More Related Content
Similar to تلخيص المذهب الشافعي في صفحة مطابق لكتاب بلوغ لأماني للدكتور أبي جميل العلمي
Similar to تلخيص المذهب الشافعي في صفحة مطابق لكتاب بلوغ لأماني للدكتور أبي جميل العلمي (20)
تلخيص المذهب الشافعي في صفحة مطابق لكتاب بلوغ لأماني للدكتور أبي جميل العلمي
- 1. لقدددا ددداف ل أدددابيٍ فيدددف ثُدددف بدددٍ ل قد د ازععععتور عععععدد مععععن أسععععحاب الزععععافعً ذ ف فصىص مذهث بٍ لفسالحو و ألم بقاص:" لي د بثقداخ ىدرًو ألوص اف لأدابيٍ مالعدا ال َردا يو
إلسالمٍ إذ فن صنف رة مذهثد تن سد بعالعرا و مسعر .فتّميعذه بعالعرا نقلعوا
ع ع ع ع ع لكراب و لسنحو و فف َقىص تيض فصحاب لنثٍ ىالو وال ني ل إلمدددام لأدددابيٍ 051 هد د /667 م - 202 هد د /028 م :
تحف ال ذكا لاالع.
و فمالهددا تدداليف ب و تعلددف م ددً ذالمُددذ مذهبى القديم َ و تّميعذه بمسعر نقلعوا عنعى مخال دددا مدددنه و و لف تيدددح بدددرالي فصدددحاب لنثدددٍ بدددٍ ذلد د و و هى أ و د هللا ا د ي إدريس ي ث اا ي
من فهعها: مذهبى الجديد. لخامسح لقُاس م ً تيض ل ثقاخو و ال َلا إلً ىٍع غُف لكرداب دداص فبعددا: ك فاا ف فا س
ف ف
1. لفسدددالح: وهدددٍ فوص ملدددنف بدددٍ م دد
ففو يوسففب ففي يالففط 1. و لسنح و هعا مىجى فو و إنعا َؤبذ لي من فم ً" كا ف س دنلا،ف كا سا لة
درش ي تد نس ه هاش شا ع ي ساص
ألصددىص و ددا فبددف تهددا لددة لسددث
بكانددد نسددثر لهددا نسددثح ف س د ى إلددً 131هف 1. لكراب و لسنح:
ن فاس، فانلر ه فل في
ف ف ف ف و ولدا تزد ج مدام 051 د نا ع رسوو
م لعن . هععو أبععو يعقععوب البععوطً القرزععً مععن
ه اند فم ف َدح مدن فذ دً لخ د ب دفجو مداخ فتدى و هدى صدثٍ
2. راب ألم: وهى من فمهاخ ل ق فمال دعععرى سععععيد مسعععر كعععان معععن أجعععم أسعععحاب
الزععافعً و روى عنععى دععال عنععى الزععافعً لععيس
هذيي ناس ي وض. تددن مددامُن بنأددا َرُعددا بددٍ مكددح. بيرد فمد بددٍ و ددد مثكددف لح د
م ددً ذالمُددذ تعلددف يد ددامى تراوَن د أحد أح ب مجلرً معن يورعا ابعن يحيعٍَ ولعيس
مدددددددن تيدددددددا و هدددددددى مفذدددددددة م دددددددً أحععععد مععععن أسععععحابً أعلععععم منى.لععععى كتععععاب لقفآف ي ف س ر إلً لثا َح بال م ثُ ح هذَل َري المهدا و فذقدن
ألتددى بو و من د لفتُددا لعددف ٌ وو "المدتسعععععر" و رعععععجن فعععععً محنعععععٌ دلععع ع و اص فَضدا: فا في حفا لفماَحوو اف الم برح بٍ ل زح.بفجا إلً مكح ال م ىدُ لحدفم
فجعدا لي عداع م ددً صداب مددا جداع بُد القرآن.توفً فً الرجن ببغداد عام 430هع
من آ ع منسىتح ل أابيٍ. 1. أ و ثور غد دي 241هف
ق م ف ا رة إال فا س مس تدن بالدا ل نردٍوو تدن مُُنحوبسدعا ل قد و لحداَ و وف
لعسداللو و ب د مىبدا مالد بدٍ 9 لُداص يد ىدا إلُد لفبداص بُد
ل
ابععععراه يم بععععن دالععععد الكلبععععً
ع ع ع ع له نه.
