It's just interesting presentation

2.  Родился в богатой семье торговца тканями. Изучал богословские науки, физику и
медицину. В Лейдене занимался под руководством врача, ботаника и химика Г. Бургаве.
В 1742 году возвращается в Париж. В 1743—1744 году участвует в Войне за австрийское
наследство в армии герцога де Граммона. Был полковым врачом. Заболев горячкой, на
основе наблюдений за своей болезнью пришёл к выводу, что духовная деятельность
человека определяется его телесной организацией. Эта идея легла в основу его первого
философского сочинения «Естественная история души», иначе «Трактат о душе»),
вызвавшего озлобление в среде духовенства и сожжённого по приговору суда.
 Несмотря на то, что запрещённый трактат вышел из печати анонимно, Ламетри был
вынужден эмигрировать в Голландию, оставив семью во Франции. Здесь он также
анонимно опубликовал сочинение «Человек-машина», которое также было публично
сожжено (но доставило ему широкую известность). В 1748 году по приглашению прусского
короля Фридриха II переехал в Берлин, где состоял членом Академии наук, личным
врачом короля и получил возможность беспрепятственно издавать свои труды, среди
прочих — «Человек-растение» (1748), «Человек больше, чем машина» (1748) и «Система
Эпикура» (1751). Умер Ламетри, по преданию, отравившись паштетом. Согласно
указаниям самого Ламетри, оставленным в его последних сочинениях, учёный был
отравлен. Смерть Ламетри так никогда и не была расследована.

3.  Ламетри первым во Франции дал последовательное
изложение системы механистического материализма.
Согласно Ламетри, существует лишь единая материальная
субстанция; присущие ей способности ощущать и мыслить
обнаруживаются в «организованных телах»; состояние тела
всецело обусловливает состояние души через посредство
чувственных восприятий. Ламетри отрицал мнение Р.
Декарта о животных как о простых автоматах, лишённых
способности ощущения. Согласно Ламетри, человек и
животные созданы природой из одной и той же «глины» и
человека отличает от животных лишь большее количество
потребностей и, следовательно, большее количество ума, ибо
Ламетри признавал потребности тела «мерилом ума».
Человеческий организм Ламетри рассматривает как
самостоятельно заводящуюся машину, подобную часовому
механизму.

4.  Во время пребывания в Германии, размышляя над
серьезными философскими проблемами, Ж. Ламетри
написал ряд произведений: «Человек-растение», «Анти-
Сенека, или Размышления о счастье», «Система
Эпикура», «Животное - более машина», «
Предварительные размышления »и другие.

5.  Пусть другие бросаются в толпу, чтобы не познать или,
вернее, чтобы возненавидеть себя; мудрец избегает
большого света и ищет уединения. Почему хорошо ему
только с самим собой или с себе подобными? Потому, что
его душа — верное зеркало, в которое не страшно заглянуть
истинно добродетельному человеку: ему нечего бояться
самопознания, в худшем случае есть приятная опасность
самовлюбления.
 Человек в самом себе носит самого страшного из своих
врагов.
 Счастье увеличивается от того, что им делишься с другими.

6.  Ум притупляется в обществе тех, кто его лишён,
вследствие отсутствия упражнения: во время игры в мяч
плохо отбивается тот мяч, который плохо подаётся.
Я предпочитаю умного человека, лишённого всякого
воспитания, лишь бы он был достаточно молод, тому,
который получил дурное. Плохо воспитанный
ум подобен актёру, которого испортила провинция.
 Превосходство разума зависит не от громкого слова,
лишённого смысла, но от его силы, обширности
или проницательности. Поэтому следует, очевидно,
предпочесть душу, сделанную из грязи, но способную
сразу раскрыть взаимоотношения и последовательность
бесконечного множества с трудом постигаемых идей,
душе глупой и тупой, хотя бы и сделанной из самых
драгоценных элементов.

7.  Плохой философ тот,
кто вместе с Плинием краснеет по поводу
низменности нашего происхождения.
 «Счастье увеличивается от того, что им
делишься с другими.»

8.  «Человечество не будет счастливо до тех
пор, пока не станет атеистичным.»
 «То, что связано с законом, дает право.
Но само по себе это право не является ни
правом разума, ни правом
справедливости; это право силы.»

9.  Тот, кто счастлив сам, может дать счастье
и другим.

10.  Все различие между дурными и хорошими
людьми состоит в том, что у первых
частный интерес преобладает над общим,
тогда как вторые жертвуют своим
собственным благом ради друга или ради
общества.

11.  Когда мы уже более не в состоянии
вкушать наслаждения, мы начинаем их
порочить.
 Не будем бояться ненависти людей,
будем только остерегаться заслужить ее.

12.  Религия необходима только для тех, кто не
способен испытывать чувства гуманности.
Опыт и наблюдения наглядно показывают,
что она бесполезна в отношениях честных
людей.
 Ничто лучше не доказывает существования
счастья, вытекающего из темперамента, чем
то, что все мы знаем счастливых дураков,
тогда как столько умных людей несчастны.

13.  В своих последних работах Ламетри подошёл к
идеям эволюции, высказывая мысли о единстве
происхождения растительного и животного мира, о
постепенном совершенствовании материи и животного
царства.
 Ламетри выдвинул предположение о
существовании зоофитов — растений-животных,
впоследствии подтвержденное наукой.
 Развивая точку зрения сенсуализма, Ламетри считал, что
внешний мир отражается на «мозговом экране».
 В этике, исходя из позиций гедонизма, отводил в то же
время значительную роль общественному интересу.
Согласно его идеям, развитие общества определяется
деятельностью выдающихся людей и успехами
просвещения.

14.  Занятия философией не мешало ученому оставаться человеком
жизнерадостным, оптимистичным, общительным. Ж.Ламетри
любил женщин, веселье, вкусные блюда. Поговаривают, что
именно это и привело к трагедии: философ умер от желудочного
заболевания после обеда, устроенного французским послом.
Согласно другой версии, Ж. Ламетри умер во время испытания на
себе одного из изобретенных им медицинских препаратов.
Согласно указаниям самого Ламетри, оставленным в его
последних сочинениях, учёный был отравлен.
 Смерть Ламетри так никогда и не была расследована.