαρακτηριστικά
Τα Gadgets που διατίθενται ενσωματώνουν την τεχνολογία αυτόματης μετατροπής από Greeklish σε Ελληνικά με μονα-
δικό περιορισμό το μήκος του κειμένου να μην ξεπερνάει τους 1000 και τους 3000 χαρακτήρες για το μικρό και το με-
γάλο μέγεθος αντίστοιχα.
Όροι Χρήσης
Πριν χρησιμοποιήσετε ή ενσωματώσετε τα Gadgets σε σελίδες σας βεβαιωθείτε ότι έχετε διαβάσει και ότι συμφωνείτε με
τους όρους χρήσης που διέπουν την υπηρεσία και τα Gadgets. Παρακαλώ διαβάστε εδώ.
Έχετε κάποια ερώτηση ή απορία;
Αν έχετε κάποια ερώτηση ή απορία σχετικά με τα Gadgets ή τον τρόπο ενσωμάτωσής τους, μπορείτε να συμβουλευτείτε
είτε τις απαντήσεις στις συχνότερες ερωτήσεις, είτε να επικοινωνήσετε μαζί μας.
http://services.innoetics.com/Greeklish/Gadgets.aspx
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Η σειρά αναρτήσεων με θέμα ¨ Η Ελληνική Γλώσσα¨, περιλαμβάνει τα παρακάτω μέρη:
Μέρος 1ο: ¨Τη γλώσσα μου έδωσαν ελληνική¨.
Μέρος 2ο: ¨Μήγαρις έχω άλλο στο νου μου, πάρεξ ελευθερία και γλώσσαν¨
Μέρος 3ο: Γλώσσα μου γλυκιά μου γλώσσα.
Μέρος 4ο: «Η γνώση της Ελληνικής είναι απαραίτητο θεμέλιο υψηλής πολιτιστικής καλλιέργειας».
Μέρος 5ο: Γλώσσα και πατρίδα είναι το ίδιο.
Μέρος 6ο: Τα γκρίκλις - Γλώσσα μου μυριολάλητη μην θαρρείς σε προδώσω.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
Σύνθεση ΠΑΖΛ: Ευάγγελος ο Σάμιος
68

69. ΜΕΛΕΤΕΣ
32. Ήπειρος Αρχέγονος Ελλάς. Μέρος 1ο : Απέραντη Ελληνική
Χώρα.
ΠΡΩΤΗ ΑΝΑΡΤΗΣΗ: 10/07/2012
Γράφει Ευάγγελος ο Σάμιος
Σχόλιο ΠΑΖΛ:
Η νέα σειρά αναρτήσεων αναφέρεται στην αρχέγονο Ελλάδα, την απέραντη χώρα, τη Ήπειρο.
Η Ήπειρος είναι το βορειοδυτικό γεωγραφικό διαμέρισμα της Ελλάδος . Έχει έκταση 9450 χμ. τετ-
ραγωνικά και ιστορία πανάρχαιη που ξεκινά από την παλαιολιθική εποχή.
Με τον όρο βορειοηπειρωτικό ζήτημα εννοούμε το εθνικὸ πρόβλημα που δημιουργήθηκε μετά το τέλος
των βαλκανικών πολέμων 1912-13 και συγκεκριμένα με τη διάσκεψη του Λονδίνου (Σεπτέμβριος 1913) και
το πρωτόκολλο της Φλωρεντίας (Δεκέμβριος 1913) επί τη βάσει των οποίων αποσπάστηκε το βόρειο τμήμα
της Ηπείρου από τον ελληνικό κορμό και προσαρτήθηκε στο νεοσύστατο αλβανικό κράτος . Αναλυτικά θα
αναφερθούμε στο 2ο μέρος.
Οι Τσάμηδες αποτελούν τους απογόνους εξισλαμισθέντων Ορθοδόξων Χριστιανών της Ηπείρου. Το
1923 η τότε Κυβέρνηση του Στρατηγού Θεοδώρου Πάγκαλου δεν τους έστειλε στην Αλβανία, με την ελπίδα
ότι η χειρονομία αυτή θα μετρούσε θετικά στις σχέσεις μας με το νεοσύστατο αλβανικό κράτος. Το 1945 το
Ειδικό Δικαστήριο Δωσιλόγων Ιωαννίνων καταδίκασε ερήμην 1.930 Τσάμηδες επί συνολικού πληθυσμού
19.000. Πολλοί καταδικάσθηκαν στην ποινή του θανάτου, αλλά ευρίσκοντο ήδη ασφαλείς στην Αλβανία,
ενώ η αγροτική περιούσια τους δεσμεύτικε. Αναλυτικά θα αναφερθούμε στο 3ο μέρος.
Στη «Γεωγραφία της Αλβανίας» που διδάσκετε στην Γ’ Λυκείου των σχολείων της χώρας, οι μαθη-
τές δε μαθαίνουν μόνο για τα σημερινά όρια του Αλβανικού κράτους αλλά, και για τις περιοχές που «αδί-
κως» – όπως λέει αρκετές φορές στο βιβλίο – το Συμβούλιο των Πρεσβευτών του 1913 άφησε εκτός των
ορίων του κράτους Αλβανικές περιοχές (Treva Shqiptare). Στις περιοχές αυτές περιλαμβάνονται 3 νομοί του
Μαυροβουνίου, όλο το Κόσσοβο και άλλες τρεις περιοχές της Σερβίας, το μεγαλύτερο μέρος του κράτους
των Σκοπίων και 8 νομοί της Ελλάδος.
Η ελληνική διπλωματία οφείλει να προετοιμασθεί για αντιμετωπίσει την προπαγάνδα των Τσάμηδων
και της «Φυσικής Αλβανίας» σε διεθνή βήματα. Επίσης πρέπει να δηλώσουμε με κάθε τρόπο ότι σεβόμαστε
κάθε εργατικό και τίμιο Αλβανό που δουλεύει στη χώρα μας, αλλά δεν πρόκειται να αποδε-χθούμε την ανά-
69

70. δειξη αυτών των προσωρινών κατοίκων της χώρας μας σε αναγνωρισμένη μειονότητα. Το μόνο υπαρκτό με-
ιονοτικό ζήτημα στις ελληνοαλβανικές σχέσεις είναι ο Ελληνισμός της Αλβανίας.
Ακολουθούν χάρτες της εννιαίας Ηπείρου και ιστορικά βίντεο
Το πάζλ μας αποτελείται από τις παρακάτω ενότητες:
1. Γεωγραφία και πληθυσμός
2. Η ιστορία της Ηπείρου
3. Το Βορειοηπειρώτικο Ζήτημα
4. 10 ερωτήσεις και απαντήσεις για τους Τσάμηδες
5. Οκτώ ελληνικούς νομούς περιλαμβάνει ο χάρτης της Αλβανίας
6. Η Μεγάλη Αλβανία θα μας χορέψει ¨Τσάμικο"¨
7. Χάρτης εννιαίας Ηπείρου
8. Ήπειρος αρχέγονος Ελλάς (βίντεο)
9. Ήπειρος (ψηφιακό αρχείο ΕΡΤ - βίντεο)
1. Γεωγραφία και πληθυσμός
Η Ήπειρος είναι το βορειοδυτικό γεωγραφικό διαμέρισμα της Ελλάδος . Αποτελείται από τέσσερεις νομούς. Το νομό των
Ιωαννίνων, της Θεσπρωτίας, της Άρτας και της Πρέβεζας. Έχει έκταση 9450 χμ. τετραγωνικά και πληθυσμό 350.000
κατοίκων. Πρωτεύουσά της είναι τα Ιωάννινα και έχουν πληθυσμό 111.740.
ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ
Η Ήπειρος είναι γεωγραφικό διαμέρισμα της Ελλάδας και βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα της χώρας.Το μεγαλύτερο
μέρος της Ηπείρου καλύπτεται από ογκώδη βουνά με πανύψηλες κορυφές που τροφοδοτούν ποτάμια μεγάλου μήκο-
υς.Ανάμεσα τους κοιλάδες μικρές και μεγάλες που κλείνουν μαζί με την βλάστηση και την πανίδα ένα σύνολο άγριας
ομορφιάς, πραγματικό θησαυρό για την Ήπειρο.
ΉΠΕΙΡΟΣ
Στα βορειοδυτικά της Ελλάδας, απλώνεται από το Ιόνιο Πέλαγος μέχρι τα σύνορα Δυτ. Μακεδονίας και Θεσσαλίας,
μια έκταση γης με όμορφες ακτές που σμίγουν στο βάθος με βουνά απλόχερα σπαρμένα, που χαίρεσαι την εξαιρετική
άγρια ομορφιά τους. Αυτή είναι η Ήπειρος. (στην αρχαία ελληνική σημαίνει απέραντη χώρα).
Στο εσωτερικό σε μια σύνθεση γυμνού και πρασίνου, ξεπροβάλλουν όμορφα βουνά, ποτάμια λίμνες, βαλτότοποι, όλα
γεμάτα ζωή με σπάνια είδη του φυτικού και ζωικού βασιλείου. Μέσα στην άγνωστη για πολλούς αυτή ομορφιά, που
τη σεβάστηκε ο χρόνος και δεν την άγγιξε μέχρι σήμερα το βάρβαρο ανθρώπινο χέρι:
Ανατολικά : Η οροσειρά της Πίνδου.
Δυτικά : Ακρογιαλιές, όρμοι, λιμάνια, υγροβιότοποι και μεγάλες αμουδιές. Φύλακες τα Επτάνησα, πραγματικά στολί-
δα, βουτηγμένα στα πεντακάθαρα νερά του Ιονίου.
Βόρεια : Η συνέχεια της Ηπείρου που τα Αλβανικά σύνορα, κόβουν μεγάλο κομμάτι της (Βόρεια Ήπειρος).
Νότια : Ο Αμβρακικός κόλπος περιλούζει ακτές (σύνορα με Αιτωλοακαρνανία) και αγκαλιάζει προστατευτικά τους
εξαιρετικής ομορφιάς υγροβιότοπους των δέλτα των ποταμών Αράχθου και Λούρου.
Παραδοσιακά χωριά και κωμοπόλεις, με εκκλησίες, μοναστήρια, καμπαναριά, σχολεία, αρχοντικά, σπίτια, βρύσες και
γεφύρια, όλα χτισμένα με πέτρα πελεκητή, που συναγωνίζονται σε ιστορία, παράδοση, ήθη και έθιμα.
Η δημοτική μουσική, με τραγούδια του πόνου, της ξενιτιάς, της χαράς, του έρωτα, του γάμου, της πίστης, για ήρωες,
για τουε αγώνες της φυλής, με κύριο εκφραστικό μουσικό όργανο το Ηπειρώτικο κλαρίνο, επισφραγίζει την ιστορία
του λαού της Ηπείρου.
Πέντε αιώνες σκλαβιάς (1431 - 1913) , τα απάτητα μέρη της Ηπείρου, έγιναν καταφύγιο ελευθερίας. Αρματωλοί και
κλέφτες, αγώνες με θυσίες (Κούγκι στο Σούλι, Ζάλογγο, Κατσαντώνης). Ακολουθουν οι απελευθερωτικοί αγώνες
(Αετοράχη, Πεστά, Μανωλιάσα, Μπιζάνι) και πρόσφατα 1940 - 1949 (1940 Πίνδος, Καλπάκι, Βορειοηπειρωτικά βου-
νά, Εθνική αντίσταση, Κόνιτσα, Γράμμος) με τον Ηπειρώτη και την Ηπειρώτισσα πάντα μπροστά.
Στην Ήπειρο, ο μόχθος για προκοπή, με τον ξενιτεμένο, φτάνει στην ευημερία με την εντιμότητα, με ιδανικά και αν-
θρωπιστικά ιδεώδη που έδωσαν ένα πλήθος Ηπειρωτών ευεργετών. Έργα όχι μόνο τοπικά αλλά και σε όλη την Ελλά-
δα. Τα γρόσια γίνονται γράμματα, νοσοκομεία, ιδρύματα, εκκλησίες, σχολεία, γεφύρια και άρματα.
Η Ηπειρώτισσα μάνα ανατρέφει το παιδί της με τούτα τα λόγια : «άντε παιδί μου, να μεγαλώσεις, να ξενιτευτείς, να
καζαντήσεις "για να φτιάξουμε την καμπάνα του χωριού"».
Η Ηπειρος με το παρθένο φυσικό περιβάλλον, τα ιστορικά μνημεία (αρχαιολογικοί χώροι, μαντεία), μουσεία, παραδο-
σιακά χωριά, ήθη και έθιμα, φιλοξενία και παραδοσιακή μουσική, ικανοποιεί και τον πιο απαιτητικό επισκέπτη.
Είναι σήμερα η πύλη προς την ενωμένη Ευρώπη μέσω του μεγάλου λιμανιού της Ηγουμενίτσας.
Ελάτε να γνωρίσουμε καλύτερα αυτή την μοναδική ίσως περιοχή σε φυσικές ομορφιές και αθάνατες ιστο-
ρικές και μυθολογικές αναμνήσεις.
http://2dim-kalam.thess.sch.gr/04/oliki%20e2.htm
70

71. 2. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΤΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΕΩΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ.
ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ
Φαίνεται πως η Ήπειρος με το κλίμα της και τα πολλά δάση, ήταν κατάλληλος τόπος για την εγκατάσταση και διαμονή
των ανθρώπων – κυνηγών της προϊστορικής περιόδου. Υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους τόπους εγκατάστασης
των ανθρώπων που κατοικούσαν στην Ελλάδα την Παλαιολιθική Εποχή. Σε ανασκαφές του 1962 ανακαλύφθηκαν θέσεις
– κατοικίες ανθρώπων της εποχής στην κοιλάδα του Λούρου, βορείως της Φιλιππιάδας. Σημαντικότατα ευρήματα έχει
φέρει στην επιφάνεια η αρχαιολογική σκαπάνη του Καθηγητή Σωτήρη Δάκαρη στις περιοχές γύρω από την πόλη των
Ιωαννίνων. Βρέθηκαν κεραμικά και ξίφη της Μυκηναϊκής εποχής όπως επίσης και ανάλογα που μοιάζουν με την μακε-
δονική τεχνοτροπία, κάτι που κάνει τους αρχαιολόγους να υποθέτουν για την μετακίνηση λαού από την Μακεδονία προς
την Ήπειρο.
Αργότερα η περιοχή αυτή συνδέεται άμεσα με τους Δωριείς. Οι Ηρακλείδες είχαν εγκατασταθεί σ’ αυτόν τον τόπο και
είναι αυτοί που οδήγησαν τους Δωριείς προς τον Νότο.
Ανέκαθεν απομονωμένη η Ήπειρος από την υπόλοιπη Ελλάδα, εκείνο όμως που τη συνέδεε με τους λοιπούς γειτονικούς
και μη λαούς, ήταν η Δωδώνη. Εκεί λατρευόταν ο Δωδωναίος Δίας («Ζεύ, άναξ δωδωναίε Πελασγικέ…» κατά τον Όμη-
ρο), εκεί υπήρχε το Μαντείο, ισάξιο εκείνου των Δελφών.
Πολλά και τα ηπειρώτικα φύλα που κατοικούσαν στην ευρύτερη περιοχή, από τις παραλίες έως τις κορφές της Πίνδου
και από Ιλλυρία έως Ακαρνανία. Υπολογίζεται σε 14, αναφέρονται όμως αποδεδειγμένα μόνον 11: Χάονες, Μολοσσοί,
Θεσπρωτοί, Κασσωπαίοι, Αμφιλόχες, Αθαμάνες, Αίθικες, Τυμφαίοι, Ορέστες, Παρωραίοι και Ατιντάνες. Κυρίαρχο φύλο
φαίνεται πως ήταν οι Θεσπρωτοί οι οποίοι είχαν κυριαρχήσει εξουσιαστικά σε ολόκληρη την Ήπειρο. Θεσπρωτική ήταν
και η Δωδώνη μέχρι το τέλος του 5ου π.Χ. αιώνα. Μυκηναϊκές αποικίες είχαν δημιουργηθεί στις παράκτιες περιοχές. Η
Τορύνη (κοντά στη σημερινή Πάργα) και η Εφύρα. Οι Ηλείοι είχαν αποικήσει το Βουχαίτιο, την Ελάτεια, την Πανδοσία,
τις Βατιές…
Από τον 8ο π.Χ. αιώνα έως τον 5ο οι Κορίνθιοι και οι Ηλείοι ίδρυσαν πολλές αποικίες τους στα παράλια της Ηπείρου, με
σημαντικότερες την Αμβρακία (Κορινθίων το 625 π.Χ.) και το Ανακτόριο (από τους Αμβρακείς λίγο αργότερα). Ακολου-
θεί η άνοδος της δύναμης των Μολοσσών οι οποίοι εκτοπίζουν τους Θεσπρωτούς και γίνονται κυρίαρχοι της Ηπείρου.
Τώρα συνενώνουν τους Ηπειρώτες που αποκτούν κοινή φυλετική συνείδηση και που κατορθώνουν να εκτοπίσουν τους
αποίκους με τη βοήθεια των Μακεδόνων οι οποίοι κράτησαν για τον εαυτό τους την Αμβρακία. Πρωτεύουσα των Μολοσ-
σών γίνεται η Πασσαρώνα.
ΚΛΑΣΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ
Η Κλασική ιστορική περίοδος, συμπίπτει με την άνοδο στο θρόνο των Ηπειρωτών του Βασιλιά Θαρύπα. Κατά τον Πελο-
ποννησιακό πόλεμο ο Θαρύπας παίρνει το μέρος των Αθηναίων, σε αντίθεση με την έως τότε πολιτική που τα ισχυρότε-
ρα ηπειρωτικά φύλα είχαν ταχθεί με το μέρος των Σπαρτιατών.
Το ανοδικό έργο του Βασιλιά Θαρύπα συνέχισε ο διάδοχός του Αλκέτας, ο οποίος στο μεταξύ είχε καταφύγει στη Σικελία
μετά την ήττα των Αθηναίων από τους Σπαρτιάτες. Οι Μολοσσοί προσχωρούν ξανά στην Αθηναϊκή συμμαχία, τη Β’ αυτή
τη φορά (375 π.Χ.). Οι συγγενικές σχέσεις των Μολοσσών με τον Βασιλιά της Μακεδονίας Φίλιππο (πατέρα του Μεγά-
λου Αλεξάνδρου) αποκτούν την εύνοια της ανερχόμενης Ελληνικής δύναμης την οποία και εκμεταλλεύονται. Η κυριαρ-
χία του Αλκέτα επεκτείνεται από το Βουθρωτό (βρίσκεται στη Βόρεια Ήπειρο σήμερα) μέχρι τον Αμβρακικό και με διέξο-
δο στο Ιόνιο.
Οι πόλεις της Μολοσσίδος κατά τα χρόνια της βασιλείας του Θαρύπα και του Αλκέτα, γνώρισαν μεγάλη ανάπτυξη. Ση-
μαντική πρόοδος και οικιστική εξέλιξη σημειώθηκε σε όλη την Ήπειρο.
Την ίδια περίοδο, οι Κασσωπαίοι ακολουθούν το δικό τους δρόμο. Αποσπάστηκαν από την κυριαρχία των Θεσπρωτών
και δημιουργούν το δικό τους, ανεξάρτητο κράτος, με πρωτεύουσα την Κασσώπη (κάτω από τα βουνά του Ζαλόγγου),
ερείπια της οποίας σώζονται μέχρι και σήμερα. Ακολουθεί η ίδρυση του κοινού των Μολοσσών (385 π.Χ.) το οποίο μετε-
ξελίσσεται σε Συμμαχία των Ηπειρωτών (330 – 325 π.Χ.) για να καταλήξει στο Κοινό των Ηπειρωτών (233 π.Χ.) οπότε
και καταλύθηκε η Βασιλεία στο κράτος των Μολοσσών, του πιο ισχυρού φύλου.
Της τελευταίας αυτής περιόδου ως πιο αξιόλογος Βασιλιάς αναδεικνύεται ο Πύρρος.
ΡΩΜΑΪΚΗ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΕΠΟΧΗ
Ακολουθεί η Ρωμαϊκή περίοδος με την κατάκτηση και της Ηπείρου η οποία είχε ταχθεί με το μέρος των Μακεδόνων, ό-
ταν οι τελευταίοι έκαναν προσπάθειες να αποτρέψουν τη Ρωμαϊκή κυριαρχία. Μάλιστα, όταν βασιλιάς των Μακεδόνων
ήταν ο Περσέας ο οποίος ηττήθηκε από τους Ρωμαίους, αυτοί ως αντίποινα κατέστρεψαν 70 ηπειρωτικές πόλεις και χιλι-
71

