কালেমা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর অর্থ শর্তসমূহ এবং ব্যাক্তি ও সমাজ জীবনে তার প্রভাব – ড. সালেহ
1. কােলমা ‘লা ইলাহা ই�া�াহ’ এর অথর,
শতর্সমূহ এবং বয্ি� ও সমাজ জীবেন তা
�ভাব
[ বাংলা – Bengali – ﻨﻐﺎﻲﻟ ]
শাইখ সােলহ ইবন ফাওযান আেল-ফাওযান
অনুবাদ : মুহা�দ মিতউল ইসলাম ইবন আলী আহমাদ
স�াদনা : ড. আবু বকর মুহা�াদ যাকািরয়া
2013 - 1435
3. 3
ভূিমকা
�اﻷﻣ رﺳﻮﻪﻟ ﻰﻠﻋ الﺴﻼم و لﻠﻤﺘﻘ� والﺼﻼة ﷲ رب اﻟﻌﺎﻤﻟ� و اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ
، ﺑﻌﺪ و �أﻤﺟﻌ آﻪﻟ و ﺻﺤﺒﻪ
বতর্মান পৃিথবীর এক প�মাংশ মানুষমুসিলম হেলও �কৃ ত
মুসিলম ও ঈমানদােরর সংখয্ উে�িখত অংেকর েয বহুণ নীেচ তা
অ�ীকার করার উপায় েনই; কারণ অেনক েলাক নামধাম িদেয়
ইসলাম ও ঈমােনর দাবী করেলও �কৃ ত অেথর্ তারা িশেকরর
েবড়াজাল েথেক িনজেদর মু� করেত পােরিন। আ�াহ তা‘আলা
বেলন,
﴿اَمَوُِنم
ۡ
ؤُيم
ُ
هُ َ
�
ۡ
�
َ
أِ
ّ
َ�ٱِ
ّ
َ�ِم
ُ
هَو
َ
ون
ُ
�ِ
ۡ
�ُّ١﴾]ﻳﻮﺳﻒ:١٠٦[
‘‘অেনক মানুষ আ�াহর উপর ঈমান আনেলও তারা িক� মুশিরক’’।
(সূরা ইউসূফ, আয়াত ১০৬)
অেনক মানুষ তােদর জীবেন েকােনা এক সময় ‘‘লা ইলাহা
ই�া�াহ’’ এ কােলমার েমৗিখক �ীকৃিত দান কেরই িনজেদরেক খািট
ঈমানদার মেন কের থােক, যিদও তােদর কাজ কমর ঈমান আ�ীদার
স�ূণর্ পিরপ�ী েহাক না েক। এর কারণ হেলা ঐ বয্ি�র েকন
4. 4
আ�াহ্র উপর ঈমান এেনেছ, অথবা তােদর িনকট ঈমান িক দাবী
কের এবং িক কাজ করেল ঈমােনর গি� েথেক েবিরেয় যােব
এস�েকর্ তারা ওয়ািকবহাল নয়।
গেনশ নােম েকােনা বয্ি� এেক�রবােদ িব�াস রার পেরও
কািল পূজা কের বেল অথবা ল�ীর িনকট কলয্াণ কামন কের বেল
তােক মুশিরক বলা হয়। আবার ‘আবদু�াহ নামক েকােনা বয্ি�
আ�াহ্র এক�বােদ িব�াস করার পর যিদ েগার পূজা বা পীর পূজা
কের অথবা খাজােক সাজদা কের বা মৃত বয্ি�র িনকট কলয্া
কামনা কের তাহেল গেনেশর মেধয্ ও এআ�ু�ার মেধয্ পাথর্ক
েকাথায়? মূলতঃ এেদর দুজেনর নােম পাথর্কয্ থাকেলও উভেয়র কম
এবং পথ িক� একই। ি�তীয় বয্ি� তার জীবেন েকােনা এক
সময় ‘‘লা ইলাহা ই�া�াহ’’ এ কােলমা সাক্ দান কের থাকেলও
তা িছল একা�ই গতানুগিতকভােবই েস তা কেরেছ, তাই েস
তাওহীেদর রাজপথেক পিরহার কের ঘুরপাক খাে� িশেকরর অ�কার
গিলেত। অ�ত মুসিলমেদর জীবেন এমনিট েযন না ঘেট এ দৃি�েক
সামেন েরেখ েলখক এই পুি�কািটেত কােলমা ‘‘লা ইলাহা ই�া�াহ’’
এর অথর্ এবং এর দাবী ইতয্ািদ �সে� তথ য্ িভি �ক জ্ঞা
5. 5
আেলাচনা কেরেছন। িনেভর্জালইসলামী আ�ীদাহ িনেয় েবঁেচ থাকার
জনয্ বইিটেক মাইল ফলক িহসােব ধরা যা। বইিটর অপিরসীম
গুরু� অনুধাবন কের বাংলা ভাষায় বইিট অনুবাদ করার জনয্ আ
�য়াসী হই।
যথাসমেয় অনুবােদর কাজ েশষ করেত েপের আিম আ�াহ্র
শুকিরয়া জ্ঞাপন ক। বইিট পেড় একজন পাঠক ও যিদ সিঠক
ঈমানী েচতনায় উ�ীিবত হেত পােরন তাহেল আমার এই ক্ ষু
�েচ�া সাথর্ক হেব বেল মেন কি। আ�াহ্ আমােদ সবাইেক খাঁিট
ঈমানদার হেয় তাঁর সাি�ধয্ লাভ করা তাওফীক দান করুন।
(আমীন)
মুহা�দ মিতউল ইসলাম ইবন আলী আহমাদ
6. 6
িবসিম�ািহর রাহমািনর রাহীম
যাবতীয় �শংসা আ�াহ্র জনয। আমরা তাঁরই িনকট ক্ষম
�াথর্না কির এবং তাঁর িনকট তওবা কির। আমােদর নাফেসর
সকল �কার িবপযর্য় ও কুকীিতর্ হেত রক্ষা করার জনয্
সাহাযয্ �াথর্না কির। আ�াহ্ যােক িহদােয়ত দান কেরন
েকােনা পথ��কারী েনই, আর যােক পথ�� কেরন তার েকােনা
পথ �দশর্নকারী েনই
অতঃপর আিম সাক্ষযদান করিছ েয, আ�াহ্ এক এবং
অি�তীয়, তাঁর েকােনা শরীক েনই এবং মুহা�দ সা�া�াহুআলাইিহ
ওয়াসা�াম আ�াহ্র বা�াহ্ ও রাসুল। আ�াহর পক্ষ হেত িকয়াম
পযর্� সালাত ও সালাম বিষর্ত হ তাঁর রাসূল, আহেল বাইত এবং
সম� সাহাবারেদর উপর আর ঐ সম� বয্ি�েদর উপর যারা
অনুসরণ কেরেছন রাসুল সা�া�াহুআলাইিহ ওয়া সা�ােমর এবং
আঁকেড় ধেরেছন তাঁর সু�াতেক।
অতঃপর আ�াহ তা‘আলা আমােদরেক তাঁর িযিকর করার জনয্
আেদশ কেরেছন এবং িতিন তাঁর িযিকরকারীেদর �শংসা কেরেছন
11. 11
“আ�াহ ছাড়া আর েকােনা সতয্ মাবুদ েন, িতিন একক, তাঁর
েকােনা শরীক েনই, রাজ� একমা� তাঁরই জনয্ এবং �শংসা
একমা� তাঁরই জনয, আর িতিন সকল িকছুর উপর ক্ষমতাব”।
• ‘লা ইলা-হা ই�া�াহ’ আ�াহর িযিকরসমূেহর মেধয অনয্ত।
এই মহামূলয্বান বাণীর রেয়েছ িবেশষ মযর্াদা এবং এর সা স�কর্
রেয়েছ িবিভ� হুকুম আহকােমর। আর এ কােলমার রেয়েছ এক
িবেশষ অথর্ ও উে�শয্ এবং কেয়কিট শ, ফেল এ কােলমােক
গতানুগিতক মুেখ উ�ারণ করাই ঈমােনর জনয যেথ� নয়। এ
জনয্ই আিম আমার েলখা িবষয়ব� িহসােব এ িবষয়িটেক
অ�ািধকার িদেয়িছ এবং আ�াহর িনকট �াথর্না কি িতিন েযন
আমােক এবং আপনােদরেক এই মহান কােলমার ভাবােবগ ও মমর্াথ
অনুধাবন করতঃ এর দাবী অনুযায়ী তাঁর সম� কাজ করার
তাওিফক দান কেরন এবং আমােদরেক ঐ সম� েলাকেদর অ�ভু র্
কেরন যাঁরা এই কােলমােক সিঠক অেথর্ বুঝেত েপেরেছ।
ি�য় পাঠক, এ কােলমার বয্াখয দানকােল আিম িন�বতর্
িবষয়গুেলা উপর আেলাকপাত করব:
• মানুেষর জীবেন এ কােলমার মযর্াদা
12. 12
• এর ফিযলত
• এর বয্াকরিণক বয্াখয
• এর �� বা রকনসমূহ
• এর শতর্াবলী
• এর অথর্ এব দাবী
• কখন মানুষ এ কােলমা পােঠ উপকৃ ত হেব আর কখন
উপকৃ ত হেব না
• আমােদর সািবর্ক জীবে এর �ভাব িক ?
