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‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺩ‬.‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻁﻪ‬
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2. ––
‫اﻹﻫﺪاء‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺣﻀﺮة‬ ‫إﻟﻰ‬:
‫ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﺛﺮوت‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺳﯿﺪي‬
‫ﺎدة‬‫واﻹﺷ‬ ‫ﺮك‬‫ذﻛ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫أﺟ‬ ُ‫ﺖ‬‫وﻛﻨ‬ ، ‫ﺔ‬‫اﻟﺴﯿﺎﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﺐ‬‫أﻛﺘ‬ ‫ﻮم‬‫اﻟﯿ‬ ‫ﻞ‬‫ﻗﺒ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﻛﻨ‬، ‫ﻠﻚ‬‫ﺑﻔﻀ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﯾﺤﺐ‬ ‫ﺿﻤﯿﺮ‬ ‫ورﺿﺎ‬ ، ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺗﺤﺐ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫راﺣﺔ‬.
ُ‫ﺖ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻤ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻣﺠﻠﺴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أراك‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وإذا‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ُ‫ﺖ‬‫وﻓﺮﻏ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ُ‫ﺖ‬‫اﻧﺼﺮﻓ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺎﻟﺢ‬‫اﻟﻤﺼ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﺄﯾﯿ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻮﻓﻘ‬ ، ‫ﺮ‬‫اﻟﻨﻈ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑﻌﯿ‬ ، ‫ﺐ‬‫اﻟﻘﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ذﻛ‬ ، ‫ﺮوح‬‫اﻟ‬ ّ‫ي‬‫ﻗﻮ‬ ، ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أراك‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺗﺄﯾﯿﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﻓﯿﻘﻚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬.
‫ﺗﺄذ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫؟‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫واﻹﺟﻼل‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﯿﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻟﯿﻚ‬ ‫أﻗﺪم‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ن‬
‫ﺣﺴﯿﻦ‬ ‫ﻃﻪ‬
٢٢‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎرس‬١٩٢٦‫م‬

3. ––
"١"
‫ﺗﻤﻬﯿﺪ‬
‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪﻧﺎ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻪ‬‫ﯾﺄﻟﻔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ، ‫ﺪ‬‫ﺟﺪﯾ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻗﺒﻞ‬.‫ﺳﺎﺧﻄ‬ ‫ﺳﯿﻠﻘﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﯾﻘﺎ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫أﺛﻖ‬ ‫وأﻛﺎد‬‫ﯿﺰورون‬‫ﺳ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻓﺮﯾﻘﺎ‬ ‫وﺑﺄن‬ ، ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﯿﻦ‬
‫ازورارا‬ ‫ﻋﻨﻪ‬.، ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫أذﯾﻊ‬ ‫أن‬ ‫أرﯾﺪ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫وازورار‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﺳﺨﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ﻃﻼﺑ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪﺛﺖ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫أذﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫أﻗﯿﺪه‬ ‫أن‬ ‫أرﯾﺪ‬ ‫أﺻﺢ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫أو‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬.‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮا‬ ‫وﻟﯿﺲ‬.
‫ﺎﺋ‬ ‫ﺑﻨﺘ‬ ‫ﺖ‬ ‫اﻗﺘﻨﻌ‬ ‫ﺪ‬ ‫وﻟﻘ‬‫ﻚ‬ ‫ﺗﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠ‬ ‫ﻌﺮت‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫أﻧ‬ ‫ﺮف‬ ‫أﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻗﺘﻨﺎﻋ‬ ‫ﺚ‬ ‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺞ‬
‫ﻲ‬‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫وﻗﻔﺘﻬ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻒ‬.‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻮي‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎع‬‫اﻻﻗﺘﻨ‬ ‫ﺬا‬‫وﻫ‬
‫ﺨﻂ‬‫ﺑﺴ‬ ‫ﻞ‬‫ﺣﺎﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻏﯿ‬ ، ‫ﻮل‬‫اﻟﻔﺼ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮه‬‫وﻧﺸ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﻘﯿﯿ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﺤﻤﻠﻨ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬
‫اﻟﻤﺰور‬ ‫ﺑﺎزورار‬ ‫ﻣﻜﺘﺮث‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﻂ‬.‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺌﻦ‬‫ﻣﻄﻤ‬ ‫وأﻧﺎ‬‫ﺨﻂ‬‫أﺳ‬ ‫وإن‬
‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﺬﯾﻦ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻨﯿﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺴﯿﺮﺿﻰ‬ ، ‫آﺧﺮﯾﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺷﻖ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪ‬ ‫اﻷدب‬ ‫وذﺧﺮ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫وﻗﻮام‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔ‬.
، ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﺑﯿ‬ ‫ﺎج‬‫اﻟﻠﺠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻬ‬ ‫ﺘﺪ‬‫واﺷ‬ ، ‫ﺪ‬‫واﻟﺠﺪﯾ‬ ‫ﺪﯾﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺄﻟﺔ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺬ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫أ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﯿﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺧﯿﻞ‬‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ، ‫أﻃﺮاﻓﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﺎﻟﯿﺐ‬‫واﻷﺳ‬ ، ‫ﻌﺮ‬‫وﺷ‬ ‫ﺮ‬‫ﻧﺜ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﺘﻌﺎﻃﺎﻫ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻮن‬‫ﻓﻨ‬ ‫ﯾﺘﺠﺎوزون‬ ‫ﯾﻜﺎدوا‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ﺎﻋﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫أو‬ ‫ﺐ‬‫اﻟﻜﺎﺗ‬ ‫ﺎ‬‫إﻟﯿﻬ‬ ‫ﺪ‬‫ﯾﻌﻤ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻷﻟﻔﺎظ‬ ، ‫واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺼﻄﻨﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻪ‬‫ﻋﻘﻠ‬ ‫ﺎﺋﺞ‬‫ﻧﺘ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻌﻮاﻃﻒ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺘﺤﺪث‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺮﯾﺪ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬.‫ﺎ‬‫وﺟﻬ‬ ‫ﺄﻟﺔ‬‫ﻟﻠﻤﺴ‬ ‫ﻦ‬‫وﻟﻜ‬
‫اﻷدب‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺚ‬ ‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺎول‬ ‫ﯾﺘﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫وإﻧﻤ‬ ، ‫ﻌﺮي‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫أو‬ ‫ﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ﻦ‬ ‫اﻟﻔ‬ ‫ﺎول‬ ‫ﯾﺘﻨ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺮ‬ ‫آﺧ‬
‫ﻓﻨﻮﻧﻪ‬ ‫وﺗﺎرﯾﺦ‬.
‫اﺛﻨﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬:‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﺎول‬‫ﻧﺘﻨ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺗﺎرﯾﺨﻪ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻘﺒﻞ‬ ‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬
‫ﯾﺘﯿﺢ‬ ‫واﻟﺬي‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﯾﺨﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﯿﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪار‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬:
‫ﻞ‬‫ﺿ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫واﻫﺘﺪى‬ ، ‫ﯾﻮﻓﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﺒﯿﺪة‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ووﻓﻖ‬ ، ‫أﺻﺎب‬ ‫أو‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫أﺧﻄﺄ‬
‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﻄﺮﯾﻖ‬.‫ﺪ‬‫أرﯾ‬ ‫ﺖ‬‫ﻓﻠﺴ‬ ، ‫ﯿﺖ‬‫أﻧﺴ‬ ‫ﺪ‬‫ﻟﻘ‬
‫ﻚ‬‫اﻟﺸ‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫أن‬ ‫أرﯾﺪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫أن‬.‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪﻣﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻤ‬ ‫ﯿﺌﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻞ‬‫ﻧﻘﺒ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﺪ‬‫أرﯾ‬
‫ﺑﻌ‬ ‫أﻻ‬ ‫وﺗﺎرﯾﺨﻪ‬ ‫اﻷدب‬‫ﺎن‬‫اﻟﺮﺟﺤ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻨﺘﻬﯿﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻨﺘﻬﯿﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫وﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﺪ‬
.
‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺎن‬‫اﻹﯾﻤ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮق‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻮ‬‫ﻓﻬ‬ ، ‫ﯿﻢ‬‫ﻋﻈ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺬﻫﺒﯿﻦ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺬﯾﻦ‬‫ﻫ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮق‬‫واﻟﻔ‬
‫ﻲ‬‫وﯾﻨﺘﻬ‬ ‫واﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺒﻌﺚ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺸﻚ‬ ، ‫واﻟﺮﺿﺎ‬ ‫اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺒﻌﺚ‬
‫واﻟﺠﺤﻮد‬ ‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷﺣﯿﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫اﻟ‬‫وﻻ‬ ‫ﺪﯾﻞ‬‫ﺗﺒ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑﺘﻐﯿﯿ‬ ‫ﻪ‬‫ﯾﻨﺎﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪﻣﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﺮﻛ‬ ‫ﺚ‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﯾﺪع‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻤﺬﻫﺐ‬
‫رﻓﯿﻘﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫وﺗﻔﺼﯿﻠﻪ‬ ‫ﺟﻤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻤﺴﻪ‬.‫ﺎ‬‫رأﺳ‬ ‫ﺪﯾﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻓﯿﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻛﺜﯿﺮا‬ ‫ﺷﯿﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﯾﻤﺤﻮ‬ ‫أن‬ ‫أﻛﺜﺮه‬ ‫ﯾﻤﺢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫وأﺧﺸﻰ‬.

