SlideShare a Scribd company logo

1296

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 93
Download to read offline
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫82/4/4002‬ ‫א :‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ﺘﺼــﺩﻴــﺭ ......................................................................... 5‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ............................................... 7‬ ‫ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨـﻭﻟـﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﺒﻬﻴــﺞ ﻨﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ......................................................................... 54‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﺃ. ﺒﻬﻴﺞ ﻨﺼﺎﺭ .............................................................. 97‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ................................. 59‬ ‫3‬
‫א‬ ‫א‬ ‫ﺃ.ﺤﻠﻤﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ‬ ‫ﺩ.ﺃﻨﻭﺭ ﻤﻐﻴﺙ‬ ‫ﺃ.ﺴﺎﻤﺢ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﺩ.ﺤﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﺭﻭﻯ‬ ‫ﺃ.ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻤﺭﻭﺴﻰ‬ ‫ﺩ.ﺸﺭﻴﻑ ﺤﺘﺎﺘﺔ‬ ‫ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﺃ.ﺼﻼﺡ ﻋﺩﻟﻰ‬ ‫ﺃ.ﻗﺎﻴﺩ ﺩﻴﺎﺏ‬ ‫ﺩ.ﻓﻭﺯﻯ ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃ.ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺃ.ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩ.ﻨﺒﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫4‬
‫ﺗﺼــﺪﻳــﺮ‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺤﻅﻴﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺠﻬﺩ ﺒﺤﺜﻰ ﻤﺘﻭﺍﺼل ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺨل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﺎﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻁﺭﻓﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﻜﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺤﺭﺓ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﺍﺌﻬﻡ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ. ﻭﺤﺭﺼﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻘﺩ ﻨﻅـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻠﻘﺔ ﻨﻘﺎﺸﻴﺔ ﺤﻭل ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﻬﻴﺞ ﻨﺼﺎﺭ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ. ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴـﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻴﺴﻌﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺸﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﺁﻤﻠﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ 4002‬ ‫5‬
‫א‬ ‫מא‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫ﻤﻘــﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻟﻴﻼ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻵﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﺭﺽ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ. ﻭﺨﻼﺼﺔ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺜﺎﻟﻭﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﺩﻤﺞ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻨﺩﻤﺠﺎ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺱ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺘﺸﻴﻴﺩ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﻭﺴﺘﻅل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ، ﻭﻤﺎ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻫﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻁـﺭﺃ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺘﻨﺎﻀل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺩﺃ "ﺩﻋﻪ ﻴﻌﻤل ﺩﻋﻪ‬ ‫ﻴﻤﺭ" ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴـﺔ ﻗﺼـﺩﺕ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺒﺘﺸﻴﻴﺩ ﺴﻭﻕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ، ﻭﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ، ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭﻯ ﺤﺎﻟﻴـﺎ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸﺘﻬﺭ "ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ" ﻴﺘﻡ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫6‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻀﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ، ﻭﻁﻨﻰ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻰ ﻭﻋﺎﻟﻤﻰ ، ﻴﻨﺠﺯ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺸﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﻰ "ﺇﺫﺍ" ﺠﺯﺀ ﺃﺼﻴل ﻤـﻥ ﻨﻀـﺎﻟﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﻭﺘﺘﻌﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻭﻤﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻫﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺴـﻌﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻭﺴﻘﻁﺎﺕ، ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ. ﻭﺴـﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻋـﺩﺓ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻯ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﺜﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺠﻨﺏ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﻤـﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻭﺃﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﺫ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ،‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ، ﺜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ، ﺃﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺎﻀﻴﺎ ﻭﺤﺎﻀﺭﺍ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺭﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﺩﻟﻰ، ﻭﻤـﺎ ﻗﺩﻤـﻪ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻋﺒﺭ ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ، ﺜﻡ ﻤﺎ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴـﻪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ ـ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﺩﻯ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ،‬ ‫ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺸﻌﺒﻨﺎ ، ﻓﺸﻼ ﻭﻨﺠﺎﺤﺎ ، ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ .‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺎﺒﻊ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻭﻴﺠﺭﻯ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﺸﺩﻴﺩ:‬ ‫)ﺃﻭﻻ ( ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ ﻷﻫﺎﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ ﻫـﻰ ﺃﻭل‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺒﻠﻭﺭﺓ ﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ، ﻓﺘﻤﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﻬﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭﻫﻡ، ﺜﻡ ﺘﺄﻜﺩ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺤـﻴﻥ‬ ‫7‬
‫ﺘﺨﺎﺫل ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﻤﻠﺔ ﻓﺭﻴﺯﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻟﻐﺯﻭ ﻤﺼﺭ، ﻓﻬﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ ﻟﻠﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﻫﺯﻴﻤﺘﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﺭﻙ ﺘﻌـﺎﻅﻡ ﻨﻔـﻭﺫ ﺃﻫـل‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ ﺴﺎﺭﻉ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ، ﻭﺼـﻔﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ .‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ،‬ ‫ﻓﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺭﺍﺒﻰ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺴﺔ ﺴﻌﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻜﻡ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﺜﻡ ﺘﻘﻭﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻓﺘﻤﺕ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻟﺒﻠﺩﻫﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻹﻨﺸﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﻀـﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﻴﻁﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ، ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ، ﺜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻬﺎ. ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﺫﺍ، ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺤﺼﻭل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻋﺒﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ. ﻨﻌﻡ، ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻼﻗﺢ ﻭﺘﺜﺎﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻴﻘﻴﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ .‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ 91 ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﺇﺫ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﺇﻋﻼﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺒﺴﺅﺍل ﺤﻭل ﻤﻥ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻭﻋﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻜﻴـل ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺠﺭﺩ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺸﻜل ﻀﻐﻭﻁﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻜﻰ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﻤﻤﺜل ﻟﻪ ﻭﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺸـﻜﻴل ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺜﻡ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻓـﻰ ﻟﻨـﺩﻥ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل. ﻭﺒﻔﻀل ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻌﺩ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻬﻤﻰ، ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫8‬
‫ﻟﺘﺸﻜﻴل ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﻟﺠﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﻓﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻭﺼل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺇﻋﻼﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺯﻓﺘﻰ، ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒـﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻴﻀﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﻓـﻰ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﻌﺘﺩﻟﻴﻥ ﻴﻨﺸﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺩﺒﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﺭﻀﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓـﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻥ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺒﺘﻭﻜﻴل ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺎل ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭل ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻗﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺴﻌﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻬﻤﻰ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻤﻠﻨﺭ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻯ ﺃﻫل ﻤﺼـﺭ، ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺭﺩﻫﻡ ﺃﻥ "ﻋﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﻭﺍﺴﺄﻟﻭﻩ" ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﺜﻡ ﺘﺄﻜﺩ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺃﻋﻠـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﻭﻥ ﻗﺒﻭل ﻤﺎ ﻋﺭﻀﺘﻪ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻓﺘﻡ ﻋﺯﻟﻬﻡ ﻭﺇﺒﻌـﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺘﻤﺴﻙ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺒﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺤﻘﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ. ﺜﻡ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻰ ﺇﺴـﻘﺎﻁ ﺇﺤـﺩﻯ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺭﺸﺩﻯ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻴﺘﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻤﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺤﻜﻡ ﻤﺼـﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫2591.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﺸﻠﺕ ﺜﻭﺭﺓ 91ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺘﺼﺭﻴﺢ 82 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ 2291، ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ﺘﺩﻋﻡ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ، ﻭﺘﻤﺴﻜﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺒﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ، ﻭﺸﺭﻋﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻋﺎﻡ 3291 ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﻨﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻟﻤﺼﺭ ﻗﺎﺌﻤـﺎ ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﺠﺭﻴﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻅل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺴﺎﺤﻕ ﻟﻤﺭﺸﺤﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﻓﺘﻭﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻰ 92 ﻴﻨﺎﻴﺭ 4291.‬ ‫9‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻨﻴل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺘﺨﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨﺤﺘﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻓﺭﻀﺘﻪ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺘﻨﺩﻴـﺩ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺤﺯﺒﻪ ﺒﺘﺼﺭﻴﺢ 82 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭ 3291، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻨﺎﻀل ﻓـﻰ ﺍﻹﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﺒﺭﻡ ﻤﻊ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻋﺎﻡ 6391 ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻓﺸل ﺜﻭﺭﺓ 91 ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻤﻥ ﻭﻫﻥ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻟﺤﺠﺏ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﻟﻤﻨﻊ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓـﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻋﺎﻡ 3291 ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺃﻭ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻟﻐﺎﺀﻫﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ "151" ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺨﻤـﺱ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺤﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺭﻭﺝ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻊ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭﻯ ﻀـﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻴل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل ﻋﻤﻠﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻓﻔﺸﻠﺕ ﺜﻭﺭﺓ 91.‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ، ﻓﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ "ﺩﻋﺔ ﻴﻌﻤل ﺩﻋﻪ ﻴﻤﺭ" ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟـﺔ ﻭﻹﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻗﻁﺎﻋﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺒل ﺇﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﻤﻼﻙ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﻪ ﺘﺸﺎﺒﻜﺕ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ. ﻓﺴﺒﻴل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫01‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻊ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ ،‬ ‫ﻓﻤﺴﺘﺤﻴل ﻨﺸﻭﺀ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻨﻔﻭﺫ ﻗﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ، ﻓﺒﻔﻀـل ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﺘﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩ، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺸﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﻴﺘﻨﺎﻓﺱ ﻤﻊ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻨﻌﺯﻟﺕ ﺤﻴﻥ ﺃﻴﺩﺕ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻨﻌﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ 6391 ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻨﻔﻭﺫ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺒﻨﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺸﺭﻜﺎﺘﻪ، ﻤﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻤﺼﺭﻱ ﻭﻁﻨـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻋﻘﺏ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫)ﺜﺎﻨﻴﺎ( ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺜﻭﺭﺓ 91، ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ،‬ ‫ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﻁﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻟﻼﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ ﻴﺨﻭﻀـﻭﻥ ﻜﻔـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒل ﻭﻴﻘﻭﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺜﻡ ﻴﺤﺭﺯﻭﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘل.‬ ‫ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫)ﺤﺩﺘﻭ( ﻭﻗﺼﺩﺕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫11‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﺒﻨﺕ "ﺨﻁ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺒـﺎﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺤﻴﻥ ﺃﻴﺩﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﻭﺏ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻋﻤـﺎ ﺘﺒﻨﺘـﻪ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺒﻠﺩﺍﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻨﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻓﻜﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻨﻀﺎل ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ، ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻴﺩﺕ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻟﻤﺼﺭ، ﻜﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻰ‬ ‫"ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل"، ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴل ﻟﺘﺒﻨﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺠﻨﺎﺡ ﻴﺴﺎﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ. ﻭﺒﻔﻀل ﻨﻀﺎل ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺎﻜﺘﺴﺒﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒﻌﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺍﻓﺘﻘﺩﺘـﻪ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ 91، ﻭﺸﺎﻋﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺒﻌﺩﻴﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺒل ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻰ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ )ﺒﺠﻬﻭﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ ﻭﻜﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ(، ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻀﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺴﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺼـﺩﻗﻰ،‬ ‫ﻭﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻹﺒﺭﺍﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒـﺩﻴﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻋﺎﻡ 6391، ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺇﺨـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﻤﺼﺭ ﻟﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺸﺭﻗﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﻓﺼﻡ ﻋﺭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﻭﺤﺠـﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻀﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ 6391 ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ، ﻓﺨﻠﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺓ ﻓﺭﺍﻏـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻠﺅﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺘﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺘﺸـﻜﻠﺕ ﻅـﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫21‬
‫ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ. ﻭﻓﻰ ﻅـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺸﺏ ﺤﺭﻴﻕ ﺩﻤﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻓﺘﻘﺩﻤﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺘﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﻟﺘﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﺎﻡ 2591.‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﺸﺒﻊ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻓﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﺼﻼﺡ ﺯﺭﺍﻋﻰ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﻁﺭﺤﺘﻪ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ )ﺨﻁﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻩ(. ﻭﺃﺩﻯ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﺼـﺩﺍﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﻀﺭﺍﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﻤـﻼﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﺘﻼﻩ ﺼﺩﺍﻡ ﺁﺨﺭ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﺘﻡ ﺒﺘﺼﻔﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﺎﻡ 3591،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺍﺘﺨﺫ ﺒﻌﺽ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘـﻡ ﻁـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﻡ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺘﻡ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﻋﺎﻡ 6591، ﻭﺴﻭﻴﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺸﺭﻜﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺜﻡ ﺼﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ، ﻭﺘﻭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻰ ﻋﻤل ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ، ﺜﻡ ﺩﺏ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻴﻬـﺩﺩ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫)ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺜﺒﺘﺕ ﺼﺤﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ( ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ 8591، ﻭﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﻜـﻡ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻀﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ، ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ 8591، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺩﻻﻟﺘﻪ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒـﺂﺭﺍﺀ ﺯﻤﻼﺌﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺒﺩ‬ ‫31‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻼﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻔﻀل ﻨﺸﺎﻁ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻓﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺘﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻔﻀل ﻨﻔﻭﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﺜﻡ ﺒﻔﻀل ﻅﻬﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺜﻕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨـﺫﻫﺎ‬ ‫ﺤﻜﺎﻡ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻋﺎﻡ 6591 ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻨﻭﻋﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫2591، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﺎﻤﺔ، ﺇﺫ ﺸﺭﻋﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ ﻭﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺤﺼـﻠﺕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﻋﻤﺎل ﻭﻓﻼﺤﻴﻥ ﻭﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻏﺎﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺘﺤﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻟﺘﺨﻠﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﺘﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻤﺩﻨﻴﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺘﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﺜﻡ ﺴﻌﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻊ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﺒﺘﻌﺩﻴل‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﺜﻡ ﻓﺸل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺘﺸﺘﺩ، ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﻠﻕ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻓﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫41‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻭﻁﻴﺩﻩ ، ﻭﻟﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻴﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎﻨﻌﺎ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﺴﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﻭﻁﺩﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﺸﻴﻴﺩﻩ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺭﻤﺎل ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ ﻭﺸﻴﻜﺎ ﻋﻘﺏ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﻡ 7691 ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻫﺒﺕ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻋﺎﻡ 7691، ﺜﻡ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻫﺒﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﺨﻔﻔﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ، ﺜﻡ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬـﺎ ﻭﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺴﻤﺎ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﺤﻀـﻴﺭﺍﺕ ﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺽ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺍ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻓـﺎﺓ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻰ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﻭﺸـﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻭﻤﻠﻜﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ، ﻭﺃﺩﻯ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﺨل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻓﻔﻘﺩﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺯﺯ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﻨﻔـﻭﺫ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺸﻠﺕ ﺜﻭﺭﺓ 91، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺸل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﻓﻘﺩﻫﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻓﺸـل ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﻰ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻭﻟﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫51‬
