Kaixo! Hemen duzue lauhileko honetan egindako narratiba digitalaren egile testua. Gustatzea espero dugu. Ondo izan, Eraikitzaileak

1. FAMILIA ANIZTASUNA
ANIZTASUNA ETA HEZKUNTZA
Egileak: ERAIKITZAILEAK
Garcia Riveiro Ainara
Garmendia Galan Igor
Garmendia Solabarrieta Irati
Genua Parra Marina
Goitia Arregi Beronika
HH2 GA1

2. AURKIBIDEA
1. Sarrera ​…………………………………………………………………………… 3
2. Lanaren prozesua eta irakasgaiekin lotura ​……………………………………. 4
a. 1. planoa ………………………………………………………………….. 4
b. 2. planoa ………………………………………………………………….. 5
c. 3. planoa ………………………………………………………………….. 6
d. 4. planoa ………………………………………………………………….. 6
e. 5. planoa ………………………………………………………………….. 7
f. 6. planoa ………………………………………………………………….. 8
g. 7. planoa ………………………………………………………………….. 8
3. Sozializazio eremuak ​…………………………………………………………….. 8
4. Lanaren esperientzia ekitaldiekin lotuz ​………………………………………... 9
5. Familia aniztasuna eskolaren erronka ​…………………………………………. 10
6. Oztopoak​………………………………………………………………………….. 10
7. Ondorioak eta ebaluazioa ​………………………………………………………. 11
8. Bibliografia ​………………………………………………………………………. 13
9. Eranskinak ​……………………………………………………………………….. 14
2

3. 1. Sarrera
Lauhileko honetan, lan modularreko gaia, aniztasuna da. Aniztasuna, etengabe entzuten
dugun hitza da. Bigarren urte honetan, unibertsitateak aniztasunarekiko begirada asko aldatu digu.
Informazio berri eta baliagarri asko jaso dugula esan dezakegu eta honek, gai honi buruzko gure
ikuspegia sendotzea eta garatzea eragin du. Hezitzaileak izango garen heinean, gela anitzekin
aurkituko gara eta aniztasun horri aurre egiteko, era inklusibo batean erantzun beharko dugula
etengabe entzuten ari gara. Gainera, hau lortzeko hezitzaile, familia eta komunitate guztiaren parte
hartzea eta lankidetza behar-beharrezkoa dela konturatu gara.
Hasiera batean, gaia zehazteko orduan, pixka bat galduta sentitu gara eta gaia bera ere
azkarregi zehaztu behar izan dugula iruditu zaigu. Hurbilpen horretarako, Joxemi Correa tutorearekin
bilera ezberdinak egin ditugu eta berak ariketa desberdinak proposatu dizkigu; gure aniztasunarekiko
begirada eta jarrera aldatu nahian hitzordu ezberdinak proposatuz. Egindako bileretan, ezberdin
sentitzen diren pertsonek sufrimendua eta bazterketa lehenengo pertsonan bizi dezaketela ohartu gara.
Hau da, aniztasuna ez da errealitatean ahotan erabiltzen dugun bezain polita, maiz ondorio negatiboak
dakartzalako. Honetaz ohartzeko, gure esperientziaz baliatuz aniztasunaren inguruko ariketa
ezberdinak landu ditugu. Gainera, jarduera guzti hauek, gaiaren ikuspegia zabaltzen lagundu digute.
Honen ildotik, aniztasunarekin zerikusia duen gai zehatz bat aukeratzeko momentuan, familia
aniztasuna landu nahi genuela argi izan dugu, ​taldekide guztioi familia ezinbestekoa iruditzen
baitzaigu gure bizitzetan eta familia aniztasuna interesgarria iruditu zaigulako. Gizarteak aurrera
pausuak egin dituen arren, honek erakutsi digun familia eredu bakarra tradizionala da. Hala nola, aita,
ama eta seme-alabez osaturiko familia.
