And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Book of Zephaniah is the ninth of the Twelve Minor Prophets of the Old Testament and Tanakh, preceded by the Book of Habakkuk and followed by the Book of Haggai. Zephaniah means "Yahweh has hidden/protected," or "Yahweh hides".
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Book of Zephaniah is the ninth of the Twelve Minor Prophets of the Old Testament and Tanakh, preceded by the Book of Habakkuk and followed by the Book of Haggai. Zephaniah means "Yahweh has hidden/protected," or "Yahweh hides".
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
More Related Content
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Yoruba - Ecclesiasticus the Wisdom of Jesus the Son of Sirach.pdf
Norwegian - Dangers of Wine.pdf
1.
2.
3. Og han drakk av vinen og ble full; og han ble avdekket i teltet
sitt. Og Noah våknet av vinen sin og visste hva hans yngre
sønn hadde gjort mot ham. 1. Mosebok 9:21,24
Og Lot drog opp fra Soar og bodde på fjellet og hans to døtre
med ham; for han fryktet å bo i Soar, og han bodde i en hule,
han og hans to døtre. Og den førstefødte sa til den yngste: Vår
far er gammel, og det er ingen mann på jorden som kan
komme inn til oss på samme måte som hele jorden: Kom, la
oss la vår far drikke vin, så skal vi ligge med ham, så vi kan
bevare vår fars ætt. Og de lot sin far drikke vin den natten, og
den førstefødte gikk inn og lå hos sin far; og han merket ikke
når hun la seg, eller når hun stod op. Og det skjedde neste
morgen at den førstefødte sa til den yngste: Se, jeg lå i natt
hos min far; la oss la ham drikke vin også denne natten; og gå
inn og ligg hos ham, så vi kan bevare vår fars ætt. Og de lot
sin far drikke vin også den natten, og den yngste stod opp og
lå hos ham; og han merket ikke når hun la seg, eller når hun
stod op. 1. Mosebok 19:30-35
Og Herren talte til Aron og sa: Drikk ikke vin eller sterk drikk,
du eller dine sønner med deg, når dere går inn i
sammenkomstens telt, forat dere ikke skal dø. Det skal være
en evig lov fra slekt til slekt. Og for at dere kan skille mellom
hellig og vanhellig og mellom urent og rent; Og for at I kan
lære Israels barn alle de forskrifter som Herren har talt til dem
ved Moses. 3. Mosebok 10:8-11
Og Herren talte til Moses og sa: Tal til Israels barn og si til
dem: Når enten mann eller kvinne skiller seg ut for å avlegge
et løfte av en nasire for å skille seg ut til Herren: Han skal
skille seg fra vin og sterk drikk, og han skal ikke drikke eddik
av vin eller eddik av sterk drikk, og han skal ikke drikke
brennevin av druer og heller ikke ete fuktige eller tørrede
druer. Så lenge han er fraskilt, skal han ikke ete noe som er
laget av vintreet, fra kjernene til skallet. 4. Mosebok 6:1-4
Men han sa til meg: Se, du skal bli med barn og føde en sønn;
og drikk nå ikke vin eller sterk drikk, og spis ikke noe urent;
for barnet skal være en nasire for Gud fra mors liv til sin
dødsdag. Dommerne 13:7
Og det skjedde mens hun fortsatte å be for Herrens åsyn, at Eli
merket hennes munn. Nå, Hanna, hun talte i sitt hjerte; bare
leppene hennes rørte seg, men stemmen hennes hørtes ikke;
derfor trodde Eli at hun var full. Da sa Eli til henne: Hvor
lenge vil du være full? legg bort din vin fra deg. Da svarte
Hanna og sa: Nei, min herre, jeg er en bedrøvet kvinne; jeg
har ikke drukket vin eller sterk drikk, men jeg har utøst min
sjel for Herrens åsyn. 1 Samuel 1:12-15
Og Abigail kom til Nabal; og se, han holdt et gjestebud i sitt
hus, som en konges fest; og Nabals hjerte var lyst i ham, for
han var svært beruset. Men det skjedde om morgenen, da
vinen var gått ut av Nabal og hans hustru hadde fortalt ham
dette, at hans hjerte døde i ham, og han ble som en stein. Og
det skjedde omtrent ti dager etter at Herren slo Nabal, at han
døde. 1 Samuel 25:36-38
Absalom hadde befalt sine tjenere og sagt: Legg merke til når
Amnons hjerte er glad av vin, og når jeg sier til eder: Slå
Amnon! drep ham da, frykt ikke! Har jeg ikke befalt deg? vær
modig og tapper. 2 Samuel 13:28
Du har lagt glede i mitt hjerte, mer enn den tiden da deres
korn og deres vin vokste. Jeg vil både legge meg ned i fred og
sove; for du, Herre, bare lar meg bo trygt. Salme 4:7-8
Gå ikke inn på de ugudeliges vei, og gå ikke på de onde
menneskenes vei. Unngå den, gå ikke forbi den, snu deg bort
fra den og gå bort. For de sover ikke uten at de har gjort ugagn;
og deres søvn blir tatt bort, dersom de ikke får noen til å falle.
