1. Материалы
на бурятском
и русском языках
Издание второе,
исправленное
и дополненное
Лодон
багшын
дэбтэрһээ
ЛодонЛинховоин
Нэмэжэ
заһаһан
хоёрдугаар
хэблэл
2014
2. лодон
линховоин
изд ательск ий проект
бу ря а д-монгол ном
ул а н-удэ
2014
бу ря а д-монгол
ном хэблэл
ул а а н-үдэ хото
2014
Лодон
багшын
дэбтэрһээ
Материалы
на бурятском
и русском языках
Издание второе,
исправленное и дополненное
4. 76 7
Книга Л. Линховоина «Заметки о дореволюционном
быте агинских бурят» на русском языке была опу-
бликована в 1972 году. В ее издании и подготовке
к печати большую роль сыграла известный бурят-
ский ученый К. М. Герасимова. Надо отдать должное
присущей ей научной глубине и знанию историче-
ской этнографии. К. М. Герасимова подчеркивала
документальное значение и научную ценность рабо-
ты Л. Линховоина.
Вместе с тем очевидна совершенно определенная
идеологическая заданность предпринятой ею суще-
ственной редакторской правки авторского тек-
ста. Вероятно, только в таком виде обработанный
текст мог быть вписан в господствующую тогда
историческую научную парадигму, и быть опубли-
кованным.
В настоящем издании мы имеем возможность
ознакомиться с текстом работы Л. Линховоина,
по возможности приближенным к варианту на бу-
рятском языке, дополненным неизданными матери-
алами, сохранившимися в архиве автора.
Помимо требований исторической справедливо-
сти, введение в научный оборот письменных работ
Л. Линховоина без редакторских изменений и правок
в угоду идеологии, будет способствовать формиро-
ванию более точных представлений и объективной
картины ушедшего степного быта всей этнической
Бурят-Монголии на примере агинских бурят.
от изд ателя ДОРОГОЙ ДОБРОТЫ
В
этом году исполняется 110 лет моему деду — одному
из старейших бурятских учителей, краеведу и просве-
тителю Лодону Линховоину (1901–1979). Моему любимому
дедушке, одним из главных талантов которого было служение
народу.
Меня воспитали дедушка с бабушкой. Они закладывали
во мне с раннего детства основы понятий о жизни. Что такое
хорошо, что такое плохо, как вести себя, как относиться к лю-
дям. Сама их жизнь была примером для подражания, давала
жизненные ориентиры. Понимание этого пришло ко мне, ко-
нечно же, позже, когда человек начинает осмысливать прожи-
тое. То, что пришло ко мне от моих дедушки и бабушки, в сфере
духовных ценностей —это и есть слагаемые смысла человече-
ской жизни.
Мой дед Лодон Линховоевич Линховоин прожил долгую,
богатую событиями жизнь. Он родился в Ульдурге Агинского
Бурятского автономного округа. В двухмесячном возрасте ли-
шился отца. Воспитывался он в семье дедушки Линховы. Ког-
да ему исполнилось девять лет, пошел в школу в селе Агинское,
преобразованную вскоре в училище. В 1918 году в Агинском
были открыты курсы по подготовке учителей бурят-монголь-
ского языка. Сюда съезжались молодые учителя, учащиеся
старших классов школ, училищ бурятских ведомств Забайка-
лья. Эти курсы окончил мой дед. После напряженных занятий
на педагогических курсах, их слушатели вечерами устраивали
концерты, читали стихи, пели народные песни, играли ёхор.
Выпускники педкурсов позже стали подлинными народными
учителями, отмеченными почетными званиями и наградами.
Дарима Линховоин,
внучка Лодона
Линховоина,
народная артистка
России
5. 8 9
Обладатель красивого баритона-баса, незаурядного актер-
ского таланта, дедушка мог бы стать и артистом. Вместо этого
в 1920 году он начал работать заведующим Ага-Хангильской
начальной школы. Затем работал в Агинской девятилетке.