Lan honekin hasi baino lehenago, guretzat familia zer den definitzea erabaki dugu. Hala ere,
gure ustez, gaur egungo familiek ez dute esanahi bakarra eta egiazkoa. Pertsonak ezberdinak gara, eta
ondorioz eta nahita nahiez, hauek osatzen dituzten familiak ere ezberdinak dira. Familiek ez dute
egituraketa eredu bakarra izaten eta hortaz, gaur egungo familiaz mintzatzen garenean, ez diogu soilik
erreferentzia egiten orain arte oinarri gisa izan dugun ohiko familia nuklearrari.
Bilatutako definizio ezberdinen artean ALDARTE elkarteak emandakoa aukeratu dugu,
definizio honetan islatzen den kontzeptua zabala eta anitza baita: ​“La familia es algoarbitrario, una
forma más, como otras tantas que tenemos en la sociedad, de agrupar a una serie de personas con
vínculos afectivos y emocionales” (Mujika, 2005).
3

4. Definizio hori gaur egungo errealitatearen isla baino ez da. Ikusi bezala, ezkontza ez da lotura
bakarra, bereizketak eta beste familia bat eratzea askotan gertatzen baitira. Bi guraso edo guraso
bakarreko familiak ere osatzen dira eta, seme-alaben kopurua jaisteaz gain, horiek bide ezberdinetatik
ere etor daitezke. Hala nola, adopzioa, laguntza bidezko ugalketa, lehenagoko harremanak eta abar.
Bestalde, gaur egungo familiaren definizioan etxe berean bizi ez direnek ere osa dezakete familia.
Familia eratzeko prozesuan dibortzioak, bigarren ezkontzak egon daitezke, eta familia
homoparentalek gero eta presentzia handiagoa izaten ari dira gure gizartean (Aguado, 2010).
2. Lanaren prozesua eta irakasgaiekin lotura
1. Planoa
Lehenik eta behin, lehenengo plano honetan erakutsi nahi izan duguna bizitza sabelean hasten
dela bihotzeko taupadak hasten direnean da. Taupadak bizitza dira, denok oinarrian aman komunean
duguna, aniztasuna oso ezberdina baldin bada ere. Hemendik aurrera haur baten bizitza beste haur
baten bizitzarekin alderatuta oso desberdina izan daiteke sabeletik kanpo, itxaroten dieten
familiengatik, beraien generoarengatik etab.
Hasiera batean, plano txuri bat jarri izan dugu, izan ere, gizabanakoak jaiotzetik neutroak
garela eta gizarteak ezberdintasunen gorrotatzaile egiten gaituela islatzeko asmoz. Hala ere, ondoren,
jaio baino lehenagotik dagoeneko etiketa asko jartzen dizkigutela konturatu gara eta ideia horri indarra
ematea erabaki dugu. Horretarako, gure taldekide baten, kasu honetan, Beronikaren semearen
ekografia bat aukeratu dugu.. Modu honetan, gure taldekide baten bizipena oinarritzat hartu dugu.
Planoari, bihotz taupadak gehitu genizkion, batez ere, ekografia horren atzean bizitza zegoela
irudikatu nahian, bertan, Beñatek, 12 aste baitzituen.
Bestalde, bideoan Beñaten ahotsa erabiltzea oso interesgarria iruditu zaigu. Azken finean,
gure helburua, familia tradizionaletik kanpo, errespetatu eta onartu behar ditugun beste familia
ereduak daudela islatzea da; eta hau azaltzeko, Beñaten ahotsak enfasi handia emango diola pentsatu
dugu.
Gainera, eskola inklusiboaren oinarriak irakasgaian ikusi dugu bizi errelatoak askotan
erabiltzen direla, eskoletan, “Buda Explotó por Vergüenza”, “The Danish girl”, “Miñan” dokumentala
eta Alegría-ren bizi esperientziak, Maitederen eta Ainhoa de Juanen hitzaldiak…. errelato
biografikoak izugarrizko tresna dira.
