本文嘗試融會禪與心理諮商理論，探索佛教可以在心理諮商方面作為一種進路的可能。

1. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（一）17
一
、
前
言
完
形
治
療
可
以
說
是
一
種
體
驗
式
的
治
療
。
它
最
大
的
優
點
是
具
有
透
過
個
人
自
身
經
驗
而
體
會
的
特
質
，
縱
使
是
由
實
驗
所
得
的
發
現
，
還
是
可
以
經
由
一
再
的
實
驗
而
有
不
同
的
領
悟
，
它
不
是
牢
不
可
破
的
真
理
。
1完
形
治
療
的
目
標
係
透
過
接
觸
和
覺
察
而
獲
得
個
人
的
整
合
和
成
長
，
弗
雷
茲
‧
皮
爾
斯
（
FritzPerls
，
一
八
九
三
-
一
九
七
○）
認
為
人
本
自
具
有
調
節
和
療
癒
的
能
力
，
當
個
人
能
完
整
地
存
在
，
就
會
以
一
種
自
發
性
、
負
責
任
的
、
自
我
調
節
（
self-regulate
）
的
方
式
與
其
所
依
存
的
環
境
互
動
進
而
接
納
自
己
和
環
境
的
一
切
，
而
且
成
為
他
自
然
成
長
與
改
變
的
資
源
。
2如
何
協
助
個
人
發
展
覺
察
能
力
以
促
進
成
長
、
成
熟
與
統
整
，
是
完
形
治
療
很
重
要
的
任
務
。
完
形
治
療
崛
起
於
一
九
五
○
年
代
初
期
，
由
精
神
分
析
學
家
皮
爾
斯
與
其
完
形
心
理
學
家
兼
舞
蹈
治
療
師
的
妻
子
羅
拉
‧
皮
爾
斯
（
LauraPerls
）
，
還
有
他
們
在
紐
約
的
機
構
與
加
州
依
沙
蘭
中
心
（
EaslenInstitute
）
的
研
究
夥
伴
所
共
同
激
盪
發
展
出
來
的
。
依
沙
蘭
位
於
美
國
西
海
岸
，
是
舊
金
山
來
往
洛
杉
磯
的
中
途
站
，
有
壯
闊
的
太
平
洋
海
景
和
天
然
的
硫
磺
溫
泉
，
吸
引
成
千
上
萬
的
人
來
此
探
索
人
類
的
潛
能
。
皮
爾
斯
和
馬
斯
洛
（
Maslow
）
、
羅
傑
斯
（
Rogers
）
以
及
薩
提
爾
（
Satir
）
等
人
先
後
都
到
過
依
沙
蘭
，
他
們
極
力
倡
導
人
類
需
要
重
新
評
估
「
傳
統
」
對
於
人
性
的
看
法
，
致
力
於
非
言
語
人
文
學
科
─
身
體
、
感
官
和
情
感
的
教
育
。
一
九
六
四
年
，
皮
爾
斯
應
邀
到
依
沙
蘭
擔
任
駐
院
副
精
神
科
醫
師
直
到
一
九
六
九
年
離
開
，
在
依
沙
蘭
舉
辦
許
多
結
合
東
方
宗
教
理
念
，
特
別
是
禪
宗
和
老
莊
思
想
的
工
作
坊
。
他
在
朋
友
魏
斯
醫
師
的
介
紹
下
，
發
現
禪
宗
觀
照
（
mindfulness
）
3的
概
念
和
他
的
覺
察
當
下
觀
點
很
相
似
；
而
禪
的
矛
盾
觀
（
conceptofparadox
）
也
與
他
的
「
改
變
唯
有
在
停
止
試
圖
改
變
」
時
才
有
可
能
發
生
的
矛
盾
點
，
有
異
曲
同
工
之
妙
。
他
感
覺
好
像
遇
到
了
知
音
，
後
來
到
日
本
習
禪
。
4日
本
禪
法
揉
合
了
大
乘
佛
教
和
道
家
的
精
神
，
於
唐
宋
時
期
由
日
僧
道
元
攜
回
曹
洞
宗
默
照
禪
，
榮
西
（
み
ょ
う
あ
ん
え
い
さ
い
，
1141-1215
）
則
傳
入
臨
濟
宗
話
頭
禪
。
5
禪
法
中
的
參
話
頭
，
是
清
空
心
靈
的
過
程
，
不
涉
及
哲
學
談
禪
法
與
完
形
體
驗
循
環
之
相
互
參
照
應
用
（
一
）
果
選

2. 18第98卷第2期
話
語
的
思
考
，
禪
師
通
常
會
用
一
些
「
反
話
」
或
無
意
義
的
陳
述
、
謎
語
直
指
人
心
，
藉
以
阻
斷
當
下
禪
者
的
意
念
或
思
索
，
使
禪
者
全
然
地
感
知
「
現
在
」
整
體
性
無
窮
的
蘊
含
，
瞬
間
如
鏡
映
般
的
清
朗
6，
遂
而
中
止
因
過
度
思
考
而
輾
轉
增
生
的
煩
惱
、
痛
苦
。
皮
爾
斯
在
坐
禪
中
體
驗
到
這
種
「
空
」
的
奧
妙
禪
境
，
將
它
形
容
為
「
豐
盈
的
虛
空
」
，
同
時
也
把
禪
的
精
神
帶
入
完
形
治
療
。
他
為
禪
宗
這
種
非
目
標
導
向
的
「
無
為
」
專
注
和
覺
察
所
吸
引
，
相
信
禪
修
可
以
提
供
當
代
西
方
人
一
種
禪
式
的
自
我
蛻
變
路
徑
（
self-transformation
）
。
7
佛
教
的
宗
旨
是
在
解
除
人
生
的
痛
苦
，
心
靈
的
痛
苦
亦
是
其
中
一
端
。
筆
者
長
期
浸
淫
佛
教
當
中
，
展
讀
西
方
完
形
治
療
，
也
意
外
地
發
現
處
處
都
有
著
可
與
佛
教
的
禪
法
會
通
之
處
。
佛
法
的
修
行
旨
趣
跟
完
形
治
療
的
目
標
相
去
不
遠
，
都
在
幫
助
人
們
去
接
觸
自
己
以
及
所
依
存
的
環
境
，
並
經
由
不
間
斷
的
覺
察
來
領
悟
生
命
的
實
相
意
義
。
筆
者
個
人
相
當
欣
賞
皮
爾
斯
以
禪
法
為
當
代
心
理
治
療
另
闢
蹊
徑
，
在
本
文
中
嘗
試
闡
釋
皮
爾
斯
如
何
將
佛
陀
的
禪
觀
精
神
運
用
於
完
形
治
療
的
歷
程
。
由
於
初
學
，
尚
有
諸
多
未
明
之
處
，
祈
諮
商
、
輔
導
界
的
前
輩
們
不
吝
指
正
。
二
、
完
形
治
療
的
理
論
觀
點
完
形
治
療
的
理
論
源
於
完
形
心
理
學
，
在
發
展
過
程
中
也
受
到
心
理
分
析
、
存
在
主
義
、
現
象
學
等
傳
統
學
派
以
及
東
方
禪
學
的
影
響
。
完
形
的
德
文
作
「
Gestalt
」
，
意
指
一
個
整
體
，
或
是
完
整
的
形
體
、
形
式
或
模
式
，
包
括
人
如
何
建
構
知
覺
經
驗
成
為
有
沒
有
興
趣
的
事
物
。
相
較
於
「
完
形
」
的
經
驗
，
人
會
傾
向
於
「
未
完
形
」
的
記
憶
，
日
後
得
遇
因
緣
再
拾
起
，
未
竟
的
功
課
便
形
成
個
人
意
義
的
追
尋
。
8
人
類
是
追
求
意
義
的
存
在
體
，
卻
生
活
在
一
個
沒
有
終
極
意
義
的
宇
宙
。
創
造
意
義
的
驅
力
，
迫
使
他
面
對
這
個
世
界
的
經
驗
給
予
一
個
又
一
個
的
詮
釋
，
目
的
就
在
於
對
經
驗
本
質
的
真
實
接
觸
以
達
成
領
悟
的
標
的
。
皮
爾
斯
以
現
象
學
的
思
考
角
度
，
不
斷
地
形
塑
完
形
治
療
理
論
的
內
涵
，
再
給
予
新
的
架
構
與
發
現
。
皮
爾
斯
雖
受
到
弗
洛
依
德
精
神
分
析
的
影
響
，
但
他
極
為
重
視
此
時
此
地
的
檢
驗
，
這
與
弗
洛
依
德
僅
聚
焦
於
早
期
壓
抑
的
心
理
衝
突
大
不
同
。
完
形
治
療
的
目
標
不
聚
焦
在
分
析
、
解
釋
；
相
對
地
，
它
非
常
地
關
注
與
環
境
當
下
真
實
的
接
觸
及
覺
察
，
重
視
過
程
勝
於
內
容
，
並
且
運
用
現
象
學
的
方
法
幫
助
個
體
探
索
和
經
驗
具
體
的
生
活
事
件
，
以
增
進
個
體
對
當
下
的
自
我
覺
察
。
當
一
個
人
透
過
完
全
的
覺
察
與
接
觸
，
開
放
且
誠
實
地
面
對
自
己
與
存
在
的
本
質
，
成
長
和
改
變
便
能
水
到
渠
成
。
完
形
深
受
禪
宗
的
影
響
，
並
不
意
圖
改
變
個
體
，
只
是
幫
助
他
們
擴
展
自
我
覺
察
，
與
當
下
的
「
本
來
面
目
」
如
實
地
接
觸
，
進
而
全
然
地
接
受
他
自
己
的
本
質
，
如
此
改
變
才
有
可
能
發
生
。
（
未
完
待
續
）

3. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（一）19
註
釋
:
1.李
文
英
譯
，
JamesOldham,TonyKey,YaroStarak
合
著
，
《
真
心
實
意
過
生
活
》
（
RiskingBeingAlive
）
，
台
北
市
：
生
命
潛
能
文
化
，
二
○○○
/一
九
九
三
。
2.張
嘉
莉
譯
，
PetruskaClarksonJenniferMackewn
合
著
，
《
波
爾
斯
─
完
形
治
療
之
父
》
（
FritzPerls
）
。
台
北
市
：
生
命
潛
能
文
化
事
業
有
限
公
司
，
二
○○○/
一
九
九
三
。
此
書
名
將
皮
爾
斯
譯
作
波
爾
斯
。
3.近
年
來
由
於
歐
美
「
正
念
療
法
」
、
「
正
念
禪
修
」
的
興
起
，
mindfulness
已
經
普
遍
和
正
念
對
譯
，
而
非
觀
照
。
此
為
舊
譯
，
故
譯
作
觀
照
。
4.同
註
二
。
5.王
雷
泉
、
張
汝
倫
譯
，
阿
部
正
雄
著
，
《
禪
與
西
方
思
想
》
台
北
市
：
桂
冠
圖
書
，
一
九
八
三
/一
九
九
二
，
譯
序
頁
Ｘ
。6.
Crocker,F.Sylvia
（
二
○○
五
）
.Gestalt
Therapy,History,Theory,andPractice.
Phenomenology,Existentialism,andEastern
ThoughtinGestaltTherapy
（
pp75-79
）
.Thousand
Oaks,Cal.:SagePublications,Inc.
7.同
註
二
。
8.同
註
二
。
一
、
由
來
：
「
結
夏
安
居
」
的
由
來
是
因
為
印
度
夏
天
炎
熱
又
逢
雨
季
，
不
適
合
外
出
托
缽
，
故
佛
陀
制
定
出
家
人
應
利
用
此
時
期
三
個
月
密
集
用
功
修
行
，
此
制
度
流
傳
到
今
，
佛
教
將
農
曆
四
月
十
五
日
至
七
月
十
五
日
，
出
家
人
固
定
聚
集
一
處
，
用
功
修
行
，
稱
為
「
結
夏
安
居
」
。
二
、
內
容
：
本
寺
恪
遵
佛
制
，
自
一
○
六
年
國
曆
五
月
十
日
至
九
月
五
日
（
農
曆
四
月
十
五
日
至
七
月
十
五
日
）
，
進
行
為
期
三
個
月
結
夏
安
居
。
三
、
資
格
：
限
比
丘
尼
一
○○
位
（
即
日
起
報
名
）
四
、
連
絡
方
式
：
1.電
話
：
○
九
三
七
-
六
九
九
-
五
五
七
（
地
穆
法
師
）
2.傳
真
：
○
八
-
七
三
三
五
四
四
一
或
○
八
-
七
三
二
三
四
○
四
3.
Facebook
：
圓
融
雜
誌
4.信
箱
：
perfectmagazin@gmail.com
5.地
址
：
屏
東
市
青
島
街
五
十
九
-
一
號
五
、
結
夏
地
點
：
朝
元
禪
寺
，
屏
東
縣
內
埔
鄉
中
林
村
聯
通
街
六
○○
號
。
（
屏
東
科
技
大
學
附
近
）
；
郵
撥
：
四
二
二
四
九
五
○
一
（
戶
名
：
朝
元
禪
寺
）
朝
元
禪
寺
結
夏
安
居
通
啟

4. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（二）19
就
完
形
心
理
學
的
觀
點
，
知
覺
是
有
限
的
，
因
為
「
選
擇
性
的
知
覺
」
，
沒
看
到
的
部
分
即
自
動
成
為
背
景
。
若
能
看
到
整
體
並
把
背
景
納
入
自
己
的
視
框
來
做
整
體
的
解
讀
，
即
是
「
完
形
」
，
而
完
形
治
療
的
目
的
即
在
幫
助
人
更
覺
察
並
擴
大
他
的
認
知
範
圍
。
它
的
理
論
大
致
可
歸
納
成
六
組
交
互
關
聯
的
概
念
，
包
括
整
體
論
、
場
域
理
論
、
體
驗
循
環
、
接
觸
、
自
我
理
論
、
以
及
心
理
失
調
等
（
如
圖
一
）
。
囿
於
篇
幅
，
此
處
僅
就
體
驗
循
環
的
概
念
與
歷
程
，
整
理
相
關
學
者
之
見
解
，
探
討
如
何
應
用
禪
修
來
增
進
個
人
（
包
含
助
人
工
作
者
以
及
求
助
者
）
的
接
觸
與
覺
察
。
(
一
)
體
驗
循
環
圈
體
驗
循
環
（
cycleofexperience
）
，
又
稱
覺
察
循
環
、
接
觸
循
環
、
以
及
有
機
體
與
環
境
互
相
依
存
的
循
環
（
如
圖
二
）
，
可
分
為
不
同
階
段
，
從
體
驗
到
某
種
知
覺
開
始
，
然
後
經
辨
識
、
命
名
、
及
理
解
，
並
決
定
如
何
回
應
、
採
取
行
動
、
對
情
境
接
觸
保
持
充
分
的
覺
察
，
最
後
完
成
與
收
回
能
量
，
準
備
面
對
下
一
個
循
環
。
它
是
自
我
調
節
過
程
的
結
晶
體
，
或
稱
為
蒸
餾
物
，
既
簡
單
又
複
雜
。
人
會
因
需
求
而
組
織
經
驗
，
包
括
他
的
感
知
、
形
象
、
能
量
、
興
趣
以
及
活
動
等
，
直
到
需
求
被
滿
足
。
滿
足
後
，
此
一
需
求
便
失
去
吸
引
力
而
逐
漸
談
禪
法
與
完
形
體
驗
循
環
之
相
互
參
照
應
用
（
二
）
果
選
圖一、六組相互關連之概念表
引自：Clarkson Mackewn,
2000/1993

5. 20第98卷第3期
消
退
。
此
時
他
便
處
於
一
種
休
息
的
、
平
衡
的
、
或
退
卻
（
withdrawal
）
的
狀
態
，
直
到
新
的
需
求
浮
現
，
又
一
次
經
歷
循
環
。對
健
康
的
個
體
來
說
，
此
一
循
環
是
自
我
調
節
的
、
動
態
的
、
循
環
的
。
但
需
求
並
不
一
定
會
被
滿
足
，
譬
如
沙
漠
中
的
水
就
很
難
取
得
，
所
以
自
我
調
節
亦
指
出
個
體
將
會
盡
其
所
能
，
在
環
境
所
能
供
給
的
實
際
資
源
中
調
節
自
己
置
身
其
中
的
位
置
，
所
謂
「
自
由
的
限
制
」
即
是
。
有
機
體
需
要
經
由
與
環
境
，
也
就
是
自
己
及
他
人
（
含
治
療
師
）
的
互
動
脈
絡
，
包
括
看
不
見
的
體
驗
場
地
如
潛
意
識
的
影
響
，
才
能
發
生
改
變
，
而
每
一
部
分
都
在
歷
程
中
發
生
，
並
互
相
關
聯
和
影
響
，
皮
爾
斯
稱
此
過
程
為
接
觸
和
同
化
（
assismilation
）
。
9有
關
體
驗
循
環
歷
程
的
幾
個
重
要
概
念
，
大
略
說
明
如
下
：
1.形
象
與
背
景
「
形
與
景
」
是
完
形
心
理
學
說
明
人
類
需
求
或
經
驗
整
體
性
的
基
本
知
覺
原
理
。
科
特
‧
樂
溫
（
KurtLewin
）
將
完
形
心
理
學
家
發
現
的
知
覺
帶
入
真
實
生
活
和
人
際
關
係
的
現
場
，
即
場
域
理
論
。
場
域
意
指
一
個
人
與
其
所
依
存
的
環
境
，
也
就
是
所
有
共
同
存
在
、
相
互
倚
賴
的
因
素
。
人
及
所
處
場
域
的
所
有
面
向
全
都
相
互
關
聯
，
形
成
了
一
個
整
體
或
者
系
統
。
人
或
環
境
的
任
何
小
小
改
變
，
都
會
透
過
整
體
來
呈
現
。
皮
爾
斯
綜
合
了
魏
泰
默
（
Wertheimer
）
和
樂
溫
的
理
論
和
方
法
，
匯
流
成
完
形
治
療
的
基
石
。
例
如
：
我
現
在
身
體
很
痛
，
因
為
我
用
力
伸
展
肩
膀
的
一
條
肌
肉
，
身
體
其
他
的
肌
肉
只
好
收
縮
配
合
這
個
動
作
，
我
身
體
的
整
個
姿
勢
因
而
改
變
，
情
緒
也
圖二、體驗循環圈
取自：Joyce Sills,2012

6. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（二）21
變
得
浮
躁
易
怒
，
於
是
我
和
家
庭
成
員
的
關
係
也
變
得
比
平
常
緊
張
。
10
上
述
例
子
揭
露
了
一
個
很
重
要
的
訊
息
，
就
是
系
統
的
動
態
可
能
因
為
其
中
一
個
人
某
部
分
的
一
個
改
變
，
即
使
這
個
改
變
小
如
微
塵
，
也
會
發
生
微
妙
的
轉
變
。
由
於
場
域
中
所
有
的
現
象
都
互
相
關
聯
，
任
何
時
刻
，
因
關
注
焦
點
的
轉
移
，
就
會
出
現
新
的
局
面
。
人
所
關
注
的
焦
點
為
形
象
，
其
餘
非
關
注
的
人
、
事
、
物
即
沒
入
為
週
遭
的
背
景
，
在
形
與
景
的
交
替
中
，
「
每
個
瞬
間
的
串
接
」
構
成
了
完
形
的
「
體
驗
循
環
」
。
受
到
禪
宗
和
老
子
思
想
薰
陶
的
皮
爾
斯
，
嘗
試
將
體
驗
循
環
的
構
念
連
結
到
自
然
宇
宙
的
和
諧
與
共
鳴
，
他
強
調
所
有
的
生
命
都
處
在
過
程
與
變
動
中
，
沒
有
固
定
不
變
的
法
則
。
這
個
原
初
的
想
法
來
自
蘇
格
拉
底
之
前
的
希
望
哲
學
家
赫
拉
克
特
利
（
Heracilitus
）
的
影
響
：
「
所
有
的
一
切
都
處
在
流
動
、
變
動
的
過
程
中
。
」
11同
時
也
指
出
形
象
與
背
景
形
成
的
重
要
性
。
一
般
說
來
，
當
多
個
彼
此
競
爭
的
循
環
或
圖
像
出
現
時
，
常
無
法
以
單
一
模
型
來
選
擇
。
但
模
型
是
追
蹤
單
一
體
驗
或
圖
像
的
絕
佳
工
具
，
也
是
找
出
可
能
膠
著
或
偏
離
現
象
的
有
效
指
引
。
這
種
探
索
方
式
特
別
適
用
經
常
於
體
驗
循
環
歷
程
同
一
環
節
出
現
阻
斷
的
個
體
。
在
完
成
體
驗
循
環
前
，
有
一
個
環
節
經
常
被
忽
略
，
那
就
是
發
生
在
消
退
與
下
一
個
知
覺
生
起
前
的
階
段
。
此
階
段
有
時
稱
之
為
「
豐
盈
的
虛
空
」
（
fertilevoid
）
，
是
一
種
全
然
體
驗
的
境
界
，
如
此
命
名
是
為
了
強
調
「
留
在
當
下
」
（
beingthere
）
的
重
要
性
。
12
筆
者
將
之
對
照
禪
的
境
界
，
依
個
體
心
理
淨
化
之
狀
態
（
指
個
體
身
心
屬
一
般
健
康
狀
態
）
，
它
可
能
是
散
亂
心
趨
近
集
中
心
、
或
是
身
心
統
一
、
內
外
統
一
、
前
後
念
統
一
的
階
段
。
當
雜
念
、
妄
想
逐
漸
減
少
，
心
念
則
越
趨
集
中
，
進
一
步
地
感
覺
到
身
與
心
是
結
合
在
一
起
。
當
身
體
與
自
我
分
不
開
時
，
「
我
」
已
經
跟
環
境
融
合
在
一
起
，
這
是
自
我
與
環
境
的
內
外
統
一
，
13此
時
個
體
不
再
把
環
境
裡
的
狀
況
當
成
對
象
，
甚
至
受
到
相
當
程
度
的
干
擾
。
2.整
體
觀
完
形
治
療
另
一
個
重
要
的
概
念
是
整
體
觀
，
它
包
括
環
繞
個
體
四
周
的
環
境
、
生
命
的
脈
絡
關
係
、
以
及
現
世
生
命
的
映
照
等
。
在
循
環
歷
程
中
，
整
體
觀
有
其
不
容
忽
視
的
位
置
。
皮
爾
斯
認
為
人
是
一
個
整
體
的
有
機
體
，
由
許
多
相
關
聯
的
部
分
所
組
成
，
諸
如
知
覺
、
行
為
、
思
想
、
情
緒
以
及
各
種
記
憶
等
，
而
且
任
何
一
部
分
都
無
法
各
自
獨
立
於
整
體
之
外
，
這
意
味
著
整
體
並
不
等
於
部
分
的
總
和
。
他
特
別
關
注
有
機
體
身
處
於
環
境
中
的
整
體
性
，
完
形
治
療
方
法
就
是
奠
基
於
身
體
、
情
緒

7. 22第98卷第3期
和
心
靈
經
驗
不
可
分
割
的
統
一
（
unity
）
假
設
上
，
同
時
也
包
含
語
言
、
思
想
和
行
為
的
整
合
。
身
體
、
大
腦
和
心
靈
是
一
體
的
兩
面
，
以
一
種
整
體
的
過
程
自
然
地
運
作
，
當
我
們
以
「
生
理
─
心
理
」
或
「
身
體
─
心
靈
」
的
分
裂
狀
態
來
看
待
，
毋
寧
說
是
人
以
虛
妄
的
二
分
法
專
注
一
邊
所
致
。
對
完
形
治
療
來
說
，
這
並
非
治
療
，
相
反
地
，
是
推
定
個
體
的
精
神
官
能
症
。
14完
形
治
療
雖
然
強
調
自
主
性
與
自
我
決
定
，
「
沒
有
應
該
」
（
noshould
）
的
原
則
，
但
有
例
外
的
「
情
境
」
。
當
人
了
解
自
身
的
處
境
並
允
許
它
形
塑
行
為
時
，
就
開
始
學
習
如
何
處
理
自
身
生
命
的
議
題
，
同
時
也
覺
察
到
在
自
身
所
存
在
的
框
架
，
由
於
限
制
的
條
件
，
他
在
無
可
改
變
的
現
況
中
，
仍
能
自
由
地
選
擇
做
他
自
己
可
以
做
的
。
佛
法
的
核
心
概
念
之
一
：
「
因
緣
觀
」
，
在
《
中
論
》
卷
四
，
︿
觀
四
諦
品
﹀
第
二
十
四
章
：
「
眾
因
緣
生
法
，
我
說
即
是
空
，
…
…
未
曾
有
一
法
，
不
從
因
緣
生
…
…
」
也
指
出
類
似
的
觀
點
，
那
就
是
世
間
的
現
象
並
非
一
個
人
能
成
就
，
是
眾
緣
合
和
而
成
的
。
15換
句
話
說
，
當
條
件
無
法
配
合
需
求
時
，
個
人
一
方
面
得
由
培
植
因
緣
來
促
成
它
，
另
一
方
面
便
是
要
付
出
耐
心
，
等
待
日
後
因
緣
的
成
熟
。
（
未
完
待
續
）
註
釋
:
9.參
見
何
長
珠
、
林
原
賢
，
二
○
一
三
，
《
諮
商
與
心
理
治
療
理
論
與
實
務
》
，
台
北
市
：
五
南
圖
書
。
10.張
嘉
莉
譯
，
PetruskaClarksonJenniferMackewn
著
，
二
○○○
（
一
九
九
三
）
，
《
波
爾
斯
─
完
形
治
療
之
父
》
（
原
作
者
：
）
，
台
北
市
：
生
命
潛
能
文
化
事
業
有
限
公
司
，
頁
六
十
六
。
11.張
嘉
莉
譯
，
PetruskaClarksonJenniferMackewn
著
，
二
○○○
（
一
九
九
三
）
，
《
波
爾
斯
─
完
形
治
療
之
父
》
（
原
作
者
：
）
，
台
北
市
：
生
命
潛
能
文
化
事
業
有
限
公
司
，
頁
七
十
五
。
12.張
莉
莉
譯
，
PhilJoyce,CharlotteSills
著
，
二
○
一
二
，
《
完
形
諮
商
與
心
理
治
療
技
術
》
，
台
北
市
：
心
理
出
版
社
。
13.釋
聖
嚴
，
二
○○
五
，
《
聖
嚴
法
師
教
默
照
禪
》
，
《
法
鼓
全
集
》
04-14
，
頁
一
三
五
-
六
。
台
北
市
：
法
鼓
文
化
。
http://ddc.shengyen.org/pc.htm
。
14.
Perls,F.
（
1976
）
.TheGestaltApproach,andEye
WitnesstoTherapy.NewYork:Bantam
（
first
published1973
）
.
15.於
《
大
正
藏
》
第
三
十
冊
，
頁
三
十
三
中
。

8. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（三）11
（
二
）
覺
察
當
下
（
hereandnow
）
覺
察
是
一
種
體
驗
的
形
式
，
一
般
多
定
義
為
個
人
對
自
身
存
在
及
對
世
界
有
所
覺
察
。
楊
特
夫
（
Yontef
）
認
為
有
覺
察
的
人
知
道
自
己
在
「
做
什
麼
？
怎
麼
做
？
」
也
了
解
自
己
有
什
麼
選
擇
，
並
「
選
擇
」
成
為
他
自
己
。
因
此
，
覺
察
指
的
是
接
觸
到
自
身
知
覺
場
域
的
能
力
，
同
時
也
是
接
觸
自
身
存
在
的
能
力
，
更
是
人
類
所
特
有
的
一
種
能
力
。
它
並
不
僅
指
涉
一
個
心
理
過
程
，
同
時
也
遍
及
所
有
的
經
驗
，
不
論
是
身
體
的
、
或
感
官
的
、
心
理
的
、
情
緒
的
，
都
是
觀
照
的
範
圍
。
皮
爾
斯
另
以
流
動
性
的
概
念
─
未
覺
察
（
unaware
）
與
覺
察
（
aware
）
來
形
容
潛
意
識
，
他
以
地
球
作
譬
喻
，
我
們
未
看
見
的
並
不
必
然
表
示
不
存
在
，
這
樣
的
概
念
翻
轉
了
弗
洛
依
德
冰
山
理
論
下
被
潛
抑
的
實
體
，
反
而
更
貼
近
人
的
核
心
本
質
，
讓
人
不
再
懼
怕
而
逃
避
與
之
真
實
地
接
觸
。
1
覺
察
是
對
於
「
此
時
此
刻
」
經
驗
的
覺
知
，
因
為
當
下
是
唯
一
的
心
理
實
存
（
psychologicalreality
）
，
解
釋
、
回
憶
、
解
讀
或
談
論
都
無
法
替
代
當
下
真
實
的
經
驗
。
這
並
不
表
示
皮
爾
斯
否
認
任
一
事
件
皆
源
於
過
去
並
傾
向
於
未
來
發
展
，
相
反
地
，
他
強
調
的
是
所
有
曾
經
存
在
於
過
去
或
將
存
在
的
真
實
之
體
現
。
這
有
點
像
我
們
正
在
拼
拼
圖
的
過
程
，
事
先
並
不
帶
任
何
的
想
法
，
只
就
當
下
的
知
覺
場
域
進
行
拼
圖
，
最
後
我
們
「
啊
哈
」
完
成
了
它
。
現
象
學
以
此
描
述
物
體
、
行
為
或
經
驗
的
表
層
，
再
經
由
覺
察
逐
漸
地
貼
近
最
本
質
的
核
心
。
2
完
形
取
向
的
另
一
貢
獻
是
重
視
學
習
欣
賞
與
對
當
下
全
然
的
經
驗
。
對
過
去
「
未
竟
事
宜
」
的
執
著
，
是
一
種
完
形
的
固
著
；
若
僅
將
注
意
力
放
在
過
去
或
未
來
，
發
生
「
形
的
固
著
」
，
則
會
導
致
個
體
無
法
充
分
地
體
驗
當
下
。
博
斯
特
（
Polster
）
的
「
力
量
存
在
於
當
下
」
（
Powerisinthe
present
）
觀
點
，
就
強
調
「
覺
察
當
下
」
的
重
要
性
。
同
樣
地
，
禪
宗
強
調
此
時
此
刻
的
重
要
性
對
完
形
治
療
也
產
生
了
極
深
遠
的
影
響
。
「
走
路
，
只
是
走
路
；
坐
，
只
是
坐
。
」
不
瞻
前
顧
後
，
亦
不
意
圖
目
標
，
全
然
地
坐
在
當
下
的
位
置
上
，
是
禪
者
的
姿
勢
。
瓦
特
（
Watts
）
認
為
這
種
生
活
在
現
在
的
能
力
，
是
一
種
「
覺
醒
的
心
靈
」
，
「
解
脫
」
的
人
全
然
地
接
納
談
禪
法
與
完
形
體
驗
循
環
之
相
互
參
照
應
用
（
三
）
果
選

9. 12第98卷第4期
在
此
地
，
此
時
此
刻
所
發
生
的
任
何
事
情
。
3釋
迦
牟
尼
離
開
人
世
前
，
仍
不
忘
叮
囑
比
丘
「
制
之
一
處
，
無
事
不
辦
」
（
《
佛
遺
教
經
》
）
，
而
今
禪
門
也
仍
流
傳
著
「
前
後
際
斷
」
、
「
心
行
處
滅
」
、
「
言
語
道
斷
」
、
或
「
離
心
意
識
」
之
類
的
話
，
這
些
無
非
都
是
在
教
誡
禪
者
勿
用
意
識
、
思
考
遊
走
於
過
去
和
未
來
；
忘
了
直
接
觀
照
當
下
，
對
覺
悟
怎
麼
能
有
幫
助
？
這
些
話
其
實
就
是
博
斯
特
所
說
「
力
量
在
當
下
」
的
意
思
。
（
三
）
接
觸
與
接
觸
界
線
干
擾
完
形
治
療
與
傳
統
治
療
大
異
其
趣
，
很
重
視
體
驗
、
覺
察
和
轉
變
。
充
分
覺
察
就
是
接
觸
自
己
的
界
線
，
尤
其
是
覺
察
到
自
己
固
有
的
行
為
模
式
若
不
利
於
與
人
的
關
係
，
治
療
者
須
協
助
個
體
朝
向
修
復
和
成
長
的
方
向
。
1.接
觸
接
觸
意
指
改
變
自
我
的
方
法
和
接
觸
世
界
的
經
驗
。
日
常
生
活
中
有
許
多
的
接
觸
是
尋
常
的
，
而
完
形
治
療
卻
別
具
影
響
力
及
意
義
。
博
斯
特
將
接
觸
分
成
五
個
層
次
，
人
為
了
心
理
更
臻
成
熟
，
必
須
退
去
這
五
層
神
經
質
的
制
約
，
即
虛
假
、
恐
懼
、
僵
局
、
內
爆
、
及
外
爆
。
皮
爾
斯
更
以
剝
洋
蔥
的
比
喻
來
描
述
這
個
重
要
的
人
格
探
索
歷
程
。
（1）虛
假
（
ThePhony
）
這
層
代
表
以
非
本
真
或
預
先
計
畫
的
方
式
與
人
互
動
，
亦
即
一
種
假
裝
是
好
的
狀
態
。
人
在
此
層
常
常
受
到
被
期
待
的
文
化
認
可
行
為
所
驅
策
，
如
打
招
呼
。
這
種
內
攝
的
社
交
潛
規
則
，
以
一
種
刻
板
印
象
來
與
人
互
動
，
離
本
真
卻
越
來
越
遠
。
一
旦
覺
察
，
才
有
更
進
一
層
的
真
實
接
觸
，
開
始
新
的
感
受
，
這
是
社
會
角
色
扮
演
常
遭
遇
的
情
況
，
特
別
是
遭
逢
自
己
的
未
竟
事
宜
（
或
謂
情
結
）
就
會
出
現
。
（2）恐
懼
（
ThePhobic
）
這
層
好
像
就
是
個
體
自
己
所
扮
演
的
角
色
一
樣
，
以
規
避
心
理
上
的
痛
苦
。
例
如
因
恐
懼
而
不
敢
說
真
話
，
包
含
童
年
所
遺
留
的
「
災
難
式
恐
懼
」
，
易
言
之
，
堅
信
一
旦
真
實
的
自
己
呈
現
在
他
人
面
前
，
就
會
遭
到
拒
絕
。
這
種
恐
懼
和
想
說
實
話
的
欲
求
會
產
生
衝
突
，
形
成
個
體
「
卡
住
」
的
感
覺
和
狀
態
。
（3）僵
局
（
TheImpasse
）
指
害
怕
改
變
或
移
動
的
關
卡
，
常
讓
人
進
退
兩
難
。
當
生
活
負
擔
太
多
，
以
前
所
學
會
的
方
法
卻
不
足
以
應
付
，
此
時
就
卡
住
了
。
僵
局
，
也
可
以
說
是
危
機
。
「
危
機
就
是
轉
機
」
，
似
乎
意
味
著
它
是
人
生
中
不
可
缺
少
的
經
驗
。
以
完
形
治
療
來
看
，
當
一
個
人
沒
機
會
看
到
自
己
被
卡
住
，
就
會
按
照
他
原
來
的
模
式
生
活
。
一
成
不
變
容
易
讓
人
產
生
「
存
在
的
空
虛
」
，
索
然
無
味
，
無
望
感
於
焉
而
生
。
（4）內
爆
（
TheImplosive
）

10. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（三）13
開
始
覺
察
真
實
我
，
經
驗
自
己
的
感
受
。
就
如
同
身
體
的
某
部
死
亡
，
一
種
哀
莫
大
於
心
死
的
感
覺
，
鋪
天
蓋
地
而
來
，
將
自
己
縮
成
一
團
從
內
爆
炸
開
來
，
而
且
相
信
若
向
外
爆
開
，
便
無
法
被
愛
或
倖
存
。
若
能
藉
由
某
部
分
的
死
寂
感
，
接
觸
到
真
實
的
自
我
，
則
可
促
發
成
長
而
重
生
。
（5）外
爆
（
TheExplosive
）
即
本
真
而
不
虛
假
的
接
觸
。
皮
爾
斯
認
為
藉
由
與
內
爆
層
的
接
觸
，
脫
去
防
衛
的
外
衣
，
進
而
擁
抱
真
我
，
此
時
個
人
才
能
真
正
經
驗
與
表
達
情
緒
並
完
成
完
形
。
到
達
此
階
段
往
往
要
經
歷
更
多
、
更
大
的
痛
苦
，
猶
如
禪
者
要
獲
得
開
悟
的
高
峰
經
驗
，
他
必
須
抱
持
「
大
死
一
番
」
的
態
度
，
全
力
以
赴
。
處
理
外
爆
層
的
方
式
，
最
重
要
的
是
要
讓
僵
化
的
系
統
鬆
綁
，
自
己
與
外
界
的
接
觸
如
同
一
個
有
機
細
胞
膜
，
新
的
進
來
，
老
舊
的
、
不
適
當
的
出
去
，
如
此
才
能
常
保
活
性
的
心
理
狀
態
，
生
生
不
息
。
2.接
觸
界
線
的
干
擾
接
觸
界
線
（
contactboundaries
）
是
指
與
他
人
或
其
他
物
體
連
結
或
分
離
的
過
程
。
接
觸
是
改
變
與
成
長
的
必
要
條
件
，
但
自
我
與
他
人
的
界
線
有
時
是
模
糊
、
分
解
或
受
到
阻
礙
的
。
接
觸
若
受
到
抗
拒
，
就
無
法
滿
足
需
求
，
個
人
因
而
失
去
平
衡
。
博
斯
特
二
氏
提
出
五
種
主
要
抗
拒
接
觸
的
方
式
有
內
攝
、
投
射
、
迴
攝
、
解
離
與
融
合
（
另
譯
作
混
淆
）
。
4
（
未
完
待
續
）
註
釋
:
1.
Perls,F.
（
1976
）
.TheGestaltApproach,and
EyeWitnesstoTherapy.NewYork:Bantam
（
first
published1973
）
.
2.張
嘉
莉
譯
，
PetruskaClarksonJenniferMackewn
合
著
，
《
波
爾
斯
─
完
形
治
療
之
父
》
（
FritzPerls
）
。
台
北
市
：
生
命
潛
能
文
化
事
業
有
限
公
司
，
二
000/
一
九
九
三
。
此
書
名
將
皮
爾
斯
譯
作
波
爾
斯
。
3.
Crocker,F.Sylvia
（
2005
）
.GestaltTherapy,
History,Theory,andPractice.Phenomenology,
Existentialism,andEasternThoughtinGestalt
Therapy
（
pp75-79
）
.ThousandOaks,Cal.:Sage
Publications,Inc.
4.
Polster,E.,Polster,M.(1973).Gestalt
therapyintegrated:Contoursoftheoryand
practice.NewYork:VintageBooks.

11. 10第98卷第5期
三
、
禪
與
完
形
治
療
的
會
通
與
應
用
「
禪
」
是
梵
語
「
禪
那
」
的
簡
稱
，
意
譯
為
「
靜
慮
」
、
「
思
惟
修
」
，
是
印
度
各
種
宗
教
普
遍
採
行
的
一
種
修
行
方
式
，
在
佛
教
思
想
中
具
有
特
殊
重
要
的
意
義
。
其
淵
源
是
印
度
婆
羅
門
教
的
經
典
《
奧
義
書
》
中
所
講
的
「
瑜
伽
」
。
「
瑜
伽
」
即
靜
坐
調
心
，
制
御
意
志
，
超
越
喜
憂
。
一
般
人
都
將
禪
界
定
為
「
專
一
意
志
，
返
觀
內
心
，
滌
清
雜
念
，
達
到
明
鏡
般
的
寧
靜
狀
態
，
使
身
心
異
於
平
常
的
功
能
，
泯
除
主
客
、
古
今
、
去
來
、
以
及
可
能
與
實
在
的
對
峙
。
」
1以
找
回
人
的
「
本
來
面
目
」
。佛
法
主
張
人
要
意
識
到
「
空
」
的
真
義
，
了
解
現
象
世
界
是
非
現
實
的
，
才
能
走
向
煩
惱
、
生
死
的
解
脫
，
達
於
正
定
。
正
定
是
佛
教
修
行
方
法
八
正
道
的
第
八
支
，
指
修
習
禪
定
。
禪
定
是
清
淨
的
，
是
禪
修
歷
程
中
一
種
特
殊
的
心
理
和
生
理
現
象
，
意
味
著
拋
棄
一
切
貪
欲
，
排
除
一
切
干
擾
，
深
信
一
切
皆
空
、
萬
物
剎
那
生
滅
。
從
禪
的
觀
點
來
看
，
人
類
的
心
識
是
一
種
流
動
相
，
此
波
動
式
的
心
智
流
相
是
心
識
的
基
本
狀
態
。
人
藉
由
不
間
斷
的
禪
修
，
得
以
平
息
這
個
波
動
的
心
流
，
由
定
發
慧
，
使
之
轉
「
識
」
成
「
智
」
。
事
實
上
，
人
的
苦
惱
乃
因
執
著
有
外
界
實
體
的
對
象
，
又
有
內
在
的
自
我
，
於
是
對
內
外
、
能
所
之
執
著
而
起
煩
惱
。
佛
法
強
調
外
在
的
所
有
現
象
都
是
內
「
識
」
的
顯
現
，
本
質
上
是
「
空
」
的
。
既
然
外
界
的
事
物
是
空
無
，
而
能
認
知
、
了
別
一
切
的
「
識
」
也
是
虛
妄
的
、
染
污
的
。
若
明
了
「
唯
識
無
境
」
之
理
，
並
且
轉
變
所
依
，
就
可
實
現
「
轉
識
成
智
」
。
此
種
轉
化
的
力
量
即
能
使
人
的
意
識
狀
態
從
本
質
上
發
生
質
與
量
的
改
變
，
於
是
禪
修
的
力
量
介
入
了
生
命
的
發
展
。
人
常
在
兩
極
之
間
因
內
外
在
需
求
驅
力
擺
盪
，
外
在
有
重
要
的
他
人
，
內
在
則
有
被
壓
抑
或
揚
棄
的
自
我
，
在
禪
修
中
，
內
外
在
世
界
會
不
斷
地
產
生
緊
密
的
接
觸
，
迫
使
人
醞
釀
出
足
夠
的
勇
氣
去
承
擔
他
自
己
的
生
命
歷
程
，
再
經
禪
修
的
鍛
鍊
而
擴
展
覺
察
，
終
能
自
由
地
自
己
做
決
定
，
過
著
他
自
己
認
為
有
意
義
的
生
活
。
然
而
，
禪
的
實
踐
超
越
了
理
智
的
認
知
和
言
語
的
表
述
，
蘊
涵
著
深
澳
的
哲
理
，
唯
有
仰
仗
修
行
才
能
達
成
。
談
禪
法
與
完
形
體
驗
循
環
之
相
互
參
照
應
用
（
四
）
果
選

12. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（四）11
由
於
知
解
不
能
替
代
禪
悟
，
因
此
在
缺
乏
適
當
合
理
知
解
下
的
修
行
，
人
往
往
也
會
誤
入
歧
途
。
2這
個
歷
程
，
依
筆
者
經
驗
，
就
像
完
形
體
驗
循
環
裡
所
遭
逢
的
各
種
情
境
，
如
何
在
歷
程
中
如
實
地
接
觸
、
經
驗
與
覺
察
，
乃
至
最
後
採
取
行
動
，
使
修
行
有
所
改
變
、
轉
化
，
端
賴
禪
者
各
自
對
佛
陀
教
法
合
理
認
知
的
多
寡
與
意
志
，
故
有
「
師
父
領
進
門
，
修
行
在
個
人
」
之
說
。
以
下
謹
以
蔡
麗
芬
的
研
究
案
例
中
，
A君
的
禪
修
與
轉
化
歷
程
，
與
完
形
體
驗
循
環
圈
做
一
簡
單
的
對
照
說
明
。
3
A君
習
禪
十
多
年
，
禪
修
習
得
的
「
觀
照
」
與
現
實
存
在
性
挫
折
常
交
織
在
一
起
。
他
感
覺
內
心
似
乎
有
一
股
「
晃
動
」
的
力
量
，
致
使
他
無
法
安
心
。
他
的
心
流
浪
著
，
愈
來
愈
走
不
進
被
多
數
人
視
為
理
所
當
然
的
價
值
中
。
禪
修
與
現
實
世
界
的
交
織
、
辯
證
，
他
受
困
於
「
倫
理
圓
滿
」
的
外
在
性
和
「
心
性
解
脫
」
的
內
在
性
的
二
元
對
立
中
。
4
回
溯
A君
的
故
事
，
他
在
十
個
月
大
的
時
候
，
右
腿
得
了
小
兒
麻
痺
症
，
從
此
他
的
母
親
不
斷
地
訓
練
他
「
奮
力
」
活
著
。
直
到
二
○○
二
年
，
他
摔
了
一
跤
，
他
的
身
體
再
也
無
法
讓
他
自
然
地
使
用
，
他
顯
然
「
累
」
了
。
在
與
醫
師
討
論
的
過
程
中
，
他
開
始
「
知
覺
」
到
他
被
身
體
的
右
側
「
關
起
來
」
，
四
十
年
的
生
命
「
全
然
」
沒
有
自
由
過
。
身
體
對
我
來
說
，
可
能
不
是
一
個
臭
皮
囊
而
已
，
它
對
於
我
靈
性
成
長
的
習
修
有
很
大
的
影
響
。
（
頁
三
十
四
）
「
心
」
很
著
急
，
想
要
跳
過
對
「
身
體
」
的
照
顧
，
著
急
地
「
趕
快
」
去
修
「
心
」
，
可
是
這
個
臭
皮
囊
它
很
累
，
沒
法
跟
的
上
，
而
我
總
是
很
急
很
急
。
（
頁
三
十
五
）
除
了
身
體
，
還
有
我
的
心
扛
著
的
所
謂
「
應
該
」
，
…
…
，
揹
不
動
了
，
才
「
不
再
想
」
理
所
當
然
的
揹
著
。
…
…
，
每
天
揹
著
一
個
殼
，
演
這
個
角
色
，
演
那
個
角
色
，
可
都
沒
安
住
，
沒
有
進
去
那
個
角
色
，
想
的
只
是
趕
快
離
開
，
但
是
，
我
想
去
哪
裡
呢
？
（
頁
三
十
五
）
A君
的
跌
跤
顯
示
他
的
「
知
覺
」
啟
動
了
，
浮
現
的
圖
像
、
感
受
或
需
求
，
促
使
他
進
入
「
覺
察
」
，
開
始
辨
識
、
評
估
、
也
變
得
清
晰
。
易
言
之
，
由
於
這
個
接
觸
，
他
逐
漸
地
認
識
自
己
。
覺
察
讓
他
明
白
他
長
久
以
來
一
直
以
「
虛
假
」
的
外
殼
，
如
魚
得
水
般
地
生
活
在
現
實
世
界
裡
，
而
他
的
心
卻
在
焦
急
，
不
知
何
去
何
從
。
但
是
初
接
觸
並
不
等
同
立
即
覺
悟
，
永
離
苦
海
，
它
通
常
還
需
要
再
經
歷
一
次
次
的
覺
察
。
現
在
的
人
總
是
生
活
在
截
止
期
限
至
…
…
的
壓
力
或
焦
慮
中
，
這
會
讓
生
活
的
品
質
及
所
做
的
那
件
事
情
的
品
質
受
到
影
響
，
可
是
好
像
又
不
能
不
那

13. 12第98卷第5期
樣
。
（
頁
四
十
八
）
我
常
常
在
想
，
這
一
生
到
目
前
為
止
，
有
什
麼
我
想
要
而
沒
有
要
到
，
感
到
深
深
遺
憾
的
事
，
我
想
不
出
來
我
還
想
要
什
麼
「
東
西
」
，
好
像
沒
欠
缺
什
麼
。
…
…
它
到
底
在
找
什
麼
。
（
頁
四
十
九
）
覺
察
有
各
種
不
同
的
理
解
，
有
時
指
稱
「
自
我
意
識
」
（self-conscious
）
，
有
時
是
「
內
省
」
，
這
些
理
解
並
不
符
合
完
形
的
基
本
原
則
。
完
形
治
療
的
覺
察
，
是
不
涉
及
思
考
、
反
思
考
與
自
我
審
視
。
5這
與
禪
修
大
致
相
同
。
A君
的
敘
說
近
似
於
「
自
我
意
識
」
、
「
內
省
」
的
覺
察
。
這
些
塵
封
往
事
都
是
習
禪
之
前
的
事
。
在
不
清
楚
什
麼
是
禪
七
的
情
況
下
，
…
…
打
禪
七
，
那
真
是
一
次
慘
痛
的
經
驗
，
每
天
打
坐
十
幾
個
小
時
，
我
的
身
體
可
以
說
是
痛
徹
心
肺
，
每
天
上
坐
時
，
只
想
逃
下
山
，
…
…
。
儘
管
我
的
感
受
是
這
麼
艱
苦
，
但
我
心
裡
清
楚
地
知
道
，
我
還
要
再
來
。
（
頁
一
○
三
）
一
九
九
四
年
，
A君
開
始
學
習
禪
修
課
程
，
參
加
第
一
次
禪
七
，
一
九
九
七
年
又
打
了
連
續
四
個
禪
七
，
共
二
十
八
天
密
集
、
特
殊
的
禪
修
經
歷
，
他
知
道
改
變
發
生
了
卻
很
難
用
言
語
表
達
，
因
為
它
不
是
一
種
知
識
，
也
不
是
一
種
理
念
，
而
是
一
種
生
命
態
度
的
投
入
。
禪
修
為
他
帶
來
更
深
層
自
我
的
探
索
，
並
創
造
出
一
個
內
在
空
間
的
流
動
感
，
成
為
他
覺
醒
的
敲
門
磚
，
他
似
乎
完
成
了
體
驗
循
環
的
一
個
回
合
。
在
此
回
合
，
他
並
未
退
去
虛
假
的
外
殼
，
只
是
嚐
到
一
點
點
禪
修
淨
定
的
甜
頭
。
聽
胡
茵
夢
的
演
講
，
問
她
一
個
問
題
…
…
經
常
被
觀
照
到
的
「
東
西
」
攪
擾
，
甚
至
被
它
鞭
打
，
這
樣
的
情
況
，
往
往
是
不
能
接
納
自
己
所
致
。
（
頁
七
十
）
我
生
起
的
念
頭
，
形
成
了
我
的
問
題
、
我
的
困
擾
、
我
的
束
縛
？
我
對
「
人
」
的
評
價
念
頭
的
啟
動
，
束
縛
住
我
，
如
果
這
些
念
頭
充
塞
住
我
的
心
，
那
麼
它
們
化
成
我
的
眼
睛
，
我
的
手
，
我
的
眼
…
…
變
成
我
的
全
部
。
（
頁
七
十
三
）
此
時
，
他
好
像
又
退
回
原
初
的
狀
態
，
迷
失
在
觀
照
的
事
相
中
，
與
日
常
生
活
中
的
迷
失
和
恐
懼
纏
繞
在
一
起
。
禪
修
的
觀
照
學
習
形
成
了
一
個
不
平
衡
的
魔
咒
，
他
掉
進
一
個
自
我
抗
爭
期
，
似
乎
只
學
了
「
一
半
」
，
就
忙
著
要
「
誠
實
看
清
楚
」
，
卻
讓
他
自
己
陷
入
分
裂
與
未
分
裂
的
混
淆
中
，
再
次
吃
盡
苦
頭
。
佛
門
中
常
說
：
「
師
父
領
進
門
，
修
行
在
個
人
」
，
或
謂
「
佛
以
一
音
演
說
法
，
眾
生
隨
類
各
得
解
。
」
同
樣
的
法
門
，
對
不
同
根
性
的
人
來
說
，
吸
收
、
消
化
後
的
理
解
未
必
完
全
相

14. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（四）13
同
。
換
句
話
說
，
個
人
因
為
「
選
擇
性
的
知
覺
」
而
有
了
不
同
的
「
形
和
景
」
，
所
以
各
自
領
悟
的
本
地
風
光
也
就
有
很
大
的
差
異
性
。
他
開
始
接
觸
到
為
了
退
去
虛
假
外
殼
所
引
發
的
「
恐
懼
」
，
如
排
山
倒
海
般
向
他
襲
來
，
他
陷
入
「
僵
局
」
，
不
得
動
彈
。
我
想
離
開
，
一
心
一
意
的
想
離
開
，
全
心
全
意
的
想
…
…
整
個
心
頭
都
被
這
個
意
念
塞
住
了
，
…
…
對
什
麼
事
都
提
不
起
興
致
。
（
頁
八
十
）
存
在
學
…
…
認
為
人
類
的
基
本
處
境
是
恐
懼
、
焦
慮
、
死
亡
的
覺
察
、
缺
乏
意
義
，
以
及
害
怕
為
自
己
的
行
動
和
選
擇
負
起
責
任
。
逃
避
這
些
核
心
經
驗
會
導
致
不
真
誠
的
存
在
，
不
願
直
接
面
對
自
己
的
經
驗
，
而
轉
向
膚
淺
的
瑣
事
，
比
如
工
作
、
關
係
、
藥
物
、
娛
樂
中
失
去
自
我
，
以
避
免
面
對
存
在
的
痛
苦
和
生
命
本
然
的
恐
懼
。
（
頁
八
十
）
困
在
僵
局
中
內
在
的
死
寂
，
沉
沉
的
感
受
醞
釀
離
開
的
勇
氣
，
他
航
向
了
「
內
爆
」
層
，
重
新
經
歷
體
驗
循
環
。
禪
修
的
觀
照
讓
他
的
覺
察
越
來
越
深
入
，
也
讓
他
有
勇
氣
去
開
放
真
實
的
接
觸
以
及
探
索
生
命
的
終
極
追
尋
。
這
些
圖
像
經
由
覺
察
的
擴
展
，
一
次
次
變
得
清
晰
起
來
，
在
往
後
的
動
員
、
行
動
階
段
也
有
較
透
澈
的
審
視
，
他
明
白
社
會
的
價
值
不
能
貼
近
他
的
內
在
呼
喚
，
致
使
他
長
期
以
來
無
法
「
活
在
當
下
」
而
受
苦
，
除
非
順
著
本
心
之
流
走
去
，
否
則
他
的
生
命
便
不
知
如
何
前
進
了
。
他
在
禪
修
中
觀
照
到
的
不
願
承
擔
的
偏
見
、
批
判
、
好
惡
及
恐
懼
等
等
的
「
念
頭
」
不
斷
地
浮
現
到
意
識
層
面
，
時
常
干
擾
他
追
尋
本
心
需
求
的
意
志
，
欲
去
之
而
後
快
的
自
動
化
習
性
也
很
快
速
地
跑
出
來
用
力
工
作
。
然
而
這
個
「
看
見
」
讓
他
的
本
心
需
求
連
結
到
童
年
往
事
的
探
索
去
了
。
我
的
身
體
一
定
對
於
這
個
驚
嚇
的
斷
裂
經
驗
有
著
深
深
的
記
憶
。
在
印
度
參
加
十
日
禪
修
課
程
的
那
次
站
不
起
來
的
「
宗
教
經
驗
」
，
想
來
是
一
把
鑰
匙
。
循
著
這
把
鑰
匙
的
指
向
，
經
由
我
現
前
的
生
活
事
件
，
與
童
年
的
斷
裂
痛
重
逢
了
。
（
頁
一
一
三
）
這
次
的
接
觸
不
同
以
往
，
他
開
始
有
活
力
地
與
它
相
遇
，
經
驗
「
我
─
汝
」
關
係
。
他
覺
察
到
對
於
自
己
練
習
能
行
走
卻
突
然
無
力
站
起
來
的
經
驗
，
讓
他
領
悟
到
他
的
身
體
一
定
埋
藏
著
深
深
的
記
憶
。
當
他
划
向
深
處
的
潛
意
識
，
他
與
童
年
的
斷
裂
傷
痛
重
逢
了
。
此
時
的
他
通
過
內
爆
層
如
實
的
接
觸
，
揭
開
外
在
層
層
的
防
衛
，
通
往
真
實
的
自
我
大
道
。
在
現
下
的
停
頓
中
，
我
得
以
在
可
遊
刃
的
時
間
與

15. 14第98卷第5期
空
間
，
經
由
自
己
的
身
心
經
驗
去
看
見
這
把
鎖
─
童
年
創
傷
造
成
內
在
空
間
的
停
頓
。
童
年
那
原
初
的
停
頓
導
向
生
命
發
展
的
停
滯
，
而
現
下
的
停
頓
，
創
造
的
空
間
如
活
水
的
流
動
，
翻
轉
了
那
個
停
滯
的
空
間
。
原
來
那
原
初
的
停
頓
底
下
是
我
在
尋
求
的
整
體
感
和
連
繫
感
，
現
下
的
停
頓
是
要
帶
我
去
感
覺
內
在
的
完
整
。
（
頁
一
一
四
）
禪
修
並
不
一
定
能
治
療
內
在
的
陰
影
，
因
為
禪
者
太
慣
於
利
用
它
來
迴
避
深
層
的
情
緒
問
題
。
6在
學
習
禪
修
的
前
階
段
，
他
確
實
用
禪
修
來
迴
避
潛
意
識
的
擾
動
，
但
仍
持
續
禪
修
的
他
，
卻
發
現
愈
來
愈
無
處
迴
避
，
童
年
的
創
傷
在
這
次
的
十
日
禪
中
歷
歷
在
目
，
他
開
始
提
起
勇
氣
來
學
習
面
對
它
、
接
受
它
、
處
理
它
，
最
後
他
終
於
能
夠
用
現
在
成
人
的
眼
睛
去
看
見
事
情
的
全
貌
。
這
樣
的
歷
程
有
如
在
驚
濤
駭
浪
中
航
行
的
船
舶
，
卻
為
他
帶
來
了
醒
覺
的
活
水
，
他
慢
慢
地
走
出
長
年
的
耽
溺
，
步
向
康
復
的
大
道
。
當
他
接
觸
「
外
爆
」
層
，
脫
去
虛
假
的
角
色
和
藉
口
，
他
終
於
釋
放
出
原
先
為
扮
演
非
本
真
所
佔
據
的
大
量
能
量
，
得
以
完
成
他
的
「
完
形
」
之
旅
。
四
、
結
論
綜
合
上
述
，
完
形
治
療
與
傳
統
治
療
最
大
的
差
異
在
於
對
體
驗
、
覺
察
和
轉
變
的
欣
賞
和
看
重
。
而
覺
察
（
awareness
）
所
關
切
的
是
當
下
發
生
的
事
，
並
非
記
憶
中
的
事
件
，
因
此
完
形
很
強
調
要
充
分
覺
察
，
也
就
是
要
全
然
地
接
觸
自
己
的
界
線
，
從
界
線
的
干
擾
進
一
步
地
認
識
和
了
解
自
己
習
以
為
常
的
自
動
化
行
為
模
式
，
如
此
才
能
啟
動
改
變
的
開
關
。
根
據
拜
塞
爾
（
Beisser
）
的
改
變
矛
盾
理
論
主
張
，
改
變
往
往
發
生
在
個
體
想
做
自
己
而
不
是
想
做
另
一
個
人
之
時
。
換
句
話
說
，
若
能
聽
任
有
機
體
自
然
的
自
我
調
節
發
展
，
個
體
都
會
有
成
長
與
改
變
的
資
源
。
當
個
體
尋
求
資
源
，
往
往
希
望
能
夠
達
到
預
定
的
理
想
狀
態
。
然
而
改
變
矛
盾
理
論
也
表
示
，
與
其
改
變
自
己
，
不
如
盡
可
能
地
充
分
覺
察
自
己
各
方
面
的
體
驗
。
一
旦
有
了
覺
察
，
加
上
對
自
己
有
機
體
的
自
然
調
節
歷
程
的
信
任
，
改
變
宛
若
渾
然
天
成
，
也
就
是
當
個
體
因
如
實
的
自
我
覺
察
與
接
觸
，
促
發
他
願
意
悅
納
自
己
的
態
度
時
，
此
時
他
一
以
貫
之
的
習
性
也
正
在
翻
轉
。
7
如
何
增
加
覺
察
？
博
斯
特
二
氏
區
分
覺
察
有
四
種
：
（1）對
於
感
覺
和
行
動
的
覺
察
：
透
過
看
、
聽
、
摸
或
其
他
感
官
來
感
受
，
並
且
透
過
動
作
、
聲
音
、
表
情
來
表
達
自
己
。
（2）情
感
的
覺
察
：
指
情
緒
感
受
和
生
理
感
受
的
覺
察
，
後
者
如
氣
喘
吁
吁
、
手
心
冒
汗
等
。
（3）慾
望
的
覺
察
：
指
覺
察
對
於
希
望
發
生
之
未
來
事
件
的
欲
求
，
如
中
獎
、
順
利
畢
業
等
。
（4）價
值
觀
及
評