‫ﺜﻡ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺤﻭل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻅل ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﻔﻀـل ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻔﻀل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺩﻤـﺔ ﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻭﺘﻌﺯﺯ ﻋﻘﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺴـﻠﻴﺢ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺒﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺘﺴﻠﻴﺢ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ، ﻭﺃﺴﻔﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻋﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺘﻡ ﺘﺤـﻭل ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ، ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻜﺩﺕ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ ﻋـﺎﻡ 2591، ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻗﺩ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﻗﻠل ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻓﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﺸﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﺼـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﻨﻔﻭﺫ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﺜﺎﻟﺜﺎ( ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺠﺫﺭﻯ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻀـﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺸﺭﻁﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ، ﺍﻷﻭل ﻴﻭﺍﺼـل ﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ )ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ(، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ )ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ( ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺤل ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﺤﺎﺴﻡ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻴﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻘﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻯ‬ ‫)ﻓﺅﺍﺩ ﻤﺭﺴﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ( ﻤﻊ ﻗﺒﻭل ﺩﻭﺭ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻁﻨﻰ ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﻁﺎﻋﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫61‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺯﻨﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﻓﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ(، ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﻠـﻭﺭﺓ ﺘﺼـﻭﺭﻩ ﻟﻠﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺨﻼﻓﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺼﻴل، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻓﺎﻷﻭل ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻰ ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ( ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ( ﺩﻭﻥ ﺍﻨﻌـﺯﺍل‬ ‫ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻋﻥ ﻨﻬﺞ ﺴـﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﻋﺒﺭ ﺘﻤﺤﻭﺭﻩ ﺤـﻭل ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ( ﻭﺇﻥ ﻨﺎﻫﻀﺎ ﻤﺎ ﺘﺅﺩﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ( ﻓﻰ ﺃﻀﻌﻑ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻨﻤﻭﻫﺎ ﺃﻀﻌﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺸﻭﻩ ﻟﻤﺎ ﻁﺭﺤﻪ ﻟﻴﻨﻴﻥ، ﻷﻨﻪ ﺤـﻴﻥ ﻗـﺎل ﺒﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻀﻌﻑ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺸﺭﻁ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓـﻰ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ ﻁﻭﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ، ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻜﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻰ ﻻ ﺘﻘﻀﻰ ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ، ﺒل ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ( ﺒﻨﻔﺱ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ(، ﺃﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ )ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤـﺎ ﻗـﺩﻡ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ(، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻨﻭﻉ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ، ﻓﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ )ﺇﻤﺎ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺃﻭ ﺘﺎﺒﻌﺔ( ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ )ﺇﻤﺎ ﺘـﺭﺍﻜﻡ ﻴﺨـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ( ﻫﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﺍﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍﻥ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫71‬
‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺠﺩﻟﻴﺔ، ﺇﺫ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺠﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺴـﻭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﺒل ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻜل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ ﻭﺒﻠﺩﺍﻥ ﺸﺭﻗﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﻭﺒﺩﻭﻨﻪ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ، ﺃﻯ ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺃﻭ ﻓﻙ ﻟﻼﺭﺘﺒﺎﻁ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻫﻨﺎ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ، ﻓﻌﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﻥ ﺴﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻷﻤﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻜﺎﺜﻑ ﻭﺘﺘﺴﺎﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺩﻭﻴل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﻜل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻗـﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ، ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻫﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺃﻗﺼﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﻟﻠﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﻜل ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻨﺤﻭ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻜل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻫﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺤﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ )ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﺎﻡ 3002(، ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻋﺒﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺤﻜﻤﺕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺘﻌﺎﺭﻀﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺘﻡ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘﻡ، ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﺍﻨﺘﻜﺎﺱ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺇﻗﻁﺎﻋﻰ، ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺩﻭﺭﺘـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺘﻴﻥ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺜﻡ ﻴﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫81‬
‫ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺘﻠﻭﻫﺎ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻗﻁﺎﻋﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺤﺩﻭﺜﻪ‬ ‫ﺒل ﻭﻤﺴﺘﺤﻴل ﺘﺼﻭﺭﻩ، ﻓﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﺤﺩ، ﻫﻭ ﺘﺩﺍﻭل ﺸﻜﻠﻰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺘـﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺃﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺘﻨﺸﺩ ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﺘـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻨﺘﻘﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ، ﺃﻭ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻊ ﺃﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺇﻥ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﺘـﺩﺍﻭل ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﺃﻯ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺩﺍﻭﻻ ﻓﻌﺎﻻ ﻴﺅﺩﻯ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻰ ﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻗﺩ ﻴـﺅﺩﻯ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ. ﻨﻌﻡ، ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﻤـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻋﻘﺏ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻤﺜل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻠﺕ ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ؟ ﻭﻫل ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ؟‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﻌﺘﻨﺎ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺯﻤﺕ ﻓﺸل ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﻫﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﻨﺔ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺎﻤﺎ ﺒل ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ. ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ؟ ﻭﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ، ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﺒل ﺇﻥ ﺁﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺘﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺘﻌﺯﺯﻫﺎ.‬ ‫91‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﺴﺅﺍل ﻭﺍﺤﺩ: ﻟﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠـﻰ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ؟ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺒﻐﻤﻭﺽ ﺤﻭل‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ؟ ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺼﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ، ﻓﻨﺸـﺄ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻭﺭﻯ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺒﺄﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ ﻟﺘﻘـﺭﺭ‬ ‫ﻫﻰ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﺘﻔﻌل، ﻭﺴﻌﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﺭﺍﺩﻭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ 05 % ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻙ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺸﻠﺕ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﻭﻻﻓﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻀﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ( ﺒﻼ ﻤﺭﺸﺩ ﺴﻴﺎﺴﻰ )ﺤـﺯﺏ(‬ ‫ﻴﺤﺩﺩ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺩﺍﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻠﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻴﻊ ﻭﺘﺨﺘﻔﻰ ﻤﺜل ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻀﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ 8691( ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ )ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﻟﻭﻗﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ(، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ؟‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: ﻫل ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻟﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ، ﻓﺘﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻨﻀﺎل ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻴﺢ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ؟ ﺒـﺩﻭﻥ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴﻴﻅل ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺩﻩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﺤﻼﻤﺎ ﻁﻭﺒﺎﻭﻴﺔ.‬ ‫)ﺭﺍﺒﻌﺎ( ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻨﺸﺄ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﺤﺩﺘـﻪ،‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ، ﻭﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫02‬
‫ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻓﺄﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺴﺎﻨﺩﻫﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻴﺩﻴﺭﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒل ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺒﻔﻀل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﺨﻠﻘﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻤﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻊ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺘﺘﻡ ﻜل ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻔﻌـﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺼل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻐﻠـﻕ ﻭﺘﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ. ﻭﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻜﺘﻭﻤﺔ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻔﻀل ﺘﺩﺨل‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺘﺄﺜﺭ ﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺘﺘﺨﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻰ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﺤﻜﺎﻤﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﻴﻥ ﻟﻤﺼﺭ ﻜﺤﺎل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻭﺍﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﻓﻰ ﺃﻁﺭ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻰ. ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻟﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜل ﻤﻌﺎ ﺜﺎﻟﻭﺜﺎ ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻜل ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻌﺔ، ﻟﻴﻘﺭﺭﻭﺍ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻷﻤﺔ. ﺒل ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻯ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﺒﻔﻀﻠﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ، ﺜﻡ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺘﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل،‬ ‫12‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﻓﻘـﺎ ﻷﺼـﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ، ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻗﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﺜـل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺤﺠﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺴﻴﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘـﻴﺢ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺘﺸﻜﻴﻼﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﺇﺫ ﺘﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻟﻤـﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺫﻫﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻌﻀﻠﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل، ﻭﻫﺫﻩ ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻁـﺭﺃ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺇﺫ ﺼﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﺤﺎﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻯ ﺘﺨﺩﻡ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺩﻭﻴل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل.‬ ‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻁﺭﺃﺕ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ، ﻭﻓﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ، ﻜﻤﺎ ﺭﻓﻌﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ، ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤـﺩﻯ ﻟﻠﺠﺴـﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ، ﺜﻡ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﻠﻘﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻜل ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺩﻋﻤﺎ ﻟﻼﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﺴﻌﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫22‬
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296
1296

