Makalah ini membahas lima cabang kajian filsafat yaitu metafisika, epistemologi, aksiologi, teologi, dan kosmologi."

1. MAKALAH FILSAFAT UMUM
“CABANG-CABANG KAJIAN FILSAFAT I”
Dosen Pengampu : Amin Hasan,M.Ud
DISUSUN OLEH :
KELOMPOK 6
Saputri Julita (12309036)
Muhammad Fauzan (12309043)
Sayyidah Fadhilatunnisa (12309056)
PROGRAM STUDI ILMU AL-QURAN DAN TAFSIR
FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PONTIANAK
2023

2. i
KATA PENGANTAR
Puji syukur kita kepada kehadirat Allah SWT. Yang telah memberikan
limpahan rahmat dan hidayah sehingga kami bisa menyusun makalah Filsafat
Umum ini dan tidak lupa selalu sholawat dan salam selalu kita curahkan kepada
Nabi Muhammad SAW. Yang telah membawa kita dari zaman kegelapan menuju
zaman yang terang menderang ini. Adapun maksud tujuan pembuatan dan
penyusunan makalah yang berjudul “Cabang-Cabang Kajian Filsafat I” untuk
memenuhi tugas mata kuliah FIlsafat Umum yang diampu oleh Bapak Amin
Hasan,M.Ud.
Diharapkan dengan adanya makalah ini dapat bermanfaat bagi penulis
maupun bagi pembaca. Tidak terlepas juga dari semua itu, kami juga menyadari
masih banyaknya kekurangan sehingga kami sebagai penulis sangat
mengharapkan kritikan dan sarana pembaca supaya dapat mengembangkan
perbaikan penyusunan pada makalah kami untuk kedepannya.
Pontianak, 5 November 2023

3. ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR........................................................................................ i
DAFTAR ISI.......................................................................................................ii
BAB I PENDAHULUAN...................................................................................1
A. Latar Belakang............................................................................................1
B. Rumusan Masalah ......................................................................................1
C. Tujuan.........................................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN....................................................................................2
A. Metafisika ..................................................................................................2
B. Epistemologi...............................................................................................4
C. Aksiologi ....................................................................................................5
D. Teologi........................................................................................................7
E. Kosmologi ..................................................................................................8
BAB III PENUTUP...........................................................................................10
A. Kesimpulan...............................................................................................10
DAFTAR PUSTAKA .........................................................................................11

4. 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Seperti yang kita ketahui,Filsafat memiliki beberapa cabang kajian
yang diantaranya adalah, Metafisika yang dimana metafisika ini merupakan
cabang kajian filsafat yang mengatasi pengalaman inderawi yang
diantaranya bersifat individual.
Kemudian cabang kajian filsafat epistemologi, yang berkaitan dengan
hakikat aau teori pengetahuan,dan pembahasan tentang asal mula, sumber,
ruang lingkup, nilai validitas, dan kebenaran dari pengetahuan.
Dan diantara cabang-cabang kajian filsafat tersebut, masih ada
beberapa yang nanti nya akan dibahas didalam makalah ini.
B. Rumusan Masalah
a. Apa saja cabang-cabang kajian Filsafat ?
b. Apa itu Metafisika,Epistemologi,Aksiologi,Teologi,dan Kosmologi ?
c. Apa saja pembahasan yang terkandung di dalam cabang-cabang kajian
tersebut ?
C. Tujuan
a. Mengenal macam-macam cabang kajian filsafat.
b. Mengenal Metafisika, Epistimologi, Aksiologi, Teologi, dan
Kosmologi.
c. Mengetahui apa saja yang terkandung di dalam cabang-cabang kajian
filsafat.

