2. Китайское письмо тысячелетняя иероглифическая или
идеографическая система записи, возникшая на территории Китая.
Отличается от алфавитной тем, что каждому знаку приписано
какое-то значение, и число знаков очень велико (десятки тысяч).
3. Возраст китайской письменности постоянно уточняется.
В 1962 году при раскопках неолитического поселения
Цзяху на реке Хуанхэ обнаружены надписи на панцирях
черепах, напоминающие по начертанию древнейшие
китайские иероглифы.
5. Согласно преданию,
иероглифы изобрёл Цан Цзе,
придворный историограф
мифического императора Хуан
Ди. До этого китайцы якобы
пользовалисьузелковым
письмом. Упоминание об этом
есть в «Даодэцзине» и
комментарии к «И цзину».
6. Древнейшие китайские записи делались на черепаховых
панцирях и лопатках крупного рогатого скота и фиксировали
результаты гаданий. Такие тексты получили название цзягувэнь
(甲骨文). Первые образцы китайской письменности относятся к
последнему периоду правления династии Шан (наиболее
древние - к XVII веку до н. э.).
8. Типология китайских иероглифов
была впервые выстроена в словаре
Шовэнь Сюй Шэня. Бесспорно
удобным стало разделение всех
иероглифов на простые вэнь 文 и
составные цзы 字. Нижеследующее
членение на шесть категорий
является предметом академических
дебатов, поскольку категории не
достаточно ясно отделены одна от
другой.
Выделяют следующие:
указательные, изобразительные,
простые идеограммы, составные
идеограммы, фоноидеограммы.
10. Основные графические элементы китайского иероглифа:
• 1. Горизонтальная черта
• 2. Вертикальная черта
• 3. Точка
• 4. Наклонная влево
• 5. Крюк
• 6. Наклонная вправо
11. Правила написания:
• Горизонталь пишется слева направо.
• Вертикальная и наклонная сверху вниз.
• Иероглиф пишется сверху вниз.
• Вертикаль, пересекающая горизонтали, пишется
после них (однако нижняя горизонталь, если она не
пересекается, пишется после вертикали).
• Точка справа пишется в последнюю очередь.
12. Иероглиф по своему происхождению представляет собой
знак, обозначающий односложное слово или
односложную морфему. Если идти по пути обозначения
всего многообразия слов, то в итоге придется
оперировать системой письма, насчитывающей сотни
тысяч знаков. Вместо этого многосложные китайские
слова записывают несколькими иероглифами — по
принципу один знак на слог
14. Графическое отличие иероглифических письменностей от
алфавитных состоит в том, что знак иероглифического
письма всегда сложнее алфавитных знаков, а число самих
знаков достигает многих тысяч. В последнем словаре
китайского языка, точнее, китайского письма их число
достигает 50 тысяч.
15. Иероглифическое письмо обозначает значимые
лингвистические единицы - слова и морфемы. Иначе
говоря, оно непосредственно передает план содержания
лингвистических единиц.
16. Из универсальности
иероглифической письменности
следует еще одно ее свойство:
независимость знака от его
чтения. Знак иероглифической
письменности может иметь
любое количество чтений в
соответствии с числом языков,
которые пользуются эти
письмом. Так китайские
иероглифы имеют не только
китайское, но также и корейское,
японское, вьетнамское чтения.
18. Первым источником сведений о древнейшем периоде
развития китайской письменности являются надписи на
гадательных костях, обнаруженных в большом
количестве при раскопках последней столицы династии
Шан, которая находилась на месте современной деревни
Сяотунь уезда Аньян провинции Хэнань.
19. Процедура реконструкции иньского письма представляла
собой идентификацию знаков на гадательных костях и
древних знаков из указанного словаря с помощью
начертаний на чжоуской бронзе.
20. Первым известным опытом
кодификации графического
китайского письма является
список иероглифов Ши Чжоу
пянь "Книга историографа
Чжоу", составленный при
правлении Сюань Вана еще в
эпоху западной династии Чжоу.
По преданию этот список
состоял из 15 глав, где
иероглифы были расположены в
некотором осмысленном порядке.
22. Начало китайской литературы
теряется в глубине
тысячелетий. С древнейшей
гадательной практикой связана
одна из первых книг
человечества – «И цзин» (или
«Чжоу и», на русский язык
обычно переводится как «Книга
перемен»). Она значима для
Китая в той же мере, как Библия
для Запада.
23. ДРЕВНЕЙШАЯ КИТАЙСКАЯ ПОЭЗИЯ
(XII – VII вв. до н. э.) вошла в книгу «Ши цзин». В
ней представлены различные песенные жанры. Есть
единственный пример трудовой песни, тотемные,
похоронные, песни-заклинания и т. д. Легко заметить
характерные для фольклора повторы, параллелизмы,
аллитерации и ассонансы.
