The attempt of analyze of Ortega's and Gesse's works.

1. ‘Другой’ - абстракция человека как
дикого и дрессированного животного

2. Что такое Общество и Общественность?

3. Хосе́ Орте́га-и-Гассе́т (1883)
испанский философ и социолог

4. Одно из бедствий нашего времени – чудовищное
несоответствие между той огромной ролью,
которую играют ныне социологические вопросы, и
путаницей, неразберихой, которая царит в людских
головах.

5. Чтение имеющихся в нашем
распоряжении трудов напоминает
диалог между слепым и хромым.
Ну, как вам
ходится по
белу свету? Как видите
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

6. Образ Степного волка – человек, попавший в западню «степным зверем»,
пытающимся вырваться на свободу, «заблудшим в дебрях цивилизации», тоскующим
по приволью «родных степей».

7. Человеку как воздух необходимо достигать согласия с самим собой,
понимать, во что по-настоящему веришь, что любишь, а что
ненавидишь.
Самоотчуждение заволакивает взор густой пеленой, ослепляет,
заставляя действовать механически – с исступлением истого
лунатика.
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

8. Степной волк - незаурядный человек, редко выходящий в
беседе из рамок условностей, но вырываясь из своей
отчужденности, в вопросах духовных объективен и
подлинен, без стремления блистать, или убедить другого,
или оказаться правыми.

9. Подобная скрытая угроза характеризует не только мысли, но все человеческое вообще.
Опасность составляет суть нашего существования.
Так или иначе, человек всегда идет по канату над пропастью, и его удел – попытаться
удержать равновесие.
Бесспорно, любая, даже верная мысль может быть
ошибочно истолкована, а значит, стать опасной.
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

10. РАЗВИТИЕ «ВОЛЧЬЕЙ» СТОРОНЫ ИНДИВИДА (КАК В РОМАНЕ ГЕССЕ «СТЕПНОЙ ВОЛК») ВЫРАЖАЕТ НЕ ПАДЕНИЕ
ЧЕЛОВЕКА, А СПОСОБСТВУЕТ ПРОЦЕССУ СОЗДАНИЯ ГАРМОНИЧЕСКИ РАЗВИТОЙ, ЦЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ.

11. «Одновременно я понял, что почва пессимизма Степного волка –
не презрение к миру, а презрение к себе самому, ибо, при всей
уничтожающей беспощадности своих суждений о заведенных
порядках или о людях, он никогда не считал себя исключением,
свои стрелы он направлял в первую очередь в себя самого, он
ненавидел и отрицал себя самого в первую очередь…»
Г.Гессе «Степной волк»

12. Обстоятельства постоянно предлагают нам разные варианты возможных действий, а значит,
и бытия, обрекая человека на свободу.
Мы насильно свободны. Вот почему жизнь – всегда перекресток многих дорог,
замешательство, сомнение. Мы ежесекундно должны выбирать, кем будем в следующий миг:
тем, кто делает что-то одно, или же тем, кто делает что-то другое.
Стало быть, каждый снова и снова выбирает свое дело, свое бытие.
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

13. «У каждой эпохи, у каждой культуры, у каждой совокупности обычаев и традиций есть свой
уклад, своя, подобающая ей суровость и мягкость, своя красота и своя жестокость, какие-то
страдания кажутся ей естественными, какое-то зло она терпеливо сносит.»
Г.Гессе «Степной волк»
Г.Гессе «Степной волк»
Г.Гессе «Степной волк»

14. Горизонт – это граница между явной и скрытой частями мира.
В самом деле, мир постоянно являет нам какую-то одну вещь, часть, образующие как
бы «мы» с реальности, и вместе с тем как бы укрывает от внимания фон, окружение
интересующей вещей, пространство, где данная вещь появляется.
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

15. «Я долго не выдерживаю ни в театре, ни в кино, не способен читать газеты, редко читаю
современные книги, я не понимаю, какой радости ищут люди на переполненных железных дорогах,
в переполненных отелях, в кафе, оглашаемых душной, назойливой музыкой, в барах и варьете
элегантных роскошных городов, на всемирных выставках, на праздничных гуляньях, на лекциях для
любознательных, на стадионах … – это мир признает, ищет и любит разве что в поэзии, в жизни это
кажется ему сумасшедшим, и в самом деле, если мир прав, если правы эта музыка в кафе, эти
массовые развлечения, эти американизированные, довольные столь малым люди, значит, не прав
я, значит, я – сумасшедший, значит, я и есть тот самый степной волк, кем я себя не раз называл,
зверь, который забрел в чужой непонятный мир и не находит себе ни родины, ни пищи, ни
воздуха.»
Г.Гессе «Степной волк»

16. «Встречалось уже, по слухам, немало людей, в которых было что-то от
собаки или от лисы, от рыбы или от змеи, но они будто бы не испытывали
из-за этого никаких неудобств. У этих людей человек и лиса, человек и
рыба жили бок о бок, не ущемляя друг друга, они даже помогали друг другу,
и люди, которые далеко пошли и которым завидовали, часто бывали
обязаны своим счастьем скорее лисе или обезьяне, чем человеку. Это ведь
общеизвестно. А с Гарри дело обстояло иначе, человек и волк в нем не
уживались и уж подавно не помогали друг другу, а всегда находились в
смертельной вражде, и один только изводил другого, а когда в одной душе
и в одной крови сходятся два заклятых врага, жизнь никуда не годится. Что
ж, у каждого своя доля, и легкой ни у кого нет.»
Г.Гессе «Степной волк»