В 1930 году его направили организовать в Ага-Хангиле комму-
ну. Во многих селах Аги были организованы коллективные хо-
зяйства. В начале 1931 года развернулась кампания по поиску
вредителей —противников коллективизации. Многие органи-
заторы коммун и колхозов были арестованы, в том числе и де-
душка. В 1932 году разобрались в «деле Линховоина» и оправ-
дали его. После этого семья переехала в Улан-Удэ, дедушка стал
преподавателем Монголрабфака. Однако в 1935 году Нарком-
прос БМАССР перевел его в Кижингу, назначил завучем Ки-
жингинской средней школы.
В 1937 году в числе передовых учителей Республики он был
поощрен поездкой в Москву и Ленинград. Но, несмотря на это,
летом 1937 года в числе других учителей дедушку внезапно
сняли с работы как «участника контрреволюционной, пан-
монголистской организации». На работу нигде не принимали.
Перебрались семьей в город. Кое-как ему удалось устроиться
счетоводом в зооветинститут. И все же в 1938 году его аресто-
вывают. В тюрьме он провел больше двух лет, в начале 1940 года
его как невиновного освободили.
Жизнь вроде бы начала налаживаться, дедушка стал рабо-
тать в институте усовершенствования учителей. Когда на-
чалась война, он был призван в армию, служил в различных
войсковых частях. После войны, когда он вернулся домой,
надо было обустроить жизнь, быт, учить сыновей и вывести
их в жизнь. Старший сын, мой отец, Лхасаран после оконча-
ния десятилетки поступил в музыкально-драматический театр.
Учительская семья многие десятилетия проработала в Нижне-
Бургалтайской школе Джидинского аймака, Оронгойской сред-
ней школе нынешнего Иволгинского района, везде имела по-
чет и уважение. Мы долгое время жили в Оронгое. Там я начала
ходить в школу, в подготовительный класс.
Всюду, где работал дедушка, люди называли его Лодон-баг-
ша. Я видела, каким уважением пользовался он среди своих
коллег-педагогов. Дедушка в школе вел русскую литературу,
бабушка —географию. Дедушка —творческий человек. Обыч-
но в пятницу и субботу к нам приходили все учителя. Дедуш-
ка играл на мандолине, играл очень здорово. Часто в деревне
выключался свет, и тогда все сидели в темноте, а дедушка пел.
Это были замечательные вечера, которые становились настоя-
щим откровением, дарили какое-то волшебство, восторг. Эти
чувства, эмоции и вовлекали в искусство, в мир, в котором оно
царило.
Его авторитет в Оронгое был очень большой. Когда, будучи
пенсионерами, дедушка и бабушка приезжали в Оронгой, как
их встречали —школа, учителя! Их пример и для них был боль-
шой школой жизни. Я думаю, что секрет прост, дедушка желал
добра всем, хотел увеличивать добро во всем окружающем. Он
любил своих близких и всех тех, кто был рядом. Его любовь
была соединена с мудростью. Его мудрость, этот ум, соединен-
ный с добротой, были открыты и надежны. Я пожелала бы всем
таких воспитателей, как они,таких дорогих дедушек и бабушек.
Их воспитание, я считаю, до сих пор во мне. Жизнь слага-
ется из многого, и каждый раз ставит разные задачи, которые
важно уметь решать. Многое начинается с мелочей, зарожда-
ется в детстве. Жизнь бежит, меняется, но я понимаю, исходя
из свойств дедушкиной человеческой натуры, каким должно
быть отношение к жизни, как поступать при тех или иных об-
стоятельствах —и это то, что изначально во мне заложено мои-
ми дедушкой и бабушкой.
Дедушка был красивым человеком. Человек внутренне кра-
сив, когда живет в согласии с самим собой, с людьми, с окру-
жающим миром. Дедушка и бабушка очень любили друг дру-
га. У нас никогда в жизни дома никто не ругался. Мы видели
огромное уважение друг к другу.Как-то перед смертью дедушка
сказал: «Дарима, мне так бы хотелось, чтобы ты посвятила ба-
бушке песню в передаче “Баян талын аялга” по радио и чтобы
ты там сказала: “От внучки Даримы бабушке своей”». Я помню,
заказывала, а дедушка внимательно слушал. Дугаржап Дашиев
пел песню «Багшадаа». Это дедушка через меня так выражал
свою любовь к бабушке.
