More Related Content
Similar to ספר וטהר לבנו השלם.
Similar to ספר וטהר לבנו השלם. (20)
ספר וטהר לבנו השלם.
- 1. בס"ד
ספר
לבנו וטהר
וחיזוקים חידושים
עלהתורהומועדים
יהודים רבבות לחזק חלק לקחת יזכה מי
"הספר "הדפסת מצות את עצמו על כשייקח
"ליבנו "וטהר
העין את שימשוך רב בהידור
!!!זה בספר המיוחדות
מעל חיזק כבר הוא ,כספר שהודפס לפני שעוד10,000נפשות
מכל!!!ממש העולם
!!!מעוון הציל ורבים
שליט"א קנייבסקי חיים רבי מרן התורה שר בהסכמת
עלונים ולקבלת ,לתרומות להנצחות
איימיל שלח
106855@gmail.com
0527120333
ריינר יוחנן
- 2. "
בס"דליבנו וטהר-בראשית
1
רש"ילא התורה מדוע ,יצחק רבי שאלת את הביא
החודש קידוש במצוות התחילה,ובעצםהיא זו מצווה
לספורהיהודיםשעלינו,השמש פי על ולא,הירח פי עלשנה
ו,ישראל לעם הראשונה המצווה זאתולכןהייתה התורה
להתחיל אמורה??ממנה
ומקשיםישהחודש קידוש למצוות קודם שהרי דבריו על
מתרצים אלא ,ליהודים רק האסור הנשה גיד איסור את
מצוות ואילו ישראל לעם הראשונה עשה מצוות שהכוונה
א זה הנשה גידלאכול שלא ,לאו יסור,תעשה ואל בשב וזה
נקט לא ולכן מעשית מצווה נקט שאם השאלה ונשאלת
שלא מעשית יותר מצוה להביא עדיף כן אם ,לאו איסור
??החודש את מקדשים בי"ד רק שהרי דין בבית תלויה רק
ובכללהתעוררתיבשאלהמדהימה,למהאכןמצוות
כמצוו לשמש זכתה החודש קידושתעשהעםשלהראשונה
?ישראל?עדיף לא למהשבתשניתנה גנוזה מתנה שהיא
או לישראלתורה תלמודבקידוש מיוחד מה ,כולם שכנגד
?החודש?
אלאש ,לחדש לי נראהבספר גם וכך העולם אומות כידוע
החמה ימות ,השמש פי על נמדדו השנים בראשית365יום
של שנה בתיבה היה נח גם ולכן365,יוםהיהודים אבל
שזה ,הירח לפי סופרים29כפול יום וחצי12וזה,חודשים
היא כלל שבדרך יהודית שנה354.יום
וטמוןלפי סופרים שהגויים ,ועוצמתי אדיר רעיון בזה
שזה השמש את הארץ כדור מקיף זמן כמה דהיינו ,השמש
365הארץ וכדור ,המרכז היא שהשמש כביכול ויוצא ,יום
כאי שמקיפוהיהודים אבל ,אותו ומשמש לשמש טפל לו
מקיף הירח זמן כמה סופרים בעצם הירח לפי שסופרים
ואילו ,המרכז הוא הארץ כדור שכביכול ,הארץ כדור את
.סביבנו רוקד ,אותנו ומקיף לנו טפל הירח
וזה,זו ראשונה במצווה המסר עיקר"יהודיםאנחנומרכז
העולם",אנחנוהמרכז אלא ,ובטלים טפלים לא".
ברגעאני,העולםנבראובשביליהמרכז שהואיודע שאדם
שווה שלא הענק ביקום מזערי חרק איזה עוד לא
עצמו את מעריך הוא אזי ,המרכז אני אלא ,התייחסות
.בהתאם ומשקיע
וזה,הראשונה המצווהשגםאתהאישי באופן יהודיתדע
שאתהחזק!!שווה אתה!!המרכז אתה!!ידי ועלמחשבה
אותך צריכים כי ,להשקיע תתחיל וחשיבות עוצמה של
מרכזי חולייה אתההעולם נברא ובשבילי ,ת.
ולכןממש לא שהיא למרות ,התורה תתחיל שבה זו מצווה דווקא יצחק רבי נקטלפרט מעשית הכי לא וגם ,הראשונה
ביותר עוצמתית מהותה כי אלא ,ישראל שבעם
"העולם נברא "בשבילי
הגמרא את לי מזכיר וזה(ע"א פה מציעא )בבארבי בא שפעם
של בנו אלעזר רבי הקדוש התנא של לעירו הקדושהתנא
.אמן עלינו יגן זכותם יוחאי בר שמעון רבי האלוקי
ענו?אלעזר רבי ובנו שמעון לרבי ונכד בן יש האם רבי שאל
מתעסק הוא ירחם השם אבל ,אלעזר לרבי בן ,יש ,לו
.מאוד חמורות בעבירות
עליו הניח ראשון ודבר ,נכד אותו את לקח ,רבי עשה מה
ביותר גדולים רבנים של מזהב גלימהאנו מכאן )אגב ,
זה ואין מפוארים בגדים היו גדולים שלרבנים למדים
לקרוב ונתן ,גדול רב אתה מהיום לו ואמר ,(גאווה חלילה
.למוטב ויחזירו תורה שילמדו איסי בן שמעון רבי משפחה
רוצה אני בבקשה ,למלמד בכה יום כל ,נכד אותו אבל
,ללמודרוצה לא,בישיבה לי קשה,לשכונהלחזור,לינשבר
,חכה קצת עוד אותו מרגיע היה והרב ,עלי משתלט היצר
כל בעקשנות הוא נרגע לא הנכד אבל ,הימים עברו וככה
.לחברים לבית לשכונה ,לבכות ממשיך יום
:לו אמר והוא .כיון לשנות ,המלמד הרב החליט אחד יום
לחזור רוצה ,הביתה רוצה לבכות לך נמאס לא לי תגיד
כ הרי ,לשכונהשל זהב בגד לך יש ,עצום כבוד לך יש אן
עם נו ,רב בתואר אותך הכתיר הגדול ורבי ,ישראל גדולי
לשכונה ולחזור הכל לזרוק ,כזה וכבוד תארים כאלו
נשאר אני ,סיימתי ,די ,זהוא ,נשבע נכד ואותו ?לחטאים
.לרחוב לחזור יותר ביקש ולא ,לעולם בישיבה
יוסי לרבי והפך בתורה גדל וככה,רשב"י בן אלעזר רבי בן
עבר אחד יום ,למשפחתו הקדושים אבותיו עטרת והחזיר
בלימוד קולו את רבי שמע ,הקדוש רבי של בישיבה ללמוד
אלעזר רבי של קולו את לו הזכיר זה כי רבי והתרגש
רבי של בנו יוסי רבי זה ,רבינו כן ,אמרו ,התורה בלימוד
.מאוד מאוד שמח ורבי ,אלעזר
כולו העולם כל את לזכות שיכולים הקדוש והבן האלוקי המקובל של נכד ,הרע יצר זה מה תראו כי ,לבכות לי גורם וזה
,נפש במסירות תורה ולמדו במערה שנים שסבלו הגדולים הצדיקים ,בקדושתםאוי!!לנוקרה מהיכול איך ,לבן ,לנכד