4

5. 2. Planoa
Bigarren plano honetan, ekografia, jantzi urdinak, soineko arrosa eta belarritakoak agertzen
dira. Lehenengo planoari jarraituz, erabili ditugun arropak Marinarenak dira, beraz hemen ere bai,
elementu pertsonalak sartu ditugu. Osagai hauen kritika jaio baino lehen dagoeneko baldintzaturik
gaudela da. Familiak (eta gizarteak) jaio berriarekiko espektatiba batzuk dituzte (mutila edo neska
izango den adibidez eta honek dakartzan estereotipo guztiak) eta horietan sartu beharko da nola edo
hala. Gizarteak transmititu ohi izan duena honako hau da: mutilarentzat jantzi urdina; baina
belarritakoak ez eta neskarentzat soineko arrosa, eta belarritakoak bai. Gauza hauek ez dute bakarrik
hori adierazten, gizarteak transmititzen dituen estereotipo horien multzo osoa sinbolizatzen dute
orokorrean.
Beraz, gure hasierako ideia, hau da, txikitatik neutroak jaiotzen garen ideia, guztiz aldatu
genuen. Izan ere, nahiz eta jaiotzetik neutroak izan, gizarteak gizabanakoei transmititzen dizkien
estereotipoak, jaiotzen garen momentutik transmititzen dizkigute.
Horrekin batera, plano guztietan Beñaten ahotsa sartzea erabaki dugu ​eta plano honetan oso
egokia iruditzen zitzaigun Beñatek “jantzi urdinak”, “soineko arrosa” eta “belarritakoak” hitzak
esatea, gainera, hitzen arteko etenaldiak, planoari enfasi handia ematen diotela uste dugu. Azkenik,
argi dago, plano honen helburu nagusia, estereotipoei kritika bat egitea dela.
Gizarte eta kultura eta ingurunearen ezagutza irakasgaian ikusi dugun bezala, gizarteak
inplizituki hainbat eta hainbat mezu transmititzen dizkigu. Esate baterako, haurrei estereotipoak
inkontzienteki transmititzeko modu bat marrazki bizidun eta pelikulen bitartez dela pentsatzen dugu.
Hala eta guztiz ere, helduok estereotipoak transmititzen dituzten mezuak identifikatzeko gai izan
gaitezkeen arren, haurrak oraindik ez dira ohartzen. Hori dela eta, eskolan haurrei estereotipoak
transmititzea eragotziaz gain, beraiek jarrera kritikoa garatu behar dutela deritzogu.
3. Planoa
Narratiba digitalarekin jarraitzeko, 3. planoan oso tradizionala den familia liburua jarri dugu.
Familia liburuak, familia eredu tradizionalarekin lotura handia daukala iruditzen zaigu eta gure
helburua ikusleak honen inguruan hausnartzea izan da. Bideoan agertzen den familia liburuan, Don
eta Doña bakarrik agertzen dira, eta nola ez, lehenengo dator Don; hau da, gizonezkoa eta ondoren;
emakumea, 2. plano batean irudikatuta.
5

6. Liburuaren urteak ere atentzioa deitu digu, erakutsi dugun liburua 1992.urtekoa baita. Orain
arte familia bakarrik aita eta amak osatzen zuten, eta oraindik ere liburuan gizonezkoa eta
emakumezkoaren izenak bakarrik agertzen ziren. Ezaugarri hori, gauzak aldatzea asko kostatu
izanaren seinale argia da. Zorionez, oraingoetan Don eta Doña biak agertzen dira; bai lehenengo
lerroan eta bai bigarrenean. Aldaketa honen helburua familia aniztasunari eta familia eredu
desberdinei erantzuna ematea dela iruditzen zaigu.
Aurreko 2 planoei ere lotura emateko asmoz, Beñaten ahotsarekin osatu dugu planoa;
“familia” hitza soilik esanez gure gaia azpimarratuz eta entzulegoari zer pentsarazi emanez.
4. Planoa
Plano honetan, taldekideok Filipa Césarrekin lotura eginez Tabakalerako saioetan ikasitakoa
praktikan jarri nahi izan dugu. Horretarako, gure tutoreak gomendatutako “Gure Gipuzkoa”
artxibategitik familia tradizionalen hainbat argazki erabiltzea erabaki dugu. Esan bezala, bideoan
agertzen diren familia eredu guztiak mota berberekoak dira: familiak gurasoek (aita eta ama) eta
seme-alaba ugarik osatzen dute.
