这段文档描述了一次为期十天的印度和尼泊尔朝圣之旅，特别强调了尼泊尔的文化、历史和宗教景点，包括加德满都的博达大塔、帕坦王宫以及活女神庙等。尼泊尔是一个多民族和谐共处的国家，人口大约1700万，宗教信仰虔诚，独特的文化和建筑吸引了许多游客。文档还提到尼泊尔的精美手工艺品以及各类美食，为前往该国的旅客提供了丰富的信息。

1. 2009 年 9 月 26 日 ~ 10 月 5 日 印度 、 尼泊爾 10 日朝聖之旅 ( 八 ) — 尼泊爾 加德滿都

2. 第十天： 10/5 16:50 到香港 第八天 10/3 ( 六 ) 上午：藍毗尼 下午飛加德滿都 ，抵達後參觀博達大塔。 博達大塔是尼泊爾最大的佛塔，已有 1200 年歷史。 第九天 10/4 ( 日 ) 帕坦王宮廣場雖然面積沒有加德滿都老王宮廣場大，但建築更為密集。這座王宮建於 17 、眾 18 世紀，是馬拉王朝宗教和社會生活的中心。小龍女、大佛塔。 下午 飛印度新德里 第十天 10/5 （一） 上午 由印度新德里 飛 香港。 背景音樂： “ Buddham Sharanam- Celebration-The Three Jewels 請按鍵換頁

4. 雲狗

5. 長老機場教唱梵音《南無本師釋迦牟尼佛》，感動、感恩得落淚。

6. 尼泊爾王國（簡稱尼泊爾） 位於南亞一處風景優美的深山小王國，是古代亞洲的交通要衝，也是商旅和朝聖者來往印度、西藏、中國的必經之路。正因如此，尼泊爾從古代以來就能適應甚至容納遠地而來的新民族、新觀念和新宗教。站在熙來攘往的加德滿都街頭，不時可以看到往來的尼泊爾人，均帶有東、西方人種特徵的面容和身軀。事實上，尼泊爾擁有共三十多個民族，各自有獨特的言語、文化和宗教。人口共約 1,700 萬，他們和平共處，創造出一個融洽和諧的國家。 尼泊爾人對宗教是十分虔誠的，在佛教和印度教的長期薰陶影響下，現今大部分尼泊爾人所信奉的印度教都充滿佛家思想 ; 而在印度教廟內，也含有許多佛像。諸教神像的雕刻，有猙獰面貌，有眼觀八方、善察人心的佛塔，也有大膽描述男女交歡勾合以考驗人性的廟宇浮雕，加上他們的寺廟建築獨特，雕塑充滿藝術感，使每一位外來的遊客都永生難忘。 儘管尼泊爾被高山環繞，難與外界接觸，但人民卻因此而大多保持純樸善良，加上尼泊爾政府在 1951 年才容許外人到訪，故此，她被文明帶來的污染極少，每當漫步加德滿都的街巷時，仍能感受到中古世紀的生活氣息。因為尼泊爾地處中國與印度兩大世界文明古國之間，所以不論宗教、藝術、文化、傳統均有獨特的融合之美。

7. 加德滿都 加德滿都谷地位於尼泊爾中部，是由首都加德滿都 (Kathmandu) 、帕坦 (Patan) 和巴克塔布 (Bhaktapur) 等城市所組成，這些城市裡面，除了各自擁有一座充滿中古世紀風情的杜巴廣場 (Durbar Square) 外，更四處林立著印度教廟宇和佛塔，所以尼泊爾的歷史、人文、政治都以谷地為發祥地，人口共約百餘萬人 ; 平均高度海拔 1,300 公尺，面積 145391 平方公里。 傳說中的加德滿都在古代原是一座美麗湖泊，湖中盛開一朵藍色蓮花，這就是蘇瓦揚布 (Swayambuhu) 神祇，也是阿提菩薩 (Adhi-Buddha) 的化身。當時從各地趕來膜拜的朝聖者裡面，包括文殊菩薩 (Manjushri); 傳言文殊菩薩為了更加接近這一朵神祇的光華，就把智慧之劍切入谷壁，讓湖水流出，使蓮花能在谷地繼續綻放。 加德滿都是尼泊爾首都，人口約 40 萬。市內新舊建築並存，但基本上坎提路 (Kanti Path) 以東是新城，以西為舊城。而大部分旅客所需的食住行均集中在坎提路兩旁，來自各地的自助旅遊者則會選擇在坎提路北面、皇宮西面的泰美爾區 (Thamel) 逗留，那裏餐廳旅館到處林立，消費低廉。

