القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
•
1 like•271 views
أنقذ القضاة الشعب من عواقب خطاياهم لكنهم لم يستطيعوا تغيير السبب وراء هذه الخطايا. ربنا يسوع المسيح هو المخلص والقاضي الذي لم يأخذ على نفسه فقط عواقب خطيئتنا بل و يقدم لنا قلوب جديدة و طبيعة جديدة تسعى في إدراك بره
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
More from Rakoty CYCS
القضاة (1) - الدورة المتكررة V3U9S1
- 3. البداية • عيني تنفتح البدايه نا التكوي سفر مع عليها ن • تك 1 ، 2
- 12. رعمسيس سكوت ايثام الحيروث فم ماره ايليم رفيديم حوريب جبل تبعيره هتأوه قبروت حضيروت برنيع قادش جابر عصيون فونون زارد وادى نبو جبل النب موسى بقيادة الخروج رحلة ى ( خر 13 - تث )
- 16. القضاة سفر • سف يلي و التاريخية األسفار أحد هو القضاة ُرْفِس ر يشوع موت يشوع شاول الملك القضاة عصر 12 القضاة سفر قاضى 2 قاضيين ( 1 صم 1 : 7 )
- 17. القضاة سفر • ُرْفِس القضاة هو أحد األسفار التاريخية و يلي سفر يشوع • السفر يمثل فترة انتقالية ما بين حكم هللا لشعب ه Theocratic (time) و حكم الملوك لشعب هللا monarchy) ) بين، حكم شخصيين مركزيين Central governmental leaders) ) يشوع بن نون عبد الرب و شاول الملك .
- 26. القضاة سفر أقسام السف ر مقدمة القضاة 12 خاتمة تاريخية مقدمة و الهوتية مقدمة متكررة دورة األحداث من جي من تتوالى ل جيل بعد تلخ قصتين ص الشعب حالة و الدينية األخالقية
- 31. القضاة سفر مسيرة الخالص الحاجة لحةُمال لمخلص ،الخطية بشاعة يمكن ما أسوأ يحدث أن هو لألنسان الرب ترك
- 34. القضاة سفر مسيرة الخالص الخالص مرتبط بالتوبة المصيبة مرتبطة بالخطية اًمدائ اللة يفرح و يغفر بتوبتنا
- 35. الش واقع من ُالكاتب انتقل حيث القضاة سفر مسيرة هي تلك عب النظرة ّمدوق ،أمرها رّبتتد أن قبيلة ّلك تحاول حيث ،المؤلم ةّيالالهوت يس إله إلى بالتوبة والخالص ،بالخطيئة العقاب تربط التي اًمدو ّدتع يغفر ألن . ،أسباطه بعض أو الشعب حكموا قضاة عن ّثنادوح الخالص إلى احتياجه ساعة األعداء من صوهَّلوخ . القاضي فهذا هو الملوك وسائر داود مثل و ،ويشوع موسى مثل صّلالمخ اًضأي ، الحقيقي المخلص النتظار الطريق لنا يمهد : المسيح الملك الخالص مسيرة و القضاة سفر
- 37. مقدمة القضاة 12 خاتمة تاريخية مقدمة و الهوتية مقدمة متكررة دورة األحداث من جي من تتوالى ل جيل بعد تلخ قصتين ص الشعب حالة و الدينية األخالقية القضاة سفر أقسام السفر