Familien argazkien erakusketa tartean; eredu zurrun honekin hautsi nahian, marko txuri bat
argazkirik gabe txertatu dugu. Honekin gure asmoa, argazki hauen artean ezabatuak izandako beste
argazki batzuk falta direla adieraztea izan da, gizartean eman den aldaketa erakusten dutenak. Hau da;
eredu tradizionalaz gain; familia aniztasuna badagoela adieraztea eta familia eredu ezberdinak egon,
badaudela azpimarratzea, (2 amez eta haurrez osaturikoa, 2 aitez eta umeez osatutakoa, guraso
bakarrekoa etab.). Urte horietan gizartean ikusten eta onargarriak ziren familia eredu bakarra familia
tradizionalarena zen. Ez baitzegoen tokirik beste familia mota baterako. Guk, zuzenean gizartean
dauden familia eredu ezberdinen argazkiak erakutsi beharrean, ikusleei pentsarazteko eta gogoeta
pizteko, narratiba digitalean modu honetan islatzea erabaki dugu “metafora” gisa.
Aurretik ikusitako planoetan ez bezala, 4. plano honi garrantzia emateko asmoarekin; Beñaten
ahotsa alde batera utzi, eta argazkiekin ongi ahokatu dezakeen musika txertatu dugu. Musika klasikoa
baita, eredu tradizonalari jarraiki, indar izugarria duen tango batekin lagundu dugu.
5. Planoa
6

7. 5.planoa eskolarekin erlazionaturik dago. Izan ere, familia ondoren, eskola da gizakion 2.
sozializazio eremua. Hain zuzen ere, haurra eskolan sartzen denean bere berdinekin harremanean
jartzen da, errealitate berri bat ezagutuz.
Plano hau egiteko, Filipa César eta Eskola Inklusiboaren Oinarriak ikasgaian ikusitako Nacho
Rivas eta Amets Arzallusen antzera, taldekide baten haurraren bizi esperientzia batean oinarritu gara,
eskolan etxeko lan hori egitea bidali baitzioten. Bertan “Nire gurasoen lanbideak” jartzen du idatzirik
eta ondoren “Amaren lanbidea” eta “Aitaren lanbidea” betetzeko hutsuneak daude, haur guztiek ama
eta aita bat dituztelakoan. Irudi honen bitartez, eskolak maiz familia aniztasuna alde batera utzi eta
horren ordez familia tradizionalaren eredua erreproduzitu ohi duela adierazi nahi izan dugu. Gainera,
Beñatek “eskolara oso gustura joaten naiz eta begira irakasleak bidalitako etxeko lana” dio. Bere
doinu inozoan antzeman daitekeenez, gu bezala, ez da kontziente eskolak transmititu dion eredu
singularraz.
Ekintza hau errealitatean gertatu izanak zer pentsatu eman digu. Izan ere, maiz geure burua
modernotzat jo izan ohi dugu eta eskolak aniztasunari aurre egin behar diola esan izan dugu behin eta
berriro. Baina, honelako adibideak errealitatean ikusteak, esate baterako, familia eredu tradizonaletik
ateratzen diren gainontzeko eredu guztiek zer sentitu behar duten, hau gertatzeko gaizki zer egiten ari
garen eta hau konpontzeko egin dezakegunari buruz hausnartzen jarri gaitu. Hori guztia dela eta,
plano honen bidez hartzaileengan ere familia aniztasunari buruzko hausnarketa sustatu nahi izan dugu.
Azkenik, plano honekin, “Haur Hezkuntzarako Hizkuntzaren Didaktikaren Oinarriak
Testuinguru Eleanitzetan” irakasgaiarekin egin dugu lotura. Eskolak, familiaren parte hartzea bermatu
behar du eta hau lortzeko, familiak gustura sentitu behar dira. Horretarako, familia bakoitzaren
hizkuntza eta ezaugarriak errespetatu eta kontuan hartu beharra dago. Hau da, ezin dugu haien etxeko
hizkuntza baztertu, eskolako eta etxeko hizkuntza maila berberean landuz.
