SlideShare a Scribd company logo

3354

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 161
Download to read offline
(‫מ‬ ‫א‬ ‫א‬ ) ‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬       – ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫- א‬     ٢
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭﺓ "ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺤﺕ ﻟـﻲ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﻥ. ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺃ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺇﺸﺭﺍﻕ ﻨﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫٣‬
‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ............................................................. ٣‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ..................... ........................................ ٤‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ( ) ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁ ( ..................... ٨‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ( ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻜﻴﻑ ﻨﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ (؟.. .................................... ٢١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ( ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻜﻴﻑ ﻨﻁﺒﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ (؟.. ................................ ٦١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ (ﺤﻨﺎﻥ: ) ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ (؟ .......................................... ٢٢‬ ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ (ﺤﻨﺎﻥ: ) ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ (؟ ................................ ٤٣‬ ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ( ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﺤﻕ (؟ .. .......... ٤٥‬ ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ( ) ﻤﺒﺎﺤﺎﺕ ﺤﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻁﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ( ........ ٧٦‬ ‫ّ‬ ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ () ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻴﺒﺎﺡ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ( ........ ٢٨‬ ‫٤‬
‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ( ﺤﻨﺎﻥ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ؟‬ ‫................................................ ٩٨‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ( ﺤﻨﺎﻥ: ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ؟!.. .. ٣٠١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ( ﻜﻴﻑ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ؟! ( ................................ ٤١١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ( ) ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ( ............... ٢٢١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ( ) ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ( ................................ ٨٢١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ( ........................................ ٢٤١‬ ‫٥‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫) ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ (‬ ‫) ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ (‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ﺒﻭﺵ ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺤﺭﺒﺎ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺘﻌﺼﺏ ﻤﺠﻨـﻭﻥ ﻴﺭﻴـﺩ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﺎﻁﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺜـﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻪ. ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﻋﻼﻤﻬـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﻋـﻴﻥ ﻓﻜﻴـﻑ ﻴـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻜﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺤﻭﺭﻫﻡ ﻭﻴﺤﻘﻘـﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ؟!‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﺴـﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ.‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻋـﺎﻡ. ﻭﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎﺭﺕ ﺃﺭﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤـﻭﺭﺓ‬ ‫٦‬
‫ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ؟!‬ ‫٧‬
‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل (‬ ‫) ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁ (‬ ‫٨‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﻤﺭﺼﻭﺹ (- ﺍﻟﺼﻑ ﺃﻴﺔ ٤ – ﻭﻗﺎل ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺴﻠﻡ ) ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻴﺸـﺩ‬ ‫ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ. ﺇﺫ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻀﻭ ﺘﺩﺍﻋﻰ ﻟﻪ ﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟﺴﻬﺭ ( ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻀـﻌﻴﻑ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺘﻪ. ﻗﻭﻯ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻵﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻠـﺊ ﺒﺎﻟﻀـﻌﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ. ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻷﻥ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻭﺒﻌﺩﻱ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺇﻻ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻓﻘﻁ ﻭﻋﻨـﺩﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ ﺘﺒـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤﺘـﻭﺤﺵ ﺍﻟﻘـﻭﻱ ﻴـﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ. ﻭﺍﻟﻐﻨﻲ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻏﻨﻰ ﺒﺎﻻﺤﺘﻴـﺎل ﻭﺍﻟﻤﻜـﺭ ﺒـﺎﻟﻔﻘﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﺸﺎﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺼل. ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﻠﻜـﺎﺕ ﺃﻓـﺭﺯﺕ ﺃﻏﻨﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺯﺭﻭﻥ ﺍﻻﻨﺤﻼل ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺸﺎﻋﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ. ﻤﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓـﻲ‬ ‫٩‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻨﺴﻴﻨﺎ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﻭﺃﻨﻨـﺎ ﺒﺎﺘﺒـﺎﻉ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻠﺘﻨﺎ ﺒﺒﻌﻀﻨﺎ ﻭﺼﻠﺘﻨﺎ ﺒﺨﺎﻟﻘﻨﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﺴـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﻨﻌﻴﺵ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻤﺘﺤﻀﺭﻴﻥ. ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺒﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻠﻔﻬﻡ. ﻭﻻ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺯﺨﺎﺭﻓﻬﺎ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻁﺒﻘﻨﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ. ﻜﻤﺎ ﻁﺒﻘﻬﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ.‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ؟! ﺃﻨﻪ ﺁﺨـﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ. ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ. ﻭﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﻔﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻤﻤـﺎ ﺭﺯﻗـﻪ ﺍﷲ. ﻓﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻴﻌﻤل ﻜﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤل ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ. ﻭﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻬﻡ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻻ ﺇﻜـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﺤﻔﻅﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ ﻭﺼـﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ. ﻓﻼ ﻋﺠـﺏ ﺇﻥ‬ ‫٠١‬
‫ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻓﻲ ﺨﻼل ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﺘﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺃﻋﻅﻡ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺘﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫١١‬
‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ (‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻜﻴﻑ ﻨﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ (؟..‬ ‫٢١‬
‫- ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺜﻼﺙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘـﻁ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻜﺎﻵﺘﻲ:-‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻭﻗﺩﺭﻩ ﻗﻴﻤﺔ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺠﺭﺍﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﺍﻟﺴـﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ) ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﺩل ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻴﻤﻀﻲ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ( ﻭﻫﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﺘﺅﺨﺫ ﺠﺒﺭﺍ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﺒﻌﻤـل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻠﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜـﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﻤﺼﺎﺭﻓﻬﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﻤﻨﻌﻭﻨﻲ ﻋﻘﺎل ﺒﻌﻴـﺭ‬ ‫ﻟﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ. ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫٣١‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﺘﻬﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓـﻲ ﺤـﻕ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ. ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻭل ﻀﺭﺏ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺒﺸـﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺤﻕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺘﺅﺨـﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻜـل‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻭﻫـﻲ ﺘﻘـﺩﺭ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻭ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺤﺯﻡ ﻭﺒﺎﻟﺤﻕ. ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻤﺎل ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ: ﻤـﺎ ﻴﻜﻔـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ. ﻗﺎل ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫) ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺼﺩﻗﺔ ﻓﺭﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺌﻬﻡ ( ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻤﻨﻜﻡ (.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺒـﺄﻥ ﻴﺅﺨـﺫ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻘـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﻓـﺭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻤﻌـﺎﺯﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻼﻫﻴﻬﻡ.‬ ‫٤١‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺤﺽ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻷﺘﻘﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻲ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻼﺠـﺊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﻤﺎ ﺘﺨﺼﺼﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﺎ: ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻥ ﺴﻠﻊ ﺘﺴﻭﻗﻬﺎ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.‬ ‫٥١‬
‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ (‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻜﻴﻑ ﻨﻁﺒﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ (؟..‬ ‫٦١‬
‫ﺃﻭﻻ: ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻷﻓﺩﻨﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺴـﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻭﺸﻜﻰ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺩﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻌﻤل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ. ﻭﻴﺒﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻭﺕ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺘﻴﻥ ﻭﺼﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘـﺯﻭﺝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸـﻬﺭ. ﻭﻴﺴـﺩﺩ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﻠـﻪ ﻫـﻭ ﻭﺯﻭﺠﺘـﻪ. ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠـﺯﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤل ﻜل‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻬﻨﺘﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻠـﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺓ ﻴﺤﺼـل‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﺩ ﻭﻴﻭﺯﻉ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﻴﻴﻥ ﻭﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺃﻁﺒـﺎﺀ ﻭﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﻭﺠﻨﻭﺩ.‬ ‫٧١‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻟﻌﻤـل ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ. ﻭﻋﻡ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ. ﻭﻋﻼﺠﻬﻡ ﻋﻼﺠﺎ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻥ. ﻭﻤﻼﺠﺊ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﺘﺠﻬﻴﺯﺍ ﺤﺴﻨﺎ ﻟﻠﻴﺘﺎﻤﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﻭﺁﺒﺎﺀﻫﻡ. ﻭﺃﻁﻔـﺎل ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ. ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻋﺎﺌل ﻟﻬﻡ. ﻭﺍﻷﺭﺍﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺏ ﻗﺎﺱ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﻗﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺏ ﻗﺎﺴـﻴﺔ. ﻓـﺄﻥ ﺘﻤﺘﻠـﺊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺭﺩﺍﺕ. ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﻭﻴﺘﺭﻜﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺭﻀﻬﻥ ﺃﻭ ﻴﺘـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻥ ﺃﻭ ﻴﻤﻭﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺭﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻁﻔل. ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺒﺎﻟﺔ ﻜﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻟﻁﻔل ﺁﺨﺭ ﻋﻤل ﻴﻨﺩﻱ ﻟﻪ ﺠﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻔـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﺸﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻤﺼﻨﻊ. ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻜﻥ ﻭﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺘـﺯﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ. ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻗﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻊ‬ ‫٨١‬
‫ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﺘﺤﺎﺒﺔ. ﻜﺎﻟﺒﻴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﻟﺒﺫل ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﺘﻘﺎﻨـﺔ ﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺤـﺩﺙ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ.‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺘـﻭﻓﻴﺭ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻜـﺭﻴﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﺒﺘﻜـﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ.‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﻏﺭﺱ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺸﻲﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ. ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺇﺘﻘﺎﻨﻪ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ) ﻭﻗـل ﺍﻋﻤﻠـﻭﺍ ﻓﺴـﻴﺭﻯ ﺍﷲ ﻋﻤﻠﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ( ﻭﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ) ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺇﺫﺍ ﻋﻤل ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻋﻤﻼ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻨﻪ (.‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﺎ: ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻴﺤﺼل ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺘﺏ ﻗﺩﺭﻩ ﺃﻟﻔﺎ ﺩﻭﻻﺭ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺘـﺏ ﻗـﺩﺭﻩ ﺃﻟـﻑ ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫٩١‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻟﻴﺱ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺘﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ. ﻭﻋﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻓﺎﻟﻔﺎﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺜﺎﻤﻨﺎ: ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴـﻑ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻨﺎ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﺜﺭﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﺒﺎﻹﺴـﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺴـﻔﺎﻫﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﻟﻨﻀﺭﺏ ﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ٠٨% ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺂﻜل ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﺃﺜﺭﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ. ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ. ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺩﻭل ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻤﺜﻠﻨـﺎ. ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻨﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴـﻴﻥ ﻭﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺴﻔﻴﻬﺔ ﻤﺜل ﻤـﺎ ﻴﺼـﻨﻌﻪ‬ ‫ﻟﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺴﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻋﻨﺩﻨﺎ. ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺇﺘﺎﺤـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫٠٢‬
‫ﻟﻠﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻏﺫﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺜـﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﺃﺠـﺩ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻴﺩﺱ ﺇﻻ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ. ﻭﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻫﺫﺍ ﺸﻌﺏ ﻻ ﻴﺤـﺏ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﻻ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻭﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ.‬ ‫١٢‬
‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ (‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ (؟‬ ‫٢٢‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ. ﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﻸﺴـﻑ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺘﺨـﺭﺠﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻗﺸﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ. ﻴﻘﻔـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻤﺎﻟـﻙ ﻭﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺤﻨﺒل ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ. ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺒﺎﻟﻌﻘﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺠﺩﺏ.ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻋﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺠﺘﻬﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ) ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻓﺄﺼﺎﺏ ﻓﻠـﻪ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﺃﺨﻁﺄ ﻟﻪ ﺃﺠﺭ ( ﻭﻭﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫) ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﻌﺙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻜل ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻴﺠﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﺩﻴﻨﻬـﺎ (‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴﻥ ﺩﻻﻟﻪ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺒـﺎﺏ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻋﺼﺭ ﻭﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺒﺄﻟﻔﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻀﺭﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺩ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﺴـﻼﻡ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻫﺩﻯ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻜﻡ ﻤﻠﻜـﻲ ﻤﺴـﺘﺒﺩ ﻴﺘﻤﺴـﺢ‬ ‫ﺒﺭﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺠﺯﻡ ﺒﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻨﻅـﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻫﻲ ﺨﻴﺭ ﺘﻤﺜﻴل ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﻻ ﻴﺤﻜﻡ ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠـﻰ ﺘﺄﻴﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺭﻗﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺴﺤﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ. ﻓﻴﺭﻀﺦ‬ ‫٤٢‬