4. ––
‫ﻧﺮﯾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻨﻮﺿﺢ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻨﺪع‬‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﻧﻘﻮﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﺪ‬:
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫وﻧﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻧﺪرﺳﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮﯾﺪ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﯾﺪﯾﻨﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬.‫ﺎر‬‫أﻧﺼ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﯿﺮ‬‫ﯾﺴ‬ ‫ﻬﻞ‬‫ﺳ‬ ‫ﯿﻬﻢ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺮ‬‫واﻷﻣ‬ ، ‫ﺪة‬‫ﻣﻌﺒ‬ ‫واﺿﺤﺔ‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‬.‫ﻊ‬‫أﺟﻤ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﯿﺲ‬‫أﻟ‬
‫أن‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪﻟﺲ‬‫واﻷﻧ‬ ‫ﺮ‬‫وﻣﺼ‬ ‫ﺎرس‬‫وﻓ‬ ‫ﺎم‬‫واﻟﺸ‬ ‫ﺮاق‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎر‬‫اﻷﻣﺼ‬ ‫ﺎء‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﯿﺲ‬‫أﻟ‬ ‫؟‬ ‫ﻌﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮا‬‫ﻛﺜﯿ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮة‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓ‬ ‫ﻤﺎء‬ ‫أﺳ‬ ‫ﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﺆﻻء‬ ‫ﻟﻬ‬ ‫أن‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺆﻻء‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻊ‬ ‫أﺟﻤ‬
‫ﺎء‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺆﻻء‬‫ﻫ‬ ‫ﻊ‬‫أﺟﻤ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﯿﺲ‬‫أﻟ‬ ‫؟‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻬ‬ ‫ﻮن‬‫ﯾﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﺎدون‬‫ﯾﻜ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﺘﻨﺎﻗﻠﻬ‬ ‫ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ‬
‫واﻟﻤﻘ‬ ‫ﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﻘﺼ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪارا‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﺆﻻء‬ ‫ﻟﻬ‬ ‫أن‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬‫ﻢ‬ ‫رواﺗﻬ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺣﻔﻈ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻄﻮﻋ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺎء‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫وﺑﻘﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺪون‬ ‫اﻟﺘﺪوﯾﻦ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وﺗﻨﺎﻗﻠﻪ‬
‫ﻤﺎء‬‫أﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻨ‬ ‫ﺮووا‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻮا‬‫اﺟﻤﻌ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫وإذا‬ ‫؟‬ ‫ﺎ‬‫أﯾﺎﻣﻨ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﯾﺒﻘ‬ ‫أن‬
‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﺬ‬‫ﺗﺄﺧ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻖ‬‫ﯾﺒ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻠ‬ ، ‫وﻓﺴﺮوﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫إﻟﯿﻨﺎ‬ ‫وﻧﻘﻠﻮا‬ ‫وﺿﺒﻄﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎ‬‫إﻟﯿﻪ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﯿﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫راﺿﯿﻦ‬ ‫ﺎﻟﻮا‬.‫ﻖ‬‫وﯾﺤﻘ‬ ‫ﺪ‬‫وﯾﻨﻘ‬ ‫ﯾﺒﺤﺚ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺪ‬ ‫ﻷﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﺪﯾﻢ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎر‬ ‫أﻧﺼ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎوز‬ ‫ﯾﺠ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺘﻄﯿﻊ‬ ‫ﯾﺴ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻓﻬ‬.‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ ‫اﺧﺘﻠﻔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻤ‬
‫اﻟﺘﻔﺎوت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻔﺎوﺗﻮا‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺮواﯾﺔ‬.‫وﻟﻨﺮﺟﺢ‬ ‫ﺑﯿﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻠﺘﻮازن‬
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‫ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﯾﻮﻓﻖ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻟﻤﺒﺮد‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﻜﻮﻓﯿﻮن‬.‫ﺎء‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﻓﻨﻮﻧﻪ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺬﻫﺐ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫أﻏﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:‫اﻟﺬاﺋﻊ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﺎ‬‫وﻛﺘﺒﻬ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺤﻜﻮﻣ‬ ‫ﺪارس‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻣﻀ‬ ، ‫ﺎ‬‫أﯾﻀ‬ ‫ﻤﻲ‬‫اﻟﺮﺳ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻮ‬‫وﻫ‬ ، ‫ﺮ‬ ‫ﻣﺼ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬
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‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﻨﺤ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﻷدب‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘﺤﺪﺛﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﺎظ‬‫اﻷﻟﻔ‬ ‫ﺬه‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺪﻋﻚ‬ ‫ﺗﺨ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻨﺒﻐ‬ ‫وﻻ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯿﺌﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﯿ‬ ‫ﺪﺧﻞ‬ ‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ﺎول‬‫وﯾﺤ‬ ، ‫ﻮر‬‫ﻋﺼ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻲ‬‫اﻷدﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﯾﻘﺴ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺄﻟﯿﻒ‬‫اﻟﺘ‬
‫ﻮع‬‫اﻟﻤﻮﺿ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻠﺒﺎب‬ ‫ﯾﻤﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺸﻮر‬ ‫ﻋﻨﺎﯾﺔ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫؛‬ ‫واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ‬ ‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‬
.‫ﻓﻤ‬‫ﺘﻌﺮﺑﺔ‬‫وﻣﺴ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﺎرﺑ‬ ‫ﻰ‬‫وإﻟ‬ ، ‫ﺔ‬‫وﺑﺎﻗﯿ‬ ‫ﺪة‬ ‫ﺑﺎﺋ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻤﻮن‬‫ﯾﻨﻘﺴ‬ ‫ﺮب‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫زال‬ ‫ﺎ‬.‫زال‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻣ‬
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‫ﻧﺒﻚ‬" ...‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وﻃﺮﻓﺔ‬"‫أﻃﻼل‬ ‫ﻟﺨﻮﻟﺔ‬" ...‫ﺎﺣﺐ‬‫ﺻ‬ ‫ﻮم‬‫ﻛﻠﺜ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻤﺮ‬"‫ﻲ‬‫ﻫﺒ‬ ‫أﻻ‬
" ...‫ﻼﻣﻬ‬‫وإﺳ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯿﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫زال‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫ﺮ‬‫وﻧﺜ‬ ‫ﻌﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﯾﻨﻘﺴ‬ ‫ﺎ‬.‫ﺮ‬‫واﻟﻨﺜ‬
‫ﺪﯾﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎر‬‫أﻧﺼ‬ ‫ﻪ‬‫ﯾﻔﺮﻏ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻜﺜﯿ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ، ‫وﻣﺴﺠﻮع‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻨﻘﺴﻢ‬
‫دروس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻄﻼب‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻠﻘﻮن‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻀﻌﻮن‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬.
‫ﯿﺌﺎ‬‫ﺷ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮوا‬ ‫ﯾﻐﯿ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬.‫ﺬوا‬ ‫أﺧ‬ ‫ﺪ‬ ‫وﻗ‬ ‫ﯿﺌﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﯿ‬ ‫ﺮوا‬ ‫ﯾﻐﯿ‬ ‫أن‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟﻬ‬ ‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫وﻣ‬
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‫اﻟﺴﺮﻋﺔ‬.‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻮا‬‫ﯾﺮزﻗ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫أو‬ ، ‫ﺎن‬‫اﻃﻤﺌﻨ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺈﯾﻤ‬ ‫ﻬﻢ‬‫أﻧﻔﺴ‬ ‫ﺬون‬‫ﯾﺄﺧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫أﻧﻬ‬ ‫ذﻟﻚ‬

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‫ﺎن‬ ‫واﻻﻃﻤﺌﻨ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻹﯾﻤ‬.‫ﻖ‬ ‫اﻟﻘﻠ‬ ‫ﻲ‬ ‫وﻓ‬ ‫ﺬة‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗﺠ‬ ‫ﻮﻻ‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟﻬ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓﻘ‬
‫ﺎ‬ ‫رﺿ‬ ‫ﻄﺮاب‬ ‫واﻻﺿ‬.‫ﻮا‬ ‫ﯾﺘﺒﯿﻨ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺣﺘ‬ ‫ﻮة‬ ‫ﺧﻄ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﯾﺨﻄ‬ ‫أن‬ ‫ﺪون‬ ‫ﯾﺮﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﻫ‬
‫ﻌﻬﺎ‬‫ﻣﻮﺿ‬.‫وأﻧﺼ‬ ‫ﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻮا‬ ‫واﻓﻘ‬ ‫ﯿﻬﻢ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻮاء‬‫وﺳ‬‫ﺪ‬ ‫أﺷ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫وﺑﯿ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﺑﯿ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻛ‬ ‫أم‬ ‫ﺪﯾﻢ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎر‬
‫اﻟﺨﻼف‬.
‫واﻟﺸﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻔﻆ‬ ‫ﯾﻠﻘﻮﻧﻪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ، ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻄﻤﺌﻨﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫وﻟﻌﻞ‬
‫واﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺠﺪون‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﯾﻤﻠﻜﻬﻢ‬.‫ﺄﻟﺔ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﻮا‬‫ﯾﺪرﺳ‬ ‫أن‬ ‫ﺪون‬‫ﯾﺮﯾ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﺟﻤﻌﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫إﺟﻤﺎع‬ ‫ﻓﯿﺘﺠﺎﻫﻠﻮن‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬‫وﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن‬ ،:‫أﻫﻨﺎك‬
‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ‫؟‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ‫؟‬ ‫ﻪ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺘ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺒﯿﻞ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫؟‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬
‫روﯾﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺣﻠﻬﺎ‬ ‫ﯾﺤﺘﺎج‬ ‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﯾﻤﻀﻮن‬ ‫؟‬ ‫ﻏﯿﺮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﯿﺰ‬ ‫وﺑﻢ‬ ‫؟‬ ‫ﻣﻘﺪاره‬
‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺟﻬﻮد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﺟﻬﻮد‬ ‫وإﻟﻰ‬ ‫وأﻧﺎة‬.‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫أن‬ ‫ﻮن‬‫ﯾﻌﺮﻓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻨﻘﺴﻤﻮن‬‫ﺆﻻء‬‫وﻫ‬ ، ‫ﺮﻫﻢ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫أن‬ ‫وﻻ‬ ، ‫وﻣﺴﺘﻌﺮﺑﺔ‬ ‫وﻋﺎرﺑﺔ‬ ، ‫وﺑﺎﺋﺪة‬ ‫ﺑﺎﻗﯿﺔ‬
، ‫ﻮﻻت‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﺎﻟﻮا‬‫ﻗ‬ ‫ﻮم‬‫ﻛﻠﺜ‬ ‫ﻦ‬‫واﺑ‬ ‫ﺔ‬‫وﻃﺮﻓ‬ ‫ﯿﺲ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺮأ‬‫اﻣ‬ ‫أن‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻤﺎﻋﯿﻞ‬‫إﺳ‬ ‫ﺪ‬‫وﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻚ‬ ‫ذﻟ‬ ‫ﺮون‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺎﻧﻮا‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻮن‬ ‫ﯾﻌﺮﻓ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬ ‫وﻟﻜ‬.‫ﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎن‬ ‫أﻛ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﯾﺘﺒﯿﻨ‬ ‫أن‬ ‫ﺪون‬ ‫وﯾﺮﯾ‬
‫؟‬ ‫ﻣﺨﻄﺌﯿﻦ‬ ‫أم‬ ‫ﻣﺼﯿﺒﯿﻦ‬
‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ‬ ‫واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬‫ﻓﻬﻲ‬ ، ‫اﻟﺨﻄﺮ‬ ‫ﺟﻠﯿﻠﺔ‬ ‫ﻋﻈﯿﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺪدون‬ ‫ﯾﺬﻫﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬
‫ﺮ‬‫آﺧ‬ ‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫أي‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﺮب‬‫أﻗ‬ ‫اﻷدﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫إﻟﻰ‬.‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻤ‬ ‫ﻜﻮن‬‫ﯾﺸ‬ ‫ﻢ‬‫أﻧﻬ‬ ‫ﺒﻚ‬‫وﺣﺴ‬
‫ﻓﯿﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﺟﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺠﺤﺪون‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫ﯾﻘﯿﻨﺎ‬ ‫ﯾﺮوﻧﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬.
‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎوزه‬‫ﯾﺠ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﯿﺎ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬‫ﺮى‬‫أﺧ‬ ‫ود‬
‫أﺛﺮا‬ ‫وأﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﺪى‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺑﻌﺪ‬.‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻨﺘﻬﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫أﻧﻪ‬.‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻬ‬ ‫ﻚ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﺎح‬‫ﯾﺒ‬ ‫ﻦ‬‫ﯾﻜ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﯿﺎء‬‫أﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻨﺘﻬﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻫﻢ‬.‫ﯿﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫وﻫ‬
‫اﺛﻨﯿﻦ‬:‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬ ‫؛‬ ‫وﯾﺴﺘﺮﯾﺤﻮا‬ ‫ﻓﯿﺮﯾﺤﻮا‬ ‫وﺣﻘﻮﻗﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﯾﺠﺤﺪوا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﯾﺠﺤﺪوا‬ ‫أن‬ ‫إﻣﺎ‬
‫ﻬﻢ‬‫ﻷﻧﻔﺴ‬ ‫ﻮا‬‫ﯾﻌﺮﻓ‬‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮض‬ ‫ﯾﺘﻌ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬ ‫ﯾﻨﺒﻐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻤ‬ ‫ﻮا‬‫ﻓﯿﻌﺘﺮﺿ‬ ، ‫ﻪ‬ ‫واﺟﺒ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠ‬ ‫ﺆدوا‬ ‫وﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺣﻘﻬ‬
‫اﻟﺴﺎﺧﻄﯿﻦ‬ ‫ﺳﺨﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﯾﺘﻌﺮض‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﯾﺤﺘﻤﻠﻮا‬ ‫اﻷذى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬.
‫ﺎء‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫أﻧ‬ ‫ﻢ‬‫أزﻋ‬ ‫ﺖ‬‫وﻟﺴ‬.‫ﻸذى‬‫ﻟ‬ ‫ﺮض‬‫أﺗﻌ‬ ‫أن‬ ‫ﺐ‬‫أﺣ‬ ‫ﺄﻧﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪح‬‫أﺗﻤ‬ ‫ﺖ‬‫وﻟﺴ‬.
‫أﺗ‬ ‫أن‬ ‫وأرد‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻄﻤﺌﻨ‬ ‫اﻟﻬﺎدﺋﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫أﺣﺐ‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﯿﺶ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺬات‬‫ﻟ‬ ‫ﺬوق‬
‫ورﺿﺎ‬ ‫دﻋﺔ‬.‫إﻟﻰ‬ ‫أﻋﻠﻦ‬ ‫أن‬ ‫وأﺣﺐ‬ ، ‫أﺑﺤﺚ‬ ‫أن‬ ‫وأﺣﺐ‬ ، ‫أﻓﻜﺮ‬ ‫أن‬ ‫أﺣﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﺎ‬‫رﺿ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺼﯿﺒﻲ‬ ‫آﺧﺬ‬ ‫أن‬ ‫أﻛﺮه‬ ‫وﻻ‬ ‫؛‬ ‫واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻟﯿﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﯾﻜﺮﻫﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺤﺒﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﯿﻬﻢ‬ ‫أﻋﻠﻦ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺨﻄﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻨﻲ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻸﻋﺘﻤﺪ‬ ‫وإذن‬
‫ﺑﻤﺎ‬ ‫وﻷﺣﺪﺛﻚ‬ ، ‫اﷲ‬‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺐ‬‫وﻷﺟﺘﻨ‬ ، ‫ﺪق‬‫وﺻ‬ ‫ﺔ‬‫وأﻣﺎﻧ‬ ‫ﺮاﺣﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﺣﺪﺛﻚ‬ ‫أﺣﺐ‬
‫ﺄﻟﻔﻮا‬‫ﯾ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻟﯿﺪﺧﻠﻮا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮة‬ ‫ﯾﺴﻠﻜﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫اﻻﺣﺘﯿﺎط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺷﻲء‬ ‫وأﻧﺎة‬ ‫رﻓﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﺎﻫﻠﻲ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻌﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﯿﻤ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺷﻜﻜﺖ‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻓﺠﺆك‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫وأول‬
‫أو‬ ، ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وأﻟﺤﺤﺖ‬‫أﻟﺢ‬ ‫ﻗﻞ‬ّ‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫وأﺗﺪﺑﺮ‬ ‫وأﻗﺮأ‬ ‫أﻓﻜﺮ‬ ‫أﺑﺤﺚ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬت‬ ، ‫اﻟﺸﻚ‬
‫ﯿﻦ‬‫اﻟﯿﻘ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬‫ﻗﺮﯾ‬ ‫ﻮ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﻘﯿﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ﯾﻜ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﻰ‬‫اﻧﺘﻬ‬.‫ﺮة‬‫اﻟﻜﺜ‬ ‫أن‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬

6. ––
‫ﺔ‬‫ﻣﻨﺘﺤﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫وإﻧﻤ‬ ، ‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﻟﯿﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻫﻠﯿ‬ ‫ﻌﺮا‬‫ﺷ‬ ‫ﻤﯿﻪ‬‫ﻧﺴ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﻠﻤﯿﻦ‬‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﺎة‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﻞ‬‫ﺗﻤﺜ‬ ‫ﻼﻣﯿﺔ‬‫إﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﻬ‬ ، ‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻘﺔ‬‫ﻮاءﻫﻢ‬‫وأﻫ‬ ‫ﻮﻟﻬﻢ‬‫وﻣﯿ‬
‫ﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﺎة‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﻞ‬‫ﺗﻤﺜ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻤ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬.‫ﺎﻫﻠﻲ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻌﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬‫أﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎد‬‫وأﻛ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﻻﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺷﻲء‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺪل‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺷﯿﺌﺎ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻗﻠﯿﻞ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‬ ‫اﻷدﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج‬.‫اﻟﺨﻄﺮة‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫أﻗﺪر‬ ‫وأﻧﺎ‬
‫اﻟﻨﺘﯿ‬ ‫ﺬه‬‫ﻟﻬ‬‫أن‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻌﻒ‬‫أﺿ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺎ‬‫وإذاﻋﺘﻬ‬ ‫ﺎ‬‫إﺛﺒﺎﺗﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮدد‬ ‫أﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫وﻟﻜﻨ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﺠ‬
‫ﺔ‬‫ﻃﺮﻓ‬ ‫أو‬ ‫ﯿﺲ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺮئ‬‫اﻣ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺮؤه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺮاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮك‬ ‫وإﻟﻰ‬ ‫إﻟﯿﻚ‬ ‫أﻋﻠﻦ‬
‫أو‬ ‫ﺮواة‬‫اﻟ‬ ‫ﺎل‬‫اﻧﺘﺤ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫ﻋﻨﺘﺮة‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻠﺜﻮم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أو‬
‫ﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺗﻜﻠ‬ ‫أو‬ ‫ﺎة‬ ‫اﻟﻨﺤ‬ ‫ﻨﻌﺔ‬ ‫ﺻ‬ ‫أو‬ ‫ﺮاب‬ ‫اﻷﻋ‬ ‫ﺘﻼق‬ ‫اﺧ‬‫ﺮﯾﻦ‬ ‫اﻟﻤﻔﺴ‬ ‫ﺮاع‬ ‫اﺧﺘ‬ ‫أو‬ ‫ص‬
‫واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ‬ ‫واﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ‬.
‫ﺎ‬‫وأﻧ‬ ، ‫ﻊ‬‫ﯾﻀ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬‫اﻟﻘﺮﯾ‬ ‫ﺎﻫﻠﻲ‬‫اﻟﺠ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أزﻋﻢ‬ ‫وأﻧﺎ‬
‫ﺤﯿﺤﺎ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﻮﯾ‬ ‫ﺤﺎ‬ ‫واﺿ‬ ‫ﻮرا‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻮره‬‫ﻧﺘﺼ‬ ‫أن‬ ‫ﺘﻄﯿﻊ‬‫ﻧﺴ‬.‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻧﻌﺘﻤ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﺮط‬ ‫ﺑﺸ‬ ‫ﻦ‬‫وﻟﻜ‬
‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻷﺳﺎﻃﯿﺮ‬ ‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ، ‫ﻧﺎﺣﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫اﻟﺸﻌﺮ‬.
‫أن‬ ‫ﺮه‬‫أﻛ‬ ‫ﺖ‬‫وﻟﺴ‬ ‫؟‬ ‫ﺮة‬‫اﻟﺨﻄ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻈﺮﯾ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﻰ‬‫اﻧﺘﻬ‬ ‫ﻛﯿﻒ‬ ‫وﺳﺘﺴﺄﻟﻨﻲ‬
‫ﻪ‬‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻚ‬‫ﻷﺟﯿﺒ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺐ‬ ‫أﻛﺘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬ ‫أﻛﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫أﻧ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ‫؛‬ ‫ﺆال‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻚ‬‫أﺟﯿﺒ‬.‫أن‬ ‫ﻞ‬‫وﻷﺟ‬
‫ﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬ ‫إﻟﯿ‬ ‫ﺪث‬ ‫أﺗﺤ‬ ‫أن‬ ‫ﺐ‬ ‫ﯾﺠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﻘﻨﻌ‬ ‫ﺔ‬ ‫إﺟﺎﺑ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻚ‬ ‫أﺟﯿﺒ‬.
‫ﺗﻨﺘﻬ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫وﺳﺘﺮى‬‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﺪة‬‫واﺣ‬ ‫ﺔ‬‫ﻧﺘﯿﺠ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻠﻬ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺣﯿﻦ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‬.‫ﺔ‬‫ﻟﻸﻣ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪاﺧﻠﯿ‬ ‫ﯿﺔ‬‫اﻟﺴﯿﺎﺳ‬ ‫ﺎة‬‫اﻟﺤﯿ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺣﺪﺛﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺠﺐ‬
‫ﻌﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﯿﻦ‬‫وﺑ‬ ‫ﺎة‬‫اﻟﺤﯿ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ، ‫ﺘﺢ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ووﻗﻮف‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻠﺒﻮا‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺣﺪﺛﻚ‬ ‫أن‬ ‫وﯾﺠﺐ‬
‫ﻓ‬‫ﻟﻐﺔ‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫وﻣﺼﺮ‬ ‫واﻟﻌﺮاق‬ ‫واﻟﺠﺰﯾﺮة‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮس‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻲ‬
‫ﻠﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫وآداﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬.‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻠﻐﻮﯾ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪﯾﻨﯿ‬ ‫ﻮم‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺄة‬‫ﻧﺸ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺪﺛﻚ‬‫أﺣ‬ ‫أن‬ ‫ﺐ‬‫وﯾﺠ‬
‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻷدب‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻨﻬﺎ‬.‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻼد‬‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮد‬‫اﻟﯿﻬ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺪﺛﻚ‬‫أﺣ‬ ‫أن‬ ‫ﺐ‬‫ﯾﺠ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻫ‬ ‫اﻟﯿﻬﻮد‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫وﺑﻌﺪه‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫ﺆﻻء‬.‫أن‬ ‫وﯾﺠﺐ‬
‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﻞ‬‫ﻗﺒ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻼد‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﺣﺪﺛﻚ‬
، ‫ﺔ‬‫واﻷدﺑﯿ‬ ‫ﺎدﯾﺔ‬‫واﻻﻗﺘﺼ‬ ‫ﺔ‬‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﻘﻠﯿ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎة‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺄﺛﯿﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫أﺣﺪﺛﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬.‫ﺐ‬‫ﯾﺠ‬ ‫ﻢ‬‫ﺛ‬‫ﺪﺛﻚ‬‫أﺣ‬ ‫أن‬
‫ﻮي‬‫ﻗ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺣﯿﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﺧﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮات‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﯿﻒ‬ ‫وأﺿ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻧﺘﺤ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﻌﺮ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻲ‬ ‫وﻓ‬ ‫ﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺠ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﻌﺮ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺪا‬ ‫ﺟ‬
‫ﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬‫اﻟﺠ‬.‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻈﺮﯾ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻠﻬ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫إﻟﯿﻬ‬ ‫ﺮت‬‫أﺷ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺚ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺣ‬ ‫ﺬه‬ ‫وﻫ‬
‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ‬:‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻜﺜﺮة‬ ‫أن‬ ‫وﻫﻲ‬‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﯿﺴﺖ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻧﺴﻤﯿﻪ‬
‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﯿﻦ‬‫وﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﺑﯿﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻤ‬ ‫ﺪﻫﺎ‬‫ﻋﻨ‬ ‫أﻗﻒ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻷﻧﻲ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻗﻒ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ‬
‫ﺟﺎوزﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬.‫ﻮى‬‫أﻗ‬ ‫ﻪ‬‫أﻇﻨ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫آﺧ‬ ‫ﻮ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻣﻌ‬ ‫أﺟﺎوزﻫﺎ‬ ‫أن‬ ‫وأرﯾﺪ‬
‫و‬ ‫دﻻﻟﺔ‬‫أ‬‫اﻟﻔﻨ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ، ‫ﺎ‬‫ﻛﻠﻬ‬ ‫ﯿﺔ‬‫اﻟﻤﺎﺿ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﻤﺒﺎﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻧﻬﺾ‬‫ﻮي‬‫واﻟﻠﻐ‬ ‫ﻲ‬.

