More Related Content
Similar to Literary 1 EN into AR
Similar to Literary 1 EN into AR (20)
Literary 1 EN into AR
- 2. البابالتاسع
:والهوية اللغة
ا الهويةلعرقيةفيالالهاللي ملحمةة
حسن .أ الدين بهاء
المقدمة
يبحثالباب هذافيتصويرخالل من العرقية الهويةاللفظ األداء لغة.مصر في المرتجل للموال السرد وأسلوب ،الهاللية للملحمة ييستخدمُكالالمصريين تاب
ومؤديياالهاللية لملحمةاللغةتصورات لخلقالمرء لطبيعةاآلخر وطبيعة.فيها يمثلونانتماءهمالعربية للمنطقةإليها المشار.الحكايات فيبحيثياألداء صبح
طريقةلمفهوم على الباب هذا يعتمد .االجتماعي والواقع الماضي تمثيلاإلشارةإلظهارخالل من تبرز العربية الهوية أن كيفأداءالهاللية الملحمة،وكيفأناللغة
شك إعطاء على اعتادتللصورتلك.الهوية
في الهوية عن األبحاث أكثر تستندالثقافي اإلنسان علماالجتماعيالروا ،الحياتية القصص مثل _ اللغوية األدلة إلىُمال ،يات،الشفهية التقاليد ،لحالقراءة ممارسات
والكتابة.اإلعالم خطابات ،مؤخرا وأيضا بل ،تشيركثيراألبحاث في االنتقادات منا عن السابقةلهويةإلافتراض ىالهويات أنجماعية أو فردية سماتوليست
.مواقفومن كثيرا أن من الرغم علىاألخيرة المناهجتعقيد أضافتا،البسيطة التأدية لتلكاالجتماعية اللغويات علم أعمال أكثر فإنتتركز الهوية أن افتراض تواصل
_ األشخاص ال األحداث على.محددة اجتماعية أحداث نتاج الهوية ،ألن هذاف.اجتماعي سيميائي حدث هي اللغةمن الرغم وعلىأناللغة،األغلب في،على تؤخذ
أنها،األول السيميائي النموذجولكنهاأن من تعقيدا أكثرألن وذلك ،كثيرة أخرى ظمة.مرجعي معنى عن فضال اجتماعي معنى لهاإن_اللغة في االزدواجية تلك ها
وظيفتهاعلى المعنى لنقل_مستويينمستوىداللي،مرجعي أوواألخرواقعيأسياقي و_التيت.البشرية المجتمعات في السيمائي لإلنتاج غني مصدر جعلهاوتعتبر
الهاللية ملحمةمصر صعيد فيمثالعلىأحداثثقافةت اجتماعيةن.الهوية خاللها من عكس.الريفية المجتمعات في فقط أداءها يتم
321
- 3. .اللغة أحادية مجتمعات األغلب في تكون والتيتلك في يسهل حيثالبيئات.الهوية وحفظ بناء
في العرقية الهوية تنعكس كيف يدرس الفصل هذاال.الهاللية ملحمةتتناول حيثأساسي بشكلو العرقية الهويةكيفيةأسماء أيضا وتناقش .وحفظها تشكيلهااألماكن
ودورهافياالجتماعية اللغويات علم يعتبر .العرقية الهوية تشكيلصل وذو لغويا قرابة األكثر المنهجبمجا ةبالتحري المتعلق الدراسة لعنموضوعوالهوية اللغة
ُي .العرقيةظهراتجاهات في البحثاللغةأ كيفنمتحدثيأيلغةراسخة مفاهيم يشكلونيتحدث الذي األسلوب على بناء الهوية عنبهلديهم التي المشاعر أو الناس
(جوزيف األم لغتهم حول2002،32( سليمان ياسر يناقش .)2001،1.للغة والرمزية الوظيفية األدوار )ولقدالدراسات؛ من عدد خالل من والهوية اللغة دراسة تم
وتلك أهم أحددر هي ،العرقية والهوية اللغة بين العالقة تدرس التي ،الرئيسية الدراسات،اللغة اسةووالهوية ،المجتمع( إدوارد لجون3891،)والرائد الكتاب(كتيب
والهوية اللغة)( فشمان لجوشوا2003)يعتبر والذي.الباب هذا في آخر إسهامب الخاصة الدراسة وأيضا( غومبيرز .ج جون3892،)فيها ناقش التياللغةوالهوية
.االجتماعيةقدمه ما ،ذلك إلى أضف( جوزيف دوزيف .إ جون2002)بحث فيم والهوية اللغةمنظور نقوميوعرقيودينيأحد من ويعتبر .أهماألخرى األعمال
فوت كارمن كتاب(:والعرقية اللغةاالجتماعي اللغة علم في الرئيسية الموضوعات)(2002.)
