1. Часть 1. Глава 10
Причины деградации и исчезновения неандертальцев
Безусловно, в отличие от существующих сегодня деградированных народов
Африки и Америки, мы не можем провести такое же детальное исследование
причин и пути деградации неандертальцев, но обозначить на основании
археологического материала некоторые из них мы можем.
1. Людоедство. Страшные следы людоедства являют обнаруженные остатки
кострищ в неандертальских пещерах, где в золе перемешаны кости животных
и людей [Борисковский П. И. Древнейшее прошлое человечества. − М.:
Наука, 1980. С. 120, 166; Прохоров, Храпунов. Указ. соч., с. 14].
Причем, допускаемые ранее оговорки на то, что каннибализм у
неандертальцев был обусловлен нехваткой еды, не выдерживают никакой
критики. Ибо, с одной стороны, огромное количество костей животных в
этих же кострах показывает, что пропитания было вполне достаточно. Вовторых, из истории и этнографии прекрасно известно, что каннибализм
всегда имел ритуальное, магическое значение, имеющее целью, якобы,
передать через поедаемый мозг ум и силу одного человека другому [Фрэзер
Д. Золотая ветвь. − М.: Политиздат, 1986].
Здесь мы не говорим о единичных случаях каннибализма в период
блокадного Ленинграда или во время голода в 1920-е годы в Поволжье, где
от длительного голода некоторые люди просто сходили с ума и ели своих
детей. Людоедство не только деградировало человека духовно, но и
физически. Ибо через каннибализм люди заражались огромным числом
различных заболеваний. Если же учесть, что при подобном людоедском пире
обязательно выпивалась кровь жертв, то мы можем себе только представить,
каким количеством заболеваний награждали сами себя эти людоеды.
Огромное число заболеваний они получали и от животных, мясо которых
очень часто так же поедалось в сыром виде.
2. Ранние половые контакты. Связь между страшным, порой
противоестественным развратом и физической дегенерацией была
констатирована ещё в конце XVIII века многими учёными, и, в частности,
одним из участников экспедиции Д. Кука Георгом Форстером (1754—1793).
Вот, как он описывает один из эпизодов посещения острова Таити: «Корабль
в это время был окружен множеством каноэ, с которых торговали плодами,
фруктами, а также разнообразными местными изделиями. Даже на палубе
кишели индейцы, в том числе и женщины, запросто уступавшие желаниям
наших матросов. Некоторым из тех, кто занимался этим делом, не
исполнилось ещё девяти-десяти лет, у них не было никаких признаков
зрелости. Столь ранний разврат видимо свидетельствовал об особом

2. сладострастии здешних жителей и не мог не оказать влияния на весь народ.
Прежде всего, сразу бросалось в глаза, что все, в том числе и эти распутные
девушки, были сплошь малорослые. Лишь некоторые были выше среднего
роста, остальные ниже среднего» [Форстер Г. Путешествие вокруг света. −
М.: Наука, 1986. С. 129].
Ранние половые контакты приводят к малокровию [Туголуков В. А.
Следопыты верхом на конях. − М.: Наука, 1969. С. 137]. Постоянные занятия
сексом, порой сопровождающиеся изнасилованиями, приводят к стрессам,
влекущим за собой нарушение деятельности нервной, гуморальной и
эндокринной систем, что так же оказывает патологическое влияние на
формирование организма. Здесь мы вновь являемся свидетелями того, как
попрание Божьей Заповеди Десятисловного Закона «Не прелюбодействуй»
(Исход 20:14) приводит не только к моральному, но и физическому
разложению личности.
3. Сифилис. Доктр Д. Райт в своих многочисленных исследованиях доказал
широкое распространение сифилиса у неандертальцев [Wright, D.J.M.
Syphilis and Neanderthal man // Nature/ − 1971. − 5th February. − Vol. 229. −
Р. 409].
4. Рахит и болезни нарушения обмена веществ. Многочисленные
изученные черепа и скелеты неандертальцев имеют типичные признаки
рахита − дугообразно искривленные ноги, увеличенные суставы,
искривленный позвоночник, плоский затылок и некоторые другие костные и
зубные деформации. Кроме того, лабораторные исследования срезов костей и
зубов показали явный дефицит витамина D. Каждый из детей
неандертальцев, судя по найденным черепам, страдал от тяжелого рахита.
Кроманьонец, пришедший после неандертальца, имел постоянный источник
витамина D, о чем говорят найденные на стоянках рыболовные снасти.
Кости же неандертальцев были деформированы в детстве − рахитом, во
взрослом возрасте − заболеванием костей. Неандертальцы испытывали
недостаток в витамине D из-за:
− Неподходящей диеты. Они потребляли много мяса, но ничто не говорит о
том, что они ели рыбу или яйца.
− Недостаточного количества ультрафиолетового облучения. Холодный
облачный климат в северных широтах ограничивал доступ солнечных лучей.
− Жизни в пещерах. Низкие температуры вынуждали неандертальцев
прятаться в пещерах [Бауден М. Обезьянообразный человек. − Симферополь.
1996. С. 149−150].

