Utsman bin Affan adalah khalifah ketiga umat Islam setelah Abu Bakar dan Umar. Ia dikenal sebagai pedagang yang kaya raya dan dermawan namun kemudian menjadi kontroversial karena dianggap lebih menyukai keluarganya dalam memilih pejabat. Hal ini memicu pemberontakan yang mengakibatkan ia dibunuh di rumahnya pada tahun 656.

1. Kepemimpinan
Utsman Bin Affan
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PROF.DR. HAMKA
JAKARTA
2022
DISUSUN OLEH :
FIRLI AGUSTINI
2101085032

2. Name Tokoh Utsman bin Affan
579 (42 SH)
17 Juni 656
(17 Dzulqaidah 35 H)
Madinah, Jazirah Arab
Lahir
Wafat
About Utsman bin Affan

3. Qoutes Utsman bin Affan
Bila engkau menemukan cela pada seseorang
Dan engkau memcacinya, maka cacilah dirimu.
Karena celamu lebih banyak darinya.

4.  Utsman bin Affan bin Abi Al-Ash bin Umayyah bin Abdu
Syams bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab.
 Utsman dilahirkan dari seorang ayah yang bernama Affan bin
Abi al-'As , dari suku bani Umayyah, dan ibu yang bernama
Arwa binti Kurayz , dari Abdshams , kedua suku kaya dan
terpandang Quraisy di Mekah . Utsman memiliki satu saudara
perempuan, Amina. Utsman terlahir di Ta'if. Ia tercatat
sebagai salah satu dari 22 orang Mekah yang tahu cara
menulis.
Biografi

5. => Ayahnya, Affan, meninggal di usia muda saat bepergian ke luar
negeri, meninggalkan Utsman dengan warisan besar. Ia menjadi pedagang
seperti ayahnya, dan bisnisnya berkembang, membuatnya menjadi salah
satu orang terkaya di antara orang Quraisy.
=> Utsman bin Affan adalah sahabat nabi dan juga khalifah ketiga dalam
Khulafaur Rasyidin. Beliau dikenal sebagai pedagang yang kaya raya dan
handal dalam bidang ekonomi namun sangat dermawan. Banyak bantuan
ekonomi yang diberikannya kepada umat Islam di awal dakwah Islam. Ia
mendapat julukan Dzun Nurain yang berarti yang memiliki dua cahaya.
Julukan ini didapat karena Utsman telah menikahi puteri kedua dan ketiga
dari Rasullah ‫ﷺ‬yaitu Ruqayyah dan Ummu Kultsum.

6. 01
Sekembalinya dari perjalanan bisnis ke Suriah pada tahun 611, Utsman mengetahui tentang misi yang
dinyatakan Nabi Muhammad. Setelah berdiskusi dengan temannya, Abu Bakar , Utsman memutuskan
untuk masuk Islam, dan Abu Bakar membawanya kepada Nabi Muhammad untuk menyatakan
imannya. Utsman menjadi salah satu orang yang paling awal masuk Islam, mengikuti Ali , Zaid , Abu
Bakar dan beberapa lainnya. Masuknya ia ke dalam agama Islam membuat marah sukunya, Bani
Ummayyah, yang sangat menentang ajaran Nabi Muhammad.
Dimasa nabi Muhammad
Awal Pindahnya ke Agama Islam

7. 02 Hijrah ke Madinah
 Pada 622, Utsman dan istrinya, Ruqayyah, berada di antara kelompok ketiga Muslim untuk
bermigrasi ke Madinah. Setelah sampai, Utsman tinggal bersama Abu Talha bin Thabit sebelum
pindah ke rumah yang ia beli beberapa waktu setelahnya. Utsman adalah salah satu pedagang
terkaya di Mekkah, tanpa membutuhkan bantuan keuangan dari saudara-saudara Ansari , karena ia
telah membawa kekayaan yang sangat besar yang telah ia kumpulkan dengannya ke Madinah.
Sebagian besar Muslim Madinah adalah petani dengan sedikit minat dalam perdagangan, dan
orang Yahudi telah melakukan sebagian besar perdagangan di kota. Utsman menyadari ada
peluang komersial yang besar untuk mempromosikan perdagangan di kalangan umat Islam dan
segera memantapkan dirinya sebagai pedagang di Madinah. Dengan kerja keras dan kejujuran,
bisnisnya berkembang pesat, membuatnya menjadi salah satu orang terkaya di Madinah.