.األدب في االهتمام من قليل الشفهية العربية الروايات القتوقدم كتببني حكايات المعروف كتابه هارتمان ارتنعام في هالل3988.وناقشتسوزان
سليوموفكس(3891الهاللي الملحمة أداء )ة.كما( رينولدس دويت ناقش3881)األنثروبولوجياالوصفيةلألداءالشفه العربية الملحمة تقاليد فييةومساهمةباب
"بعد ما فترة في العربي لألدب "هالل بني سيرةالكالسيكيةوقدألن روجر حررها( ريتشارد .س .د و2002،مؤخرا .)وثقالشعراء بعض،الهاللية الملحمة أحداث
عام وفي3889في ،معنوي ثقافي وتراث شفهي فني عمل الهاللية ملحمة اليونسكو منظمة اعتبرت ،ذكرى إحياءمن،طقةوشفهية وتقاليد ،لغةقدتناقلتهااألجيال
بعد جيال.جيل
شفهية كرواية الهاللية الملحمة
تعتبرالهاللية ملحمةلشمال العربية الجزيرة شبه من البدوية هالل بني لقبيلة العاشر القرن في الهجرة تصف ،الوسطى العصور من المصدر مجهولة ملحمية قصة
.أفريقيا.شفهي أداء شكل في شعبية قصة إنهاوقد،حديث وأسلوب ،تواصل طريقة " أنه على األداء بومان ريتشارد عرفوجوهريكمنتجاه مسئولية افتراض في
جمهخالل من ورعرض( "تواصلية مهارات3892،1االجتماعية الوحدة الهاللية الملحمة تعكس .)،وروحاألسال،فو،التاريخو،التقاليدوجوانب و ،المعتقدات
المجتمع حياة في أخرىالملحم أن الجمهور يدرك .العربيمعا تربطهم الهاللية ةقوي حس بناء على وتساعدهمبهويتهمالهاللية الملحمة تروى ،مصر صعيد في .
:أجزاء أربع فيالميالد.واأليتام ،الغرب نحو الهجرة ،الرواد ،
322
- 4. اله :والهوية اللغةالهاللية الملحمة في العرقية وية
قصة الهاللية الملحمة تعتبرأبطال :بالوثائق زجتُم خيالية ملحميةوأحد أسطوريينافرغم .حقيقية أماكن في واقعية ثأن إال ،الخيال على تعتمد أنهالهاعلى مكانا
.الواقع أرضومن لكثيرالرواة،والمستمعينفإنقصصال_الهاللية ملحمةتدور التي_زيد أبو األسطوري البطل حولقصصتاريخ تحكياحقيقياللع.ربوعلى
تح الحكايات أن من الرغمويكميةبأ البها سسبب هناك لكن ،األسطورية المادة مناتلك بعض أن لتصديق جيداالت مواد.تاريخية أحداث بالفعل عكسفبالنسبة
للوجدان،الشعبيفإنهاتمثلتجاه رحلة،الغربوباألخص،السلسلةالمسماة"ال( "تغريبةالهجرة.)الغرب نحووهيعبارة.لملحمة شفهي أدبي أسلوبويعرف
"بـ"السيرة العربية في األصلي الشفهي الشعبي األسلوبوالتي ،ربماُتتحت رجمت."الذاتية "السيرة مسمىف" أو ""ممر ""السيرة الكلمة جذر يعني ،اشتقاقيا
طرالهاللية القبيلة طريق في كما "يق)وميسي كونيلي3898،302.)أن كماأسماءاألماكاإلقليمي نةوالرالجغرا حلةهالل بني لهجرة فيةتمثلوثيقةالسيرة لتلك.
ولناقشت قد( موفكس سليو3891البد هالل بني قبيلة رحالت أن )شب في أسالفهم أراضي قسمت العربية ويةغربية لمسيرة العربية الجزيرة ه.أفريقيا شمال تجاه
و،قبل منالقرن مؤرخ قدمسلسل تحليل خلدون ابن عشر الرابعو.افريقيا لشمال الهاللية القبيلة لتوغل واضح
هالل بني سيرة تؤرخ ...هالل بني سيرةتحالفاعربيا،الجزائر ،تونس ،ليبيا حتى والسودان أفريقيا شمال عبر ،مصر لصعيد العربية الجزيرة شبه من بدوية لرحالت
العاشر القرن خالل تشاد بحيرة لمنطقة وأجزاءل وصوال.عشر الحادي لقرناستقرتالعشائرالقبيلة من المتفرعة...تلك فيالمناطقوقد .المختلفةروايتهم سردت
التاريخيةومسي كونلي من (مقتبس .الهاللية بالسيرة المعروفة الملحمة حكايات صورة وصنعت القرون عبر وتكرارا مرارا ...3898،301.)
