مفهوم الروح

6,869 views

Published on

Published in: Education

مفهوم الروح

  1. 1. ‫مفهوم الروح ..النفس .. الجسد‬ ‫دكتور يوسف الشريك‬
  2. 2. ‫• منذ الصغر وأنا أطرح بعض التساؤالت على نفسى وعلى كثير من األصدقاء، ومنهم الصديق العزيز‬ ‫األستاذ المحامي أبراهيم الغويل، ومعظم هذه التساؤالت لم أجد لها جوابا أو ردا مقنعا ، ولكن من‬ ‫فضل هللا الذي جعلني ويجعلني دائما اعرف أن أي شيء أوتيته ،أو تعلمته لم يكن من علم عندي ….‬ ‫بل هو فضل هللا أوال وأخيرا‬ ‫• من أحد تلك األسئلة وهي " ما هو الفرق بين الروح والنفس …. ومن الذي سوف يحاسبه هللا بالخير‬ ‫أو الشر في اآلخرة" …….‬ ‫• والرد على هذا السؤال يحتاج لكثير من للوقت، وليس سهال ألنه ديني وفلسفي ، وعليه قمت بالبحث‬ ‫عليه في عديد من المصادر األدبية والعلمية العربية واألجنبية وبعض المواقع في الشبكة العنكبوتية‬ ‫العربية واألجنبية لعلي أجد الرد الذي يقنعني ..…‬ ‫• ومن أهم األسئلة التي تدور في فكري مثل-:‬ ‫1.‬ ‫2.‬ ‫3.‬ ‫4.‬ ‫5.‬ ‫6.‬ ‫7.‬ ‫ما هو اإلنسان؟ ماهي تعاريف اإلنسان من الناحية البيولوجية والعقائدية والثقافية؟‬ ‫تعريف اإلنسان من المنظور الفلسفي والمنظور الديني‬ ‫أصل كلمة اإلنسان‬ ‫ماهي الروح ؟ ومما تتركب ؟ وكيف نحسها ؟ واين نجدها؟‬ ‫ا لروح عند الفالسفة‬ ‫الروح عند المصريين القدماء‬ ‫الروح في البوذية‬
  3. 3. ‫8. الروح في اليهودية‬ ‫9. الروح في المسيحية‬ ‫01. الروح في اإلسالم‬ ‫11. في الهندوسية‬ ‫21. رأي بعض الفالسفة المسلمين‬ ‫31. الروح من وجهة نظر علمية‬ ‫41. ما هو الموت؟ وماهي اصال الحياة؟ وهل تلتقي ارواح االموات واالحياء؟‬ ‫51. الموت ما هو الجسد حقيقة ؟ وما دخله في الروح؟‬ ‫61. الموت وفقا للمفهوم الديني‬ ‫71. ماهي النفس ؟وهل ترى في عالمنا هذا ؟ واين هي اصال؟‬ ‫81. الفرق بين الروح والنفس‬ ‫91. إبليس ونفس البشرية‬ ‫02. االستنساخ في اإلسالم‬
  4. 4. ‫• ما هو اإلنسان؟‬ ‫• ماهي تعاريف اإلنسان من الناحية البيولوجية والعقائدية والثقافية؟‬ ‫1. التعريف البيولوجي لإلنسان:‬ ‫• يعرف اإلنسان بأنه ينتمي للفصيلة الثدية المالك لعقل متطور عن بقية المخلوقات األرضية األخرى.‬ ‫2. التعريف العقائدي :‬ ‫• هو تلك الروح الكامنة داخل وعاء يعرف بالجسم، وتتحكم بأفعاله وتصرفاته‬ ‫3. التعريف الثقافي والغذائي والخصال:‬ ‫• يتميز بتعدد اللغات واللهجات واختالف العادات والتقاليد بين المجتمعات المختلفة‬ ‫• كما يصفه البعض بصورة مجردة على إنه حيوان ناطق ( والمقصود بالحيوان الناطق هنا، الجسم‬ ‫النامي المتطور الحساس المتحكم باإلرادة، والمقصود بالناطق هنا المستوعب للعلوم المختلفة‬ ‫بالفكر، وليس المقصود بها لنطق اللسان)‬ ‫• يتصف غذاء االنسان بالتنوع خالفا لمعظم الكائنات الحية، فنجد السباع ومثيالتها ال تأكل اال اللحم،‬ ‫بينما تتغذى معظم الطيور على الحبوب، بينما يتغذى االنسان على جميع ما سبق،‬ ‫• كما يتميز االنسان بالعقل المتطور خالفا لجميع الكائنات الحية، فيستعمل عقله في التفكير واالختيار‬ ‫والتعرف على المعضالت وحلها‬ ‫• ويتسم بصفات وخصال إنسانية تميزه عن بقية المخلوقات، منها اإليجابية : كحسن الخلُق واألمانة‬ ‫والسماحة والتواضع، والشجاعة والكرم‬ ‫• ومنها السلبية: كالقسوة والبخل والجبن والنفاق والغدر والتكبر والعناد في موضعه أو غير موضعه.‬
  5. 5. ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫المنظور الفلسفي‬ ‫وقد تغيرت النظرة الفلسفية الى األنسان تبعا لتطور الفكر البشري ، ففي الفلسفة اليونانية كان يفهم األنسان على انه‬ ‫مواطن للمدينة-الدولة (أرسطو)وكان يقام حد بينه وبين األشياء الخارجية بحيث أمكن تجريد األنسان عن هذه المواقف‬ ‫الملموسة أو تلك وخاصة في فلسفة أفالطون‬ ‫المنظور الديني‬ ‫تؤكد المسيحية على االنقسام الداخلي لطبيعة األنسان (إلى روح وجسد)، وعلى أنه (صورة) االله، رغم أنها تعتبر الجسد‬ ‫أصل الخطايا واآلثام.‬ ‫أما االسالم فيعتبر األنسان من أكرم المخلوقات، وقد خلفه هللا من اجل عبادته وليرث األرض ويعمرها.‬ ‫أصل كلمة اإلنسان‬ ‫كلمة إنسان في كالم العرب يرجع إلى معنى الظهور ، عكس الجن.‬ ‫ثم إنهم ذكروا لإلنسان معنى آخر هو: النسيان، فقد أورد ابن منظور عن ابن عباس قوله: "إنما سمي اإلنسان إنسانا؛‬ ‫ألنه عهد إليه فنسي"، كما في قوله تعالى: "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما«‬ ‫وبهذا قال الكوفيون: إنه مشتق من النسيان، لذا فإن معنى اإلنسان في كالم العرب يعني الظهور، والنسيان،‬ ‫ومعرفة هذه النتيجة لها دور مهم، في تحديد ما يجب أن يكون اإلنسان عليه،‬ ‫فما دام أن الظهور أصل معناه، فيفترض به أن يكون الظهور سمته البارزة، فيحقق هذا المعنى في: نفسه، وطريقته،‬ ‫وحياته.‬ ‫فيكون ظاهرا في : مبادئه، وقيمه ، وأخالقه ،ودينه الذي يؤمن به، فال يستخفي، وال يتوارى، كما يتوارى الجن‬