17. У другого человека тоже есть свое «здесь»
Но «здесь» «Другого» – не мое.
Наши «здесь» исключают друг друга,они различны.
Поэтому перспектива, в которой «Другому» открывается мир, всегда отлична от моей.
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

18. «Все, кому случалось его полюбить, видели лишь одну его сторону.
Многие любили его как тонкого, умного и самобытного человека и
потом, когда вдруг обнаруживали в нем волка, ужасались и
разочаровывались. А не обнаружить они не могли, ибо Гарри, как
всякий, хотел, чтобы его любили всего целиком, и потому не мог
скрыть, спрятать за ложью волка именно от тех, чьей любовью он
дорожил.»
Г.Гессе «Степной волк»

19. Человек приходит к правде о себе только в одиночестве – в обществе он так или иначе подменяет себя на условное, мнимое «Я».
Радикальная подлинность нашей жизни неизбежно требует постоянного возвращаться к одиночеству
Поведение другого человека наводит на мысль, что у него есть свое «Я»; это «Я» соприсутствует предо мной, подсказывая,что оно подобно моему.
То есть речь идет о такой же жизни, как и моя; иными словами, о жизни «Другого».
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

20. Общность (nosotros) — это общность между обоими множествами: «Я» и «Ты»
плюс общность других «Ты», причем такая, где «Ты» и «Я» образуют коллективное
единство, которое внеположно и — в определенном смысле — даже
противостоит другим.
В испанском «мы», nosotros выражено единство, но мы при этом четко отделяем
себя от «других», от всех «Них.
Все просто:)
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

21. «И все-таки мещанство живет, оно могуче, оно процветает. Почему?
Ответ: благодаря степным волкам. На самом деле жизненная сила
мещанства держится вовсе не на свойствах нормальных его
представителей, а на свойствах необычайно большого числа
аутсайдеров, которых оно, мещанство, вследствие расплывчатости и
растяжимости своих идеалов, включает в себя. Внутри мещанства
всегда живет множество сильных и диких натур.
Ибо мещанство придерживается принципа, противоположного
принципу великих, – «Кто не против меня, тот за меня».
Г.Гессе «Степной волк»

22. И когда такая близость, общность ощущается все теснее, мы вступаем в
задушевные отношения.
«Другой» становится близким, незаменимым для меня человеком.
Это уже не просто какой-то другой, неотличимый от всех.
Это – «Другой», единственный и неповторимый.
Это – «Другой», которым являешься для меня «Ты», с которым я на «ты». Итак,
«Ты» – человек, но человек единственный, уникальный.
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

23. «В действительности же любое «я», даже самое наивное, – это не единство, а
многосложнейший мир, это маленькое звездное небо, хаос форм, ступеней и
состояний, наследственности и возможностей. А что каждый в отдельности
стремится смотреть на этот хаос как на единство и говорит о своем «я» как о чем-
то простом, имеющем твердую форму, четко очерченном, то этот обман,
привычный всякому человеку (даже самого высокого полета), есть, по-видимому,
такая же необходимость, такое же требование жизни, как дыханье и пища.
Тело каждого человека цельно, душа – нет.
Забавна и разнообразна игра человечества: самообман, над разоблачением
которого Индия билась тысячу лет, – это тот же самообман, на укрепление и
усиление которого положил столько же сил Запад.»
Г.Гессе «Степной волк»

24. Общество по своей сути – это совместная жизнь, непрерывное и устойчивое
существование определенного коллективного единства, иными словами, особая форма
сосуществования, отделенная от других коллективных объединений и общностей.
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

25. Г.Гессе «Степной волк»
«Наука права тут постольку, поскольку ни с каким множеством
нельзя совладать без руководства, без известного
упорядоченья, известной группировки. Не права же она в том,
что полагает, будто возможен лишь один, раз навсегда данный,
непреложный, пожизненный порядок множества подвидов «я».
Это заблужденье науки имеет массу неприятных последствий,
ценно оно только тем, что упрощает состоящим на
государственной службе учителям и воспитателям их работу и
избавляет их от необходимости думать и экспериментировать.
Вследствие этого заблужденья «нормальными», даже
социально высокосортными, считаются часто люди неизлечимо
сумасшедшие, а как на сумасшедших, смотрят, наоборот, на
иных гениев. Поэтому несовершенную научную психологию мы
дополняем понятием, которое называем искусством построения.
Тому, кто изведал распад своего «я», мы показываем, что куски
его он всегда может в любом порядке составить заново и
добиться тем самым бесконечного разнообразия в игре жизни.
Как писатель создает драму из горстки фигур, так и мы строим
из фигур нашего расщепленного «я» все новые группы с
новыми играми и напряженностями, с вечно новыми
ситуациями.»

26. Человек – это драма.
А драма, как правило, предполагает неопределенность относительно
будущего,
когда каждый новый грядущий миг преисполнен угроз и тревог.
И если тигр не может быть тигром, не может «растигриться», то человек
всегда живет под угрозой утратить свою человечность.
Ортега-и-Гассет Х. «Человек и люди»

27. ОБЩЕСТВО - ОБЩЕСТВЕННОСТЬ - САМООТЧУЖДЕНИЕ - СОХРАНЕНИЕ СОБСТВЕННОЙ УНИКАЛЬНОСТИ
Благодарю за внимание.