ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ 2016-2017

1. Σελίδα
1ο Γενικό Λύκειο Αγίας Βαρβάρας Τεύχος 6 Σχoλ. Έτος 2016-2017

2. Σελίδα 2
ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ
Οι συντάκτες μας: Υπεύθυνη σύνταξης:
Βαρελτζή Άννα (Α3) Τσέφλιου Ιωάννα (Γ2)
Καραμάνου Δέσποινα (Α2)
Καρανάσου Μαρία (Α3)
Καταλειφού Μαριάννα (Α3)
Κουρούκουνη Άννα (Α2)
Κρεββατά Χριστίνα (Α2)
Κωνσταντίνου Αγγελική (Α2)
Λάμπρου Μαρία Ελένη (Α2)
Λάμτζια Ελισσάβετ (Α2)
Μαϊχόσογλου Ελπίδα (Α3)
Ντυρμύσι Κρισέλντα (Α3)
Παπαγεωργίου Μαρία (Α3)
Πιλάτος Θεόδωρος (Β2)
Πρεζά Ζαχαρούλα (Γ2)
Σιαπλαούρας Αρμύρας Χρίστος (Β3)
Τρουφίν Αλεξάνδρα (Γ2)
Τσέφλιου Ιωάννα (Γ2)
Χαραλάμπη Ελένη (Α3)
Υπεύθυνοι καθηγητές:
Ψαρρή Δήμητρα (Πληροφορικής)
Ελένη Κακλαμάνη (Φιλόλογος)
Πληροφορίες
1ο
ΓΕ.Λ ΑΓ. ΒΑΡΒΑΡΑΣ,
Ελευθερίου Βενιζέλου και Κομνηνού, T.T 12351 Αγ. Βαρβάρα
Τηλ. 2105624446, 2105699794
Email: mail@1lyk-ag-varvar att.sch.gr
Αλεξάνδρα Τρουφίν

3. Σελίδα 3
Περιεχόμενα
1. Ενδοσχολική Βία
2. Ψυχολογική Χειραγώγηση
3. Η σχέση πατέρα και κόρης
4. Aναρχισμός
5. Συνέντευξη με τον Σταμάτη Μαλέλη
6. Τι είναι ο χορός
7. Το Μπαλέτο στην Ιστορία
8. Πόσο απαραίτητη είναι η μουσική στη
ζωή μας
9. K-POP
10. Ο Λαός των Ποντίων
11. Αφιέρωμα στην Έδεσσα
12. Εκπαιδευτικό Σύστημα : το Κλειδί του
Μέλλοντος;
13. Επαγγέλματα του Μέλλοντος
14. Ανανεώσιμες μορφές ενέργειας στην
Ελλάδα
15. Υβριδικά αυτοκίνητα
16. Αθλητές με αναπηρία
17. Διατροφή και Δίαιτα
18. Ανατολίτικη Κουζίνα
19. Συμμετοχή στο Πρόγραμμα «Εφηβικό
Θέατρο της Στέγης Γραμμάτων και Τεχνών
του Ιδρύματος Ωνάση»
20. «Πάμε σινεμά;»
21. Πρόγραμμα Επιχειρηματολογίας - Α-
ντιλογίας (Αγωγή Προφορικού Λόγου)
22. «Το Μοιρολόγι της Φώκιας»
23. Μια ενωμένη σχολική κοινότητα
24. Παγκόσμια ημέρα Ποίησης
25. Δειγματική διδασκαλία
26. Βουλή των εφήβων
27. Επίσκεψη στην Έκθεση ΠΛΕΥΣΙΣ
28. Επίσκεψη στο Θέατρο Τέχνης
29. Επίσκεψη στο Λύκειο του Αριστοτέλη
30. Θεατρική Κριτική
31. Μεσαιωνική Τέχνη
32. Εφηβεία και σεξουαλική διαπαιδαγώγη-
ση
33. Περιβαλλοντική Αγωγή
34. Δημιουργίες των μαθητών της Γ’ Λυκεί-
ου στο Ελεύθερο Σχέδιο
35. Επιτυχόντες σχ. έτους 2015-2016

4. Σελίδα 4
Αγαπητοί Γονείς,
Είμαστε το νέο συμβούλιο του Συλλόγου
Γονέων και Κηδεμόνων του σχολείου μας και θα
θέλαμε να συστηθούμε και να σας ενημερώσουμε
για τις ιδέες και τις προθέσεις μας.
Το νέο Συμβούλιο αποτελείται από 7 τακτικά
μέλη :
Σύλλογος Γονέων & κηδεμόνων 1ου
ΓΕΛ Αγίας Βαρβάρας
www.facebook.com/Syllogos1oLykeioAgiasVarvaras
ΠΡΟΕΔΡΟΣ Παναγιώτης Κουρκουμέλης 6977255290
ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ Νίκος Ψαραδέλλης 6943486628
ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ Μάρω Λαζάρου 6983421866
ΤΑΜΙΑΣ Μαρία Μανιού 6974259807
ΜΕΛΟΣ Νίκος Φαϊτάκης 6958858761
ΜΕΛΟΣ Ρόζη Κιζιρίδου 6974900941
ΜΕΛΟΣ Άννα Πετράκη 6974428064
Θα θέλαμε να σας διαβεβαιώσουμε ότι θα
είμαστε καθ’ όλη τη διάρκεια της θητείας μας στη
διάθεσή σας για οποιαδήποτε παρατήρηση, πρότα-
ση, ιδέα ή σκέψη που θα βοηθήσει το δύσκολο
έργο μας.
Σκοπός του Συλλόγου μας είναι να συνδρά-
μει με όποιον τρόπο είναι δυνατόν στο εκπαιδευτι-
κό έργο και να ομορφύνει με τις εκδηλώσεις του
τη μαθητική ζωή των παιδιών μας. Σκοπός του
ακόμη είναι η αλληλοστήριξη των οικογενειών
του σχολείου μας, όπως επίσης η παροχή στήριξης
σε κάθε δοκιμαζόμενη οικογένεια και με διακριτι-
κότητα και σεβασμό στην ανθρώπινη αξιοπρέπει-
α, να βοηθήσει με τα όποια λιγοστά μέσα διαθέτει.
Σημαντική για την επίτευξη των στόχων,
είναι η επικοινωνία μαζί σας! Μια επικοινωνία
ουσιαστική με βάση το διάλογο κι όχι την απλή
γνωστοποίηση των αποφάσεών μας. Γι αυτό υ-
πάρχουν τρείς τρόποι που θα μπορούμε να επικοι-
νωνούμε για ζητήματα είτε προσωπικά είτε συλ-
λογικά.
1) Μέσω τηλεφώνου. Τα τηλέφωνα μας
είναι ήδη στη διάθεσή σας
2) Μέσω διαδικτύου.Στέλνoντας μήνυμα
στη σελίδα του Συλλόγου στο
facebook.
3) Μέσω των γενικών συνελεύσεων που
θα πραγματοποιούνται κατά τη διάρ-
κεια της σχολικής χρονιάς.
Επίσης μπορείτε να ενημερώνεστε για τα
νέα του συλλόγου και του σχολείου στην σελίδα
μας στο facebook.
Σας θέλουμε πλάι μας κι όχι απέναντι μας σ’
αυτή τη δύσκολη προσπάθεια και ευχόμαστε να
γινόμαστε ολοένα και περισσότεροι αυτοί που θα
ασχολούμαστε με τα προβλήματα του σχολείου.
Έτσι θα χαιρόμαστε τα αποτελέσματα των κόπων
μας μαζί με τα παιδιά μας, δίνοντάς τους ένα καλό
παράδειγμα ότι όλοι μαζί μπορούμε να τα καταφέ-
ρουμε καλύτερα!
Ελπίζουμε στη συνεργασία σας και σας ευ-
χαριστούμε εκ των προτέρων.
Με εκτίμηση,
Tο ΔΣ του Συλλόγου

5. Σελίδα 5
Οι όμορφες προσπάθειες όμορφα καταλήγουν...
Άλλη μία χρονιά συλλογικής προσπάθειας της συντακτικής ομάδας του Μαθητικού Περιοδικού του
σχολείου μας στέφθηκε με επιτυχία. Οι εκκολαπτόμενοι δημοσιογράφοι μας, στο κυνήγι της είδησης, της
καλής είδησης, κατέβαλλαν κάθε δυνατή προσπάθεια, παρά τη δυσκολία του εγχειρήματος λόγω του φορ-
τωμένου προγράμματός τους, και το αποτέλεσμα μας δικαιώνει όλους. Γι’ αυτό αξίζει ένα μεγάλο μπράβο,
στη συντακτική ομάδα κυρίως, αλλά και σε όσα παιδιά έχουν μερίδιο στην έκδοση του περιοδικού μας.
Μπράβο, λοιπόν, παιδιά συνεχίστε έτσι! Γιατί όχι και ως επαγγελματίες δημοσιογράφοι αργότερα!
Επιπλέον, ένα μεγάλο ευχαριστώ στις καθηγήτριες κ. Δήμητρα Ψαρρή (Πληροφορικής) και την κ. Ελένη
Κακλαμάνη (Φιλόλογο) για την υποστήριξη των μαθητών, τις ώρες που αφιέρωσαν στην έκδοση του πα-
ρόντος τεύχους και την ανιδιοτελή προσφορά τους στους μαθητές και στο σχολείο.
Ο Διευθυντής,
Αθανάσιος Καλογιαντσίδης
Αλεξάνδρα Τρουφίν

6. Σελίδα 6
Ενδοσχολική Βία
Με αφορμή την παγκόσμια ημέρα κατά της
ενδοσχολικής βίας, που έχει καθιερωθεί από το
Υπουργείο Παιδείας στις 6 Μαρτίου, γίνεται λό-
γος στο παρακάτω άρθρο για τις επιπτώσεις της
στα άτομα-θύματα ,για τους τρόπους αντιμετώπι-
σής της και για τη θέση των παρατηρητών σε αυ-
τή. Αρχικά, πρέπει να τονίσουμε πως στη χώρα
μας 10-15 % των μαθητών πέφτουν θύματα δια-
φόρων μορφών εκφοβισμού και βίας στο σχολείο
και αυτό γίνεται φανερό από τις επιπτώσεις που
παρουσιάζονται στα θύματα.
Πιο συγκεκριμένα, τα παιδιά που πέφτουν
θύματα εκφοβισμού και βίας στο σχολείο είναι
δυνατόν να νιώσουν έντονο άγχος και ανασφάλει-
α, να παρουσιάσουν σχολική άρνηση, να κάνουν
πολλές απουσίες από το σχολείο, να οδηγηθούν σε
σχολική αποτυχία,να εμφανίσουν μαθησιακές δυ-
σκολίες και ψυχοσωματικά προβλήματα, όπως
πονοκεφάλους, πόνους στην κοιλιά, διαταραχές
ύπνου, ενούρηση, να παρουσιάσουν φοβίες, κατά-
θλιψη μέχρι και να κάνουν απόπειρες αυτοκτονί-
ας.
Παρ’ όλα αυτά υπάρχουν τρόποι με τους
οποίους μπορεί να αλλάξει αυτή η κατάσταση.
Δηλαδή, οι εκπαιδευτικοί οφείλουν να θυμίσουν
στο παιδί-θύμα πως νοιάζονται γι’ αυτό και πως
μπορούν να το προστατεύσουν, πως αν «σπάσει
τη σιωπή του» θα αλλάξουν τα πράγματα, να του
προτείνουν τρόπους αντιμετώπισης καθώς και να
το συμβουλέψουν να ενημερώσει το διευθυντή
και τους γονείς του.
Σε αυτό το σημείο πρέπει να προσδιοριστεί
η θέση που αρμόζει να έχουν οι παρατηρητές, μια
ομάδα δηλαδή ατόμων που βρίσκεται σε αδράνεια
και παρατηρεί τη σκηνή, επειδή η στάση που κρα-
τούν είναι σιωπηρή, δεν παρεμβαίνουν γιατί φο-
βούνται τις συνέπειες και κάποιες φορές είναι με
το μέρος κάποιας πλευράς. Για να αλλάξουν αυτή
τη στάση πρέπει να ενημερώνουν τους καθηγητές
τους γι’ αυτό που είδαν καθώς δεν έχουν λόγο να
φοβηθούν τον εκφοβιστή.
Τέλος, πιστεύω πως όλοι οι άνθρωποι μαζί
αποτελούμε μία ασπίδα που πρέπει να προστατεύ-
σει τα θύματα από τον εκφοβισμό και να παλέψει
για την αντιστροφή αυτού του φαινομένου.
Χριστιάνα Κρεββατά Α2

Ψυχολογική Χειραγώγηση
Η ψυχολογική χειραγώγηση είναι ένα είδος
κοινωνικής επιρροής που αποσκοπεί στην αλλαγή
της συμπεριφοράς ή της αντίληψης των άλλων
μέσω υβριστικών, παραπλανητικών ή ύπουλων
τακτικών.Οι τακτικές αυτές,που μπορεί να θεωρη-
θούν καταχρηστικές, υβριστικές, δόλιες και παρα-
πλανητικές έχουν στόχο την προώθηση των συμ-
φερόντων αυτού που τις ασκεί συχνά σε βάρος
άλλων. Η κοινωνική επιρροή δεν είναι απαραίτη-
τα αρνητική. Για παράδειγμα, οι γιατροί μπορεί να
προσπαθήσουν να πείσουν τους ασθενείς τους να
αλλάξουν τις ανθυγιεινές συνήθειές τους.