‫ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴـﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ ﺃﻓﻀـل ﻟﻠﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻨﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺘﺼﻴﺭ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻭﻤﺤﺎﺴـﻴﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻬﺒﻭﻥ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﻨﻬـﺏ ﺜـﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻴﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻬﺒﻭﻨﻪ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻼ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﺃﺜﺒـﺕ ﻓﺸـﻠﻪ‬ ‫ﻓﺸﻼ ﻜﺎﻤﻼ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﺒـﺎﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴـﻜﺭﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﺯﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻁﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻷﻤﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺎﻗﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﻪ. ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻌﺯ ﻭﻴـﺫل ﻭﻟـﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺃﺠﻴﺎﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻴﺴﺒﺤﻭﻥ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﻟﻴل ﻨﻬـﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻬﺎ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻭﻜﻠﻤﺘﻪ ﺃﺭﺠﺢ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﻜﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﻓﻬل ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﺭﺩﺍ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩﻴﺴـﻪ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﻭﻻ ﻤـﻥ ﺨﻠﻔـﻪ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﺠل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻓﻕ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻤﺎﻋﻭﻥ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻓﻘﺩ ﺒﺭﻴﻘﻪ ﻭﻟﻤﻌﺎﻨﻪ ﻭﺫﻜـﺎﺀﻩ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﻭﻜﺜﺭ ﺸﺎﻨﺌﻭﻩ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻤﺯﺍﻴﺎﻩ ﻨﻭﺍﻗﺹ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺼﻌﺎ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤـﻰ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺃﻤﺘﻪ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻫﺯﺍﺌﻡ ﻭﻤﺤﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺜل ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻜﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﻴﻘﻠﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻴﻨﺘﺨﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺤـﺩﺩﺓ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺩﺩ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺇﺴـﻘﺎﻁﻪ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ‬ ‫ﺇﺭﻏﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫٦٢‬
‫ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ ﻭﻓﻀﻴﺤﺔ ﻭﻭﺘﺭﺠﻴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﻤﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻻ ﺘﻐﺘﻔﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﺒﺎﺩﻭﺍ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴـﺠﻭﻥ ﻭﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺩﻤﺭﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌـﻭﻥ ﺒﻌﻬـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴﺴﺒﺤﻭﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻫﺯﺍﺌﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻗـﺕ ﺒﺸـﻌﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺇﻓﻘﺎﺭﻫﻡ ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﻫﺯﺍﺌﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺁﻤـﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ. ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ. ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻠﻙ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻷﺼـﻴﻠﺔ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﺜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠـﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﻪ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﺴﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻴﻘﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻀـﺩ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ. ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﻤـﻥ ﻴﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻹﻋـﻼﻥ‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ. ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻭﻴﺭﺩﺩ ﻜﺎﻟﺒﺒﻐﺎﺀ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﺭﻫـﺎﺏ. ﻭﺇﺭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻗﺘل ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻪ ﻭﺘﺠﺭﻴﻑ ﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﺤﺼﺎﺭﻩ ﻟﻴل ﻨﻬـﺎﺭ ﺒﺎﻟـﺩﺒﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺼﻑ ﻤﺩﻨﻪ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ. ﻋﻤﻼ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺭﺍﺠﻭﺯ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤـﺭﻙ ﺨﻴﻭﻁـﻪ ﺍﻟﻠـﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ. ﻭﺴﻔﺎﺡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﻤﺠﺩ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺃﻫـل ﺍﻟﺤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ. ﻭﻫﻡ ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻬﻤـﺞ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻭﺍﻷﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺫﺝ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ. ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺯﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ. ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻴﺘﺩﺍﻭﻻﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ. ﺤﺯﺏ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﻨﻪ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻭﺤﺯﺏ ﻤﻌﺎﺭﺽ. ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺤﻜﻡ ﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻭﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺤﻭﻟﻪ. ﻻ ﺘﺤﻜﻡ ﻭﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻷﻨﻬﺎ ﺩﻴﻜﻭﺭﺍﺕ ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻭﺼﻔﻪ‬ ‫٨٢‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ. ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺒـﺎ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺨﻴﺭ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻌﺩ ﻨﺒﻴﻬـﺎ. ﻟﻘـﺩ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻩ ﻹﻤﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺽ ﻭﻓﺎﺘﻪ. ﻭﻗـﺎل ﻤـﻥ ﺭﺸـﺤﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ) ﺭﻀﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﺩﻴﻨﻨﺎ ﺃﻓـﻼ‬ ‫ﻨﺭﻀﺎﻩ ﻟﺩﻨﻴﺎﻨﺎ ( ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻌﻘﻼﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﺤﻕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻘﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺘﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺯﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. ﺃﻭ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ. ﺃﻭ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﺃﻭ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺓ. ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺭﺸﺢ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻻﻴﺘﻴﻥ. ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﺍﺜﻨـﻰ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻓـﻲ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘـﺄﺨﺭ.‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ. ﺜﻡ ﻴﻭﺭﺜﻭﻨﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ؟!..‬ ‫٩٢‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺢ ﺃﻓﻀـل ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ؟!..‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻀﺒﺎﻁﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﻨﻅﻡ ﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺤﻘﻘـﺕ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ. ﺜﻡ ﺍﺩﻋﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺒﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺒﺎﺵ. ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ.‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻴﺭﺅﺴﻬﺎ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺠﺎﻫل ﺒﻠﻁﺠـﻲ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺤﺜﺎﻟﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﻭﺍ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﻭﻜﻤﻤﻭﺍ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺠﻌﻠﻭﻩ ﻤﻨﺎﻓﻘﺎ ﻴﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻐﺎﺼـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﺤﻁﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺠﻌل ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻟﻪ ﺩﺴﺘﻭﺭﺍ ﻤﻘﺩﺴﺎ ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﻴﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ. ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺇﻟﻬﻲ‬ ‫ﻤﻘﻨﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻭﺤﻘﻭﻗـﻪ. ﻭﺍﻟﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٣‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ. ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺤﻕ ﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻪ ﻭﻟﻭﻤـﻪ ﻭﻨﺼـﺤﻪ‬ ‫ﻭﻋﺯﻟﻪ. ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺹ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻴﺭﺅﺴـﻬﺎ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﺘﺨﺏ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻤﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﺵ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ. ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺴ ـﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴ ـﺔ ﻟﺼ ـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸ ـﻌﻭﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ ﻭﺒﻌﺙ ﺃﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻊ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ٧٧٩١ﻡ.‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺸﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺤﺭﻭﺒﺎ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻭﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻨﺩﻭﺴﻴﺔ ﻭﺒﻭﺫﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺼـﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻀﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺩﻴـﻥ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ. ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻷﻭل ﻟﺠﻬﻠﻬﻡ ﺒﻪ – ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ – ﻭﻟﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫١٣‬
‫ﻭﻷﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ. ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ) ﻟﻜﻡ ﺩﻴﻨﻜﻡ ﻭﻟﻲ ﺩﻴﻥ ( ) ﻻ ﺇﻜﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ (‬ ‫ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻜل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺴل ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺃﻭ ﻁﻤﺱ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺘﻡ ﺒـﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺠل ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻭﺃﺭﺴل ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ. ﺒل ﺃﺭﺴل ﻟﻠﺠﻥ ﺃﻴﻀﺎ) ﺇﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ( ﺇﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺃﻭﺼﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻟﺨﻠﻘـﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻫـﻭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻡ ﻤـﺅﻤﻥ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭل ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻜﻥ ﻓﻴﻜﻭﻥ. ﻭﺇﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﺭﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﻟﻸﺩﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ) ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﷲ‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ( ) ﻭﻤﻥ ﻴﺒﺘﻎ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻓﻠﻥ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻪ( ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ.‬ ‫٣٣‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ (؟‬ ‫٤٣‬
‫ــ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﺸـﻜﻠﻲ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺭﺴﻭﻻ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯ. ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﻬﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺤﻔﻅﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻭﺒﻴﺘﺎ ﺤﺭﺍﻤﺎ ﻤﻘﺩﺴﺎ ﻭﺒﺄﺭﻜـﺎﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﺒﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﺎ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭﺍ. ﺃﻤﺎ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻴﻬﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻓﺈﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻻ ﻴﻔﺴﺩ ﻟﻠﻭﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺴﻤﺢ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ) ﻟﻜﻡ ﺩﻴﻨﻜﻡ ﻭﻟﻲ ﺩﻴﻨﻲ ﺩﻴﻥ ( ) ﻻ‬ ‫ﺇﻜﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ( ) ﻻ ﻴﻨﻬﺎﻜﻡ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻜﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺠﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﻭﻫﻡ ﻭﺘﻘﺴﻁﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ (‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺸﻴﻌﺔ ﻭﻴﺘﺤـﺎﺒﻭﺍ ﻭﻴﺘﺭﺍﺼـﻭﺍ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﺩﻤـﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀـﻬﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ؟! ﺇﻥ ﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻘﻁ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﺭﺸﺢ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺇﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺽ ﻤﻭﺘﻪ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺭﻀﻴﻪ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﻟـﺩﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺃﻓﻼ ﻨﺭﻀﺎﻩ ﻟﺩﻨﻴﺎﻨﺎ؟! ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ. ﻭﺃﻓﻀل ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻌﺩ ﻨﺒﻴﻬﺎ. ﻗـﺎل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ. ﻟﻭ ﻭﺯﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺈﻴﻤﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻟﺭﺠﺢ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﺒﻤﺎﻟﻪ ﻭﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ. ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﺤﺭﺏ ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻗﻭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻓﻀل ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻨﺒﻴﻬﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫) ﺃﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﺃﺒﻌﺙ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ ﻭﺃﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ( ) ﻟﻭ ﺭﺁﻙ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺴﺎﻟﻜﺎ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻟﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘـﺎ ﻏﻴـﺭ ﻁﺭﻴﻘـﻙ (‬ ‫٦٣‬
‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ) ﺇﻥ ﺍﷲ ﺠﻌل ﺍﻟﺤـﻕ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴـﺎﻥ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻪ ( ) ﻟﻡ ﺃﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺎ ﻴﻔﺭﻱ ﻓﺭﻴﻪ ( ﻭﻓﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩﻩ ﻭﻋﺩﺍﻟﺘﻪ ﻭﺯﻫﺩﻩ ﻭﻤﺸﻭﺭﺘﻪ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ. ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻬﺎ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺜﻡ ﺇﻥ ﺘﻘﻭﺍﻩ ﻫﻭ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﻭﻭﺭﻋﻬﻤـﺎ.‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ. ﺘﺤـﻭل ﺩﻭﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ. ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻭﺤﺯﻤﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻐﻨﻤـﺎ. ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻨﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻟـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﻠﻰ. ﻭﺯﺠﺭ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﷲ ﺒﻬﺫﺍ. ﺤﺴﺏ ﺁل ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟـﻰ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻭﻟـﻰ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻤﺩﺡ ﻋﻠﻲ ﻜـﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬـﻪ ﻟﻬﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﻨﻘﻭل.‬ ‫٧٣‬
‫ﻭﻟﻭ ﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﺎ ﺤـﺩﺜﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸـﻴﻊ ﻭﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺒﺫﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ﻫل ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻻ ﻴﺼـﻠﺢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ؟ ﺭﻏﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﺴﺎﺒﻘﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺭﻏﻡ ﻏﻨﺎﻩ؟‬ ‫ــ ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ. ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﺘﺯﻭﺝ ﺒـﺎﺒﻨﺘﻴﻥ ﻟﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻫﻤﺎ ﺭﻗﻴﺔ ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ. ﻭﻫـﻭ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺃﻓﻀﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺒﺌﺭ ﺭﻭﻤﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌـﺏﺀ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻓﻲ ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺴﺭﺓ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺒﻭﻙ ﺤﺘﻰ ﻗﺎل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻨﻭﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺒﻼﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ) ﻟﻥ ﻴﻀﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ( ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺘﻪ ﻭﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭﻫﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺭﻓﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﻴﺴﺭ ﻭﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﺒﺎ ﻷﻗﺎﺭﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻓﺎﺴﺘﻐل ﺫﻟﻙ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺒﻨـﻲ‬ ‫٨٣‬
‫ﺃﻤﻴﻪ ﻓﺭﻜﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ. ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺤﻴﺎﺌﻪ ﻭﺤﺒﻪ‬ ‫ﻟﻌﺼﺒﻴﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺫﺭﻩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺭ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻔﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ) ﻴﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻟﻴﺕ ﻴﻨﻔﺫ ﻭﻋـﺩﻩ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻅﻑ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺨﺸﻭﻨﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓﻘﺩ ﻓﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺘﻲ ﺤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺤﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻤﺩ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻜﺄﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤـﺭ ﻭﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ. ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤـﺎﺯﻡ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺀ. ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﻨﻔﺴﻪ. ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻷﻫﻠﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻏﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ. ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﻔﻭﻕ ﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻀﻌﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺍﻋﺘﺯﺍل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺴﻜﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻫﺎﻭﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ) ﻗـﺎل ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫٩٣‬
‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﻠﻊ ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻜﺴـﺎﻨﻴﻪ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺤﻘﺎ ﺇﻟﻬﻴﺎ ﻟﻪ ﻭﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺍﻋﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﺃﻭ ﺨﻠﻌﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﺨﻠـﻊ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻠﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻋﺯل ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﺴـﻥ ﺴـﻨﺔ ﺤﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ. ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﺭﻴﻘـﺕ ﺩﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺨﻁﺄ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﺘﻠﻙ. ﻭﺍﻨﺤﻴﺎﺯﻩ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ ﺃﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺍﺯ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻭ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﺩﺱ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ. ﻭﻻ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔـﺭﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻜل ﺒﻨـﻲ ﺁﺩﻡ ﺨ ﹼـﺎﺀ ﻭﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺨﻭﻑ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﻋﺼﻭﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﻬﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻀﻤﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﻀﻤﻭﺭﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﺎﻟﻔﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ. ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫٠٤‬
‫ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼـﻼﺡ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺒل ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺒﺸﺭ ﻴﺼﻴﺒﻭﻥ ﻭﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺊ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻗﺩ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤﻊ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺼﺒﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺒﻬﻡ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭﻟﻠﺯﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻁﻭﺍل ﺨﻼﻓـﺔ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴـﻴﺏ ﺒـﺄﻤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻴﺘﻁﻠﻊ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﻠﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺍﺴﺘﻐل ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﻴﺭﺍﺜﻪ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﻪ ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻭﻭﺠﺎﻫﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻋﻀﻭﺽ‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﺩ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻪ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻅﻡ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺃﺨﻁﺄ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﻭﻋﻤـﺭ‬ ‫١٤‬
‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ) ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ( ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻌﺼﺏ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﻁ. ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗـﺎل‬ ‫) ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻌﺎﺸﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻻ ﻨﻭﺭﺙ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﻨﺎﻩ ﺼﺩﻗﺔ ( ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻴﺭﺍﺜﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻭﺭﺜﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﺃﺏ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﺘـﻪ ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻴﺭﺍﺜﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻷﻤـﺔ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺵ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ) ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ( ﻭﻗﺩ ﺃﺨﻁـﺄ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻘﺭﻴﺵ ﻤﻨﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﻭﻤﻨﻜﻡ ﺃﻤﻴﺭ ﻓﻘـﺩ ﻨﻅـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻌﺼﺒﻴﺘﻬﻡ ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﻅﺭﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻟﻌﺼﺒﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻨﺴﻭﺍ ﻤﻌـﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻨﺎﺴﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺠﺎﺀ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﻀل ﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﻭﻻ ﻷﺒﻴﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻭﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ. ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٢٤‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒﺎﻟﺸـﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺩﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺘﻭﻀـﻴﺢ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ. ﻭﺤﻕ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺘﻤﻠﻜﻬﺎ. ﻭﻋﻤل ﺤﺯﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻟﻪ ﺤﻕ ﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺴﺤﺏ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔﻕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ ﻗﺒـﻭل ﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ؟‬ ‫ﻓﻸﻥ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﻜل ﺤﺯﺏ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻌﻤل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﻗﺩﺭ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ) ﻗﺎل: ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻱ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ( ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﻭﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﻤﺸﻘﺔ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ ﻭﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﻭﻥ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٣٤‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺜﻡ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺨﻴﺭﺍ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻟﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺠﻌـل ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻴﻘـﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺤﺎﻀﺭ ﻭﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺘﺼﺎﺭﻉ ﻭﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗـﺎل ) ﻜـل ﺤـﺯﺏ ﺒﻤـﺎ ﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺭﺤﻭﻥ (. ﻭﻟﻘﺩ ﺩﻋﻭﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ) ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ ﻭﺒﻌﺙ ﺃﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ( ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭﺕ ﻁﺒﻌﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻡ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻸﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻋﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺸـﻐﻠﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻭﺠﺎﻫـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﻊ ﻭﻫﻡ ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺸﻤﺎﻋﺔ ﻴﻌﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺠﺯﻫﻡ ﻭﺍﻨﻐﻼﻕ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺴـﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻋﻤل ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻴﻘﻭﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫٤٤‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻗـﻲ ﻭﻫـﻡ ﻤﺘﻔﺭﻗـﻭﻥ.‬ ‫ﻤﺘﻘﻭﻗﻌﻭﻥ. ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻅﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺯﻋـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺫ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺒﺩﺍ. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﻬﻡ ﻟﻪ ﺍﻵﻤﺎل ﻟﻴﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺩﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻠﺌﺕ ﺠﻭﺭﺍ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺒﻴﺩﻫﻡ ﻟﻭ ﺍﺘﺤﺩﻭﺍ ﻭﻓﻬﻤﻭﺍ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻓﻬﻤـﺎ ﺼـﺤﻴﺤﺎ. ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻓﺒﺎﷲ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋـﺩل ﺇﺫﺍ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻗﺭﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﻅﻠـﻡ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ؟ ﻭﻫل ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٧١ ﻡ ﺘﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ؟.. ﻭﺇﻻ ﻓﺒﺎﷲ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﻤـﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺩ ﻟﺸﻌﻭﺒﻪ. ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ. ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻲ ﻤﺼـﻴﺭ ﺸـﻌﺒﻪ ﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﺎ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻋﺒﻴﺩﺍ ﻟﻪ ﻭﻴﺤﻜـﻡ ﻓـﻲ ﻤﺼـﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻌﻘﺏ ﻟﺤﻜﻤﻪ. ﻓﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺘﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﻭﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﺯﺍﺌﻤﻪ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﻅﻠﻤﻪ ﻋـﺩﻻ‬ ‫٥٤‬
‫ﻭﻤﻥ ﻜﻭﺍﺭﺜﻪ ﻓﺘﻭﺤﺎﺕ. ﻓﻼ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻘﻴﺩﻩ ﻭﻻ ﻤﺠﻠﺱ ﺸـﻭﺭﻯ‬ ‫ﻴﺴﺎﺌﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺓ. ﻭﻻ ﺭﺠﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺒل ﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﻭﺇﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺸﺒﺎﻩ ﺭﺠﺎل ﻴﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨـﻪ ﻓﻌﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﻭﻥ ﻤﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤﻸ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﺒﺎﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻋﺩﻤﻭﺍ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺩﺒﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺒﺎﻟﻡ ﻭﻋﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺸﺎﻨﻕ ﻟﻶﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺘﺴـﺒﺒﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀﻴﺎﻉ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻭﺘﺴـﺒﺒﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﺨﻠﻔﺕ ﺍﻟﻌـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸـﻨﺎﺭ ﻭﻀـﻴﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ. ﻭﺨﻠﻔﺕ ﺁﻻﻑ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻜﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﻫﻴﻥ ﻭﺃﻓﻘﺭﺕ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ.‬ ‫ﺒﻜﺒﺎﺸﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﺭﺒﻴﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ. ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﻋﻅﻤـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻨﺕ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻀﺩﻫﺎ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻬﺯﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ. ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫٦٤‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻫﺯﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋـﺩﺓ ﻤﻌـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﻟـﻭ ﻻ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻗﻀﺕ ﺠﻴﻭﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻗﺎﺌﻼ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺴﺘﻘﻑ ﺠﻴﻭﺸﻲ ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺤـﺯﺍﺏ ﻭﺼـﺤﻑ ﺤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺼﺭ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻵﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤﺎﺌـﺔ ﺒﻠﻴـﻭﻥ ﺠﻨﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﻟﻴﻨﻲ ﻭﺤﺎﻓﻅ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﺠﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻏﺯﺓ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻟﻭﻻ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﻭﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻠﻙ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺸﻪ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ. ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺸﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ﻭﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺃﻤﻡ ﺍﻟﺼﺤﻑ. ﻭﺃﻤﻭﺍل ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻤﺼﺎﻨﻌﻬﻡ ﻭﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻭﻜﻤﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ. ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﺠﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ. ﻭﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻬـﺎ. ﻭﺃﻋـﺩﻡ ﺍﻵﻻﻑ. ﻭﺘﺴـﺒﺏ ﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻬﺯﻡ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﺃﻓﻘﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭﺃﻀﺎﻉ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻀـﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺱ ﻭﺍﻟﺠـﻭﻻﻥ‬ ‫٧٤‬
‫ﻭﺠﻌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﻘﻕ ﻋﻠﻲ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺤﻠﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﻠﻬﻼﻙ ﻓﻲ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻤﺎﻨﻌﺎ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺠﺎﺭﺍ ﺸﻜل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻁﺭﺩ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﻤﻀﻴﻕ ﺘﻴﺭﺍﻥ. ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﻏـﻼﺀ‬ ‫ﻭﻓﻘﺭ ﺴﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﺃﻓﻘﺭ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻀـﺭﺒﻪ ﺒﺎﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺒﺎﻟﻡ. ﻭﺤﺎﺭﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ؟!‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜ ـﺎ ﻋ ـﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴ ـﻠﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟ ـﻰ ﻭﺍﻟﺼ ـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻉ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻤـﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻤﻠـﺔ. ﺘﺴـﻔﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺘﻀﻴﻊ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟـﻭ ﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺎﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻟﺘﺤـﺭﺭﺕ ﺍﻟﻘـﺩﺱ ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ. ﺍﻟﺫﻱ ﺤـﺎﺭﺏ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺠﻌل ﻓﺭﻗﺔ ﻭﺠﺭﺤﺎ ﻻ ﻴﻨﺩﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﺃﻀﺎﻉ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ. ﻭﺠﻌل‬ ‫٨٤‬
‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺒﺘﺭﻭﻟﻬﻡ. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻠﻌﺩﻭﺍﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻋ ‪‬ـﺎﺩ ﺍﻟﺒﻘـﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻭﺫﻴﻭﻥ. ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻬﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﻗﺎﺩﻫﺎ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻏﻼﻟﻬﺎ ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ. ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻱ ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻘﺩ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫) ﻨﺎﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺇﻨﻙ ﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ ﺤﺭﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻤﻨﻙ ( ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺸﻭﺭ ﻭﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ. ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻷﺼـﻭل ﻤﺤﻁﻤـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺸـﻤل ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻤـﺩﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺘﻭﻓﺎﺓ. ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ. ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻏﺎﺌﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻭﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﺤﻁﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻀﺎﺌﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻏﺘﺎﻟﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻠﻘـﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﺤﺒل ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ. ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺒﺩﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻌﺎﺭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺫﺍﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ. ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﺭﻴﻀـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ. ﻜﺭﻫـﻪ‬ ‫٩٤‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬل. ﻟﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻜﺎﻷﻨﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻸﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻤﻊ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ. ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﻬﻡ. ﻭﺍﻟﻌﻜﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺴـﺘﻤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﻗﻭﺓ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻴﻪ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺤﻤﻲ ﺃﺭﻀـﻬﻡ ﻭﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻬﻡ. ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺨﻼﻓﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻭﺤﺩ ﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻨﺴﻕ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﻭﺘﻭﺤﺩ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﻻﻴـﺎﺕ ﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺘﺯﻴل ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ. ﻭﺘﺘﺨﺫ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻤﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻻﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻟﻜل ﻭﻻﻴﺔ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻀﻴﺕ ﺒﻪ ﻭﻋﺎﺸﺕ ﻤﻌﻪ ﻤﻊ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻜﻡ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺩﻤﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺩﻤﻴﺭﺍ ﺸﺎﻤﻼ ﺜﻡ ﻫﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻴﺒﻨﻰ ﻟﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺏ. ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫٠٥‬
‫ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ. ﺭﺃﻴﺕ ﻓـﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻓﻜﻨـﺕ ﺇﺫﺍ ﻭﺠـﺩﺕ ﻋﻘـﺏ‬ ‫ﺴﻴﺠﺎﺭﺓ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﺃﺤﻤﻠﻪ ﻷﻟﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤـﻼﺕ ﻗـﺎﺌﻼ‬ ‫) ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ( ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤـل ﻓـﻲ ﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻴﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ. ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ. ﺘﻠﺒﺱ ﺒﻨﻁﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻴﻨﺯ ﻭﻗﻤﻴﺹ ﺒﺴﻴﻁ ﺃﻭ ﺠﺎﻜﻴﺕ ﺠﻴﻨﺯ ﻭﺤﺫﺍﺀ ﻜـﺎﻭﺘﺵ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻜﻌﺏ ﻋﺎﻟﻲ. ﻭﻻ ﺘﻀﻊ ﻤﻜﻴﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬـﺎ. ﻭﺘﻤﺸـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻨﺸﺎﻁ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺒﻌـﺩ ﺤـﺭﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﻤـﺩﻤﺭﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻨﻅﺎﻓﺘﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﺘﺭﻭ ﺃﻨﻔﺎﻕ. ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﺍﻟﺘﺎﻜﺴﻲ. ﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻗﺔ. ﻭﺍﻟﻜل ﻴﺠﺩ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﻠﺠﻠـﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﻴﻥ. ﻭﻓﻲ ﻤﺤﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ﻤﺼﺎﻋﺩ ﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻥ.‬ ‫١٥‬
‫ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﻼﻟﻡ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺤﻁـﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭﺍﺕ ﺴـﻼﻟﻡ‬ ‫ﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻭﺴﻴﻭﺭ ﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻓـﻭﻕ ﻭﺃﺴـﻔل ﻟﺤﻤـل‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﺒﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ. ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺘﺯﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺸـﺭﻓﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ. ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻤﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ﻭﺭﺍﻜﺒـﻲ ﺍﻟﻌﺠـﻼﺕ. ﻭﺍﻷﺭﺼـﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻲ ﻓﻘﻁ ﻻ ﺘﺯﺩﺤﻡ ﺒﺎﻟﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻷﻜﺸﺎﻙ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﻨﺎ. ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﺤﻜﻡ. ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ. ﻭﺍﻷﻤـﺎﻥ ﻤﺘـﻭﺍﻓﺭ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺤﻼﺕ ﺘﻐﻠﻕ ﻗﺒل ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻜﺜـﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ ﻤﻀﻴﺌﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴـل. ﻜﻤﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻠﺴﻠﻊ. ﻭﻻ ﻴﻜﺴﺭ ﺯﺠﺎﺝ ﻤﺤل ﻟﻠﺴـﺭﻗﺔ. ﺒـل ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻁﻴـﺭ. ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل ﻤﺘـﻭﺍﻓﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻓﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎﺕ ﻭﺃﺭﻗﺎﻫـﺎ ﻭﺃﻨﻅﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻓﺎﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻴﺸﻤل ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺼـﻐﻴﺭ. ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﻴﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ. ﻭﻴﻐﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼـﻑ ﻟﻴﻨـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻤﺒﻜﺭﺍ. ﻭﻻ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺃﺨﺒـﺎﺭﻩ ﺃﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫٢٥‬
‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺼﻭﺭﻫﻡ ﻭﻀﻴﻭﻓﻬﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻬﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ. ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﻟﻌﻤﻠﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ. ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﺒﻴﺭ. ﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﺘﻨﺯل ﻀﺨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺜﻡ ﺘﻐﻠﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﻔﻅﺎ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻊ ﺒﻐﻴﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ. ﻭﻨﺤـﻥ ﻋﻨـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﻨﺴﺎﺏ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻊ ﻁﻔﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ ﻭﻤـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻴﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ. ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل ) ﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ( ﻟﻴﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ.‬ ‫ﻟﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺎ ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻟﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﻭﺸﻤﻭﺥ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﻭﺃﻤﻥ ﻭﺃﻤﺎﻥ. ﻭﻟﻴﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺤﻴﺎ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺇﺴـﻼﻡ ﻟﻸﺴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺯﻥ. ﻭﻟﻌل ﻋﻘﻭل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻭﻴﻐﻔﻠﻭﻥ ﻋـﻥ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫٣٥‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﺤﻕ (؟ ..‬ ‫٤٥‬
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354
3354