  6. 6. ‫• ماهي الروح ؟ ومما تتركب ؟ وكيف نحسها ؟ واين نجدها؟‬ ‫• قال هللا تعالى في سورة اإلسراء " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إالا‬ ‫قليال "‬ ‫• الروح عبارة عن مصطلح ذو طابع ديني وفلسفي يختلف تعريفه وتحديد ماهيته في األديان والفلسفات‬ ‫المختلفة، ولكن هناك إجماع على أن الروح عبارة عن ذات قائمة بنفسها، ذات طبيعة معنوية غير‬ ‫ملموسة.‬ ‫• وهي من الخصائص الفريدة للكائنات الحية.‬ ‫• استنادا إلى بعض الديانات والفلسفات فإن الروح مخلوقة من جنس ال نظير له في عالم الموجودات وهو‬ ‫أساس اإلدراك والوعي والشعور .‬ ‫• وتختلف الروح عن النفس حسب االعتقادات الدينية فالبعض يرى النفس هي الروح والجسد مجتمعين‬ ‫ويرى البعض اآلخر إن النفس قد تكون أو ال تكون خالدة ولكن الروح خالدة حتى بعد موت الجسد.‬ ‫• هناك جدل في الديانات والفلسفات المختلفة حول الروح بدءا من تعريفها ومرورا بمنشأتها ووظيفتها‬ ‫إلى دورها أثناء وبعد الموت حيث أن هناك اعتقاد شائع أن للروح استقاللية تامة عن الجسد وليس لها‬ ‫ظهور جسدي أو حسي، وال يمكن مشاهدة رحيلها‬
  7. 7. ‫• ويعتقد البعض أن مفارقة الروح للجسد هي تعريف للموت ويذهب البعض اآلخر إلى‬ ‫االعتقاد أن الروح تقبض في حالتي الموت والنوم، ففي حالة الموت تقبض الروح وتنتهي‬ ‫حياة الجسد، وفي حالة النوم تقبض الروح ويظل الجسد حيا.‬ ‫• المزيد عن الروح والنفس واإلدراك في الترجمة العبرية لكلمة الروح هي نفيش‬ ‫‪ Nephesh‬وهي أقرب لكلمة النفس العربية، أما كلمة الروح العربية فهي قريبة‬ ‫جدا من كلمة ريح مما جعل البعض يعتقد أن مصدر ومعنى كلمة الروح هي "ذات‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫لطيفة كالهواء سارية في الجسد كسريان الماء في عُروق الشَّجر" ، ومما زاد‬ ‫ُ‬ ‫من صحة هذه القناعة لدى البعض أن الروح تنفخ كالريح، ولكنها ليست ريحا‬ ‫بمفهوم الريح.‬
  8. 8. ‫• الروح عند الفالسفة‬ ‫• قام أفالطون (724 - 743 قبل الميالد) باعتبار الروح كأساس لكينونة اإلنسان والمحرك األساسي لإلنسان‬ ‫واعتقد بأن الروح يتكون من 3 أجزاء متناغمة وهي‬ ‫1.‬ ‫2.‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫النفس -:المتطلبات العاطفة أو الشعور‬ ‫3.‬ ‫•‬ ‫العقل -:حفظ التوازن‬ ‫الرغبة -:المتطلبات الجسدية‬ ‫وأعطى أفالطون مثاال لتوضيح وجهة نظره باستخدام عربة يقودها حصان، فللحصان حسب أفالطون قوتان‬ ‫محركتان وهما النفس والرغبة ويأتي العقل ليحفظ التوازن.‬ ‫بعد أفالطون قام أرسطو (483 - 223 قبل الميالد) بتعريف الروح كمحور رئيسي للوجود ولكنه لم يعتبر الروح‬ ‫وجودا مستقال عن الجسد أو شيئا غير ملموس يسكن الجسد‬ ‫فاعتبر أرسطو الروح مرادفا للكينونة ولم يعتبر الروح كينونة خاصة تسكن الجسد‬ ‫واستخدم أرسطو السكين لتوضح فكرته فقال إنه إذا افترضنا إن للسكين روحا فإن عملية القطع هي الروح‬ ‫وعليه و حسب أرسطو فإن الغرض الرئيسي للكائن هو الروح‬ ‫وبذلك يمكن االستنتاج إن أرسطو لم يعتبر الروح شيئا خالدا فمع تدمير السكين ينعدم عملية القطع .‬
  9. 9. ‫• حاول رينيه ديكارت )0561 - 6951(وفي خطوة مهمة إثبات إن‬ ‫الروح وتنظيم االعتقاد بالروح تقع في منطقة محددة في الدماغ‬ ‫• اما إيمانويل كنت )4081 - 4271(وفي خطوة جريئة قال إن مصدر‬ ‫اندفاع اإلنسان لفهم ماهية الروح هو في األساس محاولة من العقل‬ ‫للوصول إلى نظرة شاملة لطريقة تفكير اإلنسان‬ ‫• اي بمعنى ان العقل الذي يحاول تفسير كل شيء على أساس عملي‬ ‫سوف يضطر إلى التساؤل عن األشياء المجهولة غير الملموسة‬ ‫• وبذلك فتح إيمانويل كنت الباب على مصراعيه لرعيل من علماء‬ ‫النفس ليفسروا الروح على أساس نفسي.‬
  10. 10. ‫• الروح عند المصريين القدماء‬ ‫• استنادا إلى المعتقدات الدينية لقدماء المصريين فإن روح اإلنسان مكون من 7‬ ‫أقسام التالية:‬ ‫1.‬ ‫2.‬ ‫3.‬ ‫4.‬ ‫5.‬ ‫6.‬ ‫7.‬ ‫رين ، هو مصطلح قديم يعني االسم الذي يطلق على المولود الجديد .‬ ‫سكم ، وتعني حيوية الشمس‬ ‫با ، وهو كل ما يجعل اإلنسان فريدا و هو أشبه بمفهوم شخصية اإلنسان‬ ‫كا ، وهو القوة الدافعة لحياة اإلنسان وحسب االعتقاد فإن الموت هو نتيجة مفارقة كا‬ ‫للجسد .‬ ‫آخ ، وهو بمثابة الشبح الناتج من اتحاد كا و با بعد الموت‬ ‫آب ، وهو "قطرة من قلب األم "‬ ‫شوت أو خيبيت وهو ضل اإلنسان .‬
  11. 11. ‫• الروح في البوذية‬ ‫• استنادا إلى العقيدة البوذية فإن كل شيء في حالة حركة مستمرة وتتغير باستمرار وإن االعتقاد بان هناك‬ ‫كينونة ثابتة أو خالدة على هيئة الروح هو عبارة عن وهم يؤدي باإلنسان إلى صراع داخلي و اجتماعي وسياسي‬ ‫• استنادا إلى البوذية فإن الكائنات تنقسم إلى خمس مفاهيم وهي:‬ ‫1.الهيئة (الجسمانية)،‬ ‫2.الحواس‬ ‫3.اإلدراك‬ ‫4.الضمير‬ ‫5.الكارما ( األفعال التي يقوم بها الكائن الحي، والعواقب األخالقية الناتجة عنها)‬ ‫• وهذه األجزاء األربعة يمكن اعتبارها مرادفة لمفهوم الروح وعليه فإن اإلنسان هو مجرد اتحاد زمني طارئ‬ ‫لهذه المفاهيم، وهو معرض بالتالي للـ"ال-استمرارية" وعدم التواصل، يبقى اإلنسان يتحول مع كل لحظة‬ ‫جديدة،‬
  12. 12. ‫• رغم اعتقاده أنه ال يزال كما هو وإنه من الخطأ التصور بوجود "أنا ذاتية"، وجعلها‬ ‫أساس جميع الموجودات التي تؤلف الكون فالهدف األسمى حسب البوذية هو التحرر‬ ‫التام عبر كسر دورة الحياة واالنبعاث، والتخلص من اآلالم والمعاناة التي تحملها.‬ ‫• وبما أن الكارما هي عواقب األفعال التي يقوم األشخاص، فال خالص للكائن ما دامت‬ ‫الكارما موجودة.‬ ‫• عند وفاة اإلنسان فإن الجسد ينفصل عن الحواس ، اإلدراك ، الكارما والضمير وإذا‬ ‫كانت هناك بقايا من عواقب أو صفات سيئة في هذه األجزاء المنفصلة عن الجسد فإنها‬ ‫تبدأ رحلة للبحث عن جسد لتتمكن من الوصول إلى التحرر التام عبر كسر دورة الحياة‬ ‫واالنبعاث وحالة التيقظ التي تخمد معها نيران العوامل التي تسبب اآلالم (الشهوة،‬ ‫ُ‬ ‫الحقد والجهل) ويسمي البوذيون هذا الهدف النيرفانا .‬