7. Σελίδα 7
Αυτός όμως που ασκεί χει-
ραγώγηση εξαπατά συχνά το θύ-
μα, το χρησιμοποιεί για να εξυπη-
ρετήσει τους σκοπούς του και έχει
σκοπό να το θέσει κάτω από την
κυριαρχία του.
Προυποθέσεις για μια επιτυχημένη
χειραγώγηση:
 με την απόκρυψη επιθετικών
προθέσεων και συμπεριφο-
ρών
 με τη γνώση των ψυχολογι-
κών τρωτών σημείων του
θύματος ώστε να καθορίσει
ποια τακτική είναι πιθανόν
να είναι η πιο αποτελεσματι-
κή
 με το να τον χαρακτηρίζει
ένας επαρκής βαθμός σκλη-
ρότητας, ώστε να μην έχει
κανέναν ενδοιασμό να προ-
καλέσει βλάβη στο θύμα αν
αυτό είναι απαραίτητο.
Κατά συνέπεια, η χειραγώγηση
είναι πιθανό να επιτευχθεί μέσω
συγκαλυμμένων επιθετικών μέσων
σχεσιακής ή παθητι-
κής επιθετικότητας.
Πως οι χειριστές ελέγχουν τα
θύματά τους:
Ο Μπράικερ προσδιόρισε
τους εξής τρόπους που οι χειρι-
στές ελέγχουν τα θύματά τους:
 Με θετική ενίσχυση: Περι-
λαμβάνει τον έπαινο, την
επιφανειακή γοητεία, την
επιφανειακή συμπάθεια, την
υπερβολική συγγνώμη,
τα χρήματα, την έγκριση, τα
δώρα, την προσοχή, τις εκ-
φράσεις του προσώπου όπως
ένα βεβιασμένο γέλιο ή χα-
μόγελο και δημόσια ανα-
γνώριση.
 Με αρνητική ενίσχυση: Πε-
ριλαμβάνει την αφαίρεση
ενός πράγματος από μια αρ-
νητική κατάσταση ως αντα-
μοιβή, π.χ. "Δεν θα πρέπει
να κάνεις την εργασία σου,
αν μου αφήσεις να σου κά-
νω αυτό".
 Με διαλείπουσα ή μερική
ενίσχυση: Η μερική ή δια-
λείπουσα αρνητική ενίσχυση
μπορεί να δημιουργήσει ένα
αποτελεσματικό κλίμα φό-
βου και αμφιβολίας. Μερική
ή διαλείπουσα θετική ενί-
σχυση μπορεί να ενθαρρύνει
το θύμα να παραμείνει - για
παράδειγμα, στις περισσότε-
ρες μορφές τζόγου, όπου ο
παίκτης είναι πιθανό να κερ-
δίσει μερικές φορές αλλά
συνολικά εξακολουθεί να
χάνει χρήματα.
 Με τιμωρία: πΠριλαμβάνει
την γκρίνια, τις φωνές, τη
σιωπηλή μεταχείριση, τον
εκφοβισμό, τις απειλές, τις
βρισιές, τον συναισθηματικό
εκβιασμό, την υπενθύμιση
σφαλμάτων, με μούτρα, με
κλάματα και παριστάνοντας
το θύμα.
 Με τραυματική δοκιμασία:
Χρήση λεκτικής βίας,
έκρηξη οργής ή άλλη εκφο-
βιστική συμπεριφορά για να
καθιερωθεί ή να δείξει υπε-
ροχή. Έστω και ένα περι-
στατικό τέτοιας συμπεριφο-
ράς μπορεί να εκπαιδεύσει
τα θύματα να αποφεύγουν
να θυμώνουν ή να αντιμετω-
πίζουν τον χειριστή.
Ο Σίμον εντοπίζει τις ακό-
λουθες τεχνικές χειραγώγησης:
 Ψεύδος: Είναι δύσκολο να
αναγνωρίσει κανείς αν κά-
ποιος λέει ψέματα τη στιγμή
που το κάνει, αν και συχνά η
αλήθεια μπορεί να είναι εμ-
φανής αργότερα όταν θα
είναι πολύ αργά. Ένας τρό-
πος για να ελαχιστοποιη-
θούν οι πιθανότητες να πει
ψέματα κάποιος είναι να γί-
νει κατανοητό ότι ορισμένοι
τύποι προσωπικότητας
(ιδιαίτερα οι ψυχοπαθείς)
είναι ειδικοί στην τέχνη του
ψεύδους και της εξαπάτη-
σης, το κάνουν συχνά και
εντέχνως.
 Ψεύδος με παράλειψη μέ-
ρους της αλήθειας: Αυτή
είναι μια πολύ λεπτή τεχνική
ψεύδους αποκρύπτοντας ένα
σημαντικό μέρος της αλή-
θειας. Αυτή η τεχνική χρησι-
μοποιείται επίσης
στην προπαγάνδα.
 Άρνηση
 Εξορθολογισμός
 Επιλεκτική απροσεξία ή
επιλεκτική προσοχή
 Εκτροπή: Ο χειριστής δεν
δίνει μια ευθεία απάντηση
σε μια ευθεία ερώτηση και
αντ 'αυτού για αντιπερισπα-
σμό πηγαίνει τη συζήτηση
σε άλλο θέμα.
 Υπεκφυγή

8. Σελίδα 8
 Μυστικός εκφοβισμός:
Ο χειριστής βάζει το θύ-
μα σε αμυντική στάση.
 Ενοχή: Ένα ιδιαίτερο
είδος τακτικής εκφοβι-
σμού. Ο χειριστής λέει
στο ευσυνείδητο θύμα
του πως αυτός ή αυτή δεν
ενδιαφέρεται αρκετά, δρα
εγωιστικά ή τα έχει όλα
εύκολα. Αυτό συνήθως
έχει ως αποτέλεσμα το
θύμα να αισθάνεται
άσχημα, κάνοντάς το να
αμφιβάλει για τον εαυτό
του, να αγχώνεται και να
είναι σε υποχωρητική
θέση.
 Διαπόμπευση: Ο χειρι-
στής χρησιμοποιεί σαρ-
κασμό και απαξιωτικές
εκφράσεις για να αυξήσει
το φόβο και την αμφιβο-
λία του θύματος για τον
εαυτό του.
 Παίζοντας το ρόλο του
θύματος: Ο χειριστής
παρουσιάζει τον εαυτό
του, ως θύμα των περι-
στάσεων ή της συμπερι-
φοράς κάποιου άλλου,
προκειμένου να κερδίσει
τον οίκτο, τη συμπάθεια
ή να προκαλέσει τον οί-
κτο και έτσι να πάρει κά-
τι από τον άλλο.
 Δυσφημώντας το θύμα:
Περισσότερο από οποια-
δήποτε άλλη, αυτή η τα-
κτική είναι ένα ισχυρό
μέσο για να βάλει το θύ-
μα σε αμυντική θέση.
 Παίζοντας το ρόλο του
υπηρέτη: Καλύπτοντας
ένα πρόγραμμα που θα
τον ευνοεί με πρόσχημα
μια υπηρεσία για έναν
πιο ευγενή σκοπό.,
Χαρά Πρεζά

Η σχέση πατέρα και
κόρης
Ο χαρακτήρας του πατέ-
ρα και η σχέση με την κόρη
του επηρεάζουν καθοριστικά
τις ερωτικές επιλογές της τε-
λευταίας, την ικανότητά της να
αγαπά, να νιώθει εμπιστοσύνη
και ασφάλεια στις σχέσεις της
με το αντίθετο φύλο, να ανα-
πτύξει μια υγιή σεξουαλικότη-
τα και μια καλή εικόνα για τον
εαυτό της. Η πρώτη σχέση ενός
κοριτσιού με έναν άνδρα είναι
αυτή με τον πατέρα της, και η
επιρροή της σχέσης αυτής είναι
τόσο σημαντική ώστε κάθε
μελλοντική σχέση με το αντθε-
το φύλο φιλτράρεται μέσα από
την εμπειρία αυτή.
Έτσι, λοιπόν, μία γυναίκα
μπορεί να έλκεται συχνά από
άνδρες που συμπεριφέρονται
όπως ο πατέρας της στη μητέρα
της ή και στην ίδια, ή από
άνδρες που είναι το ακριβώς
αντίθετό του. Συχνά, δημιουρ-
γούνται «παρε-ξηγήσεις» στη
σχέση πατέρα-κόρης. Ένας ση-
μαντικός λόγος είναι το ότι
σκέφτονται, λειτουργούν και
εκφράζονται συναισθηματικά
με διαφορετικό τρόπο.
Μία γυναίκα θα πρέπει
να δει τη σχέση με τον πατέρα
της ως μία σχέση μεταξύ δύο
ενηλίκων. Αν καταφέρει να τον
δει «αντικειμενικά» ως έναν
άνδρα, που, για κάποιο λόγο,
δεν μπόρεσε να την αγαπήσει,
να την καταλάβει, τότε η πιθα-
νότητα να ξανασυναντηθούν
πολύ πιο ουσιαστικά είναι πολύ
μεγαλύτερη. Αν συνεχίσει να
τον αντιμετωπίζει ως κάποιον
που κάποτε την πλήγωσε πολύ,
χωρίς να καταφέρει να μετριά-
σει τον πόνο μέσα της ή να τον
συγχωρέσει, θα οδηγείται μονί-
μως σε μία αίσθηση συνεχούς
ματαίωσης.
Ο πόνος, η τεράστια θλί-
ψη και η απογοήτευση που
μπορεί να νιώθει μία γυναίκα
για τη σχέση με τον πατέρα της
θα πρέπει να έρθουν στην επι-
φάνεια, να βιωθούν και να μην
ταφούν στα βάθη του υποσυ-
νείδητου. Αυτό σημαίνει πως
μία γυναίκα μπορεί να έχει μια
πλούσια, από συναισθηματική
άποψη, ερωτική ζωή, παρόλο
που έτυχε να έχει έναν ανεπαρ-
κή πατέρα…!
Ελπίδα Μαϊχόσογλου