Recommended

1349
13491349
1349kotob arabia
 
4088
40884088
4088kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
5746
57465746
5746kotob arabia
 
3754
37543754
3754kotob arabia
 
5793
57935793
5793kotob arabia
 
784
784784
784kotob arabia
 
6169
61696169
6169kotob arabia
 

Recommended

1349
13491349
1349kotob arabia
 
4088
40884088
4088kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
5746
57465746
5746kotob arabia
 
3754
37543754
3754kotob arabia
 
5793
57935793
5793kotob arabia
 
784
784784
784kotob arabia
 
6169
61696169
6169kotob arabia
 
5650
56505650
5650kotob arabia
 
5053
50535053
5053kotob arabia
 
5796
57965796
5796kotob arabia
 
1338
13381338
1338kotob arabia
 
3966
39663966
3966kotob arabia
 
3609
36093609
3609kotob arabia
 
6142
61426142
6142kotob arabia
 
5418
54185418
5418kotob arabia
 
6742
67426742
6742kotob arabia
 
3937
39373937
3937kotob arabia
 
3114
31143114
3114kotob arabia
 
1296
12961296
1296kotob arabia
 
211
211211
211kotob arabia
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشسمير بسيوني
 
3006
30063006
3006kotob arabia
 
4149
41494149
4149kotob arabia
 
810
810810
810kotob arabia
 
5274
52745274
5274kotob arabia
 
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعر
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعرمؤمن سمير.السريون القدماء.شعر
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعرMomen Samir
 
5565
55655565
5565kotob arabia
 
crear una cuenta en facebook ancobur
crear una cuenta en facebook ancoburcrear una cuenta en facebook ancobur
crear una cuenta en facebook ancoburancobur
 
Us ch2 12
Us ch2 12Us ch2 12
Us ch2 12servingdlord
 

More Related Content

What's hot

قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشسمير بسيوني
 
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعر
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعرمؤمن سمير.السريون القدماء.شعر
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعرMomen Samir
 

What's hot (20)

5650
56505650
5650
 
5053
50535053
5053
 
5796
57965796
5796
 
1338
13381338
1338
 
3966
39663966
3966
 
3609
36093609
3609
 
6142
61426142
6142
 
5418
54185418
5418
 
6742
67426742
6742
 
3937
39373937
3937
 
3114
31143114
3114
 
1296
12961296
1296
 
211
211211
211
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
 
3006
30063006
3006
 
4149
41494149
4149
 
810
810810
810
 
5274
52745274
5274
 
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعر
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعرمؤمن سمير.السريون القدماء.شعر
مؤمن سمير.السريون القدماء.شعر
 