5. 2
BAB II
PEMBAHASAN
A. Metafisika
Secara historis, filsafat berawal dari metafisika pertanyaan-pertanyaan,
seperti, “Apakah itu Alam Semesta?”
“Bagaimanakah asal-usulnya?
“Apa itu kenyataan?”
“Apa hakikat jiwa?”
“Apa itu tubuh?”
“Bagaimana hubungan antara jiwa dan tubuh?” dan sebagainya,
Adalah bentuk pertanyaan-pertanyaan pertama yang menggelitik
manusia dan kemudian membuat mereka sendiri berusaha untuk
menjawabnya, berbagai pertanyaan kritis tersebut dibuat untuk menggugat
metafisika itu sendiri yang berarti, keberatan terhadap metafisika yang
dikarenakan konsep-konsep metafisika yang tidak bisa diverifikasi, tidak
konkret,dan tidak positif. Hal itu membuat metafisika sendiri berusaha
mencari inti yang termuat dalam setiap kenyataan dan menjelaskan yang ada
dalam setiap bentuknya, menerangkan hakikat dari “segala yang ada”
kelahirannya diawali oleh suatu ketertarikan untuk mengungkap misteri di
balik realitas. Jangkauan metafisika tidak bersifat partikular, tetapi seluas
dari segala kenyataan, karena metafisika terfokus kepada “ada” dengan
segala yang berlaku untuk ada, karena, dan sejauh ia ada.
Para pelopor metafisika seperti, ThaIes, Palato dan Aristoteles sendiri
sebenarnya belum secara tegas menamakan disiplin yang mereka
kembangkan secara "metafisika" Aristoteles sendiri menamakan disiplin
yang mengkaji şebab-şebab terdalam prinsip-prinsip konstitutif dan tertinggi
segala sesuatu tersebut sebagai proto filosofhia (filsafat pertama) untuk
membedakannya dari disiplin filsafat yang masih berkutat pada hal yang

6. 3
sifatnya fisik sekunder. 1
Artinya metafisika berusaha memfokuskan diri
pada prinsip dasar yang terletak pada pertanyaan dengan berbagai
pendekatan intelektual.
Setiap prinsip dinamakan "pertama" sebab prinsip tersebut tidak dapat
dirumuskan ke dalam istilah lain. Objek kajian metafisika yaitu
kosmologi,teologi dan antropologi. Metafisika dapat mendekati hakikat
kenyataan dari dua macam sudut pandang yaitu kuantitatif dan kualitatif.
Kuantitatif di mana orang pertanyakan "kenyataan itu tunggal atau
jamak?" sedangkan Kualitatif adalah pertanyaan "Apakah yang merupakan
kenyataan itu?" contohnya "daun yang memiliki warna kehijauan atau
bunga mawar yang berbau harum. "bila dikatakan bunga itu harum" yang
menjadi masalah metafisika adalah ada, bukan bunga harum. bunga tetap
diterima sebagai sesuatu yang aktual dan bereksistensi. yang menjadi
masalah metafisika adalah hakikat Ada yang berada di belakang yang ada.2
Istilah-istilah terpenting dalam bidang metafisika antara lain, yang
ada (being), kenyataan (reality), eksistensi (eksistence), perubahan (change),
tunggal (one), dan jamak (many).
Pengertian "yang ada" mempersatukan segala sesuatu yang ada
dengan menunjukkan ciri yang sama yang dimiliki oleh segala sesuatu
tersebut. tanpa sifat "ada" tidak mungkin ada sesuatu yang
bereksistensi,dengan mengenal sifat dari yang "ada" maka jelas kita
mengenal maknanya.
Aristoteles sendiri memberikan definisi kepada metafisika sebagai
ilmu pengetahuan mengenai yang ada sebagai yang ada. "ada" tidaklah
setara dengan bereksistensi, sudah pasti hal itu ada tetapi sesuatu yang ada
tidaklah selalu bereksistensi. misalnya, meja di depan Anda, orang berkata
bahwa meja ini bersifat tanda maka eksistensi sudah mengandaikan ada. tapi
1
Aristoteles menggunakan istilah pertama sebagai penjelasan tentang alam semesta yakni
"penggerak yang tidak digerakkan" artinya menjadi sebab dari segala gerak tanpa dirinya
digerakkan oleh yang lain lihat sontag Frederick. Elements of philosopphy_ ,New
York, Charles Schripner son 1984, h. 1 1 .
2
Anjan chakravartty, A Metaphisics, for scientifics Realism,Cambridge, Cambridge
University press 2007,hal 89 - 1 14.