8. Utsman dan istrinya, Ruqayyah, bermigrasi ke Habbasyiah (Etiopia pada saat sekarang) pada bulan April 615,
bersama dengan sepuluh pria Muslim dan tiga wanita. Sejumlah Muslim bergabung dengan mereka kemudian.
Karena Utsman sudah memiliki beberapa kontak bisnis di Abyssinia, ia terus mempraktekkan profesinya sebagai
pedagang dan ia terus berkembang.
Pada saat seruan hijrah pertama oleh Rasullullah ‫ﷺ‬ke Habbasyiah karena meningkatnya tekanan kaum Quraisy
terhadap umat Islam, Utsman bersama istri dan kaum muslimin lainnya memenuhi seruan tersebut dan hijrah ke
Habasyiah hingga tekanan dari kaum Quraisy reda. Tak lama tinggal di Mekah, Utsman mengikuti Nabi
Muhammad ‫ﷺ‬untuk hijrah ke Madinah. Pada peristiwa Hudaibiyah, Utsman dikirim oleh Rasullah untuk menemui
Abu Sofyan di Mekkah. Utsman diperintahkan nabi untuk menegaskan bahwa rombongan dari Madinah hanya
akan beribadah di Ka'bah, lalu segera kembali ke Madinah, bukan untuk memerangi penduduk Mekkah.
Setelah empat tahun, berita menyebar di kalangan Muslim di Habbasyiah bahwa orang-orang Quraisy di Mekkah
telah menerima Islam, dan penerimaan ini membujuk Utsman, Ruqayyah dan 39 Muslim lainnya untuk kembali.
Namun, ketika mereka sampai di Mekah, mereka menemukan bahwa berita tentang penerimaan Quraish terhadap
Islam adalah salah. Namun demikian, Utsman dan Ruqayyah kembali menetap di Mekkah.
Hijrah ke Habbasyiah
03

9. 04
 Ketika Ali menikahi Fatimah , Utsman membeli tameng Ali seharga lima ratus dirham. Empat
ratus disisihkan sebagai mahar untuk pernikahan Fatimah, meninggalkan seratus untuk semua
pengeluaran lainnya. Kemudian, Utsman mempersembahkan baju besi kembali ke Ali sebagai
hadiah pernikahan.
Kehidupan di Madinah

10. Khalifah Abu Bakar (632-634)
 Utsman memiliki hubungan yang sangat dekat dengan Abu Bakar,karena
itu karena dia yang telah pindah ke Islam Uthman.
Ketika Abu Bakar terpilih sebagai khalifah, Utsman adalah orang
pertama setelah Umar menawarkan kesetiaannya. Selama perang
Ridda Utsman tetap di Madinah, bertindak sebagai penasihat Abu
Bakar. Di ranjang kematiannya, Abu Bakar mendiktekan keinginannya
kepada Utsman, mengatakan bahwa penggantinya adalah Umar.

11. Pemberontakan bersenjata terhadap Utsman
 Dari Mesir, sebuah kontingen sekitar 1.000 orang dikirim ke Madinah, dengan instruksi untuk membunuh
Utsman dan menggulingkan pemerintah. Kontingen serupa berbaris dari Kufah dan Basra ke Madinah.
Mereka mengirim wakil mereka ke Madinah untuk menghubungi para pemimpin opini publik. Perwakilan
dari kontingen dari Mesir menunggu Ali, dan menawarinya Khilafah sebagai pengganti Utsman, yang
ditolak oleh Ali. Perwakilan dari kontingen dari Kufa menunggu di Al-Zubayr, sementara perwakilan dari
kontingen dari Basra menunggu di Talhah , dan menawarkan mereka kesetiaan mereka sebagai khalifah
berikutnya, yang ditolak. Dalam mengajukan alternatif kepada Utsman sebagai Khalifah, para
pemberontak menetralisir sebagian besar opini publik di Madinah dan faksi Uthman tidak bisa lagi
menawarkan front persatuan. Utsman mendapat dukungan aktif dari Bani Umayyah, dan beberapa orang
lain di Madinah.

12.  Tahap awal pengepungan rumah Utsman tidak parah, tetapi ketika hari-hari berlalu, para pemberontak
meningkatkan tekanan mereka terhadap Utsman. Dengan kepergian para peziarah dari Medina ke Mekah,
tangan para pemberontak semakin diperkuat, dan sebagai konsekuensinya krisis semakin diperdalam.
Para pemberontak memahami bahwa setelah Haji, umat Islam berkumpul di Mekah dari semua bagian
dunia Muslim mungkin berbaris ke Madinah untuk membebaskan Utsman. Karena itu mereka
memutuskan untuk mengambil tindakan terhadap Utsman sebelum ziarah berakhir. Selama pengepungan,
Utsman ditanya oleh para pendukungnya, yang kalah jumlah dengan para pemberontak, untuk
membiarkan mereka berperang melawan pemberontak dan mengusir mereka.
 Utsman mencegah mereka dalam upaya untuk menghindari pertumpahan darah Muslim oleh Muslim.
Sayangnya bagi Utsman, kekerasan masih terjadi. Gerbang-gerbang rumah Utsman ditutup dan dijaga
oleh prajurit yang terkenal, Abd-Allah bin al-Zubayr. Putra-putra Ali, Hasan ibn Ali, dan Husayn ibn Ali ,
juga menjadi salah satu penjaga.