خطاب القى ،مؤخراالشفهية الرواية،يونج لوالتر وفقا .الباحثين من العديد من والدعم االهتمامفإنالخطاب بينما ،"للبراغماتية "يتطلع الشفهي الخطابالمكتوب
يونج ويناقش ."للنحوية "يتطلعقائال ذلكالم الخطاب " أنمعنى يقدم لكي الشفهي الخطاب عن ومحددة مفصلة قواعد يطور كتوباعتمادية أكثربساطة بكلعلى
( "اللغوية البنية3892،11-19.)راوي وجودالرو لسردالشفهية ايةو ،المكتوب الخطاب بخالف .به مسلم أمر،ومحتوى بشكل يلتزم الذيلذاف ،الخطالشفهية ابات
.التلقائي التكيف على القدرة لنفسها مضفية وبسهولة تتناقلال ،الشفهي األدب فإن ،وكنتيجةيهي كم فرقمألوفةتلك،التقاليدبلك ،متكرر وبشكل ،يخدمنقل وسيلة
بأيا أجل من كان.العرقية الهوية عن لتعبير
321
- 5. والهوية اللغة
(إدوارد الثابتة الوسائل من العديد في القومية الهوية مع اللغة تداخالت3891وس كإحدى اللغة تخدم ،ثانيا .األفكار وسيلة اللغة تعتبر ،أوال .)تقوم ،ثالثا .التواصل ائل
االجتماعية بالتنشئة اللغةب األفراد تربط والتي ،خالل من معينة حضارةمزاوالتتربويةلتاريخ وكحامل .مبكرة وتجارب طفوليةثقافية لوحدة وكركن ،مشترك.فإن
.أمة ليصبحوا األشخاص داخل الرغبة اشعال على القدرة للغةل بالنسبة وأما،القومية والهوية اللغة بين لعالقةال دور فللغةوالحاضر الماضي نسج في وسيط
.معا والمستقبل
بين جوزيف فرقالد استقالل ،اللغة ،األرض حيث من أكانت سواء ،التشابه حيث من توصف له بالنسبة المشتركة فالهوية .الفردية والهوية المشتركة الهوية،ولة
.العرق أو ،التاريخ ،التقاليدأنه كمامتغيرات االعتبار عين في يضع،المهنة ،الدرجة ،الجنس ،كالعمر،الديانة ،القبيلة ،المكانالعقالطائفة ،يدة،،العرقي األصل
( الدولة داخل والمواطنة ،القومية2002،1-9.)
خمس سميث أنطوني عرف وقدسماتالقومية للهوية رئيسية:
3.إقتاريخي ليمأو ،موطن.
2.أساطيرعامة.تاريخية وذكريات
1..جماعية عامة ثقافة
2.حقوق.األفراد كل على وواجبات شائعة قانونية
1.تنقل مع شائع اقتصادإقليمي( .لألفراد3883،32).
سليمان صنفمن السمات3لـ1،القومية للهوية حضاري مفهوم تشكيل أنها على سميث قائمة فيفي عليها يطلق كما أو" األحيان بعضالهويةالعرقية"
والسماتمن2لـ1قومية هوية أنها علىحيث من( السياسي الحس2001،2-1.)
فيأن أناقش ،الباب هذافي تستخدم اللغوية االشكال بعضبن.العرقية الهوية اءأن كماالداللية الكلماتتمثلهويتهم تشكيل في لألفراد المتاحة اللغوية المصادر
.العرقيةأجل ومنتوضيح."العرقية الهوية " مصطلح تعريف أوال المهم من فإنه ،التحليل هذا
.األجداد أو بالوالدة ينتمون أفراد ألي ثابتة اجتماعية وحدات أنها على العرقية المجموعات للعرقية التقليدية تعتبرالتعريفاتو( بانتون مايكل يلفت3821االنتباه )
للا إلى حاجةالعرق يدل ،لبانتون وفقا .والعرقية العرق بين لتفريقسلبي تصنيف على،للناسحين فيأنالعرقيةأن بانتون يشير .إيجابية مجموعة لتعريف تشير
،"نحن " تعريف مع تتعامل العرقيةبينماب اهتماما أكثر العرقيةالتصنيفمقتبس ( "أنتم "ةإيركسن في2002،311كواقع بالعرق ليس هنا اهتمامي .)أحيائي
)(بيولوجي،بلثقافي كبناء بالعرقوحضاري،المفهوم هذا من .وهذ من،المنظور افإنربما العرقيعتبرذاأهميةاجتماعية)(اجتماعية.
322
- 6. الهاللية الملحمة في العرقية الهوية :والهوية اللغة
الداللية
اإلنجليزية في واآلن ،هنا ،أنت ،أنا .(مثال للكالم المحتوى على معانيها تعتمد تعبيرات _إشارات لديها للتاريخ معروفة طبيعية لغة كل.)أشاركابلن دافيد
(3898إلى )لالهتمام المثيرة الداللية الصفةبال الخاصةالداللية كلماتعن النظر بغض مرجعياتها :البيئة.النحويةوكتعبيراتلغوية،الداللية الكلمات فإنال
تسمى .تشيرالداللية الكلماتبـوم رموزها بين العالقة اللغوي معناها يعكس االنعكاسية"؛ "رمزرمز ،المثال سبيل على .رجعياتهاالشخص إلى يشير "أنا "
الذيينطقيتم حيث المكان إلى يشير "هنا " ورمز ،الرمزنطقبالهوية الداللية لعالقة معالجة أول كانت .الرمزهوشرحإلينورأوكس(3882)للداللة
اللغويةأوك تشير .للجنسر من سلسلة خالل من ،مباشر غير بشكل لكن مباشر بشكل ليس ،االجتماعي التصنيف مع مرتبطة أصبحت اللغوية البنية أن سوابط
.سيميائة
أن أوألفتأن إلى اإلنتباهأوك لدى الداللية مبادئكالهوي ،اجتماعية معاني تخصص والتي ،س.محددة لغوية ألشكال ،العرقية ةاعتبرتأوك( س3882تلك )
أنها على المحددة األشكالموارداجل من لغويةاجتماعيا البشرية تنشئة.حيثاالناس جتمعألجلممارساتهم أن بسبب وهذا ،أنفسهم ويدركوا يفهموا أن
اللغوية.تميزهموعمل في المشروط اللغة دور على للغة االجتماعية التنشئة بحوث تؤكدأوك ( المجتمع في عضوا تصبح أن يةس3882،209.)ووفقالمبادئ
الدالليةأوك لدى،سفإنالمحددة األشكال بين روابط بنوا " الناس( "المحددة والهوية3882،230أوك وتناقش .)قائلة سجزء في المجتمعية التنئشة " أن
منهاعملية عن عبارةظرفي إسناد،بمعنى أي ،الكلماتالداللي( المعاني ،ة،المثال سبيل علىالزمنيةوالمكانية،و،االجتماعية الهويةو،االجتماعي الحدث
وو ،االجتماعي النشاطكذلك)الفعالة أو المعرفية المعانيلألسبيل على ( المحددة شكال،المثال،االستفهام أشكالوصيغ الحقات،التصغيروالنغمةالمرفوعة
اإلعجاب وكذلك( ")3882،230-33.)
