محطات في سبيل الحكمة

1.  
 
 
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‫ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ‬

2.  
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www.thekr.net
adnan@thekr.net

4.  
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 
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adnan@thekr.net

5.  
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..‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺍﻷﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪﺍﻫﲔ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﻝ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﻣﻌﺎﻧﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬
‫ﻣﻌ‬ ‫ﺮ‬‫ﺟﻮﻫ‬ ، ‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻣﺮﻛﺐ‬‫ﺎﻧﺎﺗﻪ‬،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﳊﺎﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﺟﻬـﺘﲔ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻉ‬‫ﺯ‬‫ﺗﺘﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺃﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺍﳊﺎﻟ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺴﻮﺑﺔ‬
‫ﺘﲔ‬‫ﻴ‬‫ﺃﺳﺎﺳ‬:
..‫ﻲ‬‫ﺗﺮﺍﺛـ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺭﺍﻳ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﻒ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺏ‬‫ﳏﺴﻮ‬ ‫ﺭ‬‫ﺗﻴﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ، ‫ﻲ‬‫ﲨﻌ‬، ‫ﺍﻟﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺍﺟﺘـﺮﺍﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ، ‫ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻨﺠﺰ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻟ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬–‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬–‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ، ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ِﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ﻱ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﳋﻨﺪﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺍﺋﻤ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬
‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻔﻜ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳉﺪﻳ‬‫ﲔ‬‫ﻭﺑﺮﺍﻫ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ٍ‫ﺔ‬‫ﻣﺴﺘﻨﺒﻄ‬ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬..
..‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳﺴﺘﻘﻄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻋـﻮﺍﻃﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﻬﻢ‬‫ﻗ‬‫ﻭﻳﺴﻮ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻌﻈ‬
‫ﺃﺟـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺮﺟﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺪ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ِﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺮﺍ‬‫ﻣ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺣ‬
‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬‫ﻫﺠﻮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻟﻠﻌﻮﺍﻡ‬ ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺎ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﻣﻌﺎﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬r‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬..‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ِ‫ﺔ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﳏﺎﺭﺑ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺪ‬
‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺭﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﳝﻜ‬ ٍ‫ﺭ‬‫ﻧﻮ‬..
..‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺭﺅﻳ‬ ‫ﻊ‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻋﻼﻗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭ‬‫ﺗﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﺮﻱ‬‫ﺑ‬‫ﺍﻟﺘﺪ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﺍﳌﻨﻬ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﻪ‬‫ﻔ‬‫ﻓﻤﻮﻗ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ، ‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻫـﻮ‬ ، ‫ﻌﺎﱃ‬

6. ٨ ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
‫ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬..، ‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺏ‬‫ﺤﺎﺭ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺢ‬‫ﺻﺤﻴ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛـﺜﲑ‬ ‫ﻒ‬‫ﲣﺘﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﺮﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﺍﻟﻮﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬
–‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬–‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬..
..، ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﺗﺘﻬﺎﺩﻯ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺐ‬‫ﻣﺮﺍﻛ‬..‫ﺖ‬‫ﻭﲢـ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺍﻟﺘﺪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺃﻧﻮﺍ‬ ‫ﲣﺒﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ِ‫ﻂ‬‫ﺿﻐ‬..‫ﻭﺑـﲔ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺄﺕ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺮﺍﻫﻴ‬ ‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻀ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺃﺻﺤﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻣﻌﺎﻧﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﺗﻜﻤ‬ ، ‫ﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬..‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﻻﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﻮﺍ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺈ‬‫ﻓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺃﺻﺤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﺭﻫﺎ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﻟﱪﻳ‬ ٍ‫ﺐ‬‫ﻭﺗﻐﻴﻴ‬ ٍ‫ﻊ‬‫ﺑﺘﻤﻴﻴ‬ ‫ﻮﺍﺟﻪ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬..
..‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺴﻮﺏ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﻣﺄﺳﺎ‬ ‫ﱪ‬‫ﻭﺃﻛ‬
‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﲢ‬ ‫ﻊ‬‫ﺿ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻛﻤﻈ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ّﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺧﻼ‬ ‫ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﺻﻠ‬..‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﻓﺤ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺩﻻﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻮﺍ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ِﻬﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺼﺒ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺇﺩﺧﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺳﺒﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﺣﻴ‬ ، ‫ﲝﻔﻈﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻞ‬‫ﻔ‬‫ﺗﻜ‬
‫ﻭﺗ‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﲑ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺧﻼ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻠـﺴ‬ ‫ﻧـﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﰎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎﺭﳜ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﻜﺊ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﻵﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺄﻭﻳﻼﺕ‬
‫ﺖ‬‫ﻓﺄﺻﺒﺤ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬–‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬–‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ِ‫ﲑ‬‫ﻟﺘﻔﺴ‬ ‫ﲑ‬‫ﻣﻌﺎﻳ‬..‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻆ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻭﲡ‬ ، ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺁﻳﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻘﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬
‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬..
‫ﺞ‬ِ‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬–‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬–‫ﺭ‬‫ﺃﺯﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺖ‬‫ﺗﻨﺒـ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻘﻴﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﺎﺧ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻗﺎﺣﻠ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺮﺑ‬‫ﺗ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬..‫ﺃﺻـﻨﺎﻡ‬ ‫ﻋﺎﺑـﺪﻱ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺫﻳﻮ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﺮﺍ‬‫ﻣ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ِﻔﻬﻢ‬‫ﻃ‬‫ﺑﻌﻮﺍ‬ ‫ﺴﺎﻗﻮﻥ‬‫ﻳ‬ ، ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﹼﲔ‬‫ﻘ‬‫ﻛﻤﺘﻠ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻮﺍﻡ‬
‫ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ‬ ‫ﺠﺎﻩ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻂ‬‫ﺗﻀﻐ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﹸﺧﺮﻯ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺍﳉﺮﺃﺓ‬
‫ِﻬﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﱢﺮﻳﻬﻢ‬‫ﻈ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﺘﻮﻟ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻜﻨﻬﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬..‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤـﻮﺭﻭﺙ‬ ٍ‫ﻒ‬‫ﳐـﺎﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬
‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﺕ‬‫ﺷﻼﻻ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺳ‬‫ﺭﺃ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺐ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜ‬ ‫ﻭﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬..
..‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﺮﻳﻬﻢ‬‫ﻈ‬‫ﻭﻣﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳍﻮﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺳﻠﻄ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬، ‫ﺳـﻮﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼﺒ‬‫ﺗ‬..‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺳﻠﻄ‬ ‫ﺢ‬‫ﻭﺗﺼﺒ‬‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬‫ﱪ‬‫ﺃﻛـ‬
‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﺍﳌﻨﻬ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺳﻠﻄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﻯ‬..
..‫ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬–‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬–‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺠﺎﻩ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻕ‬‫ﻭﺗﻐﺮ‬ ، ‫ﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻋﺼﺒ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﺃﻫﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ِ‫ﺔ‬‫ﳊﺮﻛ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻌ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﹼﻞ‬‫ﻄ‬‫ﻓﺘﺘﻌ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬

7. ٩ ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
، ‫ِﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺣﺮﻛ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﻟﻨﻈ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺻﺎﻧﻌ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻓﺎﻋﻠ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﻛﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺝ‬‫ﲣﺮ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬‫ﻭ‬‫ﻻ‬
‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺟﺰﺋ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﺟﺘﺮﺍ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﺩﻭ‬ ‫ﺯ‬‫ﻳﺘﺠﺎﻭ‬..
..‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ِ‫ﺾ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺩ‬‫ﻓﺴﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﳊﻀﺎﺭ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﺘﻄ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬
‫ﺗﺴ‬‫ﺮﻭﻥ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﳌﻔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﺣﻮﻥ‬ ‫ﻟﻮﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺍﳌﺆ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻈﻬ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺾ‬‫ﻨﺎﻗ‬‫ﺗ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻛﻮ‬ ، ‫ﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﺻ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺘﺤﻴ‬
‫ﺇﱃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﻟﻠﻌﻮﺩ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺇﻣﻜﺎﻧ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻳ‬ ِ‫ﻊ‬‫ِﻘﻄ‬‫ﻟ‬ ، ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﲔ‬‫ﺒ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬
‫ﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻼ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﻭﺗﻔﺴﲑﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻭﺣ‬ ‫ﻓﻨﺮﻯ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬، ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﳛﻤ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﳌﻨﻬ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﲢﻤ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻘﻮﻃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﺰﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻘﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺷ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺇﺳﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬..
..‫ﻊ‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﺴ‬‫ﺃﻧﻔ‬ ‫ﺃﻗﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪﻱ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸﱪﻯ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻄﺎ‬
‫ﻭ‬ ، ‫ﹶﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻗﺒﻮ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻋﻘ‬، ‫ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﺮﻱ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﺃﺻﺤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻮﺍﺟﻬﻬﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺿ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬
‫ﻡ‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﻭﺗﻮﺍ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﲔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ‬..‫ﹸـﱪﻯ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻣ‬
‫ﳜﺘﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬–‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﱪ‬–‫ﻳـﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎﻟﺪﺧﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺴﺘﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ‬
‫ﺍﳊﻘﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‬‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺭﺍﻳـ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﺴ‬‫ﺃﻧﻔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻣﻮ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫ﺋﻖ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺞ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺴﺘﺨﺪﻣﲔ‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺪﺍﻓﻌﲔ‬‫ﻣ‬..
..‫ﻓ‬‫ﻭﺇﱃ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻰ‬ ‫ﺯ‬‫ﻳﺘﺠﺎﻭ‬ ‫ﻻ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺷﻜ‬ ‫ﺇﱃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﲑ‬‫ﻣﻌﺎﻳ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘﺤ‬ ‫ﻌﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺝ‬‫ﲣﺮ‬ ‫ﻻ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺎﻃﻔ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺣﺎﻟ‬ِ‫ﺔ‬‫ﹼـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻈ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻀ‬‫ﺑﻌ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺃﺑﻨﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻳﻘ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ﻷﺩﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬..ِ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺕ‬‫ﺃﺩﻭﺍ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺳﺎﺋ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺃﺑﻨﺎ‬ ِ‫ﻉ‬‫ﹼﻼ‬‫ﻃ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﻫﺪﻓﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ِ‫ﺾ‬‫ﺑﻌ‬..‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻧـﺼﻮﺹ‬ ‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
ٍ‫ﺕ‬‫ﺑﺘﺄﻭﻳﻼ‬ُ‫ﺀ‬‫ﺃﺑﻨﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻭﺛﻮﺍﺑﺖ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﻗﻮﺍﻋ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺰ‬‫ﺗﻘﻔ‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻣﻈ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬..‫ﺭﺅﻯ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺃﺳﲑ‬ ‫ﻓﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩﻻﻻ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺘـ‬ ‫ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻣﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻨﺴﻮﺧ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺃﺣﻜﺎ‬ ‫ﺢ‬‫ﻭﺗﺼﺒ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺭﺟﺎﻻﺕ‬، ‫ﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺑﻜﺘﺎ‬ ‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺘﻤ‬ ‫ﹸﱪﻯ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﳉﺮﳝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼﺒ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬..‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺣﲔ‬
..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻟ‬‫ﺑﻘﻮ‬ ‫ﻛﺎﳌﻌﻨﻴﲔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻧﻜﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺗﻜﻮ‬:
)(#r߉ysy_ur$pkÍ5!$yg÷FoYs)ø‹oKó™$#uröNåkߦàÿRr&$VJù=àß#vqè=ãæur4ö•ÝàR$$sùy#ø‹x.tb%x.èpt7É)»tã
tûïωšøÿßJø9$#(]‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬:١٤[

8. ١٠ ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
..‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻳﺒ‬‫ﱘ‬‫ﺍﻟﻜﺮ‬‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬‫ﺇﻗﺮﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬،، ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﹶﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺟﻌ‬
‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻇﻠ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
)ô`tBurÞOn=øßr&Ç`£JÏB3“uŽtIøù$#’n?tã«!$#$¹/É‹x.÷rr&z>¤‹x.ÿ¾ÏmÏG»tƒ$t«Î/3¼çm¯RÎ)ŸwßxÎ=øÿãƒ
tbqßJÎ=»©à9$#(]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:٢١[..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:)ô`tBurãNn=øßr&Ç`£JÏB3“uŽtIøù$#’n?tã«!$#
$¹/É‹Ÿ2÷rr&z>¤‹x.Èd,ysø9$$Î/$£Js9ÿ¼çnuä!%y`4}§øŠs9r&’ÎûtL©èygy_“Yq÷WtBtûïÌ•Ïÿ»x6ù=Ïj9(]‫ﺍ‬‫ﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬:
٦٨[..
..‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺑﺸﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺃﺑﺸﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬:)ô`tBurÞOn=øßr&Ç`£JÏB3“uŽtIøù$#’n?tã«!$#$¹/É‹x.÷rr&z>¤‹x.
ÿ¾ÏmÏG»tƒ$t«Î/3(،)ô`tBurãNn=øßr&Ç`£JÏB3“uŽtIøù$#’n?tã«!$#$¹/É‹Ÿ2÷rr&z>¤‹x.Èd,ysø9$$Î/$£Js9ÿ¼çnuä!%y`4
(..‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺬﻭﺑﺔ‬ ‫ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬r، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ،
‫ﻢ‬‫ﻇﻠ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﺮﺿﻬﺎ‬‫ﺇﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ، ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﺮﻳ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ٍ‫ﺚ‬‫ﺑﺎﺣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻊ‬‫ﻭﻗﻄ‬ ، ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬‫ﺪ‬‫ﻳﺮﻳ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺇﻳﺼﺎ‬‫ﻬﺎ‬‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬‫ﻣﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻋﱪ‬..
..‫ﻓﻤﻦ‬، ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﱪﻩ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻘ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻔﺮﺿﻪ‬،‫ﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﻳﺴﻲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻲﺀ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﺬ‬‫ﺍﳌﻜ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ، ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬..، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﳍ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺪﺭﻙ‬‫ﻧ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬..
..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺕ‬‫ﺤﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺃ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣـﺴﺘﺨﺪﻣ‬ ، ‫ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﲝﺜ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺗﻌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺪ‬
‫ﺖ‬‫ﺭﺃﻳـ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺣﲔ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻨﻊ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﳌﺴﺒﻘ‬ ‫ﺭﺍﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺼ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻨﻬﺠ‬
‫ﻣﻮﺭﻭﺛﺎﺗﻨـﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺲ‬‫ﺒ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ، ‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﳛﻤ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺩﻻﻻ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﲑ‬‫ﺍﻟﻜﺒ‬ ‫ﻕ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭ‬
‫ﻭﺗﺄﻭ‬ ‫ﻭﺗﻔﺎﺳﲑ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜ‬‫ﻳﻼﺕ‬..‫ﻟﺬﻟﻚ‬..‫ﻟﻠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺃﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺖ‬‫ﺭﺃﻳ‬
‫ﹸﺧﺮﻯ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ، ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬..
..، ‫ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﺻـﻨﺎﻡ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪﻱ‬ ‫ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﳚﻔ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻜﻼ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬
، ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻫﺠﻮﻣ‬ ِ‫ﺦ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ‬ ‫ﺪ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﳛﺴﺒﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻱ‬‫ﺗﻨـﻮﻳﺮ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭﻳﻔﺘﺮﻭ‬

