עוצמת היופי אוצרת בשמת ניראון בית יד לבנים. מטעם קידום מעמד האישה. רמת גן.
- 2. התערוכהלאישה הלל שיר קוראת זו,בכלל הנשים קידום ומטרתה,פרשנות והעלאתסוביקטיביתהאמניות של
היופי של הרחבה עוצמתו על עצמן.הלא,הדוק קשר קיים ליופי האישה בין כי ידוע,הנשים נקראו בכדי ולא
,היפה המין..."ההיסטוריהשיקפה אשר הנשי הגוף דימויי של האידאליזציה את וממחישה מציגה האמנות של
ליופייה באשר הגברית ההגמוניה של והתשוקות השאיפות את,ולימדה מיניותה,מכול יותר,מיקומה על;על
כרכוש תפיסתה;הפטריארכלי בעולם הנחות החברתי מעמדה ועל.
כאמור,לרוב,גבר היה האמנות יצירות מזמין,מתוכן ריק אך נחשק מיני כאובייקט האישה הוצגה וכך,בלתי
מושג,השטחה של תהליך עברו כולה הנשיות כמו הנשי והגוף.הולדת לכדי עד עוות האישה דימוי"חדש יופי",
"טוויגי",לאישה שסגד-שלד,חיוורת,חולנית,שופעת לא,ולגופה לנשיותה המתכחשת פגיעה.הזוהר תעשיות
וכוח עמדות ניצול על שנשענו ופוליטיים כלכליים אינטרסים הציפו,של למטרות הנשית בפתיינות שימוש ועל
החומרית בתרבות הצריכה עידוד.
היתהזוגודישיקאגו,המיצג את הקימה אשר"הערב ארוחת"THE DINEER PARTYבשנת1979שנכנס
להיסטוריה,מעורערת בלתי פמיניסטית איקונה תקן על.בשנת2007אליזבת במרכז קבע לתצוגת המיצג זכה
ברוקלין במוזיאון פמיניסטית לאמנות סאקלר. )גודי,תפקידן את הבוחנת פמיניסטית אמנות המושג את טבעה
כאמניות העצמי מימושן עוכב זו לתקופה עד שכן ובהיסטוריה בתרבות נשים של,ומוזיאונים מגלריות הודרו והן.
גופן על הבלעדית הסמכות את לאישה להשיב שאפו האמניות,נשית שפה לראות ניתן השנים ועם,מערך בעלת
מיתוסים,אתיקה,וחומריות.להעניק ביקשה אשר רדיקלית גישה צמחה הפמיניסטית המהפכה עם בבד בד
כבוד של מקום ולנשים לטבע,הנשית האלוהות של השתקפות בטבע וראתה.
הגישה,אקו המכונה-הפורה בטבע החיים למחזור הגדולה האם אלת שבין הזיקה על מצביעה פמיניזם,וחושפת
האישה של החודשי המחזור לבין הירח מצבי שבין הדמיון את.
- 3. האסתטיקהלהגדרה ניתנים הבלתי הסובייקטיביים להיבטים רבה לב תשומת מקדישה ואחת עשרים המאה של
אישי טעם של.רוח אנשי,על אותו והעלו היופי של מהותו את ולתאר להגדיר ניסו ומשוררים סופרים פילוסופים
נס.אלה לדרגת אותה מרומם האישה של היופי אידיאל.אחת ובעונה בעת ומלכותית ודם בשר היא האישה.היא
קסם בעלת וגם אנושית טבעית.חידה היא האישה,לה רבות ופנים,היא האישה ובראשונה בראש אך"היופי",
ברטון אנדרה לה שקורא כפי,"האישה באמצעות אלא בעולם יופי אין"ומוסיף"...היופיהפורצלניארוטי יהיה,
מצועף,נפיץ-קבוע,קסום-נסיבתי,כלל יהיה לא או,יופי מאשר יותר הוא היופי זאת בכל אך.והנצח האמת הוא,
המוחלטות."יחד גם הקדושה והבתולה חוה היא האישה,הגדולה האם היא,וגם גאיהפאםפאטאל.מושא היא
שפחה או להערצה,אפל כוח או חיים מקור,ארצית דמות ספק אלה ספק,מרפאת היא,מכשפה,המוזה היא,
תמימה לעתים,טהורה,גיבורה,מפתה,פרובוקטיבית,הגבר של רכושו היא,ייעודו,יחד הדברים כל היא.