6. Planoa
6. plano honetan, bizi garen gizartea agerian utzi nahi izan dugu. Izan ere, alde batetik bestera
presaka, korrika eta estresatuta bizi garen gizarte bat dugu gaur egun eta ondorioz, ez gara inguratzen
gaituen errealitatean hausnartzera geratzen. Plano honetan gizarte teknologiko bat ezarri nahi izan
dugu, Las Tecnologías de la Información y Comunicación en Educación Infantil ikasgaian ikusi
dugun moduan, gizarteak maiz teknologia erabili ohi duelako gu kontrolatuak edukitzeko. Hain zuzen
7

8. ere, sistemarentzako errazagoa da gizarte homogeneo eta obediente bat kontrolatzea aniztasun
zabaleko, jarrera kritikoa eta hausnartzeko denbora duen gizarte bat baino.
Horregatik, plano honekin gizarteak gu kontrolatzeko erabiltzen dituen teknologiei buruz ere
hausnartarazi nahi izan dugu. Izan ere, gu irakasle izango garenez, etorkizuneko haurrei teknologien
erabilpen egoki bat egiten irakatsiz, gizarteak manipulazio honekin jarraitzea ekidin dezakegu, honela
neurri handi batean gizarte homogeneo baten ekoizpena saihestuz. 6. plano hau ere Beñaten
ahotsarekin lagundu dugu, “gizartea” soilik esanez ikuslegoari pentsarazteko tartea utziz.
7. Planoa
Azkenik, lehenagoko gizarte estresatuaren planotik aurkako plano batera egin dugu salto,
hots, basamortu lasai eta geldituarenera. Hain zuzen ere, basamortuan denbora geldirik dagoela dirudi.
Honekin, hausnartzeko gelditu egin behar garela adierazi nahi izan dugu, gure bizitza erritmoa
motelduz bakarrik ahal izango dugulako hausnartu. Bestalde, basamortua plano neutrotzat hartu dugu,
bertan ez dagoenez ezer, inolako estereotiporik gabeko leku bezala kontsideratu dezakegu eta,
ondorioz, gaur egungo egoeran aldatu ezin dugun gizarte aniztun ​eta inklusibo utopiko hura
eraikitzeko aukera ematen du.
Gainera, 1.planoan ezarri ditugun bihotz taupadak berreskuratu nahi izan ditugu bi
arrazoirengatik. Alde batetik, lehenengo planoan bizitza berri bat hasi baino lehen bihotz taupadak
jarri ditugun moduan, basamortuaren planoa beste bizitza edo gizarte berri baten hasiera ere izan
daitekeela sinbolizatu nahi izan dugu. Beste aldetik, familien aniztasunetik haratago, bihotz taupaden
bidez familia eredu guztiek aman komunean duten zeregina euren haurrei maitasuna ematea dela ere
transmititu nahi izan dugu.
3. Sozializazio eremuak
Fernandez-en (2003) aburuz , haurra jaiotzen denean ez da gizarte bateko kide sortzen,
sozialtasunerako joera batekin sortzen da mundura, eta ondoren gero gizarte bateko kide izatera
iristen da. Baina haurrak sozializazio hori bizitzeko, gizakien arteko elkarreraginak behar
beharrezkoak ditu.
Gaur egun, familia, eskola eta gizartea haurren sozializazio eta hezkuntza eremu nagusiak
dira. Lehenik eta behin, haurra jaio bezain pronto familia batez inguraturik igarotzen ditu bere lehen
urteak. Denboraldi guzti honetan familiak funtsezko zeregina du haurrarengan, bere biziraupena
8

9. bermatuz eta heziz. Bigarrenik, haurra eskolan sartzen denean, bera bezalakoekin hasten da
hartu-emanean. Horregatik, Haur Hezkuntzako hezitzaileen zeregina haurrak gizartean elkarrekin
bizitzeko egokitzea da. Azkenik, behin bi sozializazio eremu hauetan aurrera egin ahala, haurra
gizartean integratzen hasten da. Hau da, bera bezalakoekin harremantzeaz gain, inguruneko beste
pertsona guztiekin ere hasten da pixkanaka erlazionatzen. Ondorioz, 3 sozializazio eremu hauek dira
haurraren garapena ahalbidetzen dutenak zuzenki ala zeharka, pertsona bakoitza den hura bihurtuz.