9. ١١ ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻴﺸ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭﻳﺴﻌﻮ‬ ، ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻬ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺃﺷﻜﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺑﻜ‬
‫ﺾ‬‫ﺗـﻨﻘ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﲑ‬‫ﺍﻟﻜﺜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻴﻄﻤﺮﻭﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﺮﺩﻭﻥ‬ ‫ﺟﲔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﳌﻬ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﲔ‬..
..‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺃﺩﺧ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭﺩ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫ﺃﺟﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲏ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬ ، ‫ِﻪ‬‫ﻟ‬‫ﺃﻭﺣﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺹ‬‫ﺃﻏﻮ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺑﺪﻳ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹼﻠ‬‫ﻠ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻋﱪﻩ‬ ‫ﹸ‬‫ﻂ‬‫ﺘﻨﺒ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺍ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻟﻜﺘﺎ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬ ،
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻡ‬‫ﻳﺼﻄﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻕ‬‫ﻓﻮ‬ ‫ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬..‫ﳍﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻧﻘﻮ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬:
‫ﻲ‬‫ﺍﳉﻠ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺨﺎﻟﻒ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻠﺴ‬ ‫ﺭ‬‫ﺇﻧﻜﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻧﻘﻮ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬:، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻜﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺭﻭﺍﻳﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺗﻜﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ، ‫ﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ، ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻭﻷﺟ‬:‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻖ‬‫ﳛ‬ ‫ﻻ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻧﻘﻮ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ، ‫ﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶﻨﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻋﻘﻮ‬:ِ‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺘﺪ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬، ‫ﻪ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﺮﻓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺑﺄﻥ‬ ، ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺻ‬‫ﻧﺼﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺗﻜﻮ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺑﺄ‬‫ﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ِ‫ﺏ‬‫ِﻜﺘﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻟ‬‫ﺑﻘﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:)y7ù=Ï?àM»tƒ#uä«!$#$ydqè=÷GtR
y7ø‹n=tãÈd,ysø9$$Î/(Äd“r'Î7sù¤]ƒÏ‰tny‰÷èt/«!$#¾ÏmÏG»tƒ#uäurtbqãZÏB÷sãƒ(]‫ﺍﳉﺎﺛـﻴﺔ‬:٦[..‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻬﻢ‬‫ﺳ‬‫ﻧﻔﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺴﺘﻨ‬‫ﺗ‬ ، ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻧﻘﻮ‬ِ‫ﻝ‬‫ﻃﺒﻮ‬ ‫ﻉ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻳﺒﺪ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜ‬ ‫ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﹼﻖ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺘﻌ‬ ‫ﻗﻮﻯ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺭﻏﺔ‬ ‫ﺎﻧﺔ‬‫ﻧ‬‫ﺭ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﲞﻄﺎﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺞ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻳﺒﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ِ‫ﺐ‬‫ِﺘﻐﻴﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺎﻟﺴ‬ ‫ﺍﳌﺘﺎﺟﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻏﻮﻏﺎﺋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺸﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﳑ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺠ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻗﻴﻤ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻱ‬‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻯ‬‫ﳏﺘﻮ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬
‫ﻛ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺪ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ِ‫ﻙ‬‫ﻹﺩﺭﺍ‬ ‫ﺑﺘﻔﻌﻴﻠﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﺄﻣ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻘ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻐﺘﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺘﺎ‬
ِ‫ﺕ‬‫ﺩﻻﻻ‬‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺁﻳﺎ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﲟﻀﻤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺇﻣﻜﺎﻧ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ،:)š•ù=Ï?urã@»sVøBF{$#
$ygç/ÎŽôØnSĨ$¨Z=Ï9($tBur!$ygè=É)÷ètƒžwÎ)tbqßJÎ=»yèø9$#(]‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬:٤٣[
..‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺆﺧﺬ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ‬ ‫ﺞ‬‫ﺮﻳ‬ ‫ﻊ‬‫ﻧﺴﻤ‬ ‫ﺃﱂ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒﻨ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎﺭﳜ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﻣﻘﺎﺭﺑﺎ‬ ‫ﱪ‬‫ﻋ‬ ‫ِﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇﺗﻴﺎ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﲟﺠ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﺴ‬‫ﺃﻧﻔ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ، ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﻟﺮﺟﺎ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﺭﺟﺎ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺗﻘﻴﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻨﺪ‬‫ﺍﻟﺘـﺎﱄ‬:
‫ﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ‬ ‫ﻊ‬‫ﹾـ‬‫ﻓ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺞ‬‫ﻳﻨﺘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻄﻠﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺰﻛ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺾ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﺰﻛ‬‫ﻳ‬ ‫ﻒ‬‫ﻛﻴ‬
‫ﱯ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜ‬r‫ﻣـﺮﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺾ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬‫ﺍ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﳑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬r‫؟‬.. !!!