এবার আ�াহর সাহাযয্ কামনা কে কােলমা "
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ " এর
গুরু� ও মযর্াদা স�েকর্ এখন আিম আেলাচনা শুর।
1. বয্ি� জীবেনকােলমা ُاﷲ
ّ
َ إِﻪﻟَ إِﻻ এর গুরু� মযর্াদ:
এিট এমন এক গুরু�পূ বাণী যা মুসিলমগণ তােদর আযান,
ইকামাত, ব�ৃতা-িববৃিতেত বিল� কে� েঘাষণা কের থােক, এিট
এমন এক কােলমা যার জনয্ �িতি� হেয়েছ আসমান জিমন, সৃি�
হেয়েছ সম� মাখলুকাত। আর এর �চােরর জনয্ আ�াহ যুেগ যুেগ
পািঠেয়েছন অসংখয্ রাসুল এবং নািযল কেরেছন আসমাি
িকতাবসমূহ, �ণয়ন কেরেছন অসংখয্ িবধা। �িতি�ত কেরেছন
মীযান এবং বয্ব�া কেরেন পু�ানুপু� িহসােবর, ৈতরী কেরেছন
জা�াত এবং জাহা�াম। এই কােলমােক �ীকার করা এবং অ�ীকার
13. 13
করার মাধয্েম মানব স�দায় ঈমানদার এবং কািফর এই দুই ভােগ
িবভ� হেয়েছ। অতএব সৃি� জগেত মানুেষর কমর, কেমর্র ফলাফ,
পুর�ার অথবা শাি� সব িকছুরই উৎস হে� এই কােলমা। এরই
জনয উৎপি� হেয়েছ সৃি� কু েলর, এ সেতয্র িভি�েত আেখরােতর
িজজ্ঞাসাবাদ এবং এর িভি�েতই �িতি�ত হেব সওয় ও শাি�।
এই কােলমার উপর িভি� কের �িতি�ত হেয়েছ মুসিলমেদর িকবলা
এবং এ হেলা মুসিলমেদর জািত স�ার িভি�-��র এবং এর
�িত�ার জনয্ খাপ েথেক েখালা হেয়েছ িজহােদর তরবারী।
বা�ার উপর এটাই হে� আ�াহর অিধকার, এটাই ইসলােমর
মূল ব�বয্ ও শাি�র আবােসর(জা�ােতর) চািবকািঠ এবং পূবর্-পর
সকলই িজজ্ঞািসত হেব কােলমা স�েকর।
আ�াহ িকয়ামেতর িদন �েতয্ক বয্ি�েক িজজ্ঞাসা ক, তুিম
কার ইবাদত কেরছ? নবীেদর ডােক কতটু কু সাড়া িদেয়ছ? এ দুই
�ে�র উ�র েদওয়া বয্তী েকােনা বয্ি� তার দুেটা পা সামানয্ত
নাড়ােত পারেব না। আর �থম �ে�র সিঠক উ�র হেব "
ّ
َ إِﻪﻟَ إِﻻ
ُاﷲ "েক ভােলাভােব েজেন এর �ীকৃিত দান করা এবং এর দাবী
অনুযায়ী কাজ করার মাধয্েম। আর ি�তীয় �ে� উ�র সিঠক হেব
মুহা�দ সা�া�াহুআলাইিহ ওয়াসা�ামেক রাসূল িহসােব েমেন তাঁর
িনেদর্েশর আনুগেতয্র মাধয্েম। আরকােলমাই হে� কু ফর ও
14. 14
ইসলােমর মেধয্ পাথর্কয্ সৃি�কারী। এ হে� আ�াহ ভী কােলমা
ও মজবুত অবল�ন।
এবং এ কােলমাই ই�াহীম আলাইিহস্সালাম েরেখ েগেলন
﴿اَه
َ
لَعَجَو�َِم
َ
�
ٗ
ةَِي�اَبِ�ِۦهِبِق
َ
عۡمُه
ّ
ََعَل
َ
ونُعِجۡرَي٢﴾]الﺰﺧﺮف:٢٨[
“অক্ বাণীরূেপ তাঁর পরবতর্ীেত তাঁর স�ানে জনয্ েযন তারা
িফের আেস এ পেথ”। [সূরা আয-যুখরু: ২৮]
এই েসই কােলমা যার সাক্ষয্ আ�তা‘আলা �য়ং িনেজই িনেজর
জনয্ িদেয়েছ, আেরা িদেয়েছন িফিরশতাগণ ও জ্ঞা বয্ি�গণ।
আ�াহ তা‘আলা বেলন,
﴿َدِه
َ
شُ ّ
َ�ۥُه
ّ
ََن
ٓ َ
�َهَٰ
�ِإ
ّ
َ�َِو
ُ
ه
ُ
ة
َ
كِ�َٰٓ�ََٱلۡم
ْ
وا
ُ
لْو
ُ
أَوِم
ۡ
ِلع
ۡ
ٱل�َۢمِ�
ٓ
ا
َ
ق�ِط ِۡسق
ۡ
ٱلِب
ٓ َ
�َهَٰ
�ِإ
ّ
َ�ِ
َو
ُ
هٱُ�زِزَع
ۡ
لُِيمكَ ۡ
�ٱ١﴾]الﻋﻤﺮان:١٨[
“আ�াহ সাক্ষয্ িদেয়, িন�য় িতিন ছাড়া আর েকােনা সতয্ মাবুদ
েনই এবং িফেরশতাগণ ও নয্ায়িন� জ্ঞগণও সাক্ষয্ িদেয়েছন,
িতিন ছাড়া আর েকােনা সতয্ ইলাহ েনই। িতিন পরা�মশালী
�জ্ঞা’’। (সূরা আেল ইমরান, ১৮)
এ কােলমাই ইখলাস তথা সতয্িন�ার বাণ, এটাই সেতযর সাক্ষয্
তার দাওয়াত এবং িশকর এর সােথ স�কর্ িছ� করার বাণী এবং এ
জনয্ই সম� সৃি জগেতর সৃি�। েযমন আ�াহ তা‘আলা বেলন,
﴿اَمَوُت
ۡ
ق
َ
ل
َ
خّ
َِنۡ�َ�سِ
ۡ
�ٱَو
ّ
َ�ِِونُدُبۡعَ ِ�٥﴾]ﺬﻟار�ﺎت:٥٦[
21. 21
করা হেব না, অতঃপর তার জনয্ একখানা কাডর্ র করা হেব
তােত েলখা থাকেব,
"ُ ُ
ّﺪًا �َﺒْﺪُهُ وَ رَﺳُﻮْﻪﻟ
َ
ﺷْﻬَﺪُ أَنَّ �َُﻤَأ َ إِﻪﻟَ إِﻻَّ اﷲُ و
َ
ﻻ ْنََﺪُ أ"
‘আিম সাক্ষয্ িদি�, আ�াহ ছাড়া অনয েকােনা সতয্ ম‘বুদ েনই
এবং আিম আেরা সাক্ষ য্ ি েয, মুহা�দ সা�া�াহু আলাইিহ
ওয়াসা�াম আ�াহর বা�া ও তাঁর রাসূল।’ তখন ঐ বয্ি িব�েয়র
সােথ বলেব, েহ আমার রব, এই কাডর্খানা িক িনরানইিট িনব�
পু�েকর সমতু লয্ হে? তখন বলা হেব, েতামার উপর েকােনা
�কার অতয্াচা করা হেব না। এর পর ঐ িনরান�ইিট পু�ক এক
পা�ায় রাখা হেব এবং ঐ কাডর্ খানা এক পা�ায়রাখা হেব তখন ঐ
পু�ক গুেলার ওজন কাডর্ খানার তুলনায় অতয্� নগণয্ হেব
কােডর্র পা�া ভারী হেব”৩F
4
হােফয ইবেন রজব রহ. তাঁর ‘‘কােলমাতুল ইখলাস’’ নামক �ে� এ
মহামূলয্বা কােলমার আেরা বহু ফযীলত বণর্না কেরেছন এবং
