Menjelaskan tentang filosofi, ancas, paugeran dan unsur tembung Macapat.

1. SMA Negeri 1 Pasuruan
T E M B A N G
MACAPAT
Ismiasy Dewi W.
14
XI MIPA 4

2. Maskumambang....................................................................
Mijil...............................................................................................
Sinom............................................................................................
Kinanthi.....................................................................................
Asmaradana............................................................................
Gambuh......................................................................................
Dhandhanggula.....................................................................
Durma..........................................................................................
Pangkur......................................................................................
Megatruh..................................................................................
Pocung........................................................................................
Ancase Tembung Macapat............................
BAB 01 Filosofi Tembang Macapat............................
Pangerten Guru Gatra, Wilangan lan
Guru Lagu.......................................................................
Daftar Isi
Tabel Guru Gatra, Wilangan lan Guru
Lagu....................................................................................
BAB 02
BAB 03
BAB 04
Tembung Kawi......................................................................
Dasanama.................................................................................
Tembung Garba...................................................................
Sandi Asma..............................................................................
Sandi Karsa.............................................................................
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20

3. 01
Panembangan cendhak gubahan para wali lan pujangga kang
nglebokake unsur unsur keilmuan agama sarta budi perkerti,
ditrapake dadi srana mulang norma norma kauripan islami, lan dudu
kanggo pemujaan utawane peribadatan sinebut "macapat".
"macapat" ngandhut isi ajaran lan terangkum jero 11 bab. ing racake
"macapat" ditegesi sebagai "maca papat-papat" utawa maca papat-
papat, yaiku bermaksud metodhe maca ukara kang terjalin saben
papat wanda.
Macapat asring dimaknani dadi golek jatidhiri
manungsa, kang dikubengi dening 4 nepsu ing donya.
macapat asring dimaknani dadi golek jatidhiri
manungsa, kang dikubengi dening 4 nepsu ing donya.
kanthi umum macapat mung nduweni 11 pola metrum.
lan kaping sewelas tembang macapat iku ya iku
perjalanan keramat kauripan manungsa, saka lair
nganti madhep marang Tuhan Kang Maha Kuasa.
01

4. 02
Macapat yaiku pituduh manungsa kanggo
nemu dhiri karo ngatur kaping papat nepsu
duniawi kang ngiringi saben kauripan individu
manungsa. diarep-arep saben individu
manungsa bisa ngendhaleni lan dadi
manungsa asli, kang sajatine manungsa.
03

5. Perjalanan manungsa diwiwiti karo nyaritakake
ngenani kahanan manungsa wektu isih ing alam ruh
ing alam kandhutan siji ibu. "maskumambang"
dimaknani manifesto bibit insan saka lanang kang
tuwuh jero wadhah insan wadon didalam rahim hawa
(ibu). Banjur kedadeyan lah pembentukan jisim kang
ngambang didalam alam kandhutan. ing fase iki, para
leluhur masarakat jawa lan para waliyullah nglakoni
upacara "selamatan" karo doa-doa, ben bakal bayi
kang lagi dikandhut bisa sehat sarta nggawa
pengharapan apik nggo kaping rong orangtuane,
nalika lair mengkone.
03

6. Proses kelairan manungsa sinebut "Mijil".
rawuhe manungsa didunia dibarengi loro bab kang
bertolak wuri. nggo kaping rong orangtuane, esem
lan guyu bahagia ngiringi rawuhe anak ing donya,
dene nggo sang anak rawuhe didunia ditandhani
karo tangisan kapisanan. Lan ing tangisan kapisanan
iku dilekatkanlah kaping papat nepsu, kang arep
njalma dadi kekuwatan jero perkembangan
manungsa mengkone. Kekuwatan saka nepsu iki lah
kang mengkone ngrewangi jisim manungsa kanggo
bisa merangkak, lumaku, lan ngerteni kauripan awal
dadi bocah-bocah.
04

7. Ing umur bocah-bocah manungsa wiwit sinau
njumbuhake dhiri, lan tuwuh ngembang kairing
lumakune wayah lan kauripan, proses iki sinebut
"Sinom". sinom ateges penggambaran masa enom.
masa enom kang endah kebak karo pangajab lan
angen-angen, dolanan lan makumpul bareng kanca
ngiras ngolah kemampuan fikiran lan ati ben bisa
nduweni gegayuhan lan pengharapan. perkembangan
fisik lan kekuwatan saka mung keturon, banjur
mengkurep, mbrangkang, ngadeg nganti mampu
lumaku ya iku fase kang nyenengi kanggo anak lan
kaping rong orangtuane. fase iki asring sinebut fase
bocah-bocah.
05