72. άδες κάτοικοι πουλήθηκαν ως δούλοι! Την περίοδο αυτή (Ρωμαϊκή) το μόνο ουσιαστικά ιστορικό γεγονός που έχει κα-
ταγραφεί στην Ιστορία και αφορά την Ήπειρο είναι η ίδρυση της Νικόπολης (30 π.Χ.).
Και η ιστορία των Ηπειρωτών συνεχίζεται…
Την πρώτη περίοδο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η Ήπειρος, ως απέχουσα πολύ από το κέντρο και λόγω του άγονου
του εδάφους της, βρισκόταν στο περιθώριο των εξελίξεων. Από τον 10ο αιώνα όμως, αρχίζει να αναζωογονείται εξαιτίας
της γειτνίασης με την Δύση και της μετατοπίσεις του κέντρου βάρους του Βυζαντινού Κράτους προς τα δυτικά.
Το 13ο αιώνα η Ήπειρος γνώρισε τη μεγαλύτερη ανάπτυξή της κατά τη μεσαιωνική διαδρομή της με την ίδρυση του
Δεσποτάτου της Ηπείρου μετά την άλωση της Πόλης από τους Φράγκους.
Οι σπαραγμοί των λαών δεν έχουν τέλος.
Οι Βούλγαροι νικάνε τον ηγεμόνα του Δεσποτάτου Θεόδωρο Άγγελο και καταλαμβάνουν ένα μέρος του Δεσποτάτου το
οποίο χωρίζεται σε δύο μέρη, το Ανατολικό με πρωτεύουσα τη Θεσσαλονίκη και το Δυτικό με πρωτεύουσα την Άρτα.
Παρακμασμένο πια, περνάνε από εδώ και οι Σέρβοι για να υποταχθεί τελικά στο Δούκα της Λευκάδος Κάρολο Α’ Τόκκο
που ίδρυσε την Ηγεμονία της Ηπείρου και Δυτικής Ελλάδος.
ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ
Μετά από το θάνατο του Καρόλου, το κράτος διαμελίζεται και γίνεται εύκολη λεία για τους Τούρκους οι οποίοι το 1431
κατέλαβαν τα Ιωάννινα και το 1449 ολοκλήρωσαν την κατάληψη κυριεύοντας και την Άρτα. Ακολουθούν οι Βενετοί που
καταλαμβάνουν αρκετά φρούρια στα παράλια, ώσπου τελικά, μεταξύ Τούρκων και Βενετών υπογράφεται συμφωνία που
παραχωρούσαν οι πρώτοι την Πρέβεζα στους δεύτερους. Χωρίς όμως και να πάψουν να συγκρούονται για την επικράτη-
σή τους στην Ήπειρο.
Από τον 16ο αιώνα και μετά τα Ιωάννινα αρχίζουν να αναδεικνύονται σε ένα από τα πιο αξιόλογα πνευματικά και οικο-
νομικά Ελληνικά Κέντρα με την ίδρυση πολλών Σχολείων και το εμπορικό δαιμόνιο το οποίο «απέκτησαν» λόγω της
μεγάλης ανέχειας. Ταυτόχρονα, οι εξεγέρσεις για την αποτίναξη του τουρκικού ζυγού, δεν εξέλιπαν. Κυριότερες εκείνες
του Διονυσίου Φιλοσόφου («Σκυλοσόφου» κατά του Τούρκους) το 1611 και την επανάσταση των Χειμαρριωτών το
1690 οι οποίες όμως κατέληξαν σε μεγαλύτερη καταπίεση των Ελλήνων. Οι τελευταίες δεκαετίες του 18ου αιώνα συνο-
δεύτηκαν από την παρουσία του Αλή Πασά Τεπελενλή και τους αγώνες των Σουλιωτών εναντίον του για την διατήρηση
της ανεξαρτησίας τους. Η Αυλή όμως του Πασά υπήρξε και η μεγαλύτερη «Σχολή Πολέμου» για τους υπόδουλους Έλ-
ληνες αφού εκεί εθήτευσαν σπουδαίοι μετέπειτα οπλαρχηγοί. Η αντιπαλότητα εξάλλου Αλή Πασά και Πύλης ωφέλησε τα
μέγιστα τον ελληνικό αγώνα. Τελικώς, ο Σουλτάνος βγήκε νικητής από την αναμέτρηση με τον Αλή, ταυτόχρονα όμως
σπουδαία μνημεία και βιβλιοθήκες των Ιωαννίνων – κυρίως – καταστράφηκαν.
Γόνος της Ηπειρωτικής γης και ο Νικόλαος Σκουφάς από το Κομπότι της Άρτας, ιδρυτής και πρωτεργάτης της Φιλικής
Εταιρείας (1814), πρωτοστάτησε στην προετοιμασία του ξεσηκωμού και της λευτεριάς.
Οι συνεχείς απελευθερωτικοί αγώνες των Ελλήνων για την αποτίναξη του ζυγού, επέφεραν θετικά αποτελέσματα. Το
συνέδριο του Βερολίνου το 1878 αποφάσισε την παραχώρηση στο ελεύθερο Ελληνικό Κράτος της περιοχής μέχρι τον
Καλαμά ποταμό, αλλά τελικά προσαρτήθηκαν τα μέρη μέχρι τον Άραχθο και με την Άρτα να ελευθερώνεται. Η υπόλοιπη
Ήπειρος ελευθερώθηκε μόλις το 1913. Τότε απελευθερώθηκαν και πολλές περιοχές της Βορείου Ηπείρου που όμως πα-
ραχωρήθηκαν στο νεοσύστατο Αλβανικό Κράτος κι έτσι το αίμα που χύθηκε δεν επέφερε άμεσα αποτελέσματα.
Όμως, τον Φεβρουάριο του 1914 οι Βορειοηπειρώτες επαναστάτησαν κηρύσσοντας την αυτονομία της περιοχής των.
Τον Οκτώβριο του ίδιου έτους η Ελλάδα κατέλαβε τη Βόρεια Ήπειρο, την οποία όμως εγκατέλειψε το 1916 μετά από
αξίωση της Ιταλίας. Γνωστή είναι η ιστορία της Ηπείρου κατά την διάρκεια των πρώτων ετών του Β’ Παγκοσμίου Πολέ-
μου οπότε και έγινε το κύριο θέρετρο των Ελληνο – Ιταλικών συγκρούσεων.
ΟΙ ΒΑΣΙΛΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΗΠΕΙΡΟΥ – ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ
Από τον 4ο π.Χ. αιώνα φαίνεται ότι η Ήπειρος ξανοίγεται έξω από τα στενά της όρια. Ήταν τότε που αναπτύχθηκαν σχέ-
σεις εξ αγχιστείας με την ανερχόμενη ελληνική δύναμη, τους Μακεδόνες. Πρώτος ο βασιλιάς Αλκέτας, που αναρριχήθη-
κε στο θρόνο το 385 π.Χ. (διάδοχος του Θαρύπα), συμμαχεί με τους Μακεδόνες. Γιοί του Αλκέτα ήταν ο Αρύββας και ο
Νεοπτόλεμος ο Α’ ο οποίος βασίλευε στην Ήπειρο. Κόρη του Νεοπτόλεμου η Ολυμπιάδα, η οποία έγινε σύζυγος του Μα-
κεδόνα βασιλέα Φιλίππου, πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αδελφός της Ολυμπιάδας ήταν ο Αλέξανδρος ο οποίος
έχασε το θρόνο του από τον Αρύββα. Ο Φίλιππος εισβάλλει στην Ήπειρο, νικάει τον Αρύββα και αποκαθιστά στον θρόνο
του τον Αλέξανδρο (τον κουνιάδο του, θα λέγαμε σήμερα). Ταυτόχρονα, επέβαλε την κυριαρχία του και στις αποικίες
των Ηλείων Βούχετα, Πανδοσία, Ελάτεια και Αμβρακία. Η Ολυμπιάδα με τον Φίλιππο απέκτησε δύο παιδιά, τον Αλέξαν-
δρο (που η ιστορία επονόμασε Μέγα) και την Κλεοπάτρα. Όταν ο Φίλιππος παντρεύτηκε την κόρη του Άτταλου Κλεο-
πάτρα, η Ολυμπιάδα αποσύρθηκε στην γενέτειρα Ήπειρο. Μετά τη δολοφονία του Φιλίππου (336 π.Χ.) εκδικήθηκε την
«αντίπαλό της». Με την άνοδο στον θρόνο των Ηπειρωτών του ανιψιού της Νεοπτόλεμου του Β’ ( υιού του Αλέξανδρου
72

73. των Μολοσσών) η Ολυμπιάδα είχε μεγάλη εξουσία, αφού ο Νεοπτόλεμος βασίλευε υπό την κηδεμονία της για ένα μεγά-
λο διάστημα. Το 316 πολιοκρήθηκε στην Πύδνα της Μακεδονίας από τον Κάσσανδρο, συνελήφθη και θανατώθηκε.
ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΤΩΝ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ
Στις αρχές του Πελοποννησιακού πολέμου οι Χάονες και οι Θεσπρωτοί είχαν καταργήσει τη βασιλεία. Περί το 385 π.Χ.
δημιουργήθηκε το «Κοινό των Μολοσσών». Σ’ αυτό συμμετείχαν 15 μικρά φύλα τα οποία εκπροσωπούσαν ετήσιοι άρ-
χοντες. Επικεφαλής, βέβαια, του Κοινού ήταν ο Βασιλεύς των Μολοσσών, του ισχυρότερου δηλαδή φύλου. Η οργάνωση
φαίνεται να ήταν δημοκρατική, αφού ο αντιπρόσωπος κάθε φύλου είχε δικαίωμα ψήφου και οι αποφάσεις ελαμβάνοντο
κατά πλειοψηφία. Πενήντα περίπου χρόνια αργότερα το Κοινό των Μολοσσών διαδέχθηκε μια ευρύτερη συμμαχία, η
Συμμαχία των Ηπειρωτών. Και, προφανώς, ήταν στρατιωτική σύμπραξη με αμυντικές και επιθετικές δραστηριότητες.
Έδρα της είχε καταστεί η Δωδώνη και πάλι όμως με επικεφαλής τον Μολοσσό βασιλέα. Την εποχή αυτή, ως σπουδαιότε-
ρος βασιλιάς αναδείχτηκε ο Πύρρος. Το 233 η Συμμαχία των Ηπειρωτών μετεξελίχθηκε σε Κοινό των Ηπειρωτών το
οποίο διατηρήθηκε έως το 168 π.Χ.
ΔΩΔΩΝΗ: ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟ
ΤΟΥ ΔΕΥΚΑΛΙΩΝΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΥΡΡΑΣ.
Η αρχαιότερη ηπειρωτική πόλη στους πρόποδες του βου-
νού Τόμαρος (Ολύτσικα). Το όνομα «Δωδώνη» που εδό-
θη, οφείλεται στην ομώνυμη κόρη του Ωκεανού και της
Τηθύος.
Η αρχαιολογική έρευνα απεκάλυψε ότι υπήρχε ιερό από
την 3η π.Χ. χιλιετία όπου λατρεύονταν η θεά Γη.
Πρώτοι κάτοικοι της πόλης αναφέρονται οι Σέλλοι. Η πα-
ράφραση αυτού του ονόματος από Σέλλοι σε Έλλοι, κατά
τους ιστορικούς, έδωσε την ονομασία «ΈΛΛΗΝΕΣ»! Κατά
την παράδοση, οι Σέλλοι – Έλλοι – Έλληνες κατοίκησαν
σ’ αυτόν τον τόπο πριν ακόμα από τον κατακλυσμό του
Δευκαλίωνος και της Πύρρας! Κατά την ίδια παράδοση (υπάρχουν αρκετές παραλλαγές) αυτοί ήταν και οι πρώτοι ιερείς
του ιερού του Δία, ως ευχαριστίες προς αυτόν για την σωτηρία του ανθρώπινου γένους , καθώς και οι πρώτοι από τα
Πελασγικά φύλα που δημιούργησαν την ιερατική ιεραρχία και καθόρισαν τον τρόπο λατρείας του λαού προς τους θεούς.
Το Μαντείο: Στη Δωδώνη λατρεύονταν αρχικά μόνον ο Πελασγικός Νάιος ή Δωδωναίος Ζευς και αργότερα η Δήμητρα
(Γη-μήτηρ), η Διώνη (μητέρα της Αφροδίτης, σύζυγος του Δία) και ο Απόλλων. Εκτός από τους άνδρες Σέλλους ιερείς,
υπήρχαν και τρεις γυναίκες ιέρειες, οι «πέλειαι» (περιστερές), όμως οι χρησμοί δίνονταν μόνο από τους τρεις άνδρες. Ο
πιο γνωστός τρόπος χρησμοδοσίας ήταν η ερμηνεία του ψιθύρου που δημιουργούσε ο αέρας περνώντας μέσα από τα
φυλλώματα της ιερής βελανιδιάς (Φηγός) που ήταν η κατοικία του ιερού ζεύγους (Διά και της Διώνης). Σε μεταγενέστε-
ρους χρόνους η χρησμοδοσία δινόταν από τον ήχο που έδιναν τα «Δωδωναία χαλκεία», μεγάλα χάλκινα δοχεία με ασ-
τραγάλους.
Το μαντείο αυτό είχε μεγάλη ισχύ και επιρροή στα πράγματα της Ελλάδος. Ήταν πλουσιότατο από τα αναθήματα των
πιστών.
Η πρώτη αναφερόμενη καταστροφή του Μαντείου συνέβη το 221 π.Χ. από τον Δορύμαχο (Αιτωλός στρατηγός) κι ακο-
λούθησαν αυτές από τους Ρωμαίους το 168 π.Χ., οπότε την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου οι ιερείς εκδιώχθηκαν, ο
73