"בטבע עמוקות מעוגנת האישה,לאדמה מאוד קרובה,שמעבר למה כמפתח גם נראית ולפיכך"אלו השוואות
לאינטואיציה הרציונל בין מפגישים אשר העולם יסודות לבין האישה בין גומלין ויחסי בסיסית זיקה משקפות
העמוקה הרגשית,חדשה הבנה נוצרת שבמהלכה.השירים בשיר גם,ורמיזות הלל דברי למצוא עתידים אנו
הנשגב לטבע והשוואתו הנשי ליופי ברורות,מצטטת ואני"רעייתי יפה הנך,יפה הנך--יונים עינייך,לצמתך מבעד;
העיזים כעדר שערך,גלעד מהר שגלשו."החיבורלטבע הנשי העירום שבין החזותי,לפרחים או לנוף,אף מתגלם
פרויד אצל" :והתשוקה הבתוליות סמל את בניצן ורואה שנים ארוכת מסורת על מסתמך פרויד."את מדגיש ואף
של החשוב התפקיד"אמא-אדמה"קדם מימי ובפולחנים במוצגים.זה מונח,לטענתו,החזותי לחיבור הבסיס הוא
התת-אישה שבין מודע,ונוף אדמה,הנשי המין איבר את לסמל נבחרו שנופים לכך מעניק שהוא ההסבר אף וזהו.
האלוהי השלום את גם כמו ב((Pax Dei.
- 4. משךהדת מורת תחת חייהם את האדם בני מיליוני חיו שנים אלפי,גברים ידי על הנשלטת.שתפיסת אלא
האם דמות של ולקיומה האדמה של לחשיבותה מודעות מתוך נולדה ביותר הקדומה הבסיסית האלוהות;כך,ראו
המזינה האם את באלה שונות תרבויות,כולו ליקום והאחראית המטפחת.כמשקפת נתפסה האישה מחזוריות
חי לרחם מדומה האדמה ולכן החיים של הדואליות את.
אך,הכתוב שאומר וכפי הגבוה ולמוסרה האישה למידות הקשורות נוספות ערכיות משמעויות ליופי,את המתאר
אימנו שרה,יופייה עוצמת את ומדגיש""הקודש ברוח שסוכה,ושהכולסוכיןביופייה."מגדיר אינו שרה של יופייה
גולמית גופנית שלמות רק,היום אותה מכירים שאנו כפי,הצדקות למהות המקבילה גבוהה חיים מהות אלא.אם
כך,גבוהים וערכים אסתטיים ערכים מציג היופי,מוסר על המבוססים."המוסרי הטוב של הסמל הוא היפה"טוען
קאנט.עםחדשה אסתטיקה של צמיחתה,היופי מושגי את לנתץ בוחרות האומניות,האישה את ולהציגהאמיתית
רגשית לאינטואיציה הרציונל בין המפגישה,הטבע ליופי הכמיהה את ולהפריח לפרוח המבקשת,לתשוקה,
לארוס,החיים ולעוצמת,המקודשת האדמה את ולהעריץ הנשגב היופי את לחוות המאפשרים.
ההתבוננותהנשגב בטבע האינטלקטואלית,האלוהי בצופן העוסקת מיסטית חוויה מעניקה,המעניקה
קונטמפלציה.אפלטון גם,ההתבוננות שבאמצעות טענו קאנט וגם,טוב של והבנה לידע להגיע הנשמה עשויה,
פלוטינוסלהגיע ניתן התבוננות שבאמצעות וטען אפלטון של דרכו את המשיךלהנוסיס,כך או כך,האישה יופי,
אותנו מוביל הטבע ליופי הקשור,הצופים,להנאהצרופה.התאורטיקניתגריפין סוזן הפמיניסטית(Griffin)טענה
ולתשוקות אנושית לארוטיקה ביטוי אינה שהפורנוגרפיה,הגוף ומאהבת החיים מאהבת נובעת אלא,הרצון ומן
כולו ובטבע בחיים השולט הארוס את להחיות.
לטעון מבקשת אני,שלנו שהאחריות,כאמניות,למקוריות להוביל,מזהותנו המורכב אישי לקסיקון ולבחירת
החיים את המקדשת האישית הנשית.הנהדרות האמניות לכל מודה אני,לכולנו ומאחלת,את ולהחיות להמשיך
שביופי העוצמה,לנו העניקו שהחיים.
ניראון בשמת.אוקטובר2015