For de eter ondskapens brød og drikker voldens vin.
Ordspråkene 4:14-17
Vin er en spotter, sterk drikk raser, og den som blir bedratt av
den, er ikke vis. Ordspråkene 20:1
Den som elsker nytelse, skal være en fattig mann; den som
elsker vin og olje, skal ikke bli rik. Ordspråkene 21:17
Hvem har ve? hvem har sorg? hvem har stridigheter? hvem
har babling? hvem har sår uten grunn? hvem har rødhet i
øynene? De som blir lenge ved vinen; de som går for å søke
blandet vin. Se ikke på vinen når den er rød, når den gir sin
farge i begeret, når den beveger seg rett. Til slutt biter den
som en slange og stikker som en huggorm. Dine øine skal se
fremmede kvinner, og ditt hjerte skal uttale perverse ting. Ja,
du skal være som den som legger seg midt i havet, eller som
den som ligger på toppen av en mast. De har slått meg, skal du
si, og jeg var ikke syk; de har slått meg, og jeg kjente det ikke:
når skal jeg våkne? Jeg vil søke det igjen. Ordspråkene 23:29-
35
Det er ikke for konger, Lemuel, det er ikke for konger å
drikke vin; heller ikke for fyrster sterk drikk: at de ikke skal
drikke og glemme loven og forvrenge dommen over noen av
de lidende. Gi sterk drikk til den som er rede til å gå til grunne,
og vin til dem som har tungt hjerte. La ham drikke og glemme
sin fattigdom, og ikke lenger huske hans elendighet.
Ordspråkene 31:4-7
Ve dem som står opp tidlig om morgenen, så de kan følge
sterk drikk; som fortsetter til natten, til vin brenner dem! Og
harpe og fiol, taffel og pipe og vin er til deres gjestebud, men
de ser ikke på Herrens verk og ser ikke på hans henders virke.
Jesaja 5:11-12
Ve dem som kaller det onde godt og det gode ondt; som setter
mørke til lys og lys til mørke; som setter bittert for søtt, og
søtt for bittert! Ve dem som er vise i sine egne øyne og kloke i
sine egne øyne! Ve dem som er mektige til å drikke vin, og
sterke menn til å blande sterk drikk! Jesaja 5:20-23
Ve stolthetens krone, Efraims drukkenbolter, hvis herlige
skjønnhet er en falnende blomst, som er på toppen av de fete
daler av dem som er overveldet av vin! Men også de har tatt
feil ved vin, og ved sterk drikk er de av veien; Presten og
profeten har tatt feil ved sterk drikk, de er oppslukt av vin, de
er ute av veien ved sterk drikk; de tar feil i synet, de snubler i
dommen. Jesaja 28:1,7
Jonadabs, Rekabs sønns ord, om at han bød sine sønner ikke å
drikke vin, blir oppfylt; for inntil denne dag drikker de ingen,
men adlyder sin fars bud. men dere hørte ikke på meg.