ال م إلً فف ماخ.
1. البغعععداديَكان معععن أهعععم العععرأيَ عععم
و هو أحد الكتب الدمرٌ المزوورة ِزم الزافعً لما ددم العرا .
التً ي تداولوا الزافعيٌ طبع دعديما اس فففففلي فففففي ففففف
ف ف ف 3.
و دداص فَضددا: فا ز ن فا ن س في
ف ف ف
فً 6أجزاء.
كر س 841هف نأددا إلمددام بقُددف ومددفا م ُ د و لددٍ لددُعن والَددح نرددف ف بقثددل. أهل رأي ف ي سنوننا تط
نرععبٌ إلععٍ بي ع الكرابيسبال يععاب إلجعاع: 2. ظهددفخ مى هث د و لرددف بىل د لندداس وبدداتف ل د و لددٍ لددُعن مكُدداج جاء فا س لننا.
الغليظٌ) ِزم الزافعً و أدذ عنى. معناه عنده عدم العلم بالمدالا َفوو يحتج بإجماع السحابٌ فً وو ذهعد تالرأدُا ل ي دىَُن مددا ن دف مدن ىددُيح نردف ف لداي هددا وف
هو زرح لمدتسر المزنعً و هعو اسفففففي فففففي ا فففففد 4.
يق فً نحو 20 مجلدا. المرتبٌ األولٍ بحجٌ دولى تعالٍ اص تن برف:" ج ع م أهل لفىُا.با سل إلُ و بحعدل لأدابيٍ ميهد إلدً تزدا مكدثال تالحاَدا
ز فر ن 951هف مام281ه بقر ه لفىُا جعُيا إال لأابيٍ بئن داف دىٌ لحردح
هعععو محمعععد بعععن الحرعععن بعععن رأي ف م أهفل افدي ،
بقاص ل فىُا: فف ع من َقىص فنٍ تن مع 'َينً لفىُا' وفمُل إلدً
السععععععباح البغععععععدادي راوي فقععععععى و بحديث ابن مرععود ذ ك تط أحفل تصر مددن َقددىص فنددٍ مثددا َينددً [إمددام لأددُيح]' و ىددها ل د محعددا تددن
الزافعً بعالعرا كعان يتعولٍ القعراءة
هععو مععن أجععم المسععن ات فععً ألحففوو ف قسففد دو ففد، ف لحسن لأُثانٍ ىها ج بيد لفىُا ل ي ى من .
المذهب زرحى النووي فً التحرير فً مجلس الزافعً ل ساحتى
ألل اظ التنبيى. 5. إس ا لل ي يالفط زنف و م إجّلى لمالك إِ أنى أنكر عليعى اعتبعار أذ ي ه و ق ف خا ب
461هف ات ا أهم المدينٌ إجماعا. ،ف نتهط أ ره تط حفار نفه
سعععاحب الزعععافعً معععن دبيلعععٌ ىص للحاتٍ: 3. ا حار" فو ل فمف لأابيٍ إلً محعدا تدن لحسدن لأدُثانٍ اضدٍ لخ ُ دحو
مزنيععٌ بمسععر ع ازععتور بالمنععاظرة و يرى الزافعً دول السحابً حجٌ إذا لم يعلم لى مدالاَ فإن ادتل وا
تدير من أدوالوم ما يراه أدرب إلٍ الكتاب و الرنٌ ولعم يتععداها إلعٍ
نرقل إلً من ل بحايد ب فج بٍ بُاج لأابيٍ بُ فبدذ مند بقد
جم فيى فقى المذهب فحرر العبارة الععرأي دععال الزععافعً عنععى لو نععاظر
ع ع دداص ل خددف لددف ٌ خ606هدد : فهل ليف ب بناظف و ناظفه و ظهف نثىغ وي بل إلً مكدح َ قدٍ
غيرها.و كان يقدم دول األُمٌ الرازدين ما لم يكن دليم غيرهم أدعوى
و ادتسعععر ارزعععارة مكعععث فعععً الزععععععيطان لغلبععععععى .من مسععععععن اتى
تسني ى نحو 14 عاما. "المدتسععر السععغير"الذي عععول عليععى
ألنوم ِ يأدذون بالرأي إِ بعد التماس الدليم. " كانو ق ل فا س يتك وا وسدددا بدددٍ ل قد د لعدددالكٍ نحدددى 9 سدددنُن بردددً ظهدددفخ لد د آ ع