10. ١٢ ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
)ô`£JÏBur/ä3s9öqymšÆÏiBÉ>#t•ôãF{$#tbqà)Ïÿ»oYãB(ô`ÏBurÈ@÷dr&ÏpuZƒÏ‰yJø9$#((#rߊt•tB’n?tã
É-$xÿÏiZ9$#Ÿwö/àSßJn=÷ès?(ß`øtwUöNßgßJn=÷ètR4(]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:١٠١[
..‫ﻢ‬‫ﻳﻌﻠ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﹼﻮﺍ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺭﺟﺎ‬ ‫ﻊ‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬r‫ﻬﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺣﻘﻴﻘـ‬
‫؟‬.. !!!‫ﻖ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻄ‬‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻡ‬‫ﹶﻨﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻋﻘﻮ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻮﻓ‬ ‫ِﻫﺎ‬‫ﲑ‬‫ﻭﻏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﻵﻳ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺩﻻﻻ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻨﻈﺮ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺃ‬
‫؟‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻣﻌﺮﻓ‬.. !!!
..‫ﹸﻬﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻧﺴﺄ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬:‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬ ِ‫ﺹ‬‫ﻧـﺼﻮ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺩﻻﻻ‬ ‫ﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺿﺮﻭﺭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﻌﻘ‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ‬
‫؟‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺼﻮﺻ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻮ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬!!!‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳌﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻧـﺼﻮﺻﻜﻢ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺍﻷﺭﻧﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﳊﺼﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜ‬‫ﻧﺘﻠﻮﺍ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ، ‫ﺁﺧﺮ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ﺣﻴﻮﺍ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺁﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺘﻠﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬.. !!!‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﱠﻒ‬‫ﻠ‬‫ﹸﻜ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫؟‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﻴﺒﻪ‬ ‫ﺗﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‬.. !!!‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻧﺴﺄ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﳋ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺍﳍﻮﺟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ‬ ‫ﺃﻭﺗﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ِ‫ﻑ‬‫ﻭﺑﺎﻟﻌﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ‬ ‫ﺭ‬‫ﺑﺬ‬ ‫ﻳﺒﺪﺅﻭﻥ‬ ،‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺘﻤﺎﻫـﺎ‬
‫ِـﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻓﲔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻛﺤﺎﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻟﺘﻜﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻖ‬‫ﻭﺍﳊ‬ ، ‫ﺍﳋﻴﺎﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:
)ß$ÎŽñÀr'y™ô`tãzÓÉL»tƒ#uätûïÏ%©!$#šcr㕬6s3tGtƒ’ÎûÇÚö‘F{$#ÎŽö•tóÎ/Èd,ysø9$#bÎ)ur(#÷rt•tƒ¨@à2
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..‫ﻭﺑـﲔ‬ ، ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺩﺓ‬‫ﺮ‬‫ﹸﺠ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﲑ‬‫ﻛﺒ‬ ‫ﻕ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺳﺘﺎﺭ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﻷﺻﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬..‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ـﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﹸ‬‫ﻁ‬‫ﻓﺎﺧﺘﻼ‬
‫ﺑﺎﳊ‬ ‫ﺍﳉﺤﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬، ‫ﻟﻠﺒـﺴﻄﺎﺀ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﻣﺼﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻊ‬‫ﻓﻤﺴﺘﻨﻘ‬ ، ‫ﻖ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻟ‬‫ﺑﻘﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺳﺎﺣ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﻷﺑﻨﺎ‬ ‫ﻊ‬‫ﻭﺩﻓ‬:
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ôMsÜÎ7ptmúöNßgè=»uHùår&ŸxsùãLìÉ)çRöNçlm;tPöqtƒÏpyJ»uŠÉ)ø9$#$ZRø—ur(]‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬:١٠٣–١٠٥[
..‫ﺐ‬‫ﺗﻐﻴﻴـ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻮﺣﻴ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻣﻌﻴﺎ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ِﻜﺮ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻣﻌﺮﻛ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﺗﻨﺘﺼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻱ‬‫ﻷ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬..‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ِ‫ﻙ‬‫ﺇﺩﺭﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻟﺘﻐﻴﻴ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬

11. ١٣ ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
‫؟‬ ‫ﳊﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﹼﻠﻬﻢ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﱪ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﻟﺪﺧﻮ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻮﻥ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬.. !!!‫ﻭﻛﻴـﻒ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴰﻠﻬﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻟﻠ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻳﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬r‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬
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‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﻌﻨ‬‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬‫؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻲ‬.. !!!ِ‫ﻞ‬‫ﻟﻠﺸﻤ‬ ‫ﱟ‬‫ﱂ‬ ‫ﻱ‬‫ﻭﺃ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﻭﺣﺪ‬ ‫ﻱ‬‫ﻓﺄ‬
‫؟‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﻮ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﳝﻜﻨﻨﺎ‬.. !!!
..‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺇﺩﺧﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﺍﻟﺼﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﺏ‬‫ﳏﺎﺭ‬ ‫ﻲ‬‫ﺻﻨﻤ‬ ‫ﻲ‬‫ﲨﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﺮﺍﺛ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻓ‬ ٍ‫ﻊ‬‫ﳎﺘﻤ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺝ‬‫ﺇﺧﺮﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﻌﺐ‬ ‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﻓﻜﺮ‬ِ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬–
‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺇﺩﺧﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﰎ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬–‫ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬..‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﻨﻤ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﹾﺮ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺘﺠ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺯ‬‫ﳚﻮ‬..
..‫ِﻨﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺭﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻭﺗﺼ‬ ‫ِﻨﺎ‬‫ﺋ‬‫ﺃﻫﻮﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺗﻜﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﹸ‬‫ﺬ‬‫ﺆﺧ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻘﻮﻟ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻊ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﳌﺴﺒﻘ‬ِ‫ﻙ‬‫ﺇﺩﺭﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶﻨﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻋﻘﻮ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﻟﺘﺤﺪﻳ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﻧﻌﻤﻞ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺩﻻﻻ‬:
)ë=»tGÏ.çm»oYø9t“Rr&y7ø‹s9Î)Ô8t•»t6ãB(#ÿrã•-/£‰u‹Ïj9¾ÏmÏG»tƒ#uät•©.x‹tFuŠÏ9ur(#qä9'ré&É=»t6ø9F{$#(
]‫ﺹ‬:٢٩[
..‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻒ‬‫ﳜﺘﻠ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﹸﺠ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻟﻠﻌﻘ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬..
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ، ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻑ‬‫ﺍﳋﻼ‬
‫ﺗﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﳐﺎﻟﻔ‬ ‫ﺖ‬‫ﺛﺒﺘ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ِ‫ﺡ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻭﻟﺜﻮﺍﺑﺖ‬ ‫ﺎﱃ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬..‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺳ‬‫ﻨﺮﺍﻩ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬–‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬..
..‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﻣﻔﻬﻮ‬ ِ‫ﺡ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻗﺮﺁﻧ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻖ‬‫ﹶﻧﻄﻠ‬‫ﺍ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻨﻬﺠ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﳋﺎﲤ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‬ ‫ﺰ‬‫ﹼ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺖ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﻣﻌﺠﺰ‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ﺯﻣﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺻﺎﳊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺭﺳﺎﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻟﺘﻜﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺺ‬‫ﺍﻟﻨ‬..
..‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬‫ﲰ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﻧﻄﻠ‬ ‫ﹼ‬‫ﰒ‬
‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ِ‫ﺺ‬‫ﺷﺨ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ،r‫ﺐ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺻﻔﱵ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻖ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬..