9. Σελίδα 9
Aναρχισμός
O αναρχισμός είναι
ένα ιδεολογικό πολιτι-
κό και κοινωνικό κίνημα. Ε-
τυμολογικά προέρχεται από
την ελληνική λέξη αρχή (=εξου
σία) και το στερητικό α. Στην
κυριολεξία αναρχία σημαίνει
«χωρίς εξουσία» και το κοινό
χαρακτηριστικό όλων των α-
ναρχικών κινημάτων είναι το
αίτημά τους για κατάργηση
του κράτους, το οποίο βλέπουν
ως βασικό καταπιεστικό μηχα-
νισμό περιορισμού της ελευθε-
ρίας του ατόμου ή και της κοι-
νωνίας.
Ο όρος αναρχισμός αρχι-
κά είχε αρνητική έννοια, διότι
αναρχία στην καθομιλουμένη
συνήθως σήμαινε χάος κοινω-
νικό, πολιτικό και όχι μόνο.
Δήλωνε δηλαδή την αταξία ή
υπήρχαν φορές που ταυτιζόταν
με αντικαθεστωτικές βομβιστι-
κές ενέργειες οι οποίες χαρα-
κτηρίζονταν τρομοκρατικές. Η
απαραίτητη σύνδεση με τη βία
και το χάος ωστόσο εί-
ναι προπαγανδιστική, καθώς
ορισμένοι θεωρητικοί αναρχι-
κοί θεωρούν τη βία όχι μόνο
ακατάλληλο μέσο επιβολής,
αλλά επίσης την εξισώσουν με
την αστική ηθική, εγκρίνοντάς
την μόνο ως μέσο αυτοάμυνας.
Η λέξη αναρχία, όπως τη
χρησιμοποιούν οι περισσότεροι
αναρχικοί, δηλώνει μια αρμονι-
κή αντιεξουσιαστική και αταξι-
κή κοινωνία, που στηρίζεται
στις δυνατότητες της εθελοντι-
κής συνεργασίας και αμοιβαίας
βοήθειας των ανθρώπων με
βάση τον ατομικό αυτοπροσδι-
ορισμό και την προσωπική
συμμετοχή.
Στη θέση των σημερινών
ιεραρχικών, εξουσιαστικών
πολιτικών δομών και οικονο-
μικών θεσμών, οι αναρχικοί
προτείνουν κοινωνικές σχέσεις
θεμελιωμένες στην «εκούσια»
ομαδική συγκρότηση αυτόνο-
μων ατόμων, την αλληλεγγύη
και την αυτοδιαχείριση. Ενώ
συχνά ο αναρχισμός ορίζεται
από αυτό στο οποίο εναντιώνε-
ται, εντούτοις οι αναρχικοί στις
διάφορες περιόδους προσέφε-
ραν σύμφωνα με το όραμα για
αυτό που πιστεύουν ότι είναι η
αληθινά ελεύθερη κοινωνία.
Ωστόσο, οι αντιλήψεις για το
πώς μπορεί να είναι λειτουργι-
κή μια τέτοια κοινωνία πιθα-
νώς διαφέρουν πολύ, ιδιαίτερα
όσον αφορά την οργάνωση των
οικονομικών της σχέσεων.
Οι αναρχικοί απορρί-
πτουν όλες τις μορφές κοινο-
βουλευτικής πολιτικής δράσης
ως ανούσιες και προσβλέπουν
σε μία «κοινωνική επανάστα-
ση» (αναρχοκολεκτιβιστές / αν
αρχοκομμουνιστές), σε γενικές
εργατικές απεργίες (αναρχο-
συνδικαλιστές) ή σε μία καθο-
λική «ανυπακοή των μα-
ζών» (αναρχοατομικιστές),
προκειμένου να επέλθει η α-
ναρχία. Η χρήση αντικρατικής
βίας, είτε κατά την επαναστατι-
κή αυτή διαδικασία είτε νωρί-
τερα υπό μορφή ακτιβισμού,
από κάποιους αναρχικούς α-
πορρίπτεται ρητά ως εξουσια-
στική πρακτική, ενώ από
άλλους θεωρείται αναγκαία
προκειμένου να εξασφαλιστεί η
άμυνα των εξεγερμένων, η κι-
νητοποίηση της κοινωνίας και
η ήττα των δυνάμεων του κρά-
τους.
Προϊστορία
Η πρώτη αναφορά της
λέξεως αναρχία υπάρχει στο
έργο Αντιγόνη του Σοφοκλή.
Εκεί η Αντιγόνη ανοιχτά αρνεί-
ται να αποδεχτεί τη διαταγή
του Κρέοντα να αφήσει άθαφτο
το πτώμα του αδερφού της Πο-
λυνείκη, ως τιμωρία για τη
συμμετοχή του στην επίθεση
κατά των Θηβών, λέγοντας:
«Ακόμα και αν κανείς άλλος
δεν επιθυμούσε να συμμετά-
σχει στην ταφή, εγώ μόνη μου
θα τον έθαβα και θα έπαιρνα το
ρίσκο που θα σημαίνει η ταφή
του αδερφού μου. Ούτε ντρέ-
πομαι να δράσω ενάντια αψη-
φώντας τη βούληση των κρα-
τούντων.
Οι αναρχικές αντιλήψεις
παρατηρούνται και σε θρησκεί-
ες όπως ο βουδισμός, αλλά και
σε φιλοσοφικές σχολές σκέ-
ψης. Σύμφωνα με τον Πιοτρ
Κροπότκιν οι στωικοί, με κο-
ρ υ φ α ί ο τ ο ν Ζ ή ν ω ν α ,
«αποστρέφονταν την παντοδυ-
ναμία του κράτους, την

10. Σελίδα 10
επέμβασή του και τον κρατι-
σμό και διακήρυσσαν την κυρι-
αρχία του ηθικού νόμου του
ατόμου». Έτσι σύμφωνα με τον
Κροπότκιν, ο Ζήνων ήταν ο
καλύτερος υπέρμαχος της α-
ναρχίας στον αρχαίο κόσμο.
Αναρχοατομισμός και το κλα-
σικό αναρχικό κίνημα
Η πρώτη επίσημη γνω-
στοποίηση αναρχικών θέσεων
προήλθε από τον ατομιστή α-
ναρχικό Ουίλιαμ Γκόντγουιν.
Ήταν αυτός που στο έργο
του Έρευνα για την πολιτική
δικαιοσύνη πραγματεύτηκε μία
μορφή ακραίου πολιτκού φιλε-
λευθερισμού, ο οποίος έδινε
έμφαση στην πλήρη ελευθερία
του ατόμου από την κρατική
καταπίεση. Οι ατομιστές
έφταναν στο σημείο να πριμο-
δοτούν στον λόγο τους το
άτομο όχι μόνο έναντι του κρά-
τους, όπως οι συνήθεις φιλε-
λεύθεροι, αλλά και ευρύτερα
έναντι της κοινωνίας.
Στη συνέχεια εμφανίστη-
καν τάσεις κοινωνικού αναρχι-
σμού μέσα στο ευρύτε-
ρο σοσιαλιστικό κίνημα, και
τελικά ο αναρχισμός, ως μια
ξεχωριστή πολιτική ιδεολογία,
διακρίθηκε το 1870 όταν ο Μ.
Μπακούνιν και οι υποστηρι-
κτές του αποσπάστηκαν από
την Πρώτη Διεθνή που είχαν
ιδρύσει ο Καρλ Μαρξ και ο
«πατέρας της αναρχίας» Πιερ-
Ζοζέφ Προυντόν.
Οι αναρχικοί αυτοί, περί-
που από το 1860 έως τον Β'
Παγκόσμιο Πόλεμο, συμμετεί-
χαν ενεργά στο εργατικό κίνη-
μα παράλληλα με όλες τις σο-
σιαλιστικές πολιτικές ομάδες.
Το όραμά τους για το μέλλον
συνήθως αφορούσε μί-
α κομμουνιστική κοινωνία, η
οποία θα λειτουργεί αμεσοδη-
μοκρατικά σε επίπεδο τοπι-
κών κοινοτήτων και θα βασίζε-
ται στην εργατική αυτοδιεύ-
θυνση.
Η πίστη του Μπακούνιν
σε έναν «αντιεξουσιαστικό σο-
σιαλισμό» ήταν αυτή που οδή-
γησε στη διαγραφή του από τη
Διεθνή και έβαλε τα θεμέλια
για τον αναρχοκολεκτιβισμό ή
κολεκτιβιστικό αναρχισμό, πά-
νω στον οποίο στηρίχτηκαν οι
περισσότερες αναρχικές θεωρί-
ες όπως ο αναρχοσυνδικαλι-
σμός, ο οικοαναρχισμός, ο α-
ναρχοκομμουνισμός κλπ.
Με βάση λοιπόν τον α-
ναρχοκολεκτιβισμό, ο αναρχι-
σμός του 20ου αιώνα αρνείται
τη μεταβατική περίοδο , που
προτείνουν οι μαρξιστές για το
πέρασμα στην ιδεατή αταξική,
κομμουνιστική κοινωνία. Επί-
σης, προωθεί την αυτοδιαχείρι-
ση και εστιάζει στην προσωπι-
κή ευθύνη που έχει το άτομο
για τις πράξεις του απέναντι
στον εαυτό του και το κοινωνι-
κό σύνολο, του οποίου είναι
μέλος. Για τον κοινωνικό αναρ-
χισμό χρησιμοποιείται και ο
όρος ελευθεριακός σοσιαλι-
σμός, ο οποίος όμως είναι ευ-
ρύτερος.
Ο Μπακούνιν, ο Κροπότ-
κιν και ο Ερρίκο Μαλατέ-
στα εκπροσωπούσαν μία μερί-
δα του κλασικού αναρχικού
κινήματος, η οποία περί τα τέ-
λη του 19ου αιώνα ενέκρινε
βίαιους τύπους μεμονωμένου
και ατομικού ακτιβισμού ως
αντίβαρο στην καταπίεση της
κοινωνίας από το κράτος και
ως τρόπο ριζοσπαστικοποίησης
της κοινωνίας ώστε να επέλθει
ταχύτερα η επανάσταση. Οι
πρακτικές αυτές εγκαταλείφθη-
καν κατά μεγάλο μέρος μετά
τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, λό-
γω της διαφαινόμενης αποτυχί-
ας τους να επιταχύνουν την πο-
ρεία προς μία αναρχική επανά-
σταση, της σύνδεσής τους με
τρομοκρατία, της ανόδου του
οργανωμένου αναρχοσυνδικα-
λισμού και της επιτυχίας
της Οκτωβριανής Επανάστα-
σης.
Νεότερος αναρχισμός
Οι στόχοι του αναρχι-
σμού, καθώς και οι τρόποι επί-
τευξης των στόχων αυτών, α-
ντιμετώπισαν ισχυρή κριτική
και θεωρήθηκαν ουτοπία από
τους μαρξιστές. Μετά την