8. "Kinanthi" nyaritakake ngenani masa pembentukan
karakter manungsa, lan meniti dalan pinuju gegayuhan.
sekolah lan kenal kauripan jabaning omah dadi kagiyatan
individu manungsa. "kinanti" asale saka tembung
"kanthi" utawa tuntun, kang ateges menawa awake
dhewe mbutuhake tuntunan utawa dalan kang bener, ben
gegayuhan awake dhewe bisa kasembadan. fase iki dadi
krusial banget amarga dibutuhake rong guru jero nuntun
pendewasaan dhiri. disekolah manungsa entuk bimbingan
kawruh sarta biji kauripan sosial saka guru dene
dirumah manungsa kudu ngolehake bimbingan biji agama
lan peradhaban saka kaping rong orangtuane kang dadi
tuladha nyata kanggo anake.
sd
sd
sd smp
smp
smp sma
sma
sma
06

9. "Asmaradana" yaiku fase lanang wiwit ngrasakake
tiba ati marang kaum wadon mangkono uga sawangsule
fase iki mbentuk imajinasi logika lan perasaan kang
tercermin jero bait-bait. ing fase iki dinamika kauripan
tansaya nyata lan kompleks dibutuhake perjuangan
kanggo ngalahake ego dhiri dhewe nganti kawangun
kesepakatan kang sinebut toleransi padha-padha nampa
kakurangan piyambak-piyambak individu ngrasa asmara
kang menggebu-gebu kadhangkawis menehi dilematika
kanggo manungsa menawa manungsa ora nyekel puguh
ing ajaran agama lan ajaran elmu kawruh manungsa
arep terjerumus lan pungkasane mlebu menyang fase
keraguan kebimbangan lan kegundahan nganti
pungkasane kajebak jroning perjalanan urip kang suram
mula jero fase iki yaiku golek ati lan duniawi
07

10. "Gambuh" nyaritakake soal komitmen jero
perkawinan kanggo nyawijekake tresna jero siji biduk
rumah tangga hai perkawinan dudu mung ngenani
nggarwa individu manusiane nanging uga padha-
padha nggarwa kulawargane nganti kawangun
kerukunan keselarasan lan padha-padha ngurmati
watara kaping loro pasangan fase iki temtune ora
gampang amarga identitas kesukuan basa utawane
cara sosial saben individu manungsa kadhangkawis
seje-seje saengga dibutuhake sipat legowo utawa
berjiwa gedhe jero menyikapi beda lan merumuskan
cara urip kang disarujuki bareng.
08

11. Saka ikatan perkawinan wiwit njalani kauripan
kaya kang tau wong tuwa alami gegambaran saka
fase iki yaiku kauripan kang wis nggayuh tahap
golek kemapanan sosial sarta kesejahteraan
ngupadi biji cukup sandhang pangan lan papan fase
iki dijenengi "Dhandhanggulo" cukup dudu ateges
sugih utawane mewah nanging cukup ateges jumbuh
karo porsine kaping loro pasangan molai berkarya
bareng lan ngliwati proses regenarasi keturunan
kabeh fase iku kagambar jero panembangan
dandang gulo kang ateges pait manise kauripan calo
resah kepanggih.
09

12. "Durma" asale saka tembung dharma ing endi saben
manungsa sediane kudu nglakoni kabecikan tingkah-laku
lan berbagi marang sapadha-padha jroning urip
bersosialisasi menawa dilebihkan elmu mula sedhekah elmu
uga bisa dilampahake menawa didebitkan bandha mula
sedhekah bandha uga diolehake nanging menawa ora
nduwe kaluwihan elmu lan bandha sediane manungsa bisa
bersedekah senyuman lan donga marang manungsa kang
liya fase iki nyerminake jiwa padha-padha tetulung welas
asih utawa tresna asih marang sapadha-padha manungsa
liya saka fase iki diarep-arep kauripan manungsa iku
dhewe bisa manfaat nggo kauripan manungsa kang liya
sarta melembutkan jiwa manungsa nganti adoh saka sipat
angkara murka.
10

13. fase iki digambarake dadi "Pangkur" yaiku nyingkirake
hawa nepsu lan angkara murka sarta nepsu negatif kang
menggerogoti jiwa manungsa. ing fase iki manungsa jawa
diajarke leluhure karo apa kang sinebut prihatin lan lelaku
prihatin ateges meredam angkara murka nepsu karo cara
mlakokake prentah-prentah agama lan ajaran kabecikan
sarta tawakal marang sang pancipta dene lelaku luwih
dilampahake karo ngolah raga karo ngadohi seneng seneng
donya kang kawujud. Fase iki manungsa wiwit ngurangi
mangan utawa asring sinebut siyam manungsa uga ngurangi
senggama karo pasangan kanggo proses pelepasan fikiran
saka nepsu duniawi kasil saka fase iki yaiku penyadaran dhiri
arep watesing manungsa urip didunia mula terbentuklah sipat
narimo ing pandum utawa nampa takdir tuhan lan
interpretasine yaiku berkurange sipat reged iri dengki arep
kauripan manungsa kang liya.
11