3. 5. Кровосмешение. У неандертальцев были распространены половые связи
между ближайшими родственниками: отцом и дочерью, матерью и сыном,
братом и сестрой [Тэйлор Й. В умах людей. − Симферополь: ХНАЦ, 2001. С.
243]. Сегодня данными генетики показано, что кровосмесительная связь
приводит к тому, что ребенок, рождающийся от такой противоестественной
связи, имеет нарушения в генетическом коде, часто либо несовместимые с
жизнью, либо приводящие к уродствам, нарушению обмена веществ и
влекущие, в частности, к диспропорциональности. И вновь в данном случае
мы являемся свидетелями прямого нарушения библейских законов,
выступающих против этих противоестественных половых отношений (Левит
18:6—18, 24, 27—29).
Таким образом, сегодня установлено, что в Европе существовала
вырождающаяся форма Homo sapiens - неандерталец. Он страдал от
неправильного питания и рахита, имел беспорядочные половые связи, из-за
которых сифилис был распространенным явлением. В мустьерский период
бок о бок с прямыми предками человека разумного существовала некая
поздняя форма. Может даже возникнуть мысль, что это был
вырождающийся вид [Бауден М. Обезьянообразный человек.−
Симферополь. 1996. С. 150].
6. Противостояние с кроманьонцами. Одной из причин исчезновения
неандертальцев были и их постоянные конфликты с кроманьонцами, в
которых те, обладая более развитой культурой, победили [Прохоров,
Храпунов. Указ. соч, с. 15].
7. Магия и оккультизм. Неандертальцы, как мы видели, очень сильно
увлекались магией и оккультизмом. Это преклонение перед злыми силами
было нераздельно связано с групповым сексом, психическими потрясениями
(принесение в жертву людей, извращения) и, наконец, прямым воздействием
бесовских сил на организм человека. Магия, как мы уже говорили в одной из
предыдущих работ, останавливает развитие общества во всех направлениях.
Все это позволяет нам говорить о деградации неандертальцев, которые все
больше и больше уступали свои территории кроманьонцам, пока и вовсе не
исчезли как с этнографической, так и политической карты нашей планеты.
Безусловно, наши современные знания о неандертальцах не позволяют
делать однозначных выводов и ставить все точки над «i». Впереди еще
большая работа по анализу уже имеющегося материала и, безусловно,
надежды на новые открытия. Но даже то, что накоплено уже сегодня,
позволяет нам говорить о том, что неандертальская раса ярко иллюстрирует
пример «эволюции», но только с обратным знаком, показывая, как человек,
отходящий от духовных ценностей добра, превращается в дикое животное с

4. жестокими и кровожадными инстинктами, деградируя не только духовно, но
и физически.
_________________________________________________
Часть 3. Глава 6
Религия тавров: человеческие жертвоприношения и пиратство
С глубокой древности до нас доходят сведения о страшном культе таврской
богини Девы.
● Гомер. Уже в X веке до х. э. великий Гомер в своей «Одиссее» пишет о
том, как его главный герой царь Итаки Одиссей попал на север, в страну
лестригонов, окруженную скалами [Стефанидис М., Стефанидис Я.
Греческая мифология. В 8 т. − Афины: Сигма. 2012. Т. 7. Одиссея. С. 113114] бухту с узким проходом, где располагалось страшное пиратское гнездо
племени лестригонов, живших в городе Телепил во главе с царем Ламом.
Сегодня это место отождествлено с Балаклавской бухтой, а лестригоны с
одним из племен тавров [Граков Б. Н. Скифы. − М.: Издательство
Московского университета, 1971. ― С. 76].
● Геродот. Посетивший в V в. х. э. город Ольвию (располагавшуюся в
непосредственной близости от Крыма), греческий историк Геродот, общаясь
с греками и со скифами (а быть может, и таврами) получил ценнейшие
сведения о древних народах Крыма, которые с каждым новым
археологическим открытием получают свое подтверждение [Геродот.
История. − М.: Ладомир, АСТ, 1999. Примечания. − С. 619―623].
И вот, что Геродот пишет о таврах: «У тавров существуют такие обычаи: они
приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов,
кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают
обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних,
сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же
прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы,
утверждают, что тело тавры не сбрасывают со скалы, а предают земле.
Богиня, которой они приносят жертвы, по их собственным словам, это ―
дочь Агамемнона Ифигения.
С захваченными в плен врагами тавры поступают так: отрубленные головы
пленников относят в дом, а затем, воткнув их на длинный шест, выставляют
высоко над домом, обычно над дымоходом. Эти висящие над домом головы
являются, по их словам, стражами всего дома. Живут тавры разбоем и
войной» [Геродот. История. ― М.: Лодомир, АСТ, 1999. Книга IV, 103. − С.
269].

5. Подобные сведения независимо от Геродота оставили и другие античные
историки. Рассмотрим их, и потом сделаем общие выводы. Историк III―II
в.в. до х. э. Скимн Хиосский также писал, что «тавры народ многочисленный
и любят кочевую жизнь в горах; по своей жестокости они варвары и убийцы
и умилостивляют своих богов нечестными деяниями» [Вестник Древней
истории. − 1947. № 3. − С. 311].
● Николай Дамасский. Другой известный римский историк I в. до х. э.
Николай Дамасский пишет о том, что «тавры вместе с царями погребают
преданнейших друзей; а царь по смерти друга отрезает у него часть уха или
целое сообразно с достоинством умершего» [Николай Дамасский. История,
159 (119, 120) // Вестник Древней истории. − 1948 − № 4 − С. 242].
Свои пиратские нападения тавры продолжали совершать и далее. Так
историк и географ I в. до х. э. ― I в. х. э. Страбон пишет, что в одной из
«гаваней с узким входом, тавры обычно собирали свои разбойничьи банды,
нападая на тех, кто спасался сюда бегством. Эта гавань называется Симболон
(т. е. совр. Балаклава ― прим. А. О.)» [Страбон. Указ. соч. Книга VII. Глава
IV, 2. ― С. 282].
● Овидий. Знаменитый римский писатель Овидий, сосланый в Северное
Причерноморье императором Августом, также оситавил ценные сообщения о
таврах, полученые им от старика, родившегося в Тавриде, который ему
поведал о культе тавров. Этот рассказ Овидий, как и другие свои письма,
посылаемые им на родину со своими размышлениями и историческими
сведениями, облек в стихотворную форму.
«Там и по нынешний день есть храм, и четырежды десять
К мощным колоннам его в гору ступеней ведут.
Здесь, повествует молва, небесный кумир находился;
Цело подножье его, хоть и пустое, стоит
Камень алтарный, что был по природе своей белоснежным,
Красным от крови людей сделался, цвет изменив.
Женщина правит обряд, не знавшая факелов брачных;
Выше скифских подруг знатностью рода она.
Нашими предками был такой установлен обычай:
Должен был каждый пришелец пасть под девичьим ножом».