  13. 13. ‫• الروح في الهندوسية‬ ‫• يمكن اعتبار الجيفا ‪ Jiva‬في الهندوسية مرادفا لمفهوم الروح وهي حسب المعتقد الهندوسي‬ ‫الكينونة الخالدة للكائنات الحية‬ ‫• وهناك مصطلح هندوسي آخر ويدعى مايا ويمكن تعريفها كقيمة جسدية و معنوية مؤقتة‬ ‫وليست خالدة ولها ارتباطا وثيق بالحياة اليومية ويبدو إن المايا شبيه بمفهوم النفس في بعض‬ ‫الديانات األخرى‬ ‫• واستنادا على هذا فإن الجيفا ليست مرتبطة بالجسد أو اي قيمة ارضية ولكنها في نفس الوقت‬ ‫أساس الكينونة.‬ ‫• ينشأ الجيفا من عدة تناسخات من المعادن إلى النباتات إلى مملكة الحيوانات‬ ‫• ويكون الكارما ( األفعال التي يقوم بها الكائن الحي، والعواقب األخالقية الناتجة عنها) عامال‬ ‫رئيسيا في تحديد الكائن الالحق الذي ينتقل اليه الجيفا بعد فناء الكائن السابق‬ ‫• وتكمن الطريقة الوحيدة للتخلص من دورة التناسخات هذه بالوصول لمرحلة موشكا والتي هي‬ ‫شبيهة نوعا ما بمرحلة النيرفانا (االنبعاث وحالة التيقظ التي تخمد معها نيران العوامل التي‬ ‫ُ‬ ‫تسبب اآلالم مثل الشهوة، الحقد والجهل) في البوذية.‬
  14. 14. ‫• هناك مصطلح آخر في الهندوسية قريب من مفهوم الروح وهي أتمان ‪Atman‬‬ ‫• ويمكن تعريفه بالجانب الخفي أو الميتافيزيقي في اإلنسان ويعتبره بعض المدارس‬ ‫الفكرية الهندوسية أساس الكينونة‬ ‫• ويمكن اعتبار أتمان كجزء من البراهما (الخالق األعظم) داخل كل إنسان.‬ ‫• هناك اختالف وجدل عميق بين الهندوسيين انفسهم حول منشأ وغرض ومصير الروح‬ ‫• فعلى سبيل المثال يعتقد الموحدون (أدفايدا) من الهندوس إن الروح سيتحد في النهاية‬ ‫مع الخالق األعظم‬ ‫• بينما يعتبر غير الموحدون (دفايتا) من الهندوس الروح ال صلة له على اإلطالق بالخالق‬ ‫األعظم وإن الخالق لم يخلق الروح ولكن الروح تعتمد على وجود الخالق .‬
  15. 15. ‫• الروح في اليهودية‬ ‫• ال يوجد في التوراة تعريف دقيق لكلمة الروح و يذكر سفر التكوين إن الخالق األعظم خلق‬ ‫اإلنسان من غبار األرض ونفخ الخالق في انف اإلنسان ليصبح مخلوقا حيا.‬ ‫• استنادا إلى سعيد ابن يوسف الفيومي )249 - 288( وهو فيلسوف يهودي من مواليد مصر‬ ‫فإن الروح تشكل ذلك الجزء من اإلنسان المسؤول عن التفكير و الرغبة و العاطفة‬ ‫• واستنادا إلى كتاب كبااله ‪ Kabbalah‬الذي يعتبر الكتاب المركزي في تفسير التوراة فإن‬ ‫الروح تنقسم إلى 3 اقسام :‬ ‫1. نفيش )‪ (Nefesh‬وهي الطبقة السفلى من الروح وتربط بغرائز اإلنسان الجسدية وهو موجود‬ ‫من لحظة الوالدة .‬ ‫2. روخ )‪ (Ruach‬وهي الطبقة الوسطى من الروح والمسؤولة عن التمييز بين الخير والشر‬ ‫وتنظيم المبادئ األخالقية .‬ ‫3. نيشامه )‪ (Neshamah‬وهي الطبقة العليا من الروح وهي المسؤولة عن تميز اإلنسان من بقية‬ ‫الكائنات الحية‬ ‫هناك تشابه كبير بين هذا التقسيم وتقسيم سيغموند فرويد للالوعي الذي قسمه فرويد إلى األنا‬ ‫•‬ ‫السفلى و األنا و األنا العليا‬
  16. 16. ‫• الروح في المسيحية‬ ‫• تعتبر المسيحية الروح بمثابة الكينونة الخالدة لإلنسان وإن الخالق األعظم بعد وفاة اإلنسان إما يكافئ أو‬ ‫يعاقب الروح‬ ‫• ويوجد في العهد الجديد من الكتاب المقدس وعلى لسان المسيح ذكر الروح و تشبيهه برداء رائع أروع من‬ ‫كل ما كان يملكه سليمان‬ ‫• هناك إجماع في المسيحية إن الوصول للمعرفة الحقيقية عن ماهية الروح هو أمر مستحيل وإستنادا إلى‬ ‫المفكر المسيحي أورليس أوغسطينس )034 - 453) فإن الروح عبارة عن مادة خاصة و فريدة غرضها التحكم‬ ‫في الجسد.‬ ‫• هناك جدل في المسيحية حول منشأ الروح فالبعض يعتقد إنها موجودة قبل والدة اإلنسان‬ ‫• وعند الوالدة يقوم الخالق بإعطاء الروح إلى الجسد‬ ‫• بينما يعتقد البعض اآلخر إن روح اإلنسان تنتقل كمزيج من روحي الوالدين‬ ‫• وإن آدم هو الشخص الوحيد الذي خلقت روحه مباشرة من الخالق‬ ‫• بينما يرى طائفة شهود يهوه إن الروح مطابقة لكلمة نفيش )‪ (Nefesh‬العبرية التي حسب تصور الجماعة‬ ‫إنها مشتقة من التنفس التنفس وعليه فإن نفخ الخالق للروح في جسم اي كائن يجعل هذا الكائن كائنا‬ ‫• وهناك البعض ممن يعتقد إن الروح تذهب إلى حالة من السبات لحين يوم الحساب‬
  17. 17. ‫• الروح في اإلسالم‬ ‫• يقول هللا تعالى :(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إال قليال) [اإلسراء:‬ ‫58].‬ ‫• الروح من األمور الخمسة التي ال يعلمها إال هللا سبحانه كما ذكرت في سورة لقمان : 43‬ ‫ّ‬ ‫• (إن هللا عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري‬ ‫نفس بأي أرض تموت إن هللا عليم خبير ) لقمان : 43‬ ‫• األمور الخمسة التي ال يعلمها إال هللا وهي:-‬ ‫1. إن هللا عنده علم الساعة‬ ‫ّ‬ ‫2. وينزل الغيث‬ ‫3. ويعلم ما في األرحام‬ ‫4. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‬ ‫5. وما تدري نفس بأي أرض تموت‬ ‫• ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ( وليس من علم ربي)‬