Дедушка был необыкновенным, я только сейчас это по-
нимаю. А бабушка любила дедушку беззаветно. Моя бабушка
Долгор Базаровна Базаржапова —выпускница Ленинградского
пединститута им. Герцена.Она сама была по-человечески очень
талантливая. Я помню ее молчаливой и доброй. Бабушка проис-
ходила из знаменитого рода Бадмаевых из Аги, которые были
очень известны и прославились как лекари в Санкт-Петербурге,
была их племянницей. Вот у таких бабушки и дедушки я рос-
ла. И, конечно, отец такого народного, знаменитого артиста
мог бы шикарно жить, но жили скромно, на одну пенсию. Де-
6. 10 11
душка никогда не говорил, что денег нет. А бабушка успевала
вязать мне кофточки, платья. В Ленинграде я щеголяла в вяза-
ных ею платьях.
Меня поражает то, как удивительно люди того времени уме-
ли дружить, общаться. Даже в тот момент, когда в Оронгое соби-
рались у нас, пели, это было общение, единение людей. Сейчас
становится очень мало таких контактов, которые нравственно
организовывают семью, коллектив, общество. У дедушки и ба-
бушки были друзья.Ананда Аюрзанаевич Аюрзанаев —великий
педагог. Они дружили с детства. Фотографии есть, где они ма-
ленькие сидят, я считаю, что они совсем не изменились, толь-
ко у дедушки раньше волосы были. В тюрьме он совсем лысый
стал, потерял зубы. Его друзья —Дугар Мижидон, Дондок Ду-
гаржабон крепко дружили с ним до конца жизни, провожали
в последний путь. Они встречались в месяц два раза. Каждый
в своей квартире по очереди принимал гостей, они вспомина-
ли свою молодость, целый день сидели, разговаривали, кушали,
телевизор смотрели —очень хорошо, благородно дружили они.
И, конечно же, мы, дети, внуки в этот день бегали, готовили,
торты нарезали, барана резали и так далее. Было такое очень
удивительное духовное общение. Если кто-то женился или слу-
чалось какое-то другое событие, всегда они ходили друг к другу.
Я помню, когда закончила консерваторию, дедушка с ба-
бушкой собирали у себя гостей. И когда я поступила в консер-
ваторию, они тоже собирали своих друзей и угощали их. Никто
никогда не говорил, какая у них великолепная внучка, вообще
никто никого не хвалил, они просто собирались сами и сидели.
На меня не обращали внимания. Но я понимала, что это все
для меня. Во всем этом была скромность, в людях того времени
не было слепой любви к детям, ее проявление выражалось в за-
боте, в воспитании на собственном примере.
Это были люди воспитанные, с глубокой внутренней куль-
турой, нравственно зрелые. К дедушке тянулись люди. Он
всегда считался с ними, в равной степени с самыми разными —
и по возрасту, и по положению. Через наш дом столько наро-
да прошло. Сколько бабушке приходилось кормить: огромную
кастрюлю супа варила, потому что с утра до вечера у нас были
люди. Кто-то приезжал, кто-то уезжал, а кто-то оставлял свои
вещи, а мы удивлялись, чьи они. Боже мой! У нас ночевали са-
мые разные люди: дедушка помогал поступать в институты,
приезжали из деревень, им негде было остановиться, у кого-то
были сложности, с которыми надо было в городе разобраться.
Еще у дедушки была такая проницательность, вообще люди
раньше были более наблюдательны и подмечали всякие мело-
чи, по которым могли составить о человеке очень точное пред-
ставление. Одна моя сестра троюродная приехала из деревни.
Такая смуглянка, тихая, большей частью молчала. Дедушка
пригляделся к ней и сказал: «Будешь профессором». И точно,
она сейчас профессор, доктор наук —Римма Санжиева. Про
Рыгзэна тоже говорил: далеко пойдет. Так и есть, большой че-
ловек, посол в Монголии, дипломат сейчас. Тоже у нас жил.