74. χώρος μεταρρυθμίστηκε σε χριστιανικό ναό και ή περιοχή έγινε έδρα Επισκόπου. Σημαντικό ιστορικό γεγονός αναφέρε-
ται το 362 μ.Χ. όταν ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου Ιουλιανός (ο Παραβάτης) προτού εκστρατεύσει κατά των Περσών,
ζήτησε τον χρησμό του Μαντείου της Δωδώνης.
Το θέατρο: Περίφημο ήταν και το αρχαίο θέατρο που κατασκευάστηκε από τον βασιλέα Πύρρο με την ευκαιρία της καθι-
έρωσης της γιορτής των Ναΐων που γίνονταν κάθε τέσσερα χρόνια. Με τη Ρωμαϊκή κατάκτηση το θέατρο μετατράπηκε
σε αρένα για θηριομαχίες, οπότε και ο τρόπος γνώρισε νέα ακμή.
Ο αρχικός αριθμός θέσεων θεατών ανήρχετο σε 18। 000 με 20.000! Αριστερά της εισόδου του θεάτρου υπήρχε στάδιο.
ΝΙΚΟΠΟΛΙΣ: ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΚΑΙ ΚΛΕΟΠΑΤΡΑ
Η ονομασία καταδεικνύει την αιτία οικοδόμησής της. Ιδ-
ρύθηκε το 30 μ.Χ. από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Οκτάβιο
Αύγουστο σε ανάμνηση της νίκης του επί του, Ρωμαίου
επίσης, στρατηγού Μάρκου Αντωνίου και της συμμάχου
του, βασίλισσας της Αιγύπτου, Κλεοπάτρας, στη ναυμαχία
του Ακτίου.
Ο Οκτάβιος συγκέντρωσε εκεί τους κατοίκους των πόλε-
ων που είχαν ερημωθεί από τους Ρωμαίους, παραχωρών-
τας τους προνόμια και ατέλειες. Οχύρωσε την πόλη με
τείχη, κατασκευάζοντας ταυτόχρονα μεγαλοπρεπή δημό-
σια και ιδιωτικά κτίρια.
Γρήγορα η πόλη έγινε σπουδαίο εμπορικό κέντρο και
έφτασε σε μεγάλη ακμή.
Μετά την εκεί επίσκεψη του Αποστόλου Παύλου (διερχο-
μένου προς τη Ρώμη σε μία από τις αποστολικές του πε-
ριοδείες), η Νικόπολη έγινε σπουδαίο χριστιανικό κέντρο.
Με τη διαίρεση της αυτοκρατορίας από τον Διοκλητιανό (293 μ.Χ.), η Νικόπολη έγινε πρωτεύουσα της Ηπείρου.
Η πόλη, όπως άλλωστε και όλη η Ήπειρος, γνώρισε πολ-
λές επιδρομές. Στις αρχές του 5ου μ.Χ. αιώνα οι Γότθοι
τη λεηλάτησαν. Ο Ιουστινιανός την ανακαίνισε και έδωσε
το όνομά της στο νέο «θέμα» (ευρύτερη περιοχή) της
Βυζαντινής πια αυτοκρατορίας. Από τον 8ο αιώνα άρχισε
να παρακμάζει και τον 10ο αιώνα οι Βούλγαροι επιδρομε-
ίς την κατέστρεψαν. Δύο αιώνες μετά, η πόλη παρήκμασε
οριστικά και οι λιγοστοί πια κάτοικοί της μετακόμισαν
νοτιότερα και ίδρυσαν την Πρέβεζα.
Στις 12 Οκτωβρίου 1798 τα ερείπια της Νικόπολης έγινε
πεδίο σκληρών μαχών। 300 Γάλλοι με επικεφαλής τον
Λαλαλσέτ, 200 Πρεβεζιάνοι και 60 Σουλιώτες με αρχηγό
τους τον Κίτσο Μπότσαρη ηττήθηκαν από τους 4.000
Τουρκαλβανούς του Μουχτάρ, γιου του Αλή πασά. Στο
κέντρο της πόλης σώζονται ερείπια βασιλικής του 5ου –
6ου μ.Χ. αιώνα με ψηφιδωτό δάπεδο που παριστάνει όλη τη δημιουργία του κόσμου και αποτελεί ένα από τα σπουδαιό-
τερα μνημεία των πρωτοχριστιανικών χρόνων. Με τις ανασκαφές βρέθηκαν επίσης θέατρο, υδραγωγείο και στάδιο ημι-
κυκλικό στα δύο άκρα, παρόμοιο με στάδια της Μικράς Ασίας.
ΣΟΥΛΙ: ΚΑΣΤΡΟ ΛΕΥΤΕΡΙΑΣ
Περιοχή που ανήκει διοικητικά στην Θεσπρωτία. Ορεινοί όγκοι που πρωτο-
κατοικήθηκαν στα τέλη του 16ου αιώνα από μια ομάδα νομάδων Ηπειρωτών
που θέλησαν να αποφύγουν τον Τουρκικό ζυγό. Στην αρχή ήταν ελάχιστοι
που ζούσαν σε παραπήγματα και σκηνές. Με την πάροδο των χρόνων κι
άλλοι φιλελεύθεροι κατέφευγαν εκεί και ίδρυσαν τέσσερις οικισμούς – χωρι-
ουδάκια, το ένα πλάι στο άλλο (Σούλι, Σαμονίβα, Κιάφα, Αβαρίκος), το
«Τετραχώρι». Κέντρο της περιοχής έγινε το Σούλι, στο υψηλότερο μέρος,
όπου κατοικούσαν οι «ευγενείς», οι οικογένειες δηλαδή που είχαν διαπρέψει
σε διάφορες μάχες (Τζαβελλαίοι, Δράκοι, Δαγκλήδες, Μποτσαραίοι κ.α.). Τα
επόμενα χρόνια χτίστηκαν στους πρόποδες των βουνών άλλα επτά χωριά,
74

75. το Επταχώρι. Όλοι οι κάτοικοι ονομαζόταν Σουλιώτες και είχαν δημιουργήσει ένα είδος στρατιωτικής Ομοσπονδίας η
οποία δέσποζε σε όλα τα γειτονικά μέρη, τους Παρασουλιώτες, οι οποίοι σε καιρό πολέμου κατέφευγαν στο Σούλι και
μάχονταν με τους Σουλιώτες. Πλήρωναν όμως σε χρήματα ή τρόφιμα, «φόρο υποτέλειας» στους Σουλιώτες κι αυτοί
στους Τούρκους για να διασφαλίζουν την αυτονομία
τους.
Ο πληθυσμός των έντεκα χωριών του Σουλίου ανήρχε-
το στις 6.500 κατοίκους εκ των οποίων οι 1.700 μάχι-
μοι. Σε καιρό πολέμου όμως οι μάχιμοι ήταν περί τις
4.000.
Σημαντικό ρόλο στην κοινωνική τους ζωή διαδραμάτιζε
η τήρηση του λόγου τιμής (μπέσα), ο απόλυτος σεβασ-
μός της γυναίκας, η εκδίκηση (βεντέτα) και το φιλελε-
ύθερο πνεύμα। Αυτή η «μία ομάδα γιδοκλεπτών» -
κατά την έκφραση του Αλή πασά – έγιναν ο μεγάλος
του πονοκέφαλος. Στην Τρίτη προσπάθειά του κατάφε-
ρε να τους καταλάβει, αλλά μόνον μετά την υπογραφή
της συνθήκης στις 15 Δεκεμβρίου του 1803, την οποία,
βεβαίως, καταπάτησε αμέσως. Κάθε χρόνο, την τελευ-
ταία Κυριακή του Μαΐου γίνεται αναπαράσταση της ανατίναξης του Κουγκιού από τον καλόγερο Σαμουήλ.
Ο ΧΟΡΟΣ ΤΟΥ ΖΑΛΟΓΓΟΥ
Ζάλογγο: Ιστορικό βουνό του Νομού Πρέβεζας. Έγινε
γνωστό από τα γεγονότα που συνέβησαν τον Δεκέμβριο
του 1803, αμέσως μετά τη συνθηκολόγηση των Σουλιω-
τών με τον Αλή πασά. Οι Σουλιώτες χωρισμένοι σε τρία
τμήματα, αναχώρησαν από τις εστίες τους. Ένα απ’ αυτά
κατευθύνθηκε προς τα νότια. Ο Αλής, καταπατώντας τη
συμφωνία, έστειλε εκστρατευτικό σώμα εναντίον του
Ο επικεφαλής του τμήματος αυτού των Σουλιωτών, Κουτσονίκας και οι μάχιμοι άντρες του, δεν μπόρεσαν να αντιστα-
θούν αποτελεσματικά εναντίον των εχθρών। Όσοι διασώθηκαν αιχμαλωτίστηκαν. Έμειναν 57 γυναίκες οι οποίες για ν’
αποφύγουν τους διώκτες τους και καθώς είχαν βρεθεί στο βράχο επάνω από το Μοναστήρι του Ζαλόγγου, προτίμησαν
να πεθάνουν ελεύθερες. Έριξαν στο γκρεμό τα παιδιά τους και οι ίδιες στη συνέχεια «πήραν τον ίδιο δρόμο»! Κορυφαία
στιγμή του ελληνισμού και των ιδανικών της ελευθερίας! Επιβλητικό μνημείο δεσπόζει στην κορυφή του βράχου.
ΟΙ ΠΥΛΕΣ ΤΟΥ «ΑΔΗ»
Αχέρωντας: Ποταμός που πηγάζει από τα Κασσωπαία όρη και εκβάλλει
στο Ιόνιο. Άλλοτε στις εκβολές του σχημάτιζε με τον ποταμό Κωκυτό
(Βούβα) μια ελώδη λίμνη, την Αχερουσία. Εκεί κατά την αρχαιότητα
πιστεύονταν πως βρισκόταν οι «Πύλες του Άδη». Εκεί ο Χάρων δια-
πόρθμευε τις ψυχές των θνητών στο Τάρταρο με αντίτιμο ένα οβολό!
Στο σημερινό χωριό Μεσοπόταμο, ανακαλύφθηκε το μόνο γνωστό στον
ελληνικό χώρο Νεκρομαντείο (Νεκρομαντείο). Πρόκειται για ένα
75

76. εκπληκτικό κατασκεύασμα δαιδαλωδών διαδρομών που οδηγούν σε υπό-
γεια αίθουσα, την ιερή κρύπτη. Κάποια από τα ευρήματα, θεωρείται ότι
πρόκειται για υπολείμματα μιας μηχανής, ενός είδους γερανού που το
χρησιμοποιούσαν οι ιερείς για την εμφάνιση των ειδώλων των νεκρών
στους προσκυνητές. Οι χώροι αυτοί χρονολογούνται από τα τέλη του 4ου
αρχές 3ου αιώνα π.Χ.
Οι δαιδαλώδεις και με μεγάλο πάχος τοίχοι, σε συνδυασμό με τις παρε-
νέργειες της ειδικής δίαιτας (κουκιά και λούπινα) στην οποία υποβάλλον-
ταν οι προσκυνητές, δημιουργούσαν τις αναγκαίες προϋποθέσεις για την
επικοινωνία με τις ψυχές των νεκρών। Φεύγοντας οι επισκέπτες του ιε-
ρού, ακολουθούσαν διαφορετική διαδρομή και έπρεπε να τηρήσουν από-
λυτη εχεμύθεια για τα όσα είδαν και άκουσαν, για να μη διαπράξουν ασέβεια στις θεότητες του Κάτω Κόσμου! Το Νεκ-
ρομαντείο πυρπολήθηκε και καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 167 π.Χ॥ Στους αρχαίους χρόνους το ιερό ανήκε
στους Θεσπρωτούς. Επάνω σ’ αυτό το χώρο έχει κτιστεί χριστιανικός ναός, η Μονή του Αγίου Ιωάννη του προδρόμου
περί τον 18ο αιώνα μ.Χ.. Είναι ένας τόπος που προκαλεί δέος, για όποιον νοητά μπορεί «να ζήσει» το απώτερο παρελ-
θόν και «να μπει» στην ψυχή των ανθρώπων της εποχής!
Η ΑΡΤΑ ΜΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΚΑΙ ΣΤΗ ΝΑΥΜΑΧΙΑ ΤΗΣ ΣΑΛΑΜΙΝΑΣ
Στην αρχαιότητα ονομαζόταν Αμβρακία (Αμπρακία) και χτίστηκε τον 7ο
αιώνα π.Χ. από τον Γόργο, γιό του τύραννου της Κορίνθου Κυψέλου.
Στους Μυδικούς (Περσικούς) πολέμους οι Αμπρακιώτες διακρίθηκαν
στέλνοντας στολίσκο 7 πλοιαρίων και 500 άνδρες στης Πλαταιές. Κατά
τον Πελοποννησιακό πόλεμο η πόλη ήταν σύμμαχος των Σπαρτιατών.
Επί Μακεδονικής κυριαρχίας η Αμβρακία δωρίθηκε από τον Αλέξανδρο
(γιό του Κάσσανδρου) στον Πύρρο ο οποίος την κατέστησε πρωτεύουσα
του βασιλείου των Μολοσσών. Το 171 π.Χ. κατελήφθη από τους
Ρωμαίους και από τότε άρχισε η παρακμή της. Με την ίδρυση της
Νικόπολης, πολλοί από τους κατοίκους εγκαταστάθηκαν εκεί. Φαί-
νεται να κατοικήθηκε πάλι μετά την επιδρομή των Γότθων (6ος
αιώνας), για να γνωρίσει και νέα ακμή επί Μιχαήλ του Παφλαγόνος
(1040 μ. Χ.) όταν οι Νικοπολίτες προσχώρησαν στους Βούλγαρους.
Μετά την Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως από τους Φράγκους
(1204) η Άρτα έγινε πρωτεύουσα του Δεσποτάτου της Ηπείρου που
ίδρυσε ο Μιχαήλ Άγγελος Κομνηνός. Το 1449 κατελήφθη από τους
Τούρκους. Πιθανότατα, πιο γνωστή να είναι η Άρτα από τον θρύλο
του Γεφυριού της που «ολημερίς το χτίζανε, το βράδυ γκρεμιζό-
ταν» και στέριωνε μόνον όταν «χτίστηκε» (θυσιάστηκε) στα θεμέ-
λιά του η γυναίκα του πρωτομάστορα. Πρόκειται για οκτάτοξο λίθινο γεφύρι πάνω από τον ποταμό Άραχθο, τα θεμέλια
του οποίου είναι Ρωμαϊκά. Χτίστηκε πάντως επί εποχής των Δεσποτών και ανακατασκευάστηκε επί Τουρκοκρατίας με
έξοδα κάποιου Γιάννη Θειακογιάννη (17ος αιώνας).
ΠΡΕΒΕΖΑ: ΕΝΑΛΛΑΓΕΣ ΚΑΤΑΚΤΗΤΩΝ
Ως πιθανός χρόνος ίδρυσης της Πρέβεζας αναφέρεται
περίπου το 1200 π.Χ.. Η ονομασία της στην αλβανική
γλώσσα σημαίνει
«πέ-
ρασμα»
(από την Ήπειρο στην απέναντι Ακαρνανία με πλησιέστερο σημείο το
Άκτιο)। Το 1495 κατακτήθηκε από τους Τούρκους και έκτοτε εναλ-
λασσόταν στην κυριαρχία Τούρκων και Βενετών μέχρι το 1797 οπότε
περιήλθε στην κατοχή των Γάλλων. Αλλά μετά τη μάχη της Νι-
ως μεταξύ Τούρκων και Γάλλων, η πόλη έπεσε οριστικά στα χέρια του
Αλή πασά και έμεινε κάτω από τον Τουρκικό ζυγό μέχρι τους Βαλκανι-
κούς Πολέμους του 1912 – 1913.
76

77. ΠΑΡΓΑ: ΕΠΙΣΗΜΗ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟ 1401
Η γραφικότατα αυτή γωνία της Ηπειρωτικής γης, φέρεται να έγινε οικισ-
μός τον 12ο αιώνα μ.Χ., και αναφέρεται από τον Ιωάννη Κατακουζηνό
μόλις το 1337. Η επίσημη ίδρυση της πόλης έγινε το 1401 όπως καταγ-
ράφεται σε βενετικό έγγραφο και χτίστηκε κοντά στον αρχικό του 12ου
αιώνα.
Οι κάτοικοι της περιοχής
έμειναν για αρκετά χρόνια
κάτω από την κυριαρχία του
Αλβανοσερβοβλάχου Μποκόη, ώσπου το 1342 την κατέλαβαν Βενετοί και
την είχαν υπό την κατοχή τους έως το 1440। Το 1452 την κατέλαβαν οι
Τούρκοι, για να την ξαναπάρουν οι Βενετοί το 1454 διατηρώντας την κυρι-
αρχία τους έως την δεύτερη επίθεση των Τούρκων το 1701! Ακολούθησε η
Γαλλική και στην συνέχεια η Αγγλική κατοχή. Το 1819 αγόρασε την Πάργα
από τους Άγγλους ο Αλή πασάς έναντι του ποσού των 150.000 λιρών. Με
συνθήκη όμως που υπεγράφη, οι κάτοικοι εκπατρίστηκαν και κατέφυγαν στα
νησιά του Ιονίου με κυριότερο χώρο διαφυγής τους την Κέρκυρα.
ΘΕΣΠΡΩΤΙΑ: ΜΕ ΕΝΕΡΓΟ ΡΟΛΟ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΤΡΩΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ
Στο βορειοδυτικό αυτό μέρος της Ηπειρωτικής γης υπολογίζεται ότι έζησε
από Παλαιολιθική και Νεολιθική εποχή (40.000 – 2.500 π.Χ.) ο τύπος αν-
θρώπου του Neanderthal και του Homo Sapiens.
Πελασγοί, Κάρες, Λέλεγες ήταν τα προελληνικά φύλλα και κατοίκησαν στην
περιοχή, όπως άλλωστε και σ’ όλη την Ήπειρο, για να ακολουθήσουν μετά,
κατά τη Μεσοελλαδική περίοδο, (1900 – 1600 π.Χ.), οι Θεσπρωτοί κατεβαί-
νοντας από τα βόρεια. Σ’ αυτούς οφείλεται και οι ονομασία Θεσπρωτία.
Από νωρίς οι Θεσπρωτοί εμφανί-
ζονται ως υπολογίσιμο ναυτιλιακό
έθνος, το οποίο λαμβάνει ενεργό
μέρος στον Τρωικό Πόλεμο, αλλά
και τους Περσικούς Πολέμους.
Στην περιοχή της Παραμυθιάς υ-
πάρχουν ερείπια Πελασγικών τει-
χών που αποδεικνύουν τη θέση
της αρχαίας πόλης Ελλά όπου βα-
σίλευε ο παππούς του Ομηρικού ήρωα Αχιλλέα! Η κάθοδος των Δωριέων
(περί το 1100 π.Χ.) αναγκάζει και Θεσπρωτούς να μεταναστεύσουν. Με ηγέ-
τη τον Θεσσαλό προς τη Θεσσαλία και τον Γραικό προς τη Βοιωτία. Γράες (=
Γραικοί) αποίκησαν την Κύμη της Ιταλίας τον 8ο αιώνα. Ίσως αυτοί να «ή-
ταν η αιτία» που οι Λατίνοι μας ονόμασαν Γραικούς – Graecia! Τα επόμενα
χρόνια, στη γη της Θεσπρωτίας κατοικούν άποικοι Ηλείοι και Κορίνθιοι. Μέ-
ρος λαμβάνουν και κατά τον Πελοποννησιακό Πόλεμο. Μεγάλη ναυμαχία
έλαβε χώρα στα Σύβοτα (433 π.Χ.) ανάμεσα στο συμμαχικό στόλο των Κο-
ρινθίων και του ενωμένου στόλου Κερκυραίων και Αθηναίων!
Πολιτιστικό και θρησκευτικό κέντρο των Θεσπρωτών αναδεικνύεται η Ελέα
(κοντά στο χωριό Βέλιανη της Παραμυθιάς). Δεύτερη έδρα του Κοινού των
Θεσπρωτών ήταν η πόλη Τιτάνη (σημερινή Γκούμανη).
Κατά τα μακεδονικά χρόνια και η Θεσπρωτία, όπως εξάλλου και όλη η Ήπειρος, προσδένεται στο άρμα των ισχυρών της
εποχής, των Μακεδόνων. Αγωνίζεται στο πλευρό τους εναντίον των Ρωμαίων και μετά την ήττα του Περσέα στην Πύδνα
(168 π। Χ.) γίνεται μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στα Βυζαντινά χρόνια ανήκει στο Ανατολικό Ρωμαϊκό κράτος,
ωσότου δημιουργήθηκε το Δεσποτάτο της Ηπείρου. Το 1431 υποκύπτει στον Τουρκικό ζυγό και απελευθερώνεται με
τους Βαλκανικούς Πολέμους του 1912 – 1913.
77

