2. Русский язык - основа национальной
культуры и важнейшее средство
приобщения к её разнообразным
богатствам.
Отношение к языку, взгляд на родной язык –
это отражение духовно –
нравственных качеств личности.
Язык, речь не только отражают важнейшие
качества человека, но и формируют его
личность.
3. Русский язык - особое национальное
явление, воплощающее
историческую и эстетическую память
народа, источник знаний в разных
областях национальной культуры.
«Являясь полнейшей и вернейшей летописью всей
духовной многовековой жизни народа, язык в то
же время является величайшим наставником,
учившим народ тогда, когда не было еще ни книг,
ни школ, и продолжающим учить его до конца
народной истории. Таков этот великий народный
педагог – родное слово!»
К.Д. Ушинский
4. В основе современных
образовательных концепций лежит
осознание неразрывных связей в
триаде
ЯЗЫК - КУЛЬТУРА – ОБЩЕСТВО.
На первый план выходят цели и задачи
развития и воспитания учащихся.
5. Отсюда выдвигается проблема осознания
словесниками нового взгляда на свой
предмет, заключающийся в том,
чтобы «радикально изменить
соотношение в школьном изучении
содержательной и формальной
сторон языка», чтобы «научить
воспринимать язык не как чистую
грамматическую схему…, но как
спрессованные веками
феноменальные стороны
философии, истории, духовной
культуры в целом».
7. Компетнция
«совокупность знаний, умений,
навыков, которые формируются в
процессе обучения русскому языку и
которые обеспечивают овладение им
и, в конечном счете, служат
развитию личности школьника».
8. В практике работы школы наметились два
направления реализации
культурологического аспекта:
изучение фактов культуры народа через их
отражение в языке (художественном, бытовом), в
его лексико-фразеологической системе;
включение экстралингвистического
материала, системы текстов, в целом языковой
воссоздающих национально-культурный фон
России и региона, необходимый для
формирования личности, гражданина России.
9. Культурологические идеи, которые должны быть
раскрыты в курсе учебного предмета «Русский
язык» можно классифицировать следующим
образом:
Язык – неотъемлемая часть национальной
духовной культуры;
Язык – основная форма проявления
национального и личностного
самосознания.
Язык – средство воздействия, воспитания.
Язык – основное средство связи меду
поколениями.
Язык – средство воздействия, воспитания.
Язык отражает этапы развития истории
страны, национальной культуры.
Язык – главное богатство любой культуры;
показатель степени её развития
10. Средства введения культурологической
информации
Сведения по истории и практике речевого
этикета
Пословицы, поговорки, фразеологизмы
Толкование русских слов- реалий, называющих
характерные детали быта, фольклора, истории
Сведения по томонимике и ономастике
Лексические, этимологические разборы слов
Тексты, отражающие особенности национальной
Тексты краеведческой направленности
Искусствоведческие тексты
Лингвокультурологические задачи
11. Клас Языковая тема Культуроведческа Содержание, основные
с я тема термины и понятия
культуроведческой
направленности
5 Письмо Эпистолярный Специфика
жанр - зеркало эпистолярного жанра:
души автора и содержание и стиль
эпохи письма, структура, его
оформление, о письма
История письма чем
"говорят"
5 Описание Береза - Береза как один из
предмета символ нашей национальных
"И светла от Родины символов русского
берез Россия" народа
5 Диалог Этикет Формулы речевого
телефонного этикета в телефонном
разговора разговоре
12. Кл Языковая тема Культуроведчес Содержание, основные
асс кая тема термины и понятия
культуроведческой
направленности
5 Сочинение- Неделя - от Смысл названий слова
рассуждение слова "не "неделя" и дней
"Дни недели делать". О чем недели, их
рассказывают о говорят взаимосвязь
себе названия дней
недели
6 Описание Русский дом: Роль дома, его
помещения жизнь и судьба устройство и образ
жизни в русской
культурной традиции
6 Составление История Имена собственно русские
устного и заимствованные,
высказывания о