  18. 18. ‫• والمعنى العلمي لهذه اآلية أن الروح أمر يصعب على البشر أن يفهموه ألنه أكبر من‬ ‫علمهم وعقولهم ومهما أوتي اإلنسان من العلم لن يفهم حقيقة الروح‬ ‫• وهذا هو السر في هذا الرد المقتضب حتى ال يقع الناس في البلبلة والظنون‬ ‫وينشغلوا عن الدعوة الجديدة بأمور فلسفية‬ ‫• وقد ذهب المفسرون بعد ذلك إلى شتى التفاسير فمنهم من قال: إن هذا الرد معناه:‬ ‫نهى المسلمين عن الدراسة والعلم بهذه القضية…‬ ‫• بينما ذهب األكثرية بأنها لم تنص على القول: ( قل الروح من علم ربي ) بل نصت:‬ ‫( من أمر ربي ) والفارق بينهما كبير وواضح‬ ‫• ومن هنا فلم يتوقف علماء المسلمين عن الكتابة والدراسة في هذا الموضوع من‬ ‫ذلك :كتاب ( الروح) البن القيم وكتاب ( عالم األرواح العجيب) للسيد حسن األبطحي‬ ‫وعشرات الكتب على مر العصور.‬
  19. 19. ‫• رأي بعض الفالسفة المسلمين‬ ‫• قال اإلمام حامد الغزالي رحمه هللا في كتابه اإلحياء الروح هي " جسم لطيف منبعه‬ ‫تجويف القلب الجسماني ، فينشر بواسطة العروق الضوارب إلى سائر أجزاء البدن ،‬ ‫وجريانه في البدن ، وفيضان أنوار الحياة والحس والبصر والسمع والشم منها على‬ ‫أعضائها ، يضاهي فيضان النور من السراج الذي يدار في زوايا البيت ، فإنه ال ينتهي إلى‬ ‫جزء من البيت إال ا ويستنير به ، والحياة مثالها النور الحاصل في الحيطان ، والروح‬ ‫مثالها السراج ، وسريان الروح وحركته في الباطن ، مثال حركة السراج في جوانب البيت‬ ‫بتحريك محركه ، واألطباء إذا أطلقوا لفظ الروح أرادوا به هذا المعنى.‬ ‫• ثم قال أيضا : هو اللطيفة العالمة المدركة من اإلنسان‬ ‫• وقال ابن سينا : إن الروح تمنح الجسد المادي ، بواسطة النفس كل ما يتخيل ويفكر‬ ‫ويذكر.‬
  20. 20. ‫• و قال اإلمام فخر الدين الرازي رحمـه هللا : إذا دخلت الروح الجسد سمي نفسا ، وبها تحس النفس وتشعر‬ ‫وتبصر وتسمع وتشم وتذوق‬ ‫• الحظ التوافق بين الغزالي وابن سينا والرازي‬ ‫• و ليس للروح كيفية خاصة تتصف بها ، بل هي من المحسوسات وليست من الملموسات‬ ‫• وما نراه من أرواح في منامنا ، كأرواح اآلباء فإننا نتخيلها حسب تصورنا المادي الملموس‬ ‫• ( لماذا) ألننا مادة ال ندرك اال ا المادة الملموسة‬ ‫• وكل ما ال سبيل لرؤيته وإدراكه ونحس به ونؤمن بوجوده ، نقول عنه شيء مثالي أو حسي أو شعوري ،‬ ‫ّ‬ ‫• والحس والشعور ال يدركان في األبصـار لكونهما من عالم المثال والمعاني‬ ‫• خالصة القول ان الروح أن علمها عند هللا سبحانه ، وال أحد يعلمها‬ ‫• و أن علم اإلنسان قاصر عن إدراك المعنى الحقيقي للروح ، وال يمنع أن يَعلَمه اإلنسان إذا شاء هللا له ذلك ،‬ ‫َ‬ ‫• وقد علمنا سبحانه ما نحتاج إليه من علم الروح وهي معجزة … وال نعلم عن ماهيتها شيئا حتى يومنا هذا ،‬ ‫• وكل ما لدينا من معلومات عنها انها: مجهولة الكينونة ، موجودة في جميع ما يطلق عليه بـ "حي" ، ال‬ ‫تتجزأ وال تتبعض انما تتمدد في كل اجزاء الكائن الحي .. لدرجة انه كل خليه حية .. فيها هذه الروح ، (مكان‬ ‫الروح )‬
  21. 21. ‫• الروح من وجهة نظر علمية‬ ‫في بدايات القرن العشرين حاول الطبيب األمريكي دنكن ماكدوجال ‪ Duncan MacDougall‬قياس وزن الروح‬ ‫•‬ ‫وذلك بقياسه وزن شخص قبل و بعد الموت‬ ‫• واستنتج إن روح اإلنسان تبلغ من الوزن 12 غراما ولكن محاوالته وصفت بأنها عديمة المعنى و غير علمية .‬ ‫• في الخمسينيات كتب الفيزيائي ‪ Francis Crick‬فرانسس كرك (6191 - 4002) الذي كان عضوا في الفريق العلمي‬ ‫الذي اكتشف الحامض النووي ‪ DNA‬بإن دراسة المخ كفيل باكتشاف مصدر اعتقاد اإلنسان بوجود الروح‬ ‫• وتاله عالم الحشرات والبيئة األمريكي إدوارد ولسن ‪ Edward Osborne Wilson‬قائال إن الجهد في دراسة الروح‬ ‫يجب ان ينصب على دراسة المورثات التي تجعل اإلنسان مؤمنا بفكرة الروح.‬ ‫• هناك إجماع على إن المنطقة الجانبية من المخ والمسمى الفص الصدغي ‪ Temporal Lobe‬من المحتمل جدا ان‬ ‫يكون مسؤوال عن تنظيم الجانب الروحي في حياة اإلنسان وقد تم التوصل إلى هذا االستنتاج عن طريق األشخاص‬ ‫الذين يعانون من صرع المنطقة الصدغية من الدماغ حيث وألسباب غير معروفة يزداد النشاط الكهربائي لهذه المنطقة‬ ‫بمعزل عن بقية المخ وهذا يؤدي إلى ظهور اعراض وعالمات من أهمها أفكار دينية و روحية معقدة وأفكار‬ ‫ميتافيزيقية والتعلق بفكرة دينية معينة إلى حد الهوس.‬
  22. 22. ‫• هذه المالحظة البدائية حدى بالعلماء إلى إجراء تجارب تتركز على قياس نشاط هذا القسم من الدماغ‬ ‫في اشخاص متدينين غير مصابين بالصرع و مقارنته بأشخاص ملحدين وتم التوصل في جامعة‬ ‫كاليفورنيا في سان دياغو 7991 إلى مالحظة ان النشاط الكهربائي الدماغي في الفص الصدغي هو‬ ‫أعلى في المتدين مقارنة بالملحد.‬ ‫• وعله فقد احتاروا فيها العلماء والفالسفة والخبراء وحتى علماء المسلمين، لم يجدو لها لونا وال‬ ‫رائحة وال شكل ووقفوا عاجزين تماما عن إدراكها .‬ ‫• ما هو الموت؟ وماهي اصال الحياة؟ وهل تلتقي ارواح االموات واالحياء ؟‬ ‫• تعاريف الموت‬ ‫• الموت هو حالة توقف الكائنات (الحية) نهائيا عن النمو، وجميع األنشطة الوظيفية الحيوية، (مثل‬ ‫التنفس و األكل والشرب والتفكر والحركة والخ) ، وال يمكن لألجساد الميتة أن ترجع لمزاولة النشاطات‬ ‫والوظائف اآلنفة الذكر.‬ ‫• طبيا هناك تعريفان للموت‬