11. Σελίδα 11
Οκτωβριανή Επανάσταση και
μετά την επικράτηση των λενι-
νιστών στη Ρωσία, η απήχηση
του αναρχισμού περιορίστηκε
σημαντικά.
Ωστόσο κατά τις δεκαετί-
ες του ‘60 και του ‘70, με την
εμφάνιση στις χώρες της Δύ-
σης αντικαθεστωτικών πολιτι-
σμικών κινημάτων όπως
το αντεργκράουντ ή η
πανκ μουσική, και υπό την ε-
πιρροή του Ψυχρού Πολέμου,
του πολέμου στο Βιετνάμ,
της τρέχουσας τότε οικονομι-
κής ύφεσης, της Νέας Αριστε-
ράς και του αφροαμερικανικού
κινήματος πολιτικών δικαιωμά
των, ο αναρχισμός γνώρισε μία
νέα άνθηση η οποία οδήγησε
σε σημαντικές θεωρητικές εξε-
λίξεις και μία νέα πολυδιάσπα-
ση του χώρου. Αφετηρία αυτών
των εξελίξεων στάθηκε η αμφι-
σβήτηση, ακόμα και από μαρ-
ξιστές, του κατά πόσον η ταξι-
κή ταυτότητα καθορίζεται απο-
κλειστικά από αντικειμενικούς
παράγοντες όπως οι παραγωγι-
κές σχέσεις και όχι από την υ-
ποκειμενική πρόσληψη της κα-
ταπίεσης από το status quo.
Έτσι ο ανανεωμένος αυ-
τός αναρχισμός αναδύθηκε μέ-
σα από την τρέχουσα τότε πο-
λιτική κατάσταση και από τα
κοινωνικά κινήματα της δεκαε-
τίας του '60 και του '70 που
εστίαζαν σε μεμονωμένα ζητή-
ματα, χωρίς απαραίτητα καθο-
ρισμένη πολιτική τοποθέτηση.
Έτσι προέκυψαν νέοι τύ-
ποι αναρχισμού, όπως πράσι-
νος αναρχισμός, και ο αναρχο-
φεμινισμός. Τα αυτόνομα και
τα μονοθεματικά κινήματα του
'60 και του '70 δώρισαν εν πολ-
λοίς στις εν λόγω νέες αναρχι-
κές τάσεις καινούργιες πρακτι-
κές οι οποίες δεν συσχετίζο-
νταν με το κλασικό αναρχικό ή
με το εργατικό κίνημα, όπως
το μαύρο μπλοκ, ή ευρύτερα
η άμεση δράση, οι καταλήψεις
εγκαταλελειμμένων κτηρί-
ων και η έμφαση στη συναίνε-
ση. Η τελευταία είναι ένας τύ-
πος άμεσης δημοκρατίας όπου
οι αποφάσεις δεν λαμβάνονται
με πλειοψηφική ψηφοφορία,
αλλά συνδιαμορφώνονται συμ-
βιβαστικά με βάση τις απόψεις
όλων.
Στο πλαίσιο των ίδιων
αυτών διεργασιών προέκυψε
κατά τη δεκαετία του '70 και
ο εξεγερσιακός αναρχισμός,
καθοριζόμενος από την αντίθε-
σή του στην επίσημη ομοσπον-
διακή οργάνωση των αναρχι-
κών και δίνοντας αντίθετα
έμφαση στην αυθόρμητη ακτι-
βιστική δράση, με στόχο την
υπεράσπιση αυτόνομων ζω-
νών (π.χ. καταλήψεις κτηρίων
σε αστικά κέντρα) οι οποίες
λειτουργούν ως ελεύθεροι χώ-
ροι στέγασης, νησίδες οικοδό-
μησης μη εμπορευματικών
σχέσεων και ορμητήρια ενερ-
γειών κατά κρατικών ή καπιτα-
λιστικών συμβόλων και κέντρα
μίας εναλλακτικής, αντιιερα-
ρχικής κοινωνικοποίησης για
τους συμμετέχοντες. Οι τελευ-
ταίοι είναι συνήθως άτυπα ορ-
γανωμένοι σε ένα δίκτυο αυτο-
τελών ομάδων συνάφειας, με
αποτέλεσμα να είναι δυσκολό-
τερη η καταστολή του ολικού
κινήματος αλλά και, σύμφωνα
με τους επικριτές τους, πιο εύ-
κολη η διείσδυση πρακτόρων
και προβοκατόρων σε αυτό.
Σημαντικά για την ανάπτυξη
του εξεγερσιακού αναρχισμού
υπήρξαν τα γραπτά και η δρά-
ση του Αλφρέντο Μπονάνο και
του Χακίμ Μπέι.
Παράλληλα, στη δεκαετία του
1980, κάποιοι Αμερικα-
νοί αναρχικοί άρχισαν να α-
σκούν κριτική στη συνήθη α-
ντίληψη της συσχέτισης του
αναρχισμού με την Αριστερά,
εννοώντας με τον όρο Αριστε-
ρά κυρίως τον μαρξισμό, υπο-
στηρίζοντας παράλληλα ότι
η πάλη των τάξεων που περιέ-
γραφαν οι σοσιαλιστές του
19ου αιώνα είναι μία ξεπερα-
σμένη και παρωχημένη έννοια.
Ως συνέπεια οι αναρχικοί
αυτοί αποκήρυξαν κάθε άμεση
σύνδεση του αναρχισμού με το
εργατικό κίνημα και με τις πα-
ραδοσιακές μεθόδους πολιτι-
κής δράσης και παρέμβασης
του τελευταίου, επικαλυπτόμε-
νοι σε πολύ μεγάλο βαθμό με

12. Σελίδα 12
τον σύγχρονό τους εξεγερσιακό
αναρχισμό και αφομοιώνοντας
εν πολλοίς τα παλαιότερα αυ-
τόνομα κινήματα από τα οποία
είχαν επηρεαστεί.
Η τάση αυτή, η οποία
έβλεπε τους μηχανισμούς και
τις μεθόδους της παραδοσιακής
Αριστεράς ως εγγενώς εξουσι-
αστικούς, εξαπλώθηκε γρήγορα
διεθνώς και ονομάστηκε μετα-
αριστερός αναρχισμός. Από τη
γέννησή της αλληλεπίδρασε
και επικαλύφθηκε σε κάποιον
βαθμό με τον μεταμοντέρνο
αναρχισμό ο οποίος αναδύθηκε
μετά τη δεκαετία του 1960, ε-
πηρεασμένος από τον φιλοσο-
φικό μεταδομισμό στοχαστών
όπως ο Ζαν Μποντριγιάρ, ο Ζιλ
Ντελέζ και ο Μισέλ Φουκώ,
από τα γεγονότα του Μάη του
'68 και από τον αναρχοατομικι-
σμό του Μαξ Στίρνερ.
Για τον μεταμοντέρνο
αναρχισμό η εξουσία δεν είναι
μία αντικοινωνική υπερβατι-
κή ουσία η οποία διέπει το
κράτος και το κεφάλαιο, αλλά
ένα σύνολο σχέσεων που χαρα-
κτηρίζουν κάθε τύπου αλληλε-
πιδράσεις μεταξύ ατόμων και
δεν εκπορεύονται από ένα κέ-
ντρο μα ασκούνται κατανεμη-
μένα από αμέτρητα σημεία.
Όλες αυτές οι εξελίξεις
στο εσωτερικό του αναρχισμού
έχουν δεχθεί ισχυρή κριτική
από επικριτές τους, οι οποίοι
συνήθως τους αντιπαραθέτουν
τα χαρακτηριστικά του κλασι-
κού κοινωνικού αναρχικού κι-
νήματος όπως η σύνδεση με
την ταξική πάλη και το εργατι-
κό κίνημα, η επίσημη οργάνω-
ση σε ομοσπονδίες μη τοπικού
επιπέδου και το αίτημα της α-
μεσοδημοκρατικής εργατικής
αυτοδιεύθυνσης.
Ο κοινωνικός οικολό-
γος Μάρεϊ Μπούκτσιν έχει χα-
ρακτηρίσει τον νεότερο αναρ-
χισμό μία ασταθή και αποτυχη-
μένη σύνθεση αναρχοατομικι-
σμού, μεταμοντερνισμού και
κλασικού κοινωνικού αναρχι-
σμού, η οποία γρήγορα κατα-
λήγει ανώδυνη, αδρανοποιείται
πολιτικά ή ενσωματώνεται
στο κατεστημένο, ενώ ο
Μπομπ Μπλακ σε ανταπάντη-
ση χαρακτήρισε τις ιδέες του
Μπούκτσιν παρωχημένες και
δείγμα «αριστερισμού», ση-
μειώνοντας ότι οι παλαιές δο-
μές και μέθοδοι του εργατικού
κινήματος είναι που ιστορικά
ενσωματώθηκαν στο κατεστη-
μένο ή κατεστάλησαν από το
κράτος.
Ορισμένοι νεότεροι α-
ναρχικοί υπήρξαν επιπρόσθετα
ιδιαίτερα επικριτικοί απέναντι
στον αναρχοσυνδικαλισμό, κα-
τηγορώντας τον για εμμονή
στην καπιταλιστική «ηθική της
εργασίας» και για αναπαραγω-
γή καταπιεστικών δομών.
Μετά τα τέλη της δεκαε-
τίας του '90, πολλές ομάδες
αναρχικών παγκοσμίως συσχε-
τίστηκαν και συμμετείχαν ε-
νεργά στο κίνημα κατά της πα-
γκοσμιοποίησης, καθώς και
στο «εναλλακτικό», διαδικτυα-
κ ό μ έσ ο π λ η ρ οφ ό ρ η -
σης Indymedia, το οποίο προέ-
κυψε μέσα από τους κόλπους
του εν λόγω κινήματος.
Ιωάννα Τσέφλιου


13. Σελίδα 13
Συνέντευξη με τον
Σταμάτη Μαλέλη
Από την Ιωάννα Τσέφλιου
Ι: Θα ξεκινήσουμε με την επι-
καιρότητα. Πως βλέπετε την
ελληνική οικονομία; Φτάσαμε
αισίως τα επτά χρόνια κρίσης.
Μ: Δεν βλέπω καμία ελπίδα.
Τα πράγματα πάνε από το κακό
στο χειρότερο. Πρέπει να υ-
πάρξουν ριζικές αλλαγές τόσο
στην πολιτική όσο και στην
οικονομία, πρέπει να ακολου-
θήσουμε μία άλλη στρατηγική,
διαφορετικά πιστεύω ότι τα
μνημόνια περιθωριοποιούν όλο
και περισσότερο τον ελληνικό
λαό.
Ι: Πως θα χαρακτηρίζατε τη
διαπραγμάτευση της ελληνικής
κυβέρνησης με τους θεσμούς;
Πιστεύετε ότι διαπραγματεύο-
νται σκληρά και τα αποτελέ-
σματα θα φανούν στο μέλλον ή
απλά κερδίζουν χρόνο;
Μ: Το πιο πιθανό είναι να ισχύ-
ουν και τα δύο. Και διαπραγ-
ματεύονται και κερδίζουν χρό-
νο. Πάντως ότι διαπραγματεύο-
νται όντως ισχύει, δεν δέχονται
αμάσητα όσα τους λένε οι δα-
νειστές από την άλλη πλευρά
παρατηρώ ότι υστερούν στρα-
τηγικής, ‘’πως θα το πάνε’’,
‘’τι θα κάνουν’’, ‘’πως θα είναι
η επόμενη μέρα’’. Ναι μεν δια-
πραγματεύονται –και καλά κά-
νουν και διαπραγματεύονται-
αλλά δεν έχουν μια στρατηγι-
κή, ένα σχέδιο, δεδομένου ότι
τα πράγματα αυτόν τον καιρό
είναι εύθραυστα.
Ι: Τι πιστεύετε ότι πρέπει να
αλλάξει στον τρόπο με τον ο-
ποίο γίνεται η διαπραγμάτευση;
Μ: Να έχουν ένα πλάνο για την
επόμενη μέρα. Να ξέρουν τι θα
κάνουν σε περίπτωση που δεν
συμφωνήσουμε με τους δανει-
στές αφού κάθε μέρα θέτουν
και σκληρότερα μέτρα. Ποια
θα είναι η επόμενη μέρα. Ποια
θα είναι η λύση. Ποια θα είναι
η διέξοδος της ελληνικής κυ-
βέρνησης. Το να διαλαλούν ότι
έχουμε πλεονάσματα είναι
‘’αστείο’’ αφού τα πλεονάσμα-
τα δεν φτάνουν ούτε για ένα-
δύο μήνες. Για αυτό κιόλας ε-
πιδιώκουμε να πάρουμε δανει-
κά, να πάρουμε τα χρήματα
από την αξιολόγηση, έτσι ώστε
να μπορούμε να πληρώσουμε
τους δανειστές, διαφορετικά η
κατάσταση είναι πολύ δύσκο-
λη. Ίσως να οδηγηθούμε πια σε
μια κατάσταση που δεν θα υ-
πάρχει άλλη διέξοδος από την
αλλαγή νομίσματος.
Ι: Που συνεπάγεται φυσικά την
έξοδο από την Ευρωπαϊκή
Ένωση.
Μ: Ασφαλώς.
Ι: Όσον αφορά σε εσάς, είστε ο
μοναδικός Διευθυντής ενημέ-
ρωσης στην ιστορία της ιδιωτι-
κής τηλεόρασης που όχι μόνο
έχει δηλώσει τις πεποιθήσεις
του αλλά είναι και ενεργό μέ-
λος κόμματος. Το γεγονός αυτό
έχει αντίκτυπο στη δουλεία σας
και στο κανάλι ευρύτερα;
Μ: Νομίζω πως για τους κακο-
προαίρετους έχει. Όμως όσοι
δουλεύουν μαζί μου βλέπουν
ότι εγώ είμαι αντικειμενικός
στη δουλειά μου. Κάνω τη δου-
λειά μου όπως πρέπει να την
κάνω. Έχω αλλάξει τόσα κανά-
λια και πάντα διευθύνω ανάλο-
γα με το τι χρειάζεται ένα κα-
νάλι, είμαι επαγγελματίας. Η
τηλεόραση είναι το επάγγελμά
μου, προσπαθώ να το κάνω
όσο το δυνατόν καλύτερα μπο-
ρώ. Στη ζωή μου ανήκω στον
ευρύτερο χώρο της αριστεράς,
πιστεύω στην ανανεωτική αρι-
στερά και θεωρώ πως με της
ιδέες της μπορεί να αλλάξει τον
κόσμο.
Ι: Πόσο δύσκολο είναι για κά-
ποιον να διευθύνει ένα δημόσιο
όμιλο που διαθέτει ένα τηλεο-
πτικό σταθμό που μεταδίδει
τουλάχιστον 12 ώρες την ημέ-
ρα ειδήσεις, ένα site και ένα
ραδιοφωνικό σταθμό;
Μ: είναι πάρα πολύ δύσκολο,
περνάω δηλαδή σχεδόν όλη
μου την ημέρα εδώ, δεν έχω
σχεδόν καθόλου προσωπική
ζωή. Όμως έχω πολύ καλούς
συνεργάτες με αποτέλεσμα να