ليون لجون وفقاز(3811و )تشارلزبيرس(3811الداللة ،)معنى مع لغوي شكل عن عبارةأوك وتشير .ظرفيالمؤشر " أن إلى س(الداللة)اللغويعادة
بنية يكون)(لغوية"(3882،233.)ولقدتعريف تمعالمةكلمةوالتي ،االستخدام قواعد بواسطة الداللةعلى تنصأنهالضمني الوجود بين عالقة هناك
المتبادللرموزوبين ،اإلشارةفي االختالف درجة إن .الخطاب لسياق معينة جوانبالداللية الكلماتُمعتبرةوتعززغرسالحديث حدث،األحيان بعض في ،مع
متعد مستويات.)(الواقعي البراغماتي للمعنى دةأن بالذكر الجدير منالجنسالنوع /يعتبر.أيضا مؤثر ومؤشر مؤشر
321
- 7. تعتبرمؤشراتالنوع /الجنسللداللية مشترك واحد نظامغيرالاالجتماعية الحالة تحدد المؤشرات تلك .مرجعيةلجنسالمحاور/ذكرتعكس .أنثىاإلقامات أماكن
الخاصةالعالقاتالحضاريةللفروقالجنسية؛فلديها المصرية المنازل أغلبأماكنعام بشكل المرأة بينما ،وزوارهم للرجلعالقتها تكوناالجتماعيةفيإطاركل
مربعاتأحياء /خاصةأخرى.الرجال فقطالذينُحيسملهم.الهاللية الملحمة لحلقات جلسات بحضوروتلكالعربي العالم في المعروفة الثقافية األبعاد من واحدةأال
وف .المجتمع ذكورية هيالم فيجتمعاتالتي،العربي العالم مثل ،عالي ذكوري تصنيف لديهاتحت المرأة تكون.الرجل سيطرةوالحقيقة هذهنجدها.اللغة في منعكسة
والفعال المعنى رؤية يتمخالل منأو ،الترميزاإلشارة.الحديث أحداث داخل المتحدثين لعواطف ،يقومالحدث محاوربـ"ترجمةللتأثي الشفهية الرسائل تلك "عن ر
أن افتراض طريقالمؤثرة الصيغةتشيرمتعمد بشكلل.عاطفي معنىأمثال وبعضتلكالصيغالمؤثرةفي ستجدها،الدينية الكلمات،التصغير صيغ،العنوان عبارات
.العامية اللغة صيغ ،التعجب صيغ ،القرابة مصطلحاتو.)وسلم عليه هللا (صلى محمد للرسول المتكرر المدح الدينية للكلمات المتكرر االستخدام على مثال يعتبر
على دوما المؤدي يعتمدحثهللا يسألوا أن الجمهورتعالىُي أنصلي)في (يبارك:محمد على
بعد.والمرسلين هللا أنبياء خاتم ،الرسول مدح
.)وسلم عليه هللا (صلى محمد جمال يعشق من لكل عبد أنا
يتعلقاألمة تشكيل في االسالم دورفقطبمدىتعزيزهلموضعا.العربية لهويةأنه كمااالسالم فصل الممكن من ليسعن.بالعربية المتحدثين ألغلبية الدينية الهوية
.اليومية لغتهم استخدامات في الدينية العبارات الستخدام ومتعمد فعال بشكل مصر في والمسلمين النصارى يسعىو،تأكيد بكل ،العربية متحدثي يشعربلغتهم بالفخر
اي ،شتى وبطرق ،لعربيةاستحضار ؤكدهملدينهمحديثهم في،للعربية والؤهم مدىفهي.المقدس الكتاب لغةكماأحيانا المؤدي استخدامات يالحظل،تصغير كلمات
(يا مثل.)عم (يا مثل ،قرابة وكلمات ،)خي
وم فإنه ،سابقا التوضيح تم كمات أن واإلشارات للعالمات الممكن ن"و ""المرجعية إلى يشير ،)(واقعي وغراماتي سيميائي :معنيين لها كون."الدالليةوالمعنى يعتبر
،المثال سبيل على .سياقي اعتمادي معنى الداللياعتبارالتق االعتمادية التصنيفات،لشخص ليديةأو" أيضا يدعى ،المرجعي المعنى .زمان أو مكانالمرجعي الدور
السيميائيعلى معتمدا الكلمة وظائف طريق عن العالم شئون أو أحداث وصف يتم عندما ،".المكان أسماء ،ذلك على ومثال .الكالم سياق
- 8. الهاللية الملحمة في العرقية الهوية :والهوية اللغة
الهاللية الملحمة في المكان أسماء
،بثقافته للمجتمع المرجعية اللغة ترتبطوتقاليدهو المكتوبةكذلك.شفهيا المتناقلةوغالبا ،المرجعية اللغة من جزء تعتبر والتي ،المكان أسماء ترتبطمعاني بنظام
الذين لهؤالءيتشاركونتاريخ،ووتقاليد ،معتقداتمشتركةلمجموع مختلفة معاني المكان أسماء تمتلك .ا بسبب مختلفة عرقية اتبعبارة .العالم نظر وجهات ختالف
األماك أسماء تقدم ،أخرىنأ ،اجتماعيا ،،مصر صعيد في جمهورها وبسبب .للمعاني مبنية نظمةبأسماء احساسها مع _الهاللية الملحمة تصفالمكانالذي الروابط _
األماكن تلك مع طوروهاعبرأسالفهم.األماكن تلك سكنوا الذيولقدح المكان أسماء طورتومرفقاته للمكان طبقات وذا عميق س(سبنسر2009.)
