من عقائد الهندوسية الأفتار التناسخ

1. ‫التناسخ‬ ‫التفتار‬
‫عقائد الهندوسية‬

2. ‫عقائد الهندوسية‬
‫• عقيدة التفتار : أكبر الدعاة الي إليها سوامي ديانند سرسوتي‬
‫صاحب كتاب ” ستيا رته بركاش“ و‬
‫رئيس جماعة ” آريا سماج ” )تأسيس 5781م(‬
‫عقيدة التناسخ : ومن العقائد التابعة لها‬
‫)1( عقيدة الكارما : هو قانون الجزاء‬
‫)2( عقيدة النرتفانا : هي النجاة من دورات تناسخية‬
‫متعاقبة لصلحها في الدورات فيحصل لها النرفانا‬
‫وتتحد الروح بالخالق‬

3. ‫هل الهندوسية لها عقائد أساسية ؟‬
‫‪ ‬من أهم ما يؤخذ علي الهندوسية أنها خالية من العقيدة الرئيسية‬
‫يقول غاندي في كتابه ”هندو دهرم ” ) من حظ الديانة الهندوسية‬
‫أنها تخلت عن كل عقيدة ولكنها محيطة بجميع العقائد الرئيسية‬
‫والجواهر الساسية للديان الخري (‬
‫ال أن بعض العقائد تشترك فيها جميع الهندوس وأصبحت لدي‬
‫الجميع عقائد ثابتة – وهي الفتار والتناسخ‬

4. ‫معني الفتار‬
‫: النزول‬ ‫في اللغة السنسكرتية‬
‫في الصطلح عند الهنادك : نزول الرب إلي‬
‫الرض‬
‫لصلح الناس بصورة البشر‬
‫يقول كرشنا :‬
‫) من أجل إنقاذ البرار، وإفناء الرشرار،ومن أجل إعادة‬
‫إقامة رشرعة الدين أهبط بنفسي دورة بعد أخري (‬

5. ‫مقاصد الفتار لدي الهندوسية‬
‫جاء في بهكوت كيتا أن الفتار له أربعة مقاصد‬
‫إظهار النساك والرهبان علي الفجار‬ ‫)1(‬
‫الفوز في الدنيا بعد إهلك الدجالين‬ ‫)2(‬
‫رفع ثقل الرض من المعاصي‬ ‫)3(‬
‫تقديم أسوة حسنة للسائرين‬ ‫)4(‬

6. ‫أقسام الفتار‬
‫: أي النزول الكامل مثل أفتار راما وكررشنا‬ ‫‪ ‬بورن أفتار‬
‫أفتار : يرسل لغرض خاص مثل أفتار ”نرسنغ“الذي‬ ‫‪ ‬أنشان‬
‫جاء لقتل ”هارن كشب“ فقط لساعات معدودة‬
‫: أدني من ”انشان أفتار“ مثل أفتار منو كشيب“‬ ‫‪ ‬كل أفتار‬
‫أدهياي كاري أفتار: يعطي قوة كقوة برهما ثم‬ ‫‪ ‬أدهيا كاري أفتار:‬
‫تزول عنه كشان ويد وياس عند تأليفه ” الفيدات“ و‬
‫” البران“‬

7. ‫لماذا جاءت عقيدة الفتار؟‬
‫‪ ‬لخفاء صفات ال تعالي عن الهندوس :‬
‫حيث اختلطلت لديهم صفات الملئكة وصفات ال مع صفات‬
‫النسان ول سيما بعض خرق العادات –حسب ظنهم-‬
‫فماستطاعواالخروج بالنتيجة الالقول بالفتار‬
‫‪ ‬لنكارهم الرسالة وخفاء حقيقة المعجزات‬
‫والمورالخارقة – حسب ظنهم -‬