الزافعيٌ. سففاصل أحففوو فدففه فف مسدددرق ح. لقدددٍ ثدددا لي عددداع بدددٍ مى سد د لحد د ابعدددا تدددن بنثدددل
4. لقُاس: برعخض بكف من منه جاَا بٍ ل ق جعا بُ تُن فهدل لدففٌ و
ر لع في سف ل اا فر دي 6. فيستد وا فيسترضوا، ف كي
أدذ الزافعً بالقياس و هو منتوٍ اِجتواد عنده فيمن لحاَ . اص تن برف:"
271هف: اِجتواد بالرأي إذا لم يوجد نص يقاس عليى. ففا كففاا هففم قففانوا ك فف
هو أبً القارم عبد الكريم بن محمد
مععععوِهم المسععععريَ أول مععععن
الرافعععً القزوينععً زععرح بوععذا
ع سر ة دالصل رجوع إ له " ب عددا
الكتاب الوجيز للغزالً و دد ارتدل أملععٍ الحععديث بجععام ابععن طولععون و 5. إت اص إلسرحساف:
لمراُلى و عضدها بزواهد القرآن تنرععب إليععى روايععٌ "األم" للزععافعً و فففففريسة، ف فففف كلفلففففة في بددرالي لندداس بددٍ به د أل لددح نكددة م ددً سددح لكردداب و
حمم الزافعً علٍ القاُلين باِرتحران و ازتد فً الرد
و الرنٌ. كان مؤذنا بالمرجد العتي .
عليوم و اعتبره دوِ بالووى و التزوً حيث دال "حّل سارضففففاتها فترجلااتهففففا،
ف ف لسدددنح السدددرخف فصدددىص لن دددف و الجرهدددا بىضدددا لفسدددالح بدددٍ
7. أ ففو س ففاس ففي س ففري
ف ف ف ف فففم اسفففتن ل ففففا س ألصىص ي بل إلً ليف ب مام591ه و مفا م ُه مذهثد بدٍ
اهلل و حرامى أولٍ أِ يقال فيوما بالتعرا و اِرتحران
623هف السددرنثام ميرعددا م ددً إيثدداخ برُددح بثددف ِبددا . بددام ً " ألم" و
َ و إنما اِرتحران تلذذ".سنا كتاب"إبطال أحوو فده، ففضفع خ فق
البغععدادي زععيذ اررععّم و مجععدد " لفسالح" م ً ذالمُذ .
هو من حرنات مذهب الزافعيٌ.
المُععٌ ال ال ععٌ هععو السععدر الكبيععر و
ع ع
اِرتحران" رد فيى علٍ األحناا و علٍ زيدى مالك و قانون فك ك ل فاج يرج فع إ ل فه ف
ف ف ف
الزععععافعً السععععغير ولععععً القضععععاء كان يقول "من ارتحرن فقد ز ّع"
ر سر ة ر تف أد فة ففرع،
هععو المعتمععد لععدى الزععافعيٌ فععً بزععععيراز َ مععععن مسن اتى األدرععععام و ث فأ أا نس ف ة فم ف فرع
ف ف ف
القضاء و ال تعوى زعرحى جماععٌ الدسال. بددل إلمددام لأددابيٍ إلددً ملددف مددام 991ه د ألسددثاب سُاسددُح و
من المتأدرين. فا ي افد د 8. أ و كر سفرف
كنسفف ة أرسفف ا ا لس إ ففط مقاَدددح.فلقً وسدددا تعسدددرا معدددفو تدددن ليدددا و و هندددا
543 هف م سدفل ف نفاس أ ن فو . اف لأدابيٍ َردل مالكدا و َيردفي ت ضد و لكند
ولد يوم معوت المزنعً و هعو أحعد أُمعٌ ففم أحففوو فدففه، إال ف لعا في ذيلة ذالمُذ لثيض آ ل صنف راتدا ل دف م دُه سدعا
العدنيا علمعا و عمَّلعى كتعاب " البعاهر
ع ع ع أنهفففم ك هفففم لفففاو فففط مدام 202هد و هدى تدن 25 "بالي مال "و هنا ذىبٍ بعد
فً ال قى"و "أدب القضعاء" دفعن برع خ ماما.
جبم المقطم.
له" فا س