7. ––
‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫أو‬ ‫ﯿﺲ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺮئ‬ ‫اﻣ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﯾﻨﺴ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻌﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺚ‬ ‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﯿﻨﺘﻬﻲ‬‫ﻓﺴ‬
‫ﺔ‬‫واﻟﻔﻨﯿ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻠﻐﻮﯾ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻮﺟﻬ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﯾﻤﻜ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻋﺸﻰ‬
‫ﺮآن‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺮ‬‫ﯾﻈﻬ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وأذﯾﻊ‬ ‫ﻗﯿﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫أن‬.‫ﻢ‬‫ﻧﻌ‬!
‫اﻟﻤﺒ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﯿﻨﺘﻬﻲ‬‫وﺳ‬‫ﺬا‬ ‫ﺑﻬ‬ ‫ﻬﺪ‬‫ﯾﺴﺘﺸ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻨﺒﻐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫أﻧ‬ ‫ﻲ‬‫وﻫ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻏﺮﯾﺒ‬ ‫ﺔ‬‫ﻧﺘﯿﺠ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺚ‬‫ﺤ‬
‫واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫ﯾﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ، ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫وﺗﺄوﯾﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺗﺪل‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺷﯿﺌﺎ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷﺷﻌﺎر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إن‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫أن‬ ‫أرﯾﺪ‬ ، ‫وﺗﺄوﯾﻠﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫إﻟ‬ ‫اﺗﺨﺬت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺳﯿﻠﺔ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺪﯾﺚ‬‫واﻟﺤ‬ ‫ﺎﻟﻘﺮآن‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯿﻪ‬.
‫أن‬ ‫ﺪون‬‫ﯾﺮﯾ‬ ‫ﺎﻧﻮا‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ﻬﺪ‬‫ﻟﯿﺴﺘﺸ‬ ‫اﺧﺘﺮاﻋﺎ‬ ‫واﺧﺘﺮﻋﺖ‬ ‫ﺗﻜﻠﻔﺖ‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﯾﺴﺘﺸﻬﺪوا‬.
، ‫ﺪﻣﺘﻬﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﻬﯿﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯿﺎ‬ ‫ﺷﻌﺮا‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺴﻨﺠﺘﻬﺪ‬.‫وأﻧﺎ‬‫اﻵن‬ ‫ﺬ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﺮف‬‫أﻋﺘ‬
‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻨﺘﻬ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬‫أﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪﯾﺪا‬‫ﺷ‬ ‫ﻜﺎ‬‫ﺷ‬ ‫أﺷﻚ‬ ‫وﺑﺄﻧﻲ‬ ، ‫اﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺄن‬
‫ﻣﺮﺿﯿﺔ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‬.‫ﻓﺴﻨﺤﺎوﻟﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻊ‬.

8. ––
"٢"
‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﻄﺮﻫﻢ‬‫اﺿ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫أن‬ ‫أرﯾﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫أﻗﻮل‬ ‫وأن‬ ‫ﺟﻠﯿﺎ‬ ‫واﺿﺤﺎ‬ ‫أﻛﻮن‬ ‫أن‬ ‫أﺣﺐ‬
‫ﯾﺘﺄوﻟﻮا‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬‫ﺮاض‬‫اﻷﻏ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻒ‬‫واﻟﻜﺸ‬ ‫ﯿﺮ‬‫واﻟﺘﻔﺴ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻨﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﺬاﻫﺐ‬‫ﻣ‬ ‫ﺬﻫﺒﻮا‬‫وﯾ‬
‫إﻟﯿﻬﺎ‬ ‫أرﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬.‫ﺢ‬‫أرﯾ‬ ‫وأن‬ ، ‫ﺐ‬‫اﻟﺘﻌ‬ ‫ﻮان‬‫أﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮن‬‫اﻟﻠ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أرﯾﺢ‬ ‫أن‬ ‫أرﯾﺪ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺎج‬ ‫ﯾﺤﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﯿﻤ‬ ‫ﺔ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻗﺸ‬ ‫ﺪﻓﻊ‬ ‫واﻟ‬ ‫ﺮد‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴ‬.‫ﻲ‬ ‫إﻧ‬ ‫ﻮل‬ ‫أﻗ‬ ‫أن‬ ‫ﺪ‬ ‫أرﯾ‬
‫ﺤ‬‫أﺻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪﺛﯿﻦ‬‫اﻟﻤﺤ‬ ‫ﻠﻚ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺄﺳﻠﻚ‬‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻤ‬ ‫ﻔﺔ‬‫واﻟﻔﻠﺴ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺎب‬
‫ﻔﺔ‬‫واﻟﻔﻠﺴ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﻮن‬.‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻔﻲ‬‫اﻟﻔﻠﺴ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻄﻨﻊ‬‫اﺻ‬ ‫أن‬ ‫ﺪ‬‫أرﯾ‬
‫اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ‬)‫دﯾﻜﺎرت‬(‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺷﯿﺎء‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‬.‫واﻟﻨﺎس‬
‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺎﺣ‬ ‫ﯾﺘﺠﺮد‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﻮن‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‬
‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺎ‬‫ﺗﺎﻣ‬ ‫ﺧﻠﻮا‬ ‫ﻓﯿﻪ‬ ‫ﻗﯿﻞ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫وأن‬ ، ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻦ‬،
‫ﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺪﯾﻢ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎر‬ ‫أﻧﺼ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ﺨﻂ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ﻮن‬ ‫ﯾﻌﻠﻤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﻤﯿﻌ‬ ‫ﺎس‬ ‫واﻟﻨ‬
‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬‫وأﻧ‬ ، ‫ﺮا‬‫أﺛ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫وأﺣﺴ‬ ‫ﺎ‬‫وأﻗﻮﻣﻬ‬ ‫ﺎﻫﺞ‬‫اﻟﻤﻨ‬ ‫ﺐ‬‫أﺧﺼ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﻗﺪ‬ ، ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﯾﻮم‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫اﻷدﺑ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ، ‫ﺗﺤﺪﯾﺪا‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺟﺪد‬، ‫ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ‬ ‫أدﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎء‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻤﺘﺎز‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وأﻧﻪ‬.
‫ﺚ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺤ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﺎرﯾﺨ‬ ‫ﺪﯾﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺎ‬‫أدﺑﻨ‬ ‫ﺎول‬‫ﻧﺘﻨ‬ ‫أن‬ ‫ﺪ‬‫ﻧﺮﯾ‬ ‫ﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻓﻠﻨﺼﻄﻨﻊ‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺼﺎء‬.‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻬﻤ‬ ‫ﻞ‬‫ﻗﯿ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻨﺎ‬‫أﻧﻔﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺮأﻧ‬ ‫ﺪ‬‫وﻗ‬ ‫وﺗﺎرﯾﺨﻪ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻨﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺬ‬‫ﻫ‬ ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻨﺎ‬‫وﺧﻠﺼ‬ ‫ﻞ‬‫ﻗﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻨﺎ‬‫ورؤوﺳ‬ ‫ﺎ‬‫وأرﺟﻠﻨ‬ ‫ﺪﯾﻨﺎ‬‫أﯾ‬ ‫ﺬ‬‫ﺗﺄﺧ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺮة‬‫اﻟﻜﺜﯿ‬ ‫ﻼل‬‫اﻷﻏ‬ ‫ه‬
‫أﯾﻀﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮة‬ ‫اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﻮل‬.