8. ‫الرد علي عقيدة التفتار‬
‫)1( تعريف ذات ال من لخل ل سورة اللخل ص‬
‫الصفات الخمسة ) ال أحد، ال الصمد ، لم يلد، لم يولد،‬
‫لرشريك له( بالمقارنة بصفات المخلوقين‬
‫)2( لو قيل لك بأن الهواء أصبحت طيارة في لندن فهل‬
‫تصدق ؟ ل –‬
‫أ تعرف لماذا ؟ لنه ل علقة بين الهواء والطيارة فكذلك‬
‫فرق كبير بين صفات الخالق وصفات المخلوقين ول علقة‬
‫بينهما بتاتا‬

9. ‫الرد علي عقيدة التفتار‬
‫)3( إذا حدثت حادثة في منطقة من مناطق البلد فليس الحاكم‬
‫بحاجة أن يذهب إلي المكان نفسه للقضاء علي الخلف‬
‫بل يقوم بمهمته الشرطيون وأصحاب الحكومة‬
‫وهذا بين المخلوق ومخلوق فكيف بين الخالق والمخلوق ؟‬
‫)4( أنظر بهكوت كيتا أدهياي 7 أرشلوك 42‬
‫،أنا الواحد الحد ، القادر المطلق،أحكم علي الدنيا بقدرتي ”‬
‫“فالذي يظن أنني آلخذ صورة النسان فهو أحمق‬

10. ‫المعني الصحيح للتفتار‬
‫المعني الصحيح للفتار يوافق الرسالة تماما في السلم )5(‬
‫يعرف العالم الهندوسي بندت رام رشرما كلمة‬
‫) ”الفتار“ ) أوتار‬
‫الرجل العظيم الذي يذهب بالمجتمع من”‪‬‬
‫“الحالة السيئة إلي النهوض‬
‫‪‬كلكي أفتار " ص 822 "‬

11. ‫الرسالة في الفيدا‬
‫‪ ( 6) ‬ذكر الرسالة في الفيدا والرد علي عقيدة الفتار أنظر ريج‬
‫فيدا 1-21-1‬
‫” أكني دوتم ورني ماهي“ يعني نحن ننتخب أكني )إسم‬
‫الرسو ل ( رسول‬
‫فسر علماء الهندوس السابقين هذا الرشلوك بأن كلمة ”دوتن“‬
‫معناها الله و ” أكني“ هو إله النار‬
‫ولكن هناك نص آلخرفي نفس الفيدا يد ل علي بشرية أكني وهو ”‬
‫منو رشياسواكنمن“ يعني إنما أكني بشر‬
‫أنظر للتفصيل مقالت عالم هندوسي ”ستيا بركاش“ في جريدة كاتني السلمية‬

12. ‫بيان حقيقة الرسالة في السلم‬
‫علي الداعية أن يبين حقيقة الرسالة في السلم‬
‫)1( الرسو ل يكون من السرة الشريفة‬
‫)2( الرسو ل يكون بشرا يطرأه جميع الحاجات البشرية‬
‫)3( يأيد ه ال تعالي بالمعجزات علي صدق الرسالة ل لثبات‬
‫اللوهية كإحياء الموتي ورشق القمر –‬
‫)4( عدد النبياء والرسل الذين أرسلوا يبلغ حوالي 000421‬
‫رسول ونبيا‬
‫)5( دعوة جميع الرسل واحدة وهي توحيد العبادة ل فقط‬

13. ‫التناسخ‬
‫كما أن أساس الدين في السلم الشهادتين وكمايعرف‬
‫النصاري بالصليب واليهود بالسبت كذلك أصبحت معرفة‬
‫الهندوسية اليمان بالتناسخ‬
‫ويقال له” آواكمن“ أو ”بنرجنم“‬
‫من تعليمات البوران أن الشخص اذاالخطأ هدف حياته‬
‫وهو عبودية ال فان روحه تختارأربعة وسبعين مائة‬
‫الف جسم من أجسام الموارشي والطيوروالحشرات ثم‬
‫تنتقل الي جسم النسان‬