78. ΠΥΡΡΟΣ: ΣΕ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ ΔΥΣΗ!
Βασιλιάς της Ηπείρου, από τους σημαντικότερους στρατηγούς της αρχαιότητας (318 – 272
π। Χ.). Σε ηλικία 15 ετών ανέβηκε στο θρόνο, έχοντας όμως επιτρόπους κάποιους συγγενείς
του. Το 303 εκδιώχτηκε από τη χώρα του και κατέφυγε κοντά στον Δημήτριο τον Πολιορκη-
τή με τον οποίο πολέμησε στη μάχη της Ιψού. Το 296 π.Χ. με την βοήθεια του πεθερού του
βασιλιά της Αιγύπτου, Πτολεμαίου επανακτά τον θρόνο του στην Ήπειρο. Ενσωματώνει στο
κράτος του την Αμβρακία, τη μέση Μακεδονία (έως τον ποταμό Αξιό), την Κέρκυρα. Πολε-
μώντας τον πρώην προστάτη του, Δημήτριο τον Πολιορκητή, γίνεται βασιλιάς και της Μακε-
δονίας! Το 286 όμως χάνει πολλές από τις κτήσεις του και επιστρέφει στο αρχικό του κράτος
την Ήπειρο. Η ανησυχία του όμως τον οδηγεί τώρα να επεκτείνει το κράτος του προς τη Δύ-
ση. Ως σύμμαχος των Τυραντίνων, πολεμά τους Ρωμαίους (281), έχοντας μαζί του στρατό
από 30.000 άνδρες και πολλούς ελέφαντες. Νικά τους Ρωμαίους (280), έχασε όμως το μεγα-
λύτερο μέρος του στρατού του, εξ’ ου και η φράση «Πύρρειος Νίκη»! Κλείνοντας ειρήνη με τους Ρωμαίους, περνά στη
Σικελία για να πολεμήσει εναντίον των Καρχηδονίων. Ανακηρύχθηκε ηγεμόνας της Σικελιωτικής Ομοσπονδίας. Η απολυ-
ταρχική όμως συμπεριφορά του, δημιούργησε πολλές δυσαρέσκειες και αναγκάστηκε να φύγει. Ηττάται εν συνεχεία από
τους Ρωμαίους και επιστρέφει στην Ήπειρο την οποία βρήκε σχεδόν διαλυμένη ως κράτος, Ήπειρο στην οποία είχε αφή-
σει ως κυβερνήτη τον γιό του Έλενο. Νέες προσπάθειες για «ανάσταση» του μεγάλου του κράτους. Ανακτά την Κέρκυρα
και τη Μακεδονία… Σπεύδει προς την Πελοπόννησο, πολιορκεί τη Σπάρτη, χωρίς αποτέλεσμα, επιστρέφει προς το Άργος,
του οποίου ο βασιλιάς Αρέας έλειπε στην Κρήτη. Κι εδώ όμως χωρίς αποτέλεσμα, αφού τον πρόλαβε ο Αντίγονος ο Γο-
νατάς! Παρ’ όλα αυτά, επιτέθηκε στην πόλη κι άρχισε οδομαχίες. Κι ενώ ο στρατός του νικούσε, λέγεται ότι κάποια γυ-
ναίκα, του έριξε από το παράθυρό της μια κεραμίδα… Ο Πύρρος ζαλίστηκε, έπεσε από το άλογό του και τότε βρήκε την
ευκαιρία ένας Μακεδόνας και τον σκότωσε!
ΙΩΑΝΝΙΝΑ: Η ΠΟΛΗ ΤΩΝ ΘΡΥΛΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ
Η πρώτη γραπτή μαρτυρία για την περιοχή επάνω στην οποία εδραιώθηκε ο
αρχικός οικισμός των Ιωαννίνων, προέρχεται από τα γραπτά του Βυζαντινού
συγγραφέα Προκοπίου. Εκεί γίνεται λόγος για έναν λόφο που ορθώνεται
στα νερά της λίμνης, στο μέσον της οποίας είναι ένα νησί. Σ’ αυτόν τον
βράχο ο Ιουστιανός κατά την τρίτη δεκαετία του 600 μ.Χ. έκτισε μια οχυρό-
τατη πόλη με τείχος γύρω της και σ’ αυτήν την πόλη μετέφερε και συνώκισε
τον πληθυσμό μιας άλλης, αρχαίας αυτής, που ήταν περιτριγυρισμένη από
πολλά νερά, γι’ αυτό και ονομαζόταν Εύροια. Γι’ αυτή την Εύροια, οι γνώμες
διίστανται. Άλλοι υποστηρίζουν ότι πρόκειται για παρακείμενη πόλη κι άλλοι
για την Εύροια της Θεσ-
πρωτίας. Ωστόσο σώζε-
ται επίσης μια παράδοση στους Εβραίους των Ιωαννίνων, σύμφωνα
με την οποία οι πρόγονοί τους είχαν καταφύγει κι εγκατασταθεί στα
Ιωάννινα από τον καιρό ακόμα της αλώσεως της Ιερουσαλήμ και της
καταστροφής (70 π.Χ.) του δεύτερου Ναού. Πάντως, η Ευροία είναι
μάλλον απίθανο να ήταν αρχαιότερη του 168 π.Χ., έτος κατά το
οποίο ο Ρωμαίος Ύπατος Αιμίλιος Παύλος κατέστρεψε εβδομήντα από
τις πιο σημαίνουσες πόλεις της Ηπείρου, εξανδραποδίζοντας ταυτόχ-
ρονα και 150.000 Ηπειρώτες. Μόλις τον 7ο αιώνα πάντως πρωτοεμ-
φανίζεται το όνομα «Ιωάννινα». Ο πληθυσμός της πρέπει να ήταν
ανάμεικτος, από Χριστιανούς και Εβραίους αρχικά, για να συρρεύσο-
υν στη συνέχεια και άλλοι. Κατά τον 10ο και 11ο αιώνα στην Ήπειρο
σημειώνονται επιδρομές Βουλγάρων. Στις αρχές του 11ου αιώνα
εμφανίζονται οι Ιταλονορμανδοί του Ροβέρτου Γυισκάρδου και του
Βοημούνδου, «πρόδρομοι» των Σταυροφόρων. Το 1204 με την κα-
τάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Φράγκους, ιδρύεται και το Δεσποτάτο της Ηπείρου με πρωτεύουσα τα Ιωάννι-
να. Στα μέσα του 13ου αιώνα εμφανίζονται στην ιστορία τα πρώτα Αλβανικά φύλλα που επρόκειτο να επιδράσουν στην
ιστορία της Ηπείρου γενικότερα.
Το 1319 το Γιαννιώτικο Κάστρο συνάπτει συνθήκη συνθη-
κολόγησης με την Κεντρική Εξουσία του απελευθερωμέ-
νου πια Βυζαντίου. Από τις αρχές του 14ου αιώνα κυκλο-
φορούν στην Ήπειρο τα κατακτητικά Τουρκικά στίφη,
καθώς και τα Αλβανικά φύλα. Οι Ιωαννίτες συνθηκολογο-
ύν πότε με τους μεν και πότε με τους δε, ανάλογα με τις
περιστάσεις. Περί το 1388 ο Δεσπότης του Κάστρου Ιζάο-
υλος μεταβαίνει στη Θεσσαλονίκη που την είχε ήδη κατακτήσει ο Βαγιαζήτ και ζητά απ’ αυτόν προστασία και «προσκυ-
νώντας» τον, γίνεται υποτελής του. Τότε ήταν που πρωτοεγκαταστάθηκαν στα Ιωάννινα τουρκογενή στοιχεία. Μετά την
πανωλεθρία των Τούρκων από τον Ταμερλάνο (1400), το Γιαννιώτικο Κάστρο έγινε πάλι αυτοκυρίαρχο, αλλά λίγο μετά
καταλαμβάνεται από τους Αλβανούς. Εμφανίζεται όμως τώρα ο Δούκας της Κεφαλονιάς Κάρολος Τόκκος ο οποίος με τη
78

79. συνεργασία των ντόπιων, αποδιώχνουν τους Αλβανούς. Νέες επιθέσεις των ανασυνταγμένων Τούρκων, αναγκάζουν
τους Ιωαννίτες να συνθηκολογήσουν με τον Σινάν Πασά,
επιτυγχάνοντας μια αυτοτέλεια.
Το 1611 ο Δεσπότης Διονύσιος, εκπροσωπώντας στη Βαλ-
κανική την πολιτική των Ισπανών και του Πασά, ηγείται
επαναστάσεως και επιτίθεται κατά των Ιωαννίνων. Ηττάται
όμως, συλλαμβάνεται και γδέρνεται ζωντανός. Οι Χριστιανοί
τότε διώκονται από το Κάστρο. Τον 18ο αιώνα ολόκληρη η
Ήπειρος αντιμετωπίζει αναταραχές εξ αιτίας των συγκρούσεων των Αλβανών μπέηδων, η τοποθέτηση όμως του Αλή
Πασά στα Ιωάννινα έφερε την ηρεμία στην περιοχή για αρκετά χρόνια.
http://ipiros.blogspot.gr/2007/12/blog-post.html
3. ΤΟ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ
Ἀνωνύμου
Μὲ τὸν ὄρο βορειοηπειρωτικὸ ζήτημα ἐννοοῦμε τὸ ἐθνικὸ πρόβλημα
ποῦ δημιουργήθηκε μετὰ τὸ τέλος τῶν βαλκανικῶν πολέμων 1912-
13 καὶ συγκεκριμένα μὲ τὴ διάσκεψη τοῦ Λονδίνου (Σεπτέμβριος
1913) καὶ τὸ πρωτόκολλο τῆς Φλωρεντίας( Δεκέμβριος 1913) ἐπὶ τὴ
βάσει τῶν ὁποίων ἀποσπάστηκε τὸ βόρειο τμῆμα τῆς Ἠπείρου ἀπὸ τὸν
ἑλληνικὸ κορμὸ καὶ προσαρτήθηκε στὸ νεοσύστατο ἀλβανικὸ κράτος
.
Ἐπρόκειτο γιὰ μία πράξη ἄδικη καὶ ἀπαράδεκτη, ἀφοῦ ἡ Ἤπειρος ἱστο-
ρικὰ καὶ γεωγραφικὰ εἶναι μία καὶ ἀδιαίρετη. Γιὰ τὸν Ἀριστοτέλη εἶναι
«Ἑλλὰς ἢ ἀρχαία», γιὰ τὸν Κλαύδιο Πτολεμαῖο «Ἀρχέγονος Ἑλλὰς Ἤ-
πειρος», γιὰ δὲ τὸν Προκόπιο «Ἕλληνες εἰσίν, Ἠπειρῶται καλούμενοι,
ἄχρις Ἐπιδάμνου πόλεως, ἥτις ἐπιθαλαττία οἰκεῖται». Τὸν ἑλληνικὸ
χαρακτήρα τῆς Βορείου Ἠπείρου ἐπιμαρτυροῦν τόσο τὰ ἀρχαῖα μνη-
μεῖα καὶ εὑρήματα τῶν ἀρχαίων πόλεων (Ἐπιδάμνου, Ἀπολλωνίας,
Βουθρωτοῦ κ.τ.λ) ποὺ ἔφερε σὲ φῶς ἡ ἀρχαιολογικὴ σκαπάνη, ὅσο
καὶ τὰ τοπωνύμια καὶ ἀνθρωπονύμια, τὰ ὁποῖα κατὰ τὸν Georgien εἶ-
ναι πολὺ ἀρχαῖα καὶ μόνο ἑλληνικῆς προελεύσεως.
Ἡ Βόρειος Ἤπειρος ἀπελευθερώθηκε ἀπὸ τὸν Τουρκικὸ ζυγὸ τὸ 1913
μαζὶ μὲ τὴν ὑπόλοιπη Ἤπειρο. Μάλιστα δύο πόλεις τῆς ἀπελευθερώθηκαν νωρίτερα. Ἡ Χειμάρα τὸ Νοέμβριο τοῦ 1912 καὶ
ἡ Κορυτσὰ τὸ Δεκέμβριο τοῦ ἴδιου ἔτους . Δυστυχῶς ὅμως οἱ Μεγάλες Δυνάμεις τῆς ἐποχῆς αὐτῆς παρασύρθηκαν ἀπὸ τὴν
Ἰταλία καὶ Αὐστροουγγαρία καὶ ἵδρυσαν τὸ ἀνύπαρκτο μέχρι τότε ἀλβανικὸ κράτος, στὸ ὁποῖο προσαρτήθηκε μὲ τὸ πρω-
τόκολλο τῆς Φλωρεντίας (17 ΔΕΚ. 1913) ὁλόκληρη ἡ Βόρειος Ἤπειρος.
Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ γνωστοποιήθηκε στὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση στὶς 13 Φεβρουαρίου 1914. Στὴν ἴδια ἀπόφαση περιλαμβα-
νόταν καὶ ἡ κατακύρωση στὴν Ἑλλάδα τῶν νήσων τοῦ Αἰγαίου (πλὴν Ἴμβρου καὶ Τενέδου) μὲ τὴν προϋπόθεση νὰ ἀπο-
χωρήσουν τὰ ἑλληνικὰ στρατεύματα ἀπὸ τὴ Βόρειο Ἤπειρο. Ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση ἀναγκάστηκε ἐκ τῶν πραγμάτων νὰ ἀ-
ποδεχτεῖ τοὺς ὅρους τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Φλωρεντίας.
Οἱ κάτοικοι ὅμως τῆς Βορείου Ἠπείρου ποτὲ δὲν ἀποδέχτηκαν τὸ ἐπαίσχυντο αὐτὸ πρωτόκολλο. Ἔτσι στὶς 17 Φεβρουαρίου
1914 οἱ Μητροπολίτες Δρυϊνουπόλεως Βασίλειος καὶ Βελλᾶς καὶ Κονίτσης Σπυρίδων συγκάλεσαν στὸ Ἀργυροκάστρο πα-
νηπειρωτικὴ συνέλευση καὶ ἀνακήρυξαν τὴν αὐτονομία τῆς Βορείου Ἠπείρου. Τότε σχηματίστηκε ἡ πρώτη κυβέρνηση μὲ
πρωθυπουργὸ τὸ Γεώργιο Χρηστάκη Ζωγράφο καὶ μέλη τοὺς Μητροπολίτες Δρυϊνουπόλεως Βασίλειο, Βελλᾶς καὶ Κονί-
τσης Σπυρίδωνα καὶ Κορυτσᾶς Γερμανό. Ταυτόχρονα σχηματίστηκαν << Ἱεροὶ Λόχοι>>. Ἦταν τόσο ζωντανὸ τὸ ἀγωνι-
στικὸ φρόνημα τῶν βορειοηπειρωτῶν, ὥστε σὲ τρεῖς μῆνες οἱ ἀλβανικὲς δυνάμεις νικήθηκαν κατὰ κράτος καὶ ἀπομακρύν-
θηκαν ἀπὸ τὰ ἑλληνικὰ ἐδάφη τῆς Βορείου Ἠπείρου. Στὶς 17 Μαΐου 1914 ὑπογράφεται τὸ πρωτόκολλο τῆς Κέρκυρας μὲ τὸ
ὁποῖο ἀναγνωρίστηκε ἡ ἑλληνικότητα καὶ ἡ αὐτονομία τῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ παραχωροῦνται στοὺς βορειοηπειρῶτες
συγκεκριμένα διοικητικά, θρησκευτικὰ καὶ ἐκπαιδευτικὰ δικαιώματα, ἐλευθερία γλώσσας καὶ ἄλλες μεταβατικῆς φύσεως
ρυθμίσεις. Πρόκειται γιὰ ἕνα πρωτοποριακὸ γιὰ τὴν ἐποχὴ του κείμενο στὸν τομέα τῶν συλλογικῶν δικαιωμάτων. Τὸ
πρωτόκολλο τῆς Κέρκυρας ἀναγνώριζε τὸν ἑλληνικὸ χαρακτήρα τῶν νομῶν Κορυτσᾶς, Ἀργυροκάστρου καὶ τῆς ἐπαρχίας
τῆς Χιμάρας καὶ ἐξασφάλισε ἐντός του ἀλβανικοῦ κράτους χωριστὴ διοίκηση καὶ τὸ δικαίωμα διατηρήσεως τῆς ἐθνικῆς συ-
νειδήσεως τοῦ πληθυσμοῦ, τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ. Τὸ κείμενο αὐτὸ εἶχε μία ἀνυπολόγιστη
ἄποψη δυνατότητας ἐφαρμογῆς του, γιατί ἡ ὑπογραφὴ του συνδέθηκε μὲ τὴν ἴδια τὴ δημιουργία τοῦ ἀνύπαρκτου ὡς τότε
ἀλβανικοῦ κράτους. Τὴν 1η Ἰουλίου 1914 οἱ πρεσβευτὲς τῶν ἔξι Δυνάμεων στὴν Ἀθήνα ἀνακοίνωσαν στὸν Ἕλληνα Ὑ-
πουργὸ τῶν Ἐξωτερικῶν ὅτι οἱ κυβερνήσεις τοὺς ἐνέκριναν αὐτὴ τὴ συμφωνία.
79

80. Τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1914 οἱ δυνάμεις ἐγκάρδιας συννενοήσεως μὲ τὴν ἀνοχὴ τῆς Ἰταλίας ἔδωσαν ἐντολὴ στὴν Ἑλλάδα νὰ
ἀνακαταλάβει καὶ στρατιωτικὰ τὴ Βόρειο Ἤπειρο. Αὐτὸ ἔγινε γιὰ δύο λόγους: πρῶτον γιὰ τὴν ἐκεῖ ἐπιβολὴ τῆς τάξεως καὶ
δεύτερον γιὰ νὰ ἔχουν τὴν Ἑλλάδα μὲ τὸ μέρος τους στὸν πόλεμο. Ἔτσι τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1914 τὰ ἑλληνικὰ στρατεύματα
ἐπανῆλθαν στὴ Βόρειο Ἤπειρο καὶ ἔμειναν ἐκεῖ μέχρι τὸ καλοκαίρι τοῦ 1916. Δυστυχῶς ὅμως οἱ διαρκεῖς παρεμβάσεις τῆς
Ἰταλίας καὶ ὁ διχασμὸς τοῦ Ἔθνους συνέβαλλαν στὸ νὰ παραδοθεῖ καὶ πάλιν ἡ Βόρειος Ἤπειρος στὴν Ἀλβανία μὲ τὴν πρε-
σβευτικὴ διάσκεψη τῶν Παρισίων (9 Νοεμβρίου 1921), ποὺ ἐπέβαλε τὸ μεθοριακὸ καθεστὼς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Φλω-
ρεντίας (1913). Τὴν ἀπόφαση αὐτὴ ἐπικύρωσε καὶ δεύτερο πρωτόκολλο ποὺ ὑπογράφτηκε μεταξὺ τῶν ἐνδιαφερομένων
χωρῶν τὸ 1926 πάλι στὴ Φλωρεντία. Μὲ τὸ πρωτόκολλο αὐτό, παρόλες τὶς ἐπιφυλάξεις τῆς Ἑλλάδος καὶ Ἀλβανίας, ποὺ εἶ-
χε θεσπιστεῖ τὸ 1913. Οἱ συνεχεῖς ἀθετήσεις ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ἀλβανίας τῶν συμφωνιῶν τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κέρκυ-
ρας ἀνάγκασαν τὴν Ἑλλάδα νὰ προσφύγει στὸ Διεθνὲς Δικαστήριο τῆς Χάγης, τὸ ὁποῖο καταδίκασε τὴν ἀλβανικὴ τακτικὴ
τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1933. Αὐτὸ εἶχε ὡς συνέπεια νὰ ἀναγκασθεῖ ἡ ἀλβανικὴ κυβέρνηση νὰ συμμορφωθεῖ μὲ τὴν ἀπόφαση αὐ-
τή. Γενικὰ ἡ ἐθνικὴ συμφορὰ τοῦ 1922 ἀπορρόφησε ἐξ ὁλοκλήρου τὸ ἐνδιαφέρον τῆς ἑλληνικῆς κυβερνήσεως μὲ ἀποτέ-
λεσμα νὰ δημιουργηθοῦν στὴ Βόρειο Ἤπειρο τέτοιες καταστάσεις, ποὺ κάθε ἄλλο παρὰ εὐνοοῦσαν τὴν ἐνσωμάτωση τοῦ
τμήματος αὐτοῦ στὸ ἑλληνικὸ κράτος.
Τὸ 1940 ὁ ἑλληνικὸς στρατός, μετὰ τὴν ἀπόκρουση τῆς ἰταλικῆς ἐπιθέσεως, ἀνακατέλαβε τὴ Βόρειο Ἤπειρο , τὴν ὁποία ἀ-
πελευθέρωσε γιὰ Τρίτη φορά. Δυστυχῶς ὅμως τὸ μαρτυρικὸ αὐτὸ τμῆμα ἀτύχησε καὶ αὐτὴ τὴ φορά. Ἀρνητικὴ στάση στὴν
ἀπελευθέρωση τῆς Βορείου Ἠπείρου κράτησε τὸ Κ.Κ.Ε, τὸ ὁποῖο μὲ τὸ στόμα τοῦ Νίκου Ζαχαριάδη χαρακτήρισε τὴν προ-
έλαση τοῦ ἑλληνικοῦ στρατοῦ πρὸς τὴ Βόρειο Ἤπειρο ὡς κατακτητικὸ πόλεμο καὶ ζητοῦσε νὰ ἀπειθαρχήσουν οἱ στρατιῶ-
τες στὶς κυβερνητικὲς ἐντολές. Αὐτὴ ἡ στάση τοῦ Κ.Κ.Ἐ ὑπῆρξε τὸ praeludio τῆς μετέπειτα προδοτικῆς στάσεως τῆς ἀρι-
στερᾶς στὸ ἐθνικὸ αὐτὸ θέμα.
Ὁ ἑλληνικὸς στρατὸς ἀπεχώρησε ἀπὸ τὴ Βόρειο Ἤπειρο, ὕστερα ἀπὸ τὴν πλευροκόπηση τῆς στρατιᾶς τῆς Ἠπείρου ἀπὸ τὶς
γερμανικὲς μεραρχίες.
Τὸν Ἰούλιο 1942 ἱδρύθηκε ἡ ὀργάνωση τῶν βορειοηπειρωτῶν Μέτωπο Ἀπελευθερώσεως Βορείου Ἠπείρου ( Μ.Α.Β.Η), ἡ
ὁποία ἀπέβλεπε στὴν ἀναθέρμανση τῆς πατριωτικῆς κινήσεως τῶν βορειοηπειρωτῶν καὶ τὴν ἐνσωμάτωσή τους στὸν ἑλ-
ληνικὸ κορμὸ. Τὸ κίνημα αὐτὸ ἐμποδίστηκε τόσο ἀπὸ τοὺς Ἰταλοὺς καὶ Ἀλβανούς, ὅσο καὶ ἀπὸ τὸ ἑνιαῖο μέτωπο τῶν βαλ-
κανικῶν κομμουνιστικῶν ὀργανώσεων. Τελικὰ διαλύθηκε ἀπὸ τὰ πλήγματα τῶν κομμουνιστικῶν ὁμάδων τοῦ Ἐμβὲρ Χότζα
σὲ συνεργασία μὲ τοὺς Ἕλληνες ὁμοϊδεάτες του.
Μετὰ τὴ λήξη τοῦ ΄Β Παγκοσμίου πολέμου τὰ σύνορά της Ἀλβανίας τέθηκαν ὑπὸ διεθνῆ ἀναθεώρηση, ὕστερα ἀπὸ αἴτηση
τῆς ἑλληνικῆς κυβερνήσεως. Μὲ τὸ θέμα αὐτὸ ἀσχολήθηκε ἡ διάσκεψη τῶν 21 ἐθνῶν ποὺ ἔγινε στὸ Παρίσι. Στὴ συνεδρία
τῆς 30 Αὐγούστου 1946 ἔγιναν ὀξύτατες συζητήσεις λόγω ἀντιδράσεως τοῦ Σοβιετικοῦ Ὑπουργοῦ τῶν Ἐξωτερικῶν Μολό-
τωφ,ὁ ὁποῖος πέτυχε τελικὰ τὴν παραπομπὴ τοῦ ζητήματος στὸ συμβούλιο τῶν τεσσάρων ὑπουργῶν Ἐξωτερικῶν τῶν Με-
γάλων Δυνάμεων. Στὴ διάσκεψη τῶν τεσσάρων Ὑπουργῶν τῶν Ἐξωτερικῶν στὴ Νέα Ὑόρκη συμφωνήθηκε ὅτι ἡ ἀπόφαση
γιὰ τὴ Βόρειο Ἤπειρο θὰ ληφθεῖ μετὰ τὴν ὑπογραφὴ τῆς συνθήκης εἰρήνης μὲ τὴν Αὐστρία καὶ Γερμανία. Ἡ συνθήκη εἰ-
ρήνης μὲ τὴ Γερμανία ὑπογράφτηκε στὴ Μόσχα στὶς 15 Μαΐου 1955. Ἡ συνθήκη εἰρήνης μὲ τὴ Γερμανία ὑπογράφτηκε
στὴ Μόσχα στὶς 12 Σεπτεμβρίου 1990, γεγονὸς ποὺ ὁδήγησε στὴν ἕνωση τῶν δύο Γερμανιῶν. Ὑπολείπεται ἀκόμη τὸ βο-
ρειοηπειρωτικό. Δυστυχῶς οἱ ἑλληνικὲς κυβερνήσεις τῶν τελευταίων ἐτῶν, ἐπικαλούμενες τὴν τελικὴ πράξη τοῦ Ἐλσίνκι
περὶ τοῦ ἀπαραβίαστου τῶν συνόρων, πάγωσαν τὸ βορειοηπειρωτικὸ ζήτημα ὅσον ἀφορᾶ τὸ ἐδαφικό του μέρος.
Ὅπως ὅμως παρατηρεῖ ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ. Νίκ. Ἀντωνόπουλος ‘ …αἳ ἐδαφικαὶ διεκδικήσεις ἐπὶ τῆς Βορείου
Ἠπείρου δὲν ἀντίκεινται εἰς τὴν τελικὴν πράξιν τοῦ Ἐλσίνκι τῆς 1.8.1975, διότι αὐτὴ ἀπαγορεύει τὴν βιαίαν κατάληψιν ἐ-
δαφῶν καὶ ὄχι τὴν ρύθμισιν ἐκκρεμοτήτων βάσει συνθηκῶν. Ἀπὸ τὴν τελικὴν πρᾶξιν τοῦ Ἐλσίνκι τῆς 1.8.1985 ἐπιτρέπεται
ἡ μεταβολὴ τῶν συνόρων δι’ εἰρηνικῶν μέσων καὶ κατόπιν συμφωνίας, συμφώνως πρὸς τὸ διεθνὲς δίκαιον …’. Τὴν τελι-
κὴ πράξη τοῦ Ἐλσίνκι δὲν δικαιοῦται νὰ τὴν ἐπικαλεῖται ἡ Ἀλβανία , ἀφοῦ ἡ ἴδια δὲν τὴν ὑπέγραψε, ἂν καὶ τὴν ὑπέγραψαν
τὰ ὑπόλοιπα κράτη τοῦ ἀνατολικοῦ συνασπισμοῦ.
Τὸ 1987 ἔγινε ἡ ἄρση τῆς ἐμπολέμου καταστάσεως μεταξὺ Ἑλλάδος καὶ Ἀλβανίας.
Ἡ ἐνέργεια αὐτὴ ὑπῆρξε μονομερής, ἀφοῦ δὲν ὑπογράφτηκε συνθήκη εἰρήνης, ποὺ νὰ διασφαλίζει τὰ ἐθνικὰ δίκαια καὶ τὰ
ἀνθρώπινα δικαιώματα τῶν βορειοηπειρωτῶν. Στὴν προκειμένη περίπτωση παραβιάστηκε βασικὴ ἀρχὴ τοῦ διεθνοῦς δι-
καίου, ποὺ προβλέπει ὅτι ἡ ἐμπόλεμη κατάσταση μεταξὺ δύο ἐμπόλεμων κρατῶν τερματίζεται μὲ συνθήκη εἰρήνης, ἡ ὁ-
ποία ρυθμίζει ὅλες τὶς ἐκκρεμότητες μεταξὺ τῶν δύο ἀντιπάλων κρατῶν. Ἡ ἐνέργεια αὐτὴ φανερώνει τὸ μειωμένο ἐνδια-
φέρον τοῦ ἐπισήμου κράτους στὸ ἐθνικὸ αὐτὸ θέμα. Παράλληλα ἐπιβράβευε τὴν Ἀλβανία γιὰ τὴ στάση της σὲ βάρος τῆς
Ἑλλάδος καὶ ἰδίως τῶν Βορειοηπειρωτῶν, ἀφοῦ ἡ προστασία μόνον τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων ὄχι ὅμως καὶ τῶν μειο-
νοτικῶν τους ἐπαφίετο ὄχι στὴν ἰσχὺ τοῦ διεθνοῦς δικαίου, ἀλλὰ στὴν καλὴ θέληση τῶν Ἀλβανῶν δικτατόρων. Πρωτοφα-
νὴς πράγματι πολιτικὴ τακτικὴ στὰ δεδομένα τῶν διεθνῶν σχέσεων.
Τὸ 1991 ὑπῆρξε, ἀναμφισβήτητα, μία χρονιὰ- σταθμὸς γιὰ τὴ νεότερη ἱστορία της, καθὼς ἡ πτώση τοῦ κομμουνιστοῦ κα-
θεστῶτος σηματοδότησε τὴν εἴσοδο τῆς χώρας σὲ μία μακρὰ διαδικασία ἐκδημοκρατισμοῦ καὶ ἐνσωμάτωσης στὴ διεθνῆ
κοινότητα.
Στὶς 31 Μαρτίου διεξήχθησαν οἱ πρῶτες πολυκομματικὲς ἐκλογὲς μετὰ ἀπὸ τέσσερις
Καὶ πλέον δεκαετίες, ἐνῷ ταυτόχρονα ξεκίνησε καὶ ἡ προσπάθεια ἐπανασύνδεσης τῆς χώρας μὲ τοὺς διεθνεῖς ὀργανι-
σμούς.
80

81. Τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο ἔσπευσε νὰ ἐπωφεληθεῖ ἀπὸ τὶς πολιτικὲς ἐξελίξεις ἱδρύοντας τὴ Δημοκρατικὴ Ἕνωση τῆς Ἐθνικῆς Ἑλ-
ληνικῆς Μειονότητας Ὁμόνοια, στὶς 11 Ἰανουαρίου 1991. Ὡς ἐκπρόσωπος τῆς μειονότητας, ἡ Ὁμόνοια ἔλαβε μέρος στὶς ἐ-
κλογὲς τῆς 31ης Μαρτίου, ἐξέλεξε πέντε βουλευτὲς καὶ ἀναδείχθηκε τρίτη δύναμη στὸ ἀλβανικὸ Κοινοβούλιο.
Δυστυχῶς ἡ ἀλβανικὴ κυβέρνηση δὲν εἶχε τὴν ἱκανότητα, ἢ ἀκόμη καὶ τὴ θέληση, νὰ ξεπεράσει τὶς ἀγκυλώσεις τοῦ παρελ-
θόντος. Στὰ πλαίσια αὐτὰ πρέπει νὰ ἐνταχθεῖ ἡ ἀπόφαση τῆς 27ης Ἰουνίου 1991, μὲ τὴν ὁποία ἀπαγορευόταν ἡ συμμετο-
χὴ στὶς ἐκλογὲς κομμάτων ἢ ὀργανώσεων συγκροτημένων σὲ ἐθνικὴ ἢ θρησκευτικὴ βάση.
Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ πυροδότησε ἕνα κλίμα ἔντασης μεταξὺ Ἑλλάδας καὶ Ἀλβανίας, ποὺ ὀξύνθηκε ἰδιαίτερα στὶς παραμονὲς
τῶν ἐκλογῶν τῆς 22ας Μαρτίου 1992. Στὶς ἐκλογὲς αὐτὲς ἡ ἑλληνικὴ μειονότητα ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὴν Ἕνωση τῶν Ἀν-
θρωπίνων Δικαιωμάτων, ἡ ὁποία ἐξέλεξε δύο βουλευτές.
Ἦταν πλέον φανερὸ ὅτι ἡ καχυποψία ποὺ χαρακτήριζε τὶς ἑλληνοαλβανικὲς σχέσεις δὲν προοιωνιζόταν ὁμαλὲς ἐξελίξεις
γιὰ τὸ μέλλον. Πράγματι, ἡ ἤδη τεταμένη κατάσταση ἔφθασε σὲ ὁριακὸ σημεῖο, ὅταν στὶς 25 Ἰουνίου 1993 ἡ ἀλβανικὴ κυ-
βέρνηση προχώρησε σὲ ἀπέλαση ἀπὸ τὸ Ἀργυροκάστρο τοῦ ἀρχιμανδρίτη Χρυσοστόμου Μαϋδώνη μὲ τὴν κατηγορία ἀντι-
αλβανικῶν ἐνεργειῶν, μία κίνηση ποὺ προκάλεσε βίαια ἐπεισόδια μεταξὺ τῶν Ἑλλήνων μειονοτικῶν καὶ τῶν ἀλβανικῶν
ἀρχῶν καὶ ἀνάγκασε τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνηση νὰ ἀπαντήσει μὲ σαρωτικὲς συλλήψεις καὶ ἀπελάσεις Ἀλβανῶν λαθρομετα-
ναστῶν. Καὶ οἱ δύο ἐνέργειες , ὡστόσο, προκάλεσαν τὴ διεθνῆ ἀποδοκιμασία, μὲ ἀποτέλεσμα οἱ δύο κυβερνήσεις νὰ ρί-
ξουν τοὺς τόνους τῆς ἀντιπαράθεσης καὶ νὰ καταβάλουν κάποιες προσπάθειες συνεννόησης. Ἡ ἐμφανὴς στροφὴ ποὺ ση-
μειώθηκε στὴ στάση τῶν δύο χωρῶν σφραγίστηκε μὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἕλληνα ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν στὰ Τίρανα, τὸν
Νοέμβριο 1993. Δυστυχῶς, τὸ εὐνοϊκὸ κλίμα ποὺ εἶχε δημιουργηθεῖ δὲν ἔμελλε νὰ κρατήσει πολύ, καθὼς λίγους μόλις
μῆνες ἀργότερα ξέσπασε ἡ σοβαρότερη κρίση ποὺ ἔχει καταγραφεῖ στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν δύο χωρῶν κατὰ τὴ μεταπο-
λεμικὴ περίοδο.
Τὴν 10η Ἀπριλίου 1994 σημειώθηκε αἱματηρὸ ἐπεισόδιο ἀπὸ τὸ ἀλβανικὸ συνοριακὸ φυλάκιο τῆς Ἐπισκοπῆς. Ἡ ἀλβανικὴ
ἀντίδραση ἦταν ἄμεση: κατηγόρησε τὴν ἑλληνικὴ πλευρὰ ὡς ὑπεύθυνη γιὰ τὸ ἐπεισόδιο καὶ προχώρησε σὲ μαζικὲς συλλή-
ψεις καὶ ἀνακρίσεις Ἑλλήνων μειονοτικῶν ποὺ θεωρήθηκαν ὡς ὕποπτοι. Λίγες μέρες ἀργότερα φυλάκισε ἔξι ἀπὸ τὰ ἡγετι-
κὰ στελέχη τῆς Ὁμόνοιας, παραπέμπτοντάς τους σὲ δίκη μὲ τὴν κατηγορία τῆς ἔσχατης προδοσίας.
Ἡ ἑλληνικὴ ἡγεσία τήρησε σκληρὴ στάση ἀπέναντι στὴν ἀλβανικὴ ἀδιαλλαξία, διακόπτοντας ἤδη ἀπὸ τὴ στιγμὴ τῆς σύλλη-
ψης τῶν ἔξι στελεχῶν τῆς Ὁμόνοιας κάθε διάλογο μὲ τὴν ἀλβανικὴ πλευρὰ καὶ θέτοντας ὡς ὄρο γιὰ τὴν ἐπανέναρξή του
τὴν ἀπελευθέρωση τῶν κρατουμένων. Ταυτόχρονα, φρόντισε νὰ διατηρήσει ἐνεργὸ τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διεθνοῦς διπλω-
ματίας γιὰ τὸ θέμα, καταφεύγοντας σὲ ἐπανειλημμένες
Καταγγελίες τῶν ἀλβανικῶν ἐνεργειῶν σὲ ὅλους τους διεθνεῖς ὀργανισμοὺς καὶ μπλοκάροντας τὴν παραχώρηση τῆς οἰκο-
νομικῆς βοήθειας 35 ἑκατομμυρίων ΕCU ποὺ εἶχε προγραμματίσει ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῆς Ἀλβανίας. Ἡ
ἀποφυλάκιση τῶν πέντε Ἑλλήνων μειονοτικῶν ἄνοιξε τὸν δρόμο γιὰ μία ἐκ νέου προσέγγιση τῶν δύο χωρῶν, ποὺ ἐπι-
σφραγίστηκε καὶ μὲ τὸ ταξίδι τοῦ Ἕλληνα ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν στὰ Τίρανα, στὶς 13 Μαρτίου 1995. Στὰ πλαίσια αὐτὰ ἀ-
ποφασίστηκε ἡ δημιουργία εἰδικῶν μικτῶν ἐπιτροπῶν ποὺ θὰ ἐπαναλαμβάνονταν τῆς ἐπίλυσης τῶν σημαντικότερων θεμά-
των, ὅπως τῆς ἑλληνικῆς ἐκπαίδευσης, τῆς οἰκονομικῆς συνεργασίας, τῶν συνόρων καὶ τῆς ἀμυντικῆς της συνεργασίας,
τῆς δημόσιας ἀσφάλειας, τῶν προξενικῶν ἀρχῶν κ.α.
Ἡ προσπάθεια τῆς ἑλληνικῆς πλευρᾶς ἐπικεντρωνόταν κυρίως στὴν κατάργηση τῶν μειονοτικῶν ζωνῶν καὶ στὸ ἄνοιγμα
νέων σχολείων γιὰ τὴν ἐλεύθερη διδασκαλία τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας, ὅπου ὑπάρχει ἑλληνικὸ στοιχεῖο.
Ὅμως ὁ κίνδυνος ποὺ περισσότερο ἀπὸ ὅλα φαίνεται νὰ ἀπειλεῖ τὴν ἑλληνικὴ ἐκπαίδευση στὴν Ἀλβανία εἶναι ἡ ἀραίωση
τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείου, ποὺ παρατηρεῖται κατὰ τρόπο ἰδιαίτερα ἔντονο τὰ τελευταία χρόνια. Ἔτσι, ἐνῷ τὸ ἑλληνικὸ στοι-
χεῖο τῆς Ἀλβανίας ἀριθμοῦσε στὰ 1990 περίπου 300.000 (σύμφωνα μὲ τὶς δηλώσεις τῆς Ὁμόνοιας πρὸς τὴ Διάσκεψη γιὰ
τὴν Ἀνθρώπινη Διάσταση τῆς ΔΑΣΕ, ποὺ ἔγινε τὸν Σεπτέμβριο 1991 στὴ Μόσχα), σήμερα φαίνεται νὰ προσεγγίζει μετὰ
βίας τὶς 150.000.Μὲ τὰ σημερινὰ δεδομένα, ἑπομένως καὶ σὲ περίπτωση ποὺ δὲν συμβοῦν θεαματικὲς ἀλλαγὲς ποὺ νὰ
προκαλέσουν τὴν οἰκονομικὴ καὶ ἠθικὴ ἐνίσχυση τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείου, σὲ βαθμὸ ποὺ νὰ τοῦ ἐπιτρέψει τὴν παραμονὴ
καὶ τὴν εὐημερία του στὰ πάτρια ἐδάφη, οἱ προβλέψεις δὲν μποροῦν παρὰ νὰ εἶναι δυσοίωνες γιὰ τὴν τύχη τοῦ Ἑλληνι-
σμοῦ τῆς Ἀλβανίας.
Συμπερασματικὰ μποροῦμε νὰ ποῦμε τὰ ἑξῆς:
Τὸ Βορειοηπειρωτικὸ ὡς ἐθνικὸ θέμα παρόλο ὅτι εἶχε τὶς περισσότερες ἀπὸ τὰ ἄλλα ἐθνικὰ θέματα δυνατότητες νὰ λυθεῖ
εὐνοϊκὰ γιὰ τὴν Ἑλλάδα ἐλάχιστα ἀπασχόλησε τὴν ἐξωτερικὴ πολιτικὴ τῆς χώρας ἢ πάντοτε βρισκόταν στὴν 3η ἢ 4η σειρὰ
προτεραιότητας. Ἔτσι χάθηκαν οἱ πολλὲς καὶ μεγάλες εὐκαιρίες ποὺ δόθηκαν γιὰ τὴν ἐπίλυσή του.
Δὲν ἔγινε καμιὰ οὐσιαστικὴ ἐνέργεια ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ἑλλάδος μετὰ τὴν παραπομπὴ τοῦ θέματος στὸ συμβούλιο τῶν
τεσσάρων ὑπουργῶν τῶν ἐξωτερικῶν. Αὐτὸ εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα νὰ ὁδηγηθεῖ τὸ βορειοηπειρωτικὸ σὲ πλήρη ἀποτελμάτω-
ση.
Ἡ μονομερὴς ἄρση τοῦ ἐμπόλεμου μεταξὺ τῶν δύο χωρῶν, χωρὶς συνθήκη εἰρήνης καὶ χωρὶς τὴν παραμικρὴ διαπραγμά-
τευση, στέρησε ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα τὸ ἰσχυρότερο διαπραγματευτικὸ ἀτοὺ καὶ ἔδειξε κάποιο στοιχεῖο ἠττοπάθειας τῆς χώρας
μας ἀπέναντι στὴ μικρὴ καὶ ἀνίσχυρη Ἀλβανία. Κυρίως ὅμως ἔδειξε ὅτι γιὰ τὴν ἐπίσημη Ἑλλάδα δὲν ὑφίσταται βορειοηπει-
ρωτικὸ ζήτημα μὲ τὴν ἐδαφικὴ ἔννοια, ἀλλὰ μονάχα ὡς θέμα προστασίας τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τῆς ἐκεῖ ἑλληνι-
κῆς μειονότητας.
81

82. Ὅπως παρατηρεῖ σύγχρονος ἱστορικὸς τὸ βορειοηπειρωτικὸ ζήτημα ἐξελίχθηκε σὲ δίπρακτο δράμα, τοῦ ὁποίου ἡ μὲν πρώ-
τη πράξη παίχτηκε στὰ πεδία τῶν μαχῶν καὶ κατέληξε σὲ νικητήριο θρίαμβο, ἐνῶ ἡ δεύτερη πράξη ἐκτυλίχτηκε στὰ σκο-
τεινὰ παρασκήνια τῆς διπλωματίας καὶ μεταβλήθηκε σὲ ἐθνικὴ τραγωδία, ποὺ ἀναμένει εἰσέτι τὴν προσήκουσα κάθαρση.
Γενικὰ χρειάζεται καὶ γιὰ τὸ μεγάλο αὐτὸ ἐθνικό μας πρόβλημα σωστὴ ἐθνικὴ στρατηγικὴ καὶ ὑπεύθυνη ἀντιμετώπιση, για-
τί ¨οἱ καιροὶ οὐ μενετοὶ¨ καὶ οἱ ἱστορικὲς συνθῆκες μεγάλες.
ΓΙΑ ΤΗΝ Ε.ΡΩ.
http://www.enromiosini.gr/arthrografia/7277-%CF%84%CE%BF-
%CE%B2%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%B9%CE%BF%CE%B7%CF%80%CE%B5%CE%B9%CF%81%CF%89%CF
%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF-%CE%B6%CE%B7%CF%84%CE%B7%CE%BC%CE%B1/
4. ΔΕΚΑ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΣΑΜΗΔΕΣ
τοῦ Κωνσταντίνου Χολέβα
Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος
Τόν τελευταῖο καιρό γίνεται καί πάλι συζήτηση γιά τούς "Τσάμηδες". Ἡ ἀλβανική προπαγάνδα ἐπαναφέρει ἕνα
ζήτημα τό ὁποῖο δημιουργεῖ ἀρνητικό κλῖμα στίς ἑλληνοαλβανικές σχέσεις καί προκαλεῖ ἤδη τήν ἀνησυχία πολλῶν
Ἑλλήνων, ἰδίως στίς περιοχές που συνορεύουν μέ τήν Ἀλβανία, δηλαδή στούς Νομούς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας καί τῆς
Ἠπείρου. Γιά νά δώσουμε μιά σύντομη εἰκόνα τοῦ θέματος κατά τρόπο κατανοητό ἀπό τόν ἀναγνώστη παρουσιάζουμε δέκα
ἐρωτήσεις μέ τίς ἀντίστοιχες ἀπαντήσεις γιά τό θέμα τῶν Τσάμηδων.
1) Τί σημαίνει ἡ ὀνομασία Τσάμης; Μέ τό ὄνομα αὐτό ἐννοοῦμε μία ὁμάδα Μουσουλμάνων πού ἔζησαν στήν
Θεσπρωτία ἀπό τόν 17ο μέχρι τά μέσα τοῦ 20οῦ αἰῶνος. Ἡ λέξη ἀποτελεῖ παραφθορά τοῦ ὀνόματος Θύαμις, ὅπως ἦταν
γνωστός στήν ἀρχαιότητα ὁ ποταμός Καλαμᾶς.
2) Πῶς βρέθηκε στήν Θεσπρωτία αὐτή ἡ ὁμάδα; Οἱ Τσάμηδες ἀποτελοῦν τούς ἀπογόνους ἐξισλαμισθέντων
Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν τῆς Ἠπείρου. Πολλοί ἀπ' ἀυτούς ἐξισλαμίσθηκαν βιαίως μετά τήν ἀτυχῆ ἐξέγερση τοῦ Ἐπισκόπου
Τρίκκης Διονυσίου ( τοῦ "Σκυλοσόφου") στίς ἀρχές τοῦ 17ου αἰῶνος, ἐνῷ ἄλλοι προσεχώρησαν ἑκουσίως στό Ἰσλάμ γιά
νά ἀποκτήσουν ἀξιώματα (Σπαχῆδες) . Ἡ ἀλλαγή θρησκεύματος ὁδήγησε πολύ γρήγορα καί στήν μεταστροφή τῆς ἐθνικῆς
συνειδήσεως. Ἔγιναν Τουρκαλβανοί καί φανατικοί διῶκτες τῶν Ρωμηῶν. Τοῦτο μαρτυρεῖ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Πίστη ἀποτελεῖ
ἕνα ἰσχυρότατο στοιχεῖο τῆς ἐθνικῆς μας ταυτότητος.
3) Πῶς παρέμειναν στόν ἑλλαδικό χῶρο μετά τήν ἀνταλλαγή τῶν πληθυσμῶν; Βάσει τῆς συνθήκης τῆς
Λωζάννης τοῦ 1923 οἱ Ἀλβανόφωνοι Μουσουλμάνοι τῆς Θεσπρωτίας κρίθηκαν ὡς "ἀνταλλάξιμοι". Ὅμως ἡ τότε
Κυβέρνηση τοῦ Στρατηγοῦ Θεοδώρου Παγκάλου δέν τούς ἔστειλε στήν Ἀλβανία μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἡ χειρονομία αὐτή θά
μετροῦσε θετικά στίς σχέσεις μας μέ τό νεοσύστατο ἀλβανικό κράτος. Δυστυχῶς ἀπό τότε μέχρι σήμερα ἡ ἐμπράκτως
ἐκδηλούμενη καλή διάθεση τῆς χώρας μας δέν ἀποδίδει τά ἀναμενόμενα ἀπό ἀλβανικῆς πλευρᾶς. Βλέπουμε ἄλλωστε τήν
ἀρνητική στάση τῶν Τιράννων ἔναντι τῶν Βορειοηπειρωτῶν.
4) Γιατί κατηγοροῦνται γιά ἀνθελληνική δράση; Κατά τήν Ἰταλική ἐπίθεση ἐναντίον τῆς χώρας μας τρία ἀπό τά
δεκατέσσερα συμπράξαντα ἀλβανικά τάγματα ἦσαν στελεχωμένα ἀπό Τσάμηδες, πού ἐπεδόθησαν σέ ἀκατονόμαστες
ἀδικοπραγίες. Στήν διάρκεια τῆς Κατοχῆς οἱ Τσάμηδες ἔγιναν οἱ καλύτεροι συνεργάτες τῶν Ἰταλῶν Φασιστῶν καί
διέπραξαν μύριες ὅσες βιαιότητες εἰς βάρος τῶν συγχωριανῶν τους Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων. Μέ ὀργανωτή τήν Ἀλβανική
Ἐθνική Ἐπιτροπή ( ΞΙΛΙΑ) καί ἀρχηγούς τήν περιώνυμη οἰκογένεια Ντίνο Μπέη διέπραξαν λεηλασίες, σφαγές καί
δολοφονίες καί ἐμπρησμούς κατοικιῶν. Σύνθημά τους ἦταν ὅτι ὅλη ἡ Ἤπειρος μέχρι καί τήν Πρέβεζα πρέπει νά γίνει
ἀλβανική! Μετά τήν συνθηκολόγηση τῶν Ἰταλῶν οἱ Τσάμηδες συνεργάσθηκαν μέ τούς Γερμανούς κατακτητές και
συνέχισαν τά ἐγκλήματα μέ ἀποκορύφωμα τήν μαζική ἐκτέλεση 49 προκρίτων τῆς Παραμυθιᾶς στίς 29/9/1943.
5) Πῶς ἔφυγαν ἀπό τήν πατρίδα μας; Οἱ Τσάμηδες κατεδιώχθησαν ἀπό τίς ὁμάδες Ἐθνικῆς Ἀντιστάσεως τοῦ
Ναπολέοντος Ζέρβα (ΕΔΕΣ) . Ἀποφασιστικές ἦταν οἱ ἑλληνικές νίκες στήν πρώτη μάχη τῆς Μενίνας ( Νεράιδας) στίς 17
καί 18/8/1944 καί στήν δεύτερη μάχη τῆς Μενίνας στίς 20 καί 21/9/1944. Πολλοί Γερμανοί καί Τσάμηδες κατέφυγαν γιά
να σωθοῦν στήν Ἀλβανία, τούς δέ ἐνόπλους Τσάμηδες ἀκολούθησαν καί οἱ οἰκογένειές τους.
6) Ὑπάρχουν καταδίκες εἰς βάρος τους; Βεβαίως. Τό 1945 τό Εἰδικό Δικαστήριο Δοσιλόγων Ἰωαννίνων κατεδίκασε
ἐρήμην 1930 Τσάμηδες ἐπί συνολικοῦ πληθυσμοῦ 19.000 ( Ὁ ἕνας στούς δέκα ἦταν ἐγκληματίας πολέμου! ). Πολλοί
κατεδικάσθησαν στήν ποινή τοῦ θανάτου, ἀλλά εὑρίσκοντο ἤδη ἀσφαλεῖς στήν Ἀλβανία, ἐνῷ ἡ ἀγροτική περιουσία τους
82