  23. 23. ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫الموت السريري ‪ Clinical death‬هو حالة االنعدام الفجائي لدوران الدم في االوعية‬ ‫الدموية والتنفس والوعي في أحيان قليلة يمكن بواسطة انعاش القلب والرئتين‬ ‫‪ Cardiopulmonary resuscitation‬احياء شخص ميت سريريا.‬ ‫نقطة مهمة هنا وهي إذا لم يتم التدخل بسرعة في االنعاش فإن الشخص سيدخل حالة‬ ‫الموت البيولوجي .‬ ‫الموت البيولوجي ‪ Biological Death‬أو أحيانا يسمى الموت الدماغي أيضا ، هو حالة‬ ‫انعدام وظائف الدماغ وساق الدماغ ‪ Brain Stem‬والنخاع الشوكي بشكل كامل ونهائي.‬ ‫وهذه األعضاء الثالثة المذكورة لن ترجع إليها وظائفها أبدا (على األقل وفقا لمعلوماتنا‬ ‫العلمية والتقنية الحالية).‬
  24. 24. ‫• حسب هذا التعريف فأن الشخص الميت بيولوجيا (دماغيا) يمكن أن يعمل قلبه لبرهة من‬ ‫الزمن حتى بعد موته ألن القلب يدق بنفسه دون أن يكون هناك دماغ شغّال‬ ‫• لكن الشخص الميت دماغيا ال يستطيع التنفس لذلك نسبة األكسجين في الدم تقل بشكل‬ ‫تدريجي وسريع مما يؤدي بالنهاية إلى توقف القلب أيضا عن العمل بسبب قلة األوكسجين‬ ‫الالزم لعضالت القلب أي شخص يتنفس بنفسه دون وجود التنفس االصطناعي فأن هذا‬ ‫يعني أن هذا الشخص غير ميت بيولوجيا (دماغيا)‬ ‫• قانونيا يمكن ازالة أعضاء أشخاص ميتين دماغيا وزرعها في أشخاص مريضين بحاجة‬ ‫إليها بشرط أن يكون قلب ورئتي الشخص الميت دماغيا شغّالتان بشكل اصطناعي طبعا ألن‬ ‫التنفس مستحيل طبيعيا في حالة الموت الدماغي.‬ ‫• الجسم الميت يبدأ تدريجيا بفقدان درجة الحرارة ويصبح الجسم باردا و يتحلل تدريجيا‬ ‫بمرور الزمن وتنبعث منه أيضا رائحة كريهة.‬ ‫• وبعد خروج الروح من الجسم يصبح الجسد جثة وعندها تبدأ عمليات التيبس الرمي في‬ ‫الجثة ومن أهمها التالية:‬
  25. 25. ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫تتوقف كل الدورات، وقدرة الجسم على تصنيع ‪ ,ATP‬ويؤدي هذا الفقد إلى االتحاد‬ ‫الدائم بين األكتين والميوسين وحدوث صالبة العضالت.‬ ‫تتوقف عملية إمداد الجسم باألكسجين، وتصبح التفاعالت بداخله غير هوائية.‬ ‫يتوقف إمداد الجسم بالفيتامينات، ومضادات األكسدة، وحدوث أكسدة الدهون ( التزنخ )‬ ‫بالتدريج.‬ ‫تتوقف األعصاب والهرمونات عن عملها؛ مما يؤدي إلى انخفاض درجة حرارة الجسم‬ ‫وتتصلب الدهون.‬ ‫يبدأ تحلل السكر غير هوائي، مع إنتاج حامض الالكتيك بانخفاض درجة األس‬ ‫الهيدروجيني إلى 5.5، وهذا بدوره يؤدي إلى تحرر اإلنزيمات الليسوسومية‬ ‫وتجزئتها للبروتينات الليفية التي تساعد في عملية تطرية الجثة، وبجانب ذلك حدوث‬ ‫تندره البروتينات، وتبادل األيونات األحادية مع األيونات الثنائية داخل العضالت.‬ ‫تفقد الكريات الدم البيضاء القدرة على مهاجمة الميكروبات مسببة الفساد.‬ ‫تراكم المواد الوسطية للتفاعالت الكيموحيوية، مما يؤدي إلى تنطرة البروتينات.‬
  26. 26. ‫• الموت وفقا للمفهوم الديني‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫الموت عبارة عن خروج الروح جسم اإلنسان واالنتقال إلى مرحلة الحياة األخرى.‬ ‫أغلب االديان ال تحدد ماهية الروح هذه والكل يقول بأن هذا سر من أسرار اإلله.‬ ‫ّ‬ ‫يؤمن أتباع الديانات السماوية بأن هناك حياة أخرى بعد الموت تعتمد على أيمان البشر أو‬ ‫أفعالهم فينالون العقاب في النار أو الثواب في الجنّة‬ ‫اإلسالم يقول بان الروح هي من علم الغيب عند هللا.‬ ‫ويؤمن أتباع الديانة البوذية بدورة من الوالدة، الموت وإعادة الوالدة ال يخرج منها اإلنسان إال‬ ‫بالوعي الكامل لحقيقة الوجود.‬ ‫وتؤمن ديانات أخرى بتناسخ األرواح كالهندوسية.‬ ‫وفي الكتب العلمية الطبية ال يتم ذكر كلمة الروح بتاتا‬ ‫ومن هنا نستطيع تعريف الموت وهو مفارقة الروح للجسد.‬ ‫وفي نفس الوقت يعتبر كل موت وفاة وليست كل وفاة موتا.‬ ‫يقول تعالى"هللا يتوفّى األنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها‬ ‫الموت ويرسل األخرى إلى أجل مسمى "، فالموت شيء والوفاة شيء آخر ،‬ ‫ّ‬
  27. 27. ‫• بمعنى أخر الوفاة قد تكون موتا وقد ال تكون.‬ ‫• وفي اآلية السابقة وردت حالتان للوفاة (حين موتها) (والتي لم تمت في منامها)‬ ‫• فالنوم إذن وفاة وليس موتا مع أنه يسمى الموتة الصغرى ألن فيه شق موت‬ ‫ّ‬ ‫• الموت األبدي، يقوم به ملك الموت، حين يقبض الروح بعد هذا فيه وفاة الروح نفسها ،أي خروجها من الجسد‬ ‫• ويمكن تقسيم الوفاة والموت كالتالي:-‬ ‫1.‬ ‫الوفاة قبل الموت هي النوم‬ ‫2.‬ ‫الوفاة ساعة الموت هي بعد قبض الملك للروح‬ ‫• ان الموت ليس القتل ، الموت خروج الروح من الجسد بعد ان ادت مهمتها في هذا البدن وبعد أن بقيت فيه‬ ‫المدة التي شاءها هللا تعالى‬ ‫• اما القتل هو عندما يهدم الجسد أو الوعاء الذي يحتوي الروح فيصبح هذا الجسد غير صالح الستيعاب الروح‬ ‫فتخرج الروح من هذا الجسد لفساده.‬ ‫• يستنتج من ذلك ان الروح في المنام تخرج من الجسد وتصعد ، ولكن ال تنفصل من الجسد انفصال كامل ، وتكون‬ ‫متوفاة عند هللا ، فيرسلها هللا للجسد عند الصحو ، ويمسك هللا ارواح االموات (أي ال يرجعها الى جسدها ) .‬