�েতয্কিটর সপেক্ষ দ-�মাণািদ উে�খ কেরেছন। ত�েধয
রেয়েছ, এই কােলমা হেব জা�ােতর মূলয, েকােনা বয্ি� জীবেনর
4
জােম‘ আত িতরিমযী, হািদস নং ২৬৩৯; আ্ল হােকম ২য় খ�, পৃ�া ৫-৬।
22. 22
েশষ মূহুেতর এ কােলমা পাঠ কের মারা েগেল েস জা�ােত �েবশ
করেব, এটাই জাহা�াম েথেক মুি�র একমা� পথ এবং আ�াহর
ক্ষ িনি�ত করার মাধয্, সম� পূণয্ কাজগুেলার মেধয্
কােলমাই ে��, এিট পাপ পি�লতােক দূর কের, হৃদ মেন ঈমােনর
যা িকছু িনি�� হেয় যায় এ কােলমা েসগুেলােক সজীব কের,
�পকৃ ত পাপ-রািশ স�িলত বালাম ��গুেলর উপর এ কােলমা ভারী
হেব। আ�াহেক পাওয়ার পেথ যতসব �িতব�কতা রেয়েছ সব
িকছুেক এ কােলমা িছ�-িভ� কের আ�াহর িনকট েপৗঁেছ িদেব এ
কােলমার �ীকৃিত দানকারীেক আ�াহ সতয্ািয় করেবন। নবীেদর
কথার মেধয্ উ�ম কথা হেলা এটা, সবেচেয় উ�ম আমল হে�
এিটই, আর এিট হে� এমন আমল যা বহুগুণ বিধর্ত হএিট
েগালাম আযাদ করার সমতুলয্। শয়তান েথেকেহফাযতকারী। কবর
ও হাশেরর িবভীিষকাময় অব�ার িনরাপ�া দানকারী। কবর েথেক
দ�ায়মান হওয়ার পর এ কােলমাই হেব মুিমনেদর ে�াগান।
এ কােলমার ফযীলেতর মেধয্ আেরা হে, এই কােলমার
�ীকৃিত দানকািরর জনয্ জা�ােতর আটিট �ার খুেল েদয়া হেব এবং
েস ই�ামত েয েকােনা �ার িদেয় �েবশ করেত পারেব।
23. 23
এ কােলমার অনয্ ফযীলত হে, এর সাক্দানকারী এর দাবী
অনুযায়ী পূণরভােব কাজ না করার ফেল এবং িবিভ� অপরােধর ফল
�রূপ জাহা�ােম �েবশ করেলও অবশয েকােনা এক সময়
জাহা�াম েথেক মুি� লাভ করেব।
ইবেন রজব রহ. তাঁর উ� বইেত এই কােলমার এ সব
ফযীলত বণর্নার জনয্ েয পে�দ রচনা কেরেছন এ হে� তার
বণর্না। িতিন এসবগুেলা দল �মাণািদসহ বণর্না কেরেছন৪
5
3. এ কােলমার বয্করণগত আেলাচন, এর �� ও শতর্সমূ
• এ কােলমার বয্করণগত আেলাচনা:
েযেহতু অেনক বােকয্র অথ বুঝা িনভর্র কে তার বয্করণগত
আেলাচনার উপর, েসেহতু ওলামােয় েকরাম "َﻻ
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإ َﻪﻟ" এই
বােকয্র বয্করণগত আেলাচন �িত তাঁেদর দৃি� িনব� কেরেছন
এবং তারা বেলেছন েয, এই বােকয্ "ﻻ" শ�িট ‘নািফয়া িলল িজনস’
(সমেগা�ীয় অথর্ িনিষ�কারী িনেষধসূচক বাক) এবং ﻪﻟِ (ইলাহ)
শ�িট এর ইসম (উে�শয), মাবিন আলাল ফাতহ (যা সবর্া�ায়
ফাতহ বা যবর িবিশ� হয়)। আর এর খবরিট এখােন উহয, যা হে�
5
ইবন রাজাব, কােলমাতু ল ইখলাস, পৃ. ৫৪-৬৬।
24. 24
ﺣﻖ শ�িট। অথর্া েকােনা হক বা সতয্ ইলাহ েনই।
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِ হে�
খবর, (িবেধয়) যা মারফু (েপশ হওয়ার �ােন; কারণ তা) ""ﺣﻖ শ�
হেত ইসেতসনা বা িভ�তর। অথর্া আ�াহ বয্তী হক বা সতয্
ইলাহ বলেত েকউ েনই।
"َﻪﻟِ" শে�র অথর্‘‘মা‘বুদ’’ আর িতিন হে�ন ঐ স�া েয স�ার �িত
কলয্ােণ আশায় এবং অকলয্ান েথেক বাঁচার জনযহদেয়র আসি�
সৃি� হয় এবং মন তার উপাসনা কের।
এখােন েকউ যিদ মেন কের েয, উ� খবরিট হে� ‘‘মাউজুদুন’’ বা
‘‘মা‘বুদুন’’ অথবা এ ধরেনর েকােনা শ� তা হেল এটা হেব অতয্�
ভু ল। কারণ বা�ব েতা এই েয, আ�াহ বয্তীত অেনক ম‘বুদ
িবদয্মানরেয়েছ েযমন মূিতর, মাজার ইতয্াি। তেব আ�াহ হে�
সতয্ মাবু, আর িতিন বযতীত অনয্ যত ম‘বুদ রেয়েছ বা অনয
েযগুেলা ইবাদত করা হয় তা হে� অসতয্ ও �া�। আর এটাই
হে� "
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ " এর না বাচক ও হাঁ বাচক এ দুই �ে�র মূল
দাবী।
•
ُاﷲ
ّ
َ إِﻪﻟَ إِﻻ এই কােলমার রুকনসমূ:
25. 25
এ কােলমার রেয়েছ দুিট �� বা রুক। ত�েধয্ �থ রুকন
হে� না বাচক আর অপরিট হেলা হাঁ বাচক।
না বাচক কথািটর অথর্ হে, আ�াহ বযতীত সম� িকছুর ইবাদতেক
অ�ীকার করা, আর হাঁ সূচক কথািটর অথর্ হে� একমা� আ�াহই
সতয্ ম‘বুদ। আর মুশিরকগণ আ�াহ বয্তীত েসব মা‘বুেদর
উপাসনা কের সবগুেলা িমথয্া এবং বােনায়াট ‘বুদ। আ�াহ
তা‘আলা বেলন,
﴿
َ
ِكلَٰ
�
ّ
ََنأَِ ّ
َ�َو
ُ
هُّ�َۡق
ّ
ََأَناَمۡدَي
َ
ون
ُ
عِنمِۦهِنو
ُ
دَو
ُ
ه
ُ
لِطٰ َ�
ۡ
ٱل
ّ
ََأَنَ ّ
َ�َو
ُ
ه
ّ ُِ�َلۡعُ�ِب
َ
ك
ۡ
ٱل٦﴾]ﺤﻟﺞ:٦٢[
“এটা এ জনয্ ে, আ�াহ-ই �কৃ ত সতয, আর িতিন বয্তীত
যােদরেক তারা ডােক েস সব িকছুই বািতল। (আল্ হা-৬২)
ইমাম ইবনুল কাইেয়ম বেলন, ‘‘আ�াহ তা‘আলা ইলাহ বা