13. Pada tanggal 17 Juni 656, ketika menemukan gerbang rumah Utsman yang dijaga ketat oleh para pendukungnya,
pemberontak Mesir memanjat dinding belakang dan merayap masuk, meninggalkan para penjaga di gerbang yang
tidak tahu apa yang sedang terjadi di dalam. Para pemberontak memasuki kamarnya dan memukul kepalanya. Naila ,
istri Utsman, melemparkan dirinya ke tubuhnya untuk melindunginya dan mengangkat tangannya untuk membelokkan
pedang. Jari-jarinya terpotong dan disingkirkan. Pukulan berikutnya membunuh Utsman. Beberapa budak Utsman
menyerang balik, salah satunya membunuh pembunuh bayaran itu dan pada gilirannya dibunuh oleh para
pemberontak.
Para perusuh mencoba memenggal mayat Utsman, tetapi dua janda, Nailah dan Umm al-Banin, melemparkan diri
mereka ke tubuh dan berteriak, memukul wajah mereka dan merobek pakaian mereka, sampai para perusuh itu
terhalang. Sebaliknya, mereka menjarah rumah, bahkan merenggut cadar wanita. Para pemberontak meninggalkan
rumah dan para pendukung Utsman di gerbang mendengar mereka dan masuk, tetapi sudah terlambat
Pembunuhan
Wafat Utsman bin Affan

14. Pemakaman
 Setelah jenazah Utsman sudah ada di rumah selama tiga hari, Naila ra, istri Utsman ra,
mendekati beberapa pendukungnya untuk membantu penguburannya, tetapi hanya sekitar
selusin orang yang menjawab. Ini termasuk Marwan, Zayd ibn Thabit , 'Huwatib bin Alfarah,
Jubayr ibn Mut'im , Abu Jahm bin Hudaifa, Hakim bin Hazam dan Niyar bin Mukarram. Tubuh
diangkat saat senja, dan karena blokade, tidak ada peti mati yang bisa diperoleh. Tubuh tidak
dicuci, karena dalam Islam menyatakan bahwa tubuh para syahid tidak seharusnya dicuci
sebelum dimakamkan. Dengan demikian, Utsman ra dibawa ke pemakaman dg pakaian yang
beliau kenakan pada saat wafatnya.
 Tubuhnya dikuburkan oleh Hassan, Hussein, Ali dan lainnya, namun; beberapa orang
menyangkal bahwa Ali menghadiri pemakaman Utsman. Naila mengikuti pemakaman dengan
lampu, tetapi untuk menjaga kerahasiaan lampu itu harus dipadamkan. Naila ditemani oleh
beberapa wanita termasuk putri Utsman, Aisha.

15.  Alasan sebenarnya untuk gerakan anti-Utsman diperdebatkan di kalangan Syiah dan muslim Sunni.
Menurut sumber-sumber Sunni, tidak seperti pendahulunya, Umar, yang mempertahankan disiplin dengan
tangan yang keras, Utsman kurang teliti terhadap kekuasaan yang ia pegang dan lebih fokus pada
kemakmuran ekonomi. Di bawah Utsman, orang-orang menjadi lebih makmur secara ekonomi dan di
bidang politik mereka datang untuk menikmati kebebasan yang lebih besar. Tidak ada lembaga yang
dirancang untuk menyalurkan kegiatan politik, dan, dengan tidak adanya institusi semacam itu,
kecemburuan dan persaingan kesukuan pra-Islam, yang telah ditekan di bawah khalifah sebelumnya,
meletus sekali lagi. Dalam pandangan kebijakan lunak yang diadopsi oleh Utsman, orang-orang
mengambil keuntungan dari kebebasan seperti itu, yang akhirnya memuncak dalam pembunuhan Utsman.
Penyebab pemberontakan

16.  Menurut Wilferd Madelung , selama pemerintahan Utsman, "keluhan terhadap
tindakannya yang sewenang-wenang itu substansial menurut standar
waktunya. Sumber-sumber sejarah menyebutkan catatan panjang tentang
kesalahan yang dituduhkan padanya ... Hanya kematiannya yang kejam yang
datang untuk membebaskannya. dalam ideologi Sunni dari ahath dan
membuatnya menjadi martir dan Khalifah Ketiga yang Dipandu. " Menurut
Keaney Heather, Utsman, sebagai seorang khalifah, hanya mengandalkan
kemauannya sendiri dalam memilih kabinetnya, yang menyebabkan keputusan
yang memunculkan resistensi dalam komunitas Muslim. Memang, gaya
pemerintahannya membuat Utsman salah satu tokoh paling kontroversial
dalam sejarah Islam.