- 38. َانَكَو َدْعَب ِت ْوَم َعوُشَي َّنَأ َب يِن َليِئاَرْسِإ واُلَأَس َّبَّالر َينِلِئاَق : « ْنَم اَّنِم ُدَعْصَي ىَلِإ ا َينِيِناَعْنَكْل ً الَّوَأ ؟ْمِهِتَبَارَحُمِل » َلاَقَف بَّالر : « اَذوُهَي ُدَعْصَي . َوُه اَذ ْدَق ُتْعَفَد َ ضْرَألا ِهِدَيِل » . َلاَقَف اَذوُهَي َونُعْمِشِل ِهي ِخَأ : « ْصِا ْدَع يِعَم يِف ِتَعْرُق ي ْيَكِل َب ِ ارَحُن ،َينِيِناَعْنَكْلا َعْصَأَف َد اَنَأ اًضْيَأ َكَعَم يِف َكِتَعْرُق » .......... مقدمة السفر التاريخية ( قض 1 : 1 - 7 )
- 40. َانَكَو َدْعَب ِت ْوَم َعوُشَي َّنَأ ... • و نجد أن الوحى ابتدأ بنفس البداية التي ابتدأ بها سفر يشوع فنجده هنا يقول " َانَكَو َدْعَب ِت ْوَم َعوُشَي . .. " و فى سفر يشوع يقول : " َانَكَو َدْعَب ِت ْوَم موسى ... " و ليبين لن ا بدء مرحلة جديدة فى حياة هذا الشعب و لكن لألسف لم يكن عصر القض اة مثل عصر يشوع الذى امتاز بالتعبد هلل و طاعته " َبَعَو َد ُليِئاَرْسِإ – ُبْعَّشال - َّبَّالر َّلُك َّيَأ ِام ،َعوُشَي َّلُكَو ِامَّيَأ ا ِوخُيلش َينِذَّلا ْتَلاَط ْمُهُماَّيَأ َدْعَب َعوُشَي ... " ( يش 24 : 31 ، قض 2 : 7 ) مقدمة السفر التاريخية ( قض 1 : 1 - 7 )
- 42. " َدَبَعَو ُبْعَّشال َّبَّالر َّلُك َّيَأ ِام ،َعُوشَي َّلُكَو ِامَّيَأ ِوخُيالش َينِذَّلا ْتَلاَط ْمُهُماَّيَأ َدْعَب ُوشَي َع َينِذَّلا ا ْوَأَر َّلُك ِلَمَع ِبَّالر ِيمِظَعْلا يِذَّلا َلَِمع َليِئاَرْسِإل ... َو ُلك َكِلذ ِلي ِجْلا ًضْيَأ ا َّمَضْنا ىَلِإ ،ِهِئاَبآ َماَقَو ْمُهَدْعَب يل ِج ُرَخآ ْمَل ِف ِ رْعَي ،َّبَّالر َو َال َلَمَعْلا يِذَّلا َلَِمع َليِئاَرْسِإل . َو َلَعَف ُنَب و َليِئاَرْسِإ ََّّرشال ِف ي ِيَنْيَع ِبَّالر ُوادَبَعَو َميِلْعَبْلا . ُوكَرَتَو ا َّبَّالر َهلِإ ِمِهِئاَبآ ِذَّلا ي ْمُهَجَرْخَأ ْنِم ِ ضْرَأ ،َرْصِم واُارَسَو َءاَرَو ةَهِلآ ىَرْخُأ ْنِم ِةَهِلآ مقدمة السفر الالهوتية ( قض 2 : 7 ، 10 - 19 )
- 43. " ُواكَرَت َّبَّالر ُوادَبَعَو َلْعَبْلا َو َوثُارَتْشَع . َيِمَحَف َضَغ ُب ِبَّالر ىَلَع ،َليِئاَرْسِإ ْمُهَعَفَدَف يِدْيَأِب َينِبِهاَن ُهوُبَهَن ،ْم ْمُهَعاَبَو ِدَيِب ْمِهِئَادْعَأ ،ْمُهَل ْوَح ْمَلَو ْقَي واُرِد ُدْعَب ىَلَع ِوفُقُوْلا َماَمَأ ْمِهِئَادْعَأ . اَمُثْيَح واُجَرَخ ْتَناَك َي ُد ِبَّالر ْمِهْيَلَع َّشلِل ، ِ ر اَمَك َمَّلَكَت بَّالر اَمَكَو َمَسْقَأ بَّالر ْمُهَل . َف َاقَض ُمِهِب ُرْمَألا ًّاد ِج . َماَقَأَو بَّالر ًةاَضُق ْمُهوُصَّلَخَف ْنِم ِدَي ْمِيهِبِهاَن . ْمِهِتاَضُقِلَو اًضْيَأ ْمَل ،واُعَمْسَي ْلَب ا ْوَنَز َءاَرَو ةَهِلآ ْخُأ ىَر ُوادَجَسَو اَهَل . مقدمة السفر الالهوتية ( قض 2 : 7 ، 10 - 19 )