الملحمة فيُت ،الهاللية.المكان أسماء خالل من العرقية الهوية عرض،المكان أسماء وظفُتولغوية تعبيرات أنها بما،الهاللية أبطال .الهوية لصور شكل إلعطاء
ُي المحدد الواقع لكن ،أسطوريين أبطالدموأسمائها األماكن استخدام خالل من ج.يستوطنعرقية مجموعة بواسطة طبيعي بشكل المكانمحددة؛وعلى بناءهذا،
الهويات تتصل.باألماكنوقد.اإلسالمي الفتح بعد العربية الجزيرة شبه من هاجروا الذين العربية للعائالت أسالفهم أثر المصريين من كثير اقتفىإنمن العديد
ا العائالتأك يوجد حيث ،مصر صعيد في لعربية،الهاللية الملحمة لجمهور تجمع برهاجروا قد.الماضي في العربية الجزيرة شبه منوالناس يميل المصر صعيد في
أنيتمازجواحيث والمدن القرى معي.حاليا سكنواوخصومات الهويات تلك خلقت ربمابينهم فيمايتماثلوا ألن يميلون فإنهم ،ذلك من بدال .ويتمازجوامع،سلفهم
سببفخرهم.االجتماعيوقدلها نسقي شكل وضعوا قد فإنهم ،القصة المؤدين يروي كما .العرقية للهوية صور لخلق الهاللية الملحمة في المكان أسماء استخدمت
.الطبيعي للمنظر المحددة المميزات أو ،المدن ،القرى أسماء ذكر بواسطةوا يحددالجمهور ستجابةعلى التعرف مدى.والمعرفة المشتركة الذاكرةويناقشتشارلز
( دالالتها من بكثير أكثر تتضمن المكان أسماء أن فراك3882،219،المكان أسماء مناقشة .)كتب وقد:باسو كيث
بسببُا قد تكون محددة،ربما لمناطق المنفصل غير اتصالهملكي األماكن أسماء ستخدمتتستجلبالذه الروابط من هائل معدل إليهاروابط _والعاطفية نيةزمانية
ومكانية،اجتماعية ونشاطات ألشخاص ،واألحداث للتاريخلشخصمعينحياة ومراحلشخصما( .3899،301)
نقاش مع الهاللية المحلمة في المكان أسماء استخدام على تركيزي يتفقديبوراشيفرن(3882،)التيفرقتالمكان (أسماء النصية الكلمات في اللغوي المرجع بين
كجملو إسميةضمائر(االجتماعي والواقعالمكان (أسماءإلى كإشارةاتفاصيل توصل أن الخطاب في المكان ألسماء يمكن .)الحقيقية ألماكنخبراتحميميةخاصة
بوحيزية اجتماعية عالقاتوكيرنز ،روزنبيرج ،(ويلز أوسع2001.)
328
- 9. شك بال زالت وال كانت لغوية كتعبيرات المكان أسماء.الهوية سياسات في مهم عنصر
من الرغم علىأنهيمكن ،لألدواتأن المكان كأسماء المعجميةأنها على تعامللغوية مؤشراتحيثتوظفكموامكاني ضعة.التواصل لحاالتكماتشيرأسماءتلك
فقط ليس األماكنلألأيضا لكن الخاصة بعادللصالتاالجتماعيةالمواقف في.االجتماعيةوتشيرل األماكن أسماءوتؤكد ،المحلية لمعرفةعلىوجودعالقةبينها.