83. ἀπεδόθη βάσει νόμου στούς ἀκτήμονες τῆς πςεριοχῆς πού εἶχαν ζήσει "στό πετσί τους" τήν ἀγριότητα τῶν Τσάμηδων.
Σήμερα ζοῦν στήν Ἑλλάδα μόνο 56 Τσάμηδες.
7) Πῶς ἐπανῆλθε τό θέμα στήν ἐπικαιρότητα; Τό ζήτημα τῶν Τσάμηδων ἐπανῆλθε τά τελευταῖα χρόνια ἀπό μία
ὀργανωμένη ἐκστρατεία τῆς ἀλβανικῆς προπαγάνδας, ἡ ὁποία στηρίζεται καί ἀπό τά δύο μεγάλα κόμματα, Δημοκρατικό καί
Σοσιαλιστικό. Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά ὅτι τόν Νοέμβριο τοῦ 1999 ὁ Ἀπελευθερωτικός Στρατός τοῦ Κοσσυφοπεδίου
ἀπεφάσισε τήν συγκρότηση "Ἀνεξάρτητης Ταξιαρχίας τῆς Τσαμουριᾶς". Ἡ πολιτική Ὀργάνωση "Τσαμερία" ἱδρύθηκε στά
Τίραννα τό 1991 καί πραγματοποιεῖ ἐκδόσεις "Ντοκουμέντων" μέ τήν ὑποστήριξη τῆς Γενικῆς Διευθύνσεως τῶν Ἀρχείων
τοῦ Ἀλβανικοῦ Κράτους. Τόν Ἰούνιο τοῦ 2000 τό Δημοτικό Συμβούλιο τῶν Τιράννων ἔδωσε τό ὄνομα Τσαμουριά (δηλ.
Θεσπρωτία) σέ ἕνα ἀπό τούς δρόμους τῆς ἀλβανικῆς πρωτεύουσας καί στήν ἐκδήλωση αὐτή ὁ πρώην Πρόεδρος τῆς
Δημοκρατίας Σαλί Μπερίσα ζήτησε τήν "ἐπίλυση τοῦ Τσάμικου ζητήματος". Στίς 25 Ἰουλίου 2000 ἡ Ἐπιτροπή Ἐξωτερικῶν
Ὑποθέσεων τῆς Ἀλβανικῆς Βουλῆς ἀνεκοίνωσε ὅτι ἡ Τσαμουριά ἀποτελεῖ ἐθνική ὑπόθεση γιά τή Ἀλβανία καί ὅτι θά
"διεκδικήσουμε τήν ἐπιστροφή τῶν περιουσιῶν τῶν Τσάμηδων" ! Στόν κρατικό τηλεοπτικό δίαυλο ΕΤ-3 δηλώσεις περί
ὑπάρξεως ἀνοικτοῦ θέματος Τσάμηδων ἔκαναν προσφάτως ὁ Ἀλβανός Σοσιαλιστής ἡγέτης Φάτος Νάνο καί ὁ ἀρχηγός τῶν
ἐξεγερθέντων Ἀλβανῶν στά Σκόπια Ἀχμέτι.
8) Τί ἐπιδιώκει οὐσιαστικά ἡ Ἀλβανία; Ἐκ πρώτης ὄψεως τό σημερινό αἴτημα φαίνεται νά ἐπικεντρώνεται στήν
ἐπιστροφή τῶν περιουσιῶν τῶν Τσάμηδων, ἤδη ὅμως ἀρχίζει νά διαφαίνεται καί ἡ ἐδαφική διεκδίκηση γιά τήν περιοχή τῆς
Θεσπρωτίας καί εὐρύτερα γιά τήν ἐντός Ἑλληνκῆς Ἐπικρατείας Ἤπειρο. Οἱ Ἀλβανοί τῶν Σκοπίων δημοσιεύουν ἀναφανδόν
στό Διαδίκτυο χάρτη μέ τά "ἐθνολογικά σύνορα τῆς Ἀλβανίας", ὅπου περιλαμβάνονται ἡ Καστοριά, τά Ἰωάννινα, ἡ Πρέβεζα
κ.ἄ.! Πάντως σέ ἔνα βαθμό ἡ προπαγάνδα περί Τσάμηδων χρησιμοποιεῖται καί ὡς ἀντιπερισπασμός γιά νά ξεχάσουμε τήν
συνεχιζόμενη καταπίεση τῶν δικαιωμάτων τῶν Ἑλλήνων ἐντός Ἀλβανίας.
9) Ποιά πρέπει νά εἶναι ἡ ἀντίδρασή μας; Ἡ Κυβέρνηση καί οἱ διπλωματικές μας ὑπηρεσίες πρέπει νά διακηρύττουν
καί πρός τήν Ἀλβανία καί πρός κάθε ἄλλη χώρα ἤ Διεθνῆ Ὀργανισμό ὅτι ἐμεῖς δέν συζητοοῦμε κἄν τό θέμα , διότι δέν εἶναι
δυνατόν νά δικαιωθοῦν οἱ ἐγκληματίες πολέμου ἤ οἱ ὑποβόσκουσες ἐδαφικές διεκδικήσεις. Σέ ἐπίπεδο δέ ἰδιωτικῶν καί
πολιτιστικῶν φορέων πρέπει νά ἀπαντοῦμε μέ ἐπιχειρήματα σοβαρά καί κατανοητά ἀπό τό διεθνές κοινό. Πρωτίστως δέ
ὀφείλουμε ὅλοι μαζί , Κυβέρνηση, Κόμματα, Ἐκκλησία καί πολίτες, νά ζητοῦμε τόν σεβασμό τῶν δικαιωμάτων τῆς
Ἑλληνικῆς Κοινότητος στήν Ἀλβανία.
10) Ποιοί ἄλλοι προσπαθοῦν νά ἐκμεταλλευθοῦν τό θέμα αὐτό; Τό κατασκευασμένο ἀπό τήν Ἀλβανία ζήτημα
προσπαθεῖ νά ἀξιοποιήσει καί ἡ τουρκική προπαγάνδα εἰς βάρος μας, ὅπως φαίνεται καί ἀπό τήν ἱστοσελίδα τοῦ Τουρκικοῦ
Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν στό Διαδίκτυο (ΙΝΤΕΡΝΕΤ). Ἄρα τό θέμα χρειάζεται προσοχή ἐκ μέρους μας καί ὄχι ἀδιαφορία.
Ἔχουμε διαπιστώσει κατά τίς τελευταῖες δεκαετίες ὅτι ὅποτε ὑποτιμήσαμε προπαγανδιστικά τεχνάσματα γειτονικῶν χωρῶν
βγήκαμε ζημιωμένοι ( π.χ. Μακεδονικό).
http://palio.antibaro.gr/national/xolebas_tsamhdes.htm
5. Οκτώ ελληνικούς νομούς περιλαμβάνει ο χάρτης της Αλβανίας που διδασκεται στην Γ΄Λυκείου στα αλβα-
νικά σχολεία!!!!!!
Στη «Γεωγραφία της Αλβανίας» που διδάσκετε στην Γ’ Λυκείου των σχολεί-
ων της χώρας, οι μαθητές δε μαθαίνουν μόνο για τα σημερινά όρια του Αλ-
βανικού κράτους αλλά, και για τις περιοχές που «αδίκως» – όπως λέει αρκε-
τές φορές στο βιβλίο – το Συμβούλιο των Πρεσβευτών του 1913 άφησε
εκτός των ορίων του κράτους Αλβανικές περιοχές (Treva Shqiptare).
Στις περιοχές αυτές περιλαμβάνονται 3 νομοί του Μαυροβουνίου, όλο το
Κόσσοβο και άλλες τρεις περιοχές της Σερβίας, το μεγαλύτερο μέρος του
κράτους των Σκοπίων και 8 νομοί της Ελλάδος.
Το βιβλίο αυτό που διδάσκονται και τα Ελληνόπουλα της Βορείου Ηπείρου,
έχει εξώφυλλο το χάρτη της Αλβανίας να πλαισιώνεται από τις «Αλβανικές
περιοχές» (treva shqiptare) εκτός συνόρων.
Στο ξεχωριστό κεφάλαιο με τίτλο «Οι Αλβανικές Περιοχές στην Ελλάδα»,
σελ. 198 στην εισαγωγή με τίτλο «Σύνθεση και θέση των Αλβανικών περιο-
χών» αναφέρει:
Είναι Αλβανικές περιοχές που αδίκως προσαρτήθηκαν στο Ελληνικό κράτος
το 1913 από το Συμβούλιο των Πρεσβευτών. Οι ιστορικές εξελίξεις, οι μαζι-
κές βίαιες μετακινήσεις των αυτοχθόνων αλβανικών πληθυσμών και η έλλε-
ιψη επίσημων στοιχείων, δυσκολεύουν των προσδιορισμό των αλβανικών
περιοχών στην Ελλάδα και κυρίως των προσδιορισμό των κοινωνικών και
οικονομικών προβλημάτων αυτών των περιοχών.
83

84. Αυτές οι περιοχές βρίσκονται στη βορειοδυτική Ελλάδα, νότια των περιοχών της ΦΥΡΟΜ και νοτιοανατολικά του Αλβανι-
κού κράτους μέχρι τον κόλπο της Άρτας (εννοεί τον Αμβρακικό) και αποτελείτε από τις περιοχές, Τσαμουριά, Φλώρινα,
Καστοριά, Γρεβενά, Κόνιτσα κλπ.
Η προπαγάνδα των αλβανών για να γίνει ποιο πειστική, στο υποκεφάλαιο «Πληθυσμός και οικονομία» , χρησιμοποιεί τις
αρχαιολογικές «ανακαλύψεις» και δια-
φορά ιστορικά έγγραφα – χωρίς να
αναφέρει κανένα – σύμφωνα με τα
οποία αυτές οι περιοχές κατοικούνταν
από την αρχαιότητα από Αλβανο-
ιλλυρικά φύλα, ενώ υπήρχαν και λίγοι
Έλληνες!!!Ενώ όταν αναλύει τους νο-
μούς εντός της Αλβανίας όπως του
Αργυροκάστρου, Αγίων Σαράντα και
Δελβίνου δεν αναφέρει πουθενά την
ύπαρξη των Ελλήνων σε αυτές τις πε-
ριοχές που είναι πλειοψηφία.
Αξίζει να αναφέρουμε επίσης ότι αυτό
είναι το τελευταίο μάθημα της Γεωγ-
ραφίας, το μάθημα με το οποίο οι μα-
θητές αποχαιρετούν το Λύκειο.
Δε χρειάζεται κανείς να έχει ιδιαίτερες
ιστορικές γνώσεις για να αποκρούσει
αυτές τις γελοιότητες.
Όσοι γνωρίζουν λίγη ιστορία ξέρουν
ότι πολλές πόλεις της Αρχαίας Ηπείρου
υπέφεραν από τις επιδρομές των Ιλλυ-
ριών, ενώ η πόλη της Χαονίας Φοινί-
κης, που ήταν κάποτε πρωτεύουσα της
Ηπείρου, καταστράφηκε ολοσχερώς
από τους Ιλλυριούς.
Αυτό που δεν καταλαβαίνουμε είναι τι
κάνει η Διακρατική Επιτροπή των Υπουργείων Παιδείας των δύο χωρών που είχε συσταθεί επί υπουργίας Αρσένη ακόμα,
για την εξάλειψη εθνικιστικών αναφορών στα σχολικά εγχειρίδια.
Εκτός και αν τα συγκεκριμένα κείμενα απαλλάσσονται λόγο βλακείας γιατί τα όρια του εθνικισμού τα ξεπερνούν!!!
Tμήμα ειδήσεων elliniki-stratigikiαπό το Kranosgr
ΣΧΟΛΙΟ
Ετσι προετοιμάζεται το έδαφος για μελλοντικές εμπόλεμες καταστάσεις τις οποίες οι Αλβανοί θα ονομάσουν απελευθε-
ρωτικές......
Εμείς εδώ σε μόνιμο ύπνο......
Τα παιδιά μας μαθαίνουν άλλα αντί άλλων.....
http://koukfamily.blogspot.gr/2010/10/blog-post_3260.html
6. Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΛΒΑΝΙΑ ΘΑ ΜΑΣ ΧΟΡΕΨΕΙ ΤΣΑΜΙΚΟ;
Άρθρο του που δημοσιεύθηκε στο τεύχος Ιανουαρίου 2011 του περιοδικού .
Γράφει ο Κωνσταντίνος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων
«Μεγάλη Αλβανία» ή επί το διπλωματικότερον «Φυσική Αλβανία». Μία ιδέα που φουντώνει όλο και περισσότερο στην
ταραγμένη γειτονιά μας, αλλά εμείς δεν δίνουμε τη δέουσα προσοχή απορροφημένοι από το μνημόνιο και το μνημόσυνο
των εργασιακών δικαιωμάτων. Μία αντίληψη που φλογίζει την καρδιά πολλών Αλβανών στα Βαλκάνια, όπως δείχνουν οι
στατιστικές. Μία ιδέα που προωθείται εις βάρος της σταθερότητας στην περιοχή και την ώρα που η Ελλάδα χρηματοδοτεί
με κάθε τρόπο την αλβανική οικονομία. Μία ιδέα πάντως που αρχίζει να προβληματίζει τους Ευρωπαίους φανερά και
84