14. Σελίδα 14
βγαίνει η δουλειά. Διαφορετικά
είναι πολύ κουραστικό, δηλαδή
για κάποιον που θέλει στο μέλ-
λον να κάνει καριέρα στην τη-
λεόραση οφείλω να του πω
πως πρέπει πρώτα να ξέρει ότι
θα χρειαστεί να θυσιάσει μεγά-
λα κομμάτια από την ζωή του,
δεν είναι εύκολο. Σε αυτό οφεί-
λεται και η κατάθλιψη που πέ-
ρασα, θυσιάζεις πολλά κομμά-
τια του εαυτού σου σε αυτή τη
δουλειά.
Ι: Κατά κάποιο τρόπο απαντή-
σατε στην επόμενη ερώτηση
μου. Γιατί να γίνει κάποιος δη-
μοσιογράφος; Εσείς τι συμβου-
λεύετε τους σπουδαστές σας
και τι τους διδάσκετε στη σχο-
λή;
Μ: Θεωρώ ότι έχουμε ανάγκη
από νέους δημοσιογράφους.
Ήρθε η ώρα της νέας φουρνιάς
δημοσιογράφων που συνδυά-
ζουν γνώσεις, ήθος, εντιμότη-
τα. Εγώ το πρώτο πράγμα που
συμβουλεύω τους σπουδαστές
μου είναι να έχουν ήθος, όταν
κάποιος εισέρχεται στο χώρο
της δημοσιογραφίας οφείλει να
λέει την αλήθεια όσο σκληρή
κι αν είναι. Θέλω να τους μάθω
να κάνουν έρευνες, όχι να
μπουν στο χώρο για να φανούν,
δεν θέλω να ‘’ψωνιστούν’’ για-
τί κακά τα ψέματα η δημοσιο-
γραφία είναι ‘’ψωνίστικο’’ ε-
πάγγελμα. Πρέπει να το δουν
σαν προσφορά, σαν λειτούργη-
μα, να το αγαπήσουν γιατί εί-
ναι δύσκολη δουλειά, έχει τα
πάνω και τα κάτω της, υπάρ-
χουν πολλές κακίες και πολλά
μαχαιρώματα. Οι νέοι πρέπει
να ενταχθούν στο χώρο, η περί-
οδος των παλαιότερων έχει αρ-
χίσει να παρακμάζει, οι καινο-
τομίες θα έρθουν με τους νέ-
ους.
Ι: Πολλοί λένε πως κανένας
δημοσιογραφικός οργανισμός
είτε εφημερίδα, είτε κανάλι,
είτε ραδιόφωνο δεν μπορεί να
είναι αντικειμενικός από τη
στιγμή που ανήκει σε επιχειρη-
ματία που σίγουρα φροντίζει
για τα συμφέροντα του. Ασπά-
ζεστε αυτή την άποψη;
Μ: Ο επιχειρηματίας πάντοτε
έχει την άποψή του, το θέμα
είναι ποιος επιχειρηματίας σε
αφήνει να κάνεις πιο ελεύθερα
τη δουλειά σου και ποιος όχι,
αλλά υπάρχει ένας άνθρωπος
που βάζει τα χρήματα. Ας μην
ξεχνάμε πως στην Ελλάδα τα
Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης
είναι ζημιογόνα, υπάρχουν δη-
λαδή επιχειρηματίες που βά-
ζουν χρήματα. Όσες απόπειρες
έχουν γίνει συνεταιριστικών
εφημερίδων δεν έχουν πάει πο-
λύ καλά, αν εξαιρέσουμε την
‘’εφημερίδα των Συντακτών’’
που εύχομαι να συνεχίσει να
πηγαίνει καλά. Θεωρώ ότι από
τη στιγμή που υπάρχουν πολλά
μέσα με διαφορετικές απόψεις,
προάγεται ο πλουραλισμός.
Σήμερα ο πλουραλισμός εκ-
φράζεται στην Ελλάδα από τα
πολλά Μέσα. Όταν κάποιος
ενημερώνεται από ένα, δύο,
δέκα, από πολλά διαφορετικά
Μέσα, συμπεριλαμβανομένου
του διαδικτύου φυσικά, έχει
μια πλήρη εικόνα δεν αποπρο-
σανατολίζεται εύκολα.
Ι: Και μία τελευταία ερώτηση
‘’χιουμοριστική’’. Πως γίνεται
ο πρόεδρος του Παναθηναϊκού
να έχει διευθυντή έναν Ολυμπι-
ακό;
Μ: (γελάει) Αυτό με κυνηγάει,
είμαι Ολυμπιακός και ο πρόε-
δρος εδώ είναι Παναθηναϊκός
βεβαίως. Αυτό δείχνει ότι τον
Αλαφούζο τον ενδιαφέρει η
δουλειά μου, και όχι οι αθλητι-
κές μου πεποιθήσεις.
Ι: Τις αφήνει έξω από το χώρο
εργασίας.
Μ: Άλλο η δουλειά μας και
άλλο οι ποδοσφαιρικές προτι-
μήσεις.
Ι: Ωραία, αυτές ήταν οι ερωτή-
σεις.

15. Σελίδα 15
Μ: Σε ευχαριστώ πολύ.
Ι: Εγώ σας ευχαριστώ για το
χρόνο σας.
Ο Σταμάτης Μαλέλης
γεννήθηκε στη Μυτιλήνη και
μεγάλωσε στην Αθήνα.
Σπούδασε στην Ανωτέρα
Σχολή Στελεχών Επιχειρήσεων
στην Αθήνα και στην ΑΣΟΕΕ.
Το 1991 παρακολούθησε ένα
δίμηνο σεμινάριο του CNN
στην Ατλάντα (ΗΠΑ) με υπο-
τροφία του τηλεοπτικού σταθ-
μού ΑΝΤ1. Αυτό τον καιρό
συνεχίζει τις σπουδές του στον
"Ελληνικό Πολιτισμό" στο Ελ-
ληνικό Ανοιχτό Πανεπιστήμιο
(ΕΑΠ).
Μεταξύ 1977 και 1982
εργάστηκε ως κλητήρας και
δημοσιογράφος στην εφημερί-
δα "Καθημερινή". Μεταξύ
1982 και 1988 εργάστηκε ως
αρχισυντάκτης στην "Ελληνική
Ραδιοφωνία - Τηλεόρα-
ση" (ΕΡΤ). Κατά το ίδιο χρονι-
κό διάστημα εργαζόταν ως δη-
μοσιογράφος στο ελεύθερο ρε-
πορτάζ στην εφημερίδα
"Ελεύθερος Τύπος". Μεταξύ
1988 και 1991 ήταν διευθυντής
σύνταξης στο ραδιοφωνικό κα-
θώς και στον τηλεοπτικό σταθ-
μό ΑΝΤ1. Μεταξύ 1991 και
1993 υπήρξε διευθυντής σύ-
νταξης στον τηλεοπτικό σταθ-
μό MEGA. Από το 1993 και
μετά εργάστηκε ως γενικός δι-
ευθυντής ειδήσεων, ενημέρω-
σης και ενημερωτικών εκπο-
μπών στους τηλεοπτικούς
σταθμούς ΣΚΑΪ, STAR και
ALPHA. Σήμερα είναι γενικός
διευθυντής ειδήσεων και ενη-
μέρωσης στον τηλεοπτικό
σταθμό ΣΚΑΪ. Άρθρα του συ-
χνά δημοσιεύονται στις εφημε-
ρίδες "Ελευθεροτυπία",
" Π ρ ώ τ ο Θ έ μ α " κ α ι
"Παρασκευή + 13". Κατά τη
θητεία του στο ΣΚΑΪ εισήγαγε
για πρώτη φορά τα «παράθυρα
διαλόγου» στην ελληνική τη-
λεόραση. Έχει αρθρογραφήσει
για τις εφημερίδες Κυρ. Ελευ-
θεροτυπία, Πρώτο Θέμα, Ελεύ-
θερος Τύπος, Απογευματινή
και Παρασκευή +13, ενώ ως
φοιτητής υπήρξε αρθρογράφος
στα περιοδικά Αγωνιστής και
Φοιτητής. Είναι συντάκτης του
βιβλίου «Στιγμές Τηλεόρασης»
και συνεχίζει την συγγραφική
του πορεία με βιβλία δημοσιο-
γραφίας, όπως «Το τέρας κι
εγώ» και «Στη σκιά του Μαύ-
ρου Ήλιου.
Είναι αρθρογράφος στις
ιστοσελίδες aixmi.gr και lay-
out.gr. Από το 2009 έως σήμε-
ρα διδάσκει και διευθύνει τη
σχολή Δημοσιογραφίας και
Νέων Μέσων Επικοινωνίας
«New media studies».
Ο Σ τ . Μ α λ έ λ η ς
«συζούσε» επτά χρόνια με το
«τέρας» της κατάθλιψης και με
αφορμή την παρουσίαση του
βιβλίου του «Το τέρας κι εγώ –
Κατάθλιψη: Το λυκόφως και το
λυκαυγές», μίλησε στο e-
thessalia.gr για τη νικητήρια
μάχη του ενάντια στη «μάστιγα
του αιώνα». «Παραδέχθηκα ότι
το τέρας με είχε πνίξει όταν πια
κατάλαβα ότι δε ζούσα, δε χαι-
ρόμουν τις απλές χαρές της
ζωής. Ήμουν καθηλωμένος σε
ένα κρεβάτι, στο γραφείο μου,
επί 7 σχεδόν χρόνια. Όταν κά-
ποια στιγμή βρέθηκα στο νοσο-
κομείο, για άλλο θέμα, τότε
άκουσα τους γιατρούς να μου
λένε πως πάσχω από κλινική
κατάθλιψη και πως χρειάζεται
ψυχοθεραπεία και αγωγή».
Όσο δύσκολο είναι κά-
ποιος να παραδεχθεί το πρό-
βλημα, άλλο τόσο δύσκολο εί-
ναι να το δημοσιοποιήσει. Πή-
ρε την απόφαση να καταγράψει
σε βιβλίο και να επικοινωνήσει
την εμπειρία του αυτή επειδή
«θέλω να βοηθήσω και άλλους
να το παραδεχθούν και να πάνε
στο γιατρό, να ζητήσουν βοή-
θεια και να το νικήσουν». Το
γιατί του συνέβη δεν μπορεί να
το εξηγήσει «ούτε και οι για-
τροί», οι οποίοι τον συμβού-
λευσαν ως λύση να «είμαι ο
εαυτός μου, όχι τα πρέπει, αλ-
λά τα θέλω μου και να ακούω
το υποσυνείδητο, το υπερεγώ
και όχι το εγώ μου. Ν’ ακολου-
θείς την καρδιά σου, αυτό είναι
το μυστικό». Σε ό,τι αφορά
στην εποχή μας που, όχι μόνο η
κατάθλιψη, αλλά και οι αυτο-
κτονίες είναι ένα πολύ συχνό
φαινόμενο, ο Στ. Μαλέλης ση-
μειώνει πως τα σημερινά αδιέ-
ξοδα οδηγούν τους νέους στην
απελπισία και η κατάθλιψη
μπορεί να οδηγήσει και στην
αυτοκτονία γι’ αυτό και θα
πρέπει «να ενισχυθεί το κράτος
πρόνοιας, ειδικά στον τομέα
της ψυχικής υγείας». Και μετά
την κατάθλιψη, τι; «Μετά γίνε-
σαι άλλος άνθρωπος και η
έννοια της προσφοράς γίνεται
ένα με τη ζωή σου» και στο
πλαίσιο αυτό τα έσοδα από τις
πωλήσεις του βιβλίου του προ-
σφέρονται «για τη χρηματοδό-
τηση ομάδων που βοηθούν ει-
δικά περιστατικά κυρίως σε
απομονωμένες περιοχές». Το
βιβλίο «Το τέρας και εγώ» κυ-
κλοφορεί από τις εκδόσεις Α.
Α. Λιβάνη.
Ιωάννα Τσέφλιου


