More Related Content
More from kotob arabia (20)
6253
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 5. <<<<<°ßéÖ < < < < <å…^ma<æ<äi^éu<{<ˆ×¨c<Ôè…‚è†Ê
<
اي ﻣ ﺸﻌﻞ ﻟﻠﻔﻜ ﺮ ﻗ ﺪ اﻧﻄﻔ ﺎ
اي ﻗﻠ ﺐ ﺗﻮﻗ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟﺨﻔﻘ ﺎن!
ﻓﻲ ٥ ﺍﻏﺴﻁﺱ )ﺍﺏ( ٥٩٨١ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﺭﻴﺩﻴﺭﻴﻙ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻴﻘﺔ
ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ )ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ٣٨٨١( ﺍﺒﺭﺯ ﻋﺎﻟﻡ ﻭ ﻤﺭﺏ ﻟﻠﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ
ﺍﻟﻤﺘﻤﺩﻥ ﺒﺎﺴﺭﻩ. ﻭ ﻤﻨﺫ ﺍﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﻓﺭﻴﺩﻴﺭﻴﻙ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺍﺼﺒﺢ ﻋﻤـل ﺤﻴـﺎﺓ
ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ﻋﻤﻼ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ. ﻭ ﻟﺫﺍ ﻻﺠل ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﻓﺭﻴﺩﻴﺭﻴﻙ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴـﺎ
ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻀﻁﻠﻊ ﺒﻪ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻓﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ
ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺍﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺘﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟـﻀﺭﻭﺭﺓ
ﻤﻊ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻴﺨﻠـﻕ ﻭ ﻴـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴـﺎ
ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺤﺘﻤﻴﺔ. ﻭ ﺒﻴﻨﺎ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻭ ﺍﻭﻻﺌـﻙ
ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ
ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺒل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭﻀﻪ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤـﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠـﺯ
ﺍﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﺭﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻀﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺘﺨﻴﻼﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻥ ﺒل
ﻫﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ. ﺍﻥ ﻜـل
ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭ ﺍﻨﺘـﺼﺎﺭﺍﺕ
ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺨﺭﻯ. ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺴﺘﺩﻭﻡ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﺴﺱ ﻨـﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﻭ
ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ – ﺍﻱ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻱ ﻗﺎﺌﻤـﺔ.
ﺍﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺱ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﺫﻥ ﺍﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﻀﺩﻫﺎ ﻨـﻀﺎل ﺍﻟﻌﻤـﺎل
ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ. ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻥ ﻜل ﻨﻀﺎل ﻁﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﻨﻀﺎل ﺴﻴﺎﺴﻲ.
ﺍﻥ ﻜل ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻨﻌﺘﺎﻗﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﺍﻻﻥ ﺍﺭﺍﺀ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺤﻠـﺯ
ﻫﺫﻩ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ
ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻫﻤﺎ ﺒﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻤـﺎ. ﻓﻌﺩﻴـﺩﻴﻥ ﺤﻴﻨـﺫﺍﻙ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻭﻥ ﺍﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺍﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺘـﻀﺎﺩ ﻤـﺼﺎﻟﺢ
ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻻﻨﺴﻴﺎﻗﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﻤﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻀﺩ
4 www.kotobarabia.com
- 6. ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﺒل ﺍﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﻘﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺍﻥ
ﻓﻲ ﻭﺴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻜﻘﻭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ. ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ
ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺎﻨﻪ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻗﻨـﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ
ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﺠﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ. ﻭ
ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻠﻤﻭﻥ ﺒﺎﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻻ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﺠﻠﻬﺎ. ﻭ ﺍﺨﻴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ
ﻭ ﺍﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺴﻭﻯ ﻗﺭﺤﺔ ﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺭﻭﻥ ﻓـﻲ
ﺭﻋﺏ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺤﺔ ﺘﻜﺒﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺘﺘﻁﻭﺭ.. ﻭ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺠﻤﻴـﻊ
ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻻﺠل ﻭﻗﻑ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻻﺠل ﻭﻗﻑ "ﺩﻭﻻﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ". ﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ
ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺜﻴﺭﻩ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻴﻀﻌﺎﻥ ﻜل ﺍﻤﻠﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ
ﻨﻤﻭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﻴﻥ ﺘﻌﺎﻅﻤﺕ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﺒﻭﺼـﻔﻬﻡ ﻁﺒﻘـﺔ ﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻭ
ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ. ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺒﻀﻊ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋـﻥ ﻤـﺎﺜﺭ
ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺍﺯﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ: ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺎﻫﺎ ﺍﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﺍﺤﻼ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺤل ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ.
ﻟﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﻋﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﺴﻡ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻭ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓـﻲ
ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ – ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﻜﻤﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﻌﻤـﺎل
ﺍﻟﺭﻭﺱ – ﺍﻥ ﻨﺭﺴﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﻨﺸﺎﻁ ﻓﺭﻴﺩﻴﺭﻴﻙ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺍﺤﺩ ﻤﺭﺒﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﻴﻥ.
ﻭﻟﺩ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻋﺎﻡ ٠٢٨١ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻤﻥ ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺭﻴﻨﺎﻨﻲ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ
ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺼﻨﻊ. ﻭ ﻓﻲ ٨٣٨١ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻻﺴﺒﺎﺏ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ
ﻻﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﻴﻤﻥ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻤﻨـﻊ
ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻗﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻓﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺤﻘـﺩ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺴﻑ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ(. ﻭ ﻗﺩ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻰ
ﺍﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﻫﻴﻐل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻤﺴﻴﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻭ ﺍﺼـﺒﺢ
ﺍﻨﺠﻠﺯﻤﻥ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ. ﻭ ﻤﻊ ﺍﻥ ﻫﻴﻐل ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺠﺒﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻻﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ
ﻴﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﺴﺘﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺜﻭﺭﻴﺎ. ﺍﻥ ﺍﻴﻤﺎﻥ ﻫﻴﻐل ﺒﺎﻟﻌﻘـل
ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭ ﻤﺒﺩﺍ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻬﻴﻐﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﻔﺎﻋل ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻋﻥ
ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻗﺩ ﻗﺎﺩ ﺘﻼﻤﺫﺓ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﺒﺭﻟﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻘـﺭﺭﻭﺍ ﻗﺒـﻭل
ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻓﺴﻪ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻫﻭ ﻤـﻥ
ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ. ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻭ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻘـﺎﻡ
ﺍﺨﺭﻯ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻭﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺒﺩ ﺍﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻠﻙ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻭ ﻗﻴﺼﺭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺩﻭﻡ ﺜﺭﺍﺀ ﺍﻗﻠﻴـﺔ
ﻀﺌﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻻﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻭﻡ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ؟ ﻜﺎﻨﺕ
5 www.kotobarabia.com
- 7. ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﻴﻐل ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ: ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻻﻨـﺴﺎﻥ ﻭ
ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘل. ﻭ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﻫﻴﻐـل
ﺤﻭل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻁﺭﺤﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﺴﻠﻔﺎ. ﻓﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻﺤﻅﺎ ﺍﻥ ﻟﻴﺱ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺴﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒل ﺍﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻜـﺱ
ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﻤﻨﺸﺎ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ... ﻭ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻬﻴﻐل ﻭ ﺍﻟﻬﻴﻐﻠﻴﻴﻥ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ
ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻤﺎﺩﻴﻴﻥ. ﻭ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻻﺤﻅﺎ ﺍﻨـﻪ
ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻻﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺎﺱ ﺠﻤﻴﻊ ﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻱ
ﻤﺸﺭﻭﻁ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ. ﺍﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﺨـﻼل ﺍﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻻﺸـﻴﺎﺀ
ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ. ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ
ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﺢ ﻭ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ. ﺍﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻯ
ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻴﺨﻠﻕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻴﻑ ﺍﻥ ﺘﻁﻭﺭ
ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺜﺭﻴﺔ ﻟﻴﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻴﺩﻱ ﺍﻗﻠﻴﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ.. ﺍﻨـﻪ ﻴﻠﻐـﻲ
ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻔـﺴﻪ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻀـﻌﻪ
ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻭﻥ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ. ﺍﻤﺎ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻓﻬﻭ ﺍﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﻭﻥ ﺍﻴـﺔ ﻗـﻭﺓ
ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺜﻭﺍ ﻓﻲ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻋﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ. ﻟﻘـﺩ ﺘﻌـﺭﻑ
ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺸﺴﺘﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺎﻡ ﺴـﻨﺔ
٢٤٨١ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻭﻩ ﻤﺴﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﺎﻥ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻌﻤل ﺒﺴﻴﻁ ﻓﻲ
ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺒل ﺯﺍﺭ ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻁﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴـﺭﻯ ﺒـﺎﻡ
ﻋﻴﻨﻪ ﻜل ﺒﺅﺴﻬﻡ ﻭ ﺒﻼﻴﺎﻫﻡ. ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒل ﻗﺭﺍ ﺍﻴﻀﺎ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ ﺍﻟﻐﻴـﺭ
ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭ ﺩﺭﺱ ﺩﺭﺴﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻴﻬﺎ. ﺍﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ" ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺴﻨﺔ ٥٤٨١ ﻜﺎﻥ
ﺜﻤﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ. ﻭ ﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻨﻔﺎ ﺍﻟﻤﺎﺜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻲ
ﻤﺅﻟﻔﻪ "ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ". ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻋـﻥ ﺁﻻﻡ
ﺍﻟﺒﻭﺭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻭ ﺍﻜﺩﻭﺍ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ. ﺍﻤﺎ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻭل ﻤﻥ ﺍﺜﺒﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻟﻴـﺴﺕ
ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺎﻟﻡ ﺒل ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ
ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺩﻓﻌﺎ ﻻ ﻴﺭﺩ ﻭ ﺘﺤﻔﺯﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﺭﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺌﻲ. ﻭ ﺍﻟﺤـﺎل ﺍﻥ
ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺴﺘﺴﺎﻋﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ. ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺴﺘﻘﻭﺩ ﺤﺘﻤـﺎ
ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺍﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺨﺭﺝ ﺍﻤﺎﻤﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ. ﻭ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ
ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻟﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻭﺓ ﺍﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻫﺫﻩ ﻫﻲ
6 www.kotobarabia.com
- 8. ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻭﻫﻲ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ
ﻟﺩﻯ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻜﺭ ﻭ ﺘﻨﺎﻀل ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ. ﺍﻥ
ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻗﺩ ﻋﺭﻀﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻭﻍ ﺒﺎﺴﻠﻭﺏ ﺍﺨﺎﺫ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺎﺼـﺩﻕ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻫﺩ ﻭ
ﺍﺸﺩﻫﺎ ﺍﺜﺎﺭﺓ ﻟﻠﺭﻋﺏ ﻋﻥ ﺒﺅﺱ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺼﻙ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺭﻫﻴـﺏ
ﻀﺩ ﺍﻟﺭﺍﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺩﺜﻪ ﻋﻅﻴﻤﺎ. ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩﻭﻥ
ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺨﻴﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ. ﻭ ﻓﻌﻼ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻻ ﻗﺒل ﺴﻨﺔ
٥٤٨١ ﻭ ﻻ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺭﺽ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﺨﺎﺫ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻟﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻟﻡ ﻴـﺼﺒﺢ ﺍﻨﺠﻠـﺯ
ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺎ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ. ﻓﻔﻲ ﻤﻨﺸﺴﺘﺭ ﺍﻗﺎﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﻓـﻲ
ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭ ﺍﺨﺫ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ. ﻭ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻓـﻲ
٤٤٨١ ﻭ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﻭﺭﻩ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺭﻜﺱ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﺴﻠﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤـﻴﻥ. ﻓﻔـﻲ
ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭ ﻭ ﺒﺘﺎﺜﻴﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤـﺎﺭﻜﺱ ﻗـﺩ ﻏـﺩﺍ ﺍﻴـﻀﺎ
ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺎ. ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﻥ ﻤﻌﺎ "ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ". ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ
ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻗﺒل ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ : "ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻲ
ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ" ﻴﻀﻊ ﺍﻻﺴﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﺍﻨﻔﺎ ﺍﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻴﺔ. ﻭ
"ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ" ﻫﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺯﻟﻴﺔ ﻟﻼﺨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻭﺭ ﻭ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻤﺎ. ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻜـﺎﻨﻭﺍ
ﻴﺒﺸﺭﻭﻥ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻜﺭ
ﻜل ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻤﻠﻲ ﻭ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺘﺎﻤل "ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟـﺕ
ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻓﻴﻪ. ﺍﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﻭﺭ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻨﻅﺭﺍﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ "ﻤﻥ ﻋل" ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻨﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋـﺔ
ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻱ. ﻟﻘﺩ ﻭﻗﻑ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺤﺎﺯﻤﺎ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻀﺎﺭ
ﻭ ﺍﻻﺨﺭﻕ. ﻭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻅﻠﻤﻪ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ
ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﺒﺎﻟﺘﺎﻤل ﺒل ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻓﻀل ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭ ﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﺭﻴـﺎﻥ ﺍﻻ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺨﻭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﻭﻀـﻪ. ﻭ
ﻗﺒل ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ" ﻨﺸﺭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺭﻭﻏـﻪ "ﺍﻟﺤﻭﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ
ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴﺔ" "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ" ﺤﻠل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ
ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﺤﺘﻤﺎ ﻋﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﺍﻥ
ﺼﻼﺕ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺒﺎﻨﺠﻠﺯ ﻗﺩ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻻﻭل ﺒﺩﻭﻥ ﺠﺩﺍل ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ
ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻴﻪ.
7 www.kotobarabia.com
- 9. ﻭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٥٤٨١ ﺍﻟﻰ ٧٤٨١ ﻋﺎﺵ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﻜﺴﺎل ﻭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺭﺍﺒﻁﺎ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻻﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ. ﻭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻗﺎﻡ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ
ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﺔ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻬـﺩﺕ ﻟﻬﻤـﺎ ﺒﻌـﺭﺽ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﻏﺎﻫﺎ. ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺼﺩﺭﺍ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٨٤٨١ ﺒﻴﺎﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻭﺭ:
"ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ". ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ: ﻓﺭﻭﺤﻪ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺤﺘﻰ ﺍﻴﺎﻤﻨﺎ
ﺘﻨﻔﺫ ﺍﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺩﻥ ﻭ ﺘﺤﺭﻜﻬﺎ.
ﺍﻤﺎ ﺜﻭﺭﺓ ٨٤٨١ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻭﻻ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺜﻡ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒـﺎ
ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻴﻘﺭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻤﺎ. ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺭﻴﻨﺎﻨﻴـﺔ
ﻗﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ "ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ
ﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺭﻴﻨﺎﻨﻴﺔ. ﻭ ﻗﺩ
ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺒﺎﻗﺼﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ. ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒـﺔ
ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ. ﻓﻌﻁﻠﺕ "ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ". ﻭ ﻟﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ
ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻗﺩ ﻓﻘﺩ ﺠﻨﺴﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻫﺠﺭﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﻁﺭﺩ. ﺍﻤﺎ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻘﺩ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ
ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ. ﻭ ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻫﺭﺏ ﺍﻟـﻰ
ﻟﻨﺩﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ.
ﻜﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﺍﻤﺎ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﺜـﻡ
ﺸﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺸﺴﺘﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺭﺒﻌﻴﻥ. ﻭ
ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ٠٧٨١ ﻋﺎﺸﺎ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻲ ﻤﻨﺸﺴﺘﺭ ﻭ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﻨﻌﻬﻤﺎ ﻤﻥ
ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻓﻜﺎﺭﻫﻤﺎ ﻭ ﺜﻴﻘﺔ ﺍﺸﺩ ﺍﻟﻭﺜﻭﻕ. ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻴﺘﺭﺍﺴﻼﻥ ﻜل ﻴـﻭﻡ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ. ﻭ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺒﺎﺭﺍﺀﻩ ﻭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ. ﻭ ﻜﺎﻨـﺎ ﻴﺘﺎﺒﻌـﺎﻥ ﻤﻌـﺎ ﺼـﻴﺎﻏﺔ
ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٧٨١ ﺍﻗﺎﻡ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻤﻭﺍﺼﻼ ﻤﻊ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺸﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٣٨٨١ ﻋﺎﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﻤﺎﺭﻜﺱ. ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل
ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎﺭﻜﺱ – ﻜﺘﺎﺒﻪ: "ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎل"، ﺍﻋﻅﻡ ﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓـﻲ ﻋـﺼﺭﻨﺎ. ﻭ
ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﻨﺠﻠﺯ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻴﻌﻤل ﻓـﻲ ﺘﺤﻠﻴـل
ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺍﺴﻤﺎﻟﻲ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﺒﺎﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﻭ
ﺠﺩﻟﻲ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﻴﺎﻥ ﺍﻋﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﻀـﻤﻥ
ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﺩﻯ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻨﺠﻠـﺯ ﻫـﺫﻩ
ﻨﺫﻜﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﻟﻲ "ﻀﺩ ﺩﻭﻫﺭﻨﻎ" )ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻠل ﻓﻴﻪ ﺍﻫﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻭ
ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻭ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﺼل ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻭ" ﻟﻭﺩﻓﻴﻎ ﻓﻴﻭﺭﺒـﺎﺥ" ﻭ ﻤﻘـﺎﻻ
8 www.kotobarabia.com
- 10. ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺤﻭل ﻤـﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺴﻜﻥ ﻭ ﺍﺨﻴـﺭﺍ
ﻤﻘﺎﻟﻴﻥ ﻤﻭﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ )"ﻓﺭﻴﺩﻴﺭﻴﻙ ﺍﻨﺠﻠـﺯ
ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ"(. ﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻥ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎل.
ﺍﻤﺎ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ. ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺒﺎﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﻓﻨﻘﺢ ﻭ
ﺍﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ "ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎل": ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ٥٨٨١ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ
ﻓﻲ ٤٩٨١ )ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ(. ﻭ ﻟﻘﺩ ﺍﻀﻁﺭ ﻟﺒﺫل ﻤﺠﻬـﻭﺩ ﻜﺒﻴـﺭ
ﺠﺩﺍ ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻭ ﺍﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ. ﻭ ﻗﺩ ﻻﺤﻅ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ – ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻨﻤـﺴﺎﻭﻱ
ﺍﺩﻟﺭ ﺒﺤﻕ ﺍﻥ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺒﺎﺼﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ "ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎل" ﻗـﺩ ﻨـﺼﺏ ﻟـﺼﺩﻴﻘﻪ
ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ ﺍﺜﺭﺍ ﺠﻠﻴﻼ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺒﺎﺤﺭﻑ ﻻ ﺘﻤﺤﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﺴـﻡ
ﻤﺎﺭﻜﺱ. ﻓﺎﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﻴﻥ ﻤﻥ "ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎل" ﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻤل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ. ﺍﻥ
ﺍﻻﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺭﻭﻱ ﺍﻤﺜﻠﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻥ ﺘﻘـﻭل ﺍﻥ
ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻗﺩ ﺨﻠﻘﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﻤﻨﺎﻀﻼﻥ ﺘﻔﻭﻕ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﺭﻭﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻻﻗﺩﻤﻴﻥ
ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻻﺜﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺍﻥ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ – ﻭ ﺤﻘﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺴﺎﺱ
– ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﺎﺭﻜﺱ. ﻭ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻻﺤﺩ ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭل: "ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎﺭﻜﺱ". ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺒﻪ ﻟﻤﺎﺭﻜﺱ ﺤﻴﺎ، ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﻪ ﻟﺫﻜﺭﺍﻩ، ﻤﻴﺘﺎ، ﻻ ﺤﺩ ﻟﻬﻤﺎ. ﻓﻬـﺫﺍ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺭﻭﺡ ﻤﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻋﻤﻴﻕ.
ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻜﺔ ٨٤٨١ – ٩٤٨١ ﻟﻡ ﻴﺘﺠل ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ
ﻓﻘﻁ. ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺱ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٤٦٨١ "ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤـﺩﺓ ﻋـﺸﺭ
ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﻬﻡ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺒﻘﺴﻁ ﻨﺸﻴﻁ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ. ﺍﻤﺎ "ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺴﺏ
ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺫﺍ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﻁـﻭﺭ
ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ. ﻭ ﻤﻊ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺩ ﺤﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻓﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩﻱ
ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒل ﺨﻼﻓﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻜﻤﺭﺸـﺩﻴﻥ
ﻓﻜﺭﻴﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺎﻅﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺘﻭﻗﻑ. ﻭ ﺒﻌﺩ
ﻭﻓﺎﺓ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺍﺼﺒﺢ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ. ﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺎﺘﻲ
ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ ﻭ ﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻭﻥ ﺍﻻﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﻙ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﺘﻨﻤﻭ ﻨﻤﻭﺍ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺭﻋـﻡ
ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﺭﺓ: ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭ ﺍﻟـﺭﻭﺱ
ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻥ ﻴﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﻭ ﻴﺯﻨﻭﺍ ﺨﻁﺎﻫﻡ ﺍﻻﻭﻟﻰ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﻨﻬﻠﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻨﺒـﻭﻉ
ﺍﻟﺩﻓﺎﻕ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻭ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ.
9 www.kotobarabia.com
- 11. ﺍﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭ ﻴﻘﺭﺍﻥ ﺍﻻﺩﺏ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘﻤـﺎﻥ
ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻭ ﻴﺘﺒﻌﺎﻥ ﺒﻌﻁﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤـﻊ
ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﺼﺒﺤﺎ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺎ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭﻫﻤﺎ
ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﻭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻻﻗﺼﻰ.
ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﻨﻅﺭﻱ ﻋﻤﻴﻕ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌـﺴﻑ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭ ﺍﻟﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻜل ﻫﺫﺍ ﺠﻌل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠـﺯ
ﻴﺘﻤﺘﻌﺎﻥ ﺒﺤﺱ ﻤﺭﻫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ. ﻭ ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ
ﺒﻪ ﺤﻔﻨﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ ﻗﺩ ﻻ ﻗﻰ ﺍﺸـﺩ
ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺒﻴﻥ. ﻭ ﻋﻜﺴﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺎﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ
ﺍﻻﻋﺭﺍﺽ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻜﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﺤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﺍﻤـﺎﻡ
ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻅﻔﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ
ﺍﻟﺤﺎل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺸﺘﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺒل ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠـﺔ.
"ﺍﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻨﻔﺴﻬﺎ". ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎﺭﻜﺱ
ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﻨﺎﻀل ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﺭﺭﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﻅﻔـﺭ
ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻴﺭﻴﺎﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺍﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻴﻀﺎ.
ﻓﺎﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺼﻥ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ. ﺍﻥ ﻭﻀﻊ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ
ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋﻥ ﺤﺭﺏ ﺴﻨﺔ ٠٧٨١ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﺭﺕ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻭ
ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺠﺩل ﻤﻥ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ ﻗـﻭﺓ
ﺭﺠﻌﻴﺔ. ﻓﻘﻁ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺤﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻻ ﺍﻟﻰ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﻭﻟﻭﻨﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻠﻨﺩﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻻﻟﻤﺎﻥ ﻭ
ﺍﻻﺭﻤﻥ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﻓﺭﻨـﺴﺎ
ﺍﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺴﺘﺘﻴﺢ ﻻﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻥ ﺘﺘﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻌﺩﺍﺀ ﺍﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭ
ﺴﺘﻀﻌﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﺘﺯﻴﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ. ﻭ ﻟﻬـﺫﺍ
ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻴﻀﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻴﺭﻏﺏ ﺭﻏﺒﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﻓـﻲ
ﺍﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻪ ﺨﻴﺭ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻬﻡ.
ﺥﺮیﻒ ٥٩٨١
01 www.kotobarabia.com
- 12. 11 www.kotobarabia.com