Recommended

5550
55505550
5550kotob arabia
 
1044
10441044
1044kotob arabia
 
5963
59635963
5963kotob arabia
 
3896
38963896
3896kotob arabia
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشسمير بسيوني
 
5982
59825982
5982kotob arabia
 
635
635635
635kotob arabia
 
4502
45024502
4502kotob arabia
 

Recommended

5550
55505550
5550kotob arabia
 
1044
10441044
1044kotob arabia
 
5963
59635963
5963kotob arabia
 
3896
38963896
3896kotob arabia
 
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشقراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورش
قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية ورشسمير بسيوني
 
5982
59825982
5982kotob arabia
 
635
635635
635kotob arabia
 
4502
45024502
4502kotob arabia
 
1271
12711271
1271kotob arabia
 
5796
57965796
5796kotob arabia
 
4830
48304830
4830kotob arabia
 
6742
67426742
6742kotob arabia
 
3114
31143114
3114kotob arabia
 
5109
51095109
5109kotob arabia
 
4957
49574957
4957kotob arabia
 
4212
42124212
4212kotob arabia
 
5296
52965296
5296kotob arabia
 
5557
55575557
5557kotob arabia
 
5961
59615961
5961kotob arabia
 
5528
55285528
5528kotob arabia
 
5583
55835583
5583kotob arabia
 
5508
55085508
5508kotob arabia
 
5553
55535553
5553kotob arabia
 
Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22
Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22
Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22khawagah
 
5633
56335633
5633kotob arabia
 
5199
51995199
5199kotob arabia
 
5024
50245024
5024kotob arabia
 
3006
30063006
3006kotob arabia
 
Ejemplo: Slidecast
Ejemplo: SlidecastEjemplo: Slidecast
Ejemplo: SlidecastScoutES7
 
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obreraQuiteria Franco
 

More Related Content

What's hot

Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22
Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22
Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22khawagah
 

What's hot (20)

1271
12711271
1271
 
5796
57965796
5796
 
4830
48304830
4830
 
6742
67426742
6742
 
3114
31143114
3114
 
5109
51095109
5109
 
4957
49574957
4957
 
4212
42124212
4212
 
5296
52965296
5296
 
5557
55575557
5557
 
5961
59615961
5961
 
5528
55285528
5528
 
5583
55835583
5583
 
5508
55085508
5508
 
5553
55535553
5553
 
Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22
Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22
Social studies-school-books-2nd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-22
 
5633
56335633
5633
 
5199
51995199
5199
 
5024
50245024
5024
 
3006
30063006
3006
 

Viewers also liked

Ejemplo: Slidecast
Ejemplo: SlidecastEjemplo: Slidecast
Ejemplo: SlidecastScoutES7
 
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obreraQuiteria Franco
 
Acida
AcidaAcida
AcidaNeila
 
Auditoria informatica
Auditoria informaticaAuditoria informatica
Auditoria informaticaJavier Caro
 