???איך ???כזו נפילה להיות
כן,אחד לאף ביטוח אין!!אחד לאף!!!כל להציל אפשר אבל .טובה חלקה כל הורס עריות של הרע היצר
.אחד כל ,אחד
אותך ישגע היצר מכן ולאחר ,ממש הדור גדול ,כן ,זהב בגד ,הגדול הרב ,רבי ,חדש אדם אתה שמהיום תחליט קודם
,נכד כאותו ,יותר חזק כבר שאתה שתרגיש תקופה אחרי ורק ,לא עדיין ,קצת עוד ,עכשיו לא אותו תדחה אבל ,לזבל תחזור
הרע היצר את חזק תפיל אז ,תורה וצבר לימוד ימי שצבר,קדוש אני תקופה כבר הנה ,גדול רב באמת אני ,זהוא :לו ותגיד ,
,ישראל לגדולי גדלים באמת וככה ,וקדוש צדיק ,ואחר חדש אדם בן שאני מרגיש באמת אני ,ולזבל לרחוב חוזר לא ,די
ולעבו יצרנו את לנצח ,לנצח עלינו תגן זכותם ,יוחאי בר שמעון רבי בן אלעזר רבי בן יוסי רבי כהתנאבאמת בוראנו את ד
.וגשמיות ברוחניות שפע מתוך כל ורוב לבב וטוב שמחה מתוך ובישר
- 3. 2
חנוךהיהסבארבהשלהוא ,נחנלקחבגילצעירבזמנם
היו חייו שכל365כי רש"י ומבאר ,שנההשםידעשבדעתו
,להתקלקלשיתקלקל קודם עוד אלוקים אותו לקח לכן
.מצדקותו ויסור
ונשאלתממתי השאלההקב"המתערב,בבחירהאם הרי
אדםרוצהלהתקלקלשיתקלקלרוצה שאדם בדרך הרי ,
לילך??אותו מוליכים
וגם,הגמורההיפך את ראינו זובפרשה דווקאשהנהרש"י
" הפסוק עלבןחמשמאותשנה"כתב-א"ריודןמהטעם
כלהדורותהולידולק'שנהוזהלחמשמאות??ותירץ,
שאמרהקב"ה:אםרשעיםהםימותובמיםוהצדיק
,יצטערואםצדיקיםהםאטריחעליולעשותתיבות
הרבהלכן !!כבשאתמעיינוולאהולידעדחמשמאות
שנה,כדישלאיהאיפתהגדולשבבניוראוילעונשיםלפני
המבולנוח של טבעו שינה עולם שבורא מפורש לנו הרי ,
בבחירה להתערב לא בשביל דורו מבני מאוחר שיוליד
חנוך אצל השתנה מה אז ,בניו של החופשיתעולם שבורא
???התערב כן
אלאש נראהחנוךהיהלויצריםורצה ,איומיםלהתקלקל
חייו בתחילת כבררק ,הואעל התגברשםמסגרתליצר
הרעואמרלו,בתקופההזובלבדאניצדיק365כנגדימות
שנה ,החמהעבורכליוםעבורכלהעולם,אזשם גם
מסגרתוגםתוכןעצום!!וכךהצליחלהתגברעלהיצרהרע.
וזהחנוךמלשוןיש ,חינוךיצריםשים תעצור ,נכוןמסגרת
שבועלאחוטאיוםלשנתתעצים חייםאתכן ,הקבלהאני
מתקןאתכלככה ,העולםאתהתצליחלהתגבר!!!!
ובעזרתהשםחזק ,שבוע,ונתחזק"חנוך"!!אנחנו גםנשים,מסגרתו זה בכלי נשתמש אבל היצר את לנצח קשה נכון40
לעוד תגיע וככה ,יתברך לבורא מתקדש אני שבו המסגרת זה נחליט יום40ועוד40!!!החיים רוב ,עשור שנתיים שנה ,כי
אנחנובאמתאוהביםאותךאבאיקרשבשמים,מלכינו אבינו ואנאעזורלנובמ לעמודנתקדש למען ,לכבודך שהצבנו סגרת
."באמת לעובדך ליבנו "וטהר ובבקשה אליך
רש"יהביאמדרשבראשיתרבהשלמךנשיו ממנו פרשו,
לפישנגזרהגזירהלכלותזרעושלקיןלאחרשבעהדורות,
אמרולמהאנונולידלבהלה,הרימחרבאהמבולושוטף
!!כולנו את
והנה,לתפארת ילדים להם היו זו משפחהעצום פלא ראו
ששמו אחד אחיבלבתים מקים שהיהמדרש מביאשרש"י
אחיו וכן ,זרה לעבודהיובלהיהתופשכינורועוגבלזמר
לעבודתכוכבים,קיין תובל השנייה מהאישה נוסף ואח ,
קיין של מקצועו את ותיבל לרוצחים נשק כלי מכין שהיה
.אחיו את שרצח
ומכלצומחת הללו התכשיטיםנעמה!!אשת הייתה והיא
!!!המבול את שרדה קיין של מזרעו היחידה והיא ,נח
שזרעוגזירה נגזרה הרי הדבר יתכן היאך השאלה ונשאלת
???במבול יתכלה קין של
אלאהפסוקים המשך פי על ,לחדש נראה"וידעאדם"
רש"י כתב-באלולמךאצלאדםהראשוןוקבלעלנשיו
אמרלהםוכיעליכםלדקדקעלגזירתושלמקוםאתםעשו
מצותכםוהואיעשהאתשלואמרולוקשוטעצמךתחלה
והלאפרשתמאשתךזהמאהושלשיםשנהמשנקנסה
מיתהעלידךמידוידעאדםיצאו שממנו שת נולד ומזה ,
.ובניו נח
ולכןהעולם והמשך לקיום גרמו ,למך משפחת והם היות
נעמה ולכן ,לעולם המשך יצא מהם גם מידה כנגד מיד לכן
,זכתה היא ודווקא ,נח אשת להיות זכתהאאשתו כי .
,נח של כגופו והיא כגופובלעומת צדיקה הייתה היא כי .
,בעולם ורשע רוע שהפיצו הרשעים אחיה כל.גשהיאכשם
י הלא את עשתההתעלתה משפחתה שמכל אמן,והתחזקה
וניצלה קיין זרע של הגזירה מעל התעלה היא גם לכן
.מהמבול
ללמדנוהחברה ??במשפחה עלי יגידו מה ,אפשרי כבלתי נראה זה שלפעמים אפילו ,ולהתעלות להתחזק חייב אחד שכל ,
טוב יותר להיות מסוגל שאני מאמין לא עצמי אני אפילו !!!במשבר או בדיכאון שאני יחשבו בעבודה !!עלי תצחק
כנגד במידה בי ינהג עולם ובורא !!!שבסדום הצדיק יהיה אני אם וגם ולהתעלות להתחזק חייב אני אבל !!!מאחרים
של באופן גם ונפלאות ניסים לי ויעשה וברחמים בחסד מידההניסים שאכן לכם להבטיח יכול ואני !!!ממש יאמן א
!!!!ונתחזק חזק חזק קדימה אז ,כל לעיני בו ברורה 'ה ויד ניסית בדרך לטבע מעל באמת קורים והנפלאות
כתובבמדרש'כט פרשה רבה בראשיתסימון 'ר אמרשלש
מציאותמצאהקדושברוךהוא,אברהם,ככתוב)נחמיהט(
"ומצאתאתלבבונאמןלפניך",דוד,ככתיב)תהליםפט(
"מצאתידודעבדי",ישראל,ככתיב)הושעט("כענבים
במדברמצאתיישראל."