Jeremia 35:14
Og ingen prest skal drikke vin når de går inn i den indre
forgård. Esekiel 44:21
4. Men Daniel tenkte i sitt hjerte at han ikke skulle gjøre seg
uren med delen av kongens mat eller med vinen han drakk;
derfor bad han hoffmannens høvding om at han ikke måtte
gjøre seg uren. Daniel 1:8
For de skal ete og ikke få nok; de skal drive hor og ikke bli
mange, fordi de har sluttet å ta vare på Herren. Hor og vin og
ny vin tar bort hjertet. Hosea 4:10-11
Men engelen sa til ham: Frykt ikke, Sakarias! for din bønn er
hørt; og din hustru Elisabeth skal føde deg en sønn, og du skal
gi ham navnet Johannes. Og du skal ha glede og glede; og
mange skal glede seg over hans fødsel. For han skal være stor
i Herrens øyne, og han skal ikke drikke vin eller sterk drikk;
og han skal bli fylt med Den Hellige Ånd, helt fra sin mors liv.
Og mange av Israels barn skal han vende om til Herren sin
Gud. Lukas 1:13-16
Se da til at dere vandrer aktsomt, ikke som dårer, men som
kloke, og forløser tiden, for dagene er onde. Vær derfor ikke
ukloke, men forstå hva Herrens vilje er. Og drikk deg ikke full
av vin, hvori det er overflødig; men bli fylt med Ånden; Tal til
dere selv i salmer og lovsanger og åndelige sanger, syng og
lag melodi i deres hjerte for Herren; Takk alltid for alle ting til
Gud og Faderen i vår Herre Jesu Kristi navn; Underordne dere
hverandre i frykt for Gud. Efeserne 5:15-21
Dette er et sant ordtak: Hvis en mann ønsker å være biskop,
ønsker han et godt verk. En biskop må da være ulastelig,
mannen til én kone, årvåken, edru, med god oppførsel, gjestfri,
egnet til å undervise; Ikke gitt til vin, ingen angriper, ikke
grådig av skitten vinning; men tålmodig, ikke en slagsmål,
ikke begjærlig; En som styrer godt sitt eget hus, og som har
sine barn underordnet med all alvor; (For hvis en mann ikke
vet hvordan han skal styre sitt eget hus, hvordan skal han da ta
vare på Guds menighet?) Ikke en nybegynner, for ikke å bli
løftet opp av stolthet, faller han i djevelens fordømmelse.
Dessuten skal han ha god beretning om dem som er utenfor; at
han ikke skal falle i vanære og djevelens snare. Likeledes må
diakonene være alvorlige, ikke to tunger, ikke gi mye vin,
ikke grådige av skitten vinning; Holder troens mysterium med
ren samvittighet. Og la også disse først prøves; så la dem
bruke embetet som en diakon, og bli funnet ulastelige. Likevel
må deres hustruer være alvorlige, ikke baktalere, edru, trofaste
i alle ting. La diakonene være ektemenn til én kone og styre
sine barn og sine egne hus godt. For de som har brukt embetet
som diakon, kjøper vel til seg selv en god grad og stor
frimodighet i troen på Kristus Jesus. 1 Timoteus 3:1-13
For en biskop må være ulastelig, som Guds forvalter; ikke
egenrådig, ikke snart sint, ikke gitt til vin, ingen angriper, ikke
gitt til skitten vinning; Men en elsker gjestfrihet, en elsker av
gode mennesker, edru, rettferdig, hellig, måteholden; Hold
fast ved det trofaste ord slik han har blitt lært, så han ved sunn
lære kan være i stand til både å formane og overbevise
motsigerne. Titus 1:7-9
Men si det som blir til sunn lære: At de gamle skal være edru,
alvorlige, måteholdne, sunne i tro, i nestekjærlighet, i
tålmodighet. Likeså de gamle kvinner, for at de skal oppføre
seg som det er hellig, ikke falske anklagere, ikke gitt til mye
vin, lærere i gode ting; For at de kan lære de unge kvinnene å
være edru, å elske sine menn, å elske sine barn, å være kloke,
kyske, voktere hjemme, gode, lydige mot sine egne menn, for
at Guds ord ikke skal bli spottet. Unge menn formaner
likeledes til å være edru. Titus 2:1-6
Og han sa til dem: Fortell oss om deres tanker om skriftene.
