本文主要讲述了皈依三宝的重要性，强调信士通过皈依佛、法、僧，获取庇护并走上修行之路。此外，文中提到懺悔的意义，通过反省自身的过错，逐渐净化心灵，增强智慧与慈悲。最后，作者回顾了一次菩萨聚会，分享了彼此的体会和祝福。

1. 後 記 請按鍵換頁

2. 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。 此身不向今生度，更待何生度此身。 修行學佛，要先受三皈依，也就是歸向、依靠「佛、法、僧」三寶，以佛為師，以法為藥，以僧為友，憑此生生世世不離正法，永離惡道。皈依三寶後，才是正式的佛教徒，如上學要先註冊一樣，具有正名定份的作用，皈依後有三十六個善神守護皈依的行者，並獲三寶慈光加被。 「皈依」是皈順、依靠的意思。初學佛的人，信心不堅定，能力智慧不充足，必須要依靠三寶，藉由三寶的庇護和指引，成就學業、事業和道業。並由外在的三寶作為指導，啟發我們本自具足的自性三寶。 皈依又有迴轉、回頭的意思。為什麼要回過頭來？因為我們無始劫以來背棄三寶，所走的路都是錯誤的，所以現在要把錯誤的觀念改正過來，捨棄過去的邪見，皈依我們的自性，這樣子才能度脫自己的生死。

3. 皈依三寶 第一皈依佛，教主釋迦牟尼佛是悟道的覺者，為修行者的導師，皈依釋迦牟尼佛，也就皈依了十方一切諸佛。 第二皈依法，佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。 第三皈依僧。依循正法修行的清淨僧眾是大眾的榜樣，所以應當皈依十方一切菩薩僧、十方一切聲聞緣覺僧、十方一切清淨僧。再者，修行的路有很多，我們應當皈依一位善知識，接受他的教導，這樣才不會走錯路。 皈依最好選擇一個有道德、有學問、有行持的師父，經常親近這位師父的言行、思想，無形中我們亦能霑到幾許光明與功德，同時供養了真正的大善知識，能種廣大的福田。 佛弟子一定要皈依三寶，並願所有的皈依者，常發如是願： 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

4. 10 月 6 日，在覺真長老的感召或下，有八位菩薩皈依了。恭喜大家！

6. 香港菩薩第一次聚會 印度十天的相處，大家依依不捨，彼此相約 10 月 17 日再聚。感恩鍾菩薩，備豐盛的美食、點心招待大家，彼此心得分享，不亦樂乎！ 除了幫菩薩補過生日以外，大家最關心的莫過於伊峰菩薩的健康狀況，很高興看起來好像很健康，感恩佛菩薩的庇護及發心菩薩們的照顧，非常感恩。 我們也回味了在印度期間的動唱、 PPS 分享、拜懺、 ...... ，溫馨感人，感受彼此的溫度及體驗佛法的深度，大家相約下月再聚。 祝福大家，感恩有此殊勝因緣。

7. 我為你祝褔 詞 聖嚴法師 曲 王建勛 逢人便說我為你祝褔 祈禱人人平安快樂 隨時不忘我為你祝褔 祝你時時增慧又增褔 心中常念我為你祝褔 口中常說我為你祝褔 人人平安又快樂 世界和平又幸褔 逢人便說我為你祝褔 隨時不忘我為你祝褔 人人平安又快樂 世界和平又幸褔 心中常念我為你祝褔 口中常說我為你祝褔 人人平安又快樂 世界和平又幸褔 ※ 法鼓文化出版《我為你祝福》