8. 克拉底王朝 約在公元前 8 世紀，相傳是從西藏、緬甸移居來的阿希爾族人 (Ahir) ，在加德滿都建立了尼泊爾的第一個王國。在克拉底王朝期間，佛祖釋迦牟尼在尼泊爾的藍毗尼 (Lumbini) 誕生。據說釋迦牟尼和弟子阿難曾在加德滿都谷地的帕坦 (Patan) 居住過一段時間，而且還把當地的鐵匠階層提升為金匠階級，並將自己的族姓釋迦 (Sakya) 賜給他們。 兩個世紀後，印度孔雀王朝的國王阿育王 (Asho ka) 倡導佛教不於遺力，帶著女兒到佛祖出生地朝拜，並訪問了加德滿都谷地。他在藍毗尼 (Lumbini) 建造了一枝石柱，在谷地的帕坦古城四角及城中心，也各建了一座佛塔。這些古蹟部分仍留存至今。 加德滿都市內廟宇棋布，宗教色彩濃厚，應慢步細嚼，才能深入民情，獲得其中的樂趣。在此所見的民房建築，彷彿回到中古世紀以前。傳統式的民房，都建在小巷兩旁，每走幾步，就會出現一家簡樸的餐廳或茶館，居民閒話家常，自得其樂。在街頭或巷尾，都可看到居民膜拜的小型舍利塔或寺廟，這些地方亦成為小販買賣的熱鬧市場，更有趣的是，牛群會氣定神閒漫步其中，無人理會。尼泊爾是旅遊、探秘、遠足、考古、藝術乃至於潛世隱居者的天堂。

9. 李查維人 大約在公元 300 年，由印度入侵的李查維人 (Lie 、 hhavi) 統治了加德滿都谷地。他們帶來尼泊爾藝術文明第一個黃金時代，也開始了尼泊爾連續的王朝紀年史，同時更將印度教的階級結構傳來，把社會分層的概念引進尼泊爾。 在公元 639 年，中國和尼泊爾的關係發展至空前密切的程度。當時的尼泊爾王阿姆蘇．瓦爾馬 (Amushu Varma) 把自己的女兒尺尊公主嫁給強大的西藏王松贊干布，並帶了不少佛教文物器具作為嫁妝 ; 而藏王的第二位妻子，即唐朝的文成公主，也把中國的佛教信仰引進入西藏。在這兩位公主的協力下，改變了日後整個西藏的社會和文化。在其後到訪的玄奘法師，所著的《大唐西域記 ) 裏，便記載了當時尼泊爾不少的風物見聞。 杜巴廣場 巴山塔布廣場前面和右側，屹立著一系列中古世紀所建的尼泊爾皇宮和寺廟古蹟，從這裡走進去。就是加德滿都著名的古蹟—杜巴廣場 (Durbar Square ，又稱故宮廣場 ) 。 杜巴廣場是加德滿都最主要的景點，這裡含括了尼泊爾十六世紀至十九世紀之間的古蹟建築，廣場上總共林立著五十座以上的寺廟和宮殿，從中古世紀以來就維持原有的建築形式與風采。

15. 攝影高手，認真的菩薩。

17. 尼泊爾 加德滿都

18. 市集，工藝品精美。

21. 熱情的服務員，點亮了寧靜的夜晚。

23. 加德滿都的飯店（酒店）

25. 尼泊爾專有的「小龍女」，此風是源於一位國王，他在每天禪修時都會遇到一位美麗的小女孩，有一天，國王起了念頭「等她長大，我娶她為妻。」從此小女孩不再出現了。但在第二天的夜裡國王夢見了她，她向國王說：「以後您再也見不到我了，因為您起了邪念。」 由於國王太思念此女，因此而有了「小龍女」之風。又稱為「活女神廟 」 。

26. 活女神廟 (Kumari Bahal) ：活女神庫瑪麗是聖潔的象徵，傳統的候選年齡是五歲，必須身體健康、美麗且為皇室處子，連星座和生辰八字也要與當今尼王一樣才算合格。候選人會逐一被送往三靈塔 (Talejn Temple) 過一夜；塔內放滿駭人的骷髏頭或是血淋淋的牛頭和各種恐怖的面具，候選女孩若於翌日仍能面無懼色出塔，便為真命女神。活女神除保護王室外，並接受信徒的膜拜和滿足觀光客的好奇心。遊客只要在廟內大喊 Kumari ，活女神便會出現窗口。女神的任期到第一次初經為止，退休時可得到豐厚的財物，但因在任期間養尊處優，一般尼國男子通常不敢娶她們，命運仍是很可悲，堪稱尼國奇風異俗中最令人津津樂道的。女神廟本身是一棟白色外牆，窗戶雕滿神像、孔雀的十八世紀建築，中庭的雕刻精美。