মাবুদ’’ এ কথার েচেয় ‘‘আ�াহ বয্তীত অন েকােনা সতয্ মাবুদ
েনই’’ এই বাকয্ি আ�াহর উলুিহয়াত �িত�ার জনয অিধকতর
মজবুত দিলল; েকননা ‘‘আ�াহ ইলাহ’’ একথা �ারা অনয্স যত
�া� ইলাহ রেয়েছ তােদর ইলাহ বা মা‘বুদ হওয়ােক অ�ীকার করা
26. 26
হয় না। আর ‘‘আ�াহ বয্তীত অন েকােনা সতয্ ইলাহ েন’’ এ
কথািট উলুিহয়য্াতেকএকমা� আ�াহর জনয্ সীমাব� কের েদয়
এবং অনয্ সকল বািত ইলাহেক অ�ীকার কের। িকছু েলাক চরম
ভু লবশতঃ বেল থােক েয, ‘‘ইলাহ’’ শে�র অথর্“সৃি� করার ক্ষমতা
অিধকারী।”
শাইখ সুলাইমান ইবন আ�ু�াহ তাঁর িকতাবুত তাওহীেদর বয্াখয্া
বেলন, ‘‘ইলাহ এবং উলুিহয়য্ােত’’ অথর্েতা �� হেলা, (অথর্াৎ তা
হে� মা‘বুদ বা উপাসয) িক� েকউ যিদ বেল েয, “ইলাহ” শে�র
অথর্ হে, সৃি� করার ক্ষমতার অিধকা” বা অনুরূপ েকােনা কথ,
তখন তার উ�ের কী বলা হেব?
মূলতঃ এই �ে�র উ�েরর দুিট পযর্ায় রেয়ে, �থমতঃ এটা একটা
উ�ট, অজ্ঞ�সূত কথা। এ ধরেনর কথা িবদ‘আতী বয্ি�রাই বেল
থােক, েকােনা িবজ্ঞ আে বা আরবী ভাষািবদগণ ‘‘ইলাহ’’ শে�র
এ ধরেনর অথর্ কেরেছন বেল েকউ বলেত পারেব না বরং তাঁরা এ
27. 27
শে�র ঐ অথর্ই কেরেছ যা আমরা পূেবর্ আেলাচনা কেরি৫
6
।
অতএব, এখােনই এ ধরেনর বয্াখয ভু ল বেল �মািণত হেলা।
ি�তীয়ঃ ক্ষিনেকর জনয্ এ অথ েমেন িনেলও এমিনেতই
‘‘সতয্ ইলা’’ িযিন হেবন তাঁর জনয্ সৃি� করার ণাবিল একা�ই
অপিরহাযর, অতএব ‘‘ইলাহ’’ হওয়ার জনয্ সৃি� করার সািবর্
েযাগয্তা থাকা েতা অ�াঅি�ভােবই তার সােথ জিড়ত, আর েয
েকােনা িকছু সৃি� করেত অক্ েস েতা ‘‘ইলাহ’’ হেত পাের না,
যিদও তােক ইলাহ রূেপ েকউ অিভিহ কের থাকু ক না েকন।
সুতরাং েকউ যিদ ‘ইলাহ’ �ারা ‘সৃি� করেত সমথর’ এটা বুেঝ থােকন
তেব মেন করেত হেব িতিন এটাই উে�শয্ িনে�ন েয িযিন ইলাহ
বা মা‘বুদ হেবন তাঁর মেধয্ এ বাধয্তামূলক ক্ষমতািট থাকেত হ
তাঁর উে�শয্ এটা নয় ে, ‘ইলাহ’ বলেত ‘নতুন কের সৃি� করেত
সমথর’ এটু কু িব�ােসর মাধয্ে েকােনা বয্ি�র ইসলােমর ি�েত
�েবেশর জনয্ যেথ হেব অথবা এতটু কু কথা িকয়ামেতর িদন
জা�াত লােভর জনয্ও যেথ হেব। যিদ এতটু কু িব�াসই যেথ�
হেতা তাহেল আরেবর কািফররাও মুসিলম বেল গণয হেতা। তাই এ
যুেগর েকােনা েলখক যিদ ‘‘ইলাহ’’ শে�র এ অথর্ই কের থােকন তা
6
েদখুন, লা ইলাহ ই�া�াহ এর রুকন বণর্নায়
28. 28
হেল তােক �া� বলেত হেব এবং কু রআন হাদীেসর জ্ঞানগ দিলল
�ারা এর �িতবাদ করা একা� �েয়াজন।৬
7
• ِإ
َ
ﻻُاﷲ
ّ
ََ إِﻻ এর শতরসমূহঃ
এই পিব� কােলমা মুেখ বলােত েকানই উপকাের আসেব না েয
পযর্� এর সাতি৭F
8
শতর পূণর্ করা না হেব।
�থম শতর: এ কােলমার না বাচক এবং হাঁ বাচক দুিট অংেশর
অথর্ স�েকর্ পিরপূ জ্ঞান থাকা �েয়াজন। অথর্ এবং উে�শয্
বুেঝ শুধুমা মুেখ এ কােলমা উ�ারণ করার মেধয েকােনা লাভ
েনই। েকননা েস েক্ষ ঐ বয্ি� একােলমার মেমর্র উপর ঈমান
আনেত পারেব না। আর তখন এ বয্ি�র উদাহরণ হেব ঐ েলােকর
মত েয েলাক এমন এক অপিরিচত ভাষায় কথা বলা শুরু করল ে
ভাষা স�েকর্ তার সামানয্তম জ্ঞান ও ে
7
তাইসীরুল আযীিযল হামীদ প. ৮০।
8
েকােনা েকােনা আেলম এর সােথ অ�ম শতর্ েযাগ কেরেছ, আর তা হে�,
তাগুেতর সােথ কুফরী।
29. 29
ি�তীয় শতর: ইয়াকীন বা দৃঢ় �তয্। অথর্া এ কােলমার মাধয্েম
েয কথার �ীকৃিত দান করা হেলা তােত সামানয্তম সে�হ েপাষণ
করা চলেব না।
তৃতীয় শতর: ঐ ইখলাছ বা িন�া, যা
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর দাবী
অনুযায়ী ঐ বয্ি�েক িশক েথেক মু� রাখেব।
চতু থর্ শত: এই কােলমা পাঠকারীেক সেতয্র পরাকা�া হেত
হেব, েয সতয্ তােক মুনািফক আচরণ েথেক িবরত রাখেব।
মুনািফকরাও
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এ কােলমা মুেখ মুেখ উ�ারণ কের থােক,
িক� এর িনগূঢ় ত� ও �কৃ ত অেথর্তারা িব�াসী নয়।
প�ম শতর: ভালবাসা। অথর্া েমানােফকী আচরণ বাদ িদেয় এই
কােলমােক সান�িচে� �হণ করেত হেব ও ভালবাসেত হেব।
ষ� শতর: আনুগতয্ করা।এই কােলমার দাবী অনুযায়ী তার
হকগুেলা আদায় কর, আর তা হে� আ�াহর জনয্ িন�া ও তাঁর
স�ি� লােভর জনয্ফরয ওয়ািজব কাজগুেলা আ�াম েওয়া।
30. 30
স�ম শতর: আ�িরক ভােব এ কােলমােক কবুল করা এবং এর