Accidente trabajo mortal fasecolda
Accidente trabajo mortal fasecoldaAccidente trabajo mortal fasecolda
Accidente trabajo mortal fasecoldaelkinrodriguez
 
Los buenos lectores como minoría: una falsa élite
Los buenos lectores como minoría: una falsa éliteLos buenos lectores como minoría: una falsa élite
Los buenos lectores como minoría: una falsa éliteMireia Manresa
 
CV_Francesco Dammacco_April 2016sales
CV_Francesco Dammacco_April 2016salesCV_Francesco Dammacco_April 2016sales
CV_Francesco Dammacco_April 2016salesfrancesco dammacco
 
Qué Es Un Terremoto
Qué Es Un TerremotoQué Es Un Terremoto
Qué Es Un TerremotoPilar Muñoz
 

Viewers also liked (12)

Ejemplo: Slidecast
Ejemplo: SlidecastEjemplo: Slidecast
Ejemplo: Slidecast
 
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera
2. flora tristán. por qué menciono a las mujeres. la unión obrera
 
Actividad integradora nodo 1
Actividad integradora nodo 1Actividad integradora nodo 1
Actividad integradora nodo 1
 
Acida
AcidaAcida
Acida
 
Auditoria informatica
Auditoria informaticaAuditoria informatica
Auditoria informatica
 
Accidente trabajo mortal fasecolda
Accidente trabajo mortal fasecoldaAccidente trabajo mortal fasecolda
Accidente trabajo mortal fasecolda
 
Los buenos lectores como minoría: una falsa élite
Los buenos lectores como minoría: una falsa éliteLos buenos lectores como minoría: una falsa élite
Los buenos lectores como minoría: una falsa élite
 
ABWAinvite
ABWAinviteABWAinvite
ABWAinvite
 
CV_Francesco Dammacco_April 2016sales
CV_Francesco Dammacco_April 2016salesCV_Francesco Dammacco_April 2016sales
CV_Francesco Dammacco_April 2016sales
 