27. 尼泊爾的手工藝品是有名的。有的還規定要迦族的後代才能做。 我所見此窗戶就是小龍女出來與大家揮揮手的地方。 ( 此時不能拍照 ) 臉上沒什麼表情，就如照片中的表情一樣，沒什麼笑容。她快樂的童年似乎也如一潭止水。

28. 黃金廟

29. 牛哥（鴿）何其多！ 有寺塔、鴿子、牛、人，眾生自在，合融共處。

30. 不用羨慕我在此仙境，快樂又愜意，您也可以做到，一切唯「心」造，不是？

32. 在此廣場有許多法寶，許多精細的手工藝品，很有紀念價值，但買東西要懂得比價。 當我一到此地時，深深的被播放中的音樂所引，而走入店中，詢價的結果，一片 CD 要賣 500 盧比，我殺價到每片 200 盧比，後來老闆又推薦另一片 CD ，最後以 300 盧比買二片 CD 。 更精彩的還在後頭，當我到另一間商店時，他開口 200 盧比一片 CD ，（同一片 CD ，因為想贈好友）最後，我以 100 盧比一片 CD 成交，是否覺得我很會殺價？其實我很少殺價，但職業敏感度，讓我提出了此價錢，應還算合理，所以可以成交，我想，還有高手在後哩！ 還有許多人買「曼達拉」，剛開始有人一個叫價美金 50 ，也有人買一個美金 25 元，最後有人買到一個美金一元。 當然美好的東西不在於價錢的高低而是那份心意，它；是無價的。

34. 純手工雕刻 琳瑯滿目的工藝品，但價錢要好好談。

37. 賣畫的美少女

47. 尼泊爾的文化和宗教關係非常密切，尼泊爾人一生中，遇到的所有重要事情，都少不了特別的祭典和慶祝儀式。尼泊爾的建築，上至皇宮廣場和寺廟，下至一般村落，都與宗教遺蹟混雜，外人很難分辨出那些建築是屬於神，那些建築是屬於人。至於雕刻、繪畫、五金、工藝、音樂和舞蹈，也全都洋溢著濃烈的宗教氣息，成為尼泊爾藝術的不朽遺產。 在尼泊爾，人們每天的例行公事之一，便是藉著宗教儀式來獲得心靈的寧靜，或表示服從神旨。每個人似乎都有他自己的方式來參與神的世界，而一般民眾常常拘泥於形式，以不斷重覆的手勢來表達內心的崇敬。由於這種膜拜的形式，可以激發他們內心強烈的人性尊嚴感，所以在這個普遍信神的社會裏，膜拜的形式因而更為盛行。 政府為了配合大家的修行，所以辦公時間為上午十點至下午五點，不加班。 尼泊爾的『吃』可說是一種享受，加德滿都裡各國餐館到處林立，除道地的尼泊爾餐飲外，還可以吃到印度、中國、西藏、日本、意大利、法國等各國的美食，且水準也高，以滿足來自世界各地的旅客。其中又以歐洲美食最為流行，在一些所謂高級的四、五星級大酒店內，享受一頓異國風味的美食，亦只不過數百盧比價格很實惠。在尼泊爾售賣的紀念品，琳瑯滿目，稀奇古怪，主要是西藏佛教和印度教的法器和裝飾品，當然還有尼泊爾本地的手工藝品等等。

48. 10 月 5 日回到香港機場。

49. 《四依法》是指學習佛法的四個依據要點： 【四依】 指四種依止之項目。依，依止、依憑之義。於經論中約分五類，即法四 依、行四依、人四依、說四依、身土四依。 法四依：修道者所依止之四種正法。又稱四依四不依。包含四依與四不依，即： ( 一 ) 依法不依人，又作隨法不隨人、歸於法而不取人。謂修道者當以教 法為依，不可以人為依。若其人雖為凡夫，或外道，而所說之理 契合於正法，亦可信受奉行；反之，若其人雖現相好具足之佛 身，而所說者不契合於正法，則自當捨離而不可以之為依止。 ( 二 ) 依了義經不依不了義經，又作隨了義經不隨不了義經、歸於要經不 迷惑。謂三藏中有了義經、不了義經，修道者當以明示中道實相 義之決定了義經為依，不可以不了義經為依。 ( 三 ) 依義不依語，又作隨義不隨字、取義不取語。謂修道者當以中道第 一義為依，不可以文字、語言之表現為依。 ( 四 ) 依智不依識，又作隨智不隨識、歸慧不取所識。謂修道者當以真智 慧為依，不可以人間情識為依。 ～ 待 續 ～

50. 祝 福 您 ～