7. 4
jika kemarin Anda mengingat tentang Suatu peristiwa yang ada anda alami
pada musim hujan yang lalu, sudah pasti ingatan Anda yang kemarin dan
yang lampau tidak bereksistensi lagi pada hari ini. kemudian "sifat ada"
terdapat pada yang "nyata ada" dan yang "tampak ada" contohnya, tongkat
yang tampaknya bengkok bila dicelupkan ke dalam air.dalam hal ini sudah
jelas benar bahwa orang dapat memindahkan antara tongkat sebagai yang
ada dengan tongkat sebagai yang nampak ada ketika menampakan diri pada
kita. Apabila "ada"kita pandang sebagai Suatu sifat, maka "yang ada"
merupakan himpunan segenap satuan yang memiliki sifat ada dan meliputi
segala sesuatu.
B. Epistemologi
Pengertian Epistemologi Menurut Simon Blackburn dalam The
Dictionary of Philosophy, epistemologi berasal dari bahasa Yunani episteme
(pengetahuan) dan logos (kata/diskusi/ilmu), dan jika diungkapkan berarti
cabang filsafat yang bersangkutan dengan asal-usul, hakikat, sifat, dan jenis.
Topik ini merupakan salah satu topik yang paling sering diperdebatkan dan
dibahas dalam filsafat, misalnya tentang apa itu pengetahuan, apa ciri-
cirinya, apa jenisnya, dan hubungannya dengan kebenaran dan keyakinan
(Blackburn 2013). Selain itu, Blackburn mengklarifikasi bahwa
epistemologi atau hipotesis informasi setara dengan konsep sains, asumsi,
landasan, dan tanggung jawab atas representasi informasi yang dikontrol
setiap orang. Informasi ini diperoleh orang melalui penalaran dan berbagai
teknik termasuk: strategi induktif, keterampilan deduktif, strategi positivis,
strategi kontemplatif, dan keterampilan persuasi.
Kajian epistemologi membahas tentang bagaimana proses
mendapatkan ilmu pengetahuan, hal- hal apakah yang harus diperhatikan
agar mendapatkan pengetahuan yang benar, apa yang disebut kebenaran dan
apa kriterianya. Objek telaah epistemologi adalah mempertanyakan
bagaimana sesuatu itu datang, bagaimana kita mengetahuinya, bagaimana
kita membedakan dengan lainnya, jadi berkenaan dengan situasi dan kondisi

8. 5
ruang serta waktu mengenai sesuatu hal.Jadi yang menjadi landasan dalam
tataran epistemologi ini adalah proses apa yang memungkinkan
mendapatkan pengetahuan logika, etika, estetika, bagaimana cara dan
prosedur memperoleh kebenaran ilmiahl kebaikan moral dan keindahan seni,
apa yang disebut dengan kebenaran ilmiahl keindahan seni dan kebaikan
moral.
Dari pengetahuan di atas dapat disimpulkan bahwa penelitian
epistemologi membahas tentang proses bagaimana memperoleh
pengetahuan, hal-hal apa saja yang harus diperhatikan untuk memperoleh
pengetahuan yang benar, apa yang benar, dan apa yang menjadi standar.
kajian epistemologi bertujuan untuk mempertanyakan bagaimana sesuatu itü
terjadi bagaimana kita mengetahuinya, bagaimana kita membedakannya
dengan yang lain, dan sebagainya tentang keadaan dan kondisi sesuatu
dalam ruang dan waktu. Lantas apa dasar tataran epistemologis yang
memungkinkan diperolehnya pengetahuan tentang logika, etika, dan estetika,
serta metode dan prosedur untuk memperoleh kebenaran ilmiah, keindahan
moral, dan keindahan artistik, dan kebaikan moral.
C. Aksiologi
Aksiologi berasal dari bahasa Yunani yaitu axion yang berarti nilai
dan logos yang berarti ilmu. Sederhananya aksiologi adalah ilmu tentang
nilai. Aksiologis dasarnya berbicara tentang hubungan ilmu dengan nilai,
apakah ilmu bebas nilai dan apakah ilmu terikat nilai. Karena berhubungan
dengan nilai maka aksiologi berhubungan dengan baik dan buruk,
berhubungan dengan layak atau pantas, tidak layak atau tidak pantas. Ketika
para ilmuwan dulu ingin membentuk satu jenis ilmu pengetahuan maka
sebenarnya dia harus atau telah melakukan uji aksiologis. Contohnya, apa
gunanya ilmu Manajemen Pendidikan Islam yaitu kajian-kajian aksiologi
yang membahas itu.
Jadi pada intinya kajian aksiologi itu membahas tentang layak atau
tidaknya sebuah ilmu pengetahuan, pantas atau tidaknya ilmu pengetahuan