‫ﻧﻌﻢ‬!‫ﺎ‬‫ﻗﻮﻣﯿﺘﻨ‬ ‫ﻰ‬‫ﻧﻨﺴ‬ ‫أن‬ ‫ﻪ‬‫وﺗﺎرﯾﺨ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺘﻘﺒﻞ‬‫ﻧﺴ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺐ‬‫ﯾﺠ‬
‫ﺬه‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾﻀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﻧﻨﺴ‬ ‫وأن‬ ، ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻞ‬‫ﯾﺘﺼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬‫وﻛ‬ ‫ﺎ‬‫دﯾﻨﻨ‬ ‫ﻰ‬‫ﻧﻨﺴ‬ ‫وأن‬ ، ‫ﺎﺗﻬﺎ‬‫ﻣﺸﺨﺼ‬ ‫ﻞ‬‫وﻛ‬
‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﯾﻀ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﯿ‬‫ﺎﻫﺞ‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻲء‬ ‫ﻟﺸ‬ ‫ﺬﻋﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻲء‬ ‫ﺑﺸ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻧﺘﻘﯿ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﯾﺠ‬ ‫؛‬ ‫ﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ﺤﯿﺢ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺚ‬ ‫اﻟﺒﺤ‬.‫ﺎ‬ ‫ﺑﻬﻤ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﯾﺘﺼ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ودﯾﻨﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﻮﻣﯿﺘﻨ‬ ‫ﻨﺲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫إذا‬ ‫ّﺎ‬‫ـ‬ ‫أﻧ‬ ‫ﻚ‬ ‫ذﻟ‬
‫ﺔ‬‫اﻟﻘﻮﻣﯿ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﻢ‬‫ﯾﻼﺋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻘﻮﻟﻨ‬ ‫ﻨﻐﻞ‬‫وﺳ‬ ، ‫ﻒ‬‫اﻟﻌﻮاﻃ‬ ‫ﺎء‬‫وإرﺿ‬ ‫ﺎة‬‫اﻟﻤﺤﺎﺑ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺴﻨﻀﻄﺮ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬.‫ﺪﻣﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪ‬‫أﻓﺴ‬ ‫وﻫﻞ‬ ‫؟‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫وﻫﻞ‬‫؟‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﺮ‬‫ﻏﯿ‬ ‫ﻲء‬‫ﺷ‬
‫ﻢ‬‫ﻓﻠ‬ ‫؛‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺒﻮن‬‫ﯾﺘﻌﺼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﺠﻤ‬ ‫ﺎﻧﻮا‬‫ﻛ‬ ‫أو‬ ، ‫ﺮب‬‫ﻟﻠﻌ‬ ‫ﺒﻮن‬‫ﯾﺘﻌﺼ‬ ‫ﻋﺮﺑﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻓﺄﺳﺮﻓﻮا‬ ‫وإﻛﺒﺎرﻫﻢ‬ ‫ﺗﻤﺠﯿﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻠﻮا‬ ‫ﻟﻠﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﯿﻦ‬ ‫ﻷن‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﯾﺒﺮأ‬
‫ﺮﻫﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﻏﻠ‬ ‫ﺮب‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺒﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺼ‬ ‫وﻷن‬ ‫؛‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻰ‬ ‫وﻋﻠ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫و‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﺳﺮﻓﻮا‬ ‫وإﺻﻐﺎرﻫﻢ‬‫أﯾﻀﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺬا‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻌﻮا‬‫ﻓﺄﺧﻀ‬ ، ‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮن‬‫ﻟ‬ ‫أو‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻮل‬‫ﻓﺼ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬‫ﻟﻔﺼ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﺚ‬‫ﻟﻤﺒﺤ‬ ‫ﯾﻌﺮﺿﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬ ، ‫إﯾﺎه‬ ‫وﺣﺒﻬﻢ‬
‫ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫وﯾﻌﻠﻲ‬ ‫وﯾﻌﺰه‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﯾﺆﯾﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻔﻦ‬ ‫أﻟﻮان‬.‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﺬﻫﺒﻬﻢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻءم‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻤ‬
‫اﻧﺼﺮ‬ ‫ﻧﺎﻓﺮه‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫أﺧﺬوه‬‫اﻧﺼﺮاﻓﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻮا‬.‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬:‫أو‬ ً‫ا‬‫ﯾﻬﻮد‬

9. ––
، ‫ﻎ‬‫زﯾ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧﻔﻮﺳ‬ ‫ﻲ‬‫وﻓ‬ ‫ﺮض‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺑﻬﻢ‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻠﻤﯿﻦ‬‫ﻣﺴ‬ ‫أو‬ ‫ﺪﯾﻦ‬‫ﻣﻠﺤ‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺠﻮﺳ‬ ‫أو‬ ‫ﺎرى‬‫ﻧﺼ‬
‫ﺎدﻗﻮن‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻠﻤﻮن‬‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﺄﺛﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑﻤﺜ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﻠﻤﯿ‬ ‫ﺎﺗﻬﻢ‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺄﺛﺮوا‬‫ﻓﺘ‬:‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺒﻮا‬‫ﺗﻌﺼ‬
‫ﺄﻧﻪ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻐﯿﺮ‬ ‫واﻟﺘﺼ‬ ‫ﻪ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﺾ‬ ‫اﻟﻐ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻧﺤ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺜﻬﻢ‬ ‫ﺑﺤ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ ‫وﻧﺤ‬ ‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬‫ﻮا‬ ‫ﻓﻈﻠﻤ‬ ،
‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻘﺒﻠ‬ ‫ﺎل‬‫اﻷﺟﯿ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫وﺟﻨﻮا‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وأﻓﺴﺪوا‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫وﻇﻠﻤﻮا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬.‫ﺪﻣﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻮ‬‫وﻟ‬
‫ﻪ‬‫ﯾﺘﻨﺎوﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺎوﻟﻮا‬‫ﯾﺘﻨ‬ ‫وأن‬ ‫ﻮﺑﻬﻢ‬‫وﻗﻠ‬ ‫ﻮﻟﻬﻢ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬‫ﯾﻔﺮﻗ‬ ‫أن‬ ‫ﺘﻄﺎﻋﻮا‬‫اﺳ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﯾﺘﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻻ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﺼﺒﯿﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻘﻮﻣﯿﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺘﺄﺛﺮون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن‬
‫ﻟﺘﺮﻛﻮ‬ ، ‫اﻷﻫﻮاء‬‫اﻟﻌﻨﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻷراﺣﻮﻧﺎ‬ ، ‫أﯾﺪﯾﻨﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻧﺠﺪه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫أدﺑﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ا‬
‫اﻵن‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻔ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬.‫ﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﺘﺨﻠﺺ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺒﯿﻞ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻹﻧﺴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻃﺒﯿﻌ‬ ‫ﺬه‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻟﻜ‬.‫ﺖ‬ ‫وأﻧ‬
‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ‬.‫ﻔﺔ‬‫اﻟﻔﻠﺴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬‫ذﻫﺒ‬ ‫ﻔﺔ‬‫اﻟﻔﻼﺳ‬ ‫أن‬ ‫ﻮ‬‫ﻓﻠ‬
‫ﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣ‬)‫ﺎرت‬ ‫دﯾﻜ‬(‫اﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻤ‬ ، ‫ﻰ‬ ‫اﻷوﻟ‬ ‫ﻮر‬ ‫اﻟﻌﺼ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻣﻨ‬‫ﺎج‬ ‫ﺘ‬)‫ﺎرت‬ ‫دﯾﻜ‬(‫ﺘﺤﺪث‬ ‫ﯾﺴ‬ ‫أن‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠ‬.‫ﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬ ‫اﻷوﻟ‬ ‫ﻮر‬ ‫اﻟﻌﺼ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ ‫ذﻫﺒ‬ ‫ﺆرﺧﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﻮ‬ ‫وﻟ‬
)‫ﺑﻮس‬ ‫ﺳﯿﻨﯿﻮ‬(‫اﺣﺘﺎج‬ ‫ﻟﻤﺎ‬)‫ﺑﻮس‬ ‫ﺳﯿﻨﯿﻮ‬(‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﯾﺴﺘﺤﺪث‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬.‫وﺑﻌﺒﺎرة‬
‫اﻹﯾﺠﺎز‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أدﻧﻰ‬:‫اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻄﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﺣﺘﺎج‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻮ‬.
‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺪع‬ ‫ﻓﻠﻨ‬‫ﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﯿﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪ‬ ‫أﻓﺴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻤ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿ‬ ‫ﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺄﺛﺮوا‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫م‬.
‫ﺪوه‬‫أﻓﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻤ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺪ‬‫ﻧﻔﺴ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻲ‬‫وﻓ‬ ‫ﺄﺛﺮوا‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻤ‬ ‫ﺄﺛﺮ‬‫ﻧﺘ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫وﻟﻨﺠﺘﻬ‬.‫أن‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﻟﻨﺠﺘﻬ‬
‫ﺮﺛﯿﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺾ‬ ‫اﻟﻐ‬ ‫أو‬ ‫ﺮب‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﺘﻤﺠﯿ‬ ‫ﺎﻓﻠﯿﻦ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻏﯿ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﺪرس‬ ‫ﻧ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﻟﻨﻌﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻨﺼﺮ‬‫ﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺚ‬‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺎﺋﺞ‬‫ﻧﺘ‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻨﻪ‬ ‫ﻟﻤﻼءﻣﺔ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗﻨﻔ‬ ‫أو‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﻮﻣﯿ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺄﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺚ‬ ‫اﻟﺒﺤ‬ ‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﯾﻨﺘﻬ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﯿﻦ‬‫وﺟﻠ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻲ‬‫واﻷدﺑ‬
‫ﺔ‬‫اﻟﺪﯾﻨﯿ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮﻫﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬.‫ﺪ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻨﺎ‬‫أﻧﻔﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﺮرﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ﺈن‬‫ﻓ‬
‫ﺎ‬‫ﻣﺜﻠﻬ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻞ‬‫ﯾﺼ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎﺋﺞ‬‫ﻧﺘ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺑﺒﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﺳﻨﺼﻞ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﯿﺲ‬‫ﺪﻣﺎء‬‫اﻟﻘ‬.
‫ﻓﯿﻪ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺗﻔﻘﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫أﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ﺳﻨﻠﺘﻘﻲ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬.‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﻒ‬‫واﻟﻌﻮاﻃ‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫إﻧﻤﺎ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺒﻐﺾ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫اﺧﺘﻼف‬
‫واﻟﻌﺪاء‬ ‫اﻟﺒﻐﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻋﻠﯿﻬﻢ‬ ‫ﯾﻔﺴﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ‬.
‫ﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ﺮى‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓﺄﻧ‬)‫ﺎرت‬ ‫دﯾﻜ‬(‫ﺬا‬ ‫ﻫ‬‫واﻷدب‬ ‫ﻔﺔ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﺎ‬ ‫ﺧﺼ‬ ‫ﯿﺲ‬ ‫ﻟ‬
‫ﺎ‬‫أﯾﻀ‬ ‫ﺔ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ‬ ‫ﺎة‬‫واﻟﺤﯿ‬ ‫ﻼق‬‫اﻷﺧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺐ‬‫ﺧﺼ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ، ‫ﻓﺤﺴﺐ‬.‫أن‬ ‫ﺮى‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫وأﻧ‬
‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ، ‫وﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﯿﻪ‬ ‫وﯾﻜﺘﺒﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﯾﺪرﺳﻮن‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻷﺧﺬ‬
‫أﯾﻀﺎ‬ ‫ﯾﻘﺮءون‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺘﻢ‬.‫اﻵن‬ ‫ﺬ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﺐ‬‫أﻃﻠ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺮف‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﺮ‬‫ﻏﯿ‬ ‫ﻲ‬‫أﻧ‬ ‫ﺮى‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫وأﻧ‬
‫ﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬‫ﻒ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻃ‬ ‫ﻼل‬ ‫أﻏ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ ‫وﯾﺨﻠﺼ‬ ‫ﺪﯾﻢ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮءوا‬ ‫ﯾﺒ‬ ‫أن‬ ‫ﺘﻄﯿﻌﻮن‬ ‫ﯾﺴ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻮل‬‫اﻟﻔﺼ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﺮءوا‬‫ﯾﻘ‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﯿ‬ ‫ﻮن‬‫ﯾﻜﺘﺒ‬ ‫أو‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺮءون‬‫ﯾﻘ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﻮاء‬‫واﻷﻫ‬.‫ﺪﻫﻢ‬‫ﺗﻔﯿ‬ ‫ﻦ‬‫ﻓﻠ‬
‫ﺣﻘﺎ‬ ‫أﺣﺮارا‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‬.

