1. ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬–‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬٢٠-‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬-٢٠٠٤‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻁﺸﺔ‬
٢٦٩
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻁﺸﺔ‬ ‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬
‫ﻤﺅﺘﺔ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ‬
‫ﻓﻴﻜﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻜﻠﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺒﺩﺌﻴ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻁﺎﻉ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﻜﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌـﺩﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻁﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ‬
‫ﺒﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻭﻟﺠﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ،‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ،‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷﺼﻭﻟﻪ‬ ‫ﺭﺩﻫﺎ‬"‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬"‫ﻓﺈ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺤﺩﺍﺜﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ‬
‫ﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺩﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬
‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬‫ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺼـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻥ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺄﺴﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺘﺠﻌـل‬ ‫ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻹﻀﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻴﻌﺘﺩ‬
‫ﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺴﺎﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ‬‫ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻷﺴﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﻤﻰﺀ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ‬
)‫ﺍﻟﺤﻕ‬(‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬)‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ‬(‫ﻜﺜﺭﻭﺍ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬:

2. ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬
٢٧٠
‫ﺘﺸﻜل‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬"‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬"‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺘﺴﺘﻜﻤل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ؛‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜل‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻅ‬‫ﻭﺘﻨ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﻭﺩ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬.‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﻫﺘـﺩﺕ‬
‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺸـﻜل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻁﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺄﺨﺫ‬.
‫ﺸﻜل‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺘﻁ‬"‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬"‫ﺃﻭ‬"‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ‬"‫ﺃﻭ‬"‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬"‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺄﺴﻴﺴ‬‫ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬.‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﺕ‬"‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬"‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬"‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺯﻋﻴﻤ‬"‫ﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹶﻡ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﹸﺼﺭﺓ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬"‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬"‫ﻭ‬"‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬"‫ﻭ‬"‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬"‫ﻭ‬"‫ﺍﻷﻤﻴﺭ‬"‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.
‫ﺘﺤﺩ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬‫ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺜﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﺴﻘﻁﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻋﻴﺔ‬"‫ﺍﻻﻟﻬﻰ‬"‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬.‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ُﻋﻁﻲ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬"‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ‬"‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻟﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻪ‬.
‫ﺍﻟﺫﻫﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﺴﺒﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬)١(
‫ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ؛‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬"‫ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ‬"
‫ﻨﻔﻭﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬.‫ﺍﻟﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻨﻔﺼﻤﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﻀﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﻌ‬‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺼﻠﺕ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺴﺎﺴ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺒﻨﺕ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻪ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺎﻡ‬
‫ﻭﺭﻀﺎﻩ‬.
‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬ ،‫ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻴﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺼ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻴﻤﻠﻜﻪ‬‫ﻻﺒـﺩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬
‫ﺒﺄﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﺘﺴﻌﺕ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻤﻘﺒﻭ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬.‫ﺒﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﺼﻴﻎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺨﻠﻘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬"‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬"‫ﺒﺼﻭﺭﺘﻬ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬.‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ‬ ‫ﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬
___________________________________
(١)
‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻤﺯﻴﺩ‬:‫ﺩ‬.،‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠـﻭ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ،‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺤﻭﺭﻴﺔ‬
،‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬١٩٩٩‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬٣٦٨‫ﻭ‬٣٩١‫ﻭ‬٤١٤.‫ﺘﻭﻤـﺎﺱ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﻭﺒ‬‫ﺭﻭﺴﻭ‬ ‫ﺠﺎﻙ‬ ‫ﻭﺠﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﻭﺠﻭﻥ‬ ‫ﺯ‬.

3. ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬–‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬٢٠-‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬-٢٠٠٤‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻁﺸﺔ‬
٢٧١
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬)‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺱ‬-‫ﻜﺭﺍﺘﺱ‬(Demos-Kratas‫ﺃﺠل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬.
‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻭﺯﻋﺕ‬"‫ﻜﻤﻴﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺍﻟ‬"‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺸﻐﻼ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻭﻨﻘﺼ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬‫ﻋﻘﺩﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻏﺎﻟﺒ‬ ،‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ‬.‫ﺒﺎﻷﺼـل‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺌﻠﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻊ‬‫ﺴ‬‫ﻴﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴﻴﺎﺴﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﻬﺠ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭﻭﺍ‬ ،‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﻭﻟﻜ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺈﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻥ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ‬:
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺒﺩﻗﺔ‬ ‫ﻨﺤﺩﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ‬
،‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺭﺒﻴـ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺨﻼ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺇﺴﻼﻤﻴ‬‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺜﺎﺭﺙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺒﺙ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ،‫ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬ ‫ل‬
‫ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻘﺩﻴﺴ‬ ‫ﻗﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﻭﺍﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬–‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬–‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﻐﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺅﻤﻨ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻤﻔﺭﻗ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻋﺎﺯ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩ‬‫ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻫﺭ‬
‫ﺒﻨﺎﺌﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺴﺱ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺼﻪ‬ ‫ﻨﺤﺩﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺩ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺩ‬‫ﺘﻌ‬)١(
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬.
___________________________________
(١)
‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺒل‬:‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬:
١-‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ‬.
٢-‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺒﻐﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻲ‬ ‫ﻜﺘﻌﺒﻴﺭ‬.
٣-‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‬.‫ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅـﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬:-‫ﺩ‬.،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ،‫ﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬
،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬١٩٧٣،‫ﺹ‬٦٧‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬:
-Daniel, Islam and the West; the making of an image, ١٩٦٠, p.١١٧.
(١)
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻨﻔﺼل‬‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻜﺄﺤﺩ‬ ‫ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺍﺌﻤ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺏ‬

4. ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬
٢٧٢
‫ﻴﺤﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺼل‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬–‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬–‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ‬.
‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬‫ﻟﺸﻭﺭﻯ‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬.
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬:‫ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻤﺜﻠﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬:
١-‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻜﻔﺭ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬.
٢-‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬.
٣-‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬‫ﻭﻓﻴﻘﻲ‬.
‫ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻤﺜﻠﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
،‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻨﺴﺒﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻭﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺒﺭﺭﺕ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁﻲ‬
‫ﺍﻟﻁ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻓﻤﺎﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺄﻱ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻠﻴﻌﺔ‬
‫ﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ،‫ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺁﻟﺕ‬:‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻷﻋﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻋل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬.‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‬:‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻭﻀﻪ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻑ‬ ‫ﺒﻤﻨﻬﺠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺴﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻠﺒﺭﻫﻨﺔ‬.
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬"‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﻴﻭﻥ‬"‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺘﺤﻁﻴﻡ‬.‫ﻓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺒﺴﻁ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺴﺎﺴ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﻴﺔ‬:‫ﻤﺠﺭﺩﺓ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺠﺴﺩﻱ‬ ‫ﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬,‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ،‫ﺒﺎﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺘﻔﺴﺭ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺃﻜﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬:‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬
‫ﻭﺘﻘﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ‬ ،‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ‬
‫ﻭﺍﻹﻟ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻬﻴﺔ‬
‫ﺒـﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺒﺠﻭﻫﺭ‬:‫ﺇﺯﺍ‬ ‫ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫ﺍﻹﻜـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺀ‬
‫ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ، ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻨﻅﻴﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬.
(١)
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬–‫ﺩ‬.‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﻌﻭﺽ‬ ‫ﻨﺎﺯﻟﻲ‬)‫ﻤﺤﺭﺭ‬(‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ، ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬–،‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ‬
‫ﻁ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬١،٢٠٠٠‫ﻡ‬.

5. ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬–‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬٢٠-‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬-٢٠٠٤‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻁﺸﺔ‬
٢٧٣
‫ﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺸﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺘﻘﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺩﺍﻤﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﺴﺘﻅل‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨـﺎل‬ ‫ﺼـﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻏﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬.
