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10、第一编第五章诸子散文第二节孟子
- 1. 三、《孟子》
阅读书 目:
杨 伯峻《孟子译 注》
徐洪兴 《孟子直解》
(一)孟子的民本思想与人格理想
1 、民本思想
●…… (齐 宣)王曰:“吾何以识 其不才
而舍之?”
曰:“国君进贤 ,如不得已,将使卑逾尊
,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤 ,未可也
;诸 大夫皆曰贤 ,未可也;国人皆曰贤 ,
然后察之;见贤 焉,然后用之。左右皆曰
不可,勿听;诸 大夫皆曰不可,勿听;国人
皆曰不可,然后察之;见 不可焉,然后去之。
左右皆曰可杀 ,勿听;诸 大夫皆曰可杀 ,
勿听;国人皆曰可杀 ,然后察之,见 可杀
焉,然后杀 之。故曰,国人杀 之也。如此
,然后可以为 民父母。” (《梁惠王
下》)
- 2. 齐 宣王 见 孟子于 雪宫 。王曰
:“贤 者亦有此 乐 乎?”孟子
对 曰:“有。人不得, 则 非其
上矣。不得而非其上者,非也
;为 民上而不与民同 乐 者,亦
非也。乐 民之乐 者,民亦乐 其
乐 ;忧 民之忧 者,民亦忧 其忧 。
乐 以天下,忧 以天下,然而不
王者,未之有也。(《梁惠王
- 3. ⊙ 孟子告齐 宣王
⊙ 齐 宣王问 曰:“汤 放桀
曰:“君之视 臣如手
,武王伐纣 ,有诸 ?”
足,则 臣视 君如腹心
孟子对 曰:“于传 有之。”
;君之视 臣如犬马 ,
曰:“臣弑其君,可乎?”
则 臣视 君如国人;君
曰:“贼 仁者谓 之‘贼 ’,贼
之视 臣如土芥,则 臣
义 者谓 之‘残’。残贼 之人谓 之
视 君如寇仇。”
‘一夫’。闻诛 一夫纣 矣,未闻
(《离娄 下》)
弑君也。” (《梁惠王下》)
- 4. 2 、人格理想
● 景春曰:“公孙 衍、张仪岂 不
诚 大丈夫哉?一怒而诸 侯惧,安居
而天下熄。”
孟子曰:“……”(《滕文公
下》)
● 圣 人,与我同类 者。(《告子
上》)
● 曹交问 曰:“人皆可以为尧 舜
,有诸 ?”
孟子曰:“然。”
- 5. ● 《公孙 丑下 》:
孟子将朝(齐 )王,王使人来曰:
“寡人如(宜)就见 者也,有寒疾,
不可以风 。朝,将视 朝,不识 可使寡
人得见 乎?”
对 曰:“不幸而有疾,不能造
朝。”
明日,出吊于东 郭氏。公孙 丑曰:
“昔者辞以病,今日吊,或者不可
乎?”
曰:“昔者疾,今日愈,如之何不
吊?”
王使人问 疾,医来。
- 7. 孟子曰:「许子必种粟而后食乎?」
曰:「然。」
「许子必织布而后衣乎?」
曰:「否!许子衣褐。」
「许子冠乎?」
曰:「冠。」
曰:「奚冠?」
造势 曰:「冠素。」
曰:「自织之与?」
曰:「否,以粟易之。」
曰:「许子奚为不自织?」
曰:「害于耕。」
曰:「许子以釜甑爨,以铁耕乎?」
曰:「然。」
「自为之与?」
- 8. “ 以粟易械器者,不为 曰:“百工之事,固
厉陶冶;陶冶亦以械器易粟 不可耕且为也。”
者,岂为厉农夫哉?且许子
何不为陶冶,舍皆取诸其宫
中而用之?何为纷纷然与百
工交易?何许子之不惮烦?”
- 9. 「然则治天下独可耕且为与?有大人
之事,有小人之事。且一人之身而百工之
所为备,如必自为而后用之,是率天下而
借势
路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治
人,劳力者治于人;治于人者食人,治人
者食于人,天下之通义也。」
- 10. 「吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。陈良,楚产也,悦
周公、仲尼之道,北学于中国。北方之学者,未能或之先也。
彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之!