10. ––
"٣"
‫ﺗﻠﺘﻤﺲ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺠﺐ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻣﺮآة‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬‫ﻪ‬‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻔﻘﻮن‬‫وﯾﺸ‬ ‫ﺪﯾﻢ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺎﻷدب‬‫ﺑ‬ ‫ﻮن‬‫ﯾﻜﻠﻔ‬ ‫ﺬﯾﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﺌﻦ‬‫ﯾﻄﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﺐ‬‫أﺣ‬ ‫ﻲ‬‫أﻧ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯿ‬ ‫ﺎة‬ ‫ﺣﯿ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﯾﻤﺜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯿ‬ ‫ﻌﺮا‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎك‬ ‫ﻫﻨ‬ ‫أن‬ ‫ﺪوا‬ ‫ﯾﻌﺘﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺬة‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯿﺌﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺪون‬ ‫وﯾﺠ‬
‫ﻊ‬‫ﯾﻘﻄ‬ ‫ﻦ‬‫وﻟ‬ ، ‫ﺪون‬‫ﯾﻌﺘﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻮ‬‫ﯾﻤﺤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻓﻠ‬ ‫؛‬ ‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮر‬ ‫ﻋﺼﺮﻫﺎ‬ ‫اﻧﻘﻀﻰ‬
‫وﯾﺠ‬ ‫ﯾﺪرﺳﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﺒﯿﻞ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮن‬‫ﯾﺒﺘﻐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻬﺎ‬‫درﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺪون‬
‫وﻓﻨﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﻟﺬة‬.‫ﺎ‬‫ﻃﺮﯾﻘ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻒ‬‫ﺳﺄﻛﺘﺸ‬ ‫ﻲ‬‫أﻧ‬ ‫ﺄزﻋﻢ‬‫ﻓ‬ ، ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫أﺑﻌ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذاﻫﺐ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺢ‬‫أﺻ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﯾﺼﻠﻮن‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ‬ ‫ﻗﺼﯿﺮة‬ ‫واﺿﺤﺔ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪة‬
:‫ﺔ‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﻤﺘﻌ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ، ‫ﯾﻌﺮﻓﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎة‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﯾﺼﻠﻮن‬
‫ا‬ ‫ﻛﻞ‬‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫وﻏﯿﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻤﻄﻮﻻت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺠﺪوﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬.
‫ﻌﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﯾﺴﻤﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﯾﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬.‫اﻟﻘﯿﺲ‬ ‫اﻣﺮئ‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫إﻟﯿﻬﺎ‬ ‫أﺳﻠﻚ‬ ‫ﻓﻠﺴﺖ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫أدرس‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫واﻷﻋ‬ ‫واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺮﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫إﻟﯿﻬ‬ ‫ﻠﻚ‬‫أﺳ‬ ‫ﺎ‬‫وإﻧﻤ‬ ‫؛‬ ‫ﯿﻬﻢ‬‫إﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﯾﻨﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻤ‬ ‫ﻖ‬‫أﺛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻲ‬ ، ‫وزﻫﯿﺮ‬ ‫ﺸﻰ‬
‫ﺮآن‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻬﺎ‬‫أدرﺳ‬ ، ‫ﺤﺘﻪ‬‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺒﯿﻞ‬‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻬﺎ‬‫وأدرﺳ‬ ، ‫ﺮى‬‫أﺧ‬.
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺮآة‬ ‫أﺻﺪق‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮآن‬.‫ﻪ‬‫ﻓﯿ‬ ‫ﻚ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺒﯿﻞ‬‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﻧﺺ‬.
‫ﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﺆﻻء‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻌﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫وأدرﺳ‬ ، ‫ﺮآن‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫أدرﺳ‬‫ﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﺮوا‬ ‫ﻋﺎﺻ‬
‫ﺖ‬‫ﻃﺎﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﺟﺎءوا‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮﯾﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫وﻓﻲ‬ ، ‫وﺟﺎدﻟﻮه‬
‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﻮر‬‫ﻇﻬ‬ ‫ﻞ‬‫ﻗﺒ‬ ‫ﺎؤﻫﻢ‬‫آﺑ‬ ‫ﺎ‬‫أﻟﻔﻬ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺎة‬‫واﻟﺤﯿ‬ ‫اﻵراء‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬.‫ﻌﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻬﺎ‬‫أدرﺳ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻷﻣﻮي‬.‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬‫ﺑﻤ‬ ‫ﻜﺖ‬‫اﺳﺘﻤﺴ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫أﻋﺮف‬ ‫ﻓﻠﺴﺖ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻓﯿﻪ‬ ‫ﺗﺠﺪد‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﻷدب‬‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻛﺎﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار‬.‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﻫﺮة‬‫ﻇ‬ ‫ﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎة‬‫ﻓﺤﯿ‬
‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻇﻬﻮرﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫أﻛﺜ‬ ‫ﻲ‬‫واﻟﺮاﻋ‬ ‫ﻞ‬‫واﻷﺧﻄ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺮﻣ‬ ‫وذي‬ ‫ﺮ‬‫وﺟﺮﯾ‬ ‫ﺮزدق‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬
‫ﺣﺎزم‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺑﺸﺮ‬ ‫واﻟﺸﻤﺎخ‬ ‫وﻋﻨﺘﺮة‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻨﺴﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬ ‫ﻣﺮآة‬ ‫أﺻﺪق‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬.‫ﺗﺴﻤﻌﻬ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫ﻏﺮﯾﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﯿﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬‫ﺎ‬
‫ﯿﻼ‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻬ‬ ‫ﺮ‬‫ﺗﻔﻜ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫؛‬.‫ﻮا‬‫أﻋﺠﺒ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻢ‬‫ﻧﻔﻬ‬ ‫أن‬ ‫ﯿﺮ‬‫اﻟﯿﺴ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﯿﺲ‬‫ﻓﻠ‬
‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﻠﺔ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ﻪ‬‫وﺑﯿﻨ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﺑﯿ‬ ‫ﻮن‬‫ﺗﻜ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻪ‬‫آﯾﺎﺗ‬ ‫ﯿﻬﻢ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺖ‬‫ﺗﻠﯿ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫ﻪ‬‫إﻟﯿ‬ ‫ﺮون‬‫ﯾﻨﻈ‬ ‫أو‬ ‫ﯾﺴﻤﻌﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻌﺠﺒﻮن‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪﯾﻊ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬.
‫أ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﯿﺴﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬‫ﻪ‬‫ﻓﯿ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﺎدﻟﻮا‬‫وﺟ‬ ‫ﻮه‬‫وﻧﺎﻫﻀ‬ ‫ﺮآن‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎوﻣﻮا‬‫ﻗ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ن‬
‫ودﻗﺎﺋﻘﻪ‬ ‫أﺳﺮاره‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ووﻗﻔﻮا‬ ‫ﻓﻬﻤﻮه‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬.‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﯿﺲ‬‫ﻟ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﯿﺴﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﯿﺲ‬
‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺼﺪق‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻤﻤﻜﻦ‬.‫ﻮه‬‫ﻓﻬﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻤ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫ا‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﯿ‬ ‫ﺎدل‬‫وﺟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧﺎﻫﻀ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫آﻣ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫وﻋﻮه‬ ‫وﻻ‬‫ﺮ‬‫ﻵﺧ‬.‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫إﻧﻤ‬
‫ﻦ‬‫دﯾ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﻠﻨ‬ ‫ﺮع‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻤ‬ ‫ﺪا‬‫ﺟﺪﯾ‬ ، ‫ﻪ‬‫إﻟﯿ‬ ‫ﺪﻋﻮ‬‫ﯾ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪا‬ ، ‫أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪا‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻄﻨﻌﻬﺎ‬‫ﯾﺼ‬ ‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷدﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫؛‬ ‫ﻋﺮﺑﯿﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬ ، ‫وﻗﺎﻧﻮن‬
‫ﺎﻫﻠﻲ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻌﺼ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫أي‬ ، ‫ﺮه‬‫ﻋﺼ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬.‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻤ‬ ‫ﻮﺛﻨﯿﯿﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫رد‬ ‫ﺮآن‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬‫وﻓ‬

11. ––
‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﺘﻘﺪون‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﻪ‬‫وﻓﯿ‬ ، ‫ﺎرى‬‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫رد‬ ‫ﻪ‬‫وﻓﯿ‬ ، ‫ﻮد‬‫اﻟﯿﻬ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫رد‬ ‫ﻪ‬‫وﻓﯿ‬ ، ‫اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻮس‬‫واﻟﻤﺠ‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رد‬.‫ﺎرى‬‫ﻧﺼ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻄﯿﻦ‬‫ﻓﻠﺴ‬ ‫ﻮد‬‫ﯾﻬ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺮد‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻮ‬‫وﻫ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮق‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺮد‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫وإﻧﻤ‬ ، ‫ﺪﻫﻢ‬ ‫وﺣ‬ ‫ﺮة‬ ‫اﻟﺠﺰﯾ‬ ‫ﺎﺋﺒﺔ‬ ‫وﺻ‬ ، ‫ﺮس‬ ‫اﻟﻔ‬ ‫ﻮس‬ ‫وﻣﺠ‬ ، ‫ﺮوم‬ ‫اﻟ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻤﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻟﻮﻻ‬‫ﺧﻄﺮ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺪه‬‫ﺗﺄﯾﯿ‬ ‫ﺒﯿﻞ‬‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺤﻮا‬‫وﺿ‬ ، ‫ﺪوه‬‫وأﯾ‬ ‫ﻮه‬‫ﻋﺎرﺿ‬ ‫ﺬﯾﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻚ‬‫أوﻟﺌ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫أﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻞ‬‫ﺣﻔ‬ ‫ﺎ‬‫وﻟﻤ‬ ،
‫واﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮال‬ ‫وﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ‬.
‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮﻫﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺒﻮذﯾﺔ‬ ‫أﻫﺎﺟﻢ‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺑﻲ‬ ‫ﯾﺤﻔﻞ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫أﻓﺘﺮى‬
‫وأ‬ ، ‫اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ‬ ‫أﻫﺎﺟﻢ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫أﻏﯿﻆ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ‬ ‫؟‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﯾﺪﯾﻨﻬﺎ‬‫اﻟﯿﻬﻮد‬ ‫ﻫﯿﺞ‬
‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺎﺟﻢ‬‫أﻫ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﻠﻤﯿﻦ‬‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ُﺣﻔﻆ‬‫أ‬‫و‬ ، ‫اﻟﯿﻬﻮدﯾﺔ‬ ‫أﻫﺎﺟﻢ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬.‫ﺮض‬‫أﻋ‬ ‫ﺎد‬‫أﻛ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫وأﻧ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎوم‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻮاﺣﺪ‬
‫واﻟﻘﻀﺎء‬ ‫اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ‬.‫اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﯾﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﺔ‬ ‫دﯾﺎﻧﺎت‬ ‫أﻫﺎج‬ ‫ﻷﻧﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺪوﻟ‬ ‫وﺗﺤﻤﯿﻬﺎ‬‫ﺮﯾﺔ‬‫اﻟﻤﺼ‬ ‫ﺔ‬.‫ﻼم‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺮ‬‫ﻇﻬ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎل‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺖ‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬‫وﻛ‬:‫ﺔ‬‫اﻟﻮﺛﻨﯿ‬ ‫ﺎﺟﻢ‬‫ﻫ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻓﻌﺎرﺿ‬ ‫ﺎرى‬ ‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ﺎﺟﻢ‬ ‫ﻫ‬ ، ‫ﻮد‬ ‫اﻟﯿﻬ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﻌﺎرﺿ‬ ‫ﻮد‬ ‫اﻟﯿﻬ‬ ‫ﺎﺟﻢ‬ ‫ﻫ‬ ، ‫ﻮن‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﯿ‬ ‫ﻮه‬ ‫ﻓﻌﺎرﺿ‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى‬،‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار‬ ‫ﺗﻘﺪر‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ، ‫ﻟﯿﻨﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻫﯿﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫واﻟﺴﯿﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺑﺄس‬ ‫وﻣﻨﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻫﻠﻬﺎ‬‫ﺳﯿﺔ‬.‫ﺪ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺮﯾﺶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺔ‬‫وﺛﻨﯿ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﺮة‬‫اﻟﻬﺠ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺤﺎﺑﻪ‬‫أﺻ‬ ‫ﻄﺮت‬‫واﺿ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻧﺼﺒﺖ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﺖ‬.‫ﺎ‬‫وأﻣ‬
‫ﺮب‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺖ‬‫اﻧﺘﻬ‬ ‫ﻢ‬‫ﺛ‬ ، ‫ﺪﻟﯿﺎ‬‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻘﻠﯿ‬ ‫ﺎدا‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﻪ‬‫وﺟﺎﻫﺪﺗ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻠﯿ‬ ‫أﻟﺒﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﯿﻬﻮد‬ ‫ﯾﻬﻮدﯾﺔ‬
‫واﻟﻘﺘﺎل‬.‫ﺔ‬‫ﻗﻮﯾ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﺎة‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﺎن‬‫إﺑ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﻧﺼﺮاﻧﯿﺔ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرﺿ‬ ‫ﻗﻮة‬‫واﻟﯿﻬﻮدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ‬ ‫ﺔ‬.‫ﺑﯿﺌﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﯿﺌﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫؟‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﯾﻬﻮدﯾ‬ ، ‫ﺔ‬ ‫ﻣﻜ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫وﺛﻨﯿ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫إﻧﻤ‬ ، ‫ﺮاﻧﯿﺔ‬ ‫ﻧﺼ‬.‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻇﻬ‬ ‫ﻮ‬ ‫وﻟ‬
‫ﺮﻛﻲ‬‫ﻣﺸ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺪﯾﻨﺘﯿﻦ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺎﺗﯿﻦ‬‫ﻫ‬ ‫ﺎرى‬‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ﻧﺠﺮان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﯿﺮة‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫وﯾﻬﻮد‬ ‫ﻣﻜﺔ‬.
‫اﻹ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﻓﻲ‬‫ﺘﺤﺎل‬‫اﺳ‬ ‫ﻰ‬‫ﺣﺘ‬ ‫وﯾﻬﻮده‬ ‫اﻟﺤﺠﺎز‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻈﻬﺮ‬ ‫ﯾﻜﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺳﻼم‬
‫أدرك‬ ، ‫ﻠﺢ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﻄﺪام‬‫اﺻ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺤﺠ‬ ‫ﺎل‬‫وﻧﻀ‬ ‫ﺪال‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرى‬‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ﯿﻦ‬‫وﺑ‬ ‫ﺑﯿﻨﻪ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬
‫ﺣﺪوده‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫واﻧﺘﻬﻰ‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬.
‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮﻫﻢ‬‫وﻏﯿ‬ ‫ﺎرى‬‫واﻟﻨﺼ‬ ‫ﻮد‬‫واﻟﯿﻬ‬ ‫ﻮﺛﻨﯿﯿﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺪث‬‫ﯾﺘﺤ‬ ‫ﺚ‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﺮآن‬‫اﻟﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﺮى‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻓﺄﻧ‬
‫واﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎ‬‫أﻟﻔﻬ‬ ‫ﺎت‬‫دﯾﺎﻧ‬ ‫ﻞ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ﻦ‬‫وﻋ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﯾﺘﺤﺪث‬ ‫إﻧﻤﺎ‬.
‫ﺪ‬‫ﯾﺆﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫وﯾﺆﯾﺪ‬ ، ‫ﯾﺒﻄﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﯾﺒﻄﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻌﺎرﺿ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻰ‬‫ﯾﻠﻘ‬ ‫ﻮ‬‫وﻫ‬
‫ﺎس‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻮس‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻠﻄﺎن‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫واﻟﺪﯾﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار‬ ‫واﻟﺘﺄﯾﯿﺪ‬.‫ﺎ‬‫ﻓﻤ‬ ‫وإذن‬
‫اﻟ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿ‬ ‫ﺎة‬‫اﻟﺤﯿ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮاق‬ ‫أﺑﻌﺪ‬‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎف‬‫ﯾﻀ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻌﺮ‬‫ﺸ‬
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬!
‫ﺔ‬‫ﺑﺮﯾﺌ‬ ‫ﺔ‬‫ﺟﺎﻓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻏﺎﻣﻀ‬ ‫ﺣﯿﺎة‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﯿﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻀﺎف‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﻨﻔﺲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺴ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿ‬ ‫ﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﻃﻔ‬ ‫ﻮى‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺪﯾﻨﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻌﻮر‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺮﯾﺌ‬ ‫أو‬
‫ﺬ‬‫ﻫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﯿﺌﺎ‬ ‫ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻓﺄﯾﻦ‬ ‫وإﻻ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻤﺴﯿﻄﺮة‬‫ﯿﺲ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺮئ‬‫اﻣ‬ ‫ﻌﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ا‬

12. ––
‫ﻋﻨﺘﺮة‬ ‫أو‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ‬ ‫أو‬!‫ﺎة‬‫اﻟﺤﯿ‬ ‫ﻮﯾﺮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﯾﻌﺠﺰ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺠﺒﺎ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫أو‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬!.
‫أن‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬‫أﻫﻠﻬ‬ ‫ﺪﻋﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﻮﯾ‬ ‫ﺔ‬‫دﯾﻨﯿ‬ ‫ﺎة‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻨ‬ ‫ﻞ‬‫ﯾﻤﺜ‬ ، ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺷﯿﺌﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﯿﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫اﻟﺠﺪال‬ ‫وﺳﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﯾﺠﺎدﻟﻮا‬.‫اﻟ‬ ‫ﻗﻠﯿﻞ‬ ‫أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫رأوا‬ ‫ﻓﺈذا‬، ‫اﻟﻜﯿﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻟﺠﺄوا‬ ‫ﻐﻨﺎء‬
‫ﺗﺬر‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫إﻋﻼن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫اﻻﺿﻄﻬﺎد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬.
‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫أﻟﻮان‬ ‫وﺗﺬﯾﻘﻬﻢ‬ ‫وﺗﻀﻄﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﯿﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺮﯾﺸﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺘﻈﻦ‬
‫وﻗﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺜﺮوﺗﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﯿﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻀﺤﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫دﯾﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﺮﺟﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ل‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫وﺣﯿﺎﺗﻬﺎ‬‫؟‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻀﺎف‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﯾﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻛﻼ‬!‫ﺑﺪﯾﻨﻬﺎ‬ ‫اﻻﯾﻤﺎن‬ ‫ﻗﻮﯾﺔ‬ ‫ﻣﺘﺪﯾﻨﺔ‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬.‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫وﻟﻼﯾﻤﺎن‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫ﺿﺤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺿﺤﺖ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪت‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫وﻗﻞ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﯿﻬﻮد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﻗﻞ‬
‫دﯾﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪوا‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺆﻻء‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬.
‫إذن‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮآن‬‫ﯾﺴﻤﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﯿﺎة‬ ‫ﺗﻤﺜﯿﻼ‬ ‫أﺻﺪق‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬.‫و‬ ‫؛‬ ‫وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﻟﻜﻦ‬‫إ‬‫ﺎ‬‫ﻏﯿﺮﻫ‬ ‫ﺮ‬‫آﺧ‬ ‫ﯿﺌﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻞ‬‫ﯾﻤﺜ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻤ‬
‫ﺪال‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺪرة‬‫ﻗ‬ ‫ﻞ‬‫ﯾﻤﺜ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻗﻮﯾ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﻘﻠﯿ‬ ‫ﺎة‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﻞ‬‫ﯾﻤﺜ‬ ، ‫ﺎﻫﻠﻲ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻌﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺠﺪه‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻈﯿﻤﺎ‬ ‫ﺣﻈﺎ‬ ‫ﺟﻬﺎدﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أﻧﻔﻖ‬ ‫واﻟﺨﺼﺎم‬.‫ﺬﯾﻦ‬‫اﻟ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻟﺒﻘﺮآن‬ ‫أﻟﯿﺲ‬
‫ﺎورة‬‫اﻟﻤﺤ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪة‬‫واﻟﺸ‬ ‫اﻟﺨﺼﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻘﺪرة‬ ‫اﻟﺠﺪال‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﯾﺠﺎدﻟﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬!‫ﯿﻢ‬‫وﻓ‬
‫ﺬه‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﯾﺘﺼ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻓﯿﻤ‬ ‫ﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫؟‬ ‫ﺎورون‬ ‫وﯾﺤ‬ ‫ﻤﻮن‬ ‫وﯾﺨﺎﺻ‬ ‫ﺎدﻟﻮن‬ ‫ﯾﺠ‬ ‫ﺎﻧﻮا‬ ‫ﻛ‬
‫ﺎ‬‫ﺣﻠﻬ‬ ‫ﻰ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮا‬‫ﯾﻮﻓﻘ‬ ‫ان‬ ‫دون‬ ‫ﺎﺗﻬﻢ‬‫ﺣﯿ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﯿﻬ‬ ‫ﻔﺔ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﯾﻨﻔ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﻠﺔ‬‫اﻟﻤﻌﻀ‬ ‫ﺎﺋﻞ‬‫اﻟﻤﺴ‬:‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬
‫اﻟ‬‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﺰة‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫اﻣﻜﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ، ‫ﺒﻌﺚ‬‫إ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻰ‬
.