4. Lanaren esperientzia ekitaldiekin lotuz
Gure lana aberasteko asmoz, lauhileko honetan zehar egin ditugun ariketaz eta jardueraz,
ikusitako dokumentalez eta pelikulez, tabakaleran egindako proiektuaz eta irakurritako zenbait
artikuluez baliatu gara.
Gure narratibari forma emateko, bi ikasgaietan ipuin lanketak egin ditugu. Alde batetik,
Hezkuntzarako Hizkuntzaren Didaktikaren Oinarriak Testuinguru Eleanitzetan aniztasunarekin
zerikusia duten zenbait ipuin irakurri ondoren, gelan lantzeko horietako bat hautatu behar genuen.
Gure aukeraketa “Ni Nerea naiz” haur transexualaren ipuina izan zen eta hau lantzeko antzerkia
erabili genuen. Ipuin honetan zenbait estereotipo agertzen dira eta hauei kritika egiteko asmoarekin
egin genuen. Bertan agertzen diren estereotipoak, familia tradizionala, hau da, aita, ama eta
seme-alabez osaturiko familia, bestetik neskentzako eta mutilentzako zehaztutako jostailuak eta
azkenik neska eta mutilentzako koloreak dira.
Bestalde, Las Tecnologías de la Información y Comunicación en Educación Infantil izeneko
irakasgaian, kultur aniztasunarekin zerikusia zuen ipuin bat aukeratu genuen Irurako eskolan
kontatzeko. Martxoak 9an, 4-5 urteko gelan kontatu genuen “La Pequeña Caperucita Africana”
ipuina. Honen lanketa, gelako kultur aniztasunari erantzuteko helburuarekin egin zen.
Azken honekin, bideo muntaia egin genuen eta honek, narratiba digitalaren edizioan
trebatzeko lagundu digu. Horrekin batera, Tabakalerako proiektuak, gaiaren aurkezpena eta
irudikatzeko modua lantzen lagundu digu.
9

10. 5. Familia aniztasuna eskolaren erronka
Familia egituraketan eta ereduan eman diren aldaketa horiek guztiek eskoletan ere isla izan
dute. Izan ere, eskola familia eredu guztiekin harremana duen erakundea da eta bertatik, ume guztiak
eta horien familiak igarotzen dira. Hori dela eta, eskolak egoera berri honi erantzun behar dio. Hau
lortzeko, eskolaren eta komunitate osoaren inplikazioa, baliabide egokiak, etengabeko formakuntza,
egoera berrien aurrean etengabeko egokitzea etab ezinbestekoak dira.
Pixkanaka-pixkanaka aldatuz doan arren, orain dela gutxi arte, eskolak familia eredu
tradizionalari baino ez zion erantzuna eman behar. Ondorioz, curriculumean zehaztutako edukiak,
gelan burututako jarduerak, gurasoei zuzendutako zirkularrak edota curriculum ezkutuaren bitartez
transmititutako mezuak soilik familia eredu zehatz bati zuzentzen ziren. Beraz, familia eredu
aniztasunari egoki erantzuteko eskolak metodologiak, estrategiak etab egokitu behar ditu.
6. Oztopoak
Hasieran, bideoa osatzen joateko geneukan ideia, familia aniztasunaren ikusmoldea eta
begirada aldatzea izan zen. Horretarako, haur bati gizarteak ezartzen zizkion betaurrekoak, eta gero
betaurreko horiek kentzea eta begirada ikusmolde aldaketa hori irudikatzea izan zen lehen asmoa.
Baina gure tutoreak bere iritzia emateko asmoz, ideia hori oso nabarmena eta oso erabilia zegoela
esan zigun, zerbait ebokatiboagoa nahiz abstraktuagoa egin behar genuela agerian utziz. Horregatik,
ideia hori alde batera uztea eta beste bat ekoiztea erabaki genuen.
Esan beharra daukagu gaia argi bagenuen ere, arazoak izan genituela bideoaren historia nola
izango zen zehaztearekin; beraz, gure tutoreari zein beste hainbat irakasleei laguntza eskatu genien.
