文档分析了《孟子》的民本思想和人格理想，探讨了孟子强调的施政原则和道德责任。此外，文中还评估了《孟子》在论辩艺术方面的成就，显示其文学风格和所倡导的道德价值。

1. 三、《孟子》
阅读书 目：
杨 伯峻《孟子译 注》
徐洪兴 《孟子直解》
（一）孟子的民本思想与人格理想
1 、民本思想
●…… （齐 宣）王曰：“吾何以识 其不才
而舍之？”
曰：“国君进贤 ，如不得已，将使卑逾尊
，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤 ，未可也
；诸 大夫皆曰贤 ，未可也；国人皆曰贤 ，
然后察之；见贤 焉，然后用之。左右皆曰
不可，勿听；诸 大夫皆曰不可，勿听；国人
皆曰不可，然后察之；见 不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀 ，勿听；诸 大夫皆曰可杀 ，
勿听；国人皆曰可杀 ，然后察之，见 可杀
焉，然后杀 之。故曰，国人杀 之也。如此
，然后可以为 民父母。” （《梁惠王
下》）

2. 齐 宣王 见 孟子于 雪宫 。王曰
：“贤 者亦有此 乐 乎？”孟子
对 曰：“有。人不得， 则 非其
上矣。不得而非其上者，非也
；为 民上而不与民同 乐 者，亦
非也。乐 民之乐 者，民亦乐 其
乐 ；忧 民之忧 者，民亦忧 其忧 。
乐 以天下，忧 以天下，然而不
王者，未之有也。（《梁惠王

3. ⊙ 孟子告齐 宣王
⊙ 齐 宣王问 曰：“汤 放桀
曰：“君之视 臣如手
，武王伐纣 ，有诸 ？”
足，则 臣视 君如腹心
孟子对 曰：“于传 有之。”
；君之视 臣如犬马 ，
曰：“臣弑其君，可乎？”
则 臣视 君如国人；君
曰：“贼 仁者谓 之‘贼 ’，贼
之视 臣如土芥，则 臣
义 者谓 之‘残’。残贼 之人谓 之
视 君如寇仇。”
‘一夫’。闻诛 一夫纣 矣，未闻
（《离娄 下》）
弑君也。” （《梁惠王下》）

4. 2 、人格理想
● 景春曰：“公孙 衍、张仪岂 不
诚 大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居
而天下熄。”
孟子曰：“……”（《滕文公
下》）
● 圣 人，与我同类 者。（《告子
上》）
● 曹交问 曰：“人皆可以为尧 舜
，有诸 ？”
孟子曰：“然。”

5. ● 《公孙 丑下 》：
孟子将朝（齐 ）王，王使人来曰：
“寡人如（宜）就见 者也，有寒疾，
不可以风 。朝，将视 朝，不识 可使寡
人得见 乎？”
对 曰：“不幸而有疾，不能造
朝。”
明日，出吊于东 郭氏。公孙 丑曰：
“昔者辞以病，今日吊，或者不可
乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不
吊？”
王使人问 疾，医来。

6. （二）《孟子》的文学成就
1 、《孟子》的论辩艺术
（ 1 ）善设 机巧，引人入彀
● 《滕文公上》“有为 神农 之言者许 行章”
楚人许 行（农 家）
陈相
楚人陈 良（儒家）
陈辛

7. 孟子曰：「许子必种粟而后食乎？」
曰：「然。」
「许子必织布而后衣乎？」
曰：「否！许子衣褐。」
「许子冠乎？」
曰：「冠。」
曰：「奚冠？」
造势 曰：「冠素。」
曰：「自织之与？」
曰：「否，以粟易之。」
曰：「许子奚为不自织？」
曰：「害于耕。」
曰：「许子以釜甑爨，以铁耕乎？」
曰：「然。」
「自为之与？」

8. “ 以粟易械器者，不为 曰：“百工之事，固
厉陶冶；陶冶亦以械器易粟 不可耕且为也。”
者，岂为厉农夫哉？且许子
何不为陶冶，舍皆取诸其宫
中而用之？何为纷纷然与百
工交易？何许子之不惮烦？”

9. 「然则治天下独可耕且为与？有大人
之事，有小人之事。且一人之身而百工之
所为备，如必自为而后用之，是率天下而
借势
路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治
人，劳力者治于人；治于人者食人，治人
者食于人，天下之通义也。」

10. 「吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦
周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。
彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！
昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向
而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然
斥责
后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔
子事之，强曾子。曾子曰：『不可；江汉以濯之，秋阳以暴
之，皜□乎不可尚已。』今也南蛮鴂舌之人，非先王之道，
子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木
者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：『戎狄是膺，
荆舒是惩。』周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。」

11. ● 《梁惠王上 · 齐 桓晋文之事章》 ：
曰：「臣闻 之胡齕 曰，王坐于堂上，有
牵 牛而过 堂下者，王见 之，曰：『牛何
之？』对 曰：『将以衅钟 。』王曰：『舍
之！吾不忍其觳觫 ，若无罪而就死地。』
对 曰：『然则废衅钟 与？』曰：『何可废 曰：「有之。」
也？以羊易之！』不识 有诸 ？」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱 也。
臣固知王之不忍也。」

12. 曰：「有复 于王者曰：『吾
力足以举 百钧 ，而不足以举 一羽 曰：「否。」
；明足以察秋毫之末，而不见舆
薪。』则 王许 之乎？」
「今恩足以及禽兽 ，而功不至于
百姓者，独何与？然则 一羽之不
举 ，为 不用力焉；舆 薪之不见 ，
为 不用明焉；百姓之不见 保，为
不用恩焉。故王之不王，不为 也
，非不能也。」