Camino a el señor
Camino a el señorCamino a el señor
Camino a el señor
 
Qué Es Un Terremoto
Qué Es Un TerremotoQué Es Un Terremoto
Qué Es Un Terremoto
 
1299
12991299
1299
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

1296

  • 1.
  • 2. ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫82/4/4002‬ ‫א :‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫ﺘﺼــﺩﻴــﺭ ......................................................................... 5‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ............................................... 7‬ ‫ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨـﻭﻟـﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﺒﻬﻴــﺞ ﻨﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ......................................................................... 54‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ ﺃ. ﺒﻬﻴﺞ ﻨﺼﺎﺭ .............................................................. 97‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ................................. 59‬ ‫3‬
  • 5. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺃ.ﺤﻠﻤﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ‬ ‫ﺩ.ﺃﻨﻭﺭ ﻤﻐﻴﺙ‬ ‫ﺃ.ﺴﺎﻤﺢ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﺩ.ﺤﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﺭﻭﻯ‬ ‫ﺃ.ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻤﺭﻭﺴﻰ‬ ‫ﺩ.ﺸﺭﻴﻑ ﺤﺘﺎﺘﺔ‬ ‫ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﺃ.ﺼﻼﺡ ﻋﺩﻟﻰ‬ ‫ﺃ.ﻗﺎﻴﺩ ﺩﻴﺎﺏ‬ ‫ﺩ.ﻓﻭﺯﻯ ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃ.ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺃ.ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩ.ﻨﺒﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫4‬
  • 6. ‫ﺗﺼــﺪﻳــﺮ‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺤﻅﻴﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺠﻬﺩ ﺒﺤﺜﻰ ﻤﺘﻭﺍﺼل ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺨل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﺎﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻁﺭﻓﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﻜﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺤﺭﺓ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﺍﺌﻬﻡ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ. ﻭﺤﺭﺼﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻘﺩ ﻨﻅـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻠﻘﺔ ﻨﻘﺎﺸﻴﺔ ﺤﻭل ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﻬﻴﺞ ﻨﺼﺎﺭ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ. ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴـﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻴﺴﻌﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺸﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﺁﻤﻠﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ 4002‬ ‫5‬
  • 7. ‫א‬ ‫מא‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫ﻤﻘــﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻟﻴﻼ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻵﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﺭﺽ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ. ﻭﺨﻼﺼﺔ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺜﺎﻟﻭﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﺩﻤﺞ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻨﺩﻤﺠﺎ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺱ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺘﺸﻴﻴﺩ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﻭﺴﺘﻅل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ، ﻭﻤﺎ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻫﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻁـﺭﺃ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺘﻨﺎﻀل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺩﺃ "ﺩﻋﻪ ﻴﻌﻤل ﺩﻋﻪ‬ ‫ﻴﻤﺭ" ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴـﺔ ﻗﺼـﺩﺕ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺒﺘﺸﻴﻴﺩ ﺴﻭﻕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ، ﻭﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ، ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﺩﻭﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭﻯ ﺤﺎﻟﻴـﺎ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸﺘﻬﺭ "ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ" ﻴﺘﻡ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫6‬
  • 8. ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻀﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ، ﻭﻁﻨﻰ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻰ ﻭﻋﺎﻟﻤﻰ ، ﻴﻨﺠﺯ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺸﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﻰ "ﺇﺫﺍ" ﺠﺯﺀ ﺃﺼﻴل ﻤـﻥ ﻨﻀـﺎﻟﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﻭﺘﺘﻌﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻭﻤﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻫﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺴـﻌﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻭﺴﻘﻁﺎﺕ، ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ. ﻭﺴـﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻋـﺩﺓ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻯ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﺜﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺠﻨﺏ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﻤـﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻭﺃﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﺫ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ،‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ، ﺜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ، ﺃﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺎﻀﻴﺎ ﻭﺤﺎﻀﺭﺍ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺭﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﺩﻟﻰ، ﻭﻤـﺎ ﻗﺩﻤـﻪ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻋﺒﺭ ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ، ﺜﻡ ﻤﺎ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴـﻪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ ـ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﺩﻯ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ،‬ ‫ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺸﻌﺒﻨﺎ ، ﻓﺸﻼ ﻭﻨﺠﺎﺤﺎ ، ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ .‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﺘﺎﺒﻊ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻭﻴﺠﺭﻯ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﺸﺩﻴﺩ:‬ ‫)ﺃﻭﻻ ( ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ ﻷﻫﺎﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ ﻫـﻰ ﺃﻭل‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺒﻠﻭﺭﺓ ﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ، ﻓﺘﻤﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﻬﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭﻫﻡ، ﺜﻡ ﺘﺄﻜﺩ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺤـﻴﻥ‬ ‫7‬
  • 9. ‫ﺘﺨﺎﺫل ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﻤﻠﺔ ﻓﺭﻴﺯﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻟﻐﺯﻭ ﻤﺼﺭ، ﻓﻬﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ ﻟﻠﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﻫﺯﻴﻤﺘﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﺭﻙ ﺘﻌـﺎﻅﻡ ﻨﻔـﻭﺫ ﺃﻫـل‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ ﺴﺎﺭﻉ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ، ﻭﺼـﻔﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ .‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ،‬ ‫ﻓﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺭﺍﺒﻰ ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺴﺔ ﺴﻌﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻜﻡ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﺜﻡ ﺘﻘﻭﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻓﺘﻤﺕ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻟﺒﻠﺩﻫﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻹﻨﺸﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﻀـﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﻴﻁﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ، ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ، ﺜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻬﺎ. ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﺫﺍ، ﻫﻭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺤﺼﻭل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻋﺒﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ. ﻨﻌﻡ، ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻼﻗﺢ ﻭﺘﺜﺎﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻴﻘﻴﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ .‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ 91 ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﺇﺫ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﺇﻋﻼﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻑ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺒﺴﺅﺍل ﺤﻭل ﻤﻥ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻭﻋﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻜﻴـل ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺠﺭﺩ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺸﻜل ﻀﻐﻭﻁﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻜﻰ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﻤﻤﺜل ﻟﻪ ﻭﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺸـﻜﻴل ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺜﻡ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻓـﻰ ﻟﻨـﺩﻥ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل. ﻭﺒﻔﻀل ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻌﺩ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻬﻤﻰ، ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫8‬
  • 10. ‫ﻟﺘﺸﻜﻴل ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﻟﺠﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﻓﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻭﺼل ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺇﻋﻼﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺯﻓﺘﻰ، ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒـﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻴﻀﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﻓـﻰ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﻌﺘﺩﻟﻴﻥ ﻴﻨﺸﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺩﺒﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﺭﻀﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓـﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻥ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﺕ ﺒﺘﻭﻜﻴل ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺎل ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻭل ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻗﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺴﻌﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻬﻤﻰ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻤﻠﻨﺭ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻯ ﺃﻫل ﻤﺼـﺭ، ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺭﺩﻫﻡ ﺃﻥ "ﻋﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﻭﺍﺴﺄﻟﻭﻩ" ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﺜﻡ ﺘﺄﻜﺩ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺃﻋﻠـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﻭﻥ ﻗﺒﻭل ﻤﺎ ﻋﺭﻀﺘﻪ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻓﺘﻡ ﻋﺯﻟﻬﻡ ﻭﺇﺒﻌـﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺘﻤﺴﻙ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺒﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺤﻘﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ. ﺜﻡ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻰ ﺇﺴـﻘﺎﻁ ﺇﺤـﺩﻯ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺭﺸﺩﻯ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻴﺘﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻤﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺤﻜﻡ ﻤﺼـﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫2591.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﺸﻠﺕ ﺜﻭﺭﺓ 91ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺘﺼﺭﻴﺢ 82 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ 2291، ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ﺘﺩﻋﻡ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ، ﻭﺘﻤﺴﻜﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺒﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ، ﻭﺸﺭﻋﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻋﺎﻡ 3291 ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﻨﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻟﻤﺼﺭ ﻗﺎﺌﻤـﺎ ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﺠﺭﻴﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻅل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺴﺎﺤﻕ ﻟﻤﺭﺸﺤﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﻓﺘﻭﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻓﻰ 92 ﻴﻨﺎﻴﺭ 4291.‬ ‫9‬