русских имен изменения русских имен на
происхождении протяжении истории
имен
13. Кла Языковая тема Культуроведческ Содержание, основные
сс ая тема термины и понятия
культуроведческой
направленности
6 Устное публичное Матрешка - Национальная игрушка,
высказывание о соединение в ней базовых
произведении символ русских ценностей:
народного русского материнства, семьи,
промысла характера единства, душевного тепла,
"Здесь русский покровительств, заботы о
дух, здесь Русью близких
пахнет!" Русские народные промыслы
7 Сочинение- Русская Функция прозвищ в
рассуждение антропоним Древней Руси
на тему
ия (различение тезок)
"Прозвища"
"По имени и Оценочные русские
житие" имена
П.Флоренский
14. Кла Языковая тема Культуроведческ Содержание, основные
сс ая тема термины и понятия
культуроведческой
направленности
7 Нормы Этичность Приличия, определяющие
речевого формы приветствия;
речевого использование форм
поведения в
общения благодарности, извинения;
типичных правила знакомства и
ситуациях представления
общения Формулы проявления и
выражения внимательности,
любезности в традициях
народов нашей страны и
мира
8 Публицистиче Храм Василия Храм как часть культурного
ское Блаженного - наследия нашей страны,
храм Василия Блаженного -
сочинение о памятник память о культурном событии
памятнике национальной и о святом Василии
культуры культуры Блаженном
России
15. Слово
Слово не только передает информацию, но
само является инструментом мысли и
способно аккумулировать в себе культуру,
культурные смыслы
Распоясаться, опростоволоситься,
насолить отражают обычаи
древности и взгляд людей на мир
«Слово, оно что яблочко: с одного бока
зеленое, так с другого румяное, ты
умей его … повертывать»
16. Метод культуроориентированного
анализа слова
Последовательность работы.
1. Презентация слова
2. Работа над современном значением слова
3. Актуализация представления о предмете,
действии, признаке, явлении.
4. Поиск соответствий в других языках (есть
или нет)
5. Определение отличий близких по
значению слов от рассматриваемого слова.
6. Менялось ли значение слова с течением
времени.
17. Работа со словом как носителем
духовной культуры народа.
слова –концепты и слова-реалии
русской культуры
«Концепт – некий «сгусток
культуры в сознании человека: то, в
виде чего культура входит
ментальный мир человека… и
посредством чего … обычный
человек, не творец культурных
ценностей - сам входит в
культуру». (Ю.С. Степанов)
18. Тема «Синонимы»
Добрый конь
Оставить по себе добрую память
Помогите, люди добрые
Осталось добрых пять километров
Не позорь моё доброе имя
Наши добрые друзья
Пожелать доброго здоровья
Будьте добры, позвоните позже
По доброй воле
Пожелание доброго пути
Добрый совет
19. Добрый конь Богатырский конь
Оставить по себе добрую Оставить по себе хорошую
память память
Помогите, люди добрые Помогите, люди
милосердные, отзывчивые
Осталось добрых пять Осталось целых пять
километров километров
Не позорь моё доброе имя Не позорь мое честное имя
Наши добрые друзья Наши хорошие друзья
Пожелать доброго здоровья Пожелать крепкого здоровья
Будьте добры, позвоните позже Пожалуйста, позвоните
позже
По доброй воле По собственной воле
Пожелание доброго пути Пожелание счастливого пути
Добрый совет Отличный, полезный совет
20. Тема «Прямое и переносное значение
слов».
Прямое значение Переносное значение
Только ед. хлеб. Пищевой продукт, Мн. Хлеба Пропитание, пища,
выпекаемый из муки, содержание, иждивение. Я у него
растворенной в воде на хлебах – я у него на иждивение.
Ржаной или пшеничный хлеб Отощал на чужих хлебах – похудел,
Белый хлеб. Черный хлеб. будучи на содержании у кого –либо.
Зарабатывать на хлеб (на
Куски хлеба. пропитание).
Мн. Хлебы. Такой продукт в виде Только ед. Средство к
изделия какой-нибудь существованию, заработок.
определенной формы. Круглый Отбирать хлеб у кого-нибудь.
хлеб. Вынимать хлебы из печи. (лишать заработка). Это верный
хлеб – верный заработок. Легкий
(тяжелый) хлеб. (легкий, тяжелый
заработок
21. Только ед. Зерно из которого
приготовляется этот продукт.