14. ‫لماذا جاء القول بالتناسخ؟‬
‫) رب ، روح ، مادة الخلق (‬
‫أزلية‬
‫‪ ‬إن الروح اذا لخرجت من جسم النسان فأهواءها ورشهواتها‬
‫الدنيوية لتزا ل مرتبطة بالعالم الدنيوي لم تتحقق بعد-‬
‫‪ ‬ان الروح لخرجت ولها حقوق في الحياة الدنيوية أو عليها‬
‫فلبد من أدائها فهي تتذوق في الجسام اللخري ثمر أعمالها‬
‫الدنيوية لخيرا كانت أو رشرا‬

15. ‫أدلة القول بالتناسخ ومناقشتها‬
‫الدليل الول‬
‫• طبيعة الكون تثيت نظرية التناسخ فالشمس والقمروالكواكب‬
‫كل منها يطلع ويغرب كذلك الورواح يجب أن تنتقل‬
‫الجواب :‬
‫لم تكن الشمس قمرا ول القمر شمسا ول الكواكب بحرا بل كل‬
‫في فلق يسبحون بأمر الخالق بخل ف أورواحكم فهي مرة في‬
‫جسم النسان ومرة في جسم الكلب ومرة في جسم الخنزير‬

16. ‫الدليل الثاني‬
‫‪ ‬القول بعدم التناسخ يؤدي الي تعطيل الورواح مع أنها أزلية‬
‫الجواب :‬
‫أول : هل الروح أزلي ؟ هذا القول يؤدي الي احتياج الخالق‬
‫الي الروح والمادة وهو غني عن كل شيء ، فما معني‬
‫” سرو شكتي مان“ عندكم أي القادور المطلق‬
‫ثانيا : النسان الحقير الذي ولد من مني يمني ل يستطيع معرفة‬
‫حقيقة الروح يقول تعالي )قل الروح من أمر وربي (‬

17. ‫الدليل الثالث‬
‫‪ ‬القول بعدم التناسخ يستلزم أن يولد كل طفل علي صفة واحدة‬
‫ولكننا نري هذا أعمي وهذا أكمه وهذا أعرج وهذا سليم أو‬
‫نقول أن الخالق غير منصف حيث ابتلي هذا الطفل من غير‬
‫ذنب‬
‫الجواب :‬
‫إذا سلمت قضيتكم فأجيبونا عن ورجل كان صحيح الجسم عند‬
‫الشباب وعند الكهولة ضعيفا وعند الشيخوخة مشلول اليدين‬
‫وأنتم لتقولون بتنقل الروح إل بعد الموت نعم الختل ف في‬
‫صفات المولود وراجع إلي الووراثة -‬

18. ‫الدليل الرابع‬
‫‪ ‬كيف تنكر التناسخ وتثبت الجنة والناور مقابل عمل محدود قليل ؟‬
‫هذا يدل علي أن ال غير منصف‬
‫الجواب :‬
‫أول : الثواب والعقاب ليقاسان بالزمان والمكان فقط بل العامل‬
‫الساسي هو التأثير فكم من أعمال جليلة يقوم بها النسان بدون‬
‫أجر بينما العمل القليل يكون له تأثير علي المجتمع فيجازي‬
‫العامل بأعظم أجر‬
‫ثانيا : قولكم بالتناسخ تنطبق عليه نفس القضية حيث ان الروح‬
‫التي تتحد بالعليا تنعم الي البد ولترجع مرة أخري الي العالم‬
‫الورضي‬

19. ‫متي ظهرت عقيدة التناسخ ؟‬
‫ظهرت عقيدة ”بونرجنم“ بمعني التناسخ في التاوريخ القديم من قبل‬ ‫‪‬‬
‫ناشدي آيات سام ويد سنهيتا يقال لهم ”شنداك“ ‪ chandag‬أو‬
‫شندوك ‪ chandog‬ومن أشهر كتبهم شندوكيا أبنيشد‬
‫يقول العالم الهندي وراهول سانسكرتيا ” فإن أول ما ظهرت عقيدة‬
‫التناسخ في تاوريخ الهند الدبي القديم بواسطة كتاب ”شندوكيا أبنيشد“‬
‫ولعل ناشريها لم يفكروا حينذاك أن العقيدة التي يقومون بنشرها كم‬
‫تجر الويلت في المستقبل“‬
‫دورشن دكدورشن ص 304‬