17. Perlawanan terhadap Utsman berawal karena dia lebih menyukai anggota keluarga daripada yang lain
dalam memilih gubernurnya, dengan alasan bahwa dengan melakukan ini, dia akan dapat memberikan
pengaruh lebih pada bagaimana kekhalifahan itu dijalankan dan akibatnya memperbaiki sistem kapitalis yang
dia usahakan untuk didirikan. Kebalikannya ternyata benar dan orang yang ditunjuknya lebih memiliki kendali
atas bagaimana dia menjalankan bisnis daripada yang semula ia rencanakan. Mereka melangkah lebih jauh
untuk memaksakan otoritarianisme atas provinsi-provinsi mereka. Memang, banyak surat kaleng yang ditulis
kepada teman-teman terkemuka Muhammad, mengeluh tentang dugaan tirani gubernur yang ditunjuk Uthman.
Selain itu, surat-surat dikirim ke para pemimpin opini publik di berbagai provinsi terkait pelecehan kekuasaan
yang dilaporkan oleh keluarga Utsman. Ini berkontribusi pada kerusuhan di kekaisaran dan akhirnya Utsman
harus menyelidiki masalah ini dalam upaya untuk memastikan keaslian gosip tersebut. Wilferd Madelung
mendiskreditkan dugaan peran Abdullah bin Saba dalam pemberontakan melawan Utsman dan mengamati
bahwa beberapa jika ada sejarawan modern akan menerima legenda Sayf tentang Ibnu Saba.

18. Keluarga Pasang dan anak
Utsman bin Affan
•Ummu ‘Amr : 'Amr
•Asma binti Abu Jahal dari Bani Makhzum : Mughirah
•Ruqayyah (601/3–624). Putri kedua Nabi Muhammad dan Khadijah binti Khuwailid. : Abdullah. Meninggal saat berusia
enam tahun.
•Ummu Kultsum (604–630). Putri ketiga Nabi Muhammad dan Khadijah binti Khuwailid. Menikah dengan 'Utsman
setelah Ruqayyah meninggal.
•Zainab binti Hayyan. Berasal dari Bani Hawazin. Menjadi budak-selir 'Utsman setelah tertangkap dalam Perang Hunain,
tetapi kemudian dibebaskan kembali dan dikembalikan ke keluarganya.
•Fakhitah binti Ghazwan. Saudari 'Utbah bin Ghazwan :Abdullah
•Ummul Banin binti Uyaynah. Berasal dari Bani Fazarah yang merupakan salah satu kelompok suku Arab utara:
Utbah,putri dari Khalid bin Asid dari Bani Umayyah
•Fatimah binti Al-Walid. Berasal dari Bani Makhzum : Walid,Said,Ummu Said,Ummu 'Utsman
•Ummu Najm binti Jandad Al-Azdi : Amr,Khalid,Aban,Umar,Maryam
•Ramlah binti Syaybah. Berasal dari Bani Abdu Syams :Aisyah,Ummu Aban. Menikah dengan Marwan bin al-
Hakam.,Ummu 'Amr
Bunana
Na-ilah binti Al-Farafishah. Berasal dari keluarga Kristen di Kufah dan diislamkan oleh 'Aisyah Ummul Mu'minin.
Menikah dengan 'Utsman pada 649.[1] Saat pihak pemberontak 'Utsman berusaha membunuh 'Utsman, Na-ilah yang
berusaha melindungi suaminya tertebas pedang yang menjadikan jari tangannya terputus. Sepeninggal 'Utsman, Mu'awiyah
bin Abu Sufyan mengajukan lamaran padanya dua kali, tetapi ditolak : Anbasah, Maryam,Ummu Banin
seorang budak-selir ,Ummu Banin

19. ●
Referensi
1. Utsman bin 'Affan (Wafat 35 H) Ahlulhadist.wordpress.com
2. Ochsenweld, William; Fisher, Sydney Nettleton (2004). The Middle East: A
History (edisi ke-6). New York: McGraw Hill. ISBN 978-0-07-244233-5.
3. ibn Sa'd, Muhammad (1995). Kitab at-Tabaqat al-Kabir [The Book of the
Major Classes]. VIII The Women of Madina. Diterjemahkan oleh Bewley,
Aisha. London: Ta-Ha Publishers. ISBN 978-1-897940-24-2.
4. Ahmed, A. Q. (2011). The Religious Elite of the Early Islamic Hijaz: Five
Prosopographical Case Studies. Oxford: Unit for Prosopographical
Research.

20. TERIMA KASIH