הקשוחבריומרביסימון,רביעי יש הרישכתוב"ונחמצא
חןענה ??",להםהואמצאאבל !!הקדושברוךהואלא
מצא!!ולא מצא שנח הכוונה מה ,ביאור צריכים והדברים
??אותו מצא הקב"ה
ונראהמכולם שונה נולד נוח ,צדיק נולד נח שהריוכפי
שכתבומחוברות היו האצבעות שלכולם התוספות בעלי
ואילונולד הואבפיסוקאצבעות,וכןנולדמהול,וכתב
אדם מתקופת שהקללה סימן להם היה שזה הרא"ש
,תיפסק הראשוןוהיותהסימנים וכל צדיק נולד והוא
לכן וצדיק כשונה אליו התייחסו כולם וכך כך על הראו
.אותו עולם בורא ולא עולם בורא את מצא הוא
אבלבורא את חיפשו הם ודוד אברהםוהתאמצו עולם
מעל אברהם אחרים מעל עצמית בעבודה10ו ,דורותדוד
ההיגיון מעלועם ,התעלה זאתובכלהמשפחה חרפתשהיה
למדבר לצאת החליט מחמישים 'א או מחמש 'שא ישראל
וזה !!עצמית השקעה זה !!ישראל עם של מוחץ רוב נגד
.בנח ולא ,בהם ומצא מחפש עולם בורא
ללמדנולבד בנית שמים ויראת היהדות כל שאת אתה דווקא אלא ,צדיקים שנולדו באלו תקנא שאל ,!!עצמית בעבודה
!!!"ונדרש מבוקש אתה ,יאוש "אל אז !!זהב בכפית כביכול שנולדו מאלו יותר בך ויתגאה ימצא ברוך הקדוש אותך
- 4. "
בס"דמהפרשה רעיון-בראשית
1
תחילת"ב מתחילה הקדושה התורהברא בראשית
אלוקיםשהרי ,ממש כפשוטו הפסוק שאין הדבר וברור ,"
,נברא ואינו הכל את ברא הקב"ה" רש"י כתב כן ועלאין
דרשוני אלא אומר הזה המקרא."
ונראהעליו שבראשית ידע יהודי שכל רצה שהקב"ה ,
להתחזק" שכתוב כמו ,'ה ביראתיראת חוכמה ראשית
השם"אלוקים ברא "בראשית בפסוק נדרש זה ואולי ,"
לברוא כביכול עלינו התורה כל לפני ראשון דבר דהיינו
.בעצמנו אלוקים יראת
ואולילהתייחס אדם יחשוב שבל ,כאן מרומז עניין עוד
וסיפורי היסטוריה כספר ושמות בראשית לספרם
!!!חלילהלחזק זה ושמות בבראשית הנכתב כל אלא
למצוות ניגש וככה ,אלוקים וביראת באמונה אותנו
.כראוי שמים יראת מתוך התורה
וכמו" האזינו בפרשת שכתובזכרימותעולם,בינושנות
דרודר,שאלאביךויגדךזקניךויאמרולך".
שעלינוהעולם בריאת סדר את העולם ימות את לדעת
וסדרולזכור להתבונן עלינו ואפילו הדורות והיסטוריית
אותה,
אבלוגדולי אבותינו את לשאול עלינו חובה בזה גם
תורנית בראייה העולם ימות את לקבל בכדי ,ישראל
.'ה ואהבת ,חטא ויראת שמים יראת בנו שתחזק
אמריצחק רבי:ישראל בה שנצטוו ראשונה מצוה שהיא לכם הזה מהחודש אלא התורה את להתחיל צריך היה לא,טעם ומה
בבראשית פתח??מתרץ,רש"ימשום(קי"א )תהלים"כחגוים נחלת להם לתת לעמו הגיד מעשיו",שאםהעולם אומות יאמרו
גוים שבעה ארצות שכבשתם אתם ליסטים לישראל!!!להם אומרים הם:היא הקב"ה של הארץ כל,לאשר ונתנה בראה הוא
בעיניו ישר,להם נתנה ברצונו,מהם נטלה וברצונו,:לנו ונתנה-רש"י
והנהבשירתכתוב האזינו"שנות בינו עולם ימות זכות
ודור דור"העולם בבריאת ולהתבונן לזכור שעלינו דהיינו ,
" שנדע למטרה להגיע בכדי ,הדורות מעשי כל ואתבהנחל
,גוים עליוןבהפרידובנייצב ,אדםגבלת,עמיםלמספר
בניכי ,ישראלחלק'העמויעקבחבלנחלתו",וכמושביאר
" והקבלה הכתב בספר שםבהנחלעליון"לכלשרושרונחלה חלק נתן
לאומה שינחיללקח עולם ובורא ,שלוישראל ארץ אתלנחלהשלו
ונתנהלישראל.
וא"כ" ברורה חובה זה הרי ,יצחק רבי שאלת מהזכור
עולם ימות"?
והרמב"ןוטען עוד הקשה,שהרינלמד מבראשיתאמונה
עולם בבוראיצחק רבי קושיית ומה ,??
ותירץשהיות הרמב"ןומעשהבראשיתהואסודעמוק
ואינומובןמןהמקראות,ולאייוודעעלבוריואלאמפי
הקבלהעדמשהרבינומפיהגבורה,ויודעיוחייבים
להסתיראותו.
לכןיצחק רבי שאלבראשית מעשה מסיפור התועלת מה
להתחיל עדיף כן שעל ,ונסתר נעלם באופן שנכתב כפי
מלישראל הראשונה המצווה הזה החודש??
ואםשלימוד אפשר כןבראשיתאין בפסוקים הכתוב כפי
אתשחייבים הרמב"ן וכדברי ,עולם ימות זכור קיום בזה
"לך ויאמרו וזקניך ויגדך אביך שאלה פי על שרק ,"קבלה
אתה אם רק וזה ,לקבלו אפשרהנסתר ותורת קבלהויודעי
.קבלה ללמוד וקדוש ראוי
ועלעומק הבנת אי שלמרות ומתרץ יצחק רבי בא זה
יש עדיין ,הדבריםבראשית בחומשאת להשתיק תועלת
הגוייםומי עולם בורא שיש לומדים הדברים מפשטות כי ,
על אהוב רצונו שעושה ומי ,מפסיד שחטא.יתברך הבורא
יש ואלי2" .א ,חלקיםעולם ימות זכורלהבין אפשר שזה "
יצחק רבי שענה כפי תועלת ולהביא בפשטותויורחב
" .ב ,הבא בדיבורוזקניך אביך שאל.הנסתר תורת שזה "
בפשטותכנראה'רהחורבן לאחר חי יצחק,הוא המקורכי
ממדרשקדום תנחומא'יא אות בוברששם" מופיעאמרר'יצחק'ועי
ריש דעת בעניין שיש שםלאחר שחיו אמוראיםשכולם השווה והצד ,אחא 'ור לקיש
החורבן,בכל ,בגלות אלא באדמתם היו לאכבר ישראלכשעם
.לארצו יחזור ישראל שעם לזמן טובה זו שטענה טוען זאת
ואםמקום אין בוודאי אזי ,הגאולה זמן על מדבר הוא
ברורה תהיה והאמת מלכותך כוח יכירו כולם כי לוויכוח
,כל לעינייציקו שהגויים הגלות זמן על מדבר הוא ואולי
כשהייתם בעבר כי ,מוסרי עם לא שאנחנו בטענה ליהודים
מ אותה שדדתם בארצכם7להם נענה ואנחנו !!!העמים
מוסר כן שאנחנו.עולם בורא החלטת לפי והכל יים
אבלשולטים שאנחנו זמן על שמדובר משמע רש"י מלשון
!!בארצנוואוליבית לתקופת זו תשובה אמר יצחק רבי
בכדי בבראשית התחילה שהתורה דהיינו ,שני ובית ראשון
בטענה ארצם על להגן יוכלו מקדש הבתי בזמן שהיהודים
בימי משפט שהיה וכמו ,מוסריתעם מוקדון אלכסנדר
.והעמים המצרים
ונשאלתהטענה את לגוים לטעון יעזור מה וכי ,השאלה
הזובתורה מאמינים לא שהם נגדנו יטענו הגויים הרי ,
??שלנו
אלאנראהשאולי!!היום עד אכן כי ,טובה הטענהרוב
באזורינו החיים הגוייםוהמוסלמים הנוצרים כמודווקא
בתנ"ך מאמינים כן.