5565
55655565
5565
 

Viewers also liked

crear una cuenta en facebook ancobur
crear una cuenta en facebook ancoburcrear una cuenta en facebook ancobur
crear una cuenta en facebook ancoburancobur
 
B2 t2.5 francisco antonio
B2 t2.5 francisco antonioB2 t2.5 francisco antonio
B2 t2.5 francisco antonioMarge Misan
 
Dossier Plataforma de Medios de Pago
Dossier Plataforma de Medios de PagoDossier Plataforma de Medios de Pago
Dossier Plataforma de Medios de PagoSteelmood
 
Gwyn Bevan: Competition between commissioners
Gwyn Bevan: Competition between commissionersGwyn Bevan: Competition between commissioners
Gwyn Bevan: Competition between commissionersNuffield Trust
 

Viewers also liked (8)

crear una cuenta en facebook ancobur
crear una cuenta en facebook ancoburcrear una cuenta en facebook ancobur
crear una cuenta en facebook ancobur
 
Us ch2 12
Us ch2 12Us ch2 12
Us ch2 12
 
B2 t2.5 francisco antonio
B2 t2.5 francisco antonioB2 t2.5 francisco antonio
B2 t2.5 francisco antonio
 
Php bd1
Php bd1Php bd1
Php bd1
 
Dossier Plataforma de Medios de Pago
Dossier Plataforma de Medios de PagoDossier Plataforma de Medios de Pago
Dossier Plataforma de Medios de Pago
 
4323
43234323
4323
 
Cover ukom
Cover ukomCover ukom
Cover ukom
 
Gwyn Bevan: Competition between commissioners
Gwyn Bevan: Competition between commissionersGwyn Bevan: Competition between commissioners
Gwyn Bevan: Competition between commissioners
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...Idrees.Hishyar
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)Shankar Aware
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...Nguyen Thanh Tu Collection
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 

Recently uploaded (6)

، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
، ژیانا ئینگلیزا ب کوردی ، ئینگلیزەکان ، راپورتی کوردی ، راپورتا مێژوی ، ژ...
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 

