2. religio (лат.) — совестливость, благочестие,
святость
religo — связываю развязанное, воссоединяю.
Блаженный Августин (354—430)
Религия — это и есть способ или совокупность
способов достижения человеком Бога, смертным
— бессмертного, временным — вечного. Потому-
то слово религия и восходит к слову связь.
3. Ученый XVI века,
описывающий плавания в
недавно открытую
Америку, но уверенный
при этом, что никакой
Америки на самом деле не
существует, все рассказы
путешественников
объяснит ошибкой,
миражом, болезненными
галлюцинациями,
порожденными слишком
горячим желанием
ступить на землю Нового
Света.
4. В случае с Америкой всегда можно поставить эксперимент — отправиться
в плавание и проверить на деле, есть ли за тридцатым градусом к западу
от Гринвича новый материк, или нет. При всех трудностях и опасностях
заморские путешествия стали делом вполне осуществимым с эпохи
Колумба и Америго Веспуччи.
Но Бог — объект иного рода, чем новый континент. Чтобы Его познать,
Его надо сначала полюбить, иначе говоря, поверить в Него.
В сущности, все люди делятся не на тех, которые знают, что Бога нет, и на
тех, которые знают, что Бог есть, но на любящих Бога, и потому знающих
о Его существовании, и на нелюбящих Бога, и потому Его существование
не признающих.
5. «Все мы, люди, имеем в богах благодетельных нужду» — говорит как о
само собой разумеющемся Гомер [Од. 3, 48]
«Ты можешь видеть государства без стен, без законов, без монет, без
письменности, но никто еще не видел народа без Бога, без молитвы, без
религиозных упражнений и жертв» — указывал другой великий эллин —
Плутарх (45—127)
«Из всего множества разнородных тварей нет ни одной, кроме человека,
которая имела бы какое-либо понятие о Боге; между людьми нет ни
одного народа такого дикого и грубого, который не сознавал бы, что он
должен иметь Бога...» - пишет Цицерон (106—43) [О законах. I, 8]
6. Наиболее фундаментальная современная
«Энциклопедия Религии» (1987 год, под ред.
Мирча Элиаде), феномену религии дается
следующее определение: «Религия есть
организация жизни вокруг глубочайших
проникновении опыта, разнящихся по форме,
полноте и ясности и созвучных с
окружающей культурой»
7. Религия, «святое»,
трепет перед
смертностью и
надежда на ее
преодоление — все это
суть «глубочайшие
проникновения
нашего опыта» в сферу
Божественного бытия,
являющегося не
меньшей реальностью,
чем Америка, для
стремящихся к ней
мореплавателей.
8. Современному религиоведу для работы достаточно
знать, что Афина, Посейдон, Зевс были
реальностями для Гомера, Гесиода, Пиндара, ему
интересно, чем нимфы и дриады были для грека.
Сомнения в их объективном существовании
религиоведчески бесплодны и потому
исключаются ныне как метод исследования.
14. Реконструкция
неандертальского
погребения
мустьерского типа
(по Д. Ламберту):
а) тело умершего расположено
в позе спящего;
б) тело ориентировано по оси
Восток-Запад;
в) лицо обращено к Югу;
г) под голову положена
каменная подушка;
д) куски жареного мяса, от
которого остались обгоревшие
кости;
е) каменные орудия;
ж) подстилка из лесного хвоща;
з) цветы лекарственных
растений в руке умершего
15.
16. Неандерталец — это действительно древний, ныне
вымерший вид человека, имеющий существенные
антропологические отличия от Homo sapiens, и в
то же время — это существо, обладавшее системой
религиозных представлений.
17. Австралопитеки почти
наверняка
изготавливали
каменные орудия,
активно пользовались
орудиями из кости и
дерева, ходили на
нижних конечностях,
сохраняя вертикальное
положение тела.
18. Большинство
антропологов относят
питекантропа к
подсемейству людей
(Homininae), но к
иному, нежели
современный человек и
неандерталец роду.
19. Тщательный анализ
стоянок синантропов
позволил ряду видных
ученых (Карл Нарр,
Иоганн Марингер)
поставить вопрос о
религиозности
китайских
питекантропов. Вопрос
этот не решен и
поныне
20. Палеоантропология совершенно не знает, что
заставило древнейшего гоминида пойти против
закона всего живого мира и вместо
приспосабливания под среду начать все более и
более успешно приспосабливать среду для себя.