পর �ীেনর েকােনা কাজেক �তয্াখান করা েথেক িনজেক িবরত
রাখা৮
9
। অথর্া আ�াহর যাবতীয় আেদশ পালন করেত হেব এবং
তাঁর িনিষ� সব কাজ পিরহার করেত হেব।
এই শতর্গুেল �খয্াত আেলমগণ চয়ন কেরেছন কু রআন ও
হাদীেসর আেলােকই, অতএব এ কােলমােক শুধুমা� মুেখ �ারণ
করেলই যেথ� এমন ধারণা িঠক নয়।
4. ُاﷲ
ّ
َ إِﻪﻟَ إِﻻ এ কােলমার অথর্ ওতার দাবী
পূবর্বতর্ী আেলাচনা হেত কােলমার অথর্ও এর উে�শয্ স�েক
এ কথা �� হেলা েয, ُاﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর অথর্ হে, সতয্ এবং হ
মাবুদ বলেত েয ইলাহেক বুঝায় িতিন হেলন একমা� আ�াহ, যাঁর
েকােনা শরীক েনই এবং িতিনই একমা� ইবাদত পাওয়ার
অিধকারী। তাই এ মহান কােলমার অেথর্ এটাও অ�ভুর্� , িতিন
বয্তীত যত মাবুদ আেছ সব অসতয্ এবং বাি, তাই তারা ইবাদত
পাওয়ার অেযাগয।
9
ফাতহুল মাজী, পৃ. ৯১।
33. 33
“েতামরা একমা� আ�াহর ইবাদত কর এবং আ�াহ ছাড়া
েতামােদর আর েকােনা ইলাহ েনই”। (আল-আ‘রাফ, ৫৯) এতদ
বয্তীত এ স�েকর্ আেরা �ণািদ রেয়েছ।
ইবেন রজব বেলন, কােলমার এই অথর্ বা�বািয়ত হেব তন,
যখন বা�াহ
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর �ীকৃিত দান করার পর এটা িব�াস
করেব েয, আ�াহ ছাড়া আর েকােনা সতয্ ইলাহ েনই এবং মাবুদ
হওয়ার একমা� েযাগয্ ঐ স� যােক ভয়-ভীিত, িবনয়-ভালবাসা,
আশা-ভরসা সহকাের আনুগতয্ করা হ, যার িনকট �াথর্না করা
হয়, যার সমীেপ েদা‘আ করা হয় এবং যার অবাধয্তা েথেক িবরত
থাকা হয়। আর এ সম� কাজ একমা� মহান আ�াহ ছাড়া আর
কােরা জনয্ �েযাজয্ ।
এ জনয্ রাসূল(সা�া�াহুআলাইিহ ওয়াসা�াম) যখন ম�ার
কােফরেদরেক বলেলন, েতামরা বেলা,
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ উ�ের তারা
বলেলা,
﴿
َ
لَعَج
َ
أِل�ٱ
َ
ةَهاٗهَٰ
�ِإۖ�ًِدحٰ َ�
ّ
َنِا
َ
ذٰ َ
�ٌء ۡ َ
�
َ
ل
ٞ
ابَج
ُ
ع٥﴾]ص:٥[
34. 34
“েস িক সম� ইলাহেক এক ইলাহেত পিরণত কেরেছ ? এ েতা
অতয্� আ�েযর িবষয়।” (েছায়াদ-৫)
এর অথর্ হেলা তারা বুঝেত পারল ে, এ কােলমার �ীকৃিত মােনই
এখন হেত মূিতরপূজা বািতল করা হেলা এবং ইবাদত একমা�
আ�াহর জনয্ িনধর্ারণ করা হে। আর তারা কখনও এমনিট
কামনা কের না। তাই এখােনই �মািণত হেলা েয,
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর
অথর্ এবং এর দাবী হে� ইবাদতেক একমা আ�াহর জনয্ িনিদর্
করা এবং আ�াহ বয্তীত অনয্ সব িকছুর ইবাদত পিরহার ক।
এজনয েকােনা বয্ি যখন বেল,
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ তখন েস এ েঘাষণাই
�ধান কের েয, ইবাদেতর একমা� অিধকারী আ�াহ তা‘আলাই
এবং িতিন বয্তীত অনয্ িকছুর ইবাদাত েয, কবরপূজা পীরপূজা
ইতয্ািদ স� িকছুই বািতল। এর মাধয্েম েগাপূজারী ও অনয্ানয্
যারা মেন কের েয,
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর অথর্ হে� এই বেল �ীকৃিত
েদয়া েয, আ�াহ আেছন, অথবা িতিন সৃি�কতর্া এবং িতি েকােনা
িকছু উ�াবন করেত সক্, তােদর এই সম� মতবাদ �া� বেল
�মািণত হেলা।
35. 35
আবার অেনেক মেন কের েয, কােলমা
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর অথর্ হেলা
েকবল “হােকিময়াহ বা হুকুমদতা-িবধানদাতা অথবা সাবর্েভৗম�
শুধুমা� আ�াহ” এবং মেন কের েয, েয েকউ তার জীবেন এ
িব�াস করল, েকবলমা� এর �ারা ‘লা ইলা-হা ই�া�াহ’ এর বয্াখয্
করল, েস িনঃশতর্ তাওহীদ �িত�া করল, এরপর যিদ আ�াহ
বয্তীত অনয্ কােরা পূজ-অচর্না করা হ বা মৃত বয্িেদর িবষেয়
িব�াস করা হয় েয, তােদর নােম মা�ত, েকারবানী ও েভট �দান
করার মাধয্েম তােদর ৈনকটয্ লাভ করা স�ব বা তােদর কবের
চার পাে�র ঘুের তাওয়াফ করােত িকংবা তােদর কবেরর মািটেক
বরকতময় মেন করােত েকােনা অসুিবধা েনই এবং এেত িকছু আেস
যায় না। এ েলােকরা অনুধাবন করেত পােরিন েয এেদর মত এ
ধরেনর আ�ীদা-িব�াস তৎকালীন ম�ার কােফরগণও েপাষণ করত।
তারা িব�াস করত েয, আ�াহই সৃি�কতর্, একমা� উ�াবক এবং
তারা অনয্ান েদব- েদবীর ইবাদত শুধুমা� এজনয্ই করত ,
তারাই তােদরেক আ�াহ তা‘আলার খুব িনকটবতর্ী কের িদে। তারা
মেন করত না েয, ঐ সব েদব-েদবী সৃি� করেত িকংবা িরিযক দান