يستدعياألماك المؤديينكشواهد نعلىانتسابهم.الهويات وتلك األماكن لتلكوأماكن المؤديين يسمي عندمامحددةاألماكن تلك من جزء أنهم يعلنون فإنهم ،،وأنهم
.الهوية تلك يشاركون
تذكرها التي الطرق أحدالالمشتركة الذاكرة في الهاللية ملحمةللناسمصر فيهيعلى جمهورها تعرف،الملحمة خالل من أنفسهمومعرفتهملألالجغرافية ماكن
التيحوله تدورا.القصةولقدشبه من ،الهاللية للمحلمة الممتد الجغرافي الموقع أصبحفي لجمهورها بالنسبة .للهوية حاسمة عالمة ،أفريقيا لشمال العربية الجزيرة
مصكمذكرة الهاللية الملحمة تقف ،رفقط ليسلبين مشترك سلف كرباط لكن ،ومعتقدات ،تقاليد أو ،العرب من جماعة تاريخأشخاصذويقرابةوصلة.إنأهمية
الهاللية الملحمة في المكان أسماء،جدا كبيرة،العربي التاريخ إلى تشير ألنهاو،العربية االجتماعية العالقاتو.العربية السياسية العالقاتويتلك استخدام ساعد
لألماكن األسماءعب وتذكرة مشترك فهم ودعم تحقيق لىاألسالف أهميةالعظام.،ولهذايمكناعتبارأسماءاألماكنسماتهامة.العرقية للهوية
،مصر تشمل الهاللية المحلمة في المكان ألسماء أمثلةوم صعيدو ،صر،ليبياو،العربي المشرقو،سيناء جزيرة شبهو،الخضراء تونسو،العراقو،السودان
و،المغربوو ،مكةكذلك.المقدس بيتجالت حيثالقبيلةالهالليةاألنحاءا لتلك الواسعةال لمنطقةجغرافيةو ؛والشفهية للقصة فقاالقبيلة فإن ،الهاللية للمحلمة
،العربي المشرق خالل من الغرب اتجاه هاجرت الهالليةو.تونس حتى افريقيا شمال وعبرت ،ومصر ،سيناء جزيرة شبهوالمناطق من العديد عبرالناطقة،بالعربية
.مكان كل في تجدها أنه يمكن القبيلة حول القصص فإنألن هذاالعربية الهجرة ملحمةومسي (كونلي الجغرافي االستيطان إعادة على تعتمد3898،303.)كما
.العربية للهوية استعارات الستحضار تلمح أن األماكن لهذه يمكن
شعراء قبل من الهاللية للملحمة األداء نسخ من العديد رواية تمملحميين.مصر صعيد منوالموثقة النسخة أداء تم( لـ األولىالهاللية السيرة)بصوتأبو جابر
،حسينوقدمهافي المصرية اإلذاعة بواسطة وأذيعت ،المشهور المصري الشاعر ،األبنودي الرحمن عبد3890.والثانيةهي،)هالل بني (ملحمةقدمها وأيضا
،المصري التلفزيون على األبنوديبأداءعام في العدوي سيد2030.و.مصر في مشهورين المؤديين كالولقدتماقتباسحسين أبو أداء من التالية المقتطفات:
- 10. الهاللية الملحمة في العرقية الهوية :والهوية اللغة
هللا قبل زميل سمعني
سعيدة هو من كل خي يا
هللا على أصغي رزق يا
السعيدة مكة في تزوج
"هالل بني (ملحمة2030)
هللا من روح سمعني
كل سيكون ،أخي يابخير شيء
هللا كالم اسمع ،رزق يا
تزوجالطيبة مكة في
]ترجمتي[
مكان السم آخر ذكروهو:الحجاز
رأيت ما والشخص صوت سمعت
الحجاز أرض من تزوج قل
"هالل بني ("ملحمة2030)
أحدا أرى لم ولكني صوت سمعت
لي قالالحجاز أرض من تزوج
]ترجمتي[
الهجرة مسار حسين أبو يصف:الهاللية
السير في يجدوا الرجال طلعوا
الرياضي نزلوا النجود من ....
الرياض من عدوا
اليمن على الرياض من طلعوا
غريبة منها السكة
يومين صاروا كان يدوبك
يطلبوها الغروب بالد
- 11. العراق دخلوا الرابع يوم
"هالل بني ملحمة "(2030)
السير في الرجال جد
نجد من الرياض وصلوا
الرياض على من مروا
لليمن الرياض من ساروا
غريبة الطريق كانت
فقط يومين لمدة ساروا
للغرب اتجهوا
العراق وصلواالرابع اليوم في
]ترجمتي[
،المعروف الروائي ،األبنودي يصف ،العربي للمشرق الرحلة قصة للجمهور الحسين أبو يسرد أن قبل:الخصائص
"وطرابلس وحمص بحماه ومروومن يومين بها فأقامو ،الشريف القدس إلى وصلوا أن إلى ...الشام مدينة على أشرفوا حتىهالسير في جدوا ثم ...غزة إلى ساروا ا
.المغارب وبال الصعيد بالد قاصدين وساروا ...البهية األراض وتلك العدية مصر إلى وصلوا حتى
و اليمن مشارف على الحبيب وادي إلى وصولنا عند توقفناوخاله مكه حاكم الشريف شكر واألمير المقرب بن الماضي اسمه بطل دا الحبيب وادي يحكم اللي إن قلنا".