8. 印度回來後，香港的菩薩，舉辦了第一次的聚會。 歡喜再相聚。

9. 鍾菩薩已經備好許多美食等候。 心得分享，彼此鼓勵。

10. 李師兄特地從內地趕回來參加！

11. 幫行菩薩道的大菩薩，補做生日。 大家為壽星祝福，也彼此互相祝福。 有個人吹蠟燭，為什麼大家笑得這麼開心？呵呵呵，不告訴您。： P

12. 動唱：《我為您祝福》、《一家人》、《燃燈之歌》。 大家手拉手，心連心，發願在菩提道上，互相扶持互相成就。 （請等音樂再換頁）

13. 懺悔文 往昔所造諸惡業， 皆由無始貪瞋痴。 從身語意之所生， 今對佛前求懺悔。

14. 拜懺的意義 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔 每個人都有一些業障，所謂業障，是以前所造的一些惡因，而成為現在的障礙，這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康。 在佛法上講，世界上有三種人，第一種是先知先覺的聖者，聖者知因識果，知道苦是由惡業來的，所以不種惡因。第二種是知過能改，後知後覺的菩薩，知道自己造了惡業就會懺悔，以慚愧、懺悔的心，不再犯同樣的過錯。第三種是沒有慚愧、懺悔心，不知不覺的眾生。社會上有很多眾生，不斷地造殺、盜、淫，起貪、瞋、癡，這些人就是墮落，現在受法律之苦，將來還要受惡報。如果能至誠懇切地懺悔，則業障就會消除，善根就能增長。

15. 佛經記載，懺悔能生一切功德。 佛法告訴我們，要知道懺悔、要反省自己的身、口、意，要發菩提心，這樣就能消除惡業。 懺悔有事懺、有理懺。事懺，就是發露懺，以香花、水果等四事，恭敬供養佛法僧三寶，在三寶前至誠懺悔。第二種是觀罪性空，所謂「能禮所禮性空寂」，觀罪性不可得，身體也不可得，心也不可得，這念心一念不生，稱之為「無生懺」。一念不生，站得住、站得長，那裡還有什麼罪？所有一切罪都能滅，如同禪宗祖師所說：「千年暗室一燈即破。」一燈就是一念不生。我們無始以來黑暗的病痛，只要安住當下這念心，清清楚楚、明明白白、如如不動，就契入不可思、不可議的境界，什麼業障都消了。 懺，是懺悔。是反省過去、現在，及未來所造的殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語等等身、口、意惡業。如果我們能用心觀想佛的功德，用口來讚嘆佛的慈悲與智慧，以身體來禮拜佛清淨法身；運用身、口、意來轉化過去、現在，及未來自己身、口、意的不清淨行為，三業清淨了以後，即可得福報、得解脫，智慧福德皆能增長。

16. 拜佛是靠佛的力量來加被，讓我們用身體拜佛，口裡面讚嘆佛，心理面去觀想佛的種種功德。從此刻開始，讓我們去修、去行，這就是拜佛的意義。不但是為自己念佛，還要為自己過去、現在、及未來的父母、親人、朋友，乃至於冤家、眾生而念。真誠的念佛，就會得到莫大殊勝的功德，此功德是能夠真正幫助我們的。迴向給眾生，使他們離苦得樂，得到解脫，這就是菩薩的真精神。念佛拜懺，發心改過，積極行善。就能夠從惡業因果的循環裡面跳脫出來。這就是念佛拜懺的功德！ ～拜懺種福田～ 祈求闔府平安，為至親延壽禳災，心誠與諸佛相應。 ～拜懺增功德～ 消愆滅罪，救度冤親亡靈，迴向利益眾生。 ～拜懺利修行～ 洗脫煩惱惡業，換得福報智慧，發無上慈悲心。 以下與您分享 聖嚴法師 在禪七其中一段對拜懺的開示。