করেত সক্। অতএব ‘হােকিময়াহ বা িবধানদাতা বা সাবর্েভৗম�
36. 36
আ�াহর জনয’ এবং এটাই ‘‘লা ইলাহা ই�া�াহ’’এর �কৃ ত অথর্ বা
একমা� অথর্ এমনিট য় বরং িনঃেসে�েহ হােকিময়াহ বা িবধান
�দান বা সাবর্েভৗম এগুেলাআ�াহর জনযই িনিদর্ এবং তা এ
কােলমার অেথর্র একিট অংশ মা। েকননা েকউ যিদ এক িদেক
রাে�র িবিভ� অংেশ েযমন, আইন আদালত বা িবচার িবভাগ
ইতয্ািদেত শরীয়েতর হু কুম �িত�া কের অন য্ িদেক আ�
ইবাদেত তাঁর সােথ অনয কাউেক শরীক কের তা হেল এর েকােনা
মূলয্ই হেব না।সুতরাং শুধু হােকিময়য্াহ বা সাবর্েভৗম� আ�,
এটা �িত�াই কােলমা লা ইলা-হা ই�া�াহ এর �কৃ ত উি�� অথর্
নয়।
যিদ
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর অথর্ এটাই হেত েযমনিট ঐ সম� েলাক
ধারণা কের তাহেল ম�ার মুশিরকেদর সােথ রাসূল সা�া�াহু
আলাইিহ ওয়াসা�েমর েকােনা ��ই থাকত না। িতিন তােদরেক যিদ
শুধুমা� এতটুকু আহবানই করেতন ে, েতামরা এ মেমর্ �ীকৃিত
�দান কর েয,আ�াহ তা‘আলা উ�াবন করেত সক্। অথবা আ�াহ
বলেত একজন েকউ আেছন, অথবা েতামরা ধন-স�দ এবং
অিধকার সং�া� িবষয়গুেলােত শরীয়াত অনযায়ী ফায়সালা কর।
37. 37
এর সােথ সােথ িতিন যিদ তােদরেক একমা� আ�াহর ইবাদত
করার কথা বলা েথেক িবরত থাকেতন তাহেল কালিবল� না কের
তারা রাসূল সা�া�াহুআলাইিহ ওয়াসা�ােমর আ�ােন সাড়া িদত।
িক� তারা আরবী ভাষী হওয়ার কারেণ বুঝেত েপেরিছল েয, َﻪﻟِإَ
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِ এর �ীকৃিত েদওয়ার অথর্ই হে� সম� েদ-েদবীর
ইবাদতেক বািতল বেল েঘাষণা করা। তারা আেরা বুেঝিছল েয, এই
কােলমা শুধমা� এমন কতগুেলা শে�র সমােরাহ নয় ে, যার
েকােনা অথর্ েন বরং এসব িকছু বুঝার কারেণই তারা এর �ীকৃিত
দান েথেক িবরত থাকল এবং বলল,
﴿
َ
لَعَج
َ
أ�ٱ
َ
ةَِهلاٗهَٰ
�ِإۖ�ًِدحٰ َ�
ّ
َنِا
َ
ذٰ َ
�ٌء ۡ َ
�
َ
ل
ٞ
ابَج
ُ
ع٥﴾]ص:٥[
“েস িক সম� ইলাহগুেলােক এক ইলাহেত পিরণত কর? এ েতা
অতয্� আ�েযর্র িবষ” [সূরা েছায়াদ:৫]
েযমন তােদর স�েকর্ আ�াহ আেরা বেল,
﴿ۡمُه
ّ
َ�ِ
ْ
آو
ُ
ن
َ
�ا
َ
ذِإ
َ
ِيل�ۡمُه
َ
ل
ٓ َ
�َهَٰ
�ِإ
ّ
َ�ُِ ّ
َ�
َ
ونُ
ِ�
ۡ
كَت ۡسَ�٣
َ
ون
ُ
ول
ُ
قَ�َواّ
ََ�ِن
ْ
آو
ُ
�ِارَ َ
�
اَِنتَِهلاَءِٖرعا
َ
ِشلِۢۡنُونّ٣﴾]الﺼﺎﻓﺎت:٣٥،٣٦[
38. 38
“তােদরেক যখন বলা হেতা, ‘আ�াহ বয্তী েকােনা সতয্ ইলাহ
েনই’ তখন তারা উ�তয্ �দশর্ন ক এবং বলত, আমরা িক এক
উ�াদ কিবর কথায় আমােদর সকল উপাসয্েক পিরতয্াগ ক?
(আস-সাফফাত-৩৫-৩৬)
অতএব তারা বুঝল েয,
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর মােনই হে� সম� িকছুর
ইবাদত েছেড় িদেয় একমা� আ�াহর জনয্ ইবাদত করা। তারা যিদ
এক িদেক কােলমা ‘‘লা ইলাহা ই�া�াহ’’ বলত অনয্িদেক েদ-
েদবীর ইবাদেতর উপর �িতি�ত থাকত তা হেল এটা হত
�িবেরািধতা, অথচ এমন �িবেরািধতা েথেক তারা িনজেদরেক িবরত
েরেখেছ। িক� আজেকর কবর পূজারীরা এই জঘনয্তম �িবেরািধতা
েথেক িনজেদরেক িবরত রাখেছ না। তারা একিদেক বেল, ‘‘লা
ইলাহা ই�া�াহ’’ অনযিদেক মৃত বয্ি� এবং মাজার িভি�ক
ইবাদেতর মাধযেম এ কােলমার িবেরািধতা কের থােক। অতএব
�ংস ঐ সকল বয্ি�র জন যােদর চাইেত আবু জাহাল ও আবু
লাহাব িছল কােলমা ‘‘লা ইলাহা ই�া�াহ’’ এর অথর্ �েকর আেরা
েবশী অিভজ্
সংিক্ষ� কথা হে, েয বয্ি�কােলমার অথর্ েজেন বুেঝকােলমার
দাবী অনুযায়ী আমল করার মাধযেম এর �ীকৃিত দান করল এবং
�কাশয অ�কাশয্ সবর্াব�ায় িনজেিশকর েথেক িবরত েরেখ দৃঢ়
39. 39
�তয্েয়র সােথএকমা� আ�াহর ইবাদাতেক িনধর্ারণ কর, েস
বয্ি� �কৃত অেথরমুসিলম। আর েয এই কােলমার মমর্াথর্েক িব�া
না কের এমিনেত �কাশয্ভােব এর �ীকৃিত দান কল এবং এর
দাবী অনুযায়ী গতানুগিতকভােব কাজ করল েস বয্ি� মূল
মুনািফক। আর েয মুেখ এ কােলমা বলল এবং িশকর এর মাধয্ে
এর িবপরীত কাজ করল েস �কৃ ত অেথর্ �িবেরাধ মুশিরক।
সুতরাং এ কােলমা উ�ারেণর সােথ সােথ অবশয্ এর অথর্ জানেত
হেব। কারণ অথর্ জানাই হে� এর দাব অনুযায়ী আমল করার
মাধয্ম।আ�াহ বেলন,
﴿
ّ
َ�ِنَمَدِه
َ
شِ
ّقَ ۡ
�ٱِبۡم
ُ
هَو
َ
ونُم
َ
لۡعَ�٨﴾]الﺰﺧﺮف:٨٦[
“তেব যারা েজেন বুেঝ সেতয্র সাক্ষয্ িদল তারা বয(অনয্রা
সুপািরেশর অিধকারী হেব না)’’ (আয-যখরু, ৮৬)