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وﯾﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮة‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﯾﺼﻔﻪ‬ ‫ﺟﺪاﻻ‬ ‫اﻻﺷﯿﺎء‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺠﺎدﻟﻮن‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫أﻓﺘﻈﻦ‬
‫وا‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻐﻠﻈ‬ ‫ﺎوة‬‫واﻟﻐﺒ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﺠﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫أﻓﺘﻈﻦ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻤﻬﺎرة‬‫ﻮ‬‫ﻟﺨﺸ‬‫ﺜﻠﻬﻢ‬‫ﯾﻤ‬ ‫ﺚ‬‫ﺑﺤﯿ‬ ‫ﻧﺔ‬
‫ﺎف‬‫ﯾﻀ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻨﺎ‬‫ﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬!‫ﻼ‬‫ﻛ‬!‫وﻻ‬ ‫ﺎﻻ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﻮا‬‫ﯾﻜﻮﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬‫أ‬‫وﻻ‬ ‫ﺎء‬‫ﻏﺒﯿ‬
‫وﻻ‬ ‫ﻏﻼﻇﺎ‬‫أ‬‫و‬ ‫؛‬ ‫ﺟﺎﻓﯿﺔ‬ ‫ﺧﺸﻨﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎة‬ ‫ﺻﺤﺎب‬‫إ‬‫و‬ ‫ﺎء‬‫وذﻛ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺤﺎب‬‫أﺻ‬ ‫ﺎﻧﻮا‬‫ﻛ‬ ‫ﻧﻤﺎ‬‫أ‬‫ﺤﺎب‬‫ﺻ‬
‫وﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻟﯿﻦ‬ ‫ﻓﯿﻪ‬ ‫وﻋﯿﺶ‬ ‫رﻗﯿﻘﺔ‬ ‫ﻋﻮاﻃﻒ‬.
‫و‬‫ﻣﻬﻤﺎ‬‫و‬ ‫؛‬ ‫ﺬﻟﻚ‬‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﻠﻬ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﻧﺤﺘﺎط‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺠﺐ‬‫إ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮﻫﻢ‬‫ﻛﻐﯿ‬ ‫ﺎﻧﻮا‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻤ‬
‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻜﺜﯿﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬‫ﻷ‬‫ﻃﺒﻘﺘﯿﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻘﺴﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬ ‫ﻣﻢ‬:‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻨﯿﺮﯾﻦ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ‬
‫ﺬ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻣ‬ ‫ﺔ‬‫وﻃﺒﻘ‬ ، ‫واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﺬﻛﺎء‬ ‫واﻟﺠﺎه‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﺮوة‬ ‫ﯾﻤﺘﺎزون‬‫ﯾﻦ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻮن‬‫ﯾﻜ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾﻜ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺣﻆ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬.
‫ﺬا‬‫ﺑﻬ‬ ‫ﺎﻫﺪ‬‫ﺷ‬ ‫ﺮآن‬‫اﻟﻘ‬.‫ﺔ‬‫ﻃﺎﻋ‬ ‫ﺮوا‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﺬﯾﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻌﻔﯿﻦ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻀ‬ ‫ﻚ‬‫أوﻟﺌ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺪﺛﻨﺎ‬‫ﯾﺤ‬ ‫ﯿﺲ‬‫أﻟ‬
‫وﻻ‬ ‫ﺮأي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎدا‬ ‫ﺟﻬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎﺋﻬﻢ‬ ‫وزﻋﻤ‬ ‫ﺎدﺗﻬﻢ‬ ‫ﻟﺴ‬‫ﻮم‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯿﻘﻮﻟﻮن‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺬﯾﻦ‬ ‫واﻟ‬ ، ‫ﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻗﺘﻨﺎﻋ‬
‫ﯾﺴﺄﻟﻮن‬) :‫ﺒﯿﻼ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻠﻮﻧﺎ‬‫ﻓﺄﺿ‬ ‫ﺎ‬‫وﻛﺒﺮاءﻧ‬ ‫ﺳﺎدﺗﻨﺎ‬ ‫أﻃﻌﻨﺎ‬ ‫إﻧﺎ‬ ‫رﺑﻨﺎ‬. (‫ﻰ‬‫ﺑﻠ‬!‫ﺪﺛﻨﺎ‬‫ﯾﺤ‬ ‫ﺮآن‬‫واﻟﻘ‬
‫ا‬ ‫ﺟﻔﻮة‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻷ‬‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻃﻔ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﻈﻬ‬ ‫ﺔ‬‫وﻗﻠ‬ ‫ﺎق‬‫واﻟﻨﻔ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻜﻔ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﻧﻬﻢ‬‫واﻣﻌ‬ ‫ﺘﻬﻢ‬‫وﻏﻠﻈ‬ ‫ﺮاب‬‫ﻋ‬

13. ––
‫ا‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ‬‫ﻹ‬‫ﺪﯾﻦ‬‫واﻟﺘ‬ ‫ﯾﻤﺎن‬.‫ﻮل‬‫ﯾﻘ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﯿﺲ‬‫أﻟ‬) :‫ا‬‫ﻷ‬‫أ‬ ‫ﺮاب‬‫ﻋ‬‫ﺮا‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﺪ‬‫ﺷ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺰل‬‫أﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﻮا‬ ‫أﻻ‬ ‫وأﺟﺪر‬ ‫وﻧﻔﺎﻗﺎ‬. (‫ﻮب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺄﻟﻒ‬‫ﯾﺘ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬‫ﻟﻠﻨﺒ‬ ‫ﺮع‬‫ﺷ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﯿﺲ‬‫أﻟ‬
‫ا‬‫ﻷ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺎل‬ ‫ﻋﺮاب‬!‫ﺑﻠﻰ‬.‫ﻓﺎﻟﻘﺮآن‬‫إ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﯾﻤﺜﻞ‬ ‫ذن‬‫أ‬‫ا‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻐﯿﺮﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻬ‬‫ﻷ‬‫ﻢ‬‫ﻣ‬
‫ﺎ‬‫وﻓﯿﻬ‬ ‫؛‬ ‫ﺪﻫﻢ‬‫وﯾﺠﺎﻫ‬ ‫ﺎدﻟﻬﻢ‬‫ﯾﺠ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﺬﯾﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﺘﻨﯿﺮون‬‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﺎزون‬‫اﻟﻤﻤﺘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻬ‬ ، ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﺪﯾﻤ‬
‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬‫اﺳﺘﻨﺎرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﯾﻜﻦ‬‫أ‬‫ﯿﻦ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻨﺰاع‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫واﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻣﺘﯿﺎز‬ ‫و‬
‫أﺣﯿﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬.
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‫درس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻌﺘﻤﺪوا‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻮدوا‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﯾﺪﻫﺶ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺻﻮرة‬
‫اﻻﺳﻼ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬‫ﻼم‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﻞ‬‫ﻗﺒ‬ ‫ﺎﻧﻮا‬‫ﻛ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻌﺘﻘﺪون‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ، ‫م‬‫أ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻌﺘﺰﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬
‫ﻢ‬‫وﻫ‬ ، ‫ﺎرﺟﻲ‬‫اﻟﺨ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﻌﺮﻓﻬ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎرﺟﻲ‬‫اﻟﺨ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺮف‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺮاﺋﻬﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﯿﺶ‬‫ﺗﻌ‬
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‫ا‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫أﺛﺮت‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﺟﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺛﺮات‬‫ﻹ‬‫ﺳﻼﻣﻲ‬:‫ﺑﺤﻀﺎ‬ ‫ﯾﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬‫واﻟﺮوم‬ ‫اﻟﻔﺮس‬ ‫رة‬.
‫و‬‫أ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻰ‬!‫ا‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺻﺤﺮاء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻘﺎل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻷ‬‫اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة‬ ‫ﻣﻢ‬.‫ﻛﻼ‬!
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‫اﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﯾﺤﺪﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﺮب‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻬ‬ ‫ﻤﺖ‬‫اﻧﻘﺴ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮس‬ ‫وﺑﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺮوم‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ‬ ‫ﺣﺰﺑﯿﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬:‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﯾﻨﺎﺻﺮ‬ ‫وﺣﺰب‬ ، ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﯾﺸﺎﯾﻊ‬ ‫ﺣﺰب‬!‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻟﯿﺲ‬
‫اﻻﯾﺎت‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫وﺗﺒﺘﺪئ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﺳﻮرة‬) :‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫اﻻرض‬ ‫أدﻧﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫آﻟﻢ‬
‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻗﺒ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻷﻣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻨﯿﻦ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺑﻀ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﯿﻐﻠﺒﻮن‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺒﻬﻢ‬ ‫ﻏﻠ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﻌ‬‫ﺮح‬ ‫ﯾﻔ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﯾﻮﻣﺌ‬
‫ﯾﺸﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻨﺼﺮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬. (
‫ﺗﺮى‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫؛‬ ‫ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﯾﻈﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫إذن‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﯾﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫واﻟﻔﺮس‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﯾﺘﻬﻢ‬ ‫ﯾﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬.‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﺗﺼﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﯾﺼﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﯿﺮﻫﻢ‬)‫اﻟﺸﺘﺎء‬ ‫رﺣﻠﺔ‬ ‫إﯾﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻗﺮﯾﺶ‬ ‫ﻹﯾﻼف‬‫واﻟﺼﯿﻒ‬
(..‫ﺣﯿﺚ‬ ‫اﻟﯿﻤﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻷﺧﺮى‬ ، ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﺣﯿﺚ‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺘﯿﻦ‬ ‫ﻫﺎﺗﯿﻦ‬ ‫إﺣﺪى‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻔﺮس‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﺔ‬.
‫اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺪب‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﺑﻮﻏﺎز‬ ‫ﺗﺠﺎوزوا‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫وﺳﯿﺮة‬.
‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻷوﻟﻮن‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون‬ ‫ﯾﻬﺎﺟﺮ‬ ‫أﻟﻢ‬!‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﯿﺮة‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﺗﺠﺎو‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫زوا‬.‫إذن‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬ ، ‫ﻣﻌﺘﺰﻟﯿﻦ‬ ‫إذن‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎورة‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﯿﺮﻫﻢ‬ ‫واﻟﻬﻨﺪ‬ ‫واﻟﺤﺒﺶ‬ ‫واﻟﺮوم‬ ‫اﻟﻔﺮس‬ ‫ﺗﺄﺛﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺠﻮة‬.‫ﻟﻢ‬
‫أو‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬ ‫ﻋﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ﻏﻼﻇﺎ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺟﻬﺎﻻ‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﯾﻤﺜﻠﻬﻢ‬.
‫ﺳﯿﺎﺳﺔ‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ، ‫وﺑﺄس‬ ‫وﻗﻮة‬ ‫ﺛﺮوة‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ، ‫ودﯾﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وإذا‬
‫ﻣﺘﺤﻀﺮة‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬ ‫أن‬ ‫أﺧﻠﻘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ، ‫ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮة‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ‬

14. ––
‫ﻫﻤﺠﯿﺔ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﺔ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫راﻗﯿﺔ‬.‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺼﺪق‬ ‫أن‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬ ‫وﻛﯿﻒ‬
‫ﻫﻤﺠﯿﺔ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬!
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺟﺪى‬ ‫أﻧﻔﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫اﻟﺘﻤﺎس‬ ‫أن‬ ‫أرأﯾﺖ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﯾﺴﻤﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬!‫ﯾﻐﯿﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫أرأﯾﺖ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﯿﻦ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻌﺮف‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﻮدﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬!