1. ‫بروتوكوالت‬‫الجامية‬:‫الخطوط‬‫العريضة‬‫ألصول‬‫أدعياء‬‫السلفية‬
Posted on12‫يونيو‬1122by antijamia
‫مقدمة‬‫الطبعة‬‫الثانية‬:‫إن‬‫الحمد‬‫هلل‬‫نحمده‬‫و‬‫نستعينه‬‫ونستغفره‬،‫ونعوذ‬‫باهلل‬‫من‬‫شرور‬‫أنفسنا‬‫ومن‬‫سيئات‬‫أعمالنا‬‫من‬‫يهده‬
‫هللا‬‫فال‬‫مضل‬‫له‬،‫ومن‬‫يضلل‬‫فال‬‫هادي‬‫له‬،‫وأشهد‬‫أن‬‫ال‬‫إله‬‫إال‬‫هللا‬‫وحده‬‫ال‬‫شريك‬‫له‬‫ِشهد‬‫أ‬‫و‬‫أن‬‫محمد‬‫عبده‬‫ورسوله‬.
**‫يا‬‫أيها‬‫الذين‬‫آمنوا‬‫اتقوا‬‫هللا‬‫حق‬‫تقاته‬‫وال‬‫تموتن‬‫إال‬‫وأنتم‬‫مسلمون‬.}
**‫يا‬‫أيها‬‫الناس‬‫اتقوا‬‫ربكم‬‫الذي‬‫خلقكم‬‫من‬‫نفس‬‫واحدة‬‫وخلق‬‫منها‬‫زوجها‬‫وبث‬‫منهما‬‫رجاال‬‫كثيرا‬‫ونساء‬‫واتقوا‬‫هللا‬‫الذي‬
‫تساءلون‬‫به‬‫واألرحام‬‫إن‬‫هللا‬‫كان‬‫عليكم‬‫رقيبا‬.}
**‫يا‬‫أيها‬‫الذين‬‫آمنوا‬‫اتقوا‬‫هللا‬‫وقولوا‬‫قوال‬‫سديدا‬‫يصلح‬‫لكم‬‫أعمالكم‬‫ويغفر‬‫لكم‬‫ذنوبكم‬‫ومن‬‫يطع‬‫هللا‬‫ورسوله‬‫فقد‬‫فاز‬‫فوزا‬
‫عظيما‬.}‫وبعد‬. . .‫فهذه‬‫هي‬‫الطبعة‬‫الثانية‬‫من‬‫الخطوط‬‫العريضة‬‫ألصول‬‫أدعياء‬‫السلفية‬،‫جمعنا‬‫فيها‬‫مجموعة‬‫أخرى‬‫من‬
‫أصول‬‫هذه‬‫المجموعة‬‫التي‬‫ظهرت‬‫على‬‫المسلمين‬‫بالتبديع‬‫والتفسيق‬‫والتجريم‬،‫والتكفير‬،‫واستعملت‬‫كل‬‫ألفاظ‬‫التنفير‬
‫والتحقير‬‫مع‬‫دعاة‬‫اإلسالم‬‫خاصة‬،‫كوصفهم‬‫بالزندقة‬،‫واإللحاد‬،‫والخروج‬…‫الخ‬.
‫وقصرت‬‫عملها‬‫الدعوي‬‫على‬‫حرب‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫وتصنيفهم‬.‫ومن‬‫نظر‬‫في‬‫أصولهم‬‫التي‬‫ابتدعوها‬‫أدرك‬‫يقينا‬‫أن‬‫هؤالء‬
‫هم‬‫الشرع‬‫والحكم‬،‫فكما‬‫وجد‬‫في‬‫الفرق‬‫اإلسالمية‬‫معطلة‬‫الصفات‬‫وهم‬‫الجهمية‬،‫ومن‬‫نحا‬‫نحوهم‬‫ممن‬‫اخترعوا‬‫أصوال‬
‫باطلة‬‫أدت‬‫بهم‬‫إلى‬‫تعطيل‬‫صفات‬‫الرب‬‫عز‬‫وجل‬،‫فقد‬‫جاءت‬‫هذه‬‫الطائفة‬‫الجديدة‬‫وباسم‬‫السلفية‬‫لتضع‬‫أصوال‬‫باطلة‬
‫تفضي‬‫إلى‬‫تعطيل‬‫الحاكمية‬‫التي‬‫اختص‬‫هللا‬‫بها‬**‫وال‬‫يشرك‬‫في‬‫حكمه‬‫أحدا‬}‫فزعموا‬‫أن‬‫توحيد‬‫الحاكمية‬‫ليس‬‫من‬
‫التوحيد‬،‫بل‬‫وليس‬‫هو‬‫من‬‫أصول‬‫الدين‬‫واإليمان‬،‫بل‬‫هو‬‫من‬‫الفروع‬،‫وتعطيل‬‫الشرع‬‫كله‬‫ما‬‫هو‬‫إال‬‫كفر‬‫دون‬‫كفر‬،
‫وكل‬‫من‬‫اعتنى‬‫بهذا‬‫األصل‬‫فهو‬‫عندهم‬‫مبتدع‬‫يحمل‬‫فكر‬‫الخوارج‬،‫ولقبوه‬‫بكل‬‫وصف‬‫قبيح‬‫لمجرد‬‫مطالبته‬‫األمة‬‫بالعودة‬
‫إلى‬‫حكم‬‫هللا‬‫ورسوله‬،‫وقد‬‫تفرع‬‫عن‬‫هذا‬‫األصل‬‫الباطل‬‫عندهم‬‫وجوب‬‫ترك‬‫الحكام‬‫وشأنهم‬،‫وعدم‬‫التعرض‬‫لهم‬‫وإن‬
‫صدر‬‫منهم‬‫ما‬‫صدر‬‫من‬‫الكفر‬‫البواح‬،‫وتمكين‬‫أعداء‬‫اإلسالم‬‫ووجوب‬‫ترك‬‫االشتغال‬‫بفقه‬‫الواقع‬‫وترك‬‫ما‬‫هلل‬‫هلل‬‫وما‬
‫لقيصر‬‫لقيصر‬–‫كما‬‫صرح‬‫به‬‫أحد‬‫كبارهم‬–‫و‬‫هذه‬‫هي‬‫العلمانية‬‫بعينها‬،‫ومن‬‫ثم‬‫شنعوا‬‫على‬‫كل‬‫مجاهد‬‫في‬‫سبيل‬‫هللا‬،
‫وقدموا‬‫حربه‬‫على‬‫حرب‬‫أعداء‬‫هللا‬‫فكانوا‬‫بذلك‬‫من‬‫دعاة‬‫التعطيل‬،‫وهم‬‫المعطلة‬‫للحاكمية‬‫والشرع‬‫كما‬‫كان‬‫الجهمية‬‫معطلة‬
‫للصفات‬‫واألسماء‬..‫وقام‬‫مذهبهم‬‫على‬‫التعطيل‬:‫تعطيل‬‫الجهاد‬،‫وتعطيل‬‫األمر‬‫بالمعروف‬‫والنهي‬‫عن‬‫المنكر‬‫إال‬‫بإذن‬
‫اإلمام‬–‫حسب‬‫زعمهم‬–‫وتعطيل‬‫الدعوة‬‫إلى‬‫هللا‬،‫وتعطيل‬‫النظر‬‫في‬‫حال‬‫األمة‬،‫وإشغالها‬‫بحرب‬‫الصالحين‬،‫وتتبع‬
‫عوراتهم‬‫وزالتهم‬،‫وتنفير‬‫الناس‬‫عنهم‬.‫وقد‬‫نفدت‬‫الطبعة‬‫األولى‬‫للكتاب‬‫في‬‫أسابيع‬‫قليلة‬،‫وصورت‬‫بأعداد‬‫هائلة‬
..‫ولإللحاح‬‫في‬‫طلب‬‫نسخ‬‫الكتاب‬‫فإننا‬‫نقدم‬‫الطبعة‬‫الثانية‬‫مزيدة‬‫بأصول‬‫جديدة‬..‫و‬‫هللا‬‫نسأل‬‫عملنا‬‫هذا‬‫لوجهه‬‫خالصا‬،
‫وأن‬‫يكون‬‫ردعا‬‫وقضاء‬‫على‬‫فتنة‬‫هذه‬‫الطائفة‬،‫وإزاحة‬‫لها‬‫عن‬‫وجه‬‫السلفية‬‫الحقة‬‫المهتدية‬‫بهدي‬‫القرآن‬‫الكريم‬،‫وسنة‬
‫سيد‬‫المرسلين‬،‫وسيرة‬‫سلفنا‬‫الصالح‬‫الطيبين‬‫الطاهرين‬،‫والسائرة‬‫في‬‫ركب‬‫علماء‬‫األمة‬‫العالمين‬‫المجاهدين‬[..‫د‬.
‫عبدالرزاق‬‫بن‬‫خليفة‬‫الشايجي‬]
——————————————————————————–
‫مقدمة‬‫الطبعة‬‫االولى‬:‫الحمد‬‫هلل‬‫وكفى‬،‫وسالم‬‫على‬‫عباده‬‫الذين‬‫اصطفى‬..‫أما‬‫بعد‬:‫فهذه‬‫الخطوط‬‫العريضة‬‫لفكر‬‫جديد‬
‫منتسب‬‫إلى‬‫السنة‬‫متلفع‬‫بمرط‬‫السلفية‬‫ظلما‬،‫ويتدثر‬‫برداء‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬‫زورا‬،‫يترتب‬‫عليه‬‫هدم‬‫كل‬‫عمل‬‫دعوي‬
‫قائم‬،‫وإبطال‬‫فريضة‬‫الجهاد‬‫في‬‫سبيل‬‫هللا‬،‫واألمر‬‫بالمعروف‬‫والنهي‬‫عن‬‫المنكر‬،‫وزيادة‬‫تمزيق‬‫وحدة‬‫األمة‬‫اإلسالمية‬
.‫وقد‬‫أردنا‬‫دراسة‬‫هذا‬‫الفكر‬‫وجمع‬‫أصوله‬،‫وقواعده‬‫دون‬‫االهتمام‬‫بقائليه‬‫ومروجيه‬،‫فإن‬‫ما‬‫يهمنا‬‫هو‬‫التحذير‬‫من‬‫هذا‬
‫الفكر‬‫القائم‬‫على‬‫السب‬‫والتشهير‬‫والتجريح‬‫بغير‬‫جرح‬‫حقيقي‬،‫والتبديع‬‫بغير‬‫مبدع‬،‫والتكفير‬‫دون‬‫ضوابط‬،‫واالنشغال‬
‫بالدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫سبا‬‫وتجريحا‬،‫وتكفيرا‬،‫وتبديعا‬‫دون‬‫غيرهم‬‫من‬‫سائر‬‫الخلق‬،‫وتقديم‬‫حربهم‬‫على‬‫حرب‬‫الكفار‬
‫والمنافقين‬‫والعلمانيين‬‫واليساريين‬.‫ونستطيع‬‫أن‬‫نسمي‬‫أصحاب‬‫هذا‬‫الفكر‬‫بالجراحين‬..‫فهذا‬‫شغلهم‬‫الشاغل‬،‫وهذا‬‫عملهم‬
‫الدعوي‬‫األساس‬‫الذي‬‫اتخذوه‬‫دينا‬‫يدينون‬‫هللا‬‫به‬،‫ويفضلونه‬‫إال‬‫بالرحمن‬..‫فمتى‬‫كان‬‫السب‬‫والشتم‬‫دينا‬‫؟‬!‫إن‬‫الواجب‬
‫العمل‬‫على‬‫كشف‬‫عوار‬‫هذا‬‫الفكر‬‫ولتجنيب‬‫شباب‬‫األمة‬‫اإلسالمية‬‫عامة‬‫وشباب‬‫السلفية‬‫خاصة‬‫من‬‫االنزالق‬‫واالنحدار‬‫إليه‬
،‫وهللا‬‫المستعان‬‫وعليه‬‫التكالن‬،‫وعلى‬‫هللا‬‫قصد‬‫السبيل‬[.‫د‬.‫عبدالرزاق‬‫بن‬‫خليفة‬‫الشايجي‬]
——————————————————————————–
‫أوال‬:

2. ‫األصل‬‫األم‬‫الجامع‬‫لكل‬‫أصولهم‬:‫األصل‬‫األول‬:‫خوارج‬‫مع‬‫الدعاة‬‫مرجئة‬‫مع‬‫الحكام‬،‫رافضة‬‫مع‬‫الجماعات‬،‫قدرية‬‫مع‬
‫اليهود‬‫والنصارى‬‫والكفار‬…‫هذه‬‫المجموعة‬‫التي‬‫اتخذت‬‫التجريح‬‫دينا‬،‫وجمع‬‫مثالب‬‫الصالحين‬‫منهجا‬…‫جمعوا‬‫شر‬‫ما‬
‫عند‬‫الفرق‬.‫فهم‬‫مع‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫خوارج‬‫يكفرونهم‬‫بالخطأ‬‫ويخرجونهم‬‫من‬‫اإلسالم‬‫بالمعصية‬،‫ويستحلون‬‫دمهم‬
‫ويوجبون‬‫قتلهم‬‫وقتالهم‬.‫وأما‬‫مع‬‫الحكام‬‫فهم‬‫مرجئة‬‫يكتفون‬‫منهم‬‫بإسالم‬‫اللسان‬‫وال‬‫يلزمونهم‬‫بالعمل‬،‫فالعمل‬‫عندهم‬
‫بالنسبة‬‫للحاكم‬‫خارج‬‫عن‬‫مسمى‬‫اإليمان‬.‫وأما‬‫مع‬‫الجماعات‬‫فقد‬‫انتهجوا‬‫معهم‬‫نهج‬‫الرافضة‬‫مع‬‫الصحابة‬‫وأهل‬‫السنة‬،
‫فإن‬‫الرافضة‬‫جمعوا‬‫ما‬‫ظنوه‬‫أخطاء‬‫وقع‬‫فيها‬‫الصحابة‬‫الكرام‬‫ورموهم‬‫جميعا‬‫بها‬،‫وجمعوا‬‫زالت‬‫علماء‬‫أهل‬‫السنة‬
‫وسقطاتهم‬‫واتهموا‬‫الجميع‬‫بها‬.‫وهم‬‫مع‬‫الكفار‬‫من‬‫اليهود‬‫والنصارى‬‫قدرية‬‫جبرية‬‫يرون‬‫أنه‬‫ال‬‫مفر‬‫من‬‫تسلطهم‬‫وال‬‫حيلة‬
‫للمسلمين‬‫في‬‫دفعهم‬،‫وأن‬‫كل‬‫حركة‬‫وجهاد‬‫لدفع‬‫الكفار‬‫عن‬‫صدر‬‫أمة‬‫اإلسالم‬‫فمصيره‬‫اإلخفاق‬،‫ولذلك‬‫فال‬‫جهاد‬‫حتى‬
‫يخرج‬‫اإلمام‬!!‫فوا‬‫عجبا‬‫كيف‬‫جمع‬‫هؤالء‬‫بدع‬‫هذه‬‫الفرق‬‫؟‬!!‫كيف‬‫استطاعوا‬‫أن‬‫يكيلوا‬‫في‬‫كل‬‫قضية‬‫بكيلين‬،‫فالكيل‬‫الذي‬
‫يكيلون‬‫به‬‫للحكام‬‫غير‬‫الكيل‬‫الذي‬‫يكيلون‬‫به‬‫لعلماء‬‫اإلسالم‬!!‫فال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬!!!—————————
—————————————————–
‫األصل‬‫الثاني‬:
‫أصولهم‬‫في‬‫التكفير‬‫والتبديع‬:‫األصل‬‫الثاني‬:‫كل‬‫من‬‫وقع‬‫في‬‫الكفر‬‫فهو‬‫كافر‬،‫وكل‬‫من‬‫وقع‬‫في‬‫البدع‬‫فهو‬‫مبتدع‬.‫هذا‬
‫أصلهم‬‫الثاني‬،‫تكفير‬‫المسلم‬‫إذا‬‫وقع‬‫في‬‫قول‬‫المكفر‬‫أو‬‫ما‬‫يظنونه‬‫مكفر‬‫دون‬‫نظرا‬‫في‬‫أن‬‫يكون‬‫قد‬‫قال‬‫هذا‬‫الكفر‬‫أو‬‫وقع‬
‫منه‬‫خطأ‬‫أو‬‫تأوال‬‫أو‬‫جهال‬‫أو‬‫إكراها‬.
‫وكل‬‫مسلم‬‫وقع‬‫في‬‫بدعة‬‫أو‬‫ما‬‫يتوهمونه‬‫بدعة‬،‫فهو‬‫مبتدع‬‫دون‬‫اعتبار‬‫أن‬‫يكون‬‫قائل‬‫البدعة‬‫أو‬‫فاعلها‬‫متأوال‬‫أو‬‫مجتهدا‬
‫أو‬‫جاهال‬.
‫وهم‬‫أحق‬‫الناس‬‫بوصف‬‫المبتدع‬‫باختراعهم‬‫هذا‬‫األصل‬‫الذي‬‫هو‬‫من‬‫أصول‬‫أهل‬‫البدع‬‫وليس‬‫من‬‫اصول‬‫أهل‬‫السنة‬
‫والجماعة‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثالث‬:
‫من‬‫لم‬‫يبدع‬‫مبتدع‬‫فهو‬‫مبتدع‬:
‫هذا‬‫األصل‬‫الثالث‬‫من‬‫أصولهم‬‫الفاسدة‬،‫فإذا‬‫حكموا‬‫على‬‫رجل‬‫أنه‬‫مبتدع‬‫أو‬‫على‬‫جماعة‬‫دعوية‬‫أنها‬‫جماعة‬‫بدعة‬،‫ولم‬
‫تأخذ‬‫برأيهم‬‫وحكمهم‬‫الفاسد‬‫فأنت‬:‫مبتدع‬،‫ألنك‬‫لم‬‫تبدع‬‫مبتدع‬.
‫فال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬‫العلي‬‫العظيم‬.‫وهو‬‫أصل‬‫وقائي‬‫فإما‬‫أن‬‫تكون‬‫معنا‬‫أو‬‫تكون‬‫منهم‬.
‫وهم‬‫على‬‫شاكلة‬‫من‬‫قبلهم‬‫في‬‫التكفير‬‫الذين‬‫قالوا‬”‫من‬‫لم‬‫يكفر‬‫الكافر‬–‫عندهم‬–‫فهو‬‫كافر‬. ”

3. ‫فإذا‬‫حكموا‬‫على‬‫رجل‬‫مسلم‬‫أنه‬‫كافر‬‫ولم‬‫توافقهم‬‫على‬‫ذلك‬‫فأنت‬‫كافر‬‫أيضا‬‫ألنك‬‫لم‬‫ترض‬‫باجتهادهم‬،‫فما‬‫أشبه‬‫هذا‬‫القول‬
‫بقول‬‫الخوارج‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الرابع‬:
‫استداللهم‬‫بمنهجهم‬‫الفاسد‬‫في‬‫التبديع‬‫والتفسيق‬‫والهجر‬‫والتحذير‬‫من‬‫المبتدعة‬‫بقولهم‬‫أن‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫ذكر‬‫أخطاء‬‫األ‬‫نبياء‬.
‫وهذا‬‫من‬‫عظائمهم‬‫ومصائبهم‬‫الكبيرة‬‫إذ‬‫ظن‬‫هؤالء‬‫أن‬‫هللا‬‫عندما‬‫يرشد‬‫نبينا‬‫إلى‬‫شيء‬‫خالف‬‫فيه‬‫األولى‬‫توجيها‬‫له‬‫إلى‬
‫األمثل‬‫واألفضل‬،‫كقوله‬‫تعالى‬‫لنوح‬‫عليه‬‫السالمة‬** :‫إنه‬‫ليس‬‫من‬‫اهلك‬[ }‫هود‬64]،‫وقوله‬‫تعالى‬‫لمحمد‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وسلم‬** :‫عفا‬‫هللا‬‫عنك‬‫لما‬‫أذنت‬‫لهم‬[ }‫التوبة‬62]،‫وقوله‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫أيضا‬** :‫ولوال‬‫أن‬‫ثبتناك‬‫لقد‬‫كدت‬‫تركن‬‫إليهم‬
‫شيئا‬‫قليال‬[ }‫اإلسراء‬64]،‫ونحو‬‫هذا‬‫في‬‫القرآن‬.
‫ظن‬‫هؤالء‬‫الجهال‬‫أن‬‫هذا‬‫جار‬‫على‬‫أصلهم‬‫الفاسد‬‫الذي‬‫اخترعوه‬‫وابتدعوه‬‫وهو‬‫ذكر‬‫مثالب‬‫من‬‫سقطات‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫من‬
‫أجل‬‫التنفير‬‫وتحذير‬‫الناس‬‫منهم‬.
‫فأين‬‫القياس‬‫في‬‫هذا‬‫يا‬‫أهل‬‫العقول‬‫؟‬!!‫هل‬‫أصبح‬‫األنبياء‬‫هم‬‫المبتدعة‬‫؟‬!!‫الذين‬‫يجب‬‫التحذير‬‫منهم‬!!!‫مع‬‫العلم‬‫أن‬‫هذا‬
‫األصل‬‫ال‬‫يجوز‬‫تطبيقه‬‫عليهم‬‫من‬‫خالل‬‫إظهار‬‫مثالب‬‫دعاتهم‬‫وشيوخهم‬‫فيجوز‬‫لهم‬‫ما‬‫ال‬‫يجوز‬‫لغيرهم‬‫ومن‬‫انتقدهم‬‫فقد‬
‫انتقد‬‫السلف‬‫بأكملهم‬.
‫فهل‬‫أصبحوا‬‫في‬‫مقام‬‫الرب‬‫الذي‬‫يرشد‬‫األنبياء‬‫؟‬!!‫وهل‬‫أراد‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫بإرشاد‬‫أنبيائه‬-‫إلى‬‫بعض‬‫ما‬‫خالفوا‬‫فيه‬
‫األولى‬–‫تحذير‬‫الناس‬‫منهم‬‫كما‬‫يفعلون‬‫هم‬‫بالدعاة‬‫المهتدين‬‫؟‬.!!
‫وهل‬‫أراد‬‫هللا‬‫من‬‫ذكر‬‫أخطاء‬‫األنبياء‬–‫حسب‬‫قولهم‬–‫تنقيصهم‬،‫وتحقيرهم‬‫كما‬‫يفعلون‬‫هم‬‫بالدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫؟‬!!‫تعالى‬‫هللا‬
‫ما‬‫يقولون‬‫علوا‬‫كبيرا‬..‫وال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬‫العظيم‬.
‫إن‬‫هللا‬‫جلت‬‫حكمته‬‫ما‬‫ذكر‬‫الذي‬‫أرشد‬‫فيه‬‫أنبياءه‬‫إال‬‫بيانا‬‫لعلو‬‫منزلتهم‬،‫و‬‫أنهم‬‫بشر‬‫قد‬‫يجتهدون‬‫فيسدد‬‫هللا‬‫اجتهادهم‬،
‫ويخاطبهم‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫وهو‬‫الرب‬‫العظيم‬‫بلطفه‬‫واحسانه‬‫ورحمته‬‫وحكمته‬‫وعلمه‬..
‫وانظروا‬‫إلى‬‫قول‬‫هللا‬‫تعالى‬‫لنبيه‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬** :‫عفا‬‫هللا‬‫عنك‬‫لم‬‫أذنت‬‫لهم‬[ }‫التوبة‬62]،‫فقبل‬‫أن‬‫يعاتب‬‫قدم‬
‫العفو‬…‫و‬‫كل‬‫مواطن‬‫العتاب‬‫للرسل‬‫كان‬‫فيها‬‫من‬‫بليغ‬‫الكالم‬،‫و‬‫من‬‫االحسان‬‫شيء‬‫يفوق‬‫الوصف‬..

4. ‫ليتكم‬‫تعلمتم‬‫شيئا‬‫من‬‫الخطاب‬‫اإللهي‬‫الكريم‬‫لرسله‬‫الكرام‬…‫و‬‫عرفتم‬‫كيف‬‫يكون‬‫األدب‬‫مع‬‫علماء‬‫اإلسالم‬،‫و‬‫أهل‬
‫االجتهاد‬‫الذين‬‫يجتهدون‬‫فيخطئون‬‫ويصيبون‬،‫و‬‫قد‬‫كان‬‫الواجب‬‫عليكم‬‫لو‬‫كان‬‫عندكم‬‫علم‬‫أو‬‫أدب‬‫أن‬‫تنصحوا‬‫لهم‬‫وتقيلوا‬
‫عثرتهم‬،‫و‬‫تغفروا‬‫زلتهم‬‫وتسددوا‬‫مسيرتهم‬..‫و‬‫لكن‬‫كيف‬‫وقد‬‫أصلتم‬‫أصوال‬‫تهدم‬‫الدين‬،‫وتنسف‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫رب‬
‫العالمين‬‫فال‬‫يكاد‬‫يقع‬‫أحدهم‬‫في‬‫أدنى‬‫خطأ‬‫حتى‬‫تجعلوا‬‫منه‬‫وسيلة‬‫إلى‬‫هدمه‬‫و‬‫إفنائه‬‫والطعن‬‫فيه‬‫وتجريحه‬!!‫فإلى‬‫هللا‬
‫المشتكى‬‫ممن‬‫يدعي‬‫نصرة‬‫الدين‬‫وعمله‬‫لهدم‬‫اإلسالم‬‫والمسلمين‬!!
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الخامس‬:
‫ال‬‫يحمل‬‫مطلق‬‫على‬‫مقيد‬،‫وال‬‫مجمل‬‫على‬‫مفسر‬،‫وال‬‫مشتبه‬‫على‬‫حكم‬‫إال‬‫في‬‫كالم‬‫هللا‬..
‫هذا‬‫أصلهم‬‫الخامس‬،‫وقد‬‫اتخذوا‬‫هذا‬‫األصل‬‫حتى‬‫يحكموا‬‫بالكفر‬‫والبدعة‬‫على‬‫من‬‫شاءوا‬‫من‬‫الدعاة‬‫فبمجرد‬‫أن‬‫يجدوا‬‫في‬
‫كالمه‬‫كلمة‬‫موهمة‬،‫أو‬‫عبارة‬‫غامضة‬،‫أو‬‫قول‬‫مجمل‬‫يمكن‬‫أن‬‫يحمل‬‫على‬‫معنى‬‫فاسد‬‫فإنهم‬‫يسارعون‬‫بحمل‬‫هذا‬‫القول‬
‫على‬‫المعنى‬‫الفاسد‬‫الذي‬‫يريدون‬،‫وال‬‫يشفع‬‫عندهم‬‫أن‬‫يكون‬‫قائل‬‫هذا‬‫القول‬‫المجمل‬‫قد‬‫فسره‬‫في‬‫مكان‬‫آخر‬‫تفسيرا‬
‫صحيحا‬،‫أو‬‫قال‬‫بخالف‬‫المعنى‬‫الفاسد‬‫المتوهم‬‫في‬‫مواضيع‬‫أخرى‬.
‫وهذا‬‫تصيد‬‫وترقب‬‫للخطأ‬‫من‬‫المسلم‬،‫وتحميل‬‫لكالم‬‫المسلم‬‫ماال‬‫يحتمله‬،‫وتفسير‬‫له‬‫بما‬‫يخالف‬‫نيته‬‫وقصده‬،‫مع‬
‫استثنائهم‬‫لمشايخهم‬‫وأتباعهم‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫السادس‬:
‫خطأ‬‫اإلنسان‬‫في‬‫أصول‬‫الدين‬‫غير‬‫مغتفر‬:
‫ومن‬‫فروع‬‫التكفير‬‫المشين‬‫لهؤالء‬‫اعتبارهم‬‫أن‬‫اإلنسان‬–‫أي‬‫إنسان‬‫عالما‬‫كان‬‫أم‬‫جاهال‬‫بأمور‬‫األحكام‬‫ومسائل‬‫الشريعة‬
–‫ال‬‫يغتفر‬‫له‬‫جهله‬‫أو‬‫خطؤه‬‫في‬‫أصول‬‫الدين‬.
‫وقد‬‫جاء‬‫أصلهم‬‫هذا‬‫بناء‬‫على‬‫فهمهم‬‫السقيم‬‫لما‬‫ذكر‬‫العلماء‬‫من‬‫أن‬‫االجتهاد‬‫ال‬‫يقبل‬‫في‬‫العقيدة‬..‫ففهموا‬‫بفهمهم‬‫الباطل‬
‫الخارجي‬‫أن‬‫من‬‫وقع‬‫في‬‫الخطأ‬‫في‬‫مسائل‬‫العقيدة‬‫فإنه‬‫غير‬‫مغفور‬‫له‬..‫وبذلك‬‫أخرجوا‬‫علماء‬‫األمة‬‫من‬‫الملة‬‫من‬‫حيث‬
‫يشعرون‬‫أو‬‫ال‬‫يشعرون‬..

5. ——————————————————————————–
‫األصل‬‫السابع‬:
‫إطالق‬‫لفظ‬‫الزنديق‬‫على‬‫المسلم‬‫بال‬‫دليل‬‫سوى‬‫الهوى‬:
‫والزنديق‬‫ال‬‫يطلق‬‫في‬‫لغة‬‫أهل‬‫العلم‬-‫في‬‫األغلب‬–‫إال‬‫على‬‫الكافر‬‫المظهر‬‫لإلسالم‬،‫وبالخصوص‬‫على‬‫الثنوية‬‫والقائلين‬
‫بإلهين‬،‫ومدعي‬‫النبوة‬‫والرسالة‬،‫والفرق‬‫الباطنية‬‫الذين‬‫يحملون‬‫معاني‬‫القرآن‬‫على‬‫عقائدهم‬‫الوثنية‬..
‫وقد‬‫ذهب‬‫كثير‬‫من‬‫الفقهاء‬‫إلى‬‫أن‬‫الزنديق‬‫يقتل‬‫دون‬‫استتابة‬،‫بمجرد‬‫إظهار‬‫كفره‬‫ألنه‬‫منافق‬‫كذاب‬.
‫وقد‬‫تساهل‬‫أصحاب‬‫هذا‬‫الكفر‬‫الجديد‬‫بإطالق‬‫لفظ‬‫الزنديق‬‫على‬‫المسلم‬‫المتبع‬‫للقرآن‬‫والسنة‬‫بخطأ‬‫أخطأ‬‫فيه‬!!‫فال‬‫حول‬
‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬.‫و‬‫إنا‬‫هلل‬‫و‬‫إنا‬‫إليه‬‫راجعون‬!!‫ولعل‬‫العذر‬‫لهم‬‫في‬‫ذلك‬‫هو‬‫تزاحم‬‫هذه‬‫األلفاظ‬‫في‬‫قاموسهم‬‫الذي‬‫ال‬‫يوجد‬
‫فيه‬‫إال‬‫زنديق‬..‫وخارجي‬..‫وكافر‬..‫ومبتدع‬..
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثامن‬:
‫إقامة‬‫الحجة‬‫ال‬‫تكون‬‫إال‬‫في‬‫بالد‬‫بعيدة‬‫عن‬‫اإلسالم‬:
‫ومن‬‫دواهي‬‫القوم‬‫قول‬‫بعضهم‬‫أن‬‫إقامة‬‫الحجة‬‫من‬‫وقع‬‫في‬‫الكفر‬‫ال‬‫تكون‬‫إال‬‫في‬‫البالد‬‫النائية‬‫والبعيدة‬‫عن‬‫اإلسالم‬‫أما‬‫بالد‬
‫المسلمين‬‫فال‬‫حاجة‬‫لمن‬‫وجد‬‫فيها‬‫إلى‬‫أن‬‫تقام‬‫الحجة‬‫عليه‬،‫وعلى‬‫هذا‬‫األصل‬‫الخارجي‬‫يكون‬‫كل‬‫من‬‫وقع‬‫في‬‫الكفر‬‫أو‬
‫الشرك‬‫وهو‬‫في‬‫بالد‬‫التوحيد‬‫فهو‬‫مشرك‬‫كافر‬،‫وال‬‫حاجة‬‫عند‬‫ذلك‬‫إلى‬‫إقامة‬‫الحجة‬‫عليه‬،‫وهذا‬‫األصل‬‫من‬‫فروع‬‫األصل‬
‫المتقدم‬”‫ومن‬‫وقع‬‫في‬‫الكفر‬‫فقد‬‫كفر‬. ”
‫باستثناء‬‫الحكام‬‫فهم‬‫عندهم‬‫بحاجة‬‫إلقامة‬‫الحجة‬‫لينطبق‬‫عليهم‬‫الكفر‬‫من‬‫عدمه‬،‫أما‬‫العامة‬‫فال‬‫حاجة‬‫عندهم‬‫إلقامة‬‫الحجة‬
‫عليهم‬.
——————————————————————————–

6. ‫األصل‬‫التاسع‬:
‫العمل‬‫الجماعي‬‫أم‬‫الفتن‬:
‫حطت‬‫هذه‬‫الطائفة‬‫رحالها‬‫على‬‫عروة‬‫وثقى‬‫من‬‫عرى‬‫هذا‬‫الدين‬‫أال‬‫وهي‬‫العمل‬‫الجماعي‬‫بغية‬‫حلها‬‫فقالوا‬‫عنه‬‫أم‬‫الفتن‬..
‫وللتدليل‬‫على‬‫حرمة‬‫العمل‬‫الجماعي‬‫قالوا‬‫أن‬‫العمل‬‫الجماعي‬‫لم‬‫يرد‬‫في‬‫الشرع‬‫بدليل‬‫أنه‬‫لو‬‫كان‬‫أمرا‬‫واجبا‬‫لوجوب‬‫أن‬
‫يبينه‬‫الرسول‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫بيانا‬‫عاما‬‫قاطعا‬‫للعذر‬‫ال‬‫ان‬‫يجعله‬‫نهبة‬‫لآلراء‬‫وعرضة‬‫لألهواء‬‫وموطنا‬‫للنزاع‬
‫والخالف‬‫و‬‫مستودعا‬‫للفرقة‬‫والخالف‬..‫وقالوا‬‫عن‬‫ادلة‬‫مشروعية‬‫العمل‬‫الجماعي‬‫أنها‬‫ال‬‫تهدي‬‫إلى‬‫الصواب‬‫الحق‬‫أو‬
‫حق‬‫الصواب‬،‫وفيها‬‫التكلف‬‫الوعر‬‫الذي‬‫ال‬‫يعرفونه‬‫إال‬‫في‬‫منطق‬‫الفالسفة‬،‫وأما‬‫ما‬‫تفرضه‬‫الظروف‬‫في‬‫بعض‬‫البلدان‬
‫على‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫من‬‫اإلسرار‬‫بدعوتهم‬‫فاعتبروه‬‫باب‬‫ضاللة‬‫والعياذ‬‫باهلل‬‫تعالى‬‫حيث‬‫أن‬‫دينهم‬‫جلي‬‫ظاهر‬‫ال‬‫خفاء‬‫فيه‬
‫وال‬‫دس‬‫وال‬‫كتمان‬‫وال‬‫أسرار‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫العاشر‬:
‫الحزبية‬‫المذمومة‬‫والعمل‬‫الجماعي‬‫المشروع‬‫وجهان‬‫لعملة‬‫واحدة‬:
‫اعتبر‬‫هؤالء‬‫أن‬‫الحزبية‬‫الزمة‬‫للعمل‬‫الجماعي‬‫غير‬‫منفكة‬‫عنه‬‫وبالتالي‬‫اسقطوا‬‫سلبيات‬‫الحزبية‬‫على‬‫العمل‬‫الجماعي‬
‫فقالوا‬:‫إن‬‫الحزبية‬‫تصبح‬‫دينا‬‫إذا‬‫سميناها‬‫عمال‬‫جماعيا‬‫أو‬‫قلنا‬‫جماعة‬!!‫أو‬‫جمعية‬!!‫أو‬‫لجنة‬!!‫أو‬‫حركة‬!!‫وعليه‬‫فقس‬
!!!
‫وذلك‬‫أنهم‬‫يرون‬‫أن‬‫هذه‬‫األسماء‬‫والمصطلحات‬‫العائمة‬‫البعيدة‬‫عن‬‫الوضوح‬‫قد‬‫جنت‬‫عن‬‫اإلسالم‬‫والمسلمين‬،‫وهكذا‬‫هذه‬
‫الحزبيات‬‫المعاصرة‬‫والتجمعات‬‫الحاضرة‬‫كانت‬‫بداياتها‬‫نيات‬‫خير‬…‫ثم‬‫أصبحت‬‫تكتالت‬‫تراد‬‫بذاتها‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الحادي‬‫عشر‬:
‫تحريمهم‬‫العمل‬‫الجماعي‬‫والتنظيم‬‫الدعوي‬‫على‬‫الجماعات‬‫اإلسالمية‬‫وإباحته‬‫ألنفسهم‬‫وأشياعهم‬:

7. ‫مع‬‫أن‬‫هؤالء‬‫قد‬‫افتوا‬‫بحرمة‬‫العمل‬‫الجماعي‬‫والتنظيم‬‫الدعوي‬‫بحجة‬‫أنه‬‫يدعو‬‫إلى‬‫الحزبية‬‫لكن‬‫أعمالهم‬‫جاءت‬‫مخالفة‬
‫لفتواهم‬،‫فلديهم‬‫عمل‬‫منظم‬‫كاألسابيع‬‫الثقافية‬‫والمخيمات‬‫الربيعية‬‫وطبع‬‫الكتب‬‫والتواصل‬‫الفكري‬‫والتنظيمي‬‫بينهم‬‫في‬
‫بقاع‬‫مختلفة‬،‫وبين‬‫قيادتهم‬“‫المدينة‬”‫المعروفة‬‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫مما‬‫ال‬‫سبيل‬‫إلى‬‫إنكاره‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثاني‬‫عشر‬:
‫جمع‬‫مثالب‬‫الجماعات‬‫الدولية‬‫والتغاضي‬‫عن‬‫محاسنها‬‫من‬‫أجل‬‫هدمها‬:
‫اهتم‬‫هؤالء‬‫الذين‬‫اتخذوا‬‫التجريح‬‫دينا‬‫بجمع‬‫األخطاء‬‫والمثالب‬‫التي‬‫وقع‬‫فيها‬‫بعض‬‫أفراد‬‫الجماعات‬‫الدولية‬‫ال‬‫لغرض‬‫تنبيه‬
‫أفرادها‬‫وتبصيرها‬‫للنصح‬‫لهم‬،‫لكن‬‫من‬‫أجل‬‫هدمها‬‫والتنفير‬‫عنها‬‫وتبديعها‬‫بل‬‫تكفير‬‫المنتسبين‬‫إليها‬،‫وقد‬‫عمدوا‬‫في‬‫سبيل‬
‫ذلك‬‫إلى‬‫ضرب‬‫الجميع‬‫بأخطاء‬‫البعض‬،‫فإذا‬‫كان‬‫في‬‫جماعة‬‫التبليغ‬‫أفراد‬‫من‬‫الصوفية‬‫أصبح‬‫كل‬‫تبليغي‬‫صوفي‬،‫وإذا‬
‫كان‬‫في‬‫أفراد‬‫االخوان‬‫من‬‫يوالي‬‫الروافض‬‫فكل‬‫األخوان‬‫المسلمين‬‫كذلك‬‫وهكذا‬..
‫وهم‬‫يعلمون‬‫أنه‬‫ليس‬‫كل‬‫من‬‫ينتسب‬‫إلى‬‫جماعة‬‫التبليغ‬‫يدخل‬‫في‬‫الصوفية‬‫ضرورة‬،‫وهل‬‫إذا‬‫أساء‬‫بعض‬‫أهل‬‫بلد‬‫كان‬‫كل‬
‫أهل‬‫البلد‬‫جميعهم‬‫مسيئين‬‫بسببه‬.
‫أن‬‫اإلنسان‬‫ال‬‫يتحمل‬‫وزر‬‫غيره‬‫إال‬‫إذا‬‫رضي‬‫به‬‫وتابعه‬‫وقد‬‫دخل‬‫كثير‬‫من‬‫العلماء‬‫وطلبة‬‫العلم‬‫في‬‫الجماعات‬‫الدعوية‬‫من‬
‫اجل‬‫تصحيح‬‫مسارها‬،‫ونشر‬‫العقيدة‬‫الصحيحة‬‫بين‬‫أفرادها‬،‫ووجد‬‫هؤالء‬‫أن‬‫الجماعة‬‫الدعوية‬‫تجمع‬‫نافع‬‫للدعوة‬‫وتعاون‬
‫مفيد‬‫على‬‫البر‬‫والتقوى‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثالث‬‫عشر‬:
‫الجماعات‬‫اإلسالمية‬‫فرق‬‫ضالة‬:
‫األصل‬‫الثالث‬‫عشر‬‫ألصول‬‫أتباع‬‫السلفية‬‫الجديدة‬‫هو‬‫قولهم‬‫أن‬‫الجماعات‬‫اإلسالمية‬‫ماهي‬‫إال‬‫امتداد‬‫للفرق‬‫الضالة‬‫من‬
‫معتزلة‬‫وأشاعرة‬‫وخوارج‬‫وقدرية‬‫وجهمية‬،‫تنتهج‬‫منهج‬‫الخلف‬‫في‬‫العقيدة‬،‫فأصبح‬‫بدل‬‫أن‬‫يقال‬‫هؤالء‬‫أشاعرة‬‫وهؤالء‬
‫معتزلة‬‫صار‬‫يقال‬‫هؤالء‬‫أخوان‬،‫وهؤالء‬‫تبليغ‬..

8. ‫لقد‬‫بين‬‫الشاطبي‬‫رحمه‬‫هللا‬‫في‬‫االعتصام‬‫ضابط‬‫الحكم‬‫على‬‫تجمع‬‫معين‬‫أنه‬‫من‬‫الفرق‬‫الضالة‬‫بقوله‬( :‫وذلك‬‫أن‬‫هذه‬
‫الفرق‬‫إنما‬‫تصير‬‫فرقا‬‫بخالفها‬‫للفرقة‬‫الناجية‬‫في‬‫معنى‬‫كلي‬‫في‬‫الدين‬،‫وقاعدة‬‫من‬‫قواعد‬‫الشريعة‬‫ال‬‫في‬‫جزئي‬‫من‬
‫الجزئيات‬،‫إذ‬‫الجزئي‬‫والفرع‬‫الشاذ‬‫ال‬‫ينشئ‬‫عنه‬‫مخالفة‬‫يقع‬‫بسببها‬‫التفرق‬‫شيعا‬،‫وإنما‬‫ينشأ‬‫التفرق‬‫عند‬‫وقوع‬‫المخالفة‬
‫في‬‫األمور‬‫الكلية‬… )‫إلى‬‫قوله‬( :‫ويجري‬‫مجرى‬‫القاعدة‬‫الكلية‬‫كثرة‬‫الجزئيات‬‫فإن‬‫المبتدع‬‫إذا‬‫أكثر‬‫من‬‫إنشاء‬‫الفروع‬
‫المخترعة‬‫عاد‬‫ذلك‬‫على‬‫كثير‬‫من‬‫الشريعة‬‫بالمعارضة‬[ )‫االعتصام‬1/111.]
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الرابع‬‫عشر‬:
‫الجماعات‬‫الدعوية‬‫جماعات‬‫ردة‬‫وتسعى‬‫إلى‬‫هدم‬‫التوحيد‬:
‫لما‬‫قرر‬‫هؤالء‬‫أن‬‫الجماعات‬‫الدعوية‬‫أخطر‬‫على‬‫اإلسالم‬‫من‬‫اليهود‬‫والنصارى‬‫وانه‬‫يجب‬‫تقديم‬‫حربهم‬‫على‬‫حرب‬‫اليهود‬
‫والنصارى‬‫وجمع‬‫مثالبها‬‫من‬‫أجل‬‫هدمها‬،‫حتى‬‫زعم‬‫بعضهم‬‫أن‬‫هذه‬‫الجماعات‬‫هي‬‫جماعات‬‫ردة‬،‫وزعموا‬‫أن‬‫جميعها‬
‫انحرفت‬‫عن‬‫المنهج‬‫الحق‬‫وأخذت‬‫بمنهج‬‫الخلف‬‫وعقيدتهم‬‫ودخلت‬‫إلى‬‫الساحة‬‫باسم‬‫جماعات‬‫الدعوة‬‫وجماعات‬‫خير‬‫وهي‬
‫تسعى‬‫في‬‫الحقيقة‬‫إلى‬‫اإلطاحة‬‫بدعوة‬‫التوحيد‬‫ومحاربته‬،‫فهي‬‫خارجة‬‫عن‬‫حظيرة‬‫اإلسالم‬‫باسطة‬‫أذرعها‬‫هدما‬‫وفتكا‬
‫باإلسالم‬‫وأهله‬‫وتخريبا‬‫وإفسادا‬‫لبنيانه‬‫وأرضه‬،‫فشرها‬‫يسري‬‫سريان‬‫سم‬‫األفعى‬‫في‬‫جسد‬‫الملدوغ‬‫من‬‫غير‬‫ضجيج‬‫وال‬
‫صخب‬‫وال‬‫ظهور‬‫إلى‬‫أن‬‫تفاقم‬‫هذا‬‫الشر‬‫واتسع‬‫الخرق‬‫على‬‫الراقع‬‫كما‬‫هو‬‫الحال‬‫والواقع‬!!
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الخامس‬‫عشر‬:
‫النظر‬‫في‬‫أحوال‬‫األمة‬‫ومعرفة‬‫أعدائها‬‫وفكرهم‬‫محرما‬‫شرعا‬‫كالنظر‬‫في‬‫التوراة‬‫المحرفة‬:
‫جعل‬‫هؤالء‬‫النظر‬‫في‬‫أحوال‬‫أمة‬‫اإلسالم‬‫ومعرفة‬‫مخططات‬‫أعدائها‬‫وفضح‬‫أساليب‬‫مكرهم‬‫بها‬‫أمرا‬‫محرما‬‫في‬‫الدين‬‫إال‬
‫من‬‫خالل‬‫اإلعالم‬‫المرضي‬‫عنه‬‫والخاضع‬‫للحكومات‬‫الغربية‬،‫وقاسوا‬‫ذلك‬‫على‬‫النظر‬‫في‬‫التوراة‬‫المحرفة‬‫وأن‬‫الرسول‬
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫قد‬‫غضب‬‫على‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬‫لما‬‫رآه‬‫ينظر‬‫في‬‫ورقة‬‫من‬‫التوراة‬،‫والحال‬‫ان‬‫الرسول‬‫صلى‬‫هللا‬
‫عليه‬‫وسلم‬‫قد‬‫غضب‬‫على‬‫عمر‬‫وانه‬‫رآه‬‫قد‬‫استحسن‬‫ما‬‫في‬‫التوراة‬‫فقال‬‫له‬(( :‫لقد‬‫جأتكم‬‫بها‬‫بيضاء‬‫نقية‬‫وهللا‬‫لو‬‫كان‬
‫موسى‬‫حيا‬‫لما‬‫وسعه‬‫إال‬‫أن‬‫يتبعني‬[ ))‫الدارمي‬662.]
‫وأما‬‫النظر‬‫في‬‫التوراة‬‫للرد‬‫على‬‫محرفيها‬‫والعلم‬‫بكيد‬‫الكفار‬‫وتدبيرهم‬‫فهذا‬‫فرض‬‫على‬‫المسلمين‬‫وهو‬‫من‬‫فروض‬‫الكفايات‬
‫التي‬‫ال‬‫بد‬‫أن‬‫يقوم‬‫بعضهم‬‫به‬‫وإال‬‫أثموا‬‫جميعا‬.

9. ——————————————————————————–
‫األصل‬‫السادس‬‫عشر‬:
‫فقه‬‫الواقع‬‫وخصوصيته‬‫لوالة‬‫األمور‬:
‫لما‬‫قرر‬‫هؤالء‬‫أن‬‫فقه‬‫الواقع‬‫يفرق‬‫شباب‬‫األمة‬‫ويغرس‬‫األحقاد‬‫واألخالق‬‫الفاسدة‬‫في‬‫أنصاره‬‫من‬‫بهت‬‫األبرياء‬‫والتكذيب‬
‫بالصدق‬‫وخذالنه‬‫وخذالن‬‫أهله‬‫والتصديق‬‫بالكذب‬‫والترهات‬‫وإشاعة‬‫ذلك‬‫واإلرجاف‬‫به‬‫في‬‫صورة‬‫موجات‬‫عاتية‬‫تتحول‬
‫إلى‬‫طوفان‬‫من‬‫الفتن‬‫التي‬‫ما‬‫تركت‬‫بيت‬‫حجر‬‫أو‬‫مدر‬‫أو‬‫وبر‬‫إال‬‫ودخلته‬.
‫قالوا‬‫أن‬‫فقه‬‫الواقع‬‫من‬‫واجبات‬‫والة‬‫المسلمين‬‫وال‬‫يجوز‬‫أن‬‫يجند‬‫له‬‫أهل‬‫العلم‬‫وطالبه‬‫كي‬‫ال‬‫يزاحموا‬‫والة‬‫األمور‬
‫ويركضوا‬‫في‬‫ميادين‬‫ال‬‫يعرفون‬‫أبعادها‬‫وأغوارها‬‫لما‬‫يترتب‬‫على‬‫هذه‬‫المزاحمة‬‫و‬‫المنافسة‬‫من‬‫األضرار‬‫بأنفسهم‬‫وأمتهم‬
‫ما‬‫ال‬‫يعلم‬‫مداه‬‫إال‬‫هللا‬‫فإذا‬‫اشتغل‬‫طلبت‬‫العلم‬‫بفقه‬‫الواقع‬‫قالوا‬( :‫إن‬‫هذا‬‫من‬‫إسناد‬‫األمر‬‫إلى‬‫غير‬‫أهله‬.)
——————————————————————————–
‫األصل‬‫السابع‬‫عشر‬:
‫فقه‬‫الواقع‬‫مضيعة‬‫للوقت‬‫مذهبة‬‫للجهد‬،‫مأكلة‬‫للفائدة‬:
‫لما‬‫قرر‬‫أدعياء‬‫السلفية‬‫أن‬‫فقه‬‫الواقع‬‫من‬‫خصائص‬‫والة‬‫األمور‬‫صاروا‬‫إلى‬‫تقليل‬‫شأنه‬‫وتسفيه‬‫المشتغلين‬‫به‬،‫بل‬‫اعتبروه‬
‫أقرب‬‫إلى‬‫أن‬‫يكون‬‫من‬‫الترف‬‫المعرفي‬‫الذي‬‫شغف‬‫به‬‫طوائف‬‫من‬‫مثقفي‬‫العصر‬‫وعدوه‬‫تحريضا‬‫خفيا‬‫ذكيا‬‫على‬‫الفكر‬
‫اإلسالمي‬‫يكسرون‬‫أبوابه‬‫كسرا‬‫مروعا‬‫حتى‬‫لكأنما‬‫يثأرون‬‫ألنفسهم‬‫من‬‫أصوله‬‫وقواعده‬‫ووسائله‬‫وفروعه‬،‫وأن‬‫الدعوة‬
‫إلى‬‫فقه‬‫الواقع‬‫مقولة‬‫جائرة‬‫زائفة‬،‫وان‬‫السبيل‬‫األحمد‬‫لفقه‬‫الواقع‬‫أن‬‫تدع‬‫فقه‬‫الواقع‬‫ليستحكم‬‫عندك‬‫فقه‬‫الواقع‬‫فتكون‬‫من‬
‫أعلم‬‫الناس‬‫وأفقههم‬‫بفقه‬‫الواقع‬‫أو‬‫بعبارة‬‫أخرى‬”‫لنترك‬‫فقه‬‫الواقع‬‫لنفقه‬‫الواقع‬”‫وما‬‫هذا‬‫الستار‬‫إال‬‫إلخفاء‬‫جهلهم‬‫في‬‫ما‬
‫يدور‬‫من‬‫حولهم‬‫وتثبيطا‬‫لجهاد‬‫المسلمين‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثامن‬‫عشر‬:
‫ال‬‫قتال‬‫إال‬‫بوجود‬‫إمام‬‫عام‬:

10. ‫أراد‬‫هؤالء‬‫أن‬‫يبطلوا‬‫فريضة‬‫الجهاد‬‫الماضية‬‫إلى‬‫يوم‬‫القيامة‬‫فوضعوا‬‫شروطا‬‫لها‬‫ال‬‫تتوفر‬‫إال‬‫في‬‫آخر‬‫الزمان‬،‫منها‬:
‫أن‬‫الجهاد‬‫ال‬‫يفتح‬‫بابه‬،‫وال‬‫ترفع‬‫رايته‬،‫وال‬‫يدعو‬‫إليه‬‫إال‬‫إمام‬‫واحد‬–‫الخليفة‬–،‫وذلك‬‫كسائر‬‫الحدود‬‫والعقوبات‬.
‫ولما‬‫كان‬‫هذا‬‫في‬‫نظرهم‬‫غير‬‫موجود‬‫أصبح‬‫الجهاد‬‫اليوم‬‫عندهم‬‫باطال‬‫وانتحارا‬،‫والشهيد‬‫اليوم‬‫في‬‫أرض‬‫اإلسالم‬‫منتحر‬
(‫ساع‬‫إلى‬‫سهم‬‫من‬‫غضب‬‫هللا‬‫يجأ‬‫به‬‫في‬‫بطنه‬)‫هكذا‬‫قالوا‬!!
‫وهذا‬‫القول‬‫كبيرة‬‫من‬‫الكبائر‬‫مخالف‬‫إلجماع‬‫أهل‬‫اإلسالم‬‫والقرآن‬‫والسنة‬‫فالجهاد‬‫فريضة‬‫ماضية‬‫إلى‬‫يوم‬‫القيامة‬‫سواء‬
‫وجد‬‫العام‬‫أم‬‫لم‬‫يوجد‬…‫ولم‬‫يقل‬‫بهذا‬‫القول‬‫إال‬‫الرافضة‬‫قديما‬‫والقاديانية‬‫حديثا‬…
——————————————————————————–
‫األصل‬‫التاسع‬‫عشر‬:
‫الجهاد‬‫تكليف‬‫ما‬‫ال‬‫يطاق‬‫في‬‫هذا‬‫الزمان‬‫وال‬‫إثم‬‫في‬‫تركه‬:
‫وبناء‬‫على‬‫األصل‬‫السابق‬‫في‬‫تحريم‬‫القتال‬‫إال‬‫بوجود‬‫إمام‬‫عام‬‫اسقطوا‬‫فريضة‬‫الجهاد‬‫باعتباره‬‫من‬‫التكايف‬‫غير‬‫المقدور‬
‫عليها‬،‫وال‬‫تؤثم‬‫األمة‬‫بتركه‬،‫وليس‬‫عليها‬‫إال‬‫أن‬‫تجعل‬‫الجهاد‬‫حاظرا‬‫في‬‫نفوس‬‫أبنائها‬‫ترقب‬‫اليوم‬‫الذي‬‫يهيء‬‫هللا‬‫لها‬‫فيه‬
‫أسبابه‬‫فتستجيب‬‫لندائه‬،‫فشابهوا‬‫بذلك‬‫من‬‫ينتظر‬‫صاحب‬‫السرداب‬‫ليخلص‬‫األمة‬‫ويقيم‬‫الجمعة‬‫والجماعة‬‫والجهاد‬‫بزعمهم‬
..
——————————————————————————–
‫األصل‬‫العشرون‬:
‫أفضل‬‫الجهاد‬‫اليوم‬‫ترك‬‫الجهاد‬،‫وأفضل‬‫اإلعداد‬‫ترك‬‫اإلعداد‬:
‫انتقل‬‫أصحاب‬‫هذا‬‫الفكر‬‫من‬‫تأصيل‬‫أن‬‫الجهاد‬‫تكليف‬‫ما‬‫ال‬‫يطاق‬‫إلى‬‫القول‬‫باستحباب‬‫تركه‬‫وأفضلية‬‫تعطيله‬،‫إذ‬‫أن‬‫سياق‬
‫اآليات‬‫التي‬‫جاءت‬‫في‬‫الجهاد‬–‫حسب‬‫نظرهم‬–‫تفيد‬‫أن‬‫أفضل‬‫الجهاد‬‫اليوم‬‫هو‬‫اإلمساك‬‫عن‬‫الجهاد‬،‫وهذا‬‫عندهم‬‫من‬
‫اإلعداد‬‫الذي‬‫توفر‬‫فيه‬‫الجهود‬‫إلى‬‫ما‬‫هو‬‫ممكن‬،‫ومقدور‬‫عليه‬‫يفتحونها‬‫متى‬‫يشاءون‬‫ويغلقونها‬‫متى‬‫يشاءون‬.

11. ‫وليت‬‫األمر‬‫وقف‬‫بهم‬‫عند‬‫هذا‬‫الحد‬،‫بل‬‫تجاوزه‬‫إلى‬‫تعطيل‬‫اإلعداد‬‫للجهاد‬،‫فقالوا‬‫بوجوب‬‫اإلمساك‬‫عن‬‫الجهاد‬‫حتى‬
‫يكون‬‫اإلعداد‬‫على‬‫تمامه‬،‫وقد‬‫يكون‬‫من‬‫األعداد‬‫ترك‬‫اإلعداد‬،‫وهذا‬‫متفرع‬‫من‬‫األصل‬‫المتقدم‬‫أن‬‫الجهاد‬‫تكليف‬‫ما‬‫ال‬
‫يطاق‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الحادي‬‫والعشرون‬:
‫العمل‬‫السياسي‬‫تكليف‬‫ما‬‫ال‬‫يطاق‬:
‫واألصل‬‫الحادي‬‫والعشرون‬‫من‬‫أصول‬‫هذا‬‫الفكر‬‫اعتبارهم‬‫العمل‬‫السياسي‬‫أمرا‬‫ال‬‫يقدر‬‫عليه‬‫المسلم‬‫وال‬‫يطيقه‬..‫وبالتالي‬
‫ال‬‫يشرع‬‫عليه‬‫العمل‬‫فيه‬،‫ألن‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫ال‬‫يكلف‬‫نفسا‬‫إال‬‫وسعها‬،‫وال‬‫يكلف‬‫العباد‬‫في‬‫دينهم‬‫الذي‬‫شرعه‬‫لهم‬
‫ليؤثمهم‬‫بالعجز‬‫عما‬‫يطيقون‬‫من‬‫فعل‬‫المأمورات‬،‫وترك‬‫المنهيات‬،‫ولهذا‬‫كان‬‫من‬‫مفاخر‬‫السلفية‬‫عندهم‬‫عدم‬‫اشتغالهم‬
‫بالعمل‬‫السياسي‬…
‫وما‬‫ذلك‬‫إال‬‫لجهلهم‬‫أن‬‫من‬‫سبل‬‫األمر‬‫بالمعروف‬‫والنهي‬‫عن‬‫المنكر‬‫خوض‬‫العمل‬‫السياسي‬‫لئال‬‫تبقى‬‫ساحته‬‫مسرحا‬
‫ألفكار‬‫العلمانيين‬‫واإلباحيين‬،‫والالدينيين‬..
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثاني‬‫والعشرون‬:
‫وجوب‬‫مقاطعة‬‫واعتزال‬‫العمل‬‫السياسي‬:
‫لما‬‫أراد‬‫هؤالء‬‫عزل‬‫األمة‬‫عن‬‫واقعها‬‫أفتوا‬‫بحرمة‬‫دخول‬‫المسلم‬‫الملتزم‬‫العمل‬‫السياسي‬‫أو‬‫االقتراب‬‫منه‬‫ألنه‬‫مصيدة‬
‫نصبت‬‫ليسقط‬‫فيها‬‫كل‬‫من‬‫يدنو‬‫منها‬‫أو‬‫يمسها‬‫ولو‬‫بكلمة‬،‫وال‬‫يدخلها‬‫إال‬‫من‬‫يضع‬‫رداء‬‫الغربة‬‫على‬‫منكبيه‬‫ال‬‫يلبث‬‫أن‬
‫يخرج‬‫مسرعا‬‫وإال‬‫ذاق‬‫مرارة‬‫الهوان‬.
‫فنادوا‬‫بوجوب‬‫اعتزال‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫العمل‬‫السياسي‬‫بحجة‬‫أنه‬‫من‬‫العبث‬،‫وال‬‫يحسنه‬‫إال‬‫من‬‫هيئ‬‫له‬‫وصنع‬‫خصيصا‬‫من‬
‫أجله‬،‫واعتبروا‬‫أن‬‫االقتراب‬‫من‬‫السلوك‬‫السياسي‬‫أو‬‫الحوم‬‫حوله‬‫هو‬‫كعمل‬‫الفراشة‬‫يستهويها‬‫الدوران‬‫حول‬‫النار‬‫حتى‬‫إذا‬
‫كلت‬‫مالت‬‫إلى‬‫النار‬‫فاحترقت‬،‫وعدوا‬‫طريق‬‫السالمة‬‫اعتزاله‬،‫من‬‫ذلك‬‫قول‬‫أحدهم‬”‫ليس‬‫من‬‫الكيس‬‫أن‬‫يدع‬‫اإلنسان‬
‫الحيس‬‫بليس‬،‫بل‬‫الكيس‬‫أن‬‫يأخذ‬‫الحيس‬‫بالكيس‬‫وان‬‫يدع‬‫ليس‬،‫ومن‬‫الكيس‬‫أن‬‫يعرف‬‫أين‬‫هو‬‫من‬‫الحيس‬‫؟‬‫أبعيد‬‫منه‬‫أم‬
‫قريب‬… ”‫إلى‬‫آخر‬‫ذلك‬‫مما‬‫في‬”‫كيسهم‬”‫من‬‫األلغاز‬‫والطالسم‬.

12. ——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثالث‬‫والعشرون‬:
‫العمل‬‫السياسي‬‫من‬‫المحظورات‬‫الشرعية‬‫وعلى‬‫العلماء‬‫والدعاة‬‫التحذير‬‫منه‬:
‫ومن‬‫أجل‬‫أصلهم‬‫السابق‬‫جعلوا‬‫مخالطة‬‫السلوك‬‫السياسي‬‫على‬‫ما‬‫هو‬‫عليه‬‫اآلن‬‫محظورا‬،‫وال‬‫وجه‬‫فيه‬‫من‬‫اإلباحة‬
‫لزحزحته‬‫عن‬‫دائرة‬‫المحظورات‬‫الشرعية‬،‫فمن‬‫خالطه‬‫فإنما‬‫يخالطه‬‫بوزر‬،‫ومن‬‫تاب‬‫منه‬‫تاب‬‫هللا‬‫عليه‬،‫فيفرض‬‫على‬
‫العلماء‬‫والدعاة‬‫والتحذير‬‫منه‬،‫فإن‬‫تركه‬‫للقائمين‬‫عليه‬‫أولى‬‫من‬‫أن‬‫ينافسهم‬‫فيه‬‫غيرهم‬،‫ألنه‬‫بمجموعه‬‫مصادم‬‫ألصول‬
‫العقيدة‬‫وفروع‬‫الشريعة‬،‫وإن‬‫كان‬‫البد‬‫من‬‫العمل‬‫السياسي‬‫للمسلم‬‫فإنه‬‫ينبغي‬‫أن‬‫ال‬‫يجاوز‬‫التصور‬‫النظري‬‫المحض‬‫فإن‬
‫تجاوزه‬‫فإنما‬‫يجاوزه‬‫إلى‬‫التعبير‬‫عنه‬‫بالكلمة‬‫الواعية‬،‫وكل‬‫ذلك‬‫ألن‬‫الجماعات‬‫اإلسالمية‬‫قد‬‫أعطت‬‫الجانب‬‫السياسي‬
‫األهمية‬‫البالغة‬‫فحولت‬‫اندفاع‬‫الناس‬‫من‬‫طلب‬‫العلم‬‫الشرعي‬‫إلى‬‫العمل‬‫السياسي‬‫والتهريج‬…
‫والحقيقة‬‫أن‬‫ذلك‬‫دعوة‬‫خطيرة‬‫للعلمنة‬‫وفصل‬‫الدين‬‫عن‬‫الدولة‬‫فما‬‫هلل‬‫هلل‬‫وما‬‫لقيصر‬‫لقيصر‬‫بمعنى‬‫اتركوا‬‫البالد‬‫للحكام‬،
‫ولعلماء‬‫الدين‬‫والمساجد‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الرابع‬‫والعشرون‬:
‫أساليب‬‫الدعوة‬‫ووسائلها‬‫توقيفية‬:
‫لما‬‫أراد‬‫هؤالء‬‫أن‬‫يبطلوا‬‫جماعات‬‫الدعوة‬‫إلى‬‫هللا‬‫فإنهم‬‫وضعوا‬‫أصال‬‫فاسدا‬‫يقول‬”:‫إن‬‫أساليب‬‫الدعوة‬‫ووسائلها‬‫توقيفية‬”
‫وذلك‬‫إلبطال‬‫ما‬‫ال‬‫يرون‬‫من‬‫األساليب‬‫والوسائل‬‫وتحليل‬‫ما‬‫يرون‬‫منها‬..‫وما‬‫يملي‬‫عليهم‬‫أشياخهم‬.
‫والحال‬‫أن‬‫الوسائل‬‫واألساليب‬‫ليست‬‫توقيفية‬‫ألنها‬‫ليست‬‫من‬‫أمور‬‫الغيب‬‫وفرائض‬‫الدين‬،‫فلم‬‫يتعبدنا‬‫هللا‬‫بأسلوب‬‫معين‬
‫للدعوة‬،‫وال‬‫بوسيلة‬‫خاصة‬،‫وقد‬‫تعارف‬‫المسلمون‬‫في‬‫عصورهم‬‫المختلفة‬‫على‬‫أساليب‬‫ووسائل‬‫غير‬‫منحصرة‬‫كالدروس‬
‫المنظمة‬،‫واإلجازات‬‫الشرعية‬،‫والمدارس‬‫والجامعات‬،‫وطبع‬‫الكتب‬‫والمجالت‬،‫وكذلك‬‫استخدموا‬‫اإلذاعة‬‫والشريط‬‫و‬
‫التلفاز‬،‫وكذلك‬‫الجماعة‬‫الدعوية‬،‫وجماعة‬‫األمر‬‫بالمعروف‬‫والنهي‬‫عن‬‫المنكر‬،‫والحسبة‬،‫وبعض‬‫ذلك‬‫لم‬‫تنص‬‫عليه‬
‫نصوص‬‫خاصة‬‫في‬‫الكتاب‬‫والسنة‬.
——————————————————————————–

13. ‫األصل‬‫الخامس‬‫والعشرون‬:
‫ال‬‫عمل‬‫لنصر‬‫اإلسالم‬:
‫الدعوة‬‫التي‬‫خصص‬‫هؤالء‬‫أنفسهم‬‫لها‬‫وفرغوا‬‫أعمالهم‬‫من‬‫أجلها‬‫هي‬‫أن‬‫يهدموا‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫ويشينوهم‬‫ويسبوهم‬
‫ويجرحوهم‬…‫هذا‬‫هو‬‫جهادهم‬‫وعملهم‬‫لنصر‬‫الدين‬‫وإعالء‬‫كلمته‬‫في‬‫العالمين‬!!
‫وال‬‫أخالي‬‫مخطأ‬‫إن‬‫قلت‬‫أن‬‫الحسد‬‫الدفين‬‫هو‬‫دافعهم‬‫لذلك‬‫كله‬،‫إن‬‫لم‬‫يكن‬‫بريق‬‫الدينار‬‫والدرهم‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫السادس‬‫والعشرون‬:
‫النميمة‬‫للسلطان‬‫أصل‬‫من‬‫أصولهم‬:
‫فتراهم‬‫يستعينون‬‫بسوط‬‫السلطان‬‫إلسكات‬‫مخالفيهم‬‫بدال‬‫من‬‫الحجة‬‫والبرهان‬..
‫ال‬‫يتورع‬‫القوم‬‫عن‬‫تأليب‬‫السلطان‬‫على‬‫مخالفيهم‬‫في‬‫القضايا‬‫االجتهادية‬،‫وذلك‬‫من‬‫خالل‬‫تصوير‬‫هؤالء‬‫المخالفين‬‫بأنهم‬
‫خطر‬‫على‬‫الدولة‬‫وبالتالي‬‫يجب‬‫اقتالعهم‬،‫ومن‬‫هؤالء‬‫من‬‫كتب‬‫مؤلبا‬‫في‬‫صفحات‬‫الجرائد‬‫العامة‬.
‫ومنهج‬‫السلف‬‫مع‬‫السالطين‬‫معروف‬،‫فهم‬‫يتجنبون‬‫أبواب‬‫السلطان‬،‫وإن‬‫كان‬‫عادال‬‫مقسطا‬‫إتباعا‬‫لقول‬‫النبي‬‫صلى‬‫هللا‬
‫عليه‬‫وسلم‬(( :‫من‬‫أتى‬‫أبواب‬‫السلطان‬‫افتتن‬))،‫فكيف‬‫إذا‬‫كان‬‫يعمل‬‫بالنميمة‬‫ويرسل‬‫التقارير‬‫واألشرطة‬‫المسجلة‬،
‫ليصطاد‬‫عبارة‬‫موهمة‬،‫أو‬‫يتجسس‬‫على‬‫شيخ‬‫ليتقرب‬‫بدمه‬‫عند‬‫السلطان‬..
‫وقال‬‫الثوري‬( :‫إذا‬‫رأيت‬‫العالم‬‫يكثر‬‫الدخول‬‫على‬‫األمراء‬‫فاعلم‬‫أنه‬‫لص‬. ) !
‫وهؤالء‬‫ال‬‫سلف‬‫لهم‬‫في‬‫أسلوبهم‬‫التحريضي‬‫إال‬‫المعتزلة‬‫أيام‬‫المأمون‬‫والمعتصم‬‫حين‬‫استعانوا‬‫بسوط‬‫السلطان‬‫على‬‫أهل‬
‫السنة‬،‫وحكايتهم‬‫مع‬‫اإلمام‬‫أحمد‬‫مشهورة‬‫معلومة‬.

14. ——————————————————————————–
‫األصل‬‫السابع‬‫والعشرون‬:
‫تقديم‬‫هدم‬‫دعاة‬‫السنة‬‫على‬‫أهل‬‫الفرق‬:
‫األصل‬‫السابع‬‫والعشرون‬‫للطائفة‬‫التي‬‫اتخذت‬‫سب‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫دينا‬:‫أن‬‫أهل‬‫البدع‬‫الكبرى‬‫كالرفض‬‫والتجهم‬‫واإلرجاء‬
‫والالدينيين‬…‫يقولون‬‫عنهم‬:‫هؤالء‬‫معروف‬‫أمرهم‬،‫ظاهر‬‫فعلهم‬‫ولذلك‬‫فال‬‫يجوز‬‫أن‬‫ننشغل‬‫بهم‬‫بل‬‫يجب‬‫أن‬‫ننشغل‬
‫بالدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫لنبين‬‫أخطاءهم‬‫ألنها‬‫تخفى‬‫على‬‫الناس‬…
‫فنعوذ‬‫باهلل‬‫من‬‫الخذالن‬‫ع‬‫طريق‬‫الحق‬،‫نسأله‬‫جل‬‫وعال‬‫أال‬‫يزيغ‬‫قلوبنا‬‫بعد‬‫إذ‬‫هدانا‬.
‫فانظر‬‫كيف‬‫عمى‬‫هؤالء‬‫عن‬‫حرب‬‫المحاربين‬‫لإلسالم‬‫وانشغلوا‬‫بحرب‬‫أولياء‬‫الرحمن‬‫والدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬!!‫ونهش‬‫لحومهم‬
‫وتفضيل‬‫جهادهم‬‫بدال‬‫من‬‫مؤازرتهم‬‫والنصح‬‫لهم‬،‫وتسديد‬‫أخطائهم‬..‫فال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬‫العلي‬‫العظيم‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثامن‬‫والعشرون‬:
‫إطالق‬‫وصف‬‫الضال‬‫المضل‬‫على‬‫دعاة‬‫هدى‬:
‫استسهل‬‫هؤالء‬‫إطالق‬‫األلفاظ‬‫الكبيرة‬‫العظيمة‬‫ومن‬‫ألفاظهم‬‫التي‬‫تسهل‬‫على‬‫ألسنتهم‬‫إطالق‬‫وصف‬”‫الضال‬‫المضل‬”‫و‬”
‫الخبيث‬”‫على‬‫دعاة‬‫الهدى‬‫والخير‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬.
‫وإطالق‬‫هذا‬‫الوصف‬‫على‬‫من‬‫ال‬‫يستحقه‬‫كبيرة‬‫من‬‫الكبائر‬،‫وال‬‫شك‬‫أن‬‫مثله‬‫يعود‬‫على‬‫قائله‬‫نعوذ‬‫باهلل‬‫من‬‫الخذالن‬،‫وال‬
‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬‫العلي‬‫العظيم‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫التاسع‬‫والعشرون‬:

15. ‫سب‬‫الدعاة‬‫قربة‬‫إلى‬‫هللا‬‫وعمل‬‫صالح‬‫أفضل‬‫من‬‫الصالة‬‫والصوم‬:
‫األصل‬‫التاسع‬‫والعشرون‬‫من‬‫أصول‬‫هذا‬‫الفكر‬‫هو‬‫التعبد‬‫هلل‬‫بسب‬‫الصالحين‬‫وشتمهم‬‫ولعنهم‬.‫فالمسلم‬‫الداعية‬‫الذي‬‫يمكن‬
‫أن‬‫يكون‬‫قد‬‫أخطأ‬‫تأوال‬‫أو‬‫جهال‬‫يصبح‬‫وقوعه‬‫في‬‫هذا‬‫الخطأ‬‫االجتهادي‬‫سببا‬‫في‬‫استحالل‬‫عرضه‬‫بل‬‫دمه‬!
‫وقائمة‬‫السباب‬‫عند‬‫هؤالء‬‫الجراحين‬‫طويلة‬‫فـ‬”‫الخبيث‬”،‫و‬”‫الخنيث‬”،‫و‬”‫الزنديق‬”،‫و‬”‫المبتدع‬”‫وأوصاف‬‫سهلة‬
‫على‬‫ألسن‬‫هؤالء‬‫الجراحين‬‫يقولونها‬‫في‬‫كل‬‫مناسبة‬،‫ويطلقونها‬‫على‬‫الصالحين‬‫من‬‫عباد‬‫هللا‬‫دون‬‫أي‬‫تأثم‬‫أو‬‫مراجعة‬
‫للنفس‬،‫بل‬‫بصدر‬‫منشرح‬،‫ويظنون‬‫أن‬‫هذا‬‫أرجى‬‫أعمالهم‬‫عند‬‫أعمالهم‬‫عند‬‫هللا‬** :‫إذ‬‫تلقونه‬‫بألسنتكم‬‫وتقولون‬‫بأفواهكم‬
‫ما‬‫ليس‬‫لكم‬‫به‬‫علم‬‫وتحسبونه‬‫هينا‬‫وهو‬‫عند‬‫هللا‬‫عظيم‬[ }‫النور‬21. ]
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثالثون‬:
‫إنزالهم‬‫اآليات‬‫النازلة‬‫في‬‫الكفار‬‫على‬‫المسلمين‬:
‫هذه‬‫الفئة‬‫التي‬‫اتخذت‬‫سب‬‫المسلمين‬‫دينا‬‫أرادت‬‫أن‬‫تستدل‬‫لمنهجها‬‫في‬‫تجريح‬‫أهل‬‫اإلسالم‬‫وتبديعهم‬‫وتفسيقهم‬‫واستباحة‬
‫أعراضهم‬،‫ووجوب‬‫مفارقة‬‫الصالحين‬‫منهم‬‫وهجرهم‬،‫وتعطيل‬‫دعوتهم‬،‫أرادت‬‫أن‬‫تستدل‬‫لهذا‬‫المنهج‬‫الفاسد‬‫من‬‫القرآن‬
…‫فاستدلت‬‫باآليات‬‫النازلة‬‫في‬‫الكفار‬،‫وأن‬‫الرسل‬‫جاءوا‬‫للتفريق‬‫بين‬‫األب‬‫وأبيه‬‫والزوج‬‫وزوجته‬،‫واألخ‬‫وأخيه‬،
‫ويستدل‬‫بعضهم‬‫في‬‫دروسه‬‫بأن‬‫محمدا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬‫قد‬‫جاء‬‫فرقا‬‫بين‬‫الناس‬‫أو‬‫قد‬‫فرق‬‫بين‬‫الناس‬،‫ويجعلون‬‫هذا‬
‫الحديث‬‫دليال‬‫على‬‫وجوب‬‫التفريق‬‫بين‬‫المسلمين‬،‫فالسلفي‬‫غير‬‫األحواني‬‫غير‬‫التبليغي‬…‫ويعقدون‬‫الوالء‬‫والبراء‬‫بين‬
‫السلفيين‬‫وهؤالء‬،‫كما‬‫هو‬‫الوالء‬‫والبراء‬‫مع‬‫الكفار‬!!..‫فال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬.
‫والحديث‬‫في‬‫التفريق‬‫بين‬‫المؤمن‬‫والكافر‬‫يحملونه‬‫على‬‫وجوب‬‫التفريق‬‫بين‬‫مسلم‬‫وآخر‬،‫ويستدل‬‫بعضهم‬‫بقوله‬‫تعالى‬** :
‫ولقد‬‫أرسلنا‬‫إلى‬‫ثمود‬‫أخاهم‬‫صالحا‬‫أن‬‫اعبدوا‬‫هللا‬‫فإذا‬‫هم‬‫فريقان‬‫يختصمون‬[ }‫النمل‬61]‫أن‬‫صالحا‬‫جاء‬‫ليفرق‬‫بين‬
‫قومه‬.
‫ويرى‬‫هذا‬‫المستدل‬‫بهذه‬‫اآلية‬‫أنه‬‫عندما‬‫يفرق‬‫بين‬‫مسلم‬‫و‬‫مسلم‬!!‫فهو‬‫تابع‬‫لصالح‬‫عليه‬‫السالم‬‫في‬‫تفريقه‬‫بين‬‫المؤمنين‬
‫والكافرين‬.‫فال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬‫العلي‬‫العظيم‬…
——————————————————————————–

16. ‫األصل‬‫الحادي‬‫والثالثون‬:
‫الهم‬‫األول‬‫جمع‬‫مثالب‬‫الدعاة‬‫من‬‫أجل‬‫التنفير‬‫عندهم‬:
‫جعل‬‫هؤالء‬‫الجراحون‬‫همهم‬‫األول‬‫في‬‫الدعوة‬‫إلى‬‫هللا‬‫هو‬‫الوقوف‬‫على‬‫أخطاء‬‫الدعاة‬،‫وجمع‬‫مثالبهم‬،‫وحفظ‬‫سقطاتهم‬
‫برقم‬‫الصفحة‬،‫ونص‬‫كالمهم‬…‫واالهتمام‬‫بنشر‬‫هذه‬‫المثالب‬‫والسقطات‬‫بقصد‬‫تنفير‬‫الناس‬‫منهم‬‫ال‬‫بقصد‬‫تحذير‬‫الناس‬
‫من‬‫الوقوع‬‫فيها‬،‫أو‬‫النصح‬‫لمن‬‫وقعوا‬‫فيها‬،‫وإنما‬‫بقصد‬‫أن‬‫ينفروا‬‫الناس‬‫عن‬‫الداعي‬‫إلى‬‫هللا‬‫ويبطلوا‬‫جميع‬‫جهاده‬‫وكل‬
‫حسناته‬،‫ويهدموا‬‫كل‬‫ما‬‫بناه‬،‫ويحرموا‬‫المسلمين‬‫من‬‫جميع‬‫مؤلفاته‬‫وعلمه‬‫ولو‬‫كان‬‫نافعا‬‫صالحا‬.
‫وهذا‬‫تخريب‬‫عظيم‬‫وسعي‬‫لإلفساد‬‫في‬‫األرض‬،‫فلو‬‫أن‬‫ساعيا‬‫سعى‬‫في‬‫جميع‬‫مثالب‬‫األئمة‬‫والفقهاء‬‫لوجد‬‫الكثير‬،‫ولو‬‫أن‬
‫جامعا‬‫جمع‬‫سقطات‬‫الفقهاء‬‫لجمع‬‫شيئا‬‫ال‬‫يحصى‬،‫وقد‬‫قال‬‫سليمان‬‫التيمي‬( :‫لو‬‫أخذت‬‫برخصة‬‫كل‬‫عالم‬‫اجتمع‬‫فيك‬‫الشر‬
‫كله‬)،‫قال‬‫ابن‬‫عبدالبر‬‫معقبا‬( :‫هذا‬‫إجماع‬‫ال‬‫أعلم‬‫فيه‬‫خالفا‬[ )‫جامع‬‫بيان‬‫العلم‬‫وفضله‬112-11. ]
‫وال‬‫يوجد‬‫عالم‬‫لم‬‫يتكلم‬‫فيه‬،‫ولو‬‫تذكر‬‫له‬‫جرحة‬‫أو‬‫سقطة‬‫إال‬‫من‬‫رحم‬‫هللا‬!!
‫وهؤالء‬‫الجراحون‬‫أنفسهم‬‫لو‬‫جمع‬‫جامع‬‫بعض‬‫سقطاتهم‬‫وزالتهم‬‫من‬‫شريط‬‫أو‬‫شريطين‬‫أو‬‫كتاب‬‫أو‬‫كتابين‬‫أو‬‫محاضرة‬
‫أو‬‫محاضرتين‬‫لكفت‬‫في‬‫إسقاط‬‫عدالتهم‬،‫وتبديعهم‬‫وتكفيرهم‬‫على‬‫حسب‬‫أصولهم‬‫الفاسدة‬‫في‬‫التبديع‬‫والتفسيق‬‫والتجهيل‬
‫والتكفير‬.
‫وهم‬‫يدعون‬‫أن‬‫الخطر‬‫الذي‬‫يتهدد‬‫الوجود‬‫اإلسالمي‬‫في‬‫األرض‬‫اليوم‬‫على‬‫أيدي‬‫هذه‬‫الفرق‬‫والطوائف‬‫الضالة‬‫أشد‬‫بكثير‬
‫جدا‬‫من‬‫الخطر‬‫الذي‬‫يتهدده‬‫على‬‫أيدي‬‫األعداء‬‫الصرحاء‬‫من‬‫اهل‬‫الشرك‬‫والمذاهب‬‫المادية‬،‫إذ‬‫أن‬‫هذه‬‫الفرق‬‫والطوائف‬
‫تدعي‬‫اإلسالم‬،‫ويحسبها‬‫غير‬‫المسلمين‬‫على‬‫اإلسالم‬‫وهي‬‫في‬‫حقيقتها‬‫سوس‬‫مكين‬‫يسري‬‫في‬‫جذوع‬‫اإلسالم‬‫وفروعه‬،
‫في‬‫الوقت‬‫الذي‬‫يتغافلون‬‫فيه‬‫عن‬‫أهل‬‫الكفر‬‫والبدع‬‫الظاهرة‬‫لعجزهم‬‫عن‬‫مواجهتهم‬..
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثاني‬‫والثالثون‬:
‫اعتبار‬‫الدعاة‬‫أخطر‬‫على‬‫اإلسالم‬‫من‬‫اليهود‬‫والنصارى‬‫والالدينيين‬:
‫هذا‬‫وهو‬‫الوصف‬‫الذي‬‫يطلقه‬‫أصحاب‬‫هذا‬‫الفكر‬‫على‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬،‫وجماعات‬‫الدعوة‬‫والقائمين‬‫باألمر‬‫بالمعروف‬
‫والنهي‬‫عن‬‫المنكر‬،‫والذين‬‫يأمرون‬‫بالقسط‬‫من‬‫الناس‬…