12. ١٤ ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
..‫ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻖ‬‫ﻭﺍﻧﻄﻠ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺄﺑ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺑﻮﺟﻮ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﻟﺰﻋ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ِ‫ﻝ‬‫ﻟﻘﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺼﺪﻳﻘ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﺯﻋ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:)$uZø9¨“tRurš•ø‹n=tã|=»tGÅ3ø9$#$YZ»u‹ö;Ï?Èe@ä3Ïj9&äóÓx«(]‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٨٩[..‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﱯ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ِ‫ﺡ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﻧﻄﻠ‬r‫ﺐ‬‫ﹸﺘ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ،
‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬r‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﻜﺘﺐ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺍﶈﻔﻮﻅ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻡ‬‫ﻣﺮﺳﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬r
..
..‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﻮﺻ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﻧﻄﻠ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﻴـﻒ‬ ، ‫ﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻃﻤ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺎ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﺟﻴﻞ‬ ‫ﻱ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ، ‫ﺃﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﳉﻴﻞ‬ ‫ﺭﺟﺎﻻﺕ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺏ‬‫ﹼ‬‫ﺬ‬‫ﻭﻳﻜ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬r‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺮﺿـﻴ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻠﻮﺍ‬‫ﺘ‬‫ﻗ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬ ،
‫ﺁﻝ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻓﺮﺿ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻋﺪﺍﻟ‬‫ﲢﻮﻳﻞ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺳﺒﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻊ‬ ‫ﻣﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻋﺼﺒ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
ِ‫ﺘ‬‫ﺭﺅﻳـ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺃﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﲢﻮ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﺃﺻﻨﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺎ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺑﺮﺟﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺕ‬‫ﺩﻻﻻ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﳊﻘﻴﻘـ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬..
..‫ﻷﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺍﻧﻄﻠ‬ ‫ﹼ‬‫ﰒ‬‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻭﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺍﳌﻨـﻬﺞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒﻨ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ، ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻑ‬‫ﺍﻟﻮﻗﻮ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻟـﺴﻨﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺄﺕ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﻷ‬ ، ‫ﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻷﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎﺭﳜ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﱳ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬..
..‫ﻣﻴـﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ﺃﺣﺎﺩﻳ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻟﻨﺮﻯ‬ ، ‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺗﺄﻭﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻟﻨﺮﻯ‬ ، ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻘﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻬﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺗﻨﻘـ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﺎﻗـﻀﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻌﻈ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﻟﻠﺮﻣﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﺫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻛﺜ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗﻮﺍﻋ‬‫ﺖ‬‫ﻭﺛﻮﺍﺑ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬..
..‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﻌﻄﻰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺣ‬ ، ‫ﻢ‬ ‫ﺮ‬‫ﺟ‬‫ﺘﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺏ‬‫ﺬ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺗﺒﻴﺎﻧ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺩﻓﺎﻋ‬ ، ‫ِﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﺇﱃ‬ ٍ‫ﻕ‬‫ﺑﺼﺪ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻷﻣﺎﻧ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺗﺼ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺣ‬ ، ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺍﻟﺘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻟﺘﻬﺮﻳﺞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺗﻔﻨﻴﺪ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﳊﻘﻴﻘ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺃﺻـﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﺑـﺪﻱ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻓ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﳊﻘﻴﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺇﺿﺎﺀ‬ ، ‫ﺟﲔ‬‫ﺮ‬‫ﳌﻬ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬..‫ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﳊﻘﻴﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺗﺒﻴﺎﻧ‬–‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬–‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻛﺜ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ٍ‫ﺭ‬‫ﻟﻌﺼﻮ‬ ‫ﻲ‬‫ﺳﻴﺎﺳ‬ ٍ‫ﺝ‬‫ﻧﺘﺎ‬–‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﰲ‬–‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺘﺎﺟ‬

13. ١٥ ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴﺘﻨﺒﻄ‬‫ﻣ‬..‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺫﻟﻚ‬..ٍ‫ﺚ‬‫ﺑﺎﺣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺟﻴ‬ ، ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬
ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻌﻠ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺿﻮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺘﺠ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺑﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ، ‫ﻭﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪﻱ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬..
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15.  
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..‫ﻙ‬‫ﺇﺩﺭﺍ‬ ‫ﺐ‬‫ﹼـ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻄ‬ ، ‫ﺍﳋﺎﲤـﺔ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺭﺳﺎﻟ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻙ‬‫ﺇﺩﺭﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺭﺳﺎﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻛﻮ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‬ ِ‫ﻊ‬‫ﻣﻮﻗ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﻜﻤ‬
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗﻠﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﻭﻛ‬ ، ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ﺯﻣﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺻﺎﳊ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﻛﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﹸﻌﺠﺰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬..
..‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺻﻮ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ِ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﰲ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﱂ‬ ، ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻨﻔﺼ‬–‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬–، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﻧـﺴﺎﻧ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺍﳊـﻀﺎﺭ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻄ‬ ‫ﰲ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺐ‬‫ﺗﺴﺘﻮﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻜﺎﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﳛﻤ‬ ، ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻊ‬‫ﺗﺴﺘﻄﻴ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻣﺮﺣﻠ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺻﻮ‬
‫ﻭﳛﻤ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﻗﻴﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬ ‫ﻱ‬‫ﺍﳊﻀﺎﺭ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﺘﻄ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹﻧـﺴﺎ‬ ‫ﻒ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻌﺠﺰ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺫﺍ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﺍﻟﻮﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬
‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺍﳊﻀﺎﺭ‬ ‫ﺭﺕ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻄ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺎﺟﺰ‬..‫ﺟﺖ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﹶﻖ‬‫ﻠ‬‫ﹸﻄ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻤ‬‫ﻭﺑﻌﻠ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻓﺒﺤﻜﻤ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ﻣﻮﺟﻮ‬ ‫ﺺ‬‫ﻧ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻭﻣﻌﺠﺰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺞ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﺰ‬‫ﹼ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺺ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬..