- 44. ُواداَح اًعي ِ رَس َِنع ِيق ِ رَّطال يِتَّلا َس َار اَهِب ْمُهُؤاَبآ َسِل ِعْم اَياَصَو ،ِبَّالر ْمَل واُلَعْفَي اَذَكه . َو اَمَني ِح َماَقَأ بَّالر ُهَل ْم ،ًةاَضُق َانَك بَّالر َعَم ،ي ِ اضَقْلا ُهَصَّلَخَو ْم ْنِم ِدَي ْمِهِئَادْعَأ َّلُك ِامَّيَأ ،ي ِ اضَقْلا َّنَأل َّبَّالر َمِدَن ْنِم ِلْجَأ ْمِهِنيِنَأ ِبَبَسِب َضُم ْمِيهِقِيا ْمِيهِم ِاحَزَو . َدْنِعَو ِت ْوَم ي ِ اضَقْلا َك واُنا َونُع ِجْرَي ْفَيَو َُوندُس َرَثْكَأ ْنِم ْمِهِئاَبآ ، ِباَهَّذالِب َءاَرَو ةَهِلآ ىَرْخُأ ُودُبْعَيِل اَه ُوادُجْسَيَو اَهَل . ْمَل واُفكَي َْنع ْفَأ ْمِهِلاَع ْمِهِقي ِ رَطَو َقْلا ةَيِسا مقدمة السفر الالهوتية ( قض 2 : 7 ، 10 - 19 )
- 47. مقدمة السفر الالهوتية ( قض 2 : 7 ، 10 - 19 ) ( قض 2 : 11 - 19 ( 11 الشر إسرائيل بنو وفعل وعبدوا الرب عيني في البعليم 12 آبائهم إله الرب وتركوا وساروا ،مصر أرض من أخرجهم الذي وراء أخرى آلهة آلهة من حولهم الذين الشعوب ، وأغاظوا لها وسجدوا الرب 13 الرب تركوا وعشتاروث البعل وعبدوا 19 بالذها ،آبائهم من أكثر ويفسدون يرجعون كانوا القاضي موت وعند ب لها ويسجدوا ليعبدوها أخرى آلهة وراء . وطريقهم أفعالهم عن يكفوا لم
- 48. َخَرَصَف وُنَب َليِئاَرْسِإ ىَلِإ ِبَّالر َينِلِئاَق : « اَنْأَطْخَأ ْيَلِإ َك اَنَّنَأل اَنْكَرَت اَنَهلِإ اَنْدَبَعَو َميِلْعَبْلا » . َف َلاَق بَّالر يِنَبِل َرْسِإ َليِئا : « َ سْيَلَأ َنِم َينِي ِ رْصِمْلا َينِي ِ ورُمَألاَو ِنَبَو ي َونَمع ِنيِطْسِلِفْلاَو َينِي ؟ْمُكُتْصَّلَخ َونيِنُودي ِ الصَو َعْلاَو ُةَقِلاَم َونيِنوُعَمْلاَو ْدَق ْمُكوُقَياَض ْمُتْخَرَصَف َّيَلِإ ْمُكُتْصَّلَخَف ْنِم ؟ْمِيهِدْيَأ ْمُتْنَأَو ْدَق َرَت يِنوُمُتْك ْمُتْدَبَعَو ًةَهِلآ ىَرْخُأ . َكِلذِل َال ُدُوعَأ ُكُصِلَخُأ ْم . واُضِْما واُخُرْصاَو ىَلِإ ِةَهِلاآل يِتَّلا ،اَهوُمُتْرَتْاخ َصِلَخُتِل ْمُك َيِه يِف ِانَمَز ُكِقي ِ ض ْم » . حالة الشعب ( قض 10 : 10 – 15 )
- 55. Theology & Economy التدبير و الالهوت بين ما يتحدث لنا الكتاب المقدس بلغتين هما : الثيولوجيا و اإلي كونوميا / التدبير • الثيولوجيا : هي حينما يتحدث الكتاب المقدس عن هللا في ذ اته أو طبيعته التي تفوق ،إدراكنا و هنا تنأى لغة الكتاب باهلل من أن يكون هللا مثلنا أو له صورة مادية • اإليكونوميا / التدبير : حينما يتحدث الكتاب عن هللا في تد بيره من نحو البشر ألجل ،خالصهم و هنا يتنازل ليستخدم مصطلحات بشرية لكي ما نستطيع أن نفهم و ندرك مواقفه من نحونا .
- 56. Theology & Economy التدبير و الالهوت بين ما فحينما نتحدث عن هللا في ذاته ننفي عنه أي ص ور مادية أو تعبيرات تختص بالطبيعة البشرية المت ،غيرة و لكن حينما نتحدث عن هللا في تدبيره من ،نحونا نق رأ عنه تعبيراتنا كالغضب و الفرح و الندم و األسف .
- 64. • األرض على القداسة لوجود هللا إصرار هو • من الشر و الفساد ليزيل الدائم إصرارة هو األرض ما هو غضب الرب؟
- 65. Thank You