13. ……
曰：「然则 王之大欲可知已
，欲辟土地，朝秦楚，莅中
国而抚 四夷也。以若所为 ，
求若所欲，犹缘 木而求鱼
也。」 王曰：「若是其甚欤 ？」
曰：「殆有甚焉。缘 木求鱼
，虽 不得鱼 ，无后灾 ；以若
所为 ，求若所欲，尽心力而
为 之，后必有灾 。」 曰：「可得闻 与？」
曰：「邹 人与楚人战 ，则
王以为 孰胜 ？」 曰：「楚人胜 。」
曰：「然则 小固不可以敌
大，寡固不可以敌众 ，弱固
不可以敌强 。海内之地方千
里者九，齐 集有其一。以一
服八，何以异 于邹敌 楚哉？
盖亦反其本矣。」

14. ● 孟子谓齐 宣王曰：「王之
臣有托其妻子于其友而之楚游
者，比其反也，则冻馁 其妻子
，则 如之何？」
王曰：「弃之。」
曰：「士师 不能治士，则 如
之何？」
王曰：「已之。」
曰：「四境之内不治，则 如
之何？」

15. ◇ 然则 一羽之不举 ，为 不用力
（ 2 ）
焉；舆 薪之不见 ，为 不用明焉；
善用排比 百姓之不见 保，为 不用恩焉。
增 加气势 ◇ 五亩 之宅，树 之以桑，五十
者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘 之畜，
无失其时 ，七十者可以食肉矣。
● “ 夫人必自侮，然
百亩 之田，勿夺 其时 ，八口之家
后人侮之；家必自毁 ，
可以无饥 矣。 ( 《梁惠王上 · 齐
然后人毁 之；国必自伐 桓晋文之事章》 )
，然后人伐之。”
（《离娄 上》）

16. ● 梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河
内凶，则 移其民于河东 ，移其粟于河内。河东 凶亦然。
察邻 国之政，无如寡人之用心者。邻 国之民不加少，寡
（ 3 ）
人之民不加多，何也？」
善用比喻 、 孟子对 曰：「王好战 ，请 以战喻 。填然鼓之，兵刃
既接，弃甲曳兵而走。或百步 而后止，或五十步 而后止。
寓言陈说 事理
以五十步 笑百步 ，则 何如？」
曰：「不可；直不百步 耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，则 无望民之多于邻 国也。」
（《梁惠王上 · 寡人之于国也》）

17. △ 孟子谓 戴不胜 曰：「子欲子之王之
善与？我明告子。有楚大夫于此，
欲其子之齐语 也，则 使齐 人傅诸 ?
使楚人傅诸 ？」
曰：「使齐 人傅之。」
曰：「一齐 人傅之，众 楚人咻 之
，虽 日挞 而求其齐 也，不可得矣；
引而置之庄岳之间 数年，虽 日挞 而
求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州
，善士也，使之居于王所。在于王
所者，长 幼卑尊皆薛居州也，王谁

18. ● “ 欲见贤 而不以其道，犹欲
其入而闭 之门 也。”
● “ 仁之胜 不仁，犹水之胜 火
也。今之为 仁者，犹以一杯水救
一车 薪之火也；不熄，则谓 之水
不胜 火，此又与 ( 同 ) 于不仁之
甚者也，亦终 必亡而已矣。”
● “ 人性之善也，犹水之就下
也。人无有不善，水无有不
下。”

19. △ 戴盈之曰：「什一，去关
市之征，今兹 未能，请轻 之，以
待来年，然后已，何如？」
孟子曰：「今有人日攘其邻
之鸡 者，或告之曰：『是非君子
之道。』曰：『请损 之，月攘一
鸡 ，以待来年，然后已。』如知
其非义 ，斯速已矣，何待来
年？」 （《滕文公下》 ）

20. △ 孟子曰：「无或乎王之不智
也。虽 有天下易生之物也，一日
暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见 亦罕矣，吾退而寒之者至矣
，吾如有萌焉何哉？今夫弈 之为
数，小数也；不专 心致志，则 不
得也。弈 秋，通国之善弈 者也。
使弈 秋诲 二人弈 ，其一人专 心致
志，惟弈 秋之为 听。一人虽 听之
，一心以为 有鸿鹄 将至，思援弓
缴 而射之，虽 与之俱 学，弗若之

21. △ 齐 人有一妻一妾而处 室者，其良人出
，则 必餍 酒肉而后反。其妻问 所与饮 食者
，则 尽富贵 也。其妻告其妾曰：「良人出
，则 必餍 酒肉而后反；问 其与饮 食者，尽
富贵 也，而未尝 有显 者来，吾将瞷 (jian)
良人之所之也。」
蚤起，施（“迤 ”）从良人之所之，遍
国中无与立谈 者。卒之东 郭墦 （ fan ）间
，之祭者，乞其馀 ；不足，又顾 而之他—
—此其为餍 足之道也。其妻归 ，告其妾，
曰：「良人者，所仰望而终 身也，今若
此。」与其妾讪 其良人，而相泣于中庭，

22. 2 、语 言风 格：
感情充沛，犀利畅达 ，文气浩然。
《战 国策》与《孟子》：
策士之辩 与儒士之辩
● 实 用主义 与理想主义
● 夸饰辩丽 与文气浩荡
思考题 ：