16. ١٨ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﳛﻤ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬)‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁ‬(، ‫ﺣﺮﻭﻓﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻟﻜﺘﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺪ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺳﺒﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﻛﺜ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﻟﱪﻫﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻗﺮﺍﺀ‬ ‫ﻊ‬‫ﻭﻧﺴﺘﻄﻴ‬..‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻞ‬،‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺭ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﻭﺗﺪ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻗﺮﺍﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﺕ‬..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻳﻘﻮ‬:
)*tíuŽŸ°Nä3s9z`ÏiBÈûïÏe$!$#$tB4Óœ»ur¾ÏmÎ/%[nqçRü“Ï%©!$#ur!$uZøŠym÷rr&y7ø‹s9Î)$tBur$uZøŠ¢¹urÿ¾ÏmÎ/
tLìÏdºt•ö/Î)4Óy›qãBur#Ó|¤ŠÏãur(÷br&(#qãKŠÏ%r&tûïÏe$!$#Ÿwur(#qè%§•xÿtGs?ÏmŠÏù4(]‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:١٣[
..، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻟﻨﻨﻈﺮ‬ِ‫ﺔ‬‫ﹼـ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘـ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﳌﻌﺮﻓـ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻫﺎﺩﻓ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻧﻈﺮ‬
‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‬..‫ﻓـﻨﺤﻦ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ، ‫ﻭﺩﻻﻻﺕ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﺃﺣﻜﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﳛﻤ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻣﻌﺠﺰ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬،‫ﰲ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﻜﻤـ‬
‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ‬..
..‫ﺍﻟﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻙ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺁﻧ‬‫ﻣﺘﻤﺎﻳﺰﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺯﻣﻨ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﻓﺘﺮﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺙ‬‫ﺛﻼ‬‫ﰲ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ِ‫ﺙ‬‫ﺛﻼ‬..‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬:)$tB4Óœ»ur¾ÏmÎ/%[nqçR(..‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬‫ﻫـﻲ‬:)
“Ï%©!$#ur!$uZøŠym÷rr&y7ø‹s9Î)(..‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬:)$tBur$uZøŠ¢¹urÿ¾ÏmÎ/tLìÏdºt•ö/Î)4Óy›qãBur#Ó|¤ŠÏãur(
..‫ﰲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـ‬ ‫ﻕ‬‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺭ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺍ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮ‬ ‫ِﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺻﻴﺎﻏ‬..
١–‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻮﺻ‬:)$tB4Óœ»ur¾ÏmÎ/%[nqçR(ِ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﳌﻔﺮ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﺍﻟﻐﺎﺋ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺑﺼﻴﻐ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬
‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻓﻜﻠﻤ‬ ،)Óœ»ur(،‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﺆ‬‫ﺗ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺪ‬..‫ﳍـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻮﺻ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‬:)ü“Ï%©!$#ur!$uZøŠym÷rr&y7ø‹s9Î)$tBur$uZøŠ¢¹urÿ¾ÏmÎ/tLìÏdºt•ö/Î)4Óy›qãBur#Ó|¤ŠÏãur((،‫ﻧﺮﺍﳘـﺎ‬
ِ‫ﻊ‬‫ﺍﳉﻤ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻭﺑﺼﻴﻐ‬ ‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﺘﻜ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺑﺼﻴﻐ‬..‫ﻭﻛﻠﻤﺘﺎ‬:)$uZøŠym÷rr&(،)$uZøŠ¢¹ur(،‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﹼﺪﺍﻥ‬‫ﻛ‬‫ﺆ‬‫ﺗ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬..
٢–‫ﻭﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺇﺑـﺮﺍﻫﻴ‬ ٍ‫ﺡ‬‫ﻧـﻮ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺭﺳﺎﻻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ‫ﻒ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﰲ‬
ِ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻮﺻ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺑﺼﻴﻐ‬ ‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻮﺻ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬:)$tB4Óœ»ur¾ÏmÎ/%[nqçR(،)$tBur

17. ١٩ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
$uZøŠ¢¹urÿ¾ÏmÎ/tLìÏdºt•ö/Î)4Óy›qãBur#Ó|¤ŠÏãur((‫ﺷ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،ِ‫ﺔ‬‫ﻟﻠﺮﺳـﺎﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﺮﻋ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸﻧﺰﻟﺖ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬r‫ﺍﻟـﻮﺣﻲ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺑـﺼﻴﻐ‬ ‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻮﺻـ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ،:)ü“Ï%©!$#ur
!$uZøŠym÷rr&y7ø‹s9Î)(..
٣–ِ‫ﺔ‬‫ﺑﻜﻠﻤ‬ ‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻮﺻ‬ ‫ﱠ‬‫ﰎ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﰲ‬)‫ﻣـﺎ‬(:)$tB4Óœ»ur¾ÏmÎ/%[nqçR(،
)$tBur$uZøŠ¢¹urÿ¾ÏmÎ/tLìÏdºt•ö/Î)4Óy›qãBur#Ó|¤ŠÏãur((..ٍ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶﺖ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺰ‬‫ﹸﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
r‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻒ‬‫ﺍﻟﻮﺻ‬ ‫ﹼ‬‫ﰎ‬ ،)‫ﺍﻟﺬﻱ‬: ()ü“Ï%©!$#ur!$uZøŠym÷rr&y7ø‹s9Î)(..
٤–ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺪ‬‫ﻟﻮﺣـ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ٍ‫ﺡ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻧﻔﺮﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﰎ‬:)$tB4Óœ»ur¾ÏmÎ/%[nqçR(‫ﹼ‬‫ﰎ‬‫ﻭ‬ ،
‫ﻭ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴ‬ ‫ﻊ‬‫ﲨ‬ٍ‫ﺓ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬:)$tBur$uZøŠ¢¹urÿ¾ÏmÎ/tLìÏdºt•ö/Î)
4Óy›qãBur#Ó|¤ŠÏãur((..‫ﱠ‬‫ﰎ‬‫ﻭ‬–‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬–ِ‫ﻝ‬‫ﺍﻟﺮﺳـﻮ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻧﻔﺮﺍ‬r‫ِﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻟﻮﺣـ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‬..
٥–‫ﺮ‬‫ﺬﻛ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴ‬ ٍٍ‫ﺡ‬‫ﻧﻮ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺳ‬ ‫ﺮ‬‫ﺫﻛ‬ ‫ﹼ‬‫ﰎ‬‫ﻢ‬‫ﺍﺳـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮ‬ٍ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ِ‫ﻝ‬r‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺑﺸﻜ‬..‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬) :‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬(‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺺ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬..‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬:)ü“Ï%©!$#ur!$uZøŠym÷rr&y7ø‹s9Î)(..
٦–ٍ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻧﺰ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳋﺎﲤ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻧﻌﻠ‬ ‫ﳓﻦ‬r‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﻛﺰﻣﻦ‬ ،
‫ﺍﻟﺮ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﰎ‬ ، ‫ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺳﺎﻻﺕ‬
‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ، ٍ‫ﺔ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ٍ‫ﺡ‬‫ﺑﻨﻮ‬ ‫ﹼﻘﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﹸﺧﺮﻯ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬..)tíuŽŸ°Nä3s9z`ÏiBÈûïÏe$!$#$tB4Óœ»ur¾ÏmÎ/%[nqçR
ü“Ï%©!$#ur!$uZøŠym÷rr&y7ø‹s9Î)$tBur$uZøŠ¢¹urÿ¾ÏmÎ/tLìÏdºt•ö/Î)4Óy›qãBur#Ó|¤ŠÏãur((..‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﹼ‬‫ﰎ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﹼﻘﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﺘﻌ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﹼﻘﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌﺘﻌ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬..