85. τους Αμερικανούς λιγότερο φανερά. Βλέπετε, υπάρχει το κύρος της Υπερδύναμης. Πώς να βγουν τώρα οι ΗΠΑ να κα-
ταγγείλουν τον Αλβανικό αλυτρωτισμό όταν στήριξαν πολιτικά και νομικά την διάλυση της Σερβίας και την απόσχιση του
Κοσσόβου;
Τα γεγονότα, τα οποία πρέπει να μάς απασχολήσουν περισσότερο εντοπίζονται σε τρεις ειδήσεις που καταγράφω στη
συνέχεια:
Πρώτον. Η ετήσια έρευνα για ατ Βαλκάνια, που δημοσιοποιήθηκε ( 9.12.2010) από τη διεθνή
εταιρία δημοσκοπήσεων Gallup σε συνεργασία με το Ευρωπαϊκό Ταμείο για τα Βαλκάνια, ανέ-
δειξε το ζήτημα της Μεγάλης Αλβανίας ως ένα από τα σημαντικότερα στην περιοχή. Η έρευνα
καταδεικνύει ότι μεγάλες πλειοψηφίες αλβανικής εθνικής συνείδησης σε πολλά κράτη της
περιοχής βλέπουν ευνοϊκά το ενδεχόμενο ενός μεγάλου και ενιαίου κράτους που θα συγκεν-
τρώσει όλους τους Αλβανούς, ακόμη και αν δεν πιστεύουν ότι αυτό μπορεί να πραγματοποιη-
θεί γρήγορα. Συγκεκριμένα: Το 62% των ερωτηθέντων στην Αλβανία, το 81% στο Κόσσοβο
και το 51,9% στη ΦΥΡΟΜ υποστηρίζουν τη δημιουργία μιας κοινής χώρας για τους Αλβανούς
της περιοχής. Η σύγκριση με προηγούμενες έρευνες της ίδιας εταιρίας δείχνει ότι τα ποσοστά
έχουν αυξηθεί στο Κόσσοβο και στη ΦΥΡΟΜ μέσα σε 2 χρόνια.
Στην ίδια έρευνα οι ηγέτες των Αλβανών που έχουν απομείνει εντός σερβικής επικρατείας
δηλώνουν ότι συντόμως η περιοχή του Πρέσεβο θα ακολουθήσει την τύχη του Κοσσόβου,
δηλαδή θα αποσχισθεί από τη Σερβία.. Οι ίδιοι έθρεσαν ως χρονικό στόχο για την υλοποίηση
της Μεγάλης ή «Φυσικής» Αλβανίας το έτος 2015.Σε συναντήσεις μεταξύ Αλβανών όλων των Βαλκανίων, που γίνονται
στα Τίρανα, συζητείται η συγκρότηση μιας ένωσης υπό τον τίτλο «Λίστα της Φυσικής Αλβανίας». Οι συμμετέχοντες πολι-
τικοί εκπρόσωποι αλβανικών κομμάτων και κοινοτήτων πιστεύουν ότι υπάρχει αλβανική μειονότητα στην Ελλάδα για την
οποία οφείλει να ενδιαφερθεί η «Φυσική Αλβανία». Όπως γίνεται αντιληπτό ο όρος «Φυσική Αλβανία» υποδηλώνει ότι
θεωρείται φυσικό και δίκαιο να ενωθούν σε ένα κράτος όλοι οι Αλβανοί των Βαλκανίων.
Δεύτερον. Οι Μουσουλμάνοι Τσάμηδες της Αλβανίας, συγγενείς και απόγονοι των εγκληματιών πολέμου του 1941-44,
διεκδικούν την ελεύθερη είσοδό τους στην Ελλάδα για να τιμήσουν, όπως ανακοίνωσαν, την επέτειο της …. γενοκτονίας
τους από τους Έλληνες στις 27 Ιουνίου του 1944. Δεδομένου ότι οι Αλβανοί υπήκοοι θα μετακινούνται στην Ε.Ε. χωρίς
βίζα οι ηγέτες των αλβανικών εθνικιστικών κινημάτων σκοπεύουν να γιορτάσουν στην Ηγουμενίτσα την «Ημέρα Γενοκ-
τονίας», όπως την αποκαλούν. Καλό θα ήταν αν θυμίσουμε ότι από τους 19.000 Τσάμηδες Μουσουλμάνους που απέφυ-
γαν την ανταλλαγή πληθυσμών το 1923, οι 1900 καταδικάσθηκαν από το Δικαστήριο Δωσιλόγων Ιωαννίνων το 1945 ως
συνεργάτες των Γερμανοϊταλών κατακτητών και ως υπεύθυνοι για εγκλήματα εις βάρος των Ελλήνων της Θεσπρωτίας.
Οι ανταρτικές ομάδες του Ν. Ζέρβα τούς καταδίωξαν και αυτοί έφυγαν στην Αλβανία οπότε δικάσθηκαν ερήμην ενώ η
περιουσία των καταδικασθέντων δημεύθηκε. Σήμερα τα μεγάλα κόμματα και ο τύπος της Αλβανίας στηρίζουν τον ρεν-
βανσισμό των Τσάμικων οργανώσεων. Προσωπικά πιστεύω ότι χρησιμοποιούν αυτό το δήθεν θέμα Ανθρωπίνων Δικαιω-
μάτων (επιστροφή ανθρώπων και περιουσιών) ως αντιπερισπασμό στο υπαρκτό ζήτημα της καταπίεσης των Βορειοηπει-
ρωτών. Όσο η Αθήνα σιωπά ή μιλά υποτονικά για τα δίκαια της Ελληνικής Εθνικής Κοινότητας στην Αλβανία, τόσο θα
αποθρασύνεται η προπαγάνδα των Τσάμηδων και των υποστηρικτών τους.
Τρίτον. Η ιδέα της Μεγάλης Αλβανίας προφανώς έχει θορυβήσει ορισμένους παράγοντες στην Ευρώπη και αρχίζουν
τώρα να ομολογούν γεγονότα που δεν ήθελαν να δουν όταν βομβάρδιζαν τη Σερβία. Αναφέρομαι χαρακτηριστικά σε
έκθεση του Συμβουλίου της Ευρώπης με συντάκτη τον Ντικ Μάρτι, στην οποία καταγγέλλεται ο πρωθυπουργός και νικη-
τής των προσφάτων εκλογών του Κοσσόβου Χασίμ Θάτσι, ως στενά συνδεδεμένος με σοβαρότατες παράνομες πράξεις,
ακόμη και με την εμπορία οργάνων Σέρβων αιχμαλώτων. Η έκθεση προκάλεσε την αντίδραση του Θάτσι, αλλά θα συζη-
τηθεί στις 25 Ιανουαρίου 2011 στην Κοινοβουλευτική Συνέλευση του ΣτΕ. Είναι απορίας άξιον για ένα καλόπιστο παρα-
τηρητή πώς το ΝΑΤΟ, το FBI, και άλλες δυτικές υπηρεσίες έδωσαν αυτά τα στοιχεία στον συντάκτη της Έκθεσης, αλλά
δεν μιλούσαν μέχρι τώρα. Ίσως για να μην επηρεάσουν την γνωμοδότηση του Δικαστηρίου Διεθνούς Δικαίου που τελικά
θεώρησε σύννομη -χωρίς πειστική νομική θεμελίωση- την απόσχιση του Κοσσόβου από τη Σερβία.
Η ελληνική διπλωματία οφείλει να προετοιμασθεί για αντιμετωπίσει την προπαγάνδα των Τσάμηδων και της «Φυσικής
Αλβανίας» σε διεθνή βήματα. Επίσης πρέπει να δηλώσουμε με κάθε τρόπο ότι σεβόμαστε κάθε εργατικό και τίμιο Αλβανό
που δουλεύει στη χώρα μας, αλλά δεν πρόκειται αν αποδεχθούμε την ανάδειξη αυτών των προσωρινών κατοίκων της
χώρας μας σε αναγνωρισμένη μειονότητα. Το μόνο υπαρκτό μειονοτικό ζήτημα στις ελληνοαλβανικές σχέσεις είναι ο
Ελληνισμός της Αλβανίας.
http://parisis.wordpress.com/2011/01/06/%CE%B7-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%B1%CE%BB%CE%B7-
%CE%B1%CE%BB%CE%B2%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CE%B1-%CE%B8%CE%B1-%CE%BC%CE%B1%CF%83-
%CF%87%CE%BF%CF%81%CE%B5%CF%88%CE%B5%CE%B9-
%CF%84%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%B9%CE%BA/
85

86. 7. Χάρτης ενιαίας Ηπείρου
http://www.epirus-history.gr/main/%CF%87%CE%AC%CF%81%CF%84%CE%B7%CF%82-
%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%AF%CE%B1%CF%82-
%CE%B7%CF%80%CE%B5%CE%AF%CF%81%CE%BF%CF%85/
86

87. 8. Ήπειρος Αρχέγονος Ελλάς (Ντοκιμαντέρ)
Η σειρά ντοκιμαντέρ «ΗΠΕΙΡΟΣ ΑΡΧΕΓΟΝΟΣ ΕΛΛΑΣ» μας μεταφέρει στις αρχαίες πόλεις της βόρειας και της νότιας
ΗΠΕΙΡΟΥ. Η ΗΠΕΙΡΟΣ είχε το όνομά της πάντοτε συνδεδεμένο με τη μοίρα του ελληνισμού. Τρεις χιλιάδες χρόνια αδι-
αμφισβήτητης και συνεχούς ελληνικότητας δηλώνουν τα κατάστικτα με αρχαιολογικούς τόπους και μνημεία εδάφη της.
Εδώ έζησε και μεγαλούργησε ο ελληνισμός στο διάβα της ιστορίας. Ο αφηγητής ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΣΤΑΝΑΣ αναφέρεται στην
προϊστορική ΗΠΕΙΡΟ και στη συνέχεια κάνει λόγο για την αρχαία ΕΛΛΟΠΙΑ, σημερινή ΔΩΔΩΝΗ, και το περίφημο Μαντε-
ίο της. Επίσης, παραθέτει μυθολογικά στοιχεία για την ΗΠΕΙΡΟ και αναφέρει πρόσωπα της μυθολογίας που συνδέονται
με τον τόπο. Στην αφήγησή του χρησιμοποιεί αρχαίες πηγές από τον ποιητή ΗΣΙΟΔΟ, τον φιλόσοφο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ, τους
Λατίνους ποιητές ΟΒΙΔΙΟ και ΒΙΡΓΙΛΙΟ, τον περιηγητή και γεωγράφο ΠΑΥΣΑΝΙΑ. Κατά τη διάρκεια της εκπομπής προ-
βάλλονται πλάνα από περιοχές της ΗΠΕΙΡΟΥ, όπως η ΔΩΔΩΝΗ και το ΒΟΥΘΡΩΤΟ.
Δείτε το βίντεο
http://www.youtube.com/playlist?list=PL7AAD9589F8CF2ED3
9. Ήπειρος (Ψηφιακό αρχείο ΕΡΤ)
Αρχαία Ήπειρος, προϊστορική περίοδος(Αρχείο ντοκιμαντέρ της Ε.Ρ.Τ.)
Αρχαία Ήπειρος, κλασσική περίοδος(Αρχείο ντοκιμαντέρ της Ε.Ρ.Τ.)
Αρχαία Ήπειρος, Ρωμαϊκή κατοχή - ανασκαφικό έργο(Αρχείο ντοκιμαντέρ της Ε.Ρ.Τ.)
Ήπειρος, Αρχέγονος Ελλάς - Εστί τις Ελλοπίη(Αρχείο ντοκιμαντέρ της Ε.Ρ.Τ.)
Ήπειρος, Αρχέγονος Ελλάς - Βασιλείς της Ηπείρου(Αρχείο ντοκιμαντέρ της Ε.Ρ.Τ.)
Ήπειρος, Αρχέγονος Ελλάς - Ρωμαιοκρατία(Αρχείο ντοκιμαντέρ της Ε.Ρ.Τ.)
Ήπειρος, Αρχέγονος Ελλάς - Βυζαντινή Ήπειρος(Αρχείο ντοκιμαντέρ της Ε.Ρ.Τ.)
Ήπειρος, Αρχέγονος Ελλάς - Τουρκοκρατία(Αρχείο ντοκιμαντέρ της Ε.Ρ.Τ.)
Η σειρά αναρτήσεων με θέμα ¨ Ήπειρος Αρχέγονος Ελλάς¨, περιλαμβάνει τα παρακάτω μέρη:
Μέρος 1ο : Απέραντη Ελληνική Χώρα
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
Σύνθεση ΠΑΖΛ: Ευάγγελος ο Σάμιος
87

88. Αναρτήσεις Ιουλίου 2012 (μη συμπεριλαμβανόμενες στο παρόν Σσστ!!! Επιλογές)
 Γιατί η τρόικα και το μνημόνιο επιβάλλουν την ...  ΣΟΚΑΡΙΣΤΙΚΟ - Yποσυνείδητa μήνυματα
 Θαύματα Αγίου Μαξίμου του Γραικού chemtrails μέσ...
 ΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑ η μεθόδευση της Αγροτικής, μέσα ...  Ο Οσιομάρτυς Δαμιανός
 Τι κάνετε στα παιδιά μας ρε πολυπολιτισμικοί παγ-
 ΚΑΘΑΡΙΣΕ ΤΑ ΝΕΦΡΑ ΣΟΥ ΜΕ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ME 1/2...
κο...
 Απλότητα και τα μυστήρια του Θεού.  Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής των
 Δεν έχουν να φάνε, η ψηφιακή tv τους μάρανε...! Αγίω...
 ΕΒΑΛΑΝ ΧΕΡΙ ΚΑΙ ΣΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΧΡΗΣΗΣ ΝΕΡΟΥ  Εξαφανίστηκε ελληνικός φάρος !!!!!!! Τυχαίο ; Δε
(ΑΚΟ... ν...
 Ἐμπειρίες τοῦ ζεύγους Ἀθανασίου καί Μαρίας. Ἐ...  Ρωμνιός 2ο τεύχος / 2011
 Κυριακὴ Η΄ Ματθαίου – Η έρημος περιβόλι του ...  Μητροπολίτης Αλεξανδρούπολης: "Όχι στην αποι-
 Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος για Ρεπούση: : «Κυρά ... κιοποί...
 Ο Θεός χαρίζεται σε όσους έχουν εξαγνισμένη απ-
 Η ανεμελιά της γειτονιάς ...
λότη...
 Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής (Η΄...  Βρετανικές δυνάμεις μπήκαν στην Συρία μέσω το-
 Ή ΠΑΠΑΣ Ή ΖΕΥΓΑΣ υρκία...
 ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΣΙΜΑΤΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΤΑΣΕΙ ΣΕ  Τα ασφαλιστικά ταμεία σήμερα και το αίσχος του
ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝ... Ασφ...
 ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΡΩΣΙΚΗ ΤΑΙΝΙΑ «Ο ΙΕΡΕ-  Τελικά η Ελλάδα είναι ζωντανή. Ελληνικό κινητό
ΑΣ» ΜΕ... τηλ...
 Η αμοιβαία εκδήλωση στοργής είναι αναγκαίο στ...  Οι Ρωμιοί του Λιβάνου δηλώνουν σ' όλο το κόσμο
 Άγιος ιερομάρτυς Στέφανος(+1933) ότι...
 Αθέμιτη υπερτερότητα. (Racism)  Ολική επαναφορά για την περήφανη Ισλανδία.
 Προς οριστική στρατιωτική λύση στην Συρία;  ΥΠΟΧΡΕΩΝΟΥΝ ΗΔΗ ΤΟΥΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΥΣ ΤΩΝ
 ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕ- Κ.Ε.Π. ΝΑ ΛΑΒΟ...
ΡΙ ΧΩΡΙ...  Ἀγωνιστεῖτε ν᾿ ἀποβάλετε τὰ πάθη τῆς ψυχῆς - Άγι-
 Άγιος νεομάρτυς Μακάριος ος...
 ¨ΡΩΜΝΙΟΣ¨ - 3ο ΤΕΥΧΟΣ - ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ ΟΚ-  Θερινή Στρατιωτική Εκπαίδευση Ευελπίδων
ΤΩΒΡΙΟΣ 2...  Τα Ασφαλιστικά Ταμεία και το αίσχος του Ασφαλι...
 Τα προφητικά λόγια του Αριστοτέλη Ωνάση για την  Έκκληση βοηθείας των Ρωμιών του Λιβάνου για
κρ... δημιου...
 Η αδιαντροπιά είναι ιδιαίτερο γνώρισμα του τιπο-  ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΑΜΥΝΤΙΚΗ ΘΩΡΑΚΙΣΗ
τέν...  Συζυγική Αγάπη: Εγώ εξακολουθώ να ξέρω ποια
 ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ είναι
 Έχει ο Ταγίπ Ερντογάν Ελληνικές-Ποντιακές ρί-  SAVE GREEK WATER FROM PRIVATIZATION -
ζες;;;... ΣΩΣΤΕ ΤΟ ΝΕΡ...
 Νέο ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΠΡΙΝ ΛΙΓΕΣ  Η κρίση σήμερα με τα μάτια ενός Βετεράνου, του
ΗΜΕΡΕΣ Νίκ...
 Παναγία ἡ Πορταΐτισσα - - Ἡ θεραπεία τῆς πριγκί-  Η ώρα της μεγάλης κρίσης για τον Ελληνισμό.
πισ...  Κυριακή Ε΄ Ματθαίου – η Ευαγγελική Περικοπή
 Όταν η υπομονή των τουρκοπρακτό- της Θ....
ρων…εξαντλείται!  "Βόμβα" Ιράκ για Συρία: "Ποιοι ακτιβιστές; Η Αλ
 Συνέντευξη με τον Ολυμπιονίκη Ηλία Ηλιάδη Κά...
 Μία κοινότητα στην Τουρκία μιλάει αρχαία ελλην...  Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής (Ε΄
 ΠAΡEMBAΣH 140 "ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΩΝ" ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝ- Ματ...
ΤΙΔΡΑΣΗ ...  Ο Μητροπολίτης Πειραιώς για το ''σωματίδιο του
 Ο ταπεινός επιστήμων και η γονυκλισία σώματος... Θεο...
 Έλληνας επιχειρηματίας δίνει όλη του την περιου-  ΠΕΟΦ: ΑΠΑΝΤΗΣΗ προς αναληθή δημοσιεύματα
σία... ΑΝΑΞΙΟΠΙΣ...
 Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής (Ζ΄...  ΤΟ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΠΛΟΙΟ ΣΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ (Β'
 «Η 9η Ιουλίου 1821» - Τραγούδι για τον ιερομ... ΜΕΡΟΣ)
 ΚΥΠΡΟΣ: ΩΣ ΠΟΤΕ ΚΑΤΟΧΗ;  Το ουσιαστικότερο είναι να φύγεις απ' τον τύπο ...
 Καταγγελία: Ελεγκτές του ΗΛΠΑΠ δεν ελέγχουν ...  Ευρω-επικρίσεις για τη στάση της Τουρκίας στην...
 ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ...  Ρωσική εφημερίδα Pravda : ΤΟΥΡΚΙΑ -- ΕΝΑ ΝΕΚ-
 ΠΕΡΙ … ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΣΗΣ !!! ΡΟ ΕΘΝ...
 Πως ψηφίστηκε το μονοτονικό. - Πρακτικά συνε...  Unified Frappector
 Άγιος ιερομάρτυς Γεώργιος(Στέπανιουκ)+26 Ιου...  Ο ΜΙΚΡΟΤΕΡΟΣ ΧΑΚΕΡ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ - 13χρονος
 Οργή για αυστριακό δημοσίευμα: "Η Ικαρία θέλ ... ΚΑΙ ΑΡΙΣ...
 2 εκ. ευρώ το χρόνο έδινες αμοιβή ....ΕΛΛΗΝΑ...  Τάμα του Έθνους. Γεν. Συνέλευσι 5.7.12 - ώρα
 Άγιος Αντώνιος ο Αθηναίος 18.00...
 Οι Σύροι όπλισαν βαλλιστικά βλήματα Scud-D με...  Να πως θα ελέγχουν τη ζωή σου: Τρόφιμα, νερό...
 Συρία: Μεγάλα αεροπορικά γυμνάσια - MiG-25,  Jonathan Jackson: Ευχαριστώ τους Αγιορείτες Μο-
MiG-29... ναχο...
 Λόγος αδελφού που με λύπησε  Έχεις προσβληθεί από τους αεροψεκασμούς; ...
 ΣΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΜΟΛΔΑΒΙΑΣ  Ἐξώδικη καταγγελία πρός τόν Δήμαρχο καί τό Δη...
 «Βέλη» κατά κληρικών για την «πολιτική» τους ...  ΑΠΟ ΤΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΤΕΡΑ ( ma ...
 ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ:΄΄ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΣ ΑΝ ΑΓΑΠΑΣ  ΤΟ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΠΛΟΙΟ ΣΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ και...
ΤΗ ΚΟΠΕΛΑ...  Οι μυστικές υπηρεσίες και οι… συμπτώσεις – Η ...
 "Σας εξαπατούν τα ξένα ΜΜΕ για τη Συρία και έχ...  Οι τρεις γέροντες: όμορφη διδακτική ιστορία
 Έλληνες Λιβάνου: "Διατηρούμε την συνείδηση π...  Η παρέα των λύκων
 Η Πομάκα τραγουδίστρια στην Γ' Γυμνασίου  Έτσι διαγράφεται το ελληνικό χρέος!
 Κυριακή των Αγίων Πατέρων της Δ΄Οικουμενική...  Τελευταίες εξελίξεις στην Μέση Ανατολή. Συγκεν...
 Μεγάλες εκστρατείες του Πολεμικού Ναυτικού της  Κυριακή Δ΄ Ματθαίου - Ο δρόμος της ζωής
Ρωσ...
88