14. "Megatruh" yaiku fase terpisahe nyawa saka jisim
awake dhewe terlepase roh utawa nyawa pinuju alam
keabadian sawetara proses lan dalan pinuju pati manungsa
seje-seje proses mega trik manungsa asring kagambarake
saka kauripan sadina-dina kang dilakoni manungsa kasebut
manungsa kang kulina beribadah lan nyebut jeneng tuhane
jero saben donga mula prosesi megatruhe arep dibarengi
karo cara kang meh padha tansah nyebut jeneng tuhan
kang maha esa manungsa kang kulina foya-foya lan lali
bertobat mula megatruhe uga arep kedadeyan wektu
tumindak nista ing donya kabeh iku gumantung pilihan
saben individu manungsa apik lan alane sajarah urip
manungsa kang manungsa iku dhewe kang bisa nglukisake.
12

15. Manungsa diabadikan menyang alam jagat
roh bali menyang hadirat tuhan kang maha esa
lan raga dibungkus karo kain pethak limang
lembar utawane pitung lembar lan diikat ing
saben ruas raga kang sinebut "Pocong". Pocong
ateges pocong utawa jisim manungsa kang
dibungkus kain fase iki dijenengi fase pasareyan
jasa manungsa lan roh suci nerusake kauripan
ing alam terusane jumbuh karo amal pegawean
lawase ing donya
13

16. 03
Guru Gatra yaiku akehe gatra
(baris) saben sapada (bait)
tembang.
Guru Wilangan yaiku akehe
wanda (suku kata) ing saben
gatra (baris) tembang.
Guru Lagu yaiku dhong-
dhinge/tibane swara ing saben
pungkasane gatra.
14
01
02
03

17. 04
TEMBUNG KAWI
DASANAMA
TEMBUNG GARBA
SANDI ASMA LAN
SANDI KARSA
15
01
02
03
04

18. TEMBUNG KAWI
Tembung-tembung sing asale saka
Basa Jawa Tengahan/Jawa Kuna
Tembung iki biasane digunakake
kanggo omongan sabendina, mula
saiki wis arang keprungu
Tembung sudra ateges:
mlarat
Tembung lawan ateges:
mungsuh, tandhing
Tembung langar ateges:
angkuh, sangar, seneng
padu
TULADHA:
16
01

19. DASANAMA
Asale saka tembung ‘dasan’ ateges
sepuluh, ‘nama’ ateges jeneng utawa aran.
Dasanama : jenenge wonng utawa aran siji
nduweni jeneng utawa aran nganti sepuluh
(utawa luwih) kang padha utawa meh
padha tegese.
Sira padha tegese karo
: kowe, sampeyan,
panjenengan
Rina padha tegese karo
: rinten, siyang, awan
Sudra padha tegese
karo : papa, mlarat,
sengsara, kere
TULADHA:
17
02

20. TEMBUNG GARBA
Tembung kang
kedadeyan saka
gandhenge tembung loro
utawa luwih
Sira padha tegese karo
: kowe, sampeyan,
panjenengan
Rina padha tegese karo
: rinten, siyang, awan
Sudra padha tegese
karo : papa, mlarat,
sengsara, kere
TULADHA:
18
03

21. jenenge pangarang, pangripta,
utawa pujangga kang diwedharake
kang satemene kang dipilahpilah
adhapur wanda-wanda utawa
aksara-aksara
TULADHA:
Ingsun ora bakal lali
Marang Sekar mawar iki
Wis suwe rasa Mangunkung iki kapendem
Karo sira ati Ingsun ngrasa tentrem
Ambeg alus sira kanggo ingsun
Sangkin nambah rasa sing aneng ati iki
Saben dina rasa iki tambah yakti
Esem sira dasih ing ati
Sarwendah ing eksi
Duh rasa wayang iki
Nggawe ingsun kedanan
SANDI ASMA
Sandi Asma: Ismiasy Dewi
19
04

22. ukara kang diwedharake kang
satemene kang dipilah-pilah
adhapur huruf. Sandi iki digawe
medharake cipta, gagasan, utawa
kekarepan.
TULADHA:
Dimen lebdeng kawruh
ing pakaryan mrih trengginas
nalar mulur rinengga
ambeg berbudi anjrah mring para siswa
Pepinginan kang samya kae
Esthining tyas maujud
Naning mulya
Dina dina kepungkur
Iku dadi landhasaneki
Dina kang bakal teka
Ing pangangkah tumus Kita bangsa
Indonesia
Anemahi jaman Nyrambahi Nuwsantara
SANDI KARSA
Sandi Karsa: Dina Pendidikan
20