  • 11. ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﺎﺭﺘﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻨﻴل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺘﺨﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨﺤﺘﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻓﺭﻀﺘﻪ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠﻜﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺘﻨﺩﻴـﺩ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺤﺯﺒﻪ ﺒﺘﺼﺭﻴﺢ 82 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭ 3291، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻨﺎﻀل ﻓـﻰ ﺍﻹﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﺒﺭﻡ ﻤﻊ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻋﺎﻡ 6391 ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻓﺸل ﺜﻭﺭﺓ 91 ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻤﻥ ﻭﻫﻥ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻟﺤﺠﺏ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﻟﻤﻨﻊ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓـﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻋﺎﻡ 3291 ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺃﻭ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻟﻐﺎﺀﻫﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ "151" ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺨﻤـﺱ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺤﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺭﻭﺝ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻊ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭﻯ ﻀـﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺍﻨﻪ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻴل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل ﻋﻤﻠﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻓﻔﺸﻠﺕ ﺜﻭﺭﺓ 91.‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ، ﻓﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ "ﺩﻋﺔ ﻴﻌﻤل ﺩﻋﻪ ﻴﻤﺭ" ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟـﺔ ﻭﻹﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻗﻁﺎﻋﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺒل ﺇﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﻤﻼﻙ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺘﻬﺎ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﻪ ﺘﺸﺎﺒﻜﺕ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ. ﻓﺴﺒﻴل ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ.‬ ‫01‬
  • 12. ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻊ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ ،‬ ‫ﻓﻤﺴﺘﺤﻴل ﻨﺸﻭﺀ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻨﻔﻭﺫ ﻗﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ، ﻓﺒﻔﻀـل ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﺘﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩ، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺸﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﻴﺘﻨﺎﻓﺱ ﻤﻊ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻨﻌﺯﻟﺕ ﺤﻴﻥ ﺃﻴﺩﺕ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻨﻌﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ 6391 ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻨﻔﻭﺫ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺒﻨﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺸﺭﻜﺎﺘﻪ، ﻤﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻤﺼﺭﻱ ﻭﻁﻨـﻲ ﺤـﻴﻥ ﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻋﻘﺏ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫)ﺜﺎﻨﻴﺎ( ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺜﻭﺭﺓ 91، ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ،‬ ‫ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﻁﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻟﻼﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ ﻴﺨﻭﻀـﻭﻥ ﻜﻔـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺒل ﻭﻴﻘﻭﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺜﻡ ﻴﺤﺭﺯﻭﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘل.‬ ‫ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫)ﺤﺩﺘﻭ( ﻭﻗﺼﺩﺕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫11‬
  • 13. ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﺒﻨﺕ "ﺨﻁ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺒـﺎﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺤﻴﻥ ﺃﻴﺩﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﻭﺏ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻋﻤـﺎ ﺘﺒﻨﺘـﻪ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺒﻠﺩﺍﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻨﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻓﻜﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻨﻀﺎل ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ، ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻴﺩﺕ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻟﻤﺼﺭ، ﻜﺫﻟﻙ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻰ‬ ‫"ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل"، ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴل ﻟﺘﺒﻨﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺠﻨﺎﺡ ﻴﺴﺎﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ. ﻭﺒﻔﻀل ﻨﻀﺎل ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺎﻜﺘﺴﺒﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒﻌﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺍﻓﺘﻘﺩﺘـﻪ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ 91، ﻭﺸﺎﻋﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺒﻌﺩﻴﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺒل ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻰ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ )ﺒﺠﻬﻭﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ ﻭﻜﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ(، ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻀﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺴﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺼـﺩﻗﻰ،‬ ‫ﻭﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻹﺒﺭﺍﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒـﺩﻴﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻋﺎﻡ 6391، ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺇﺨـﺭﺍﺝ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﻤﺼﺭ ﻟﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺸﺭﻗﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﻓﺼﻡ ﻋﺭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﻭﺤﺠـﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻀﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ 6391 ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ، ﻓﺨﻠﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺓ ﻓﺭﺍﻏـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻠﺅﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺘﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺘﺸـﻜﻠﺕ ﻅـﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫21‬
  • 14. ‫ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ. ﻭﻓﻰ ﻅـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺸﺏ ﺤﺭﻴﻕ ﺩﻤﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻓﺘﻘﺩﻤﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺘﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﻟﺘﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﺎﻡ 2591.‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﺸﺒﻊ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻓﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﺼﻼﺡ ﺯﺭﺍﻋﻰ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﻁﺭﺤﺘﻪ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ )ﺨﻁﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻩ(. ﻭﺃﺩﻯ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺇﻟﻰ ﺼـﺩﺍﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﻀﺭﺍﺌﺏ ﻋﻠﻰ ﻤـﻼﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﺘﻼﻩ ﺼﺩﺍﻡ ﺁﺨﺭ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﺘﻡ ﺒﺘﺼﻔﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﺎﻡ 3591،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺍﺘﺨﺫ ﺒﻌﺽ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘـﻡ ﻁـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﻡ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺘﻡ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﻋﺎﻡ 6591، ﻭﺴﻭﻴﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺸﺭﻜﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﺜﻡ ﺼﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ، ﻭﺘﻭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻰ ﻋﻤل ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ، ﺜﻡ ﺩﺏ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻴﻬـﺩﺩ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫)ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺜﺒﺘﺕ ﺼﺤﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ( ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ 8591، ﻭﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﻜـﻡ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻀﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ، ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ 8591، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺩﻻﻟﺘﻪ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒـﺂﺭﺍﺀ ﺯﻤﻼﺌﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺒﺩ‬ ‫31‬
  • 15. ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻼﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻔﻀل ﻨﺸﺎﻁ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻓﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺘﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻔﻀل ﻨﻔﻭﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﺜﻡ ﺒﻔﻀل ﻅﻬﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺜﻕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨـﺫﻫﺎ‬ ‫ﺤﻜﺎﻡ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻋﺎﻡ 6591 ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻨﻭﻋﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫2591، ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﺎﻤﺔ، ﺇﺫ ﺸﺭﻋﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ ﻭﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺤﺼـﻠﺕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﻋﻤﺎل ﻭﻓﻼﺤﻴﻥ ﻭﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻏﺎﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺘﺤﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻟﺘﺨﻠﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﺘﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻤﺩﻨﻴﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺘﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﺜﻡ ﺴﻌﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻊ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﺒﺘﻌﺩﻴل‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﺜﻡ ﻓﺸل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺘﺸﺘﺩ، ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﻠﻕ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻓﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫41‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻭﻁﻴﺩﻩ ، ﻭﻟﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﻴﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎﻨﻌﺎ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺘﺴﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﻭﻁﺩﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﺸﻴﻴﺩﻩ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﺭﻤﺎل ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ ﻭﺸﻴﻜﺎ ﻋﻘﺏ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﻡ 7691 ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻫﺒﺕ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻋﺎﻡ 7691، ﺜﻡ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻫﺒﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﺨﻔﻔﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ، ﺜﻡ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬـﺎ ﻭﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺴﻤﺎ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﺤﻀـﻴﺭﺍﺕ ﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺽ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺍ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻓـﺎﺓ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻰ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺴﻴﻁﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﻭﺸـﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻭﻤﻠﻜﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ، ﻭﺃﺩﻯ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﺨل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻓﻔﻘﺩﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺯﺯ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﻨﻔـﻭﺫ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻓﺸﻠﺕ ﺜﻭﺭﺓ 91، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺸل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﻓﻘﺩﻫﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻓﺸـل ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﻰ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻭﻟﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫51‬
  • 17. ‫ﺜﻡ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺤﻭل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻅل ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﻔﻀـل ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻔﻀل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺩﻤـﺔ ﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻭﺘﻌﺯﺯ ﻋﻘﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺴـﻠﻴﺢ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺒﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺘﺴﻠﻴﺢ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ، ﻭﺃﺴﻔﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻋﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺘﻡ ﺘﺤـﻭل ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ، ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻜﺩﺕ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ ﻋـﺎﻡ 2591، ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻗﺩ ﻭﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﻗﻠل ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻓﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﺸﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﺼـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﻨﻔﻭﺫ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﺜﺎﻟﺜﺎ( ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺠﺫﺭﻯ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻀـﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺸﺭﻁﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ، ﺍﻷﻭل ﻴﻭﺍﺼـل ﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ )ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ(، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ )ﺴﻤﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ( ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺤل ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﺤﺎﺴﻡ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻴﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻘﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻯ‬ ‫)ﻓﺅﺍﺩ ﻤﺭﺴﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ( ﻤﻊ ﻗﺒﻭل ﺩﻭﺭ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻁﻨﻰ ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻗﻁﺎﻋﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫61‬