В нашем доме бывали из Академии наук, разговаривали с де-
душкой. Дедушка был очень хорошим собеседником, интерес-
ным. Такие вещи знал, о которых нигде не писали. Базыр Очи-
рович Цырендашиев, наш известный композитор, был молодой,
рядом с нами жил на Ербанова, тоже заходил к дедушке, любил
слушать разные истории, которые рассказывал дед. Я помню,
Шираб Нимбуев к нему приезжал, у нас есть его стихи, они с де-
душкой очень хорошо общались. Помню, он про меня экспром-
том написал стихотворение, которое я храню до сих пор.
Став уже зрелым человеком, с удивлением осознаю, как бо-
гато его наследие. То, что им вложено в нас, своих детей, бес-
ценно. Он был очень доброжелательным человеком, которому
присущ неизменный педагогический такт. Он никогда не гово-
рил нам никаких назидательных слов. Помню, он спрашивал,
как у меня день прошел, с кем дружишь, куда ходила, что сей-
час читаешь. Его всегда интересовал вопрос: когда приедешь,
мы по тебе очень скучаем. А когда я прилетала в Улан-Удэ, де-
душка прыгал от радости, хотя ему было лет 60–70. Он так пры-
гал, все оборачивались, наверное, думали, что это за дедушка
странный. Он очень эмоциональный человек был, сильно пере-
живал, если что-то неправильно сделал. В такие моменты мог
просто уйти из дома на сутки, нет его и все. Как учитель он,
конечно, следил за нашей речью, за тем, как мы выражали свои
мысли. Бывало, на кухне мы с девчонками разговариваем, если
ему слышно, он мог зайти и сделать, например, такое замеча-
ние: «Дарима, неправильно ставишь ударение, надо сказать
вот так». Следил за тем, что мы читаем, внимательно относил-
ся к нашим занятиям.
Можно бесконечно удивляться его целеустремленности
и трудолюбию, его неравнодушию к разным негативным яв-
лениям жизни и бережному отношению к тому, что может
пригодиться людям. Дедушка проявлял живейший интерес
к истории и этнографии родного народа, неустанно занимался
7. 12
сбором произведений устного народного творчества бурят. Се-
годня стали библиографической редкостью «Заметки о дорево-
люционном быте агинских бурят» на бурятском и русском язы-
ках. Сохранились его сказки и рассказы о животных и птицах
на бурятском языке, статьи и раздумья о жизни бурят в начале
прошлого века, об изменениях в жизни бурят, о ценностях, ко-
торые обязательно должны унаследовать современные буряты
от старших поколений, о бурятских именах и фамилиях, о пра-
вильном и здоровом питании, бурятской литературе и судьбе
бурятского языка.
В жизни важно иметь свое служение какому-то делу. Мой дед
служил всю жизнь людям. А люди, служившие другим, служив-
шие преданно, по-умному и по-доброму, всегда запоминаются
надолго. Он прожил суровую жизнь, полную тяжких испыта-
ний. Но, несмотря на испытания судьбы, оглядывая прошлое,
Лодон багша заглядывал в будущее. Он жил для других, потому,
наверное, люди сберегли то, чему он служил, чему отдавал свои
силы. Благодаря этому стало возможным издание этой книги.
Я очень рада.
Ашанар Дарима Лэгжима хоёртоёо,
Бургалтай һуурин, 1953 он
Свнучками
ДаримойиЛыгжимой,с. Бургалтай,1953 г.
Лодон багша Долгор Базаровна
һамгантаяа аша басагад Янжима,
Дарима, Лыгжима гурбантай, 1978 он
ЛодонЛинховоинвсемейномкругу—
ссупругойДолгорБазаровной,
внучкамиЯнжимой,Даримой
иЛыгжимой,1978 г.
Лодон багша һамгантаяа аша басаган
Даримынгаа Ленинградай хүгжэмэй ехэ
һургуулиин дэргэдэхи хүгжэмэй тусхай
һургуулида һуража байха үедэ,
Ленинград хото, 1961 он
ЛодонЛинховоин
ссупругойвовремя
учебывнучкиДаримыв
специальноймузыкальной
школеприЛенинградской
консерватории,
г. Ленинград,1961 г.
Ашанар Дарима Лэгжима хоёр,
Оронго һуурин, 1956 он
ВнучкиДаримаиЛыгжима,
с. Оронгой,1956 г.