6. ● Корнелий Тацит. Становились добычей кровожадных тавров и сами
римляне. Так великий римский историк I―II вв. х. э. Корнелий Тацит пишет:
во время войны с Митридатом VI часть римских войск, плывущих на
кораблях, попала в бурю и «несколько кораблей (ибо войско возвращалось
морем) выбросило к берегу тавров, и их окружили варвары, убившие
префекта когорты и множество воинов из вспомогательного отряда» [Тацит
Корнелий. Сочинения. В 2 т. − СПб., 1993. − Т. 1. − Анналы. Книга XII, 17. −
С. 193]. Погиб в сражении с таврами в I в. х. э. и один из римских военных
врачей, похороненных в Херсонесе, могила которого с надписью о его гибели
от рук тавров, дошла до нашего времени. [Кадеев В.И. Херсонес
Таврический. Быт и культура (I – III в.в. н. э.). − Харьков: Бизнес – Информ.
1996. С. 17].
● Диодор Сицилийский. Оставил ценные сведения о таврах и историк I века
Диодор Сицилийский. В своем монументальном труде под названием
«Историческая библиотека» он пишет следующее: «У варваров, населяющих
эту страну, был обычай приносить в жертву Артемиде Таврополе
чужестранцев, которые приставали к их берегам. Говорят, что именно у них
впоследствии Ифигения, поставленная жрицей упомянутой богине,
приносила в жертву пленных» (см. рис. 3.16-3.17).
И далее Диодор излагает историю об Ифигении, к которой мы вернемся
ниже, когда будем рассматривать саму богиню Деву. Диодор Сицилийский
также пишет о пиратстве тавров и о том, что царь Боспора Эвмел (IV в. до х.
э.) на одно время очистил от них море [Диодор Сицилийский. Историческая
библиотека. Книга XX, 25].
● Аммиан Марцеллин. Даже во дни императора Юлиана Отступника
(361―363) крупный римский историк Аммиан Марцеллин, работа которого
отличается особой точностью в изложении материала, повествует о зверском
культе тавров. «Недалеко от них за различными царствами живут тавры;
среди них арихи, синхи и напеи страшны своей дикостью, и так как
продолжительная безнаказанность усиливала их свирепость, то от того и
пошло имя морю „Негостеприимное“. Если его называют наоборот
Евксинским (гостеприимным), то это ирония, подобно тому, как мы, греки,
называем благодушным глупого, благожелательницей ― ночь, Евменидами
(добромыслящими) ― Фурий.
Эти народы добывали милости богов человеческими жертвами и, закалывая
пришельцев в жертву Диане, которая у них зовется Орсилохой, прибивали
головы убитых на стенах храма, как вечные памятники славным деяниям»
[Аммиан Марцеллин. Римская история. − СПб.: Алетейя, 1996. Книга XX, 8,
34. − С. 256−257].

7. Таким образом, мы видим, что все древние авторы говорят о человеческих
жертвоприношениях, которыми сопровождался культ таврской богине Деве и
о тесно связанном с этим культом пиратстве тавров.
Последние для привлечения греческих и римских судов разжигали на скалах
костры, имитировавшие маяки, на свет которых, особенно в непогоду, шли
античные корабли, разбиваясь о скалы, садясь на мели и становясь добычей
диких поклонников Девы, которой приносили их в жертву.
О пиратстве тавров известно давно, и различные ученые по-разному
пытались его объяснить. Причем в советской историографии в основном
превалировали две идеи, связанные с пиратством тавров. Одна из них
всячески преуменьшала, чуть ли не сводя на нет, широкое распространение у
них пиратства, вторая объясняла пиратство бедностью и отсталостью
таврских племен, которых якобы нужда и голод заставляли время от времени
заниматься этим ремеслом [Даниленко В., Токерева Р. Башня Зенона. −
Симферополь: Таврия. 1974. С. 8].
Это объяснялось чисто идеологическими причинами, чтобы не говорить, что
на наших землях, пусть и когда-то, но процветало пиратство. Здесь также
открывалась еще одна слабая сторона идеологически заангажированной
нации, пытающейся все объяснить только с позиции социальноэкономических отношений. При этом не было обращено никакого внимания
и на принципиальные особенности пиратства у тавров, которые при их
комплексном анализе позволили нам придти к следующим интересным на
наш взгляд выводам.
Особенности пиратства у тавров
● Первое. Захваченных при кораблекрушениях пленников тавры не
обращали в своих рабов, не использовали в сексуальных целях, не
перепродавали окрестным народам, не требовали за них выкупа, словом, что
обычно с глубокой древности делали пираты и собственно для чего и
захватывали людей. Они их просто убивали. То есть не получали никакой
видимой выгоды от самого их захвата.
● Второе. Захватывая пленных, тавры ничего не брали для себя из тех
ценностей, которые у тех были, а они были немалые, учитывая количество
богатых греческих кораблей, достававшихся им в добычу. Ни в одном
таврском погребении, которые дошли до нашего времени нетронутыми, как
уже отмечалось выше, не найдено ни золота, ни драгоценностей. Недаром
современные ученые прямо пишут: «Куда подевались награбленные таврами
ценности?» [От киммерийцев до крымчаков. Народы Крыма с древнейших
времен до конца XVIII века. − Симферополь: Доля, 2006. − С. 19].