昔者孔子没,三年之外,门人治任将归,入揖于子贡,相向
而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然
斥责
后归。他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔
子事之,强曾子。曾子曰:『不可;江汉以濯之,秋阳以暴
之,皜□乎不可尚已。』今也南蛮鴂舌之人,非先王之道,
子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木
者,未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰:『戎狄是膺,
荆舒是惩。』周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣。」
- 11. ● 《梁惠王上 · 齐 桓晋文之事章》 :
曰:「臣闻 之胡齕 曰,王坐于堂上,有
牵 牛而过 堂下者,王见 之,曰:『牛何
之?』对 曰:『将以衅钟 。』王曰:『舍
之!吾不忍其觳觫 ,若无罪而就死地。』
对 曰:『然则废衅钟 与?』曰:『何可废 曰:「有之。」
也?以羊易之!』不识 有诸 ?」
曰:「是心足以王矣。百姓皆以王为爱 也。
臣固知王之不忍也。」
- 12. 曰:「有复 于王者曰:『吾
力足以举 百钧 ,而不足以举 一羽 曰:「否。」
;明足以察秋毫之末,而不见舆
薪。』则 王许 之乎?」
「今恩足以及禽兽 ,而功不至于
百姓者,独何与?然则 一羽之不
举 ,为 不用力焉;舆 薪之不见 ,
为 不用明焉;百姓之不见 保,为
不用恩焉。故王之不王,不为 也
,非不能也。」
- 13. ……
曰:「然则 王之大欲可知已
,欲辟土地,朝秦楚,莅中
国而抚 四夷也。以若所为 ,
求若所欲,犹缘 木而求鱼
也。」 王曰:「若是其甚欤 ?」
曰:「殆有甚焉。缘 木求鱼
,虽 不得鱼 ,无后灾 ;以若
所为 ,求若所欲,尽心力而
为 之,后必有灾 。」 曰:「可得闻 与?」
曰:「邹 人与楚人战 ,则
王以为 孰胜 ?」 曰:「楚人胜 。」
曰:「然则 小固不可以敌
大,寡固不可以敌众 ,弱固
不可以敌强 。海内之地方千
里者九,齐 集有其一。以一
服八,何以异 于邹敌 楚哉?
盖亦反其本矣。」
- 14. ● 孟子谓齐 宣王曰:「王之
臣有托其妻子于其友而之楚游
者,比其反也,则冻馁 其妻子
,则 如之何?」
王曰:「弃之。」
曰:「士师 不能治士,则 如
之何?」
王曰:「已之。」
曰:「四境之内不治,则 如
之何?」
- 15. ◇ 然则 一羽之不举 ,为 不用力
( 2 )
焉;舆 薪之不见 ,为 不用明焉;
善用排比 百姓之不见 保,为 不用恩焉。
增 加气势 ◇ 五亩 之宅,树 之以桑,五十
者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘 之畜,
无失其时 ,七十者可以食肉矣。
● “ 夫人必自侮,然
百亩 之田,勿夺 其时 ,八口之家
后人侮之;家必自毁 ,
可以无饥 矣。 ( 《梁惠王上 · 齐
然后人毁 之;国必自伐 桓晋文之事章》 )
,然后人伐之。”
(《离娄 上》)
- 16. ● 梁惠王曰:「寡人之于国也,尽心焉耳矣。河
内凶,则 移其民于河东 ,移其粟于河内。河东 凶亦然。
察邻 国之政,无如寡人之用心者。邻 国之民不加少,寡
( 3 )
人之民不加多,何也?」
善用比喻 、 孟子对 曰:「王好战 ,请 以战喻 。填然鼓之,兵刃
既接,弃甲曳兵而走。或百步 而后止,或五十步 而后止。
寓言陈说 事理
以五十步 笑百步 ,则 何如?」
曰:「不可;直不百步 耳,是亦走也。」
曰:「王如知此,则 无望民之多于邻 国也。」
(《梁惠王上 · 寡人之于国也》)
- 17. △ 孟子谓 戴不胜 曰:「子欲子之王之
善与?我明告子。有楚大夫于此,
欲其子之齐语 也,则 使齐 人傅诸 ?
使楚人傅诸 ?」
曰:「使齐 人傅之。」
曰:「一齐 人傅之,众 楚人咻 之
,虽 日挞 而求其齐 也,不可得矣;
引而置之庄岳之间 数年,虽 日挞 而
求其楚,亦不可得矣。子谓薛居州
,善士也,使之居于王所。在于王
所者,长 幼卑尊皆薛居州也,王谁
- 18. ● “ 欲见贤 而不以其道,犹欲
其入而闭 之门 也。”
● “ 仁之胜 不仁,犹水之胜 火
也。今之为 仁者,犹以一杯水救
一车 薪之火也;不熄,则谓 之水
不胜 火,此又与 ( 同 ) 于不仁之
甚者也,亦终 必亡而已矣。”
● “ 人性之善也,犹水之就下
也。人无有不善,水无有不
下。”
- 19. △ 戴盈之曰:「什一,去关
市之征,今兹 未能,请轻 之,以
待来年,然后已,何如?」
孟子曰:「今有人日攘其邻
之鸡 者,或告之曰:『是非君子
之道。』曰:『请损 之,月攘一
鸡 ,以待来年,然后已。』如知
其非义 ,斯速已矣,何待来
年?」 (《滕文公下》 )
- 21. △ 齐 人有一妻一妾而处 室者,其良人出
,则 必餍 酒肉而后反。其妻问 所与饮 食者
,则 尽富贵 也。其妻告其妾曰:「良人出
,则 必餍 酒肉而后反;问 其与饮 食者,尽
富贵 也,而未尝 有显 者来,吾将瞷 (jian)
良人之所之也。」
蚤起,施(“迤 ”)从良人之所之,遍
国中无与立谈 者。卒之东 郭墦 ( fan )间
,之祭者,乞其馀 ;不足,又顾 而之他—
—此其为餍 足之道也。其妻归 ,告其妾,
曰:「良人者,所仰望而终 身也,今若
此。」与其妾讪 其良人,而相泣于中庭,
- 22. 2 、语 言风 格:
感情充沛,犀利畅达 ,文气浩然。
《战 国策》与《孟子》:
策士之辩 与儒士之辩
● 实 用主义 与理想主义
● 夸饰辩丽 与文气浩荡
思考题 :