В сущности, то что мы называем анатомическим и
физиологическим развитием человека, является
его деградацией, потому что с точки зрения
естественной человек становится все менее
приспособленным для жизни в дикой природе.
23. Лаэтоли (Laetoli), также Летолил — местность в
Танзании в 20 км от вулкана Садиман, где в 1978 году
были обнаружены отпечатки ног прямоходящих
гоминидов, живших около 3,6 млн лет назад. В
сравнении с другими местами палеонтологических
раскопок в Африке, Лаэтоли уникально тем, что на его
территории не обнаружено ни следов наводнений, ни
следов плотных экваториальных лесов — климат,
ландшафт и экосистема Лаэтоли остаются
неизменными в течение нескольких миллионов лет.
Около 3,6 млн лет назад извержения Садимана
засыпали землю тонким слоем пепла. Пепел,
превратившись под дождём в твёрдый туф, сохранил
отпечатки ног гоминидов, известные как «отпечатки
Лаэтоли» или «следы Лаэтоли» (англ. Laetoli footprints)
24.
25. Laetoli
footprints
Цепочки следов 3-х
индивидуумов (39
следов маленького
индивида и 31 след двух
больших ) были
обнаружены Паулем
Абеллем в 1978 году.
«Laetoli Footprints»
26. Laetoli
footprints
Цепочки следов 3-х
индивидуумов (39
следов маленького
индивида и 31 след двух
больших ) были
обнаружены Паулем
Абеллем в 1978 году.
«Laetoli Footprints»
27.
28. "Невероятное стечение случайных обстоятельств привело к
тому, что следы все-таки сохранились. Садиман выбросил
пепел определенного типа, вслед за тем пошел дождь. Потом
по слою влажного пепла прошлись гоминиды, и солнце
быстро высушило отпечатки их ног. Вскоре произошло еще
одно извержение Садимана, и следы покрылись новым
слоем пепла, который защитил их от очередного ливня. […]
Если все это учесть, станет ясно, что сохранение и открытие
следов в Лаэтоли было сродни чуду. Обнаруженные
отпечатки с полнейшей достоверностью подтвердили то, о
чем уже поведала миру находка Люси: три миллиона лет
назад, если не раньше, гоминиды уже свободно
передвигались на двух ногах"...
Дональд Джохансон, Мэйтленд Иди. Люси: истоки рода
человеческого. М., 1984 г.
29. Время существования
2.3 млн.л.н. - 1.5
млн.л.н.
Кем впервые описан:
Алексеев, Валерий
Павлович
Когда описан: 1978
Местонахождения:
Кения
30.
31. Череп мужчины. Первоначально описан как
Pithecanthropus rudolfensis Alexeev, 1978
Объём мозга 750-775 см
Выражена зона Брока (зона моторики речи у
современного человека)
43. Альтамира (Altamira), пещера близ моря в
Кантабрийских горах (провинция Сан-тандер,
Испания), где исследовавший её с 1875 испанский
археолог Марселино Саутуола открыл наскальные
верхнепалеолитические изображения животных
(зубров, кабанов и т. д.), выполненные чёрной,
красной и жёлтой краской, а также гравировкой.
44.
45.
46.
47.
48.
49. Большая часть археологических открытий была сделана А.
Глори во время оборудования тамбуров у входа в пещеру и
самих залов, а затем при более методичных раскопках,
особенно плодотворных в «шахте». В число сделанных
археологических находок входят предметы, сделанные из
камня (403 орудия), из кости (28 орудий), растительного
происхождения (113 фрагментов), украшения (10 раковин),
многочисленные угольки и остатки красителей.
В «нефе» были найдены светильники, красящие вещества и
остатки пищи. В «апсиде» также было найдено большое
количество важных предметов: острия дротиков, скребки,
резцы и светильники. В «шахте» были обнаружены остатки
красящих веществ, острия дротиков, просверленные
ракушки и светильники.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57. Эти скелеты были найдены в
отдельном, залегающем на
небольшой глубине
погребении внутри "Грота
детей" - пещеры в Италии.
Деформация костей черепа
после смерти вызвала
прогнатизм (выступание
челюстей вперед) это привело
некоторых специалистов к
неверному выводу о том, что
здесь найдены
непосредственные предки
современных негров.
А - Юноша ростом 1,56 м.
Б - Скелет старой женщины
ростом 1,6 м.