Hala eta guztiz ere, hasieran bertsio kontrajarriak egon ziren gure tutore nahiz lan modularraren
koordinatzailearen artean, eta ondorioz hasieran blokeaturik eta oso galduta sentitu ginen. Hori dela
eta, beraiekin hitz egin eta adostasun batera iristea lortu genuen azkenean, blokeoari irtenbide bat
emanez.
Dena den, eduki dugun oztoporik nabarmenena Coronavirusarengatik eduki dugun
konfinamendu egoera izan da, elkarrekin gelditzeko batez ere. Egia da Skype plataforma bidez
gelditzeko aukera daukagula, eta baita beharrezko materiala korreoz bidali dezakegula, baina honek
prozesua zaildu eta moteldu digula ikusi dugu. Esate baterako, Beronikak Marinari ekografiak
bidaltzeko 3 aldiz joan behar izan du Correosera. Bizitzen ari garen egoera erronka moduan hartu
10

11. dugu; baina, ez dugu aipatu gabe utzi nahi bakoitzak bere etxean errealitate ezberdina duela eta
guztiak lana burutzeko elkartzea momentu askotan ez dela hain erraza izan.
Gainera, orokorrean astunagoa egin zaigu modu honetan lan egin behar izatea. Izan ere, maiz
adostasun batera iristea konplexua baldin bada denok elkarrekin gaudenean, zailtasunak areagotu
egiten dira bakoitza bere etxean ordenagailuarekin eta wifiaren menpe gaudenean. Horrez gain, behin
eta berriro pantaila baten aurrean orduak igaro behar izateak neke handia eta azkenean motibazioa
gutxitzea eragin digu.
Guzti honek narratiba digitala egiterako momentuan eta bere azken ekoizpenean, eragin
handia izan du. Adibidez, ezin izan dugu kalean planorik grabatu, eta bideoan erabilitako hainbat
argazki plataforma ezberdinetatik atera behar izan ditugu (Google irudietatik eta aurretik aipatutako
“Gure Gipuzkoa”-tik, esaterako). Azken finean, fisikoki ezin egote horrek, gauzak asko aldatu ditu,
baina hala ere, gure lanaren emaitzarekin gustura geratzea lortu dugu.
7. Ondorioak eta ebaluazioa
Nahiz eta hasieran gure artean asko ez ezagutu, taldean ondo moldatu garela iruditzen zaigu.
Hain zuzen ere, lehenengo egunetan egindako errubrika eta ezarritako konpromisoak bete ditugu.
Puntualtasuna ondo eraman dugu eta norbaitek zerbaitengatik huts egin duenean, lehenagotik
taldekideei jakinarazi die, unibertsitateko orduei etekina ondo atera diegu eta guztion inplikazioa egon
dela ikusi da. Gainera, bakoitzak dituen gaitasunak eta trebetasunak kontuan hartuz elkarri lagundu eta
hauek aprobetxatuz eraiki dugu gure Lan Modularra.
Bestalde, lauhileko honetako Lan Modularrak duen formatua eskertu dugu. Izan ere, egin
ditugunekin alderatuz, praktikoagoa dela iruditu zaigu eta sormena eskatu arren, lana egiterakoan,
askatasun gehiago sentitu dugu.
Hau guztia dela eta, lauhileko honetan egindako ariketa ezberdin guztiek gure
aniztasunarekiko ikuspegia zabaldu eta aberastu egin dute eta oso baliagarria izango zaigu
etorkizunean irakasle izaterakoan.
8. Bibliografia
11

12. Abel Martín, T. (2015)​. Familia eredu berriak haur hezkuntzan. Ikastetxe konfesional baten analisia.
EHU/UPV, Bilbao.
Beban, T. , Fellner, E. Harrison, A. (...) (productores) y Hooper, T. (director). (2015). ​The danish girl.
Reino Unido: Pretty Pictures and Harrison productions.
Calvo León, P. , Martagón Vázquez, V. y Rivas Flores, J. I. (2020). ​Reflexionando sobre la
experiencia escolar de Alegría. En busca de destellos de inclusión. Infancia, Educación y Aprendizaje
(IEYA). Vol. ​6 Nº 1, pp. 91-104.
