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ヘブル08
- 4. 神の御心 • 全ての人が神の安息に入る事 –出エジプトの荒野の時代 （1450BC） –ダビデの時代 （1050BC） –ヘブル人への手紙の時代 （AD60）
- 6. 神の創世の初めからの計画 • 創世の働きが終わったら、安息に入る –それを神の民も真似する義務（律法） –律法の成就 ＝ 神が彼らの間に住まわれ ることによって安息を体験できる
- 10. 創世の初め • 働く時期の後に安息 – 神の民にそのパターンを神の似姿として真似させ る – 神が与える救い主（平和の君）によって実現する 永遠の安息の希望を教える – 永遠の安息は天国のことではなく、この地上で神 がもたらす回復の状態
- 11. ヨシュアの時代 • イエス（ギリシャ語） ＝ヨシュア（ヘブライ語） • 彼は神の約束どおりにイスラエルの民をカナ ンの地に導き入れたが、第二世代の民も不 信仰のゆえに不従順であったがため、彼らの 時代に安息を与える救い主は来なかった • ダビデの時代にも来なかった
- 12. 神の安息に入れないとは • 救いを失うことではない – 御子の御声を信じ、従った者はキリストの兄弟と され、栄光に導かれる – 安息に入れなかったモーセやアロンやヨシュアや ダビデたちは神の民 – 彼らが生きている間に彼らの不信仰のゆえにキ リストが彼らの間に住まわれなかった
- 13. 今の時代 • 神がキリストの敵を全て「キリストの足台」に するまで、キリストは天で待機されている – 今の天と地の時代が終わると、季節の衣替えと 同じように次の時代のものと置き換えられる – キリストはそのタイミングで戻って来られ、人の間 に住まわれ、この天地に永遠の安息をもたらす
- 14. 最後に（1/3） • 神の恵みと約束は、それに対する信仰がな ければそれを聞いた人になんの益ももたらさ ない – 信じることは、従うこと （行動によって確信を示 す） – イエスが神の御子であることを信じ、もう一度戻っ て来られる王として迎え入れる生活をしているか • 信仰＝この地上が全てであるという生活から解放され る （11章）
- 15. 最後に（2/3） • 神は私たちを初めから祝福したいと願われて いる – 神は恵みと祝福を差し控えるような方ではない – 自分たちが不信仰によってそれを拒絶しているだ け – イスラエルの悪い見本から学ぶ必要
- 16. 最後に（3/3） • 自分が神の安息に入れるか、恐れを持って 吟味する必要がある – 神の家族と接点を持っている人で誰もそれを逃 す事がないようにお互いを励ます習慣 – 信仰を形にすることによって（従順）、周りの人た ちが安息の希望とそれをもたらすキリストの主権 を目撃する事ができるように生きているか
- 17. “A Severe Mercy” by Sheldon Vanauken "The best argument for Christianity is Christians: their joy, their certainty, their completeness. But the strongest argument against Christianity is also Christians - when they are sombre and joyless, when they are self-righteous and snug in complacent consecration, when they are narrow and repressive, then Christianity does a thousand deaths. But, though it is just to condemn done Christians for these things, perhaps, after all, it is not just, though easy, to condemn Christianity itself for them. Indeed, there are impressive indications that the positive quality of joy is in Christianity - and possibly nowhere else. If that were certain, it would be proof of a very high order."