שהריבהיגיוןשהוא לתנ"ך רע שם להוציא לגויים היה
בתנ"ך שמסופר הניסים כל היו שלא ולטעון ,שקר
מכלהנבחר לעם הבורא ידי על נבחרו לא מעולם והיהודים
היהודים את הציל לא עולם בורא ומעולם !!העמים
אלא בניסים ונהרגו שהוכו הגויים מידי גדולים בניסים
- 5. 2
גס שקר הכלפת מה כי ,ולהיות ,'ב סוג להיות יסכימו אום
.היהודים מול המפסידנים
ועינינוש הרואותעל"השואה"זמנינו בתשרבות בעדויות מתועדת
ובתמונות'וכוו כבר ,מכחישים גויים המון השואה אחרי מידנמרצות
מזעזעת בחוצפהשלאשואה הייתה,ישראלית המצאהשזו וטוענים!!
אזניסי על שכן כללהכחיש הגויים צריכים היו הניסים ושאר מצרים
,מוזרות המצאות כספרלתנ"ך ולבוז ההיסטוריה במשך נמרצותוהנה
בתנ"ך האמינו הגויים מצרים יציאת שמאז רואות עינינו!!??ולמה
וכירקאמת שזה ונטען היהודים נגד היטלר של ספרו את ניקח אנחנו
נדרוש אלא !!לא ממש ,לנו גם שיתאים בכדי הוספות עליו נוסיף
!!ישראל עם נגד ברוע והמתועב השקרי ההסתה ספר את לשרוף
והתשובה,זה כי-והנפלאות הניסיםקר אכןוושוב שוב
ו שנים ובמשךבגלויו שלם לעם,כל לעיניולכןלאשלא רק
רע שם לתנ"ך הוציאושקר שזהגס!!!אלאהם אדרבא
רק ,לדתם בסיס כספר אותו לקחובספרי עליו שהוסיפו
רח"ל וטומאה שקר,לצרכיהם אותו ושינו!!!אמת על כי
!!!רע שם להוציא יכלו לא כזוהם ולכןוהוסיפו לקחוכי
הנבחר העם הם והיהודים ,אמתי שזה בבירור ידעו
אצלםשלנוהתורה אבלושינוהוסיפו ולכן ,אמתושהתורה
.בסיס ספר
ולכןבתורה הכתוב מכוח להם להוכיח יכול ישראל עם
יצחק רבי וכדברי !!הקדושהשהביארש"יוזה !!!הקדוש
בכלל"ודור דור שנות בינו"לחיזוק ונגיעשנתבונן,האמונה
ההתבוננות מכוח.
ואיןלזמנינו הכוונה,למרותחיים ישראל מעם שחלק
ישראל בארץ!!ש יתכן איך שהרילזאתיקרא"נתנה
לנו???"" כשאמרו אבותינו ציפו לזה וכיעיננו ותחזינה
ברחמים לציון בשובך???"
ואכןהתנ"ך את הביא יהודי נציג שבאו"ם שמעתי
הערבי הנציג לו ענה ,אבותינו בארץ לקיומנו להצדקה
שומרים לא ישראל שאם כתוב אבל בתנ"ך כתוב כך שאכן
!!!בגלות יהיו הם אזי ומצוות תורה
ואוליכן על ,זו טעות למנוע דווקארש"י המשיך
"בראשיתברא"איןהמקראהזהאומראלאדרשוני,
כמ"שחז"לבשבילהתורהשנקראת)משליח(ראשיתדרכו,
ובשבילישראלשנקראו)ירמי'ב(ראשיתתבואתו.
דהיינולא היא שלנו ישראל שארץ לטעון שלנו הכוח
יטענו אז כי ,ההיסטוריה מכוחשבהיסטוריהלפני
כאן היו היהודיםה,פלישתים,מהם אותה שדדנו ובעבר
רק אלאבתנאיובזמניםשאנחנומכוח באיםהבראשית
כראוי אותו ודורשים!!
שבראשיתכזכות ולא התורה ובכוח בזכות זה
עם ובזכות ,היסטוריתישראלכשהםלבורא קרובים
כתרומהשהיא ראשית נקראת היא שגםמשאר קדושה
לגוים לטעון נוכל אז ,הפירות"ונתנה מהם נטלה ברצונו
לנו."
נוספת תשובהלנו יאמינו לא הגויים אם גם אזי ,דרכינו בצדקת בוודאות בטוחים נהיה אנחנו שאם ,בפשטות חשבתי
ראוי כצד שלנו הצד את יעריכו הם אזי ,דרכנו בצדקת אמונתנו את בראותם אבל ,לנו יסכימו ולאיראו אם אבל ,והגון
.שודדים לנו ולקרוא בנו לזלזל ימשיכו הגויים אזי דרכנו בצדקת ומהססים מגמגמים אותנו
ראיתיב,אמת שפתהעולם את ברא בכוונה עולם שבורא
לאחר ורק ,בתערובת וחושך ואור ,ובהו תהו של ,בשלבים
??למה כך וכל ,לחושך האור בין מבדיל עולם בורא מכן
וכידועללמוד לאדם יש ולכן ,קטן עולם הוא האדם
,עולמויחריב לאואיךנבנה הואאיך לדעתהעולם מבריאת
זו הקדמה ולאחרנתחזקמאודמתשובתה"אמת שפת",
שהעולם בריאת של זו צורה,באהשיהודי ללמדנו
כשמתחזק,'ה בעבודתאם גם ,תקווה יאבד לא לעולם
ויש התקדם אם וגם ,ובהו בתהו הגשמי או הרוחני מצבו
אור כבר לואבלעדיין ישובלבול תערובתוחושך אור של,
ועליות נפילות דהיינו,שלא זאת בכל ,וטומאה קדושה
זה כי יישברגםהאור בריאת בתהליך שלב.