Da begynte den første, som hadde talt om vinens styrke; Og
han sa så: O dere, hvor overmåte sterk er vin! den får alle
mennesker på villspor som drikker den. av trellen og den frie,
av den fattige og av de rike: Den gjør også enhver tanke til
fryd og glede, så en mann ikke husker verken sorg eller gjeld.
konge eller guvernør; Og når de er i sine beger, glemmer de
sin kjærlighet både til venner og brødre, og litt etter trekker de
ut sverd. Men når de er fra vinen, husker de ikke hva de har
ferdig. O dere, er ikke vin den sterkeste som tvinger til å gjøre
slik? Og da han hadde sagt det, holdt han stille. 1 Esdras 3:17-
24
Vin er ugudelig, kongen er ugudelig, kvinner er ugudelige,
alle menneskenes barn er ugudelige, og slik er alle deres
ugudelige gjerninger; og det er ingen sannhet i dem; også i sin
urettferdighet skal de gå til grunne. 1 Esdras 4:37
Gjør det mot ingen som du hater: drikk ikke vin for å gjøre
deg full, og la ikke drukken følge med deg på din reise! Tobit
4:15
Sitt ikke med en annen manns kone, og sett deg ikke ned med
henne i dine armer, og bruk ikke pengene dine med henne på
vinen; for at ditt hjerte ikke skal bøye seg til henne, og på
grunn av ditt ønske faller du i fortapelsen. Ecclesiasticus 9:9
Vin og kvinner skal få forstandige menn til å falle fra, og den
som holder seg til skjøger, skal bli frekk. Ecclesiasticus 19:2
Vis ikke din tapperhet i vin; for vin har ødelagt mange. Ovnen
prøver kanten ved å dyppe, slik viner de stoltes hjerter av
drukkenskap. Vin er så godt som livet for en mann, hvis den
drikkes moderat: hva er livet for en mann som er uten vin? for
den er laget for å glede mennesker. Vin som er målelig
drukket og i tide bringer glede i hjertet og munterhet i sinnet,
men vin som er drukket av overflod, gjør sinnets bitterhet,
med krangling og krangel. Beruselse forsterker en dåres raseri
inntil han fornærmer seg; den avtar kraft og gjør sår. Irettesett
ikke din neste ved vinen, og forakt ham ikke i hans glede; gi
ham ingen grufulle ord, og press ham ikke med å formane
ham til å drikke. Ecclesiasticus 31:25-31
Vin og musikk gleder hjertet, men kjærligheten til visdom er
over dem begge. Ecclesiasticus 40:20
Og Lot og hans to døtre ble igjen i hulen, og de fikk sin far til
å drikke vin, og de lå med ham, for de sa at det ikke var noen
mann på jorden som kunne oppstå sæd fra dem, for de trodde
at hele jorden var ødelagt. Jasher 19:57
Så ga de ham vin, og han drakk og ble beruset, og de satte en
vakker jente foran ham, og han gjorde med henne som han
ville, for han visste ikke hva han gjorde, siden han hadde
drukket rikelig med vin. Slik gjorde Moabs barn med Israel på
det stedet, på Sittim-sletten, og Herrens vrede ble opptent mot
Israel på grunn av denne sak, og han sendte en pest blant dem,
og der døde tjue av israelittene. fire tusen mann. Jasher 85:60-
61
Når derfor en manns bønn skal være ledsaget av tristhet, vil
den ikke tåle hans forespørsler om å stige rent opp til Guds
alter. For som vin når den er blandet med eddik, har ikke den
sødme den hadde før; så tristhet blir blandet med Den Hellige
Ånd, lar ikke en manns bønn være den samme som den ellers
ville vært. Den andre boken av Hermas 10:22
5. Og vin og sterk drikk drakk jeg ikke, og kjøtt kom ikke inn i
min munn, og jeg spiste ingen velbehagelig mat; men jeg
sørget over min synd, for den var stor, som ikke hadde vært i
Israel. Rubens testamente 1:10
Og da jeg så henne skjenke ut vin, på grunn av vinens
beruselse, ble jeg lurt, og tok henne selv om min far ikke
hadde rådet det. Da jeg var drukket av vin, kjente jeg henne
ikke igjen; og hennes skjønnhet forførte meg på grunn av
hennes utsmykning. Judas testamente 2:18,24
Og han prydet henne med gull og perler og lot henne helle ut
vin for oss på festen med kvinners skjønnhet. Og vinen vendte
øynene mine til side, og lysten blindet mitt hjerte. Judas
testamente 3:6-7
Og nå, mine barn, sier jeg dere: Drikk dere ikke fulle av vin!