  28. 28. ‫• وكما ذكر ابن القيم في كتابه الروح، ان االرواح تتالقى في المنام ، أي ان روحك تلتقي‬ ‫بأرواح الموتى‬ ‫• فاذا شاهدت منام انك قابلت احد هؤالء الموتى ، فان روحك قابلت ارواحهم فعال (هل‬ ‫هذا معقول ؟ )‬ ‫• لقد ذكر في كتابه: قال تعالى: ﴿ هللا يتوفى األنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها‬ ‫فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل األخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك آليات لقوم‬ ‫يتفكرون﴾‬ ‫• عن ابن عباس في تفسير اآلية : بلغني أن أرواح األحياء واألموات تلتقي في المنام،‬ ‫فيتساءلون بينهم ، فيمسك هللا أرواح الموتى ويرسل أرواح األحياء إلى أجسادها.‬ ‫• وقد دل على التقاء أرواح األحياء واألموات أن الحي يرى الميت في منامه ، ويخبره‬ ‫الميت بما ال يعلمه الحي ، فيصادف خبره كما أخبر في الماضي والمستقبل .وفي هذا‬ ‫حكايات متواترة.‬
  29. 29. ‫• ما هو الجسد حقيقة ؟ وما دخله في الروح ؟‬ ‫• الجسد كما نعرف هو تلك االلة التي تسكنها الروح‬ ‫• فهي متعلقة به ، وموجودة في كل جزء حي من اجزائه ، ومقيدة بقدراته‬ ‫• مثال: تخيل لو انه بإمكانك ان تطير بجسدك بسرعة 0001 كم في الساعة ،‬ ‫وركبت سيارة ، وسرعة السيارة 002 كم في الساعة ، فهل تستطيع بهذه‬ ‫السيارة ان تسير بسرعة 0001 كم في الساعة ؟‬ ‫• طبعا ال .. ألنك انت مقيد بقدرات هذه السيارة ، ولكن يوجد حل لكي تصبح‬ ‫سرعتك 0001 كم في الساعة ، وهي ان تخرج من هذه السيارة ، تخيل ان‬ ‫الروح هي انت ، وتخيل ان الجسد هي السيارة.. فالروح ساكنة الجسد ومقيدة‬ ‫بقدرات هذا الجسد.‬
  30. 30. ‫• ماهي النفس ؟وهل ترى في عالمنا هذا ؟ واين هي اصال ؟‬ ‫• عرفنا ان الروح تتعلق بالجسد وتعطيه الخاصية الحياة ، ونسمع كثيرا عن "النفس وهـي أثر من آثار‬ ‫الروح ، والروح هي التي تمنح النفس القوة ألداء خواصها ، بأمر هللا تعالى‬ ‫،كما عرفها اإلمام فخر الدين الرازي رحمه هللا : إذا دخلت الروح الجسد سمي نفسا ، وبها تحس النفس‬ ‫وتشعر وتبصر وتسمع وتشم وتذوق‬ ‫• وهذا يعني أن روح + جسد = نفس.‬ ‫• والنفس هي مرحلة اإلنسان السوي واإلنسان مدرك عاقل بالغ، إذن النفس هي تعلق الروح باإلنسان‬ ‫ّ‬ ‫السوي .‬ ‫ّ‬ ‫• فالنفس هي روح وجسد بدليل أن الروح عندما تصعد يصبح الجسد جثة.‬ ‫• وهذه النفس هي التي عليها كل التكاليف الشرعية بعكس مرحلة األجنة فالجنين ليس عليه تكليف ألنه ال‬ ‫إدراك عنده .‬ ‫• أن الروح عندما تدخل الجسد ينتج عنها النفس التي هي األحاسيس والتفاعالت الروح مع الجسد ثم إن‬ ‫هذه النفس إما تقتل (وال تقتلوا النفس التي حرم هللا إال بالحق) أو تموت وما كان لنفس أن تموت إال بإذن‬ ‫ّ‬ ‫هللا كتابا مؤجال أو يتوفّاها هللا تعالى) (هللا يتوفّى األنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها)‬
  31. 31. ‫• خالصة القول ان النفس هي الروح المتعلقة بالجسد و التي عليها التكاليف الشرعية ، وهي‬ ‫االحاسيس واالنفعاالت مثل الغضب والفرح والحب والكره وغيرها ، فهي النفس ذاتها‬ ‫• مع العلم ان النفس ال تنفصل عن الروح ، ولكنها تتحد بها ، وتصبح مع الروح شيئا واحدا ،‬ ‫ولكن في األصل هي غير الروح ويقال ان النفس جسد معنوي ، أي شيء معنوي غير محسوس‬ ‫(معنوي هو شيء له معنى ومدلول مثل النظر ، هل تستطيع ان تصف لي شكل النظر في الواقع‬ ‫؟ نعرف ان اداة العين هي التي تنظر ، والعين محسوسة ، ولكن النظر شيء معنوي‬ ‫• والنفس هي القوة المدركة‬ ‫• وهي القوة التي تشعر باأللم واللذّة والخوف والسرور والحزن‬ ‫• وهي القوة الناطقة .‬ ‫• وما الجسم إال ّ آلة لتنفيذ مآرب النفس، كما يقول الفالسفة االسالميون، وليست األجهزة‬ ‫الحسية والدماغ إال ّ أدوات يستخدمها اإلنسان (الكيان الروحي) لفهم العالم المادي والتعامل معه‬ ‫ّ‬
  32. 32. ‫• الفرق بين الروح والنفس‬ ‫• هناك اختالف وصف الخلق و تركيب عناصر االنسان بين الروح و النفس ، حيث قال تعالى عن الروح (ثم‬ ‫سواه و نفخ فيه من روحه و جعل لكم السمع و األبصار و األفئدة قليال ما تشكرون)‬ ‫• بينما ذكر في خلق النفس ، قوله تعالى ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها )‬ ‫• و هناك فرق بين النفخ و الت‬ ‫• ان الروح تقبض بواسطة الملك الموكل بذلك عند وفاة النفس ، و موت الجسد .‬ ‫• النفس تتعذب بينما الروح ال تتعذب ، ال يوجد ما يدل على ان الروح تنال العذاب ، بينما العذاب للنفس‬ ‫• ونفترض ان الروح التي هي نفخة من المولى عز و جل ال مجال لتعذيبها فهي منه و ستعود أليه.‬ ‫• هناك من العلماء من اتفق مع هذه الطريقة التحليلية ،ان الروح غير النفس ، و النفس غير الروح، قوام‬ ‫النفس بالروح ، والنفس صورة العبد و الهوى و الشهوة و البالء معجون فيها، وال عدو أعدي ألبن آدم من‬ ‫نفسه،‬ ‫• فالنفس ال تريد إال الدنيا و ال تحب آال إياه‬ ‫• والروح تدعو ألي اآلخرة‬
  33. 33. ‫• وجعل الهوى تبعا للنفس والشيطان‬ ‫• نتبع النفس والهوى والملك مع العقل مع الروح، وهللا تعالى يمدهما بإلهامه و توفيقة أوقف أمر‬ ‫البحث عن الروح‬ ‫• لقوله تعالى ( و يسئلونك عن الروح قل الروح من امر ربي و ما اوتيتم من العلم اال قليال )‬ ‫• بينما فتح باب البحث عن النفس ، لقوله تعالى (وفي انفسكم افال تبصرون )و قال تعالى ( وأشهدهم‬ ‫على أنفسهم ألست بربكم لما خلق هللا االرواح كلها قبل خلق األجساد وهي مرحلة الروح بال جسد‬ ‫اشهدها على انفسها وفي هذه المرحلة ال إدراك فالنفس هي تعلق الروح باإلنسان السوي . ومن هنا …‬ ‫ّ‬ ‫نستنتج ان االنسان يتركب من من ثالث عناصر وهي :-‬ ‫• السوي . ومن هنا … نستنتج ان االنسان يتركب من من ثالث عناصر وهي :-‬ ‫ّ‬ ‫• 1.‬ ‫الروح‬ ‫• 2.‬ ‫النفس‬ ‫• 3.‬ ‫الجسد‬