17. 「…… 佛法的修行中，有種懺悔的方法，稱作拜懺。 拜懺時，如果只是像雞吃米一樣叩頭、嘴巴裡咿咿唔唔，而心裡卻不相應，那樣的拜法，不能說完全沒用，實際上功效不大，懺悔時，心中要坦誠，不隱藏自己應面對的醜惡。 經過幾天的修行，大家應當已有勇氣，面對自己的醜惡面了。 從外表看，每一個人都很好，但這是假的。裝假也很好，對別人假，表示知 懺悔、知羞恥。平常對自己假也很好，否則活下去的勇氣都沒有。但在修行的過程中，不能再裝假了；要赤裸裸地，就怕自己揭露得不夠徹底，鞭策得不夠痛快。 懺悔，就是面對自己。面對自己的過去和現在。昨天講了，修行就像掏千年陳茅坑，要把陳年茅坑裡的臭氣翻攪出來，讓你自己嗅茅坑裡的臭氣。臭氣發散得越多，就越乾淨。就怕你捨不得掀自己的陳年茅坑，狠不下心來面對自己，那就真的很可憐了！ 現在，一面禮拜，一面注意自己的缺點。注意力不在身體動作，而是專注自己的缺點。對不起人的、對不起自己的，那就是缺點。有人認為自己沒有任何對不起人的，可能嗎？是人，就有人的業報和習氣，就不會說沒有缺點，每個人都是滿心的創傷、滿身的瘡疤，你要捨得忍得，把瘡疤一個一個揭開來，否則便不知道自己有多醜陋。

18. 不必講給師父聽，師父不需要知道，你應該面對你自己，痛下針砭，懇切懺悔。現在開始，拜下去！慢慢地拜。 打開心胸，面對自己，痛加鞭策，你才有希望心得安寧。 我們經常是眼睛看人，說這個不對、責那個不好。很少能想到，自己比他人更差。經常原諒自己而埋怨他人，這就是可惡的一面。 想想看，自己對得起誰？對得起父母？孩子？伴侶？朋友？長輩？同事？ 對得起自己嗎？有沒有糟蹋了自己？父母生了我這塊材料，有沒有好好用 它？還是把它糟蹋了！ 自私！自大！自欺欺人！這麼荒唐的人，不願先悔過就想開悟嗎？現在，大家起來，把眼淚擦掉！ 把剛才的慚愧和懺悔擺下，不要再去想剛才的事。我們要能夠隨時隨地檢討，也要能隨時隨地說放下就放下。知慚愧、知懺悔之後，馬上要用方法。因為慚愧心生起之後，心情就容易穩定，心氣沒那麼浮躁，也就比較容易用功了。身體交給坐墊，心念交給方法。…」 -- 摘自 聖嚴法師《禪的體驗‧禪的開示》 我們趕快再拜懺，至誠懇切的求懺悔。阿彌陀佛！

19. 拜 懺 往昔所造諸惡業， 皆由無始貪瞋痴。 從身語意之所生， 今對佛前求懺悔 。

20. 大家拜懺及發願。

22. 拜完懺，天使也默然。

23. 編後記： 走了二千五百多年，才走到您跟前。 慈悲的佛陀，如慈母般的等候迷途愚痴的我，流著淚，我終於回家了。 此行印度，相信大家帶著不同的心態而來，有人為法，有人為悟，有人為觀……，無論如何，我們共同踏上旅程，共度了十個朝夕。經歷一趟風塵僕僕的天竺佛國之旅，心靈宛若清泉般徹底的淨化了。此行；非瓦瓦鐺鐺以及花花草草的浮光掠影走馬看花之行，而是三寶具足的「禪淨之旅」。 天地悠悠，在蒼翠的大地，碧藍的天空，如詩如畫美麗的印度，蘊育了啟開宇宙昏蒙的智慧之光 ——佛。我們穿行在陌生而親切的鹿野苑、恆河、菩提伽耶、靈鷲山、竹林精舍、祇園精舍……，總是令人無比感動。看到聖地、石柱都遭破壞，不免心痛，再看到印度社會貧富差距，想到佛陀：「人的尊貴，不在其出生而在其行為。」深切地感受到佛的慈悲與智慧，雖然這個世間可能不平等，但無論貧富，最終灰飛煙滅回歸塵土。聖蹟雖然經過時代的蕭條冷落，但佛法卻如芥子納須彌；把生命化為最簡單、最純粹的形式；可蓄積與等待，可經千年百世而不朽。