for vin vender sinnet bort fra sannheten, og inspirerer
begjærets lidenskap og leder øynene til villfarelse. For
utuktsånden har vin som tjener for å gi sinnet glede; for disse
to fjerner også menneskets sinn. For hvis en mann drikker vin
til drukkenskap, forstyrrer det sinnet med skitne tanker som
fører til hor, og oppvarmer legemet til kjødelig forening; og
dersom begjærets anledning er tilstede, gjør han synden og
skammer seg ikke. Slik er den berusede mannen, mine barn;
for den som er full, ærer ingen. For se, det fikk også meg til å
ta feil, så jeg ikke skammet meg over folkemengden i byen,
ved at jeg for alles øyne vendte meg bort til Tamar og gjorde
en stor synd og avdekket dekket av mine sønners skam. Etter
at jeg hadde drukket vin, aktet jeg ikke Guds bud, og jeg tok
en kanaansk kvinne til hustru. For mye skjønn trenger den
mann som drikker vin, mine barn; og heri er skjønn i å drikke
vin, en mann kan drikke så lenge han bevarer beskjedenhet.
Men hvis han går over denne grensen, angriper bedrageriets
ånd hans sinn, og det får den som fyller til å snakke skittent og
til å overtre og ikke skamme seg, men endog til å rose seg av
sin skam og til å regne seg selv ærefull. Den som driver utukt
er ikke klar over når han lider tap, og skammer seg ikke når
han blir vanæret. For selv om en mann er en konge og driver
utukt, blir han fratatt sin kongedømme ved å bli utuktens slave,
slik jeg selv også led. For jeg ga min stav, det vil si min
stammes opphold; og mitt belte, det er min kraft; og mitt
diadem, det vil si mitt rikes herlighet. Og jeg omvendte meg
fra disse ting; vin og kjøtt spiste jeg ikke før min alderdom, og
jeg så ingen glede. Og Guds engel viste meg at kvinner for
alltid hersker over både konge og tigger. Og fra kongen tar de
hans herlighet og fra den djerve mannen hans kraft, og fra
tiggeren selv det lille som er hans fattigdoms opphold.
Observer derfor, mine barn, den rette grensen i vin; for det er i
den fire onde ånder - av begjær, av brennende lyst, av sløseri,
av skitten vinning. Hvis dere drikker vin i glede, så vær
beskjedne i gudsfrykt. For dersom gudsfrykten forsvinner i
deres glede, da oppstår drukkenskap og skamløshet sniker seg
inn. Men hvis dere vil leve nøkternt, rør ikke vin i det hele tatt,
for at dere ikke skal synde i forargelse og i strid og baktalelser
og overtredelser av Guds bud, og dere går til grunne før deres
tid. Dessuten åpenbarer vin hemmelighetene til Gud og
mennesker, på samme måte som jeg også åpenbarte Guds bud
og min far Jakobs mysterier for den kanaanittiske kvinnen
Bathshua, som Gud ba meg ikke åpenbare. Og vin er en årsak
til både krig og forvirring. Judas testamente 3:10-29
Jeg drakk ikke vin for å bli forført av den; Issaskars
testamente 2:7