  34. 34. ‫• فالنفس محصورة بين الروح والجسد ، فاذا انغمست النفس في حاجات الروح ارتفعت وسمت دخلت‬ ‫في عبادة هللا ، أما اذا انغمست في حاجات الجسد ، اتباع الشهوات المحرمة، انحطت وهبطت‬ ‫• لذا ، فان النفس االرادة التي تتحكم في الجسد والذي يمثل الة النفس ،‬ ‫• فمثال عندما تريد النفس ان تحرك اليد .. فان الجسد ينفذ هذا االمر (االمر = االرادة) ، ألن النفس‬ ‫عند النوم تعجز أن تتحكم بالجسد مهما أرادة ذلك أن الجسد يكون في حالة إرهاق يحتاج إلى أن ينفك‬ ‫من مطالب النفس التي تظنيه وتنهكه فيأبى أن يطيعها ويستسلم للنوم وحركات النائم ليست إال أثار‬ ‫لمطلب نفسيه الزالت تسكن عقل النائم«‬ ‫• أما من ناحية األحالم فهى تراها النفس نتيجة لبقايا صور وأحاسيس عاشتها من خالل هذا الجسد‬ ‫الذي لم تعد قادره على السيطرة عليه وااللتقاء به، وتلتقي بالروح التي تسكن الجسد وتحاول أن تحرك‬ ‫الجسد من خالل الروح …‬ ‫• ألن الروح تحرك العضالت الالإرادية في الجسم والتي تبقي الجسم على قيد الحياة مثل القلب عند‬ ‫التقاء النفس مع الروح تحاول أن تشعر من خاللها كما كانت تفعل مع الجسد فتأتي األحالم ..‬
  35. 35. ‫• وقد تكون في بعض األحيان صادقه فإذا كانت صادقه فهي من هللا ألن الروح من عند هللا وتلتقي مع النفس عند النوم‬ ‫• وإذا كانت كوابيس أو أحالم جنسيه فهي نتيجة لمحاوالت النفس في االتصال بالجسد لشيء تريده منه".‬ ‫• وأما عن الموت وهو وقت النوم وتكون النفس متوفاة لعدم قدرتها في التحكم بالجسد المرهق‬ ‫• اما الموت الفعلي ينتج من عدم استجابة الجسم لمطالب النفس بسبب مفارقة الروح الجسد مما يؤدي إلى موت النفس‬ ‫وفناء الجسم كليا.‬ ‫• ولكن هل صحيح ان الروح هي التي تتحكم بالعضالت الالإرادية ؟‬ ‫• هل صحيح انه عندما تلتقي النفس مع الروح تأتي االحالم ؟‬ ‫• فكيف تلتقي النفس بالروح وهي اصال ملتصقة ومرتبطة بها ؟‬ ‫• هل كان القصد ان النفس تميل الى الروحية مرة وتميل الى الجسدية مرة ؟‬ ‫• وما معنى "تتوفى النفس " في المنام او في الممات ؟‬ ‫• هل انا هو نفسي .. وهل نفسي هو انا .. ومن انا ومن نفسي ؟‬ ‫• في الحقيقة انني انا هو نفسه نفسي …. وان الـ "نفسي" هي نفسها الـ" انا«‬ ‫• أي اذا اراد الشخص حقيقته هو … فليقول "نفسي " اشارة اليه هو حقيقة!!‬ ‫• يعني انت تنسب الى كيانك وليس كيانك الجسدي والدليل انك تقول يدي … عقلي …. رجلي .… رأسي …. يعني بالعربي‬ ‫الفصيح هذه اعضاء (االت) مساعدة ال تعبر عن ذاتك تستخدمها لفهم عالمك المحسوس فقط .. وتكون شاهدة عليك يوم‬ ‫القيامة اذا اسأت استخدامها فيما حرم هللا ،،،‬
  36. 36. ‫• ماذا يحدث لحالنا بعد الممات؟، بأنفس بال اجساد ،هل يصبح بصرنا‬ ‫"بصيرة" ؟‬ ‫• وهل سيصبح تفكيرنا منطقيا بدون الدماغ ؟‬ ‫• وهل يصبح احاسيسنا وشعورنا كما لو كان لدينا اجساد ؟‬ ‫• كيف نتنقل وكيف نرى العالم المادي؟ .… ال نستطيع التخاطب معه ولكن‬ ‫نستطيع االحساس بوجوده‬ ‫• سوف نموت عاجال ام اجال فكر كيف تكون بال جسد ؟‬ ‫• كيف تكون بال عقل او يد او أي عضو ؟‬ ‫• هل تعتقد انك تتنفس ؟‬
  37. 37. ‫• هل تعتقد انك تحس ؟‬ ‫• اما منعم واما معذب ….‬ ‫• ماذا عن فترة موتك اين وكيف تقضيها حتى يوم القيامة‬ ‫• انظر في نفسك االن …‬ ‫• تحسس نفسك اين هي ؟‬ ‫• وتحسس روحك اين هي ؟ انظر الى هذه االداة التي تسمى بـ "جسد«‬ ‫• حرك اعضائك وتفكر كيف اتتك االرادة في التحريك ؟‬ ‫• وكيف امرت نفسك اداة المخ لكي يأمر االصابع بالتحرك ؟‬
  38. 38. ‫• وللنفس ثالثة أنواع وهي:‬ ‫• 1. نفس مطمئنة : وهي أرقى األنواع ألنها مطمئنة بذكر هللا وعبادته وتكون مطمئنة في‬ ‫اآلخرة (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي‬ ‫جنتي) سورة الفجر.‬ ‫• 2. نفس لوامة : وهي التي تلوم نفسها دائما على الذنوب والتقصير وكأن هذه النفس‬ ‫ّ‬ ‫تقوم بعمل الرقيب والمحاسب على األعمال واألقوال واألفعال وقد أقسم بها تعالى في القرآن‬ ‫الكريم (وال أقسم بالنفس اللوامة) سورة القيامة.‬ ‫• 3. النفس األمارة بالسوء : وهي من أسوأ األنفس ألنها تأمر صاحبها بارتكاب الذنوب‬ ‫والمعاصي دون تورع أو خشية من هللا بل على العكس تزيّن هذه النفس المعصية لصاحبها‬ ‫حتى يقع فيها ويظهر‬ ‫• ان النفس المطمئنة هي نفس المؤمن بعد الممات ألنه سبحانه قال "«ارجعي الى ربك‬ ‫راضية مرضية» واما النفس اللوامة هي نفس المؤمن في الحياة‬
  39. 39. ‫• إبليس ونفس البشرية‬ ‫• البعض قد يصرفون اهتماماتهم ويولون عنايتهم لعقولهم فيزودون عقولهم بالمعلومات واالفكار‬ ‫وبعض الناس يخدمون اجسامهم فيقدمون الطعام والشراب واللذات والراحة ألجسامهم‬ ‫• ولكن كثيرا من الناس يتساهلون مع انفسهم بالرغم من انه اذا كانت النفس مريضة فإنها‬ ‫تستخدم العقل استخداما سيئا يؤدي بالجسد الى التهلكة.‬ ‫• لو راجعنا التاريخ ونظرنا الى الواقع المعاصر لوجدنا ان اشخاصا لديهم القدرة الكبيرة في‬ ‫الجانب العلمي والعقلي وعقولهم كبيرة والمعلومات التي تختزنها وتمتلكها عقولهم واسعة جدا‬ ‫• ولكنهم في اسفل درك من الشقاء واالنحطاط وابرز مثال على ذلك هو « ابليس » فهل كان‬ ‫انحطاطه وشقاؤه لقلة علمه ؟‬ ‫• كال .…… لم يكن ابليس منحط بسبب قلة علمه وقلة معلوماته … بالعكس فهو في هذا الجانب‬ ‫كان متفوقا وكان عالما كبيرا يعلم اشياء ال نعلمها نحن ولم نطلع عليها‬