3354

  • 1.
  • 2. (‫מ‬ ‫א‬ ‫א‬ ) ‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬       – ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫- א‬     ٢
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭﺓ "ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺤﺕ ﻟـﻲ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﻥ. ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺃ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺇﺸﺭﺍﻕ ﻨﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ............................................................. ٣‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ..................... ........................................ ٤‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ( ) ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁ ( ..................... ٨‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ( ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻜﻴﻑ ﻨﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ (؟.. .................................... ٢١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ( ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻜﻴﻑ ﻨﻁﺒﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ (؟.. ................................ ٦١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ (ﺤﻨﺎﻥ: ) ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ (؟ .......................................... ٢٢‬ ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ (ﺤﻨﺎﻥ: ) ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ (؟ ................................ ٤٣‬ ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ( ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﺤﻕ (؟ .. .......... ٤٥‬ ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ( ) ﻤﺒﺎﺤﺎﺕ ﺤﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻁﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ( ........ ٧٦‬ ‫ّ‬ ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ () ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻴﺒﺎﺡ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ( ........ ٢٨‬ ‫٤‬
  • 6. ‫)ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ( ﺤﻨﺎﻥ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ؟‬ ‫................................................ ٩٨‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ( ﺤﻨﺎﻥ: ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ؟!.. .. ٣٠١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ( ﻜﻴﻑ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ؟! ( ................................ ٤١١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ( ) ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ( ............... ٢٢١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ( ) ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ( ................................ ٨٢١‬ ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ( ........................................ ٢٤١‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫) ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ (‬ ‫) ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ (‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ﺒﻭﺵ ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺤﺭﺒﺎ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺘﻌﺼﺏ ﻤﺠﻨـﻭﻥ ﻴﺭﻴـﺩ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﺎﻁﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺜـﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻪ. ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﻁﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﻋﻼﻤﻬـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﻋـﻴﻥ ﻓﻜﻴـﻑ ﻴـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻜﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺤﻭﺭﻫﻡ ﻭﻴﺤﻘﻘـﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ؟!‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﺴـﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ.‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻋـﺎﻡ. ﻭﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎﺭﺕ ﺃﺭﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤـﻭﺭﺓ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ؟!‬ ‫٧‬
  • 9. ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل (‬ ‫) ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁ (‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﻤﺭﺼﻭﺹ (- ﺍﻟﺼﻑ ﺃﻴﺔ ٤ – ﻭﻗﺎل ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺴﻠﻡ ) ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻴﺸـﺩ‬ ‫ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ. ﺇﺫ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻀﻭ ﺘﺩﺍﻋﻰ ﻟﻪ ﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟﺴﻬﺭ ( ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻀـﻌﻴﻑ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺘﻪ. ﻗﻭﻯ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻵﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻠـﺊ ﺒﺎﻟﻀـﻌﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ. ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻷﻥ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻭﺒﻌﺩﻱ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺇﻻ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻓﻘﻁ ﻭﻋﻨـﺩﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ ﺘﺒـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤﺘـﻭﺤﺵ ﺍﻟﻘـﻭﻱ ﻴـﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ. ﻭﺍﻟﻐﻨﻲ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻏﻨﻰ ﺒﺎﻻﺤﺘﻴـﺎل ﻭﺍﻟﻤﻜـﺭ ﺒـﺎﻟﻔﻘﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﺸﺎﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺼل. ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﻠﻜـﺎﺕ ﺃﻓـﺭﺯﺕ ﺃﻏﻨﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺯﺭﻭﻥ ﺍﻻﻨﺤﻼل ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺸﺎﻋﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ. ﻤﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻓـﻲ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻨﺴﻴﻨﺎ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﻭﺃﻨﻨـﺎ ﺒﺎﺘﺒـﺎﻉ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻠﺘﻨﺎ ﺒﺒﻌﻀﻨﺎ ﻭﺼﻠﺘﻨﺎ ﺒﺨﺎﻟﻘﻨﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﺴـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﻨﻌﻴﺵ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻤﺘﺤﻀﺭﻴﻥ. ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺒﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻠﻔﻬﻡ. ﻭﻻ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺯﺨﺎﺭﻓﻬﺎ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻁﺒﻘﻨﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ. ﻜﻤﺎ ﻁﺒﻘﻬﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ.‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ؟! ﺃﻨﻪ ﺁﺨـﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ. ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ. ﻭﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻴﻔﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻤﻤـﺎ ﺭﺯﻗـﻪ ﺍﷲ. ﻓﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻴﻌﻤل ﻜﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤل ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ. ﻭﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻬﻡ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻻ ﺇﻜـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﺤﻔﻅﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ ﻭﺼـﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ. ﻓﻼ ﻋﺠـﺏ ﺇﻥ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻓﻲ ﺨﻼل ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﺘﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺃﻋﻅﻡ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺘﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫١١‬
  • 13. ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ (‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻜﻴﻑ ﻨﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ (؟..‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫- ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺜﻼﺙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘـﻁ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻜﺎﻵﺘﻲ:-‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻭﻗﺩﺭﻩ ﻗﻴﻤﺔ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺠﺭﺍﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﺍﻟﺴـﺎﺌﻠﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ) ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﺩل ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻴﻤﻀﻲ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ( ﻭﻫﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﺘﺅﺨﺫ ﺠﺒﺭﺍ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﺒﻌﻤـل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻠﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜـﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﻤﺼﺎﺭﻓﻬﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﷲ ﻟﻭ ﻤﻨﻌﻭﻨﻲ ﻋﻘﺎل ﺒﻌﻴـﺭ‬ ‫ﻟﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ. ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﺘﻬﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓـﻲ ﺤـﻕ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ. ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻭل ﻀﺭﺏ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺒﺸـﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺤﻕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺘﺅﺨـﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻜـل‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻭﻫـﻲ ﺘﻘـﺩﺭ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻭ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺤﺯﻡ ﻭﺒﺎﻟﺤﻕ. ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻤﺎل ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ: ﻤـﺎ ﻴﻜﻔـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ. ﻗﺎل ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫) ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺼﺩﻗﺔ ﻓﺭﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺌﻬﻡ ( ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻤﻨﻜﻡ (.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺒـﺄﻥ ﻴﺅﺨـﺫ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻘـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﻓـﺭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻤﻌـﺎﺯﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻼﻫﻴﻬﻡ.‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺤﺽ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻷﺘﻘﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻲ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻼﺠـﺊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻹﻴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﻤﺎ ﺘﺨﺼﺼﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﺎ: ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻥ ﺴﻠﻊ ﺘﺴﻭﻗﻬﺎ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ.‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ (‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻜﻴﻑ ﻨﻁﺒﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ (؟..‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺃﻭﻻ: ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻷﻓﺩﻨﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺴـﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻭﺸﻜﻰ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺩﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻌﻤل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ. ﻭﻴﺒﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻭﺕ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺘﻴﻥ ﻭﺼﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘـﺯﻭﺝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸـﻬﺭ. ﻭﻴﺴـﺩﺩ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﻠـﻪ ﻫـﻭ ﻭﺯﻭﺠﺘـﻪ. ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠـﺯﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤل ﻜل‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻬﻨﺘﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻠـﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺓ ﻴﺤﺼـل‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﺩ ﻭﻴﻭﺯﻉ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﻴﻴﻥ ﻭﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺃﻁﺒـﺎﺀ ﻭﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﻭﺠﻨﻭﺩ.‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻟﻌﻤـل ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ. ﻭﻋﻡ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ. ﻭﻋﻼﺠﻬﻡ ﻋﻼﺠﺎ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻥ. ﻭﻤﻼﺠﺊ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﺘﺠﻬﻴﺯﺍ ﺤﺴﻨﺎ ﻟﻠﻴﺘﺎﻤﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﻭﺁﺒﺎﺀﻫﻡ. ﻭﺃﻁﻔـﺎل ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ. ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻋﺎﺌل ﻟﻬﻡ. ﻭﺍﻷﺭﺍﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺏ ﻗﺎﺱ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﻗﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺔ ﺃﺏ ﻗﺎﺴـﻴﺔ. ﻓـﺄﻥ ﺘﻤﺘﻠـﺊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺭﺩﺍﺕ. ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﻭﻴﺘﺭﻜﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺭﻀﻬﻥ ﺃﻭ ﻴﺘـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻥ ﺃﻭ ﻴﻤﻭﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺭﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻁﻔل. ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺒﺎﻟﺔ ﻜﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻟﻁﻔل ﺁﺨﺭ ﻋﻤل ﻴﻨﺩﻱ ﻟﻪ ﺠﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻔـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﺸﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻤﺼﻨﻊ. ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻜﻥ ﻭﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺘـﺯﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ. ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻗﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻊ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﺘﺤﺎﺒﺔ. ﻜﺎﻟﺒﻴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﻟﺒﺫل ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﺘﻘﺎﻨـﺔ ﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺤـﺩﺙ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ.‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺘـﻭﻓﻴﺭ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﻜـﺭﻴﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﺒﺘﻜـﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ.‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﻏﺭﺱ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺸﻲﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ. ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺇﺘﻘﺎﻨﻪ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ) ﻭﻗـل ﺍﻋﻤﻠـﻭﺍ ﻓﺴـﻴﺭﻯ ﺍﷲ ﻋﻤﻠﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ( ﻭﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ) ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺇﺫﺍ ﻋﻤل ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻋﻤﻼ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻨﻪ (.‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﺎ: ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻴﺤﺼل ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺘﺏ ﻗﺩﺭﻩ ﺃﻟﻔﺎ ﺩﻭﻻﺭ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺘـﺏ ﻗـﺩﺭﻩ ﺃﻟـﻑ ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻟﻴﺱ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺘﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ. ﻭﻋﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻓﺎﻟﻔﺎﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ. ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺜﺎﻤﻨﺎ: ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴـﻑ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻨﺎ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﺜﺭﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﺒﺎﻹﺴـﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺴـﻔﺎﻫﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﻟﻨﻀﺭﺏ ﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ٠٨% ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺂﻜل ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﺃﺜﺭﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ. ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ. ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺩﻭل ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻤﺜﻠﻨـﺎ. ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻨﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺝ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴـﻴﻥ ﻭﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺴﻔﻴﻬﺔ ﻤﺜل ﻤـﺎ ﻴﺼـﻨﻌﻪ‬ ‫ﻟﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺴﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻋﻨﺩﻨﺎ. ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺇﺘﺎﺤـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻟﻠﺼﻭﺹ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻏﺫﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺜـﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﺃﺠـﺩ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻴﺩﺱ ﺇﻻ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ. ﻭﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻫﺫﺍ ﺸﻌﺏ ﻻ ﻴﺤـﺏ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﻻ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻭﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ.‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫) ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ (‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ (؟‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ. ﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﻸﺴـﻑ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺘﺨـﺭﺠﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻗﺸﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ. ﻴﻘﻔـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻭ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻤﺎﻟـﻙ ﻭﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺤﻨﺒل ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ. ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺒﺎﻟﻌﻘﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺠﺩﺏ.ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻋﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺠﺘﻬﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل: ) ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻓﺄﺼﺎﺏ ﻓﻠـﻪ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﺃﺨﻁﺄ ﻟﻪ ﺃﺠﺭ ( ﻭﻭﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫) ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﻌﺙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻜل ﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻴﺠﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﺩﻴﻨﻬـﺎ (‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴﻥ ﺩﻻﻟﻪ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺒـﺎﺏ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻋﺼﺭ ﻭﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺒﺄﻟﻔﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻀﺭﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺩ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﺴـﻼﻡ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻫﺩﻯ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻜﻡ ﻤﻠﻜـﻲ ﻤﺴـﺘﺒﺩ ﻴﺘﻤﺴـﺢ‬ ‫ﺒﺭﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺠﺯﻡ ﺒﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻨﻅـﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻫﻲ ﺨﻴﺭ ﺘﻤﺜﻴل ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﻻ ﻴﺤﻜﻡ ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠـﻰ ﺘﺄﻴﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺭﻗﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺴﺤﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ. ﻓﻴﺭﻀﺦ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴـﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ ﺃﻓﻀـل ﻟﻠﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻨﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺘﺼﻴﺭ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻭﻤﺤﺎﺴـﻴﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻬﺒﻭﻥ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﻨﻬـﺏ ﺜـﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻴﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻬﺒﻭﻨﻪ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻼ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﺃﺜﺒـﺕ ﻓﺸـﻠﻪ‬ ‫ﻓﺸﻼ ﻜﺎﻤﻼ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﺒـﺎﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴـﻜﺭﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﺯﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻁﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻷﻤﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺎﻗﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﻪ. ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻌﺯ ﻭﻴـﺫل ﻭﻟـﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺃﺠﻴﺎﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻴﺴﺒﺤﻭﻥ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﻟﻴل ﻨﻬـﺎﺭ ﻓـﻲ‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻬﺎ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻭﻜﻠﻤﺘﻪ ﺃﺭﺠﺢ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﻜﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﻓﻬل ﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﺭﺩﺍ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩﻴﺴـﻪ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ ﻭﻻ ﻤـﻥ ﺨﻠﻔـﻪ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﺠل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻓﻕ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻤﺎﻋﻭﻥ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻓﻘﺩ ﺒﺭﻴﻘﻪ ﻭﻟﻤﻌﺎﻨﻪ ﻭﺫﻜـﺎﺀﻩ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﻭﻜﺜﺭ ﺸﺎﻨﺌﻭﻩ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻤﺯﺍﻴﺎﻩ ﻨﻭﺍﻗﺹ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺼﻌﺎ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤـﻰ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺃﻤﺘﻪ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻫﺯﺍﺌﻡ ﻭﻤﺤﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺜل ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻜﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﻴﻘﻠﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻴﻨﺘﺨﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺤـﺩﺩﺓ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺩﺩ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺇﺴـﻘﺎﻁﻪ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ‬ ‫ﺇﺭﻏﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ ﻭﻓﻀﻴﺤﺔ ﻭﻭﺘﺭﺠﻴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﻤﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻻ ﺘﻐﺘﻔﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﺒﺎﺩﻭﺍ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴـﺠﻭﻥ ﻭﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺩﻤﺭﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌـﻭﻥ ﺒﻌﻬـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴﺴﺒﺤﻭﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻫﺯﺍﺌﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻗـﺕ ﺒﺸـﻌﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺇﻓﻘﺎﺭﻫﻡ ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﻫﺯﺍﺌﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺁﻤـﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻗﺎﺩﻤﺔ. ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ. ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻠﻙ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻷﺼـﻴﻠﺔ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﺜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠـﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﻪ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻨﺴﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻴﻘﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻀـﺩ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ. ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ ﻤـﻥ ﻴﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻤـﺎل ﻭﺍﻹﻋـﻼﻥ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ. ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻭﻴﺭﺩﺩ ﻜﺎﻟﺒﺒﻐﺎﺀ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﺭﻫـﺎﺏ. ﻭﺇﺭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻗﺘل ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻪ ﻭﺘﺠﺭﻴﻑ ﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﺤﺼﺎﺭﻩ ﻟﻴل ﻨﻬـﺎﺭ ﺒﺎﻟـﺩﺒﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺼﻑ ﻤﺩﻨﻪ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ. ﻋﻤﻼ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺭﺍﺠﻭﺯ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤـﺭﻙ ﺨﻴﻭﻁـﻪ ﺍﻟﻠـﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ. ﻭﺴﻔﺎﺡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﻤﺠﺩ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺃﻫـل ﺍﻟﺤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ. ﻭﻫﻡ ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻬﻤـﺞ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻭﺍﻷﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺫﺝ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ. ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺯﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ. ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻴﺘﺩﺍﻭﻻﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ. ﺤﺯﺏ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﻨﻪ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻭﺤﺯﺏ ﻤﻌﺎﺭﺽ. ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺤﻜﻡ ﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻭﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺤﻭﻟﻪ. ﻻ ﺘﺤﻜﻡ ﻭﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻷﻨﻬﺎ ﺩﻴﻜﻭﺭﺍﺕ ﻟﺘﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻭﺼﻔﻪ‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ. ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺒـﺎ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺨﻴﺭ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻌﺩ ﻨﺒﻴﻬـﺎ. ﻟﻘـﺩ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻩ ﻹﻤﺎﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺽ ﻭﻓﺎﺘﻪ. ﻭﻗـﺎل ﻤـﻥ ﺭﺸـﺤﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ) ﺭﻀﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﺩﻴﻨﻨﺎ ﺃﻓـﻼ‬ ‫ﻨﺭﻀﺎﻩ ﻟﺩﻨﻴﺎﻨﺎ ( ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻌﻘﻼﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﺤﻕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻘﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺘﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺯﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. ﺃﻭ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ. ﺃﻭ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﺃﻭ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﺓ. ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺭﺸﺢ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻻﻴﺘﻴﻥ. ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﺍﺜﻨـﻰ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻓـﻲ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘـﺄﺨﺭ.‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ. ﺜﻡ ﻴﻭﺭﺜﻭﻨﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ؟!..‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺢ ﺃﻓﻀـل ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ؟!..‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻀﺒﺎﻁﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﻨﻅﻡ ﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺤﻘﻘـﺕ‬ ‫ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ. ﺜﻡ ﺍﺩﻋﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺒﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺒﺎﺵ. ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ.‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻴﺭﺅﺴﻬﺎ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺠﺎﻫل ﺒﻠﻁﺠـﻲ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺤﺜﺎﻟﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺨـﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ. ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﻭﺍ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﻭﻜﻤﻤﻭﺍ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺠﻌﻠﻭﻩ ﻤﻨﺎﻓﻘﺎ ﻴﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻐﺎﺼـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﺤﻁﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺠﻌل ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻟﻪ ﺩﺴﺘﻭﺭﺍ ﻤﻘﺩﺴﺎ ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﻴﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ. ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺇﻟﻬﻲ‬ ‫ﻤﻘﻨﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻭﺤﻘﻭﻗـﻪ. ﻭﺍﻟﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ. ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺤﻕ ﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻪ ﻭﻟﻭﻤـﻪ ﻭﻨﺼـﺤﻪ‬ ‫ﻭﻋﺯﻟﻪ. ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺹ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻴﺭﺅﺴـﻬﺎ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﺘﺨﺏ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻤﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﺵ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ. ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺴ ـﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴ ـﺔ ﻟﺼ ـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸ ـﻌﻭﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ ﻭﺒﻌﺙ ﺃﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻊ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ٧٧٩١ﻡ.‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺸﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺤﺭﻭﺒﺎ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻭﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻨﺩﻭﺴﻴﺔ ﻭﺒﻭﺫﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺼـﻔﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻀﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺩﻴـﻥ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ. ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻷﻭل ﻟﺠﻬﻠﻬﻡ ﺒﻪ – ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ – ﻭﻟﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻭﻷﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ. ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ) ﻟﻜﻡ ﺩﻴﻨﻜﻡ ﻭﻟﻲ ﺩﻴﻥ ( ) ﻻ ﺇﻜﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ (‬ ‫ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻜل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺴل ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺃﻭ ﻁﻤﺱ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺘﻡ ﺒـﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺠل ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﻭﺃﺭﺴل ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ. ﺒل ﺃﺭﺴل ﻟﻠﺠﻥ ﺃﻴﻀﺎ) ﺇﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ( ﺇﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺃﻭﺼﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻟﺨﻠﻘـﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻫـﻭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻡ ﻤـﺅﻤﻥ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭل ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﺎ. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻜﻥ ﻓﻴﻜﻭﻥ. ﻭﺇﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﺭﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﻟﻸﺩﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ) ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﷲ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ( ) ﻭﻤﻥ ﻴﺒﺘﻎ ﻏﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻓﻠﻥ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻪ( ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ (؟‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ــ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﺸـﻜﻠﻲ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭﻫﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺭﺴﻭﻻ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯ. ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﻬﺩ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺤﻔﻅﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻭﺒﻴﺘﺎ ﺤﺭﺍﻤﺎ ﻤﻘﺩﺴﺎ ﻭﺒﺄﺭﻜـﺎﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﺒﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﺎ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭﺍ. ﺃﻤﺎ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻴﻬﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻓﺈﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻻ ﻴﻔﺴﺩ ﻟﻠﻭﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺴﻤﺢ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ) ﻟﻜﻡ ﺩﻴﻨﻜﻡ ﻭﻟﻲ ﺩﻴﻨﻲ ﺩﻴﻥ ( ) ﻻ‬ ‫ﺇﻜﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ( ) ﻻ ﻴﻨﻬﺎﻜﻡ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻜﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺠﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﻭﻫﻡ ﻭﺘﻘﺴﻁﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ (‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺸﻴﻌﺔ ﻭﻴﺘﺤـﺎﺒﻭﺍ ﻭﻴﺘﺭﺍﺼـﻭﺍ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﺩﻤـﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻋﺭﺍﻀـﻬﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ؟! ﺇﻥ ﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻘﻁ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﺭﺸﺢ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺇﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺽ ﻤﻭﺘﻪ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺭﻀﻴﻪ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﻟـﺩﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺃﻓﻼ ﻨﺭﻀﺎﻩ ﻟﺩﻨﻴﺎﻨﺎ؟! ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ. ﻭﺃﻓﻀل ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻌﺩ ﻨﺒﻴﻬﺎ. ﻗـﺎل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ. ﻟﻭ ﻭﺯﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺈﻴﻤﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻟﺭﺠﺢ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﺒﻤﺎﻟﻪ ﻭﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ. ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﺤﺭﺏ ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻗﻭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻓﻀل ﺃﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻨﺒﻴﻬﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫) ﺃﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﺃﺒﻌﺙ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ ﻭﺃﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ( ) ﻟﻭ ﺭﺁﻙ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺴﺎﻟﻜﺎ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻟﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘـﺎ ﻏﻴـﺭ ﻁﺭﻴﻘـﻙ (‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ) ﺇﻥ ﺍﷲ ﺠﻌل ﺍﻟﺤـﻕ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴـﺎﻥ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻪ ( ) ﻟﻡ ﺃﺭ ﻋﺒﻘﺭﻴﺎ ﻴﻔﺭﻱ ﻓﺭﻴﻪ ( ﻭﻓﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩﻩ ﻭﻋﺩﺍﻟﺘﻪ ﻭﺯﻫﺩﻩ ﻭﻤﺸﻭﺭﺘﻪ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ. ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻬﺎ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺜﻡ ﺇﻥ ﺘﻘﻭﺍﻩ ﻫﻭ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﻭﻭﺭﻋﻬﻤـﺎ.‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ. ﺘﺤـﻭل ﺩﻭﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ. ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻭﺤﺯﻤﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻐﻨﻤـﺎ. ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻨﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻟـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﻠﻰ. ﻭﺯﺠﺭ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﷲ ﺒﻬﺫﺍ. ﺤﺴﺏ ﺁل ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟـﻰ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻭﻟـﻰ ﺒﺎﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻤﺩﺡ ﻋﻠﻲ ﻜـﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬـﻪ ﻟﻬﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻤﻨﻘﻭل.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻭﻟﻭ ﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﺎ ﺤـﺩﺜﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸـﻴﻊ ﻭﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺒﺫﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ﻫل ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻻ ﻴﺼـﻠﺢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ؟ ﺭﻏﻡ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭﺴﺎﺒﻘﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺭﻏﻡ ﻏﻨﺎﻩ؟‬ ‫ــ ﻜﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ. ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﺘﺯﻭﺝ ﺒـﺎﺒﻨﺘﻴﻥ ﻟﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻫﻤﺎ ﺭﻗﻴﺔ ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ. ﻭﻫـﻭ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺃﻓﻀﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺒﺌﺭ ﺭﻭﻤﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌـﺏﺀ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻓﻲ ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺴﺭﺓ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﺒﻭﻙ ﺤﺘﻰ ﻗﺎل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻨﻭﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺒﻼﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ) ﻟﻥ ﻴﻀﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﻌﺩﻫﺎ ( ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺘﻪ ﻭﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭﻫﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺭﻓﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﻴﺴﺭ ﻭﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﺒﺎ ﻷﻗﺎﺭﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻓﺎﺴﺘﻐل ﺫﻟﻙ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺒﻨـﻲ‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﺃﻤﻴﻪ ﻓﺭﻜﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ. ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺤﻴﺎﺌﻪ ﻭﺤﺒﻪ‬ ‫ﻟﻌﺼﺒﻴﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺫﺭﻩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺭ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻔﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ) ﻴﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻟﻴﺕ ﻴﻨﻔﺫ ﻭﻋـﺩﻩ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻅﻑ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺨﺸﻭﻨﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓﻘﺩ ﻓﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺘﻲ ﺤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺤﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻤﺩ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻜﺄﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤـﺭ ﻭﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ. ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤـﺎﺯﻡ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺀ. ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﻨﻔﺴﻪ. ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﺒﻌﺩ ﻷﻫﻠﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻏﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ. ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﻔﻭﻕ ﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻀﻌﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺍﻋﺘﺯﺍل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺴﻜﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﻫﺎﻭﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ) ﻗـﺎل ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﻠﻊ ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻜﺴـﺎﻨﻴﻪ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺤﻘﺎ ﺇﻟﻬﻴﺎ ﻟﻪ ﻭﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺍﻋﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﺃﻭ ﺨﻠﻌﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﺨﻠـﻊ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻠﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻋﺯل ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﺴـﻥ ﺴـﻨﺔ ﺤﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ. ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﺭﻴﻘـﺕ ﺩﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺨﻁﺄ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﺘﻠﻙ. ﻭﺍﻨﺤﻴﺎﺯﻩ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ ﺃﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺍﺯ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻭ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﺩﺱ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ. ﻭﻻ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔـﺭﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻜل ﺒﻨـﻲ ﺁﺩﻡ ﺨ ﹼـﺎﺀ ﻭﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺨﻭﻑ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﻋﺼﻭﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﻬﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻀﻤﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﻀﻤﻭﺭﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﺎﻟﻔﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ. ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼـﻼﺡ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺒل ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺒﺸﺭ ﻴﺼﻴﺒﻭﻥ ﻭﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ ﻟﻡ ﻴﺨﻁﺊ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻗﺩ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤﻊ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺼﺒﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺒﻬﻡ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭﻟﻠﺯﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻁﻭﺍل ﺨﻼﻓـﺔ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴـﻴﺏ ﺒـﺄﻤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻴﺘﻁﻠﻊ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﻠﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﺍﺴﺘﻐل ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﻴﺭﺍﺜﻪ ﻟﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﻪ ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻭﻭﺠﺎﻫﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻋﻀﻭﺽ‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﺩ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻪ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻅﻡ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺃﺨﻁﺄ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ ﻭﻋﻤـﺭ‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ) ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ( ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺭﻴﺵ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻌﺼﺏ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﻁ. ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗـﺎل‬ ‫) ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻌﺎﺸﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻻ ﻨﻭﺭﺙ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﻨﺎﻩ ﺼﺩﻗﺔ ( ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻴﺭﺍﺜﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻭﺭﺜﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﺃﺏ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﺘـﻪ ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻴﺭﺍﺜﻪ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻷﻤـﺔ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺵ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ) ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ( ﻭﻗﺩ ﺃﺨﻁـﺄ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻘﺭﻴﺵ ﻤﻨﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﻭﻤﻨﻜﻡ ﺃﻤﻴﺭ ﻓﻘـﺩ ﻨﻅـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻌﺼﺒﻴﺘﻬﻡ ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﻅﺭﺕ ﻗﺭﻴﺵ ﻟﻌﺼﺒﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻨﺴﻭﺍ ﻤﻌـﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻨﺎﺴﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺠﺎﺀ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﻀل ﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﻭﻻ ﻷﺒﻴﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﻭﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ. ﻜﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺒﺎﻟﺸـﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺩﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺘﻭﻀـﻴﺢ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ. ﻭﺤﻕ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺘﻤﻠﻜﻬﺎ. ﻭﻋﻤل ﺤﺯﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﻟﻪ ﺤﻕ ﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺴﺤﺏ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔﻕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ ﻗﺒـﻭل ﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ؟‬ ‫ﻓﻸﻥ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﻜل ﺤﺯﺏ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻌﻤل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﻗﺩﺭ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ) ﻗﺎل: ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻱ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ( ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﻭﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﻤﺸﻘﺔ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ ﻭﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﻭﻥ.‬ ‫ﹼ‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺜﻡ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺨﻴﺭﺍ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻟﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺠﻌـل ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻴﻘـﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺤﺎﻀﺭ ﻭﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺘﺼﺎﺭﻉ ﻭﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗـﺎل ) ﻜـل ﺤـﺯﺏ ﺒﻤـﺎ ﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺭﺤﻭﻥ (. ﻭﻟﻘﺩ ﺩﻋﻭﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ) ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ ﻭﺒﻌﺙ ﺃﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ( ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭﺕ ﻁﺒﻌﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻡ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻸﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻋﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺸـﻐﻠﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻭﺠﺎﻫـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﻊ ﻭﻫﻡ ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺸﻤﺎﻋﺔ ﻴﻌﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺠﺯﻫﻡ ﻭﺍﻨﻐﻼﻕ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺴـﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻋﻤل ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻴﻘﻭﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻗـﻲ ﻭﻫـﻡ ﻤﺘﻔﺭﻗـﻭﻥ.‬ ‫ﻤﺘﻘﻭﻗﻌﻭﻥ. ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻅﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻨﻪ ﺯﻋـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺫ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺒﺩﺍ. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﻬﻡ ﻟﻪ ﺍﻵﻤﺎل ﻟﻴﻤﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺩﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻠﺌﺕ ﺠﻭﺭﺍ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺒﻴﺩﻫﻡ ﻟﻭ ﺍﺘﺤﺩﻭﺍ ﻭﻓﻬﻤﻭﺍ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻓﻬﻤـﺎ ﺼـﺤﻴﺤﺎ. ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻓﺒﺎﷲ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋـﺩل ﺇﺫﺍ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻗﺭﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﻅﻠـﻡ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ؟ ﻭﻫل ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٧١ ﻡ ﺘﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ؟.. ﻭﺇﻻ ﻓﺒﺎﷲ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﻤـﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺩ ﻟﺸﻌﻭﺒﻪ. ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ. ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻲ ﻤﺼـﻴﺭ ﺸـﻌﺒﻪ ﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﺎ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻋﺒﻴﺩﺍ ﻟﻪ ﻭﻴﺤﻜـﻡ ﻓـﻲ ﻤﺼـﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻌﻘﺏ ﻟﺤﻜﻤﻪ. ﻓﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺘﺴﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩﻩ ﻭﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﺯﺍﺌﻤﻪ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﻅﻠﻤﻪ ﻋـﺩﻻ‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫ﻭﻤﻥ ﻜﻭﺍﺭﺜﻪ ﻓﺘﻭﺤﺎﺕ. ﻓﻼ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻘﻴﺩﻩ ﻭﻻ ﻤﺠﻠﺱ ﺸـﻭﺭﻯ‬ ‫ﻴﺴﺎﺌﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺓ. ﻭﻻ ﺭﺠﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺒل ﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﻭﺇﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺸﺒﺎﻩ ﺭﺠﺎل ﻴﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨـﻪ ﻓﻌﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﻭﻥ ﻤﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤﻸ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﺒﺎﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻋﺩﻤﻭﺍ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺩﺒﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺒﺎﻟﻡ ﻭﻋﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺸﺎﻨﻕ ﻟﻶﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺘﺴـﺒﺒﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀﻴﺎﻉ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻭﺘﺴـﺒﺒﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﺨﻠﻔﺕ ﺍﻟﻌـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸـﻨﺎﺭ ﻭﻀـﻴﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ. ﻭﺨﻠﻔﺕ ﺁﻻﻑ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻜﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺯﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﻫﻴﻥ ﻭﺃﻓﻘﺭﺕ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ.‬ ‫ﺒﻜﺒﺎﺸﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﺭﺒﻴﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ. ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﻋﻅﻤـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻨﺕ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻀﺩﻫﺎ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻬﺯﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ. ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻫﺯﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋـﺩﺓ ﻤﻌـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﻟـﻭ ﻻ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻗﻀﺕ ﺠﻴﻭﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻗﺎﺌﻼ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺴﺘﻘﻑ ﺠﻴﻭﺸﻲ ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺤـﺯﺍﺏ ﻭﺼـﺤﻑ ﺤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺼﺭ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻵﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤﺎﺌـﺔ ﺒﻠﻴـﻭﻥ ﺠﻨﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﻟﻴﻨﻲ ﻭﺤﺎﻓﻅ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﺠﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻏﺯﺓ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻟﻭﻻ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﻭﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻠﻙ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺸﻪ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ. ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺸﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ﻭﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺃﻤﻡ ﺍﻟﺼﺤﻑ. ﻭﺃﻤﻭﺍل ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﻤﺼﺎﻨﻌﻬﻡ ﻭﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻭﻜﻤﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ. ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﺠﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ. ﻭﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻬـﺎ. ﻭﺃﻋـﺩﻡ ﺍﻵﻻﻑ. ﻭﺘﺴـﺒﺏ ﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻬﺯﻡ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﺃﻓﻘﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭﺃﻀﺎﻉ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻀـﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺱ ﻭﺍﻟﺠـﻭﻻﻥ‬ ‫٧٤‬
  • 49. ‫ﻭﺠﻌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﻘﻕ ﻋﻠﻲ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺤﻠﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﻠﻬﻼﻙ ﻓﻲ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻤﺎﻨﻌﺎ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺠﺎﺭﺍ ﺸﻜل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻁﺭﺩ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﻤﻀﻴﻕ ﺘﻴﺭﺍﻥ. ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﻏـﻼﺀ‬ ‫ﻭﻓﻘﺭ ﺴﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﺃﻓﻘﺭ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻀـﺭﺒﻪ ﺒﺎﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺒﺎﻟﻡ. ﻭﺤﺎﺭﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ؟!‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜ ـﺎ ﻋ ـﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴ ـﻠﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟ ـﻰ ﻭﺍﻟﺼ ـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻉ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻤـﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻤﻠـﺔ. ﺘﺴـﻔﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺘﻀﻴﻊ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟـﻭ ﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺎﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻟﺘﺤـﺭﺭﺕ ﺍﻟﻘـﺩﺱ ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ. ﺍﻟﺫﻱ ﺤـﺎﺭﺏ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺠﻌل ﻓﺭﻗﺔ ﻭﺠﺭﺤﺎ ﻻ ﻴﻨﺩﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﺃﻀﺎﻉ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ. ﻭﺠﻌل‬ ‫٨٤‬
  • 50. ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺒﺘﺭﻭﻟﻬﻡ. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻠﻌﺩﻭﺍﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻋ ‪‬ـﺎﺩ ﺍﻟﺒﻘـﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻭﺫﻴﻭﻥ. ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻬﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﻗﺎﺩﻫﺎ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻏﻼﻟﻬﺎ ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ. ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻱ ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻘﺩ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫) ﻨﺎﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺇﻨﻙ ﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ ﺤﺭﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻤﻨﻙ ( ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺸﻭﺭ ﻭﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ. ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻷﺼـﻭل ﻤﺤﻁﻤـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺸـﻤل ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻤـﺩﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺘﻭﻓﺎﺓ. ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ. ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻏﺎﺌﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻭﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﺤﻁﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻀﺎﺌﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻔﻭﻀـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻏﺘﺎﻟﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻠﻘـﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﺤﺒل ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ. ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺒﺩﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻌﺎﺭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﺭﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺫﺍﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ. ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﺭﻴﻀـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ. ﻜﺭﻫـﻪ‬ ‫٩٤‬
  • 51. ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬل. ﻟﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻜﺎﻷﻨﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻸﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻤﻊ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ. ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﻬﻡ. ﻭﺍﻟﻌﻜﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺴـﺘﻤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﻗﻭﺓ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻴﻪ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺤﻤﻲ ﺃﺭﻀـﻬﻡ ﻭﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻬﻡ. ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺨﻼﻓﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻭﺤﺩ ﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻨﺴﻕ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﻭﺘﻭﺤﺩ ﻗﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﻻﻴـﺎﺕ ﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﻠﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺘﺯﻴل ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ. ﻭﺘﺘﺨﺫ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻤﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻻﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻟﻜل ﻭﻻﻴﺔ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻀﻴﺕ ﺒﻪ ﻭﻋﺎﺸﺕ ﻤﻌﻪ ﻤﻊ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻜﻡ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺩﻤﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺩﻤﻴﺭﺍ ﺸﺎﻤﻼ ﺜﻡ ﻫﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻴﺒﻨﻰ ﻟﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺏ. ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫٠٥‬
  • 52. ‫ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ. ﺭﺃﻴﺕ ﻓـﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ ﻓﻜﻨـﺕ ﺇﺫﺍ ﻭﺠـﺩﺕ ﻋﻘـﺏ‬ ‫ﺴﻴﺠﺎﺭﺓ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﺃﺤﻤﻠﻪ ﻷﻟﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤـﻼﺕ ﻗـﺎﺌﻼ‬ ‫) ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ( ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤـل ﻓـﻲ ﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻴﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ. ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ. ﺘﻠﺒﺱ ﺒﻨﻁﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻴﻨﺯ ﻭﻗﻤﻴﺹ ﺒﺴﻴﻁ ﺃﻭ ﺠﺎﻜﻴﺕ ﺠﻴﻨﺯ ﻭﺤﺫﺍﺀ ﻜـﺎﻭﺘﺵ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻜﻌﺏ ﻋﺎﻟﻲ. ﻭﻻ ﺘﻀﻊ ﻤﻜﻴﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻬـﺎ. ﻭﺘﻤﺸـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻨﺸﺎﻁ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺒﻌـﺩ ﺤـﺭﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﻤـﺩﻤﺭﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻨﻅﺎﻓﺘﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﺘﺭﻭ ﺃﻨﻔﺎﻕ. ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﺍﻟﺘﺎﻜﺴﻲ. ﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻗﺔ. ﻭﺍﻟﻜل ﻴﺠﺩ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﻠﺠﻠـﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﻴﻥ. ﻭﻓﻲ ﻤﺤﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ﻤﺼﺎﻋﺩ ﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻥ.‬ ‫١٥‬
  • 53. ‫ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﻼﻟﻡ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺤﻁـﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭﺍﺕ ﺴـﻼﻟﻡ‬ ‫ﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻭﺴﻴﻭﺭ ﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻓـﻭﻕ ﻭﺃﺴـﻔل ﻟﺤﻤـل‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﺒﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ. ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺘﺯﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺸـﺭﻓﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ. ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻤﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ﻭﺭﺍﻜﺒـﻲ ﺍﻟﻌﺠـﻼﺕ. ﻭﺍﻷﺭﺼـﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻲ ﻓﻘﻁ ﻻ ﺘﺯﺩﺤﻡ ﺒﺎﻟﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻷﻜﺸﺎﻙ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﻨﺎ. ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﺤﻜﻡ. ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ. ﻭﺍﻷﻤـﺎﻥ ﻤﺘـﻭﺍﻓﺭ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺤﻼﺕ ﺘﻐﻠﻕ ﻗﺒل ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻜﺜـﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ ﻤﻀﻴﺌﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴـل. ﻜﻤﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻠﺴﻠﻊ. ﻭﻻ ﻴﻜﺴﺭ ﺯﺠﺎﺝ ﻤﺤل ﻟﻠﺴـﺭﻗﺔ. ﺒـل ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻁﻴـﺭ. ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل ﻤﺘـﻭﺍﻓﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻓﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎﺕ ﻭﺃﺭﻗﺎﻫـﺎ ﻭﺃﻨﻅﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻓﺎﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻴﺸﻤل ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺼـﻐﻴﺭ. ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﻴﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ. ﻭﻴﻐﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼـﻑ ﻟﻴﻨـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻤﺒﻜﺭﺍ. ﻭﻻ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺃﺨﺒـﺎﺭﻩ ﺃﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫٢٥‬
  • 54. ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺼﻭﺭﻫﻡ ﻭﻀﻴﻭﻓﻬﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻬﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ. ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﻟﻌﻤﻠﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ. ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﺒﻴﺭ. ﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﺘﻨﺯل ﻀﺨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺜﻡ ﺘﻐﻠﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﻔﻅﺎ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻊ ﺒﻐﻴﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ. ﻭﻨﺤـﻥ ﻋﻨـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﻨﺴﺎﺏ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻊ ﻁﻔﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ ﻭﻤـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻴﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ. ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل ) ﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ( ﻟﻴﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ.‬ ‫ﻟﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺎ ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻟﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﻭﺸﻤﻭﺥ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﻭﺃﻤﻥ ﻭﺃﻤﺎﻥ. ﻭﻟﻴﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺤﻴﺎ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺇﺴـﻼﻡ ﻟﻸﺴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺯﻥ. ﻭﻟﻌل ﻋﻘﻭل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﻓﻼ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻭﻴﻐﻔﻠﻭﻥ ﻋـﻥ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫٣٥‬
  • 55. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ: ) ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﺤﻕ (؟ ..‬ ‫٤٥‬