9. 6
itu dikembangkan. Kemudian aksiologi ini juga yang melakukan
pengereman jika ada ilmu pengetahuan tertentu yang memang tingkat
perkembangannya begitu cepat,sehingga pada akhirnya nanti akan
mendehumanisasi atau membuang nilainilai yang dipegang kuat oleh umat
manusia.
Aksiologi adalah salah satu cabang filsafat yang mempelajari tentang
nilai-nilai atau norma-norma terhadap sesuatu ilmu. Mengenai nilai itu
sendiri dapat jumpai dalam kehidupan sehari-hari seperti kata kata adil dan
tidak adil, jujur dan curang, benar dan salah, baik dan tidak baik. Hal itu
semua mengandung penilaian karena manusia yang dengan perbuatannya
berhasrat mencapai atau merealisasikan nilai. Nilai yang dimaksud adalah
sesuatu yang dimiliki manusia untuk melakukan berbagai, pertimbangan
tentang apa yang dinilai. Aksiologi ialah ilmu pengetahuan yang
menyelidiki hakekat nilai, pada umumnya ditinjau dari Sudut pandangan
kefilsafatan. Aksiologi yang mempersoalkan tentang nilai-nilai kehidupan.
Aksiologi disebut juga filsafat nilai, yang meliputi meliputi: etika, estetika,
dan religi. Etika adalah bagian filsafat aksiologi yang menilai perbuatan
seseorang dari segi baik atau buruk. Estetika adalah bagian filsafat yang
menilai sesuatu dari segi indah atau tidak indah. Sedangkan religi
merupakan sumber nilai yang berasal dari agama atau kepercayaan tertentu.
Pembagian Aksiologi.
1. Moral.
Moral adalah suatu ide tentang tingkah laku manusia (baik dan buruk)
menurut situasi yang tertentu. Fungsi etika itu ialah mencari ukuran
tentang penilaian tingkah laku perbuatan manusia (baik dan buruk)
akan tetapi dalam praktiknya etika banyak sekali mendapatkan
kesukaran-kesukaran. Hal ini disebabkan ukuran nilai baik dan buruk
tingkah laku manusia itu tidaklah sama (relatif), yaitu tidak terlepas
dari alam masing masing. Namun demikian etika selalu mencapai
tujuan akhir untuk menemukan ukuran etika yang dapat diterima
secara umum atau dapat diterima oleh semua bangsa di dunia ini. Hal