16. Σελίδα 16
Τι είναι ο χορός
Ο χορός είναι ο πληρέ-
στερος και αμεσότερος τρόπος
έκφρασης και δημιουργίας. Οι
εμπειρίες και τα συναισθήματα
από τα πρώτα χρόνια επαφής
του κάθε παιδιού με την τέχνη
και τα σημαίνοντα του χορού
μπορούν και πρέπει να είναι
μαγικά, να δημιουργούν και να
ωριμάζουν εμπειρίες και συναι-
σθήματα που ταυτίζονται σε
σημαντικό βαθμό με την μαγεί-
α της πρώτης ζωτικής εξερεύ-
νησης. Ερευνά τις κινητικές
του δεξιότητες και όρια. Εξω-
τερικεύει σε περιβάλλον πει-
θαρχημένο και προστατευμένο
τα συναισθήματά του.
Ο χορός αναπτύσσει και
εξελίσσει τον άνθρωπο, τον
φέρνει κοντά στον εαυτό του,
στη γνώση στην αυτογνωσία,
στην εμπειρία τη δική του και
των άλλων.
Ως χορός μπορεί να ορι-
σθεί η διαδοχή των κινήσεων,
όπως βήματα, αναπηδήσεις και
εν γένει δραστηριότητα του
σώματος, για σκοπούς αποκλει-
στικά καλλιτεχνικούς ή τελε-
τουργικούς, ή παιχνιδιού, με
προκαθορισμένη τάξη και συμ-
φωνία μ’ ένα ρυθμό.
Ο χορός είναι ρυθμός.
Ακόμη και το μικρό παιδί είναι
ικανό να χορέψει, όπως είναι
ικανό να μάθει γραφή και ανά-
γνωση. Ο ρυθμός συναντάται
πολύ έντονα στο σώμα και την
ψυχή όλων των ανθρώπων, με-
γάλων και παιδιών. Ο χορός με
τις σωματικές ρυθμικές κινή-
σεις και δεξιοτεχνίες του, είναι
μια καλλιτεχνική αλλά και ε-
ρωτική εκδήλωση, κυρίως ε-
κτονωτική.
Η κίνηση περιέχει ήδη
όλα όσα θέλουμε να πούμε,
είναι ένα καθαρό σημείο για
μια καθαρή σημασία. Ο χορός
είναι το οπτικό αποτύπωμα της
κίνησης, μια αποκρυπτογράφη-
ση, μια αναγγελία όσων ήδη
γνωρίζει η κίνηση. Η σκέψη
στο χορό δεν βρίσκεται στην
ετυμολογία, βρίσκεται στην
ικανότητα του χορευτή να ξε-
χνά τη λειτουργία της γλώσσας
αυτής στο βαθμό που πετυχαί-
νει να εκφράζει, χρησιμοποιώ-
ντας τους κώδικές της, έναν
εσώτερο λόγο. Όπως για παρά-
δειγμα, όταν διαβάζουμε ένα
βιβλίο δεν αναγνωρίζουμε πλέ-
ον τα τυπογραφικά του στοιχεί-
α, αλλά συνδεόμαστε μ’έναν
εσωτερικό κόσμο στο σημείο
που δεν αντιλαμβανόμαστε πό-
τε γυρίζει η σελίδα, αντικρίζου-
με τον ήρωα και σ’αυτή την
συνάντηση δεν αναζητάμε το
φαινομενικό του μέγεθος προ-
κειμένου να αποδείξουμε ότι
«υπάρχει».
Κρισέλντα Ντυρμύσι

Το Μπαλέτο στην Ιστορία
Το μπαλέτο είναι εί-
δος χορού, με καταγωγή από
την Ιταλία του 15ου αιώνα, το
οποίο αργότερα εξελίχθηκε στη
σκηνική του μορφή, κυρίως
στη Γαλλία και τη Ρωσία. Στην
πρώιμη μορφή του απουσίαζε η
χρήση σκηνικών και λάμβανε
χώρα σε μεγάλες αίθουσες συ-
ναθροίσεων, όπου οι θεατές
καταλάμβαναν τις θέσεις μπρο-
στά και εκατέρωθεν της σκη-
νής.
Στις απαρχές του μπαλέ-
του κατά την Ιταλική Αναγέν-
νηση, ο εν λόγω χορός αποτέ-
λεσε χορευτική παράφραση
της ξιφασκίας· σύντομα εξήχθη
στη γαλλική αυλή της Αικατε-
ρίνης των Μεδίκων, ενώ ε-
πί Λουδοβίκου ΙΔ΄ τα επί

17. Σελίδα 17
μέρους στοιχεία του καθορί-
στηκαν από τον Πιέρ Μπωσάν.
Το 1661 ιδρύεται ο πρώτος χο-
ρευτικός θίασος, το Μπαλέτο
της Όπερας των Παρισίων, ως
παράρτημα στη Βασιλική Ακα-
δ η μ ί α Χ ο ρ ο ύ · σ τ η ν
«καθέλκυση» αυτή οφείλεται
και η ευρεία χρήση της γαλλι-
κής γλώσσας στο λεξιλόγιο του
μπαλέτου. Στον 18ο αιώνα, πα-
ρά τις μεταρρυθμίσεις του Ζαν-
Ζωρζ Νοβέρ, το μπαλέτο εξέ-
πεσε σε παρακμή στη Γαλλία
μετά το 1830, ωστόσο συνεχί-
στηκε στην Ιταλία, τη Ρωσία
και τη Δανία.
Επιστρέφει στο ευρωπαϊ-
κό προσκήνιο λίγο πριν
τον Α΄Παγκόσμιο Πόλεμο, μέ-
σω ενός ρωσικού θιάσου, τα
περίφημα πλέον Ρωσικά Μπα-
λέτα του Σεργκέι Ντιάγκιλεφ· ο
εν λόγω θίασος αποτέλεσε κα-
ταφύγιο για πολλούς Ρώσους
χορευτές, σε μια εποχή που η
ανησυχία και η πείνα ήταν σε
έξαρση, αποτέλεσμα και
της Οκτωβριανής Επανάστα-
σης των Μπολσεβίκων. Μαζί
τους μεταλαμπάδευσαν στη
Δυτική Ευρώπη τους χορογρα-
φικούς και υφολογικούς νεωτε-
ρισμούς, που άνθιζαν άλλοτε
υπό τη βασιλεία των Τσάρων.
Τον 20ό αιώνα, το μπα-
λέτο αποτελεί μείζονα παράγο-
ντα επιρροής στο πλαίσιο του
σκηνικού χορού γενικότερα,
και ταυτόχρονα διευρύνει τα
υφολογικά του στοιχεία. Ο Α-
μερικανός χορογράφος George
Balanchine εδραιώνει αυτό που
πλέον αναγνωρίζετα ως νεο-
κλασικό μπαλέτο, ενώ περαιτέ
ρω εξελίξεις περιλαμβάνουν
τον σύγχρονο χορό, το μετα-
στρουκτουραλιστικό μπαλέτο,
όπως κυρίως εκφράζεται μέσα
από το έργο του Αμερικανού
William Forsythe, ο οποίος ε-
δρεύει στη Γερμανία.
Σήμερα, έχει εξελιχθεί σε
είδος χορού υψηλών τεχνικών
απαιτήσεων, με δική του ορο-
λογία και δομική σύσταση. Η
μουσική συνοδεία είναι κατά
κύριο λόγο από το ρεπερτόριο
της κλασικής μουσικής, ενώ
πολλοί συνθέτες έχουν γράψει
μουσική ειδικά γι' αυτόν τον
σκοπό. Το μπαλέτο διδάσκεται
σε σχολές ανά τον κόσμο, σε
καθεμία από τις οποίες εναπο-
τίθενται στοιχεία του πολιτι-
σμού και της ιδιοσυγκρασίας
του κάθε λαού.
Ο χορός αυτός καθεαυτός
καθορίζεται στα βήματα και τις
κινήσεις του, ως μέρος μιας
διεργασίας που ονομάζε-
ται χορογραφία, η οποία με τη
σειρά της εκτελείται από επαγ-
γελματίες του χώρου και περι-
λαμβάνει άλλες μορφές καλλι-
τεχνικής έκφρασης, όπως
την ηθοποιία και τη μιμητική.
Θεωρείται μία από τις πλέον
υψηλόβαθμες τέχνες, που απαι-
τεί πολυετή εξάσκηση ώστε να
φτάσει κανείς σε επαγγελματι-
κό επίπεδο. Η πιο γνωστή και
δημοφιλής απόχρωση του μπα-
λέτου είναι αυτή που αναπτύ-
χθηκε την εποχή του Ρομαντι-
σμού, κατά την οποία το βάρος
πίπτει στην κορυφαία του χο-
ρού (τη λεγόμενη πρίμα μπαλα-
ρίνα), που ως πρωταγωνιστικός
ρόλος αποκλείει την ανάδειξη
σχεδόν όλων των άλλων· κα-
λείται να εκτελέσει δύσκολες
τεχνικές, που περιλαμβάνουν
κατακόρυφη κίνηση στηριζό-
μενη στα δάκτυλα του ποδιού
(en pointe), πιρουέτες και λοι-
πές ακροβατικές κινήσεις δεξι-
οτεχνίας, ενώ έχει καθιερωθεί
η ένδυσή της με τη λεγόμενη
γαλλική τουτού (κοντό φόρεμα
από λευκό τούλι που αφήνει
εκτεθειμένους τους μηρούς και
επιτρέπει έτσι την ελευθερία
κινήσεων). Η εξέλιξη του μπα-
λέτου περιλαμβάνει τα είδη του
εξπρεσιονιστκού και νεοκλασι-
κού μπαλέτο, αλλά και στοιχεί-
α του σύγχρονου χορού.
Μαριάννα Καταλειφού
Μαίρη Παπαγεωργίου