আর এ কােলমার চািহদা অনুযায়ী আমল হে�, একমা�
আ�াহর ইবাদত করা এবং আ�াহ বয্তীত অনয ্ সকল িকছু
ইবাদতেক অ�ীকার করা। এ কােলমা �ারা মূল উে�শয্ েতা তাই
আর কােলমা ‘‘লা ইলাহা ই�া�াহ’’ এর অনয্তম দাবী হেলা
ইবাদত, েমায়ােমলাত (েলন-েদন) হালাল-হারাম, সবর্াব�ায় আ�াহর
40. 40
িবধানেক েমেন েনওয়া এবং আ�াহ বয্তীত নয্কারও �বিতর্ত
িবধানেক বজর্ করা। আ�াহ তা‘আলা বেলন,
﴿
ۡ
م
َ
أۡمُه
َ
ل
ْ
ا
ُ
ؤَٰٓ�َُ
ْ
وا
ُ
عَ َ
�مُه
َ
لَِنّمِِينّ�ٱاَمۡم
َ
لۢن
َ
ذ
ۡ
أَيِهِبۚ
ُ ّ
َ�﴾]الﺸﻮرى:٢١[
“তােদর িক এমন েকােনা শরীক েদবতা আেছ যারা তােদর জনয্
িবধান রচনা করেব যার অনুমিত আ�াহ েদন িন। (সূরা আশ- শুর,
২১)
এ েথেক বুঝা েগল অবশয্ই ইবাদ, েলন-েদন এবং মানুেষর
মেধয্ িবতিকর্ত িবষয়সমূহ ফয়সালা করেত আ�াহর িবধানেক েম
িনেত হেব এবং এর িবপরীত মানব রিচত সকল িবধানেক তয্াগ
করেত হেব। এ অথর্ েথেক আেরা বুঝা েগল ে, সম� িবদ‘আত
এবং কু সং�ার যা �ীন ও মানবরূপী শয়তান রচনা কে, তাও
পিরতয্াগ করেত হে। আর েয এগুেলেক �হণ করেব েস মুশিরক
বেল গণয হেব। েযমন আ�াহ তা‘আলা বেলন,
﴿
ۡ
م
َ
أۡمُه
َ
ل
ْ
ا
ُ
ؤَٰٓ�َُ
ْ
وا
ُ
عَ َ
�مُه
َ
لَِنّمِِينّ�ٱاَمۡم
َ
لۢن
َ
ذ
ۡ
أَيِهِبۚ
ُ ّ
َ�﴾]الﺸﻮرى:٢١[
“তােদর িক এমন শরীক েদবতা আেছ যারা তােদর জনয্ িবধান
রচনা করেব যার অনুমিত আ�াহ েদন িন?” [সূরা আশ-শূরা:২১]
42. 42
েতামরা িক এেত তােদর অনুসরণ কর না ? আদী বলেলন, অবশয্ই
হাঁ, এেত আমরা তােদর অনুসরণ করতাম। রাসূল সা�া�াহু
আলাইিহ ওয় সা�াম বলেলন, এটাই তােদর ইবাদত১০
11
।
আশ-শাইখ আবদুর রহমান ইবন হাসান বেলন, সুতরাং অনয্ায়
কােজ তােদর আনুগতয্ করার জনয্ই এটা আ�াহ বয্তীত অনয্
ইবাদত হেয় েগল এবং এরই মাধয্ে পীর পুেরািহতেদর তারা
িনেজেদর রব িহসােব �হণ করল। আর এ হেলা আমােদর বতর্মান
জািতর অব�া এবং এটা এক �কার বড় িশকর যার মাধয্েম আ�াহর
এক�বাদ বা তাওহীদেক অ�ীকার করা হয়, েয এক�বাদ বা
তাওহীেদর অথর্ বহন কের কােলমা “লা ইলা-হা ই�া�াহ” এর
সাক্। অতএব এখােন ��ভােব �মািণত হেলা েয, এই ইখলােসর
কােলমা (লা-ইলা-হা ই�া�াহ) এসব িবষয়েক স�ূণর্ভােব অ�ীকার
কের কারণ তা এ কােলমার অেথর্র স�ূণর্ িবেরাধ
অনুরূভােবমানব রিচত আইেনর কােছ িবচার চাওয়া, িবচােরর
জনয্ েসগুেলার �ার� হওয়া পিরতয্করা ওয়ািজব। েকননা, িবচার
11
িতরিমযী, হাদীস নং ৩০৯৪। িকতাবুত তাফসীর।
43. 43
ফয়সালােত আ�াহর িকতাব কু রআেনর কােছ যাওয়া ওয়ািজব।
ত�প আ�াহর িকতাব বয্তীত অনয্ েকােনা আইন িবধােনর কােছ
িবচােরর জনয্ যাওয় পিরতয্াগ করও ওয়ািজব। আ�াহ বেলন,
﴿نِإ
َ
فۡمُت
ۡ
�َزٰ َ�
َ
تِ�ٖء ۡ َ
�ُوه
ّ
َُرُد
َ
�ِإِ
ّ
َ�ِلوُسََّٱلر﴾]اﻟنﺴﺎء:٥٩[
“তারপর েতামরা যিদ েকােনা িবষেয় িববােদ �বৃ� হেয় পড় তাহেল
তা আ�াহ ও রাসূেলর িদেক �তয্াপর্ণ ক” (আন্ িনস-৫৯)
আ�াহ আেরা বেলন,
﴿اَمَوۡمُت
ۡ
ف
َ
لَت
ۡ
ٱخِهِي�ِنمٖء ۡ َ
�ٓۥُهُم
ۡ
كُح
َ
ف
َ
�ِإِۚ
ّ
َ�ُم
ُ
�ِلَٰ
�ُ ّ
َ�ِ
ّ
�َر﴾]الﺸﻮرى:
١٠[
“েতামরা েয িবষয়ই মতেভদ কর, তার ফয়সালা আ�াহর িদেকই
�তয্ািতরত হেব, আর েস আ�াহ, িতিনই আমার রব”। (সূরা আশ-
শূরা ১০)
েয বয্ি� �াহর হুকুম েমাতােবক ফয়সালা কে না তার িবষেয়
আ�াহর ফয়সালা হেলা এই েয, েস কােফর অথবা যােলম অথবা
ফােসক এবং তার ঈমানদার থাকার িবষয়িট অ�ীকার কেরেছ। যা
44. 44
�মাণ কের েয, আ�াহর হুকুম অনুযায়ী েয বয্ি� ফয়সালা করেনা
েস কােফর হেয় যােব যখন েস শরীয়ত িবেরাধী ফায়সালা েদয়ােক
জােয়য বা েমাবাহ মেন করেব অথবা মেন করেব েয, তার ফয়সালা
আ�াহ তা‘আলার ফয়সালা েথেক অিধক উ�ম বা অিধক �হণীয়।
এমন িব�াস েপাষণ করা হেব তাওহীদ পিরপ�ী, কু ফু রী ও িশকর
এবং তা
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এই কােলমার অেথর্র এেকবাের িবেরাধ।
আর যিদ িবচারক বা শাসক শরীয়ত িবেরাধী ফয়সালা দানেক
েমাবাহ বা জােয়য মেন না কের, বরং শরীয়ত অনুযায়ী ফয়সালা
�দানেক ওয়ািজব মেন কের িক� পািথর্ লালসার বশবতর্ী হেয়
িনেজর মনগড়া আইন িদেয় ফয়সালা কের তেব এটা েছাট িশকর ও
েছাট কু ফরীর পযর্ােয় পড়ে। তেব এটাও