18. ٢٠ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
٧–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴ‬ ٍ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻭﳏ‬ ٍ‫ﺡ‬‫ﻧﻮ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﺧﺘﻴﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﰎ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِﻫﻢ‬‫ﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،..
٨–‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭ‬:)tíuŽŸ°Nä3s9z`ÏiBÈûïÏe$!$#(‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺒـ‬‫ﺗ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺍﳌﺴﺄﻟ‬ ِ‫ﻩ‬‫ﳍﺬ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒ‬)z`ÏiBÈûïÏe$!$#(‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛـ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬..‫ﻭﻋﻴـﺴﻰ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﻮﺣ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻭﺻﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬
ٍ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻩ‬‫ﻭﺃﻭﺣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬r‫ﻫﻮ‬:)÷br&(#qãKŠÏ%r&tûïÏe$!$#Ÿwur(#qè%§•xÿtGs?ÏmŠÏù4(..
..‫ﻧﻘﺮ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬‫؟‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃ‬..‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬:
)*tíuŽŸ°Nä3s9z`ÏiBÈûïÏe$!$#$tB4Óœ»ur¾ÏmÎ/%[nqçRü“Ï%©!$#ur!$uZøŠym÷rr&y7ø‹s9Î)$tBur$uZøŠ¢¹urÿ¾ÏmÎ/
tLìÏdºt•ö/Î)4Óy›qãBur#Ó|¤ŠÏãur(÷br&(#qãKŠÏ%r&tûïÏe$!$#Ÿwur(#qè%§•xÿtGs?ÏmŠÏù4(‫ﺏ‬‫ﺍﳋﻄﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ،–‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬–‫ﲨﻌﺎﺀ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬..
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÷br&(#qãKŠÏ%r&tûïÏe$!$#Ÿwur(#qè%§•xÿtGs?ÏmŠÏù4uŽã9x.’n?tãtûüÏ.ÎŽô³ßJø9$#$tBöNèdqããô‰s?ÏmøŠs9Î)4ª!$#ûÓÉ<tFøgs†Ïmø‹s9Î)
`tBâä!$t±o„ü“ωöku‰urÏmø‹s9Î)`tBÜ=‹Ï^ãƒ(]‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:١١–١٣٤[
..‫ﻭ‬‫ﻧﺮﻯ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﲨﻌﺎﺀ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬:)÷br&(#qãKŠÏ%r&tûïÏe$!$#Ÿwur
(#qè%§•xÿtGs?ÏmŠÏù4(..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻩ‬‫ﺃﻭﺻﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻉ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ِ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭﻋﺪ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻳ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺈﻗﺎﻣ‬
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴ‬ ٍ‫ﺡ‬‫ﻟﻨﻮ‬ٍ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺃﻭﺣﺎﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻬﻢ‬rِ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺒﺸ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻳﺘﻌﺎﻣ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻵﻟ‬ ِ‫ﻙ‬‫ﻟﻠﺴﻠﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ِﺒﻴﺎﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬..

19. ٢١ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
..‫ﺍﺛﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺗﺸﺘﻤ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﲰﺎﻭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺭﺳﺎﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻧﻌﻠ‬ ‫ﻦ‬‫ﻭﳓ‬..ٍ‫ﺞ‬‫ﻣﻨـﻬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺗﺸﺘﻤ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﳛﻤ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﺮﻳ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺗﺸﺘﻤ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬–‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬–‫ﹶﻬﻢ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ـﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻷﻭﻟﺌﻚ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺆ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﻌﺠﺰﺍ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺭﺳ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬..‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺆ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﻭﻣﻌﺠﺰ‬ ٍ‫ﺞ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﲰﺎﻭ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺭﺳﺎﻟ‬ ‫ﲣﻠﻮ‬ ‫ﻓﻼ‬
..
..‫ﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﻟﺮﺳﺎﻻ‬ِ‫ﺞ‬‫ﺍﳌﻨﻬ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻘ‬، ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳌﺆ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺍﳌﻌﺠﺰ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬
‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﻓﺎﳌﻌﺠﺰ‬–‫ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬–‫ﻭﻧﺮﻯ‬ ، ‫ﺁﺧﺮ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﺞ‬‫ﻭﺍﳌﻨﻬ‬ ، ٌ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬–‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬–‫ﺞ‬‫ﺍﳌﻨﻬ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬–
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﰲ‬–‫ﺩﺓ‬‫ﺪ‬‫ﳏ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺯﻣﻨ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﻓﺘﺮﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫ﳏ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻷﻗﻮﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻛﺎ‬..‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻭﻟـﺬﻟﻚ‬
‫ﻣ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺳ‬ ‫ﺞ‬‫ﻨﺎﻫ‬..
..‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ٍ‫ﺡ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬‫ﻧﻘﺮﺅﻫﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﹸﺭﺳﻞ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﺍﳌﻨﻬ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺗﻔﺎﻋ‬..‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﻛ‬ ، ‫ِﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻔﺎﻋ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺣﺮﻛﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﺒﺎﺷ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﺼﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻥ‬..‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬–‫ﺍﳊﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬–‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺴﺄﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺻﻨﺎﻋ‬..‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬..‫ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﺒﺎﺷ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺗﻮﺍﺻ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬..
‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﱪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻓﺼﻨﺎﻋ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻣﺒﺎﺷ‬..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬..
)ÆìoYô¹$#ury7ù=àÿø9$#$uZÏ^ã‹ôãr'Î/$oYÍŠômururŸwurÓÍ_ö7ÏÜ»sƒéB’ÎûtûïÏ%©!$#(#þqßJn=sß4Nåk¨XÎ)tbqè%t•øó•B(
]‫ﻫﻮﺩ‬:٣٧[
..‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﺒﺎﺷ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻲ‬‫ﻭﺣ‬ ‫ﱪ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬..
)#Ó¨Lym#sŒÎ)uä!%y`$tRâ•öDr&u‘$sùurâ‘q‘Z-F9$#$oYù=è%ö@ÏH÷q$#$pkŽÏù`ÏB9e@à2Èû÷üy`÷ry—Èû÷üuZøO$#š•n=÷dr&ur
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‫ﻫﻮﺩ‬:٤٠[