  40. 40. ‫• وبعض االمثلة على علمه الكبير انه لما خلق هللا ادم … كان خائف .. وكان يعرف ان ادم‬ ‫خلق ألمر ما … ولما اكتشف انه اجوف .. اطمأن قلبه ..‬ ‫• وعرف ان لديه ما يسمى بـ "شهوة« فكيف عرف بالـ "شهوة " ؟ قال انا خير منه‬ ‫خلقتني من نار وخلقته من طين،‬ ‫• مقتله كان التكبر ، والتكبر حالة نفسية وليست عقلية‬ ‫• لذلك لم يستطع ان يستفيد من علمه وعقله،‬ ‫• وكثير من الذين انحرفوا وكثير من الذين شقوا ، المشكلة التي كانت عندهم ليست مشكلة‬ ‫قلة العلم والمعرفة وانما هي مرض النفس‬ ‫• هل النفس اخطر من ابليس ؟وكما هو معروف وهو ان كل خير من عند هللا‬
  41. 41. ‫• وان كل شر من النفس ومن الشيطان ،كيف يكون ذلك ؟‬ ‫• لو تركك هللا لحظة .. لن تفعل خيرا ابدا ..‬ ‫• لذا ادعو ربك أن ال يكلك إلى نفسك طرفة عين ..‬ ‫• فهو الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل‬ ‫• فإبليس ، ينسيك عقوبة الذنب ، ويغرك على غفلة منك كي تقع في الذنب بدون شعور منك (أي انه‬ ‫يجعلك تقع في الذنب ناسيا للذنب وعقوبته)‬ ‫• أما النفس .. فهي أمارة بالسوء ، تحب أن تتبع شهواتها ومالذها ، فهي تعرف ان هناك عقوبة‬ ‫ولكن تذنب الذنب وتخطيء ،فهي تطمع وال تشبع او تقنع (أي إذا علم اإلنسان أن هذا الذنب حرام‬ ‫وعليه عقاب ثم يقع في الذنب يكون هذا من هوى النفس ) من الجهل أن يظن المرء دائما أنه عندما‬ ‫يقع في ذنب أو معصية أن هذا ناتج عن الشيطان ووسوسته‬ ‫• ولكن الحقيقة أن معظم الذنوب والمعاصي التي يقترفها اإلنسان هي من عمل النفس البشرية وقد‬ ‫قال تعالى في القرآن الكريم أن كيد الشيطان ضعيف (الذين آمنوا يقاتلون في سبيل هللا والذين كفروا‬ ‫يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا) سورة النساء آية 67‬ ‫.‬
  42. 42. ‫• ما هو العالج ؟‬ ‫• عالج الشيطان االستعادة،‬ ‫• أما عالج النفس فال ينفع معها استعاذة،‬ ‫• ولكن الذي ينفع هو العزيمة‬ ‫• عليك أن تعقد العزم على أن تخالف ما تدعوه إليك نفسك‬ ‫• والنفس عادة تدعو إلى أمور ال خير من وراءها‬ ‫• ألن النفس البشرية تقد ّر األمور بغير مقدارها‬ ‫• . يجب إرغام النفس على ما تكره حتى تصل الى ما تحب‬ ‫• و إخالص النية هلل لكي تنال معونته سبحانه ، (حفّت الجنة بالمكاره وحفّت النار بالشهوات)‬ ‫• فكل شهوة ترضي بها النفس هي طريق إلى النار وكل شهوة يقمع النفس عنها هي طريق إلى‬ ‫الجنّة.‬ ‫• ولنتذكر دائما هذه المقولة: "نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل"‬
  43. 43. ‫• ما هو العقل ؟ وما عالقته بالمخ ؟واين يوجد العقل اصال ؟‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫تتكون شخصية اإلنسان من المكونات التالية:-‬ ‫1. العقل (أصل كلمة العقل جاءت من كلمة عقل أي ربط األشياء ببعضها البعض)‬ ‫2. النفس‬ ‫3. الجسد‬ ‫إذا شخصية اإلنسان تتكون من العقل والنفس والجسد أين ذهبت الروح ؟‬ ‫الروح فهي المهيمنة على هذه االبعاد الثالثة، وان الروح هي تلك القوة التي تبعث الحياة في االنسان وتنبع منها‬ ‫الحياة والتي بمفارقتها للجسم تنتهي حياة االنسان في هذه الدار الدنيا.‬ ‫(ال يجب الخلط بين مكونات ماهية االنسان ومكونات شخصية االنسان )‬ ‫فالعقل هو االدراك والتمييز والمعرفة فبالعقل يدرك االنسان ويميز ويقيم االشياء وبالعقل نعرف طريق الحق من طريق‬ ‫الباطل …‬ ‫وبالعقل نعرف ما هو الخير وما هو الشر ، وبالعقل نفكر منطقيا ,مثل 1+1=2 ، فالعقل هو الوحيد القادر على ادراك‬ ‫هذه االشياء فالعلم يكون بالعقل والمعرفة تكون بالعقل والتقييم والحكم على االشياء يكون بواسطة العقل‬ ‫والقصد بالنفس هنا هي مركز العواطف والميول والشهوات لدى االنسان يطلق عليها القرآن تارة عنوان "النفس"‬ ‫ويطلق عليها تارة اخرى اسم ". القلب " وال نستطيع تحديد مكان العقل الفعلي صراحة ، وكل ما نعرفه هو المخ الذي‬ ‫يعتبر العقل الحسي ، والذي يعتبر اداة المنطق والتفكير، واداة الخيال واالبتداع.‬
  44. 44. ‫• ماهي العاطفة ؟ واين مكانها ؟وما عالقتها بالعقل ؟‬ ‫• العاطفة من النفس ، وهي االرادة والعواطف واالحاسيس ومصدر سعادة االنسان وشقائه مركز‬ ‫الميول والعواطف والرغبات‬ ‫• وكما يقول هللا عز وجل :) ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد‬ ‫خاب من دساها (‬ ‫• هل العقل هو مصدر للقرارات ؟‬ ‫• وهل هو الحاكم وهو سيد الموقف؟‬ ‫• اثبتت الدراسات الحديثة انه عندما يتضارب العقل والعاطفة … فان نسبة حكم العاطفة على‬ ‫العقل هي 09 % وان العقل ال يشكل سوى 01 % ،‬ ‫• فدور العقل في حياة االنسان، هو دور االدراك والتقييم، ولكن النفس تتخذ الموقف وهي التي‬ ‫تبادر، وتمتلك زمام الموقف، فبيدها ان تصدق وتعمل بما يقوله العقل او تنحرف .‬ ‫• قال عليه الصالة والسالم : "ذهاب العقل بين الهوى والشهوة ."‬ ‫• وقال عليه الصالة والسالم " عدو العقل الهوى.‬
  45. 45. ‫• االستنساخ في اإلسالم‬ ‫• خلق هللا تعالى اإلنسان في أربع أنواع:‬ ‫1. خلق آدم بدون أب وال أم‬ ‫2. خلق حواء من ضلعه أي من ذكر بال أنثى‬ ‫ّ‬ ‫3. خلق عيسى من أنثى بال ذكر‬ ‫4. خلق بني آدم جميعا ومنهم الرسول صلى هللا عليه وسلم من ذكر وأنثى.‬ ‫• وهذا ان دل على أن عملية االستنساخ بدأت مع بدء خلق حواء من أدم‬

×