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর অেথর্
পিরপ�ী। অতএব
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ একিট পূণর্া�পথ ও প�িত, এ
কােলমাই মুসিলমেদর জীবনেক সািবর্কভােব িনয়ণ করেব এবং
পিরচালনা করেব তােদর সম� ইবাদত-বে�গী এবং সম� কাজ
কমর্েক এই কােলমা শুধমা� কতগুেলা শে�র সমােরাহ নয় ে, না
বুেঝ এেক সকাল স�য্ার তসবীহ িহসােব শুধুমা� বরকেতর জন
পাঠ করেব আর এর দাবী অনুযায়ী কাজ করা েথেক িবরত থাকেব
অথবা এর িনেদর্িশ পেথ চলেব না। মূলতঃ অেনেকই এেক
45. 45
শুধুমা� গতানুগিতক ভােব মুেখ উ�ারণ কের থাে, িক� তােদর
িব�াস ও কমর্ এর পিরপ�।
কােলমা
ُ
اﷲ
ّ
َﻻِإَ إِﻪﻟ এর আেরা দাবী হেলা, আ�াহর যত গণবাচক
নাম ও তাঁর িনজ স�ার েয সম� নাম আেছ েয গুেলােক িতিন
িনেজই বণর্না কেরেছন অথবা তাঁর রাসুল সা�া�াহ আলাইিহ
ওয়াসা�াম বণর্না কেরেছন েস সবনাম ও গুণাবলেক যথাযথভােব
সাবয্ করা। আ�াহ তা‘আলা বেলন,
﴿ِ
ّ
َِ�َُء
ٓ
اَمۡس
َ ۡ
�ٱٰ َ� ۡسُ ۡ
�ٱُوه
ُ
ع
ۡ
ٱد
َ
فۖاَهِب
ْ
واُر
َ
ذَوَِين
ّ
َ�
َ
ونُدِح
ۡ
لُيٓ ِ�ِۚۦهِ�َٰٓ�َۡس
َ
نۡوَزۡجُيَس
اَم
ْ
وا
ُ
ن
َ
�
َ
ون
ُ
لَمۡعَ�١﴾]اﻻﻋﺮاف:١٨٠[
“আর আ�াহর জনয্ রেয়েছ সবেচেয় উ�ম নামসমূ, কােজই েস
সম� নাম ধেরই তাঁেক ডাক, আর তােদরেক বজর্ন কর যারা তাঁর
নােমর বয্াপাের বাঁকা পেথ চেল। তরা িনেজেদর কৃ তকেমর্র ফল
অবশয্ই পাে। (আল-আ‘রাফ: ১৮০)
ফাতহুল মিজদ িকতােবর েলখক বেল, আরবেদর ভাষায়
�কৃ ত ‘ইলহাদ’ বলেত বুঝায়, সিঠক পথ পিরহার কের ব� পথ
অনুসরণ করা এবং ব�তার িদেক ঝু েক পেড় পথ�� হওয়ােক।
46. 46
আ�াহর সম� নাম এবং গুনবাচক নােমর মেধয্ই তাঁরিরচয়
এবং কামািলয়াত ফু েট উেঠ বা�ার িনকট। েলখক আেরা বেলন,
অতএব আ�াহর নামসমূেহর িবষেয় ব�তা অবল�ন করা মােন ঐ
সম� নামেক অ�ীকার করা, অথবা ঐ সম� নােমর অথর্েক
অ�ীকার বা অ�েয়াজনীয় বা অ�াসি�ক মেন করা, অথবা
অপবয্াখয্ার মাধয্েম এর সিঠক অথ পিরবতরন কের েদওয়া, অথবা
আ�াহর ঐ সম� নাম �ারা তাঁর মাখলুকাতেক িবেশিষত করা।
েযমন ওহদাতুল ওয়াজুদ পি�রা ��া ও সৃি�েক এক কের সৃি�র
ভাল-ম� অেনক িকছুেকই আ�াহর নােম িবেশিষত কেরেছ১১
12
।
অতএব েয বয্ি� মতািযলা স�দায় বা জাহিময়া বা আশােয়রা
মতবােদ িব�াসীেদর অনুরূপ আ�াহর নাসমূেহর ও গুনাবলী
অপবয্াখয্া ক, অথবা েসগুেলােক �েয়াজনীয় ও অথর-সারশুনয
মেন করল, অথবা েসগুেলার অথর্ েবাধগ নয় বেল মেন করল
এবং এসব নাম ও গণাবলীর সুমহান অেথর্র উপর িব�াস আনেলা
না েস মুলত আ�াহর নাম ও গণাবলীেত ব�তার পথ অবল�ন
12
এ মতবাদেক ইংেরিজেত penthiesm আর বাংলােত সেবর্�রবাদ বলা হেয়
থােক।
47. 47
করল এবং ‘‘লা ইলাহা ই�া�াহ’’ এর অথর ও উে�েশয্রই িবেরািধতা
করল। েকননা ‘‘ইলাহ’’ হেলন িতিন, যাঁেক তার নাম ও িসফােতর
মাধয্েম ডাকা হয় এবং তাঁর ৈনকটয্ লাভ করা হয়। আ�াহ বে,
(ﺎَﻬِﺑ
ُهْﻮُﺎدْﻋ
َ
)ﻓ “ঐ সম� নােমর মাধয্েম তাঁেক ডা’’। আর যার
েকােনা নাম বা িসফাত েনই েস িকভােব ‘‘ইলাহ’’ বা উপাসয্ হেত
পাের এবং িকেসর মাধয্েম তােক ডাকা হে?
ইমাম ইবনুল কাইেয়ম বেলন, শরীয়ােতর িবিভ� হুকুম
আহকােমর িবষেয় এ উ�েতর পূবর্বতর্মানুষগণ িবতেকর্ িল� হেল
িসফাত সং�া� আয়াতসমূেহ বা এস�েকর্ েয সংবাদ এেসে তােত
েকউ িবতেকর্ িল� হয়িন। বর সাহাবােয় েকরাম এবং তােবয়ীগণ এ
িবষেয় একমত হেয়েছন েয, আ�াহর এসম� আসমােয় হুসনা এবং
িসফােতর �কৃ ত অথর্ বুঝার পর িঠক েভােব তা বিণর্ হেয়েছ,
েকােনা �কার অপবয্াখয্া ছাই তা ঐ ভােবই েমেন িনেত হেব এবং
�ীকৃিত দান করেত হেব। এখােন �মািণত হেলা েয, আ�াহর
আসমােয় হুসন এবং িসফােতর িব�ািরত বয্াখয্া �দান ক একিট
গুরু�পূণর্ িব কারণ তাওহীদ ও িরসালাতেক দৃঢ়ভােব �িতপ�
করার এটাই মূল উৎস এবং তাওহীেদর �ীকৃ তর জনয্ এ সম�
![কােলমা ‘লা ইলাহা ই�া�াহ’ এর অথর,
শতর্সমূহ এবং বয্ি� ও সমাজ জীবেন তা
�ভাব
[ বাংলা – Bengali – ﻨﻐﺎﻲﻟ ]
শাইখ সােলহ ইবন ফাওযান আেল-ফাওযান
অনুবাদ : মুহা�দ মিতউল ইসলাম ইবন আলী আহমাদ
স�াদনা : ড. আবু বকর মুহা�াদ যাকািরয়া
2013 - 1435](https://image.slidesharecdn.com/random-171221083543/85/-1-320.jpg)