18. Σελίδα 18
Πόσο απαραίτητη είναι η
μουσική στη ζωή μας
Η μουσική δεν έχει ημε-
ρομηνία γέννησης, υπήρχε πά-
ντα και συγκεκριμένα από τότε
που δημιουργήθηκε ο κόσμος
και την ανακάλυψε ο άνθρωπος
μέσα από διάφορους ήχους και
ρυθμούς που επικρατούσαν
γύρω του.
Για τους ανθρώπους, η
επαφή με τη μουσική ξεκινάει
ήδη από την εμβρυική ύπαρξη,
από την κοιλιά της μητέρας με
τους ήχους της καρδιάς, το
ρυθμό της αναπνοής, κλπ. Ακό-
μα και η μουσική που ακούει η
μητέρα γίνεται αντιληπτή από
το έμβρυο και σε πολλές περι-
πτώσεις (π.χ. κλασική μουσική)
το ηρεμεί.
Η διάθεσή μας πάρα πολ-
λές φορές μπορεί να μεταλλα-
χθεί από το άκουσμα κάποιου
ρυθμού ή την ερμηνεία κά-
ποιων στίχων, είτε προς το κα-
λύτερο είτε προς το χειρότερο.
Ενδεχομένως να ανεβούμε ψυ-
χολογικά αλλά και να μελαγχο-
λήσουμε ή να συγκινηθούμε.
Από την άλλη, μπορεί να
εκτονωθούμε ή να χαλαρώσου-
με και να συλλογισθούμε.
Αγγελική Κωνσταντίνου
Μαρία-Ελένη Λάμπρου

K-POP
Κ-ΡΟΡ είναι η συντομο-
γραφία του Korean Pop και
προφέρεται «κει ποπ». Είναι
ένα είδος της Νοτιοκορεάτικης
μουσικής και ο όρος χρησιμο-
ποιείται κυρίως για να περιγρά-
ψει διάφορα είδη εμπορικής
ποπ μουσικής από την Νότια
Κορέα. Σε κάποιο βαθμό, ο
όρος «Κ-ΡΟΡ» μπορεί να θεω-
ρηθεί εμπορικός όρος που χα-
ρακτηρίζει την ποπ μουσική
που παράγεται από την Κορέα.
Λόγω του οπτικοακου-
στικού της περιεχομένου, πάρα
το γεγονός ότι η Κ-ΡΟΡ αναφέ-
ρεται γενικά στη Νοτιοκορεά-
τικη λαϊκή μουσική, ορισμένοι
την θεωρούν ως ένα σφαιρικό
είδος καθώς περιλαμβάνει ένα
ευρύ φάσμα μουσικών και ο-
πτικών στοιχείων. Επίσης η Κ-
ΡΟΡ ορίζεται και ως
“συγχώνευση σύνθετης μουσι-
κής, με απότομες χορευτικές
ρουτίνες και μοντέρνα, πολύ-
χρωμα ρούχα”. Τα τραγούδια
τους τυπικά αποτελούνται από
ένα μίγμα ποπ, ροκ, hip hop,
R&B και ηλεκτρονικών μουσι-
κών είδών.
Φορείς διαχείρισης στη
Ν. Κορέα προσφέρουν δεσμευ-
τικές συμβάσεις σε πιθανούς
καλλιτέχνες της K-POP και
μερικές φόρες όταν είναι ακό-
μα σε νεαρή ηλικία. Οι εκπαι-
δευτικοί τους ζουν μαζί σε ένα
ελεγχόμενο περιβάλλον και
περνούν πολλές ώρες την ημέ-
ρα διδάσκοντας τους μουσική,
χορό, ξένες γλώσσες και άλλες
δεξιότητες στο πλαίσιο της
προετοιμασίας για το ντεμπού-
το τους. Πριν όμως ξεκινήσει
αυτό το αυστηρό σύστημα εκ-
παίδευσης, οι εκπαιδευόμενοι
πρέπει να εισέλθουν σε μια α-
ντιπροσωπεία μέσω ακροάσε-
ων η να εξεταστούν και μόλις
επιλεγούν λαμβάνουν καταλύ-
ματα και μαθήματα. Οι νέοι
εκπαιδευόμενοι παρακολου-
Η Κ-ΡΟΡ είναι ένα πολιτιστι-
κό προϊόν που διαθέτει «άξιες,
ταυτότητα και έννοιες που υ-
περβαίνουν την αυστηρά ε-
μπορική τους αξία».
θούν μερικές φορές και σχολι-
κά μαθήματα ταυτόχρονα. Δεν
υπάρχει όριο ηλικίας για να
γίνει κάποιος εκπαιδευόμενος
και δεν υπάρχει όριο για την
διάρκεια που μπορεί κάποιος
να δαπανήσει ως εκπαιδευόμε-
νος. Αυτό το “ρομποτικό” σύ-
στημα εκμάθησης και προετοι-
μασίας επικρίνεται συχνά από
δυτικά μέσα ενημέρωσης.

19. Σελίδα 19
Πάρα την κορεατική κα-
ταγωγή της, η σύγχρονη Κ-
ΡΟΡ τείνει να κάνει συχνά χρή-
ση αγγλικών φράσεων στα τρα-
γούδια της. Και επίσης οι πε-
ρισσότερες Κ-ΡΟΡ μπάντες
χρησιμοποιούν αγγλικά ονόμα-
τα πάρα κορεάτικα. Αυτό επι-
τρέπει στα τραγούδια να διατε-
θούν στην αγορά σε ένα ευρύ-
τερο κοινό σε όλο τον κόσμο.
Παράδειγμα ενός κορεάτικου
τραγουδιού με μεγάλο ποσοστό
αγγλικών στίχων είναι το
‘Jumping’ των KARA το όποιο
κυκλοφόρησε ταυτόχρονα και
στην Κορέα και στην Ιαπωνία
με μεγάλη επιτυχία. Όλο και
περισσότεροι ξένοι σύνθετες
και παραγωγοί χρησιμοποιού-
νται για να εργαστούν σε τρα-
γούδια για τα είδωλα της Κ-
ΡΟΡ, όπως will.I.am και Sean
Garrett. Μουσικοί συμπεριλαμ-
βανόμενων ράπερ όπως ο Akin,
o Kane West, o Ludicrous και o
Snoop Dog, έχουν επίσης εμ-
φανιστεί σε Κ-ΡΟΡ τραγούδια.
Ωστόσο, η χρήση της αγγλικής
γλώσσας δεν έχει εγγυηθεί την
δημοσιότητα της Κ-ΡΟΡ στην
αγορά της Βόρειας Αμερικής.
Για ορισμένους σχολιαστές η
αιτία αυτού είναι επειδή το εί-
δος μπορεί να θεωρηθεί ως α-
ποσταγμένη έκδοση της δυτι-
κής μουσικής, γεγονός που κα-
θιστά δύσκολη την αποδοχή
της Κ-ΡΟΡ σε αυτές τις αγορές.
Η Κ-ΡΟΡ έχει σημαντική
επιρροή στην μόδα στην Ασία,
οπού οι τάσεις ξεκίνησαν από
είδωλα που ακολουθούνται από
νεανικό κοινό. Ορισμένοι καλ-
λιτέχνες έχουν καθιερωθεί ως
¨είδωλα μόδας¨ όπως ο G-
Dragon και η CL, οι όποιοι εί-
χαν συνεργαστεί επανειλημμέ-
να με τον σχεδιαστή μόδας Jer-
emy Scott. Υπάρχουν όμως κά-
ποιες ανησυχίες σχετικά με τις
τάσεις μόδας όπως η λεύκανση
του δέρματος που διαδίδεται
από την βιομηχανία, η οποία
έχει επικριθεί για τα στενά πρό-
τυπα ομορφιάς της.
Ορισμένοι καλλιτέχνες
και μπάντες έχουν αντιμετωπί-
σει προβλήματα από ιδεοληπτι-
κούς fans που επιδίδονται σε
καταδίωξη η διεισδυτική συ-
μπεριφορά. Αυτοί οι fans είναι
γνωστοί ως ‘saseang fans’ που
για τα Κορεάτικα σημαίνει
’ιδιωτική ζωή’ και ονομάζονται
έτσι λογω της εισβολής τους
στην ιδιωτικότητα. Υπήρξαν
γεγονότα ακραίων συμπεριφο-
ρών από fans που προσπαθού-
σαν να κερδίσουν την προσοχή
των ειδώλων τους, καθώς χρη-
σιμοποιούσαν και υπηρεσίες
ταξί που εξυπηρετούσαν εκεί-
νους που επιθυμούν να ακο-
λουθούσουν τα είδωλα τους.
Οι Κορεάτες δημόσιοι
υπάλληλοι το αναγνωρίζουν ως
μια μοναδική αλλά και σοβαρή
ανησυχία. Ορισμένα είδωλα
αντέδρασαν έντονα στους sase-
ang fans, με τους οποίους
ήλθαν σε αντιπαράθεση. Απα-
τώντας σ’ αυτό το θέμα, ένας
νέος νόμος που εισήχθη τον
Φεβρουάριο του 2016 στην
Κορέα υπόσχεται μια ποινή για
την καταδίωξη που ανέρχεται
σε περίπου 17.000 δολάρια Η-
ΠΑ, καθώς και πιθανή ποινή
φυλακής δυο ετών.
Αξιοσημείωτες μπάντες
Big Bang
EXO
BTS
B.A.P
GOT7
2NE1
F(X)
MONSTA X
SEVENTEEN

20. Σελίδα 20
Ο Λαός των Ποντίων
Πόντιοι ονομάζονται
οι Έλληνες που κατάγονται α-
πό την περιοχή του Πόντου,
δηλαδή τα νότια παράλια
της Μαύρης θάλασσας
(Εύξεινος Πόντος), στη σημε-
ρινή βορειοανατολική Τουρκία
καθώς επίσης και από την
ΕΣΣΔ.
Η παρουσία Ελλήνων στην
περιοχή του Πόντου ανάγεται
από την αρχαιότητα μέχρι τους
νεότερους χρόνους οπότε η
πλειονότητά τους (οι χριστια-
νοί Πόντιοι) μεταφέρθηκε
στην Ελλάδα, με την ανταλλα-
γή που ακολούθησε τη Μικρα-
σιατική Καταστροφή του 1922.
Όσοι Πόντιοι είχαν μετανα-
στεύσει στην Ρωσική Αυτο-
κρατορία ή είχαν διαφύγει στην
ΕΣΣΔ, μετά από ένα σύντομο
διάστημα ακμής που ακολου-
θήθηκε από σκληρούς διωγ-
μούς από το σταλινικό καθε-
στώς, αναγκάστηκαν να μετε-
γκατασταθούν στην Ελλάδα
μετά την κατάρρευση της
Ένωσης.
Η γενοκτονία των Ελλή-
νων του Πόντου έγινε στις 19
Μαΐου και αναφέρεται σε σφα-
γές και εκτοπισμούς Ελληνι-
κών πληθυσμών στην περιοχή
του Πόντου που πραγματο-
ποιήθηκαν από το κίνημα των
Νεότουρκων κατά την περίοδο
1914-1923. Εκτιμάται ότι στοί-
χισε τη ζωή περίπου σε
326.000-382.000 Έλληνες.
Η διαδικασία εξόντωσης
των ελληνικών πληθυσμών του
Πόντου διακρίνεται ιστορικά
σε τρεις συνεχόμενες φάσεις:
από την έναρξη του Α' Παγκο-
σμίου Πολέμου ως την κατάλη-
ψη της Τραπεζούντας από τον
ρωσικό στρατό (1914-1916), η
δεύτερη τελειώνει με το τέλος
του Α' Παγκοσμίου Πολέμου
(1916-1918) και η τελευταία
ολοκληρώνεται με την εφαρμο-
γή του Συμφώνου για την α-
νταλλαγή των πληθυσμών με-
ταξύ Ελλάδας και Τουρκίας
(1918-1923).
Ποντιακοί χοροί ονομάζονται
οι παραδοσιακοί χοροί των Πο-
ντίων . Κάποιοι από αυτούς
χορεύονται και από Πόντιους
της σημερινής Τουρκίας (όπου
ονομάζονται horon, χορόν).
Στους ποντιακούς χορούς, οι
άνδρες και οι γυναίκες σχημα-
τίζουν συνήθως κύκλο και πιά-
νονται από τους καρπούς. Χο-
ρεύουν με στητό το σώμα, τα
πόδια ελαφρά ανοιχτά και τα-
χέρια άλλοτε υψωμένα και
άλλοτε με λυγισμένους τους
αγκώνες. Το σώμα ακολουθεί
με ρυθμικές και συγχρονισμέ-
νες κινήσεις (ιδίως των γλου-
τών), τα μικρά βήματα των πο-
διών.