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻀﺤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻐﻴﻴﺒ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ‬
‫ﺒﻴﻨﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺃﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎل‬ ‫ﺤل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬‫ﻠﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻁﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻐﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﻁ‬‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻤﺘﻐﺎﻀﻴﻥ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻗﺒل‬‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻠـﻕ‬
‫ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺇﻟﺼﺎﻕ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‬)٢(
.
‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬
‫ﺘﻌﺭ‬ ‫ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ‬ ،‫ﻭﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ‬‫ﻴﻔـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﺨﻠﺹ‬ ،‫ﻭﺼﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‬.
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬:
‫ﻭﻩ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬ ‫ﺒﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬"‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬"‫ﻗﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺃﻗل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬)‫ﺒﻭل‬Boule(،‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻭﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬.‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﻋﺔ‬ ‫ﺨﺘﺎﺭﻭﻥ‬‫ﻴ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬.
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬"‫ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ‬"‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴـﻁﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﺴـﻠﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻘﻑ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﺼﺒﻭﺍ‬.
‫ﺍﻟﺸـﺅﻭﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻴﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬.‫ﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬‫ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ‬ ‫ﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
___________________________________
)٢(
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﺜﺎل‬:‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‬١٩٧٩‫ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺔ‬١٩٩٦‫ﻭﺤﺘـﻰ‬
٢٠٠١‫ﺃﻴﻠﻭل‬ ‫ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬٢٠٠١.

6. ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬
٢٧٤
‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻓـﺭﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺩﺍﺌﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﻅﺎﻤ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﺠﻲﺀ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺍﺭﺴﺔ‬‫ﻤ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻨﺎﻓﺫ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺸﻴﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺴﻁﻭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬.
‫ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻡ‬ ‫ﺃﺭﺴﻴﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬‫ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗـﻴﻡ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻟﻠﺸﻭﺭﻯ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻭﺠﻬـ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻁﺭﺤﻪ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺴﻼﻤﻴ‬.
‫ﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﻟﻠﻔﻌل‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬.‫ﻤ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺘﺸﺎﻭﺭ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺭﺃﻱ‬.‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺓ‬:‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺨﺒﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤـﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﺘﻬﺎ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺒـﺔ‬ ‫ﺸﺭﺕ‬
‫ـﺭﻩ‬‫ﻏﻴـ‬)١(
.‫ـﻌﻪ‬‫ﻤﻭﻀـ‬ ‫ـﻥ‬‫ﻤـ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺃﺨﺫﺘـ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﺭﺘﻪ‬‫ﻭﺍﺴﺘﺸـ‬ ‫ـل‬‫ﺍﻟﻌﺴـ‬ ‫ـﺭﺕ‬‫ﺸـ‬ ‫ـﻭﻟﻬﻡ‬‫ﻗـ‬ ‫ـﻥ‬‫ﻤـ‬ ‫ـﻭﻥ‬‫ﻴﻜـ‬ ‫ـﺩ‬‫ﻭﻗـ‬
)٢(
.‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﺓ‬:‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬)٣(
.
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻋﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻭﻓـﻼﻥ‬ ،‫ﺭﺃﻴﻪ‬ ‫ﻷﺭﻯ‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﺘﻪ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻼﻨ‬ ‫ﻭﺸﺎﻭﺭﺕ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺸﻴﺭ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬)٤(
.
‫ﻭﻴﻘﺎل‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺎﻭﺭﻩ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍ‬‫ﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻁﻠﻊ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﺒﻜﺫﺍ‬ ‫ﻓﺄﺸﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﺃﻴﻪ‬ ‫ﻷﺭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﺘﻪ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺴﺘﺸﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﻡ‬)١(
.
‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺸﺎﻭﺭﻩ‬ ،‫ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴل‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﻗﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﻌﻀ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻭﺭ‬.‫ﺍ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬‫ﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬.‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﺘﻨﺎﻭﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬.‫ﻭﺍﺴﺘﺸـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﻗﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻭﻤﺠﻠﺱ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﺃﻱ‬
___________________________________
(١)
،‫ﺒﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ،‫ﺍﻷﻟﻭﺴﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
١٣٤٥‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ،٢٥‫ﺹ‬ ،٤٦.
‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬‫ﺼﻴﺩﺍ‬ ،‫ﺕ‬ ‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ،‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬–‫ﺹ‬ ،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬٣.
)٢(
،‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬١٩٦٧‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،٢٤.
)٣(
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ‬١٩٢٦‫ﺹ‬ ،٣٥٠.
(٤)
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ،‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬١٩٦٨‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬ ،٤٣٧.
)١(
،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ‬١٩٨٣‫ﺹ‬ ،٤٨٧.

7. ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬–‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬٢٠-‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬-٢٠٠٤‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻁﺸﺔ‬
٢٧٥
‫ﺍﻟـﺒ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺍﻭل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺭﻓﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﻻﺴﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬‫ﻼﺩ‬.،‫ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺭ‬.)٢(
‫ﺃﺠـل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻬﻤﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺼﻁﻼﺤ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻴﺘﻔـﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺸﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬.‫ﺭ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬"‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻟﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ‬")٣(
‫ﻭﺇﻨﻬﺎ‬)‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﺴﺘﺸﻴﺭ‬()٤(
‫ﻭﺃﻨﻬﺎ‬)‫ﻟﻠـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬()٥(
‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻋ‬)‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ‬()٦(
‫ﻭﺒﺄﻨﻬﺎ‬)‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺏ‬
‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻟﻴﻌﻤل‬ ،‫ﻭﺃﺤﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺼﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺘﻭﺼل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬()٧(
.
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻉ‬.‫ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺹ‬ ‫ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬.‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻁﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﺌﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ‬.‫ﺃ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﺇﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻴﻼﺌﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬.
‫ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻨﺹ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺠﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬:‫ﺨﺎ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺼﺔ‬
‫ﻗﺎل‬:‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻗﻁﻌﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺘﻁﺎل‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬)١(
.
___________________________________
)٢(
‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ‬٣٣،١٩٩٢‫ﺹ‬ ‫ﺸﺎﺭ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬ ،٤٠٧.
)٣(
‫ﺩ‬.،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ،‫ﺒﺩﻭﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬١٩٨٠‫ﺹ‬ ،١٠‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻨﻘ‬‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل‬(‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ،.
)٤(
‫ﺍﻟﻜﺘ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺠﺎﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬‫ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺏ‬
،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬١٩٥٧‫ﺹ‬ ،١٩٧.
)٥(
‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ،‫ﺍﻷﻟﻭﺴﻲ‬٢٤.
)٦(
‫ﺩ‬.،‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ،‫ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ،‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬١٩٨٠،
‫ﺹ‬٤.
)٧(
‫ﺩ‬.،‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ،‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬١٩٨٦‫ﺹ‬ ،٧٩.
)١(
،‫ﺤﻤﺹ‬ ،‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻴﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺩﺙ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻺﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ،‫ﺸﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀل‬١٩٦٩،
‫ﺝ‬١‫ﺹ‬ ،٣٥٠.

8. ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬
٢٧٦
‫ﺍﻷﻭﻟـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﺃﻀ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺜﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺤﺎﺯﻭﺍ‬ ‫ﻭﺠﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻤﺘﺤﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﻑ‬...‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺭﺯ‬ ‫ﺜﻡ‬
‫ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎل‬ ‫ﻗﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ‬ ،‫ﺁﺨﺭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬...‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭﺓ‬ ‫ﻨﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬)٢(
.
‫ﻟﻨ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻷﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬‫ﻜﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻅﺎﻡ‬
،‫ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﺘﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻼﺠﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬٣(
.
