1. 台灣民間信仰報
告
巧聖仙師 —魯班
指導老師：謝貴文老師
班級：四企四甲
學號：1095135124
姓名：黃廷宇

2. 生平：
巧聖仙師就是魯班，仙師姓公輸，名般，也稱公輸子、公輸盤，春秋
時魯國人，「般」 「班」
與 同音，故稱作『魯班公』
、
『大師府』等，春秋魯國 人，
是我國古代一位優秀的土木建築工匠。
依據巧聖仙師源流裡的記載，巧聖仙師一般人有稱為魯班公，是春
秋時代的魯國人，據「百子書」記載：「師諱班，姓公輸，字依智，路東億
村人也」，姓公輸名班（或般）在歷史上非常傑出有名的公輸班，仙師曾
發明雲梯攻城的故事等等，而後人為紀念他的偉大成就，乃尊稱為「魯班
公、「巧聖仙師」，而後各朝代皇帝也都曾有封贈名號非常多 。
」
公輸班生於魯定公三年甲戍五月七日午時（因生於魯國，所以叫估
魯班公），當時群鶴雲集，滿室異香，乃是天上宿星來投胎之祥兆，人
們均感到非常的奇異，他年幼時，不太愛讀書，卻對雕刻藝術方面產生
高度的興趣，直到十五歲，才恍然覺悟，求學於子夏之門端木起，不久
即能融會貫通，自此潛心鑽研木器藝術，研究改革技術，發明了很多的
妙法工具等傳授門下弟子，在「韓非子 淮南子 論衡」
」
、
「 」
、
「 …等書中都記 載
了魯班製造了一種木鳥「成而飛之，三日不下」，在二千五百多年前的魯
班，能夠利用機械原理製造木鳥，能升空飛翔三天而不墜，實在是令人
驚嘆的發明，也是史上征服天空的第一人，除此之外，魯班還發明製造
了「木馬」機關備具，能在路上自動行走，木馬一直到漢代才失傳…還有鎖
鑰、石磨，以及中國最早的立體石雕地圖「九州圖」等等，可見巧聖仙師是
一位偉大的工程師、藝術家、科學家，當時它官拜工部之職，享年七十歲，
白日飛昇。

3. 發明：
根據史籍之記載，魯班曾為楚國製「木鳶」能
升空三日而不墜，以窺敵情又製造 「雲梯」以攻城
…。
魯班在楚國造了一種叫木鳶的木製飛行器，
鴻書說，木器能載人升空窺探敵情，於功能上就
是現今的偵察機，距今二千五百多年前，魯班公
的巧藝可說是神乎其技了，此亦為後世飛機之鏡
卷淵源，可以說是發明飛機的鼻祖。
魯班也發明了許多木匠工具，如鑽鉤、鐸石磨、
鏟鋸子、規角尺、墨斗、魯班真尺（門公尺）…等
等，如魯班被茅草割傷皮膚而引發靈感，以茅草
葉緣的細小利齒而做成鋸子。
魯班每於工作之時，用墨斗彈線之時總是
叫母親執線之一端，共同完成彈線工作，這也讓
魯班覺得非常不便，才在線端加一個鉤子，以利
一個人就可完成工作，一只鉤子取代母親的工作，後人為紀念魯班的孝
行，將創造出來的鉤子叫「班母」或「母鉤 。
」

4. 「魯班真尺」 「門公尺」
俗稱 或
「文公尺」 ，這是魯班依 「玄
機八卦」之學制定的尺法，
文公尺長一尺四寸一分，以
生、 病、 苦五字為基礎，
老、 死、
劃分 為八格，各有凶吉，依序為 「財、 義、 官、 害、 八字；使用
病、 離、 赲、 本」
時 財頭本尾，尺量時必需避凶取吉，稱為 「有字」 ，即是所謂 「高為天父，
深闊合地母」就是此意，為匠師所必備的工具。台灣木作行業奉祀巧聖先
師魯班公，祭拜時在紅紙寫上 「巧聖先師」貼於壁上以供敬禮。 凡木匠製作
供桌神案，必需使用 「魯班尺」，而在施工製作時皆要合魯班公的 「規矩」、
「起造擇日法 倉廚橋樑鐘樓各式 相宅秘訣 靈驅解法 洞明真
」
、
「 」
、
「 」
、「 」
、
「 言
秘書」
、
「秘訣仙機 」
、
「魯班寸白簿」 、
「魯班全書符咒寶典」 等，是工匠
… 師
工作時必遵的工法，影響後世可謂深矣。
相傳中國古代蓋皇宮、廟宇不可用鐵釘，會破壞
風水，而必需用接榫互鎖的方式進行。
魯班是春秋時代魯國人，他的木工接榫技術一
流。後人尊為木匠宗師、巧聖先師膜拜。為了紀念他，
把「三星歸位 「六子連芳」
」
、 這些連鎖式益智玩具 ，
稱為「魯班鎖 。
」 這也是早年木工師傅受徒時，讓徒弟練習榫頭的樣本。 一
直到現在，中式木匠，仍然代代相傳。