17. ‫فهؤالء‬‫المصلحون‬‫المجتهدون‬‫في‬‫إصالح‬‫أحوال‬‫هذه‬‫األمة‬‫يصفهم‬‫هؤالء‬‫بأن‬‫دعوتهم‬‫وأمرهم‬‫بالمعروف‬‫وقيامهم‬‫بالحق‬
‫أخطر‬‫على‬‫أمة‬‫اإلسالم‬‫من‬‫اليهود‬‫والنصارى‬،‫فال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬،‫وإنا‬‫هلل‬‫وإنا‬‫إليه‬‫راجعون‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثالث‬‫والثالثون‬:
‫يجب‬‫تقديم‬‫حرب‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫على‬‫حرب‬‫اليهود‬:
‫لما‬‫كان‬‫هؤالء‬‫يرددون‬‫ويعتقدون‬‫أن‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫هم‬‫أخطر‬‫على‬‫اإلسالم‬‫من‬‫اليهود‬‫والنصارى‬‫فإنهم‬‫من‬‫أجل‬‫ذلك‬‫قدموا‬
‫حربهم‬‫على‬‫حرب‬‫اليهود‬‫والنصا‬‫رى‬‫وقالوا‬‫إن‬‫الواجب‬‫كشف‬‫عوار‬‫هذه‬‫الفرق‬–‫الجماعات‬–‫وبيان‬‫ضاللها‬‫والتحذير‬
‫من‬‫آثامها‬‫وخطرها‬،‫وتعرية‬‫دعاتها‬‫و‬‫رؤوسها‬،‫وصرف‬‫قلوب‬‫الناس‬‫وعقولهم‬‫عنها‬،‫بل‬‫رأوا‬‫أن‬‫التصدي‬‫لجماعات‬
‫الدعوة‬‫مقدم‬‫على‬‫التصدي‬‫للكفار‬‫والمنافقين‬‫والعلمانيين‬‫واليساريين‬،‫بجميع‬‫أشكالهم‬.
‫وهذه‬‫هي‬‫علة‬‫الخوارج‬‫قديما‬‫وحديثا‬‫كما‬‫وصفهم‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬(( :‫يقتلون‬‫أهل‬‫اإلسالم‬‫ويدعون‬‫أهل‬
‫األوثان‬[ ))‫البخاري‬2266. ]
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الرابع‬‫والثالثون‬:
‫اتهام‬‫النيات‬‫بال‬‫دليل‬:
‫األصل‬‫الرابع‬‫والثالثون‬‫عند‬‫هؤالء‬‫أنهم‬‫ال‬‫يكتفون‬‫بالحكم‬‫على‬‫الظاهر‬،‫فلقد‬‫أحرجهم‬‫الذين‬‫ظاهرهم‬‫الصالح‬‫والدعوة‬
‫إلى‬‫السنة‬‫والخير‬،‫ولما‬‫اجتهدوا‬‫فلم‬‫يجدوا‬‫جرحة‬‫كبيرة‬‫يهدمون‬‫بها‬‫من‬‫يريدون‬‫هدمه‬‫فإنهم‬‫اتهموا‬‫نياتهم‬‫وقالوا‬”‫ما‬
‫دعوا‬‫إلى‬‫السنة‬‫إال‬‫لهدمها‬”‫و‬”‫ما‬‫التزموا‬‫بالسلفية‬‫إال‬‫لحربها‬. ”
‫ومن‬‫أجل‬‫ذلك‬‫كان‬‫أخذ‬‫الناس‬‫بالظنة‬،‫واتهامهم‬‫بال‬‫بينة‬‫راجحة‬‫سمة‬‫من‬‫سمات‬‫منهجهم‬‫الكاسد‬.
——————————————————————————–

18. ‫األصل‬‫الخامس‬‫والثالثون‬:
‫جعلهم‬‫الخطأ‬‫في‬‫المسائل‬‫العلمية‬‫التي‬‫يقع‬‫بها‬‫بعض‬‫الدعاة‬‫اعظم‬‫منه‬‫في‬‫المسائل‬‫العملية‬‫مطلقا‬:
‫لقد‬‫جعل‬‫هؤالء‬‫الجراحون‬‫الخطأ‬‫في‬‫المسائل‬‫العلمية‬‫التي‬‫يقع‬‫بها‬‫بعض‬‫الدعاة‬‫أعظم‬‫من‬‫الخطأ‬‫في‬‫المسائل‬‫العلمية‬‫مطلقا‬
.
‫ولهذا‬‫فإنهم‬‫ال‬‫يعدون‬‫جرائم‬‫الحكام‬‫الطغاة‬‫في‬‫الشعوب‬‫اإلسالمية‬،‫وما‬‫يقترفونه‬‫من‬‫فساد‬‫وإفساد‬‫وصد‬‫عن‬‫سبيل‬‫هللا‬…
‫ال‬‫يعدون‬‫ذلك‬‫شيئا‬‫لظنهم‬‫أنه‬‫ال‬‫يعدو‬‫أن‬‫يكون‬‫فسقا‬‫عمليا‬،‫بينما‬‫يعظمون‬‫الشنعة‬‫على‬‫داعية‬‫وقع‬‫في‬‫خطأ‬‫في‬‫مسألة‬
‫علمية‬‫و‬‫يملئون‬‫الدنيا‬‫عويال‬‫وتشهيرا‬.
‫وربما‬‫استدلوا‬‫بقول‬‫بعض‬‫أهل‬‫العلم‬(‫البدعة‬‫شر‬‫من‬‫المعصية‬)‫وهو‬‫ليس‬‫على‬‫إطالقه‬،‫فإن‬‫الخطأ‬‫قد‬‫يكون‬‫نسبيا‬‫بحسب‬
‫اختالف‬‫االجتهاد‬،‫وقد‬‫يكون‬‫فاعله‬‫مثابا‬‫وإن‬‫كان‬‫مجتهدا‬‫وإن‬‫ظنه‬‫غيره‬‫بدعة‬،‫وقد‬‫يكون‬‫متأوال‬.
‫فال‬‫يكون‬‫الداعي‬‫إلى‬‫إفساد‬‫المسلمين‬‫ونشر‬‫الربا‬‫والزنا‬‫وغيرها‬‫من‬‫كبائر‬‫الفواحش‬‫والعظائم‬‫بينهم‬‫بالدعوة‬‫إلى‬‫ذلك‬
‫بالوسائل‬‫المرئية‬‫والمسموعة‬‫فضال‬‫عن‬‫السماح‬‫بنشر‬‫بدع‬‫اإللحاد‬‫والضالل‬‫والمذاهب‬‫الهدامة‬‫عبر‬‫الصحافة‬‫وغيرها‬،
‫أهون‬‫ذنبا‬‫من‬‫داعية‬‫صالح‬‫وقع‬‫متأوال‬‫فيما‬‫يعد‬‫بدعة‬‫عند‬‫غيره‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫السادس‬‫والثالثون‬:
‫إنزالهم‬‫أنفسهم‬‫منزلة‬‫أئمة‬‫أهل‬‫السنة‬‫الكبار‬‫في‬‫تبديع‬‫مخالفيهم‬:
‫ومن‬‫ذلك‬‫استداللهم‬‫بكالم‬‫الثوري‬‫و‬‫األوزاعي‬‫في‬‫تبديع‬‫أحد‬‫األئمة‬‫المشهورين‬‫على‬‫جواز‬‫ما‬‫يفعلونه‬‫من‬‫تبديع‬‫وتضليل‬
‫لمخالفيهم‬،‫وهو‬‫بال‬‫ريب‬‫قياس‬‫مع‬‫الفارق‬‫فإنما‬‫ساغ‬‫ذلك‬‫للثوري‬‫وغيره‬‫من‬‫أئمة‬‫السلف‬‫بسبب‬‫ما‬‫أوتوه‬‫من‬‫علم‬‫وعمل‬
‫وقبول‬‫بين‬‫الناس‬،‫وشتان‬‫ما‬‫بين‬‫أحوال‬‫أولئك‬‫األئمة‬‫وأحوال‬‫هؤالء‬‫الطائشين‬‫المتعجلين‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫السابع‬‫والثالثون‬:

19. ‫ال‬‫يذكر‬‫للدعاة‬‫والمفلحين‬‫إال‬‫سيئاتهم‬:
‫األصل‬‫السابع‬‫والثالثون‬‫من‬‫أصول‬‫البدعة‬‫عند‬‫هؤالء‬‫هو‬‫أنهم‬‫ال‬‫يذكرون‬‫للدعاة‬‫والمصلحين‬‫ومن‬‫يريدون‬‫هدمهم‬‫من‬‫أهل‬
‫الخير‬‫إال‬‫سيئاتهم‬‫فقط‬،‫وذلك‬‫بهدف‬‫التنفير‬‫منهم‬‫وإبعاد‬‫الناس‬‫عنهم‬‫وتحذير‬‫طلبة‬‫العلم‬‫منهم‬‫والملتزمين‬‫والعوام‬‫من‬
‫االستماع‬‫إليهم‬،‫ويسمون‬‫منهجهم‬‫هذا‬‫منهج‬‫أهل‬‫السنة‬‫في‬‫النقد‬.
‫وهذا‬‫على‬‫الحقيقة‬‫هو‬‫منهج‬‫المبتدعة‬‫والرافضة‬‫الذين‬‫ال‬‫يذكرون‬‫إال‬‫ما‬‫يضنونه‬‫من‬‫أخطاء‬‫الصحابة‬‫أو‬‫مثالبهم‬‫ويتعامون‬
‫عن‬‫حسناتهم‬‫وبالئهم‬‫وجهادهم‬،‫وال‬‫يذكرون‬‫ألهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬‫إال‬‫أخطائهم‬‫لقصد‬‫تنفير‬‫الناس‬‫عنهم‬،‫وهؤالء‬‫أخذوا‬
‫منهج‬‫الروافض‬‫وشرعوا‬‫يحذرون‬‫الناس‬‫من‬‫الدعاة‬‫إلى‬‫هللا‬‫والمصلحين‬‫وأهل‬‫الخير‬‫لتلمس‬‫أخطائهم‬‫والبحث‬‫عن‬‫هفواتهم‬
‫وتصيد‬‫زالتهم‬،‫ومن‬‫ثم‬‫تحذير‬‫الناس‬‫منهم‬‫بدال‬‫من‬‫النصح‬‫لهم‬‫والدعاء‬‫لهم‬‫بالخير‬‫وتنبيههم‬‫إلى‬‫ما‬‫أخطأوا‬‫فيه‬‫ليحذروه‬
‫ويبتعدوا‬‫عنه‬‫و‬‫تأيدهم‬‫فيما‬‫قاموا‬‫به‬‫من‬‫نصرة‬‫الحق‬‫وعزة‬‫الدين‬‫ونشر‬‫اإلسالم‬.
‫بل‬‫هؤالء‬‫الجراحون‬‫يبطلون‬‫جميع‬‫حسنات‬‫الدعاة‬‫حتى‬‫وإن‬‫كانت‬‫جهادا‬‫في‬‫سبيل‬‫هللا‬‫ويرون‬‫أن‬‫صالتهم‬‫وصيامهم‬
‫وحجهم‬‫وعبادتهم‬‫ال‬‫تنفعهم‬‫عند‬‫هللا‬‫لوقوعهم‬‫في‬‫هذه‬‫األخطاء‬‫القليلة‬‫التي‬‫ال‬‫تخرج‬‫من‬‫اإلسالم‬‫وال‬‫تدخل‬‫في‬‫بدعة‬‫فإنا‬‫هلل‬
‫وإنا‬‫إليه‬‫راجعون‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الثامن‬‫والثالثون‬:
‫استعمالهم‬‫األلفاظ‬‫المجملة‬:
‫استعمالهم‬‫األلفاظ‬‫المجملة‬‫في‬‫الذم‬‫ليتوهم‬‫السامع‬‫الساذج‬‫معنى‬‫مذموما‬‫ويسلم‬‫لهم‬‫مرادهم‬‫مثل‬‫استعمالهم‬‫كلمات‬”‫التهييج‬”
‫و‬”‫التلميع‬”‫و‬”‫التمييع‬.. ”‫الخ‬.
‫وذلك‬‫كشأن‬‫أهل‬‫البدع‬‫في‬‫استعمال‬‫لفظ‬”‫الجهة‬”،‫أو‬”‫الجسم‬”،‫و‬”‫التركيب‬”،‫وهم‬‫يريدون‬‫معاني‬‫خاصة‬‫بهم‬،
‫كذلك‬‫طائفة‬‫الجراحين‬‫يريدون‬:
‫بالتهييج‬:‫إنكار‬‫المنكر‬.
‫بالتلميع‬:‫الثناء‬‫على‬‫من‬‫وقع‬‫في‬‫بدعة‬‫فيما‬‫أحسن‬‫فيه‬،‫كما‬‫كان‬‫يفعل‬‫علماء‬‫اإلسالم‬‫من‬‫عصر‬‫الصحابة‬‫إلى‬‫أن‬‫خرجت‬
‫هذه‬‫الطائفة‬‫العجيبة‬..
‫بالتمييع‬:‫إحسان‬‫الظن‬‫فيمن‬‫أخطأ‬‫والتماس‬‫العذر‬‫العذر‬‫له‬.