ועללה האדםו תפלללהכי ,מהטומאה להתנתק תאמץ
מהאור החושך את להפריד מיוחדת דשמיא סייעתא צריך
בלבול יהיה שלא"החושך ובין האור בין ויבדל".
ובדיוקהשפת דבריאתללמוד כשסיימתיהתקשר ,הללו אמת
איךאותי ושאל,מתחזק צדיקיהודי אליאפשרלקוםמנפילה,
להתעלות שואף שהוא בעת הנפילות מאוד לו וקשה
!!!ולהתקדשאמרתימאוד התחזקתי בדיוק כרגעמשמים לו
ונהנה !!לשאלתך בדיוק המתאימים ,אמת השפת מדברי
מוכיח זה כי !!ופרח כפתור,הקדושים מהדבריםשאתהבדרך
טובהרק ובבניהתמשיךלהתעלות.
וזהמשליםעלידישאלהשיהודיצדיקאחרשאלאותי,
" ,זה פסוק עלהארץתוהוובהוורוחאלוקיםמרחפתעל
פניהמים"מההכוונה"אלוקים רוחמרחפת"הריאין
לקב"הגוףאודמותהגוף???
ועניתילוש" המושג אתישכוחווגבורתומלאעולםוגם,"
נשאל כאן"הריאיןלוצורהוגוף??"אלאהכוונהבמהות
הרוחנית!!
והנהש הקדושים בספרים ידועקליפתנוגהזהתערובת
טובורעוהיאקליפהמחרידהורעה,וגםאין חז"ל בלשון
היא ומתי רעה התערובת מתי אז ,בידו ושרץ טובל אדם
שתי על פוסחים אתם מתי ועד ??טובה??הסעיפיםואםכן
איךכתבהשפתאמתשמצבכזהשלתוהוובוהואצלבן
אדםזהמצבשלבריאהוזהחיובייחסיתכמובןהריזה
תערובתרעוטוב,זה ולכאורהכקליפתנוגה??
אלאהתשובה,"ורוחאלוקיםמרחפתעלפניהמים",
דהיינושמעלהתערובתחייבלהיותבסיסאמתיטהורשל
יראתשמיםואמונהתמימה,ולהיות חייבשאיפותטובות
בפועל ומעשיםלעשותסדרולהשליםאתהבריאה,את
בנייתהאישיותהרוחניתשלאיישארבתוהוובוהו,אלא
להתקדםלשלימות!!ורקכךאכןאדםיגיעל"וירא
אלוקיםכיטוב".
ללמדנוהאמת את לדעת עלינו אבל !!וצדק אמת בו יש וגם ,להתייאש לא בכדי מצוין הוא נפילה לאחר ועידוד שחיזוק
ל ולא ,העבודה לשלימות להגיע שביכולתנו ככל ולעשות עליה ולשאוף ,התמימה והעבודה המושלמתובהו בתהו הישאר
בנייה וחוסר חורבן זה כזה במצב להישאר הכל שאחרי,ואשרינושחלקנובבריאתהעולםהעצמישלנוכשותפיםלמעשה
הבורא.יתברך
- 6. בס"דיצחק אברהם זרע–בראשית
1
ריינ יצחק רב והרה"צ אלפר יצחק אברהם רב הקדוש הרה"צ ע"שענפרדו לא ובמותם בחייהם זצ"ל ר
פירשרש"י-הוחללשוןחוליןלקראאתשמותהאדם,
ואתשמותהעצביםבשמושלהקב"הלעשותןאלילים
ולקרותןאלהות.
ומבארשורו בכור יוסף רבי,בשם לבנו קרא ששתאנוש
למרות ,אדם בן מלשוןשאנשיםבדורוהתחילולקרוא
שמותםבשםהקב"ה,שהיומשלביםשםשמיםבשמם,
כמו"מחויאל" "מתושאל"ו"מהללאל.
והדברים,ביאור צריכיםמה וכישקראו החיסרון
'ה שם שילוב עם לילדים,'השם משולב ישראל גדולי הרי
,בשמם"ישראל"נוןבן להושע קרא ומשה"יהושע"ומשה
נקרא עצמו"יקותיאל"לשנות שת ראה מה אז ,ממנהג
הדור???מההרעהשעשו??
מצדשילוב כאן רואים ,שני'ה שםמה עם נכרך בשמם
,אלוקות בשם להם ולקרוא לפסלים לעבוד שהתחילו
הדבריםבין הקשר מהלהביןוצריך,זרהעבודהולעבוד???
ונראהדברי פי על לתרץהחזקוני"ויקראאתשמואנוש"
–כיארבעהדבריםנשתנובימיאנוש,ההריםנעשו
טרשים,והתחילהמתמרחישומתליע,ונעשהפניהם
כקופי,םונעשוחוליןלמזיקים.
ולפימולידיםשהם שראונבהלושאנשים שבגללייתכן זה
,אדם בפני כקופיםברמת ויורד מתקלקל והעולם
מה על בתשובה להתעורר במקום הם לכן ,שלו השלימות
עולם בבורא התנקמו זה במקום פנינו השתנו.
ודווקאהאדם לבני קראו,אלוקים בשםזלזול להראות
בבוראעולםולהשתוותואדם לבנילקופים הדומים,
כ.להאריך ודי אלוקים בצלם זלזול
ולכןבשם לבנו קרא לא שת,עולם לבורא זלזול בו שיהיה
בשם לו קרא דווקא אלא"אנוש",שנדמינודווקא לקופים
לבורא להתקרב במקום ולגשמיות לאדמה התחברנו כי
יר לכן עולםוה דנותקלקלנוונדמינו.לקופים
והיות,עולם בבורא זלזלו והםהםעוד לזלזל הידרדרו
קראו ולחפצים עולם בבורא יותראלוהים,כביכול כך כי
וזלזלו נקמובעולםבורא,דמות לו ואיןהגוף צורת לושאין
וכךהידרדרובהמשךבפסלים להאמין גםע ולעבוד".ז
ללמדנו,שאםהמצב את להחמיר ושלום חס ,חלילה לרעה משתנה שלנו המצבאלא ,עולם בורא את בכך שנאשים בכך
כי ,בנו האשמה את ולהטיל ,יתברך בפניו להיכנע עלינוהחיסרוןהוא בנו!!ובוראעובדה ,כזכות זאת רואה עולםשהתורה
ציינהבמפורששונה היה שאנוש.השכר גודל כך הניסיון קושי ולפי ,דורו משאר בשמו
–האםאנושגם עצמובצלם היהודמות??
והדבריםהקודמיםלדברי מתאיםהגר"א,שאכןשלכל
מיהאדם ןיש,צלםזאת בכלבצלם נבראו לאודמותרק
ואילך ומאנוש ,'וכו ושת אדםבדמותו עוד נולדו לא
אדם בפני כקוף רק ,ובצלמוו ,כן אםמובןשהיהמעלה
מיוחדתלבנו קרא לא ששתבזלזולבקב"ה,ששגם למרות
כ מכוער יצא אנוש בנוקוףאשמה תלה בכל ,באדמה.
אמנםהרמב"ן'ד 'פס פ"והביארבהמדרש'ואות פכ"ד,ששואל
למההתורהכתבהלידת את,ואנוש שתכתבה מכן ולאחר"זה
אדםתולדות ספר",חזרהושובכלאת מאדם ופירטההנולדים
נח עד הבאיםובניו??