5. 住家的守護神：
巧聖先師魯班公不僅是土木建築的宗師，更是住家的守護神，仙師一
生遺留給我們後代有墨斗、斧鉋、 魯班尺（門公尺）、
鋸、 鋪首、戰船、機車、
磨、 鉆等等，其中對後代人類最大的貢獻就是發明了
碾、 「準繩」 「規矩」
和 ，
準繩就是現代還在使用，不可或缺的墨斗，「規矩」就是圓規和角尺，仙
說過：「不規不圓，不矩不方」，此乃乾坤自然的現象，實乃人官兩象之
能也；今天我們每個人都有住家，家庭內的傢俱、門窗、桌椅、櫥櫃、 …等
床
等，每一樣都要符合規矩尺寸；俗話說：「規規矩矩」，無論做人做事都
要規矩，為人處世更要外圓內方，所謂待人以寬，律己以嚴，遵守倫常
道德，不可逾越規矩。

6. 仙師祖廟簡介：
臺灣巧聖仙師東勢祖廟從乾隆四十年（西元一七七五年）自供奉仙師
令旗開始至今已有二百三十年的歷史。仙師東勢祖廟不僅為全台灣巧聖仙
師奉祀團體朝聖之所，其建廟沿革，與東勢鎮的開發史亦有著密不可分
的關係。對於東勢人來說，仙師東勢祖廟不是純粹的廟宇，廟內現有的各
種祭祀文物和擺設幾乎是東勢地區歷史的敘述和物證。
民國八十八年（西元一九九九年）台灣發生九二一大地震，震毀廟
宇之部分，後由仙師廟管理委員會募資重建。新廟於民國九十三年二月二
十二日入火安座，廟內除保留於地震中搶救下來的清朝文物外，廟內重
新製作的精心匠寮平雕壁畫，都為『東勢匠寮文化』最佳的歷史寫照。
東勢仙師祖廟為台灣俸巧聖仙師最早最久的開基祖廟，為全台灣巧聖
仙師奉祀團體朝聖之所。東勢巧聖仙師廟長久以來持續扮演著山城地區的
信仰中心角色；從最早期一支撫慰匠民的令旗，到今日的二殿式建築，
來到神前焚香祀禱的已不限於掄斧荷木的匠人，還慰藉著當今公館社區

7. 居民的心靈。祖師爺門下信眾當知感恩圖報，飲水思源，吾人今皆有住房，
內有桌椅櫥櫃床等，莫不為仙師所遺澤廣被的產物，大家在享有安全、舒
適、方便之餘，更應記取「規矩「準繩」
」
、 給我們的啟示，為人處事當中 規
中矩，不偏不倚，外圓內方，是為匠家本色。

8. 廟內存有古物多種，有道光乙
未年立之「樂助聖亭」碑，有光緒十二
年之古碑，刻有「……不准人架造茅店
霸佔地……」等；廟中除了宣宗所頒贈
的教牌以外，還有在道光年間重建的
三支木籤，還有多塊碑石都是清朝年
間所留下的古物，正殿龕上牌匾「巧奪
天工」是咸豐年代所留下的，「巧奪天工」四字是採陰刻之字體，但我們看
竟是浮雕的字樣，可見以前雕工之精緻巧妙。
此外，廟內除保留於地震中 搶
救下來的清朝文物外，廟內重新 製
作的精心匠寮平雕壁畫，都為『東 勢
匠寮文化』最佳的歷史寫照。
來源資料：
http:// www.tscs.org.tw/index.htm
http://taichung.emmm.tw/index_m.php?
ptype=ieb_c&L3_id=834