20. ‫وهذا‬‫كله‬‫حق‬‫كما‬‫ترى‬‫لكنهم‬‫يلبسونه‬‫ألفاظا‬‫مجملة‬‫مطلقة‬‫لإلفساد‬‫و‬‫التخبيط‬.
‫وقد‬‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬:
‫فعليك‬‫بالتفصيل‬‫والتمييز‬‫فاإل‬‫طالق‬‫واإلجمال‬‫دون‬‫بيان‬
‫قد‬‫أفسدا‬‫هذا‬‫الوجود‬‫وخبطا‬‫األ‬‫ذهان‬‫واآلراء‬‫كل‬‫زمان‬
‫ومن‬‫هذا‬‫أيضا‬‫استعمالهم‬‫كلمة‬”‫المنهج‬”‫بال‬‫إضافة‬‫تعين‬‫المراد‬،‫وذلك‬‫ألن‬‫كلمة‬‫المنهج‬‫هكذا‬‫بإطالق‬‫تخوف‬‫السامع‬
‫الساذج‬،‫فيرتاع‬‫من‬‫مخالفة‬‫ما‬‫يقولون‬،‫وهذه‬‫خدعة‬‫يحسنها‬‫أهل‬‫البدع‬‫والتلبيس‬،‫فإن‬”‫المنهج‬”‫كلمة‬‫تعرف‬‫باإلضافة‬
..
‫فإن‬‫كان‬‫المقصود‬”‫منهج‬‫العقيدة‬”،‫فهو‬‫األصول‬‫التي‬‫أجمع‬‫عليها‬‫السلف‬‫والقواعد‬‫الكلية‬‫التي‬‫بها‬‫فهموا‬‫الكتاب‬‫والسنة‬،
‫وفارقوا‬‫الفرق‬‫الضالة‬،‫وهي‬‫قضايا‬‫علمية‬‫وأصول‬‫كلية‬‫ثابتة‬‫معلومة‬،‫ومخالفتها‬‫خطرا‬‫عظيم‬‫وبدعة‬‫شنيعة‬.
‫وإن‬‫كان‬‫المقصود‬”‫منهج‬‫االستدالل‬”‫في‬‫أصول‬‫الفقه‬‫و‬‫فروعه‬‫ففي‬‫بعض‬‫ذلك‬‫خالف‬‫معروف‬‫مثل‬‫الخالف‬‫في‬‫اإلجماع‬
‫الذي‬‫يحتجوا‬‫فيه‬،‫والقياس‬،‫وشرع‬‫من‬‫قبلنا‬،‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫القضايا‬‫المذهبية‬‫التي‬‫اختلف‬‫فيها‬‫السلف‬‫وال‬‫تخرج‬
‫المخالف‬‫المخطأ‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬.‫وإذا‬‫كان‬‫هناك‬‫ثوابت‬‫في‬‫منهج‬‫االستدالل‬‫مخالفتهما‬‫بدعة‬‫شنيعة‬.
‫مثل‬‫ذلك‬‫بعض‬‫الخالف‬‫في‬‫االستدالل‬‫بالحديث‬‫مثل‬‫اشتراط‬‫اللقيا‬‫و‬‫االحتجاج‬‫بالمرسل‬‫و‬‫مجهول‬‫الحال‬‫وتسامح‬‫بعض‬
‫السلف‬‫في‬‫رواية‬‫الضعيف‬‫في‬‫الترغيب‬‫والترهيب‬،‫ونحو‬‫ذلك‬‫من‬‫األمور‬‫المذهبية‬‫التي‬‫جرى‬‫فيها‬‫خالف‬‫بين‬‫أهل‬‫السنة‬
‫وال‬‫يخرج‬‫المخطأ‬‫فيها‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬.
‫وإن‬‫كان‬‫المقصود‬”‫منهج‬‫الدعوة‬”،‫فاألمر‬‫أكثر‬‫سهولة‬‫ويسرا‬‫ألن‬‫منهج‬‫الدعوة‬‫منه‬‫ما‬‫هو‬‫ثابت‬‫كاالنطالقة‬‫من‬‫األصول‬
‫التي‬‫أجمع‬‫عليها‬‫السلف‬‫وتقديم‬‫العقيدة‬‫والعناية‬‫بالسنة‬‫ونبذ‬‫البدعة‬‫ومنه‬‫ما‬‫هو‬‫يتغير‬‫بتغير‬‫الزمان‬‫والمكان‬‫والمدعوين‬
‫كدخول‬‫المجالس‬‫النيابية‬‫والعمل‬‫الجماعي‬‫المنظم‬‫ونحو‬‫ذلك‬‫مما‬‫قد‬‫يصلح‬‫أن‬‫يكون‬‫منهجا‬‫للدعوة‬‫في‬‫بلد‬‫دون‬‫بلد‬‫وزمن‬
‫دون‬‫زمن‬.
‫والمقصود‬‫أنه‬‫البد‬‫من‬‫التفصيل‬‫والتبيين‬‫والحكم‬‫على‬‫المسائل‬‫بعلم‬..‫أما‬‫إطالق‬‫كلمة‬”‫هذا‬‫المنهج‬”،”‫يخالفنا‬‫في‬‫المنهج‬
”،”‫منحرف‬‫عن‬‫المنهج‬”،”‫ليس‬‫على‬‫المنهج‬‫السلفي‬”‫فهو‬‫سبيل‬‫أهل‬‫البدع‬..‫وهللا‬‫المستعان‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫التاسع‬‫والثالثون‬:

21. ‫اختراعهم‬‫قول‬”‫ليس‬‫على‬‫منهج‬‫السلف‬”‫أو‬”‫ليس‬‫على‬‫منهج‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬”‫وكأنهم‬‫ورثوا‬‫عرش‬‫السلفية‬‫دون‬
‫غيرهم‬:
‫اخترع‬‫هؤالء‬‫الجراحون‬‫هذه‬‫العبارة‬”‫ليس‬‫من‬‫منهج‬‫السلف‬”‫وهي‬‫عبارة‬‫مجملة‬‫ترقى‬‫عنهم‬‫إلى‬‫التكفير‬‫واإلخراج‬‫من‬
‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬،‫والفرقة‬‫الناجية‬…
‫ويطلقون‬‫هذه‬‫الكلمة‬‫على‬‫مجرد‬‫مخالفة‬‫يسيرة‬‫في‬‫أمر‬‫اجتهادي‬‫يسوغ‬‫فيه‬‫الخالف‬،‫كالمشاركة‬‫في‬‫المجالس‬‫النيابية‬،
‫بقصد‬‫اإلصالح‬‫ودفع‬‫الشر‬،‫وكالقول‬‫بأن‬‫وسائل‬‫الدعوة‬‫ليست‬‫توقيفية‬.
‫وهذه‬‫الكلمة‬‫كلمة‬‫كبيرة‬،‫واصطالح‬‫خطير‬‫ألنه‬‫أدى‬‫بكثير‬‫من‬‫هؤالء‬‫الجراحين‬‫إلى‬‫التكفير‬‫بغير‬‫مكفر‬،‫والتبديع‬‫بغير‬
‫مبدع‬‫للمسلمين‬‫الذين‬‫يؤمنون‬‫بالقرآن‬‫والسنة‬‫وال‬‫يخرجون‬‫على‬‫إجماع‬‫األمة‬‫ويعتقدون‬‫عقيدة‬‫السلف‬‫في‬‫اإليمان‬‫باألسماء‬
‫والصفات‬‫وسائر‬‫أمور‬‫الغيب‬‫وال‬‫يقدمون‬‫قول‬‫أحد‬‫على‬‫قول‬‫هللا‬‫ورسوله‬،‫ولكنهم‬‫قد‬‫يخالفون‬‫هؤالء‬‫في‬‫أمر‬‫فرعي‬
‫اجتهادي‬‫يسوغ‬‫فيه‬‫الخالف‬..
‫فيطلق‬‫عليهم‬‫هؤالء‬‫هذه‬‫الكلمة‬‫الكبيرة‬”‫ليس‬‫من‬‫منهج‬‫السلف‬”‫و‬”‫ليس‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬”‫وهذه‬‫الكلمة‬‫ال‬‫تطلق‬
‫إال‬‫على‬‫من‬‫وضع‬‫أصوال‬‫تخالف‬‫أصول‬‫أهل‬‫السنة‬‫كإنكار‬‫السنة‬‫أصال‬‫أو‬‫الدخول‬‫في‬‫بدعة‬‫عقائدية‬‫كالخروج‬‫والرفض‬
‫واإلرجاء‬‫والتجهم‬‫والقدر‬،‫أو‬‫تقديم‬‫العقل‬‫والهوى‬‫على‬‫النصوص‬‫من‬‫القرآن‬‫والسنة‬،‫أو‬‫الفصل‬‫بين‬‫الدين‬‫والسياسة‬…
‫ونحو‬‫ذلك‬‫من‬‫البدع‬‫العقائدية‬‫التي‬‫تهدم‬‫الدين‬‫أو‬‫جزءا‬‫منه‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫األربعون‬:
‫استخدامهم‬‫سالح‬‫هجر‬‫المبتدع‬‫ضد‬‫المسلمين‬‫المصلحين‬:
‫هجر‬‫المبتدع‬‫وسيلة‬‫شرعية‬‫لإلصالح‬‫تخضع‬‫للمصالح‬‫والمفاسد‬‫وهو‬‫من‬‫أصول‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬،‫وقد‬‫استخدمه‬‫أهل‬
‫السنة‬‫لمحاربة‬‫البدعة‬‫وتقليل‬‫ضررها‬‫وشرها‬‫والتحذير‬‫من‬‫أهلها‬،‫وقد‬‫وضع‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬‫ضوابط‬‫لذلك‬‫ومنها‬:
‫أن‬‫الحكم‬‫على‬‫المبتدع‬‫متروك‬‫لألمة‬‫األعالم‬‫الذين‬‫يميزون‬‫بين‬‫السنة‬‫والبدعة‬‫فقد‬‫كان‬‫الصحابة‬–‫رضي‬‫هللا‬‫عنهم‬–
‫أنفسهم‬‫يرجعون‬‫إلى‬‫العلماء‬‫منهم‬‫قبل‬‫الحكم‬‫على‬‫أمر‬‫جديد‬،‫كما‬‫رجع‬‫أبو‬‫موسى‬‫األشعري‬‫إلى‬‫ابن‬‫مسعود‬‫لما‬‫رأى‬‫في‬
‫المسجد‬‫أناسا‬‫متحلقين‬‫وفي‬‫وسط‬‫كل‬‫حلقة‬‫كوم‬‫من‬‫الحصى‬،‫وعلى‬‫رأس‬‫كل‬‫حلقة‬‫رجل‬‫يقول‬‫لهم‬‫سبحوا‬‫مائة‬‫فيسبحون‬
‫كبروا‬‫مائة‬‫فيكبرون‬،‫فلم‬‫يتعجل‬‫أبو‬‫موسى‬‫الحكم‬‫عليهم‬‫حتى‬‫سأل‬‫ابن‬‫مسعود‬‫في‬‫ذلك‬[ .‫رواه‬‫الدارمي‬114. ]
‫وكذلك‬‫رجع‬‫الناس‬‫إلى‬‫ابن‬‫عمر‬‫لما‬‫نشأ‬‫القدر‬،‫ورجعوا‬‫إلى‬‫علي‬‫بن‬‫أبي‬‫طالب‬‫لما‬‫ظهر‬‫الخوارج‬‫وهكذا‬…

22. ‫ومن‬‫أصول‬‫أهل‬‫السنة‬‫أن‬‫الهجر‬‫للتأدب‬‫وأنه‬‫يختلف‬‫بحسب‬‫قوة‬‫الهاجر‬‫وضعفه‬‫وأنه‬‫لتحقيق‬‫مصالح‬‫شرعية‬‫وان‬
‫المصلحة‬‫الشرعية‬‫إن‬‫كانت‬‫في‬‫المخالطة‬‫وجب‬‫المصير‬‫إليها‬…
‫وبالجملة‬‫فالهجر‬‫الشرعي‬‫ال‬‫يكون‬‫إال‬‫لتحقيق‬‫مصالح‬‫شرعية‬‫عظيمة‬.
‫وهؤالء‬‫الجراحون‬‫استخدموا‬‫الهجر‬‫سالحا‬‫لقتل‬‫اإلسالم‬،‫وتفريق‬‫المسلمين‬‫فجعلوا‬‫كل‬‫صغير‬‫لم‬‫يصل‬‫الحلم‬‫جراحا‬
‫وحاكما‬‫على‬‫الناس‬‫بالبدعة‬‫والسنة‬،‫وأمروا‬‫بهجر‬‫كل‬‫الدعاة‬‫والجماعات‬،‫وكل‬‫من‬‫أخطأ‬‫خطأ‬‫في‬‫نظرهم‬…‫فلم‬‫يبق‬
‫أحد‬‫من‬‫المسلمين‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬–‫إال‬‫من‬‫رحم‬‫هللا‬–‫إال‬‫استحق‬‫عندهم‬‫الهجر‬.
‫ثم‬‫كروا‬‫على‬‫أنفسهم‬‫فبدع‬‫بعضهم‬‫بعضا‬‫وهجر‬‫بعضهم‬‫بعضا‬‫وهكذا‬‫ارتد‬‫سالحهم‬‫عليهم‬…‫وبهذا‬‫حول‬‫هؤالء‬
‫الجراحون‬‫سالح‬‫هجر‬‫المبتدع‬‫الذي‬‫استعمله‬‫أهل‬‫السنة‬‫في‬‫محاربة‬‫البدعة‬‫إلى‬‫سالح‬‫يحاربون‬‫به‬‫اإلسالم‬‫والسنة‬،‫فإنا‬‫هلل‬
‫وإنا‬‫إليه‬‫راجعون‬‫وال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫باهلل‬‫العلي‬‫العظيم‬.
——————————————————————————–
‫األصل‬‫الحادي‬‫واألربعون‬:
‫حملهم‬‫أقوال‬‫السلف‬‫في‬‫التحذير‬‫من‬‫أهل‬‫البدع‬‫على‬‫الدعاة‬‫المنتسبين‬‫إلى‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬:
‫من‬‫عظائم‬‫هؤالء‬‫أنهم‬‫أخذوا‬‫نصوص‬‫السلف‬‫في‬‫التحذير‬‫من‬‫أهل‬‫البدع‬‫ووضعوها‬‫في‬‫غير‬‫مواضعها‬،‫فقد‬‫أطلقوها‬‫على‬
‫أناس‬‫صالحين‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬.
‫وعلى‬‫أساس‬‫منهجهم‬‫الفاسد‬‫في‬‫أن‬(‫كل‬‫من‬‫وقع‬‫في‬‫البدعة‬‫فهو‬‫مبتدع‬)‫فإنهم‬‫أخرجوا‬‫أناسا‬‫كثيرين‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬
‫والجماعة‬‫لم‬‫يكونوا‬‫دعاة‬‫لبدعة‬‫وإن‬‫كانوا‬‫قد‬‫تلبس‬‫ببعضهم‬‫بها‬‫خطأ‬،‫وتأوال‬‫كالحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫واإلمام‬‫النووي‬‫من‬‫األئمة‬
‫األعالم‬‫رحمهما‬‫هللا‬،‫وغيرهما‬..
‫ولما‬‫رأى‬‫بعضهم‬‫خطورة‬‫ذلك‬‫وأنهم‬‫ربما‬‫يبدعون‬‫بذلك‬‫عددا‬‫كبيرا‬‫من‬‫علماء‬‫األمة‬‫رجعوا‬‫عن‬‫تبديع‬‫هؤالء‬‫األقدمين‬،
‫واستمروا‬‫في‬‫تبديع‬‫الدعاة‬‫المعاصرين‬،‫علما‬‫أن‬‫هؤالء‬‫الدعاة‬‫وقعوا‬‫في‬‫بعض‬‫األخطاء‬‫التي‬‫ال‬‫تخرجهم‬‫من‬‫عموم‬‫أهل‬
‫السنة‬‫والجماعة‬،‫وهي‬‫أهون‬‫مما‬‫وقع‬‫فيه‬‫الحافظ‬‫ابن‬‫حجر‬‫واإلمام‬‫النووي‬‫رحمهما‬‫هللا‬…
‫ومنهم‬‫من‬‫اتخذ‬‫التقية‬،‫دينا‬‫فكان‬‫يبدع‬‫هؤالء‬‫األقدمين‬‫سرا‬‫أو‬‫أمام‬‫خاصته‬،‫وينفي‬‫عنهم‬‫البدعة‬‫علنا‬.‫فنعوذ‬‫باهلل‬‫من‬
‫الخذالن‬،‫وال‬‫حول‬‫وال‬‫قوة‬‫إال‬‫بالرحمن‬.