20. ‫الرد علي عقيدة التناسخ‬
‫أستخدم في الفيدا كلمة ”بونرجنم ” للستدلل علي عقيدة‬ ‫)1(‬
‫التناسخ‬
‫تحقيق لفظة ”بونر جنم“‬
‫التحقيق اللغوي: بونه مرة ثانية وجنم معناه البعث أي البعث بعد‬
‫الموت ل تكراور المولد كما تعتقده هندوسية‬
‫ويأيده أقوال بعض الهندوس‬
‫يقول الدكتوور ورادها كرشنا : ليوجد التناسخ في الفيدا‬ ‫.1‬
‫)الفلسفة الهندية 211/1-611(‬

21. ‫الرد علي عقيدة التناسخ‬
‫تقول الدكتورة فيرراده جوهان‬ ‫2‬
‫" يوجد في الفيدا بونر جنم ولكن في مفهوم البعث بعد‬
‫الموت ل في مفهوم التناسخ "‬
‫” بونر جنم و الفيدا“ ص 31‬
‫يقول ستي كام ويدها لنكر‬ ‫3‬
‫"ليوجد التناسخ في الفيدا وأنا أتحدي لذلك "‬
‫التناسخ ص 401‬

22. ‫الرد المنطقي علي عقيدة التناسخ‬
‫الرد علي عقيدة التناسخ من كتب الهندوس‬ ‫‪‬‬
‫‪”‬تمبيانتكرارالمولدكالشيطانمنأناسكانوافيالزمنالقديم‪،‬أطردمنيتدينب‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫مثلهذه‪‬العقيدةكالعاصي‪،‬ملكئكةالموتييحرقأجسامهم‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬ر‪‬يجفيدا‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬حاولحصولالشمسلمعرفةمديأهميةالنار‪،‬فممالشكأنرسلنابهرتبه،‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫،رجووالرسولالع؟‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫يمال‪‬مرشواكلهميعتقدونالمولدينيعنيالحياةالدنيويةوالحياةالرخروية‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬ريجفيدا‪‬‬ ‫‪‬‬

23. ‫الرد المنطقي علي عقيدة التناسخ‬
‫لتوجد في الشجار روح فكيف تختار روح النسان صورة‬ ‫(‬
‫الشجار‬
‫إذا سلمنا بأن أرواح النسان ارختارت جسم الحيوانات فأصبحت‬ ‫(‬
‫متغيرة بأصلها فأن العذاب علي الصورة المتغيرة ل لرواح‬
‫النسان المخطا الطريق‬
‫الشجار والمواشي نعمة للنسان يستفيد منها في حاجاته الدنيوية‬ ‫(‬
‫فلو كانت كجزاء لذنوب العباد ، فكأننا قلنا بلزو‪‬م الذنوب للنسانية‬
‫حتي تكثر الشجار والمواشي‬
‫يسلتز‪‬م من هذه العقيدة أن يساء الظن بالفقراء والمرضي‬ ‫(‬
‫وأصحاب العاهات بأنها بسبب إرتكابهم الذنوب والمعاصي‬