  • 18. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺯﻨﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﻓﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ(، ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﻠـﻭﺭﺓ ﺘﺼـﻭﺭﻩ ﻟﻠﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺨﻼﻓﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺼﻴل، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻴﺘﻔﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻓﺎﻷﻭل ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻰ ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ( ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ( ﺩﻭﻥ ﺍﻨﻌـﺯﺍل‬ ‫ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻋﻥ ﻨﻬﺞ ﺴـﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﻋﺒﺭ ﺘﻤﺤﻭﺭﻩ ﺤـﻭل ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ( ﻭﺇﻥ ﻨﺎﻫﻀﺎ ﻤﺎ ﺘﺅﺩﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ( ﻓﻰ ﺃﻀﻌﻑ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻨﻤﻭﻫﺎ ﺃﻀﻌﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺸﻭﻩ ﻟﻤﺎ ﻁﺭﺤﻪ ﻟﻴﻨﻴﻥ، ﻷﻨﻪ ﺤـﻴﻥ ﻗـﺎل ﺒﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻀﻌﻑ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺸﺭﻁ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓـﻰ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، ﻭﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ ﻁﻭﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ، ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻜﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻰ ﻻ ﺘﻘﻀﻰ ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﻥ، ﺒل ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ( ﺒﻨﻔﺱ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ(، ﺃﻯ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ )ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤـﺎ ﻗـﺩﻡ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ(، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻨﻭﻉ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ، ﻓﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ )ﺇﻤﺎ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺃﻭ ﺘﺎﺒﻌﺔ( ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ )ﺇﻤﺎ ﺘـﺭﺍﻜﻡ ﻴﺨـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ( ﻫﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﺍﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍﻥ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫71‬
  • 19. ‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺠﺩﻟﻴﺔ، ﺇﺫ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺠﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺴـﻭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﺒل ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻜل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ ﻭﺒﻠﺩﺍﻥ ﺸﺭﻗﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﻭﺒﺩﻭﻨﻪ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ، ﺃﻯ ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺃﻭ ﻓﻙ ﻟﻼﺭﺘﺒﺎﻁ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻫﻨﺎ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ، ﻓﻌﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﻥ ﺴﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻷﻤﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻜﺎﺜﻑ ﻭﺘﺘﺴﺎﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺩﻭﻴل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﻜل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﺎﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻗـﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ، ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻫﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺃﻗﺼﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﻟﻠﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﻜل ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻨﺤﻭ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻜل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻫﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺤﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ )ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﺎﻡ 3002(، ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻋﺒﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺤﻜﻤﺕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺘﻌﺎﺭﻀﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺘﻡ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘﻡ، ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﺍﻨﺘﻜﺎﺱ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺇﻗﻁﺎﻋﻰ، ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺩﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺩﻭﺭﺘـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺘﻴﻥ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺜﻡ ﻴﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫81‬
  • 20. ‫ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺘﻠﻭﻫﺎ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻗﻁﺎﻋﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺤﺩﻭﺜﻪ‬ ‫ﺒل ﻭﻤﺴﺘﺤﻴل ﺘﺼﻭﺭﻩ، ﻓﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﺤﺩ، ﻫﻭ ﺘﺩﺍﻭل ﺸﻜﻠﻰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺘـﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺃﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺘﻨﺸﺩ ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﺘـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻨﺘﻘﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ، ﺃﻭ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻊ ﺃﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺇﻥ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﻤـﻥ ﺘـﺩﺍﻭل ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﺃﻯ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺩﺍﻭﻻ ﻓﻌﺎﻻ ﻴﺅﺩﻯ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻰ ﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻗﺩ ﻴـﺅﺩﻯ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ. ﻨﻌﻡ، ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﻤـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻋﻘﺏ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻤﺜل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻠﺕ ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ؟ ﻭﻫل ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ؟‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﻌﺘﻨﺎ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺯﻤﺕ ﻓﺸل ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﻫﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﻨﺔ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺎﻤﺎ ﺒل ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ. ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ؟ ﻭﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ، ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﺒل ﺇﻥ ﺁﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺘﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺘﻌﺯﺯﻫﺎ.‬ ‫91‬
  • 21. ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﺴﺅﺍل ﻭﺍﺤﺩ: ﻟﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠـﻰ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ؟ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺒﻐﻤﻭﺽ ﺤﻭل‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ؟ ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺼﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ، ﻓﻨﺸـﺄ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻭﺭﻯ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺒﺄﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ ﻟﺘﻘـﺭﺭ‬ ‫ﻫﻰ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﺘﻔﻌل، ﻭﺴﻌﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﺭﺍﺩﻭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ 05 % ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻙ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺸﻠﺕ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﻭﻻﻓﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻀﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ( ﺒﻼ ﻤﺭﺸﺩ ﺴﻴﺎﺴﻰ )ﺤـﺯﺏ(‬ ‫ﻴﺤﺩﺩ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺩﺍﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻠﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻴﻊ ﻭﺘﺨﺘﻔﻰ ﻤﺜل ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻀﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ 8691( ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ )ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﻟﻭﻗﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ(، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ؟‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: ﻫل ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻟﺘﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ، ﻓﺘﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻨﻀﺎل ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻴﺢ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ؟ ﺒـﺩﻭﻥ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴﻴﻅل ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺩﻩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﺤﻼﻤﺎ ﻁﻭﺒﺎﻭﻴﺔ.‬ ‫)ﺭﺍﺒﻌﺎ( ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻨﺸﺄ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﺤﺩﺘـﻪ،‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ، ﻭﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫02‬
  • 22. ‫ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻓﺄﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺴﺎﻨﺩﻫﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻴﺩﻴﺭﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒل ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺒﻔﻀل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﺨﻠﻘﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻤﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻊ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺘﺘﻡ ﻜل ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻔﻌـﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺼل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻐﻠـﻕ ﻭﺘﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ. ﻭﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻜﺘﻭﻤﺔ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻔﻀل ﺘﺩﺨل‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺘﺄﺜﺭ ﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺘﺘﺨﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻰ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﺤﻜﺎﻤﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﻴﻥ ﻟﻤﺼﺭ ﻜﺤﺎل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻭﺍﻥ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﻓﻰ ﺃﻁﺭ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻰ. ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻟﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜل ﻤﻌﺎ ﺜﺎﻟﻭﺜﺎ ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻜل ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻌﺔ، ﻟﻴﻘﺭﺭﻭﺍ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻷﻤﺔ. ﺒل ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻯ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﺒﻔﻀﻠﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ، ﺜﻡ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺘﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل،‬ ‫12‬
  • 23. ‫ﻓﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﻓﻘـﺎ ﻷﺼـﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ، ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻗﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﺜـل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺤﺠﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺴﻴﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘـﻴﺢ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺘﺸﻜﻴﻼﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﺇﺫ ﺘﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻟﻤـﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺫﻫﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻌﻀﻠﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل، ﻭﻫﺫﻩ ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻁـﺭﺃ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺇﺫ ﺼﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﺤﺎﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻯ ﺘﺨﺩﻡ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺩﻭﻴل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل.‬ ‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻁﺭﺃﺕ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ، ﻭﻓﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ، ﻜﻤﺎ ﺭﻓﻌﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ، ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤـﺩﻯ ﻟﻠﺠﺴـﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ، ﺜﻡ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﻠﻘﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﻭﻨﻴﺔ ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻜل ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺩﻋﻤﺎ ﻟﻼﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﺴﻌﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫22‬