16. 談禪法與完形體驗循環之相互參照應用（四）15
估
的
覺
察
：
包
括
如
何
評
估
他
人
、
社
會
或
靈
性
議
題
，
以
及
其
他
相
關
的
對
於
事
件
的
評
估
。
8完
形
治
療
發
展
了
許
多
活
動
和
實
驗
來
促
進
個
案
的
成
長
。
就
筆
者
所
見
，
禪
修
也
是
一
種
方
式
，
另
有
卡
巴
金
（
Kabat-Zinn
）
從
禪
修
提
煉
出
來
的
正
念
減
壓
（
MBSR
）
也
有
許
多
的
實
證
經
驗
。
從
A君
的
案
例
看
見
，
禪
修
能
提
供
一
種
客
觀
臨
在
的
感
知
體
驗
，
幫
助
個
體
穿
越
過
自
我
感
的
習
性
，
並
帶
來
生
活
的
重
新
選
擇
。
雖
然
禪
修
的
「
默
觀
之
眼
」
因
不
精
熟
應
用
原
則
，
迫
使
他
陷
入
窘
境
。
但
不
容
否
認
的
是
，
持
續
禪
修
所
蓄
積
的
能
量
和
覺
照
力
，
卻
引
動
了
身
體
的
情
緒
能
量
進
入
一
個
較
深
層
意
識
的
經
驗
循
環
，
使
個
體
得
以
釋
放
被
潛
抑
於
潛
意
識
的
生
命
創
傷
，
進
而
得
到
療
癒
。
依
筆
者
的
經
驗
，
對
健
康
的
個
體
，
禪
修
的
確
是
一
個
很
好
的
預
防
和
保
護
因
子
，
不
僅
有
益
於
平
時
的
身
心
保
健
，
也
能
擴
展
個
人
精
神
生
命
的
體
驗
。
但
是
對
身
心
不
健
康
，
已
經
陷
入
病
態
窘
境
的
個
體
，
禪
修
路
途
遙
遙
，
禪
修
時
的
妄
念
以
及
腰
痠
背
疼
腿
痛
等
生
理
不
適
，
可
能
更
增
添
他
的
無
力
感
。
因
此
從
助
人
者
的
立
場
出
發
，
由
助
人
者
的
禪
修
學
習
開
始
，
藉
由
禪
修
來
增
加
接
觸
和
覺
察
的
深
廣
度
，
相
信
對
他
的
專
業
能
力
和
自
我
照
顧
能
力
的
提
升
會
有
很
大
的
幫
助
。
另
外
，
具
有
深
厚
禪
修
基
礎
之
人
，
若
能
兼
修
完
形
治
療
理
論
，
一
方
面
增
進
他
對
修
行
歷
程
的
檢
測
，
另
一
方
面
也
能
增
進
他
的
助
人
能
力
。
（
全
文
完
）
參
考
文
獻
中
華
佛
教
百
科
全
書
（
二
○○
二
）
。
中
華
佛
教
百
科
全
書
Ver.2
（
第
九
冊
，
頁
5652.2-5665.1
）
。
台
南
市
：
中
華
佛
教
百
科
文
獻
基
金
會
。
王
雷
泉
、
張
汝
倫
（
譯
）
（
一
九
八
三
/
一
九
九
二
）
。
禪
與
西
方
思
想
（
原
作
者
：
阿
部
正
雄
）
。
台
北
市
：
桂
冠
圖
書
。
李
文
英
（
譯
）
（
一
九
七
八
/
一
九
九
四
）
。
真
心
實
意
過
生
活
（
原
作
者
：
JamesOldham,TonyKey,Yaro
Starak
）
台
北
市
：
生
命
潛
能
文
化
。
何
長
珠
、
林
原
賢
（
二
○
一
三
）
。
諮
商
與
心
理
治
療
理
論
與
實
務
。
台
北
市
：
五
南
圖
書
。
修
慧
蘭
、
鄭
玄
藏
、
余
振
民
、
王
淳
弘
（
譯
）
。
（
二
○
一
三
）
。
諮
商
與
心
理
治
療
理
論
與
實
務
三
版
（
原
作
者
：
GeraldCorey
）
。
台
北
市
：
新
加
坡
商
亞
州
聖
智
學
習
國
際
出
版
有
限
公
司
（
原
著
九
版
）
。
馬
長
齡
、
羅
幼
瓊
、
葉
怡
寧
、
林
延
叡
（
譯
）
（
二
○
一
二
/
二
○
一
五
）
。
諮
商
與
心
理
治
療
二
版
（
原
作
者
：

17. 16第98卷第5期
RichardS.Sharf
）
。
台
北
市
：
新
加
坡
商
聖
智
學
習
亞
洲
私
人
有
限
公
司
台
灣
分
公
司
（
原
著
第
五
版
）
。
張
莉
莉
（
譯
）
（
二
○
一
二
）
。
完
形
諮
商
與
心
理
治
療
技
術
（
原
作
者
：
PhilJoyce,CharlotteSills
）
。
台
北
市
：
心
理
出
版
社
。
張
嘉
莉
（
譯
）
。
（
二
○○○/
一
九
九
三
）
。
波
爾
斯
─
完
形
治
療
之
父
（
原
作
者
：
PetruskaClarkson
JenniferMackewn
）
。
台
北
市
：
生
命
潛
能
文
化
事
業
有
限
公
司
。蔡
麗
芬
（
二
○○
六
）
。
生
命
歷
程
做
為
宗
教
經
驗
─
一
個
禪
修
者
的
自
我
敘
說
研
究
。
嘉
義
縣
：
南
華
大
學
生
死
學
系
碩
士
論
文
。
龍
樹
。
觀
四
諦
品
（
中
論
，
卷
四
，
第
二
十
四
章
，
大
正
30‧33b
）
。
台
北
市
：
中
華
電
子
佛
典
。
http://www.
cbeta.org
。
2017.1.23
閱
灠
。
釋
聖
嚴
（
二
○○
五
）
。
佛
遺
教
經
（
法
鼓
全
集
07-
13-2
，
p035）
。
台
北
市
：
法
鼓
文
化
。
http://ddc.
shengyen.org/pc.htm
。
釋
聖
嚴
（
二
○○
五
）
。
聖
嚴
法
師
教
默
照
禪
（
法
鼓
全
集
04-14
，
p135-136
）
。
台
北
市
：
法
鼓
文
化
。
http://
ddc.shengyen.org/pc.htm
。
Clarkson,P.,Mackewn,J.(
一
九
九
三
).Key
FiguresinCounselingandPsychotherapy:Fritz
Perls.ThousandOaks,CA:SagePublications.
Crocker,F.Sylvia
（
二
○○
五
）
.Gestalt
Therapy,History,Theory,andPractice.
Phenomenology,Existentialism,andEastern
ThoughtinGestaltTherapy
（
pp75-79
）
.Thousand
Oaks,Cal.:SagePublications,Inc.
Perls,F.
（
一
九
七
六
）
.TheGestaltApproach,
andEyeWitnesstoTherapy.NewYork:Bantam
（
firstpublished1973
）
.
Perls,F.
（
一
九
七
八
）
.PsychiatryinaNew
Key.GestaltJournal,I(1):32-53.
Polster,E.Polster,M.(
一
九
七
三
).
Gestalttherapyintegrated:contoursoftheory
andpractice.NewYork:Brunner/Mazel.
Wilber,K.(
一
九
九
六
),Abriefhistoryof
everything,Boston:Shambhala.
註
釋
:
1.阿
部
正
雄
，
王
雷
泉
、
張
汝
倫
譯
，
一
九
八
三
/
一
九
九
二