10. 7
ini disebabkan ukuran nilai baik dan buruk tingkah laku manusia itu
tidaklah sama (relatif), yaitu tidak terlepas dari alam masing masing.
Namun demikian etika selalu mencapai tujuan akhir untuk
menemukan ukuran etika yang dapat diterima secara umum atau dapat
diterima oleh semua bangsa di dunia ini.
2. Etika Normatif.
Etika normatif sering disebut filsafat moral (moral philosophy) atau
etika filsafati (philosophical ethics). Etika normatif dibagi ke dalam
dua teori, yaitu teori-teori nilai (theories of value) dan teori-teori
keharusan (theories of obligtion). Teori-teori nilai mempersoalkan
sifat kebaikan. Sifat teori ini ada dua, yakni monistis dan pluralistis.
3. Sosio-Politic-life
Kehidupan social politik merupakan sesuatu yang melahirkan filsafat
social dengan kajian pokoknya adalah manusia. Manusia sebagia
mahluk social, saling berinteraksi dengan orang lain. Berdasarkan
susunan kodrat, manusia tidak hanya sekedar makhluk jasmaniah,
tetapi juga makhluk rohaniah dan mahluk social, yang memiliki daya
cipta (kognitif), rasa (afektif), dan karsa (konatif). Manusia
diharapkan mampu mengembangkan daya rohaniahnya tersebut,
sehingga manusia tidak menjadi korban keadaan, dan tidak bersifat
reaktif terhadap keadaan, tetapi mampu berperanan sebagai subyek
dalam menghadapi keadaan, dan mampu merasakan, memikirkan,
mempertimbangkan, dan akhirnya menghasilkan keputusan kehendak
untuk menghadapi dan menangani keadaan tersebut untuk
mewujudkan nilai-nilai kehidupan yang lebih baik dan lebih luhur.
D. Teologi
Teologi merupakan wilayah kajian metafisika yang membicarakan
tentang Tuhan. Dan membahas secara filosofis pokok-pokok agama sebagai
hal yang dikaitkan dengan Tuhan.

11. 8
Tuhan adalah suatu yang mutlak tidak dapat ditangkap indra, apabila
filsafat ketuhanan mengambil Tuhan sebagai titik akhir atau kesimpulan
seluruh pengkajiannya, maka teologi wahyu memandang Tuhan sebagai
titik awal pembahasannya.
Dalam kajiannya, kerangka pikir yang dipakai teologi adalah apa yang
dikenal dengan eklektasi antara agama dan filsafat "Al-Taufik Baina Al-Din
wa Al-Falsafah", yaitu mempertemukan pada agama dan filsafat.3
Filsafat
ketuhanan berurusan dengan pembuktian kebenaran adanya Tuhan yang
didasarkan pada penalaran manusia. filsafat ketuhanan tidak mempersoalkan
eksistensi Tuhan disiplin ilmu tersebut hanya ingin menggaris bawahi
bahwa apabila tidak ada penyebab pertama yang tidak disebabkan maka
kedudukan bendabenda yang relatif kontingen tidak dapat dipahami akal
dari hal tersebut di atas, ada beberapa macam pembuktian filosofis yang
berusaha membukakan jalan-jalan menuju Tuhan; yaitu pembuktian
ontologi, kosmologi, teologi, dan moral. Hal ini sekaligus merupakan
kelebihan pendekatan filsafat dibanding dari pendekatan agama maupun
ilmu.
E. Kosmologi
Kata kosmologi berasal dari bahasa Yunani yang berarti bumi, yang
tersusun menurut peraturan dan bukan yang kacau tanpa aturan4
Kosmos
juga berarti alam semesta.5
Alam semesta berarti jagat raya, kemudian jadi
cabang ilmu kosmologi yang memandang alam semesta sebagai Suatu
keseluruhan integral.6
Sedangkan kosmos secara literal berarti tatanan dan
keindahan. Alam semesta atau disebut bumi adalah Suatu planet di dalam
tata surya yang mengitari matahari.
3
Muhammad muslih. _Pengantar Ilmu Filsafat h. 48
4
Hasan Shadily, Ensiklopedi Indonesia Bagian 4, (Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve),
h.1887.
5
Puis A Partanto, Kamus Filsafat Populer, (Surabaya: Arkola, 2000), h. 376.
6
Loren Bagus, Kamus Filsafat, (Jakarta:PT Gramedia Utama 2000), h. 499.