24. 覺真長老是位身心俱養、動靜兼修的高僧，在十天的行程中，無論在機場、車上、船上，說法台……，隨機應化，宣說佛法，在在被長老的慈悲所感動。他的開示及隨機問答，不擇地而出的智慧，總是平淡中見真理，激情中見如來，他的開示兼具人間化、生活化，深入淺出。他把佛法的善根種子灑在每人的心田，即使四時的遷移歷百千劫，總有一天，種子可能在異地，春風一染，開得漫山遍野。 大約在 10 月 16 日，將印度之旅的感動，從照片 中留下那歷史的一瞬 ，將照片稍事整理，做了一份 pp 檔，電郵給覺真 長老，沒想到得到長老的肯定及期許，希望我將其他的也完成一套完整的 pp 檔，真是令我深感惶恐受寵若驚，接踵而至的時間壓力也油然而生。 我的才慧淺、業障深，在製作期間，各種的內外壓力齊集而至，好幾次繃到頭要爆、肩硬如石時，不得不放下緊迫的進度，在深夜中打坐、拜佛；不斷的深入自己，也一層更深一層的化開自己，如剝笋衣般的一片片一層層的剝落，真實的面對自己，放空自己。

25. 平時在禪堂靜坐淨心容易，出了禪堂才是歷事練心的開始；因此，十天的風塵僕僕，與其說是佛國之旅，不如說是一趟深入內心自我觀照之旅。身體隨著大眾的步伐，快快快、趕趕趕，心卻像是一面鏡子，紛然變化的風光景物、歷史古蹟，與各種感受一起流進流出，動靜皆了然自白。 在編輯過程中，遭遇到最大的難題是「時間」。似乎每天都與時間賽跑。每張照片的場景，一幕幕歷歷在目，每張照片都有屬於它的生命及故事，每再看一次就再一次的感動，感受佛陀及先賢們為法的努力及團友們示現「無緣大慈，同體大悲。」的精神，都令人感動。 隨著彩照再一次走進歷史現場，佛教在印度歷盡滄桑，時光流逝，朝代更迭，歷史代謝，幾多興廢，直到 21 世紀的今天，它依然堅強的矗立！ 為了把印度尼泊爾朝聖之旅的歷史與現實相連，從不同視角展現佛陀與佛教的光彩，編纂《天竺心路》的 PP 檔。它；從不同側面，反映了此行的成果和人文精神，有助無緣參與的人更瞭解佛陀的足跡，激勵更多的人精進修行，創造佛教未來的輝煌。

26. 在編纂 PP 檔的過程中，我得到許許多多的幫助，特別要感謝 覺真長老 在百忙中擠出時間對文詞的潤飾，曹志文、區慧儀、嚴詠芳、鄧小娟、李子成、鍾其芳、林向琴……等師兄提供的照片及在印度期間的照顧，在此一併致以最深的謝意。有大家的支持和鼓勵，才能讓這套 pp 檔的製作更加豐富完善。 唯因篇幅有限，難免有遺珠之憾，許多的人和事及精彩的片斷沒來得及一一收進其中，恐怕任何事總難免有遺憾，在某種意義上，遺憾是不斷追求完美的起點。其他的心得及感受，亦可在 pp 檔中略見，不再贅述了。

27. 佛法是最珍貴的禮物，是永遠不會被剝奪的，也是唯一可以永世流傳的家業。無論我們如何苦心經營，財富會散盡，才華與能力也會隨著時空的變化而褪色，唯有佛法，從生命最根源處發展出來的光明自性，能讓我們隨處自在，火焰化紅蓮，轉刀山油鍋為清涼地。 六祖慧能說：「諸佛妙理，非關文字。」聖地及佛法的殊勝， 「若人飲水」，唯有親身體驗，用心感受。 最後，願以蘇東坡的《題西林寺壁》供養大家 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同； 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 願以此功德 莊嚴佛淨土， 上報四重恩 下濟三途苦， 若有見聞者 悉發菩提心， 盡此一報身 同生極樂國。 祝福大家～ 陳芷涵 後記於香港 2009 年 11 月 23 日

28. 祝 福 您 ～ 往昔所造諸惡業， 皆由無始貧瞋痴， 從身語意之所生， 今對佛前求懺悔。 您可以按鍵離開或拜完懺才離開。 ～ 完 ～