Δημοφιλή τραγούδια K-POP
https://youtu.be/2ips2mM7Zqw
https://youtu.be/Ku_FYERiHC8
https://youtu.be/BVwAVbKYYeM
https://youtu.be/j7_lSP8Vc3o
https://youtu.be/ALj5MKjy2BU
https://youtu.be/O57jr1oZDIw
https://youtu.be/KSH-FVVtTf0
https://youtu.be/n8I8QGFA1oM
https://youtu.be/NMdTd9e-LEI
https://youtu.be/Dww9UjJ4Dt8
https://youtu.be/hKbNV-4b_g8
https://youtu.be/WLeFYKDtw1I
https://youtu.be/AAbokV76tkU
https://youtu.be/vLbfv-AAyvQ
https://youtu.be/hmE9f-TEutc
https://youtu.be/IZ1t7CwfvEc
https://youtu.be/UJfZ69MSlvY
https://youtu.be/T0iPB_JyS5g
https://youtu.be/TI0DGvqKZTI
https://youtu.be/J-wFp43XOrA
https://youtu.be/RuqaVryDRd0
https://youtu.be/roughtzsCDI
Αλεξάνδρα Τρουφίν


21. Σελίδα 21
Αφιέρωμα στην
Έδεσσα
Η Έδεσσα είναι πόλη
της Κεντρικής Μακεδονίας,
πρωτεύουσα του Νομού Πέλ-
λας και της ομώνυμης επαρχίας
του Δήμου Έδεσσας και είναι
φημισμένη για τους καταρρά-
κτες της. Γνώρισε πλούσιο βιο-
μηχανικό παρελθόν κατά την
διάρκεια του μεσοπολέμου.
Η Έδεσσα δεν θα μπο-
ρούσε να λέγεται πόλη των νε-
ρών χωρίς τους καταρράκτες
της διότι είναι οι μεγαλύτεροι
σε όλα τα Βαλκάνια. Οι καταρ-
ράκτες βρίσκονται στην άκρη
του βράχου σε ένα μοναδικό
γεωπάρκο γεμάτο από το νερό
που λέγεται "φρύδι της πόλης"
με 12 καταρράκτες. Οι δύο εί-
ναι ορατοί, επισκέψιμοι και
προσφέρουν μοναδική ατμό-
σφαιρα της δύναμης της φύσης
δημιουργώντας τον μύθο της
υδάτινης πολιτείας. Επίσης μέ-
χρι την ανακάλυψη των Βασι-
λικών Τάφων της Βεργίνας
στην Ημαθία, πολλοί πίστευαν
ότι οι Αρχαίες Αιγές βρισκό-
ντουσαν κάτω από τον βράχο
της πόλης. Η Έδεσσα βρίσκε-
ται κοντά στην Θεσσαλονίκη
και την Αριδαία.
Το όνομα της
Έδεσσας κυριολεκτικά σημαί-
νει «Πύργος μέσα στο νε-
ρό»,από τα αρχαία χρόνια λό-
γου του ότι η τότε πόλη είχε
και έχει έντονο το υγρό στοι-
χείο (ποτάμια και καταρράκτες,
γι' αυτό και οι ονομασίες της:
Έδεσσα (βέδες στα φρυγικά
ήταν το νερό ή πύργος στο νε-
ρό) και Βοδενά (voda
στα σλαβικά είναι το νερό). Η
πόλη ιδρύθηκε το 813 μ.χ από
τον Ηρακλείδη Κάρανο με το
όνομα "Έδεσσα" αργότερα
όπου όταν η Έδεσσα δέχθηκε
ένα σλάβικο κύμα υπό την Ο-
θωμανική Κατοχή μετονομά-
στηκε σε "Βοδενά". Το όνομα
αυτό ακολούθησε να υφίσταται
έως το 1912 όπου η Έδεσσα
ελευθερώθηκε από τον Ελληνι-
κό Στρατό. Από τότε η πόλη
λέγεται πλέον "Έδεσσα" έως
σήμερα.
Στα αρχαία χρόνια η πό-
λη κατοικούνταν από τότε έως
και μέχρι την ανακάλυψη των
τάφων της Βεργίνας (1977).
Ταυτιζόταν με τις αρχαίες Αι-
γές, πρώτη πρωτεύουσα του
αρχαίου Μακεδονικού βασιλεί-
ου. Η σημερινή πόλη είναι κτι-
σμένη στη θέση της αρχαί-
ας Ακρόπολης. Οι περιορισμέ-
νες, προς το παρόν, ανασκαφι-
κές έρευνες έχουν αποκαλύψει
το αρχαίο τείχος και τμήμα της
αγοράς. Από την πόλη έφερε
αποίκους ο Μέγας Αλέξανδρος
και επανίδρυσε την παλαιότερη
Ορχόη της βορειοδυτικής Με-
σοποταμίας σε Έδεσσα. Από
την εποχή του Αυγούστου μέ-
χρι το 250 μ.Χ. η πόλη διέθετε
δικό της νομισματοκοπείο, ένα
από τα 9 που είχαν επιτρέψει
οι Ρωμαίοι στη Μακεδονία.
Στους αιώνες που ακο-
λούθησαν την κάθοδο
των Σλάβων στα Βαλκάνια χάν
εται το όνομα "Έδεσσα" και
καθιερώθηκε η ονομασία
"Βοδενά". Αναπτύχθηκε και
στη βιομηχανία, καθώς στα
τέλη του 19ου αιώνα, αρχίζει
να χρησιμοποιείται για πρώτη
φορά συστηματικά το μεγάλο
συγκριτικό πλεονέκτημα της
πόλης, οι άφθονες υδατοπτώ-
σεις. Στο «φρύδι» του βράχου
κτίζονται εργοστάσια, τα οποία
αξιοποιούν τη δωρεάν πηγή
ενέργειας και φέρνουν οικονο-
μική άνθηση. Ιδιαίτερα
η Νάουσα, ήταν η κινητήρια
δύναμη της βιομηχανίας στη
Μακεδονία. Η Έδεσσα ήταν η
δεύτερη πόλη στην παραγωγή
μεταξιού. Είχε εκκοκκιστήρια
βάμβακος και εργοστάσια τα-
πητουργίας που γνώρισαν ιδιαί-
τερη άνθηση και κάθε εργοστά-
σιο εκμεταλλευόταν και από
έναν καταρράκτη. Αργότερα
εμφανίστηκαν και τα συνθετι-
κά υφάσματα (νάιλον, ραγιόν).
Αξίζει κανείς να επισκε-
φτεί και τις μεταλλικές πη-
γές Λουτρά Λουτρακίου
ή Λουτρά Πόζαρ που αναβλύ-
ζουν σε θερμοκρασία 37°C, με
αξιόλογη χημική σύσταση. Το
θερμό νερό έχει ιαματική δρά-
ση και είναι πόσιμο. Χρησιμο-
ποιείται για λουτροθεραπεία,
ποσιοθεραπεία και τόνωση.
Βρίσκεται στο Λουτράκι νομού
Πέλλας. Στην περιοχή, επί-
σης, έχει ανακαλυφθεί ένα σύ-
μπλεγμα περίπου 15 σπηλαίων,
με άφθονα ευρήματα προϊστο-
ρικών χρόνων, που εκτίθενται
στο μικρό μουσείο των Λου-
τρών και είναι το πρώτο του
είδους του στην Ελλάδα.
Δέσποινα Καραμάνου


22. Σελίδα 22
Εκπαιδευτικό Σύστημα : το Κλειδί
του Μέλλοντος;
Είναι ευρέως γνωστό πως το σχολείο αποτε-
λεί μία μικρογραφία της κοινωνίας, καθώς από
μικρή ηλικία τα παιδιά αφομοιώνουν αξίες, παρα-
τηρούν πρότυπα και δοκιμάζουν συμπεριφορές,
έχοντας πάντα την ανάγκη να ταιριάξουν με το
σύνολο.
Σχολείο σε κύβο, Κοπεγχάγη, Δανία
Ωστόσο η εξέλιξή τους στους μετέπειτα ε-
νήλικες της κοινωνίας είναι άκρως απρόβλεπτη
και οι παράγοντες από τους οποίους επηρεάζονται
είναι αρκετοί. Όπως είναι λογικό, το σχολείο έχει
τρομερή επίδραση στην διαμόρφωση της προσω-
πικότητας των μαθητών και είναι πολλές φορές
υπεύθυνο για την ανάρμοστη συμπεριφορά που
εμφανίζουν, αφού το μεγαλύτερο μέρος της ημέ-
ρας οι μαθητές βρίσκονται στα σχολεία και
έρχονται σε επαφή με καθηγητές και συμμαθητές
τους.
Τι γίνεται λοιπόν όταν το σχολείο αποτυχαί-
νει να πραγματοποιήσει την ανάπτυξη παιδείας
στο μαθητικό σύνολο και επαναπαύεται στην α-
πλή, ‘’ωμή’’ τακτική της παπαγαλίας και της α-
πρόσωπης έως και μηδενικής επαφής με τους μα-
θητές;
Γιατί, πόσες φορές αλήθεια, έχει τύχει να
έρχεστε σε αντιπαράθεση με έναν καθηγητή ή α-
πλώς να μην υπάρχει συνεννόηση μεταξύ σας ε-
ξαιτίας της αλλοπρόσαλλης συμπεριφοράς που
έχει μέσα στην τάξη; Διότι πραγματικά όπως φαί-
νεται υπάρχει πληθώρα τέτοιων ανθρώπων οι ο-
ποίοι όταν επέλεξαν να συναναστρέφονται με παι-
δικές ψυχές, να είναι υπεύθυνοι για το μέλλον
τους και να αποτελούν ηθικό πρότυπο, μάλλον δεν
είχαν αναλογιστεί πλήρως τι σήμαινε αυτό.
Σχολείο όπου δεν υπάρχει καμία πίεση και άγχος,
Espoo, Φινλανδία
Το σχολείο που προάγει τη δημιουργικότητα, Νέα
Υόρκη, ΗΠΑ
Το «πράσινο» σχολείο, Γαλλία