‫ﺜﻼ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺜﺎﺒﺘ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺜﺔ‬:-
‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻤﻠﺯﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺠﺒ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻴﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬.‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺃﻤﺭﺕ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬.‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﻤﻨﺩﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬.‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻬﻡ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤـﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻜﻴـل‬ ‫ﻴﻠﺘـﺯﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺘﻀﻲ‬ ،‫ﻴﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻜﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﻜﻴل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻜل‬ ‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬:‫ﻭﻟﻬ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺴﻥ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻭﺭﻯ‬.‫ﺍﻟﺒﺕ‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻀﺭﻭﺭﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻟﻠﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻤﻨﺩﻭﺒﺔ‬ ‫ﻟﺸﻭﺭﻯ‬
‫ﺘﺭﻜﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬:
‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬Demos-Cratia‫ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﺘﺴـﻊ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺘﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻫﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺒﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻼﺀ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬‫ﺩ‬ ،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺩﻤﺞ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ،‫ﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺕ‬٢٩٦.
)٢(
‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻤﺯﻴﺩ‬:‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﻑ‬
‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ،‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬١، ‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ،٢٠٠٢‫،ﺹ‬٢٧٦-٢٧٩.

9. ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬–‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬٢٠-‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬-٢٠٠٤‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻁﺸﺔ‬
٢٧٧
‫ﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺃﻗﺤﻤﺘﻬﺎ‬‫ﺩﺴﺘﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ‬)١(
.‫ﺒﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻕ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬
‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬.‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺴﺴ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺤﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻤﺜل‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ‫ﻡ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺼﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﺭﺍﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﺎﻟﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺔ‬‫ﺭ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻌﻤﻠﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻗ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺭﺍﺩﻓ‬ ‫ﺘﺠﺩ‬.
‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻥ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺸﺎﻤل‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬"‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬"‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬"‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬" "‫ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺇﻨﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃﻱ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻴﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﺴﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺎﺕ‬")٢(
.
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬Democracy‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻷﻜﺜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬.‫ﻭﺘﻘﻭل‬:‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬.‫ﺍﻟﻘـﻭﺍﻤﻴﺱ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬‫ﻭﺴﻠﻁﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﻭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ‬.
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗﺒﻭ‬ ‫ﻟﻘﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬"‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬.‫ﻭﺘﻜﻔل‬
،‫ﺤـﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻟﺭﻗﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺨﻀﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﻭﺫﻩ‬ ‫ﺨﻀﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻔل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬")١(
.
‫ﻭ‬‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬:-
١.‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬.
٢.‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬.
٣.‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬.
___________________________________
(١)
‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻤﺯﻴﺩ‬:
‫ﺩ‬.،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ،‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺤﻭﺭﻴﺔ‬١٩٩٩،‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،
‫ﺹ‬٣٥-٤٥.
(٢)
،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ،‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻭﺯﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬١٩٧٤‫ﺍﻟﺠـﺯ‬ ،،‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺀ‬
‫ﺹ‬٢٧٥.
(١)
،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﻤﺨﻴﻤﺭ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻨﻅﻡ‬ ،‫ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬١٩٦٥،
‫ﺹ‬١٠٣.

10. ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬
٢٧٨
‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ‬ ‫ﻴﺘﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬:
١-‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻋﻴﺔ‬.
٢-‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬.
٣-‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺃﻥ‬.
٤-‫ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺼل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ‬ ‫ﻓﺭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺤﺩﺙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬.
٥-‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺤﺘﻭﻤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻴﺘﺼل‬ ‫ﺃﻥ‬)٢(
.