Сеять хлеб.
Мн. Хлеба. Растение, из зерен
которого изготовляется мука,
крупа, злак. Хлеба уродились
•Хлеб батюшка, водица – матушка.
•Хлеб на стол - и стол престол, а хлеба ни куска – и стол доска.
•Как хлеба край, так и под елью рай, а хлеба ни куска, так и в тереме –
тоска.
•Хлеб выбрасывать - большой грех.
•Кто недоеденные куски выбрасывает, а не птицам скармливает – бедным
станет.
•Отрезав ломоть хлеба, не втыкай нож в каравай, это к голоду.
•Не позволяй доедать хлеб за собой – отдашь свое счастье, силу.
•Ладонью крошки со стола не смахивай, а то этой же ладонью крошки
просит придется.
•Давшего во время еды хлеб со стола собаке ожидает бедность.
•Воткнутый в хлеб без дела нож – кощунство. Хлеб может обидеться и
лишить дом своего покровительства.
22. «Имя существительное»
По Сеньке и шапка.
Ваньку валять.
По Ивашке и рубашка.
Каков Мартын, таков у него и алтын.
Куда Макар телят не гонял.
Выдрали как Сидорову козу.
Мели, Емеля, - твоя неделя.
Какова Аксинья – такова и ботвинья.
Каков Дёма, таково у него и дома.
Смиренного Артемия от Бога оттерли.
Тужит Пахом, да не знает по ком.
Пришли на Настю, беды да напасти.
Горюет Фома, что пуста у него сума.
23. Грызть науку. Трудный подросток.
Гвоздь программы. Мало не покажется.
Отрываться по Семейная реликвия.
полной программе. Знать героя в лицо.
Пиарить звезду. Крутые разборки.
Железная леди. За себя и за того
Быть крутым. парня.
Еще не вечер. Объяснить популярно.
Дорогого стоит. Разогревать публику.
Богатые тоже плачут.
Зажигать на вечеринке
24. Имя прилагательное
Задание. Рассмотрите картину и введите в
предложенный текст прилагательные.
Объясните свой выбор.
Вот и закончилась … зима. Март! …
солнышко согрело … березки, и их
вершины кажутся розовыми. Снег стал …
и … . На крыше он подтаял и … каплями
скатывается вниз. Мартовский воздух и
Так приятно распахнуть дверь и пустить
его в комнату.
25. Лингвокультурологические задачи
1. Какие из нижеперечисленных слов в
традиции русского культурного стереотипа
воспринимаются с отрицательным знаком?
Назовите слова, которые лишены в
современном языке нежелательной
оценочности.
• Барышник, торговец, купец, негоциант,
коммерсант, дилер, торговка, лавочница,
перекупщица, ростовщик, процентщица,
делец, банкир, кредитор.
26. 2. Прочитайте пословицы, назовите слова,
обозн6ачающие в современном языке
конкретные виды трудовой деятельности.
Как вы считаете, какое из трех словявляется
наиболее древним?
• Дело мастера боится. 2. Работа не
медведь, в лес не убежит. 3. Терпение и
труд все перетрут.
• Подумайте, почему в русском переводе
афоризма Фридриха Энгельса ТРУД
СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА использовано слово
ТРУД?
27. • 3. Назовите слова, при помощи
которых в русском языке можно
обозначить тех, кто работает,
трудится ил и делает дело?
Подумайте, как суффиксы
повлияли на смысл старого
русского корня –дел- ?
• Тот, кто работает, - ….
• Тот, кто трудится, - ….
• Тот, кто делает дело, - …
28. Ответы
1. Изначально делец – человек занятый делом,
приносящим доход.
2 Дело. Делом называли самый важный, но и самый
тяжелый, физический труд. Прежде всего труд
земледельцев. Делать пашню. Трудом называли
напряженную и длительную творческую работу,
которая напрягает человека не физически, а
эмоционально. Работа же – подневольный и
тяжкий труд раба. От той же общеславянской
основы, что и раб.
3. Тот, кто работает, - …. Работник, рабочий, работяга.
Тот, кто трудится, - …. Трудник (устар), трудящийся,
труженик, трудяга, трудоголик.