20. ٢٢ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
..‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴ‬–‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬–‫ﻭﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺗﻔﺎﻋ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﳝﻴﺖ‬ ‫ﳛﻴﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﺯﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﶈﺎﺟﺠﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﹸﺭﺳﻞ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺗﻔﺎﻋ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﻷﻛﱪ‬..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻳﻘﻮ‬..
)öNs9r&t•s?’n<Î)“Ï%©!$#¢l!%tnzN¿Ïdºt•ö/Î)’Îûÿ¾ÏmÎn/u‘÷br&çm9s?#uäª!$#š•ù=ßJø9$#øŒÎ)tA$s%ãN¿Ïdºt•ö/Î)}‘În/u‘
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]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٥٨[
..‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﺜﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﳑ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﺒﺎﺷ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻲ‬‫ﻭﺣ‬ ‫ﱪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬،‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﶈﺎﺟﺠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﻪ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳﻄﻠ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺍﻓﻌ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﳌﻮﺗﻰ‬ ‫ﳛﻴﻲ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬:
)øŒÎ)urtA$s%ÞO¿Ïdºt•ö/Î)Éb>u‘‘ÏRÍ‘r&y#ø‹Ÿ2Ç‘ósè?4’tAöqyJø9$#(tA$s%öNs9urr&`ÏB÷sè?(tA$s%4’n?t/
`Å3»s9ur£`ͳyJôÜuŠÏj9ÓÉ<ù=s%(tA$s%õ‹ã‚sùZpyèt/ö‘r&z`ÏiBÎŽö•©Ü9$#£`èd÷ŽÝÇsùy7ø‹s9Î)¢OèOö@yèô_$#4’n?tãÈe@ä.
9@t6y_£`åk÷]ÏiB#[ä÷“ã_¢OèO£`ßgãã÷Š$#y7oY•Ï?ù'tƒ$Š÷èy™4öNn=÷æ$#ur¨br&©!$#͕tã×LìÅ3ym(
]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٦٠[
..‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬–‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬–ٍ‫ﺔ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺗﻔﺎﻋ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﻃﻠـﺐ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﹸﺭﺳﻞ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺗﻔﺎﻋ‬ ‫ﲔ‬‫ﻭﺑ‬ ،
‫ﻷ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻭﺇﺟﺎﺑ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺃﺳﺌﻠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ، ‫ﻳﺬﲝﻮﻫﺎ‬‫ﱪ‬‫ﻛـ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺩﻟﻴ‬..‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺗﺒـ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺟﻠ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺍﺿﺤ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
ٍ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﲞـﺼﻮﺻ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺑﺸﻜ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﺒﺎﺷ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺼﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺍﻻ‬
‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻟﺮﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺼ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺪﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻈﻬ‬..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻳﻘﻮ‬..
)øŒÎ)urtA$s%4Óy›qãBÿ¾ÏmÏBöqs)Ï9¨bÎ)©!$#ôMä.â•ßDù'tƒbr&(#qçtr2õ‹s?Zot•s)t/((#þqä9$s%$tRä‹Ï‚-Gs?r&#Yrâ“èd(tA$s%
èŒqããr&«!$$Î/÷br&tbqä.r&z`ÏBšúüÎ=Îg»pgø:$#ÇÏÐÈ(#qä9$s%äí÷Š$#$uZs9y7-/u‘ûÎiüt7ãƒ$uZ©9$tB}‘Ïd4tA$s%¼çm¯RÎ)ãAqà)tƒ

21. ٢٣ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼﺎﺕ‬‫ﻄ‬‫ﳏ‬
$pk¨XÎ)×ot•s)t/žwÖÚÍ‘$sùŸwurí•õ3Î/8b#uqtãšú÷üt/y7Ï9ºsŒ((#qè=yèøù$$sù$tBšcrã•tB÷sè?ÇÏÑÈ(#qä9$s%äí÷Š$#$oYs9
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¼çm¯RÎ)ãAqà)tƒ$pk¨XÎ)×ot•s)t/žw×Aqä9sŒçŽ•ÏVè?uÚö‘F{$#Ÿwur’Å+ó¡s?y^ö•ptø:$#×pyJ¯=|¡ãBžwspu‹Ï©$yg‹Ïù4(#qä9$s%z`»t«ø9$#
|M÷¥Å_Èd,ysø9$$Î/4$ydqçtr2x‹sù$tBur(#rߊ%x.šcqè=yèøÿtƒ(]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٦٧–٧١[
..‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬–‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬–‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﺗﻔﺎﻋ‬ ‫ﰲ‬)‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻋﱪ‬
‫ﻪ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﳝﻸ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬(، ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ِ‫ﺞ‬‫ﺍﳌﻨﻬ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ِﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬‫ﹸﺧﺮﻯ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﻣﻦ‬
..ِ‫ﻞ‬‫ﻭﺗﱰﻳ‬ ‫ﻮﻥ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳊﻮﺍﺭ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻃﻠ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ٍ‫ﻞ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﱪ‬‫ﻷﻛ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺎﺋﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬..‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻳﻘﻮ‬..
)øŒÎ)tA$s%šcq•ƒÍ‘#uqysø9$#Ó|¤ŠÏè»tƒtûøó$#zOtƒö•tBö@ydßì‹ÏÜtGó¡o„š••/u‘br&tAÍi”tãƒ$oYøŠn=tãZoy‰Í¬!$tB
z`ÏiBÏä!$yJ¡¡9$#(tA$s%(#qà)®?$#©!$#bÎ)NçGYà2tûüÏZÏB÷s•BÇÊÊËÈ(#qä9$s%߉ƒÌ•çRbr&Ÿ@à2ù'¯R$pk÷]ÏB¨ûÈõuKôÜs?ur$oYç/qè=è%
zNn=÷ètRurbr&ô‰s%$uZtFø%y‰|¹tbqä3tRur$uhøŠn=tæz`ÏBtûïωÎg»¤±9$#ÇÊÊÌÈtA$s%Ó|¤ŠÏãßûøó$#zNtƒó•tB¢Oßg¯=9$#!$oY-/u‘öAÌ“Rr&
$oYø‹n=tãZoy‰Í¬!$tBz`ÏiBÏä!$yJ¡¡9$#ãbqä3s?$oYs9#Y‰ŠÏã$oYÏ9¨rX{$tRÌ•Åz#uäurZptƒ#uäury7ZÏiB($oYø%ã—ö‘$#ur|MRr&urçŽö•yz
tûüÏ%Ηº§•9$#ÇÊÊÍÈtA$s%ª!$#’ÎoTÎ)$ygä9Íi”tãBöNä3ø‹n=tæ(`yJsùö•àÿõ3tƒß‰÷èt/öNä3ZÏBþ’ÎoTÎ*sù¼çmç/Éj‹tãé&$/#x‹tãHwÿ¼çmç/Éj‹tãé&
#Y‰tnr&z`ÏiBtûüÏJn=»yèø9$#(]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:١١٢–١١٥[
..‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬..‫ﻣـﻊ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﳏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻠﻮﻛ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻉ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻻ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﰲ‬ ٍ‫ﺹ‬‫ﻧﺼﻮ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻳﻜﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻊ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ِ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﻛﻌﺪ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫ﺗﻮﺻﻴ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺧﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺭﺳ‬ ‫ﹸﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﲢﻤ‬، ‫ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﺎﻋﻠﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ِ‫ﺔ‬
‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺍﳊﻠﻮ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻣ‬‫ﺃﻗﻮﺍ‬ ‫ﺒﻠﻐﻮﺍ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒ‬‫ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ‬..ِ‫ﺭ‬‫ﺍﻟـﺪﻭ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺧـﻼ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻳﻜﻮ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻞ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺼ‬..‫ﻕ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