איןזאתללמדנו אלאשאדםואנוש שתהיושונים
הבאים מהדורות,להם שרקהיהודמות צלם,אבלמכאן
ואילךאדם בפני כקוף,הרילנושגםבצלם היה אנוש
ודמות!!
ואםבבורא בזלזלו לבנו קרה שלא שת של גדלותו מה כן
בנ הרי ,דורו כבני עולםכקוף יצא לא ואזלזלזל לו למה
עולם בבורא??
ומצדראיתי שניכהגר נפלא דיוק"בספר א"יהודה שיח",
כותב שת על שרק"כצלמו בדמותו וילד"בלידת ואילו
"אנוש"והמשךהדורותכתוברק"ויולד",מוכיח וזה
לכאורהנולד לא אנוש שגםבדמותוצלם.
ויתכןשאנושהוא לכן מלידתו התחיל והקלקול היותהיה
אמצע שלבביןל שתדו,קלקול חצי דהיינו ,אנוש שאחרי ר
לו היה כי ושת אדם בין למונות אפשר אחד מצד ולכןגם
וצורה דמות,ההמשך דור עם יחד למנותו גם אפשר אבל
.ושת מאדם פחות היה הוא גם כי
וקצתראיה,לדברהגמרא מדברי'נח בתרא בבא"הכלבפנישרהכקוף
בפניאדם,שרהבפניחוהכקוףבפניאדם,חוהבפניאדםכקוףבפני
אדם,אדםבפנישכינהכקוף",דרגותיש אדם בפני בקוף שגם לנו הרי ,
.נחשב לא דרגה חצי שהיה אנוש ואולי
ואולינוצר תחילה הוא גםבשאביו ובגלל ,ודמות צורה לי
מיד לכן ,אדמה בשם לו קרא ומיד עולם בבורא כבוד נהג
והשתפרו פניו תוקנו,וקיבאו מושלמים ודמות צורה לו
למחצהו.כאמור
ואםשהכל כשנראה שגם מזה נלמד ,נכונים דברילעדיין רעתנואפשראמונה ידי על המצב את לתקןוביטחו,עולם בבורא ן
ואת נטיל אופן בכלהאשמהרקבנו,יותר ונתחזק!!יעזור בוודאי וזהיותר,מאשרח"ועולם בבורא ולזלזל להתמרמר.
- 7. 2
לפידברי יובנו ,האמורהגמרא'קיח שבת"אמררבייוחנן:
כלהמשמרשבתכהלכתואפילועובדעבודהזרהכדור
אנושמוחליםלושנאמראשריאנושיעשהזאתוגו'
מחללואלתקרימחללואלאמחוללו"שאפילו ומשמע ,
של הקשה בצורה ביותר החמורה עבירהבכל ,זרה עבודה
שבת שמירת בזכות לו נמחל זאת.
והאםעבודה בחומרת ביותר הגרועים היו הם אנוש דור
זרה???והאםהםרק זהבגללשהםהראשוניש םהתחילו
בעולם זרה העבודה את???ומהשבת ששמירת הקשר
זה חמור עוון על מכפר כהלכתו??
ונראה,שהיותזרה עבודה עבדו אנוש ודורלהש בכדיוות
,שהם כמו דרגה נחות הוא שגם אליהם עולם בורא את
אבל,בשלימות כהלכתו שבת שמירתבעצם זהאת מוכיח
,יתברך עליו להידמות רוצים האדם בני שאנחנו ההיפך
ננוח אנחנו גם שבת ביום נח שהוא שכמוכמותו,
"ומשמרכהלכתו שבת"הכוו אולינש הנגיעמהמנוחה
שאומרים למה הזובתפילה"מנוחתאהבהונדבה.מנוחת
אמתואמונה.מנוחתשלוםושלוהוהשקטובטחמנוחה
שלמהשאתהרוצהבה.יכירובניךוידעוכימאתךהיא
מנוחתםועלמנוחתםיקדישואתשמך".
,ללמדנוו שבנו הרוחני החלק את לטפח שעלינולהתעו לות,עולם לבורא להידמות,לרוחני נהפוך הגשמי ואתולאחלילה
ולהפוך להורידהרו את,לגשמי חניהשדה לבהמת עצמנו את נדמה ולא,לנו וחלילהו מטה להורידלזלזלולטמאאת
הנשמההטהורה"ממעל אלוק חלק"הבקרבנו שוכנתובעבירות אסורות במראותו קלותחמורות.
כתב,הטורים בעללפיהפשטהיאלי הרביצהבעץעד
ששמעתילדבריהאנוס שהרי לתמוה ויש ,רח,פטרייה מנא
כך על נענש הוא למה??וגםהיא ,זו טענה מין איזה
???אתה מוכה בעל וכי ,גם לה תחזיר אתה במקל מרביצה
ובמדרששהמילה כתוב"ואוכל"מיותרתהיא והכוונה
אכלתי שאמר,ואוכלאכלתי דהיינואחת פעםוהמשכתי
לאכוללאכול ימשיך שאני אואדם ראה מה מובן ולא ,
זאת להוסיף הראשון??
וראיתייהודה בשיח,הפסוק על"ברא ונקיבה זכר
אותם",שבגמראכתובות'חיש,מחלוקתאםוחוה אדם
יצירות שתיהיואו ,יצירהאחתיצירה,והרשב"אכתב
,חננאל רבנו בשםלדעה שגםשיצירות שתיהיו,הכוונה
שנוצרה אחתבהתחלהממנו בנפרד"וברחהברא ואח"כ ,"
מצלעו חוה לו.
והדבריםברא מדוע ,נסתרות יודע עולם שבורא תמוהים
א ,אבודה נשמהישתברח שהבלי מאדם לנצחידיעה שום
עליה??,וייתכןזהשנישואין ידע שאדם מטרה שהייתה
האישה את ויעריך הנישואין חיי את ויעריך ,פשוט לא דבר
שחייהאתו,בורחת ולאוייתכןואמר הקדים שלכן
"עמדי נתתה אשר האשה"שלכלא ןהכיאותה תי,עלי כי
תברח שלא לשמרהכראשונה לי.
אבלכליות בוחן בפני אמר הוא האמת את,",אנוס הייתי
אבלאנוס להיות נהניתי"המשכתי כי ,לאכולומצדי
,לאכול אמשיךלכןהודהששלו האונס טענת אין
.מתקבלת
ללמדנו,לפעמים שאכןאתהלה ולא ,הראשונה לשנייה תשובה זה אבל ,באמת אנוס,משךאבלמוכיח ההמשךנהנה שאתה
שבעצם או ,מהאונסלא זההיהאונס!!אזרא לאבד לא עלינוש.ולהפסיק לעצור כשצריך ולעצור המשמר על להיות ותמיד
ועלא זהומררבבגמרא יצחקקידושין'ליצרושלאדם
מתחדשעליובכליוםשנאמררקרעכל,היוםולכאורה
??מהפסוק זו דרשה לומדים איךומבאררש"בגמ יראמכך
שכתוב"היוםכל"ו,שמיותר זהכתוב הרימחשבותיצר כל
לבורע רק.