Тот, кто делает дело, - … делатель (устар.) , делец, деляга.
Совпадают ли в значениях слова РАБОТЯГА и ТРУДЯГА? А
чем их различия?
30. Идея В. фон Положение Л. Н.
Гумбольта об связи Гумилева об
языка и мышления этническом
народа: «язык есть стереотипе
дух народа, и дух поведения как
народа есть его определяющем
язык» признаке этноса.
Идея Вяч. Иванова о Толерантность как
диалектике «родного
» и «вселенского»:
важнейшая
только В категория
единственном и через философии
единственное можно ненасилия
открыть «всеобщее и
вселенское
31. ДИАЛОГ КУЛЬТУР
• Познакомтесь с болгарской притчей
«Уделы разных народов» . Ответьте на
вопросы по её содержанию.
– Чего хотят все народы? (Власти и богатства)
– Что же позволяет Богу дать каждому народу
именно ту ценность (удел), которая ему
присуща?
– Помогает ли эта притча раскрыть смысл слов
В.И. Даля «Я думаю по-русски». ? (Да так она
показывает связь языка и мышления.)
– Продолжить притчу введя в неё эпизод встречи
Бога с русскими.
32. Когда делил Господь участи людей, первыми пришли
к нему турки. По своей воле дал им Бог господство.
Прослышали болгары, что Господь оделяет народы.
«Так чего же вы хотите в дар?» - спросил их Господь.
«Хотим господства », -ответили болгары.
«Господство я дал туркам, пожелайте чего-нибудь
другое!»- сказал им Господь. «Ах, что же ты
наделал, Господи!» ( Каква работа си направил!)
«Благословление моё на вас, болгары»,- сказал
Господь, - я своих слов назад не беру. А как раз вам я
дам в дар работу. Ступайте и будьте здоровы.
Прослышали евреи: «Господства хотим». –
«Господство взяли другие». – «Как же ты
просчитался , Господи!» - «Так пускай счеты будут
вашими». Прослышали французы – и те запросили
господства. «Господство взяли другие». – Ну же ты и
искусник, Господи!» - «Так пусть тогда искусство
будет за вами».
34. Художник в картине «Христос в пустыне» своеобразно и
смело трактовал Евангельский сюжет.
По-видимому, он представлял своего Христа как дальнейшее
развитие образа, данного Ивановым картине «Явление
Христа народу». Но он начисто решил Христа всех
атрибутов божественности и даже величия. Это
совершенно обыкновенный человек, более того, это
современник Крамского, с мыслями и чувствами,
порожденными той эпохой, свойственными каждому, и,
прежде всего самому Крамскому.
Саму картину Крамской описывает следующими словами:
«На утре, усталый, измученный, исстрадавшийся, сидит
один между камнями; руки судорожно и крепко, крепко
сжаты, пальцы впились, ноги поранены и голова опущена.
Крепко задумался, давно молчит, так давно, что губы как
будто запеклись, глаза не замечают предметов…Ничего но не
чувствует, что холодно немножко…»
35. Некоторые итоги
1. Для учителя: позволяет увидеть
место своего предмета в общем
образовательном поле и предлагает
систему критериев выбора методик,
содержательных компонентов,
направленности каждого урока,
возможность определить
интенсивность движения от
репродуктивной системы уроков к
поисковой и продуцирующей
(рождение нового знания
36. 2. Для ученика: создает возможность
комфортного существования в
образовательном пространстве,
поэтапное становление самосознания,
дает возможность стать человеком
культуры, а не субкультуры, право
сознательного и свободного выбора
своего места в культуре и социуме.
3. Для общества: гражданина,
творчески определяющего свой
жизненный путь, созидательного,
продуцирующего типа.
37. Литература
1. Муллагалиева Л.К. Реалии русской культуры.
Лингвокульторологический словарь. – Уфа, 2001г.
2. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. –
М. 2004
3. Новикова Л. И. Культурологический аспект обучения
русскому языку в 5-9 классах.- М.2005
4. Мишатина Н.Л. Диалог с культурными концептами в
5-11 классах. –Спб. 2004
5. Быстрова Е.А. Культурологическая функция русского
языка в систнме его преподавания// Обучение
русскому языку в школе. –М.2004.