12. 9
Pembahasan mengenai penciptaan alam di dalam kajian parafilosuf,
biasanya dimasukkan kedalam pembahasan mengenai kosmologi.7
Sedang
kosmologi termasuk bagian dari filsafat alam yang didalamnya
membicarakan inti alam, isi alam dan hubungannya satu sama lain dan
dengan keberadaanya dengan yang ada mutlak.8
Dahulu ilmu yang mempelajari tentang asal usul alam semesta disebut
kosmogoni, sekarang oleh para ahli astronomi modern, kosmogoni yang
mempelajari asal usul dan evolusi alam semesta telah diperluas menjadi
kosmologi.
Menurut paham naturalisme, pengertian alam sebagai pengertian yang
pokok dan hakiki, sedangkan arti luas alam ialah halhal yang ada disekitar
kita dan yang dapat kita serap secara indrawi, secara lebih cermat istilah
alam dapat di pakai untuk menunjukan ruang dan waktu.9
Alam merupakan
tubuh, sedangkan Sisi mental dan struktur fisikal alam adalah jiwa Tuhan,
jadi antara Tuhan dan alam adalah prinsip identitas di lihat dari perspektif
bagian yang berbeda, karena Tuhan imanent bersama- sama alam, maka
Tuhan merupakan sebab transcendent.10
7
Abudin Nata, Ilmu Kalam, Filsafat dan Tasawuf, Dirasah Islamiah (V), (Jakarta:PT
Raja Gravindo Persada 1993), h. 122.
8
Poedjawitjatna, Pembimbing kearah Alam Fiksafat, (Bandung: PT Bima Aksara, 1986),
h. 73.
9
Louis O Kectsoff, Pengantar Filsafat, terjemahan Soejono Soemaryono,
(Yogyakrta:Triwacana, 1996), h. 263.
10
Joko Siswanto,Sistem-sistem Metafisika Barat dan Aristoteles-Derenida, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 1998), h. 73.

13. 10
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari penjelasan yang telah dipaparkan diatas,dapat kita simpulkan
bahwa metafisika adalah awal dari adanya ilmu filsafat yang bermula dari
pertanyaan-pertanyaan yang di buat oleh manusia dan kemudian di jawab
oleh manusia itu sendiri. Kemudian ada cabang kajian epistimologi yang
menyangkut tentang asal-usul, hakikat, sifat, dan jenis.
Cabang kajian aksiologi yang berbicara tentang hubungan ilmu dengan nilai,
cabang kajian ilmu teologi yang membahas tentang cara filosofis pokok-
pokok agama, dan cabang kajian kosmologi yang filosofi penciptaan alam.
Maka sekiranya, dari semua itu dapat kita ambil sebagai ilmu yang
bermanfaat untuk kita pelajari, dan untuk menambah wawasan kita agar
lebih luas.

14. 11
DAFTAR PUSTAKA
CENDIKIA . dewi Rokhmah, Jurnal Studi Keislaman Volume 7, Nomor 2,
Desember 2021; Ilmu dalam Tinjauan Filsafat: Ontologi, Epistemologi,
dan Aksiologi.Journal of Social Research Februari 2022, 1 (3),749-754;
Addurun Nafis Harahap, Salminawati, Aksiologi Ilmu Dalam Perspektif
Islam Dan Barat.
Fathur Rahman - Konsep Kosmologi Dalam Filsafat,TASAMUH: JURNAL STUDI
ISLAM ISSN 2086- 6291 (p); 2461-0542 (e)V01ume 8, Nomor 2,
September 201 6, 265-28
PRIMER: Jurnal Ilmiah Multidisiplin, Vol. 01, No. 03 (Juni, 2023) 282-289,_
Tira Reseki Pajriani, Suci Nirwani, Muhammad Rizki, Epistemologi
filsafat.
Tazkiyah Basa’
ad, Studi Dasar filsafat,Yogyakarta 2018.