24. ‫الرد المنطقي علي عقيدة التناسخ‬
‫)5( سلمت التناسخ ولكن أجيبونا ماالصل في بداية الولدة ؟‬
‫النسان ا‪‬م الحيوان اذا كان الول فما هي الحسنة التي جاء بها في‬
‫أول الولدة واذا كان الثاني فما هي السيئة التي ارتكبها ، حيث‬
‫أنكم تقولون أنه جزاء للعمال السابقة‬
‫)6( اذا سلمنا تكرار المولد فيمكن أن يكون في ولدة أرخته وفي الرخري أمه وفي‬
‫الثالثة زوجته وفي الرابعة زوجة بنته‬
‫)7( نلحظ في المجتمع ازدياد المعاصي والفجور يوما فيوما فالمفروض أن‬
‫تكون ولدة أكثرهم في شكل الحيوانات والشجار والحشرات ، وعلي أساسه‬
‫يقل ولدة النسان ويزداد الحيوانات والشجار أكثر ولكن نري العكس‬

25. ‫النتيجة‬
‫ظهر من دراسة لفظتين ” الفتار“ و ” بنرجنم“ )التناسخ( أنهما‬
‫محرفين من‬
‫) أوتار(‬ ‫الرسالة‬ ‫(‬
‫اليو‪‬م الرخر )بونرجنم(‬ ‫(‬
‫وهناك ألفاظ أرخري محرفة في المجتمع الهندوسي وعلي سبيل المثال‬
‫معناه : البن ، وهو مشتق من بوت بمعني ”‬ ‫‪ ‬بوتر ‪Putra‬‬
‫النار“ و ”تر“ بمعني حافظ أي حافظ من النار وسموا البن بذلك‬
‫لنه سبب لحفظ الب من النار‬

26. ‫تحيق لفظة شمسان‬
‫شمسان ‪ shamsan‬يسمي المكان الذي يحرق فيه الميت وعند تحقيق‬ ‫‪‬‬
‫معناه يظهر أنه ليس مكان حرق الميت بل مكان دفن الميت‬
‫وإليك بعض أقوال علماء الهندوس‬
‫يقول آجاريه موهن سين ” يتبين بلفظة شمسان أنها كانت مكان دفن الموتي‬ ‫(‬
‫لمكان حرقهم‬
‫الحضارة الهندية‬
‫)2( يقول بهول ناتها تيواري ” يبين لفظة شمسان أن الهندوس لم يكونوا يحرقون‬
‫موتاهم بل كانوا يدفنونها كالمسلمين والنصاري‬
‫حياة اللفاظ ص 63‬
‫)3( ” الن تنظر ولكن لتنظر نور الشمس مرة ثانية ، أيتها الرض أحتضنه كما‬
‫تحتضن ال‪‬م ولدها من كل جانبه“ من كل‪‬م فيدا‬

27. ‫تحقيق كلمة ”كودهن ‪“ Godhn‬‬
‫‪ ‬كودهن ‪ Godhn‬معناه الضيف وهي مركبة من كلمتين ”غو“ ومعناه البقرة و‬
‫”دهن“ معناه إماتة أي إماتة البقرة وسمي به الضيف كناية عن ذبح البقرة‬
‫إكراما له‬
‫جاء معناه في القاموس السنسكرتي ” بها جندركوش“ ‪paha chanra‬‬
‫‪ ” kosh‬كوهريا نيا تي ، يسييها“ أي الذي يذ بح له البقرة‬
‫فدل علي أن الحضارة الهندية القديمة كانت فيها عادة ذبح البقرة اكراما‬
‫للضيف‬
‫يقول العالم الهندوسي بهول ناتها تيواري ” يظهر بمعني اللفظين أن الناس‬
‫كانوايأكلون البقرة سابقا ولسيما عند قدو‪‬م الضيوف يكرمونهم بلحو‪‬م البقرة‬
‫ومن هذا المنطلق سمي الضيف ب ”كودهن“‬
‫حياة اللفاظ ص 53‬

28. ‫هذا، وختاماأدعو من ال العلي القدير أن يتقبل منا‬
‫جميعا ويرزقنا الخل ص في القول والعمل‬
‫وجزاكم ال خيرا علي حسن استماعكم‬
‫أخوكم في ال‬
‫صفات عالم محمد زبيرالتيمي‬
‫الداعية باللغة الهندية‬
‫‪SAFAT AALIM MD. ZUBAIR‬‬