‫ﺘ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬‫ﺸـﺌﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺘﺒﻌ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﻴﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬
‫ﻓﺈﻨﻨـ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﺸﻬﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ‬‫ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﻤﻀـﺎﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﺒﺄﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﺈﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻨﺘﺤﺩﺙ‬
‫ﺇﺴـﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺇﺩﺍ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬Government‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ،Re Inventining government‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ،
‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‬Electronic Government‫ﻨﻅـﺭﻱ‬ ‫ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ،
‫ﺍﻟﺘﻁـ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﻤﻭﺫﺠ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻤﺘﻜﺎﻤل‬‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺭ‬
‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻲ‬ ‫ﻭﻜﺈﻁﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻜﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬)١(
‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ،
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺴﻬﺎﻤ‬ ‫ﻴﺎﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬"‫ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻲ‬"‫ﺘﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺎﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺨﻼﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻌﻰ‬ ،‫ﺴﺕ‬ ‫ﺒﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻡ‬‫ﻴﻭﻀـﺢ‬ ‫ﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬)٢(
.
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬:
‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬:
___________________________________
(٢)
‫ﺩ‬.،‫ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ،‫ﻜﺭﻜﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬١١٦-١٣١
)١٩٩٣.(
(١)
‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﻜـﺯ‬ ،‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ،ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ،‫ﻋﺎﻤﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ،‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬٢٠٠٢‫ﺹ‬ ،٢٥.
(٢)
‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻤﺯﻴﺩ‬:،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ،‫ﻴﺎﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬،‫ﻤﻴﺭﻴـﺕ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬١٩٩٩‫ﺹ‬ ،١٢٤-١٢٥‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ،
‫ﺍﻨﻅﺭ‬:‫ﺩ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ،‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻴﻼﺩ‬ ،‫ﻜﻠﻴﻔﻼﻨﺩ‬ ‫ﻫﺎﺭﻻﻥ‬.‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺯﻫﺭﺍﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬١،٢٠٠٠.

11. ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬–‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬٢٠-‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬-٢٠٠٤‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻁﺸﺔ‬
٢٧٩
‫ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻨﺼﺭﻓﺕ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺍﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍﻥ‬ ‫ﺩﺨل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬.
‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﻋﻰ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﻑ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬.،‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺃﺭﺩﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻪ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻤﻬﻡ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬.‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻜﺩﻭﺍ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻠﺒﻲ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﺭﺒﻁ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل‬.‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺤـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜل‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜل‬ ‫ﺨﺭﻗﻬﺎ‬‫ﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬.‫ﻴﺨﻀـﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺼﻴﺎﻨﺔ‬.‫ﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬‫ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻌﻁﻲ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺒﺭﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻔﺈﻥ‬ ‫ﺀ‬‫ﻭﺒﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻑ‬‫ﺴ‬‫ﺒﺎﻟﺘﻌ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‬)١(
.‫ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺘﺘﻌﺭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺤﻴﺎﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬‫ﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻨـﺩﻻﻉ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ،‫ﻟﻠﺨﻁﺭ‬ ‫ﺽ‬
‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟﺨﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻘﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻀ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻓﺎﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬.‫ﺘﻐﻔـل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻀﻌﻑ؛‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎل‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ‬)٢(
.
___________________________________
)١(
‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺤﺠﺔ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺕ‬٢١٥.
-‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ‬،‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻭﺕ‬ ‫ﻓﻭﺍﺘﺢ‬ ‫ﻭﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬
١٩٠٤‫ﺹ‬ ،٢٣-٦٢.
-‫ﺍﻟﺒـﺎﺒﻲ‬ ‫ﻭﻤﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻘﺎ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬ ‫ﺤﻘﻘﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬١٩٧٣‫ﺹ‬ ،١٢٠.
-‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﻲ‬،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ،‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬١٩٠٤‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ،١٤١.
-‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻠﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬٢٦٥‫ﺁﺫﺍﺭ‬ ،٢٠٠١‫ﺹ‬ ،١٧.
)٢(
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬،‫ﺍﻟﺤﻠﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﻴﺎﺕ‬١٩٧٣،‫ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ،
١٩٧٣‫ﺹ‬ ،٥.
‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬٢٠-١١٩.

12. ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺔ‬
٢٨٠
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻐﺩﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺯ‬‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺅﺴـﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺘﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻭﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ،‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺸﻭﺭﻱ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺸﻭﺭﻱ‬ ‫ﺸﻜل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬(‫ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺘﻔﺘـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،
‫ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺘﺭﺴﻴﺦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩ‬ ،‫ﺒﺎﺘﺒﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭل‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﺇﺒﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺸـﺅﻭﻥ‬ ‫ﻜﺘﺴﻴﻴﺭ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺒـﺔ‬ ‫ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺘﺩﺒﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)١(
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ‬‫ﻭﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺇﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺘﻤﻜﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬.‫ﻤﻔﻬﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻭﺤﺘـﻰ‬"‫ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ‬"‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻟﻸ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬.‫ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬‫ﺘﻔـﻭﻴﺽ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻭﻴﻐﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﻴﺩ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ،‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ‬)٢(
.
)١(
‫ﻭ‬ ‫ﺒﺤﻤﺩﻙ‬ ‫ﻨﺴﺒﺢ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﺴﻔﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻔﺴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺘﺠﻌل‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﻋل‬ ‫ﺇﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﺭﺒﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺇﺫ‬‫ﻨﻘـﺩﺱ‬
‫ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﺇﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻙ‬.‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ‬٣٠.
)٢(
‫ﺹ‬ ،‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺠﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬ ،‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﻤﺭﺘﻀﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺽ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬٥٠١-٥٠٤.
-،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻱ‬ ‫ﻤﺤﺴﻥ‬١٩٩٠‫ﺹ‬ ،٧٠-١٠٢.
-‫ﺩ‬.‫ﺍ‬ ‫ﺠﺩﻟﻴﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻠﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻭﺭﻯ‬١٨.

13. ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬–‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬٢٠-‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬-٢٠٠٤‫ﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻁﺸﺔ‬
٢٨١
‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬"‫ﺼﺤﻴﻔﺔ‬)٣(
"‫ﺍﻷﺤﻜ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ‬‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺎﻡ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬)٤(
.‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺼﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬:-
١-‫ﻭﻓﻘﻴﺭ‬ ‫ﻏﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﺭﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ،‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻴﺤﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬.
٢-‫ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺩﻤﺎﺅﻫﻡ‬ ‫ﺘﺘﻜﺎﻓﺄ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬.
٣-‫ﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬.
٤-‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬.
٥-‫ﺤﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﺯﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‬.
‫ﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹸﻔﻘﺩ‬‫ﺘ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﻭﻟﻲ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬‫ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺔ‬
‫ﻨﺨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻜﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬.‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ،‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻀﺎﻓﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻡ‬ ‫ﻭﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻀﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺸﺎﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺠﻤﺎﻋ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬.
‫ﻗـﺎﻁﻊ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺼل‬ ‫ﺇﻤﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼل‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻤﻠﺯﻡ‬.‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻤﻠﺯﻤﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﻅﺭﻴ‬)١(
‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺭﻜﻨﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﺩﺍ‬
‫ﺘﻭﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺓ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﻭﺠﺎﺠﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫ﺇﻥ‬ ‫ﻴﺨـﺎﻟﻔﻭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻁﻊ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬)٢(
.‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺘﻼﻩ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬.‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﻨﺎﻁﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬.‫ﻴﺼـﺩﺭﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺘﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺃﺼ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻴﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎل‬
___________________________________
(٣)
،‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ،‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺭﻱ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ،‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬
،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬١٩٧١‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ،١٠٦–١٠٧.
(٤)
‫ﺩ‬.‫ﻤﻁﺒ‬ ،‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬،‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻌﺔ‬١٩٨٨‫ﺹ‬١٠٤.
(١)
‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺒﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬.
،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻗﺭﺃ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺭﻀﻭﺍﻥ‬١٩٨٤‫ﺹ‬ ،٨٣.
(٢)
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ،‫ﻫﻴﻜل‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬‫ﺩ‬ ،‫ﻋﺸﺭﺓ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺕ‬٥١١.