"هالل بني ملحمة "(2030)"
" ،ميننج .و لدونالد وفقاا من مشتركة مجموعة من وجزء ،بالقومية الخاصة الجغرافية األيقنة من جزء إنها .الرمزية مناظرها لديها عادية أمة كلوالمشاعر ألفكار
و_ "معا الناس تربط التي األحاسيس3818،322.)الجوانب أحداألصليين السكان لدى الرئيسيةا أصحابالمشتركة لهويةالتمسك هوبوالهوية التقاليدوإعادة
إحياءهااللغة على الحفاظ خالل منوالحضارية التقاليدتجذرهم خالل ومنباألماكنالمحددة.تضفياألماكن أسماءعلى شخصي طابعاللغةربطها خالل منبالعالم
_الحقيقيخالل من.اإلضافي اللغوي السياقفعندماال يتمعلى تعرف،الهاللية الملحمة في الحقيقي العالمبناء يتمآخ بمعنى .المستمعين هويةالمكان أسماء تعتبر ،ر
وقائعقبل من موجودةذلك بعد أعطيت.ثقافية معاني
االستنتاج
كونه من أكثر الهاللية الملحمة في الداللية الكلمات تعتبرل استخدمت فقد .لغوية تعبيرات اإلشارةإلىبنية في تواصلية مصادر تعتبر إنها .االجتماعي والواقع لماضي
.مصر في العرقية الهويةوقدالهال للملحمة المصريين والمؤديين الكتاب استخدمليعن صور لخلق الداللية الكلمات ةاألداء فإن لذلك .اآلخر وطبيعة المرء طبيعة
أصبحوسيلةل.العرقية الهوية عرضول األماكن األداء يستدعي.األراضي تلك مع والتمازج واأللفة والتوافق اإلنسجام يعلنوفي الناس أن الهاللية الملحمة تثبت
الماضيداخل تجولوا.حرية بكل العربي العالمولهذا.بالتحديد عربية دولة ألي تعود ال الهاللية الملحمة فإن ،بللروح مصدر هي الهاللية المحلمة ،الواقع في
.العربية الدول بين الوحدة
- 12. المراجع
.مايكل ،بانتون3821.تافستوك :لندن .العرق عالقات .
ه كيث ،باسوـ.3899والمنظر اللغة :األسماء عن "التحدث .فيماحضارية أنثربولوجيا ."الغربيين األباتشي بين1988-310.
.ريتشارد ،بومان3892،قصة .وسي دراسات :وحدث أداء:كامبريدج .الشفهية للرواية اقيةمطبعة.كامبردج جامعة
.هنري ومسي .بريدجت ،كونلي3898الجما :ملحمي انشقاق " .الشفهية التقاليد ."البطل نمط معنى على بريق العربية عة2(3-2:)303_22.
.جون ،إدوارد3891،اللغة .و.ويل بالك باسل :أكسفورد .والهوية المجتمع
.توماس ،إركسن2002:لندن .والقومية العرقية .مطبعة.بلوتو
،فيشمانجوشا.أ2003:أكسفورد .العرقية والهوية اللغة كتيب .مطبعة.أكسفورد جامعة
.كارمن ،فوت2002:كامبردج .االجتماعية اللغويات علم في رئيسية مواضيع :والعرقية اللغة .مطبعة.كامبردج جامعة
.أ تشارلز ،فراك3882حرر ،المكان مشاعر في ."أنجليا شرق ريف في مشتركة وهوية ،سابقة أزمان ،ممتعة أماكن " .هباس .ه .كيث و فيلد ستيفن:في سانتا .و
مطبعة.األمريكية المصادر مدرسة
.ج جون ،غومبرز3892:كامبردج .االجتماعية والهوية اللغة .مطبعة.كامبرج جامعة
مارتن ،هارتمان3988.وشركة لوزاك :لندن .هالل بني سيرة قصص .
.دافيد ،كابلن3898ا الفيزياء ،المنطقي ،السيميائية اإليضاح على مقال :إيضاح " .حرر ،كابلن من مواضيع في ."أخرى داللية وكلمات المنطقية والمعرقة ،لعقلية
،ويتستن وهاورد ،بيري جون ،موج آل جوزيف قبل من293-121:نييورك .مطبعة.أكسفورد جامعة
.إ جون ،جوزيف2002بال :نييورك .دينيا ،عرقيا ،قوميا :والعرقية اللغة ..ماكميلن غراف
.جون ،ليونس3811..كامبردج جامعة مطبعة :كامبردج .السيميائية
- 13. مقدمة
مجتلألمم المختلط العولمة معهوا الشكل.فيه رجعة ال يبدو ما على لذيوبرغمالمجهوداتلكبار العظيمةالشخصياتنادت التيبالمساوة_تعاونيكانت ة،أو
فرديةأو ،رسمية_س .كليا مسطح العالم يكون فلن،العرق خصوصيات تستمرو،اللغةووالثقافة ،الديانةحالة أية علىمن كبيرة أعداد توطين إعادة ،الواقع في .
متشابه غير ولمحيط ،مسبوقة غير بوتيرة الناسوملحوظ بشكلالتي األماكن لتلكربما ،قبل من فيها عاشواستالخصوصيات تلك دعمكأجهزةنسخأجهزة حتى أو
للبقاء.