והנה,אפשרית טומאה בכל עצמם את טימאו אלו אנשים
כפברש שכתוב י"ישלקחו"בחרו אשר כל"שום בלי
גבולות,מותר הכל אלא ,שמגביל במדינה חוק היה שלא
ובלי הכל עשו כבר הרי יתחדש שהיצר שייך מה כן ואם
??מזה יותר שייך מה גבולות
אלאליצר וטרחו חשבו היום כל הם זה שבגלל ייתכן
היה שלא טומאה של התחדשות עוד להוסיף שמתחדש
על במחשבות עסקו יום שכל כך ,אתמול להםההתחדשות
ה שליוםהבא.
ובעצםבא זה אבל ,יום כל מתחדש שהיצר ,מכאן רואים
שמתא האדם מחשבות ידי עלליצר לעזור ונטרד מץ
.יום בכל להתחדש
אבל",בשר הוא בשגםוהיוימיומאהועשריםשנה"גם
אפשר כמה ועד לרדת אפשר כמה עד גבול יש לייצר
כ בטומאה להתחדשלכן ,מגבלה שום אין ממילא אשר
ימיו ויהיו120כ ,שנהל קשה ככה גם יול הםייצרלהתחדש
יום כל.
זאתאומרתהקב"את עליהם הביא ברחמיו ההמבול,
ובכךנתחדש איך הראש את לשבור להפסיק לאנשים עזר
חדשה בטומאה מחר!!!כיהםהדאגות להם ונגמרו מתו
.מחר ליום
והתורהעולם בורא כי ,בפירוט בעניין מרחיבההתחרט
בריאתו על התחרט לא אבל ,כזה למצב הגיעו שאנשים.
אלאאלא ,שמתחרט הואכאדם לא כיעולם בורא אדרבא
ובני נוח את השאירויהפכו השלילית בדוגמא שישתמשו ,ו
אותהלעבודהחיוביתש ,נשמר איך טרודים יהיו היום כל
נ ובמה ואיך ,שבנו הקדושה אתונ תחדשמחר תקדשר ,ק
בלב 'ה וישמח היום כל טוב.ו
ללמדנו,שהיצרכך לך ויציק אותך יטריד הוא מגבלות בלי הכל לו תתיר אם גם ,ועוד עוד רוצה הוא ,גבולות לו אין הרע
המחשב שכלטרודי יהיו שלך ותם,עוד אותו להשביע ואיך בטומאה להתרענן איך ולחוצים בטומאהשרואים פלא לא
לר התמכרו כי להם שהיה מה כל שאבדו חשובים.להם שהיה במה הסתפקו לא כי ,ולייצר וע
- 8. רב שלום
מורי אבי נשמת לעילויהצדיקרבבן שלוםרב הצדיקזצ"ל ריינר יצחק
פרשת–בראשית
1
כתובשאדםהראשוןראהאתרביעקיבאושמחעלתורתו
אבלבכהעלמיתתו,ובבשרו את שסרקו שהצטער פשטות
ברזל של במסרקות עקיבא רבי של.
וייתכןשבכה,למהזכהרביעקיבאלמותעלקידושהשם,
ואת לתקןול השבטים עשרת חטאאמחמת,שלו חטאו
ואילוהואהראשון אדםמתבגללחטא.הדעת עץ
ואכןעלזהישלבכות,כיאםמתיםשווהלמותעלקידוש
השםולאסתםמוותאוכעונש,ואיןאנימתכווןשעכשיו
אנילמות ומשתוקק רוצהעלקידושהשם,כייותרחשוב
לחיותעלקידושהשם.
אבלבעצםהיוםאנימתעלקידושהשם,אדם שהרי
הראשוןעולם בורא ידי על במפורש הוזהרשביוםאוכלו
ימות הוא הדעת מעץ,וזאת בכלהואמתרקלאחר930
שנה???
ואחדהתשובות,שראיתישברגעשנגזרשהואלאיחיה
לעולם,אםכןכליוםשעוברהואמתבעודיוםו,יום בעוד
וזהכמושעוןחול,שכלגרגירנגמרהזמןובסוףמתים לא
רקמסיימיםלמות.
אזכללילהנמותעלקידושהשם,שנגידאבאמחרנהיה
טוביםיותר!!!ומהשחטאנוהיוםבבקשהסלחלנו,וגם
בכללילהנסכםאיזהקידושהשםעשינוביוםזה.
וככה.ואמן אמו עולם לבורא אותנו מקרב וזה ,עצמנו שלנו הנפש חשבון ספר ,האדם תולדות ספר יהיה לנו גם
מלאכיםשנופליםלארץכיקטרגועלחטאיבניהאדם,
והםרקטעמוטעמושלחטאויוצאיםמדעתם,כיהם
ענקייםובניאדםכוללנשותיהםלעומתםהיוחגבים,ופלא
שבכללנולדומהםמהם נולדו ועודענקים.
אכןלתאווהכזואיןהגיון,אבלבאמתכלהתאווההזו
לאהגיונית,וכמושאמרליהגאון הרבנתנזון אלדר הרב
שליט"אבשמחתתורה,שבעולםהזההכימתוקזהדבש,
ובעצםזהרוקשלדבורים!!!!והכייפהבבדיםזהמשי
שזהבעצםצואתתולעים,הגדולה והתאווהזהאישהשזה
הגיוני ולא מגעילוו ,הגמרא כמאמראילוליקבעהבורא
אתהתאווההיינונגעליםמכלהרשימההקודמת.
ואכןכתובשהייתהאחתלפניחווהשברחהמאדם,וכי
נשמהאבודהזולמהנבראה??אלאללמדנושבהיגיון
התאווההזומגעילהושווהלהיותנשמהאבודהומחוקה
ולאלחיותעםתאווהזו.
לכןבכלמצבשליצרהרעשתוקף,זכורנאשזהלאהגיוני
שזהרקתאווהמגעילה,וזכוראתההוכחההגדולה
מהמלאכיםהענקייםשנפלוועשושטויותבלתינתפסות
בשכל.
וכךתגידליצרדילטינופת,לתאוות ודילמצב תגיע ועל
היום כל טוב רק אלא ,היום כל רע שרקבהצלחהצדיקים.
ראיתישמפרשים,עלפיהגמרא'מ קידושיןעולא שאמר
שאכןבדרךכללמחשבהרעהאיןהקדושברוךהוא
מצרפהלמעשה,אבלבחזרושנה,דהיינושעשהאת
העבירהשוב,אזיגםמחשבהרעההקב"המצרפה
למעשה!!!
ולכןכואבהלב,שבןאדםרקחושב,ומקבלעונשכאילו
עשה!!!!
וזהכמושבןאדםישלםעלמגשפיצה,רקכיהריחאת
הפיצהמרחוק.
בקללהעלחווהתראוגםטמוןבהברכה,כיבוראעולם
אוהבאותנוגםכשכועסומעניש.
שרש"י,מפרשעצבונך-זהצערגידולבנים)עירוביןק:(
והרונך-זהצערהעיבור:בעצבתלדיבנים-זהצער
הלידה:ולמהאםכןהקדיםהפסוקצערגידולבניםלפני
שכתובעלצערו ההריוןהלידה,והריכך לאהסדר??
אלאכתוב ראיתישצערההיריוןוצערהלידהוכאב
הציריםרקמחבראתהאמאבלבונפשלילד,ולכןהיא
יכולהלסבולאתצערגידולהבנים!!!