Fernandez Palomares, F. (2003)​. Socialización y escuela​. In Sociología de la educación (pp. 205-260).
Madrid, España: Pearson Educación.
Gipuzkoako Foru aldundia (2011) ​Gure Gipuzkoa: gipuzkoako udalerrien irudiak. ​Donostia,
Gipuzkoa.​ ​Hemendik eskuratua: ​https://www.guregipuzkoa.eus/
Majmalbaf, M. (productor) y Makhmalbaf, H. (directora).(2007). ​Buda explotó por vergüenza. ​Irán:
Coproducción Irán - Francia.
Mujika, I. (2005). ​Aldarte, Centro de atención a gays, lesbianas y trans, Centro de estudios y
documentación por las libertades sexuales. ​Bilbao: Hemendik eskuratua:
http://www.aldarte.org/es/default.asp
9. Eranskina
Moduluko ebaluazioa
1) Moduluak aurreikusiak zituen konpetentziak lortu direla uste al duzue?
Orokorrean, lan modularreko txostenean agertzen diren konpetentziak lortu direla uste dugu.
Hala nola, lauhilabete honetan egindako lan guztiarekin, aniztasunarekiko gure begirada zabaldu eta
garatu dugu. Bestalde, eskola inklusibo baterantz abiatzeko behar diren baliabide, estrategiak eta
eragile guztien arteko elkarlana nolakoa izan behar duen landu ditugu.
Bide honetan, irakasleen eginkizunak zeintzuk diren eta zeri erantzun behar dieten argi geratu
zaigu.
12

13. Horrekin batera, ikasle guztiak anitzak direla eta hauei indibidualki erantzun behar zaiela ikasi
dugu.
2) Moduluaren nondik norakoak azaltzen dituen txostena aproposa dela uste al duzue?
Ezer aldatuko al zenukete?
Gure ustez, txostenak, moduluaren nondik norakoak egoki azaltzen ditu. Izan ere, pausu
bakoitza ondo zehaztuta agertzen da eta oso ulerkorra da.
3) Nolakoa izan da ikasleen inplikazioa diziplinarteko lanean? Zergatik? (Adibidez:
motibatuak egon zarete, galderak egin dituzue, tutoretzei probetxua atera diezue...).
Talde kide bezala nahiko ondo koordinatu eta ulertu gara. Nahiz eta zenbait momentutan, oso
blokeatuak egon eta blokeotik ateratzea zaila egin zaigun, komunikazio eta denen arteko ikuspegi
zabalarekin lana aurrera eramatea lortu dugu.
Horrekin batera, oso konten geratu gara narratiba digitalaren zein egile testuaren azken
emaitzarekin.
4) Nolakoa izan da irakasleen inplikazioa diziplinarteko lanean? (Adibidez: prestutasuna
erakutsi dute, suertatu diren zailtasunak kudeatu dituzte, koordinatuak egon dira,
komunikazioa erraztu dute...).
Egia esan, inplikazio handia ikusi dugu irakasle guztien partetik. Gure tutoreak bilerak
egiteko prestutasun handia erakutsi du eta beti zalantzak erantzuteko prest egon da. Zerbait
komentatzekotan, irakasle guztien koordinazio falta ikusi dugu eta horrek zenbait momentuetan
urduritasuna eragin digu.
5) Beste lan mota bat egitea proposatuko zenuke? Zein? Edo egin duzuen lanaren
inguruan hobekuntzarik planteatuko zenuke? Zeintzuk?
Egindako lan modular guztietatik, lauhileko honetakoa, politena iruditu zaigu. Izan ere, nahiz
eta sormena eta baliabide ugariak eskatu, praktikogoa eta libreagoa izan dela nabarmenduko genuke.
13

14. Zerbait esatekotan, teknologiak erabiltzen formakuntza handiagoa eta gehiago lantzea
gustatuko litzaiguke. Izan ere, narratiba digitaleko edizioa prestatzeko momentuan, errazagoa egingo
zitzaigun, aurretik landu izango bagenu.
14