أ سواءت سوف االختالفات أن يعني هذا كانكونخال من ستكون أنها أو مسالمةلبناءة مناقشاتومستوعبةخالل منكيانات وتشكيل تنظيمأكبركيانات مقابلأصغر
خط أو لفجوات تقود والوطوتجزئة صدعأكثرومم تدميرا و زعزعةاهواآلن الحال عليه(إذ،)تمام إزالته األخير يستطيع ال الواقع فيويشاهد زال الي والذي
ويتابعو .،األخرين تحديد في األصلية دراسته في سيد إدوارد أشار كما"إنمنا لكل التحدينحناآلملونفيتمزقا أقل عالمالصراع بسببات،االختالف نعرف أن
ونحترمه نتقبله كيف ونتعلمأجمل مننجد الذي اليوم نحو العملعندتعاملناأ _األخرين معرفة معكانوا ي_ال أنتصنيفاتالغرائزيةوالد ،العرق مثلواللون ،يانة
قدأصبحتتصنيفاتثانويةأوعرضية.
،محدد وبشكل ،السياق هذا فيأن إلى وبالنظرلألضح المقدس اإلسالمي (اليوم األضحى العيد)يةأيام عنه يفصلناقليلة،ل وبالنظرلمعظم الموضوعي المشترك لقاسم
المواضي لكافة يكن لم إنحول عمن سؤالهويتي يحددفإ ،ننيالجديد اضيف أن يمكننيذكره ما بعداموته قبل الحج خطبة في )وسلم عليه هللا (صلى محمد لنبي
و .)الوداع (خطبةالتيو تكراره يتم:األضحى عيد أثناء شائع بشكل
"كلكمبالتقوى إال فضل عجمي على لعربي وليس ،اتقاكم هللا عند أكرمكم تراب من وآدم آلدم)
)الحديث أصل (غير المؤلف ترجمة
الص والعمل بالتقوى إال أبيض على أسود أو ،أسود على ألبيض فضل أو عربي؛ على أعجمي وال أعجمي على لعربي فضل وال ،وحواء آلدم كلكم ""الح.
- 14. مالحظاتالمترجم
،واللغة الهوية بين العالقة البحث يتناول فيماو،بينهما المتبادل التأثيرومدىفي كليهما تأثيرالنفس رؤية في آثار لمفاهيمها يكون شخصية قناعات ذوي أفراد إعداد
اآلخر ورؤيةفقد .وعداوات خصومات عنها ناتج أو ،ومعرفة وئام إما ذلك بعد عنها ناتج ،أراء على الباب هذا في كتاباته في كثيرا اعتمد المحرر أن رأيت
هؤال وأن ،حقيقية قصص من واقع رؤية عن عوضا ،خيالية قصص عن مقتطفات خالل من العربي للمجتمع ونظرتهم ،الغربيين والباحثين المستشرقينالباحثين ء
مال عن فيها فيما منفصلة العربية الشخصية مالمح ذكر على ركزوااإلسالمية الشخصية محمن الهروب محاولتهم رغم ،كيفية عن األخبار بعض بذكرهم المأزق ذلك
أن إلى يلمح أن أراد هذا في أنه من الرغم على _عليه والصالة ،النبي بذكر الملحمة بدءالرسول حديث عن سيد إدوارد ذكره وما _الحقيقي اإلسالمي الطابع هو هذه
وف .وسلم عليه هللا صلى:وتعليق تعقيب هذا ي
أص فهذا ،اإلسالمية والتعابير العبارات لبعض ذكرها بعد حتى بالديانة أو اإلسالمية بالهوية ارتباطها تشترط ال العربية الهوية مالمحمن بحالعادة حكم
كثير ستجد ،الحال هذا وعلى .ذكر كما بالهوية االحساس زيادة في أثر له وليس ،والعبادة التأسي وليسببعض يلتزمون األخرى الديانات أتباع من ا
.أكثر ال تعبيرية إشارات مجرد الواقع في هي بل ،دينية أحاسيس أية عقولهم في أبدا تمس ال دينية عبارات
طبيعة دراسة بهذا واألحرى ،اإلسالمي للواقع فهم بدون غربية نظرة على وتعتمد ،كاملة غير العربي المجتمع في للمرأة رؤيتهوكيفية والرجل المرآة
من بينهم ما في التعامل.الغربية والمفاهيم األوربي المنظور خالل من وليس ،اإلسالمي المنظور
.المؤدي كالم في المقصود المعنى تحمل وال دقيقة غير بها الممثل المدح ألبيات المؤلف ترجمة
الو خطبة في هللا رسول حديث ذكر في الدقة سيد إدوارد يتحرى لم.وجل عز هللا بتقوى إال وأعجمي عربي بين فرق وجود عدم عن داع
و ،هذافيال المفهوم عن يختلف لذلك توضيحها أيضا ولكن ،واإلخاء للوئام والدعوة ،للهوية والتعصب ،الفرقة نبذ عن البحث غاية اإلسالمية الهويةطرحه ذي
تج والواجبات الحقوق في التساوي يرى فاإلسالم ،سيد إدواردالمستشرقي إليها يدعوا التي الدينية المفاهيم أو العقائدية األفكار بين الدمج وليس ،المجتمع اهاآل ن.ن
األ فإختالفيلزم ال بالمبادئ والتمسك فكار.والنفور التعصب
الكالم يأخذ وأن التنبه فالرجاء ،كالمي }يخط ما تكملته في لعل ،الباب هذا على لي المالخظات بعص كانت هذه.مجمله في
.....الموفق وهللا