ולפינראה זהלש הוסיףלכןאלאישךתשוקתך,שהרי
בדרךההיגיוןאםההיריוןוהלידהוהגידולשלהילדיםרק
גורםצערלאמא,אזהיהעליהלברוחמהבעלולא
להתחתן???
אלאבגללהאהבההגדולהשהיאמקבלתמתוךהצער
וחוויתהכאבהיאמתקשרתלילד,לכןהיאגםמשתוקקת
לבעל,שיביאלהילדיםשיהיוקשוריםאליהבלבונפש.
אזמתוךהקללהמתגלהלנוברכהעצומה!!!!וכלזהכי
בוראעולםאוהבאותנוכאבארחום.
- 9. 2
ובעצםכךגםבמסלולחיינוהרוחניים,כמהשמלחמת
היצרגדולהיותר,כמהשאנחנומשקיעיםיותרוקשהלנו,
ככהיותראנחנומתחבריםבאהבהעזהבלבונפשלבורא
עולם.
אזבעצםהניסיונותהםמקפצהענקיתלהדבקותלאהבת
בוראעולם,ולכןאםאתהבניסיוןתילחםכאריה,אתה
תלקקאתהאצבעותבסיוםהמלחמה,אתהתתפרץ
ברגשותאהבהלאבאשבשמים,אבאאנישלךאניאש
עבורךאניעדטיפתדמיהאחרונהילחםבשבילך,ככה
גודליםככהנהפכיםלענקיםוקדושיעליון,ומילהשםאלי,
ככהצעקיוחנןהמכביועלינולהצטרףו לחבורתולצעוק
בקולגדולכמוהוונפש בלב ונתמסר.אמן הבורא לעבודת
פשוט,ייאמן לאהמוסרהמוסר מבעל בעולם הראשון
לשנות הצליח לא עולם בורא שהוא ביותר הטובולעצורבן
מעבירה אדם.
הנהק לכם,מנחתו את קיבל לא עולם שבורא מאוכזב ין
עולם בורא הרצח לפני ועוד ,קיבל כן אחיו של את ואילו
,קשים מוסר בדברי אותו מוכיחובכל ,כדורבנות מילים
אחיו את ורצח קם הוא זאת!!!!
מדהיםרק ,הרע הייצר את לנצח עוזר לא שכלום ,הדבר
לעזור יכולים השאר כל ,נקודה הפנימית שלך החלטה
לחזור פנימי רצון לך כשישבתשובהולהתגבר.באמת
אזחדש דף פתח ,לאלוקיך קרא קום נרדם לך מה קדימהלך ממתין הוא ברוך הקדושבידייםאליו גש רק פתוחותקדימה.
איךאיך גילה שקין עד לאט לאט מכות חטף שהבל זה
הורגיםו,אותו הרג סוף סוף אזלהתגונן יכל לא הבן וכי??
מהלמות הסכים הוא??
אלאנחבן כי ,מיתה לו שמגיע הבל את שיכני שקין ,ייתכן
משווה פחות על נהרגשמאחר הייתה קין וטענת ,פרוטה
העולם את וחילקוביניהםשהבלקיבלאתהבהמות
האדמה את קיבל קין ואליו ,והחיותלהבל קין טען ולכן
לעוף עליך וגם ,קרבן הקרבת בו השטח את ממני גנבת את
כנפיי לו ואין והיות ,שלי מהאדמהקיבל והוא והיות ם
את בהכנעה.למיתה הבל התמסר לכן קין טענות
וכלמהלא עולם מבורא הוזהר קין כאשר היה זה לך
אבל ,המצב את להחמירכשהיצראזי משתוללאדם בן
את ומצדיק עולם מבורא יותר חכםמעשהואשר כצדיק
יותר טוב מבין הוא הרי ,לעשות מה לו יאמר שמי ,בארץ
ויו צדק רודף והוא ,מכולם,עצמו נגעי את רואה ולא ,שר
ה ככהשל מידה אמות לפי שרצח ,הראשון הרוצח עם יה
מעוותות מוסראת ולעוות לעקם היצר של דרכו וכך ,
הישר,ה הרשע ואתהופך ואלמצווהלו להאמין נפסיק אז ,
עצמנו את ולשקרבאמת לאמת ונתקרב לשקרים די,
"ליבנו וטהרבאמת לעובדך".
ממשהתח רק שלהם אבא הרי ,מובן לאעוד לחיות יל
כחיים שלשנה אלףעדייןלפניו,מחייםירושה פתאום מה,
העולם את לחלק להם בוער מה????
וזהס לי מזכיריפורסבו ברכי על שישב נכד אותו כמו
אותו שאל ,עיניים תעצום סבא ,לסבא ואמר ,המיליונר
?למה סבא??סבאשכאשר ,אמר שליאבאכי ,הנכד לו ענה
יעצוםעינייםוכל הסלון על ידו עם בסיבוב ומצביע זה כל
...שלנו יהיה זה כל ,לעין הנראהקפץ הסבאבתדהמה,
החצוף והבן הנכד את והעיףמביתוונישבצדק לו
.מהירושה
אלא,יתכןשלקייןצץרעיוןכשרקורבן להקריב ונפלא
שכתוב כמו משלו יהיה שזה רצה הוא אבל ,'לה"כי אדם
מכם יקריב"משלכם–מרכושהוא לכן ,האדם של הפרטי
בכדי עכשיו כבר העולם את להם שיוריש לאביו הציע
,משלהם להקריב שיוכלוהראשון ואדםלכך הסכים.
ואחריבינ העולם את חילקו האחים כןיהםק ,את לקח ין
,והצמחים האדמהשק כך ,החיים בעלי את הבל ואילוין
מהצומ מחנה הקריבח,ואילהבל והקריבבהמהו ,קין
מנחה להקריב העדיף,עני מנחת כנגד פשוטה הכילהראות
,הלב לכוונת אלא שלנו למתנות זקוק לא עולם שבורא
.הצאן ממיטב עשיר קורבן הקריב הבל ואילו
והיותוקדושות טובות מטרות סביב היה והכלהוא לכן ,
עד,היא טובה כי בדרכו בטוח והיה ,בצדקתו משוחד היה
וכאמור הבל אחיו את גם בכך לשכנע גם שהצליח כך כדי
לו עזר לא לכן ,קודםדהוא כי ,עולם בורא של המוסר ברי
הפתגם וכידוע ,טובות ובכוונות שמים בלשם משוחד היה
"הדרךלגיהינוםטובות בכוונות רצופה".
ולכןשה שטעה כשראה גםאת קיבל לא הבורא רימנחתנו
כי ,עניקורבןלהקריב לו אסורעשירכיה עלאדםלהשקיע
ב,בכך צורך אין שלבורא למרות עולם לבורא מקסימום
ההשכגודל אבלקעההגודלכךלבוראשלנווהחיבוראהבה
.עולם
,לכן,שמים הלשם על לנו השלט היצר האם לבדוק פעם כל אבל ,חיינו כל שמים לשם לפעול עלינו
,והקדושה הצדק בשם ורשעות ואבדון לרוע אותנו ומושךלדעתם ולציית רבותינו עם להתייעץ עלנו אלא
ומ מדעתנו מוחלט היפך נראה זה אם גם מצב בכלדרכנלהיטהר והרוצה ,הרוחנית ומסייעיםבידו.