8. Более того, не найдено вообще сколько-нибудь ценных вещей, да и вообще
предметов греческого или римского производства. Не обнаружено никаких
ценностей или античного вооружения и при раскопках таврских поселений и
даже святилищ.
То есть, вторая статья дохода пиратства, кроме плена, как захват ценностей,
также не использовалась таврами, хотя именно захват драгоценностей
составляет сущность самого понятия пиратства.
Поэтому же эти два момента на наш взгляд не позволяют рассматривать
пиратство у тавров с позиции простой наживы или обогащения.
● Третье. Древние авторы четко подчеркивают, что пленных тавры
приносили в жертву богине Деве и, таким образом, пиратство было
неотъемлемой частью их культа.
Причем, регулярной частью, если учесть немалый по тем временам объем
греческих судов, попадавших к таврам в плен. А он был немалый, так как, вопервых, из-за него все Черное море было названо Негостеприимным
[Аммиан Марцеллин. Указ. соч. Книга XXII, 8, 33. − С. 256−257]; во-вторых,
многочисленных упоминаний о нем греческих и римских авторов,
безусловно, не было бы при единичных случаях; в-третьих, длительный
период таврского пиратства, длящийся более 700 лет, что является, кстати,
вообще уникальным для существования локального пиратства. Ибо больше
нигде в мире, тем более на небольшом сравнительно участке, не
существовали столь долго пиратские форпосты.
● Четвертое. Захваченных в плен тавры приносили в жертву строго
определенным образом. Им отрубали головы, насаживая их потом на кол
вокруг своих жилищ в качестве «стражей всего дома» [Геродот. Указ. соч.
Книга IV, 103. ― С. 269], а обезглавленные тела сбрасывали со скал в море.
Этот четкий вид жертвоприношений свидетельствовал об особенностях
религиозного культа тавров.
Последний, во-первых, требовал постоянных жертв богине Деве, причем из
среды иноязычных пленных (хотя в древности были и культы, как, к
примеру, у финикийцев, которые приносили богам человеческие жертвы из
своего собственного народа).
Во-вторых, у тавров существовал культ отрубленных голов, как и у ряда
древнехананейских народов.
В-третьих, культ богини Девы был определенным образом в их понимании
связан с морем, раз пленных при принесении их в жертву не сжигали, не
поедали во время ритуальной трапезы, не сбрасывали даже в реки, а именно

9. сбрасывали в море, или по другим древним авторам, предавали земле
[Геродот. Указ. соч. Книга IV, 103. − С. 269].
Все эти данные позволяют нам предположить, что пиратство у тавров было
частью религиозного культа, доставлявшее ему жертвы для их ненасытной
богини Девы.

10. сбрасывали в море, или по другим древним авторам, предавали земле
[Геродот. Указ. соч. Книга IV, 103. − С. 269].
Все эти данные позволяют нам предположить, что пиратство у тавров было
частью религиозного культа, доставлявшее ему жертвы для их ненасытной
богини Девы.