Sejarah hadits pra kodifikasi

1. SEJARAH PERKEMBANGAN HADITS
PADA MASA NABI, SAHABAT DAN
TABI’IN
Oleh: Khairul Muttaqin, M.Th.I

2. PENYEBARAN HADITS PADA MASA NABI
 Rasulullah hidup di tengah-tengah masyarakat dan sahabatnya. Mereka
bergaul secara bebas dan mudah, tidak ada peraturan atau larangan
yang memepersulit para sahabat untuk bergaul dengan beliau. Segala
perbuatan, ucapan, dan sifat Nabi bisa menjadi contoh yang nyata dalam
kehidupan sehari-hari masyarakat pada masa tersebut. Masyarakat
menjadikan nabi sebagai panutan dan pedoman dalam kehidupan
mereka. Jika ada permasalahan baik dalam Ibadah maupun dalam
kehidupan duniawi, maka mereka akan bisa langsung bertanya pada
Nabi.
 Kabilah-kabilah yang tinggal jauh di luar kota Madinah pun juga selalu
berkonsultasi pada Nabi dalam segala permasalahan mereka.
Adakalanya mereka mengirim anggota mereka untuk pergi mendatangi
Nabi dan mempelajari hukum- hukum syari'at agama. Dan ketika mereka
kembali ke kabilahnya, mereka segera menceritakan pelajaran (hadits
Nabi) yang baru mereka terima.
 Selain itu, para pedagang dari kota Madinah juga sangat berperan dalam
penyebaran hadits. Setiap mereka pergi berdagang, sekaligus juga
berdakwah untuk membagikan pengetahuan yang mereka peroleh dari
Nabi kepada orang-orang yang mereka temui.

3. LARANGAN MENULIS HADITS
 Pada masa Nabi hadits belum ditulis secara resmi,
hal ini disebabkan oleh 2 faktor:
1. Para Sahabat lebih mengandalkan kekuatan
hafalannya, di samping itu juga ketersediaan alat
tulis belum memadai.
2. Adanya hadits yang melarang untuk menulis
hadits yaitu:
‫ف‬ ‫ان‬ ‫القر‬ ‫غري‬ ‫شيئا‬ ‫ى‬‫عّن‬ ‫كتب‬‫فمن‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫غري‬ ‫شيئا‬ ‫ى‬‫اعّن‬ ‫التكتبو‬‫ليمحه‬
 ” jangan menulis apa-apa selain Al-Qur’an dari
saya, barang siapa yang menulis dari saya
selain Al-Qur’an hendaklah menghapusnya”.
(HR. Muslim dari Abu Sa;id Al-Khudry)

4. PERINTAH MENULIS HADITS
 Ada sebagian sahabat yang telah menulis hadits
meskipun tidak secara resmi. Ada juga yang sudah
mendapatkan izin dari Nabi untuk menulis hadits
meskipun hal itu terjadi di akhir kehidupan
Rasulullah.
 Selain larangan menulis hadits tersebut, ada juga
hadits yang memperbolehkan menulis hadits yaitu:
‫اكتب‬‫فو‬‫الذى‬‫نفسى‬‫بيده‬‫ما‬‫خرج‬‫مّن‬‫االاحلق‬
 ” tulislah!, demi Dzat yang diriku didalam
kekuasaan-Nya, tidak keluar dariku kecuali yang
hak”.(Sunan al-Darimi)

5. ALASAN DILARANGNYA MENULIS HADITS
 Para ulama’ mengkompromikan dua hadits yang bertentangan
tersebut:
1. Bahwa larangan menulis hadist itu terjadi pada awal-awal
Islam untuk memelihara agar hadist tidak tercampur dengan
al-Quran. Tetapi setelah itu jumlah kaum muslimin semakin
banyak dan telah banyak yang mengenal Al-Quran, maka
hukum larangan menulisnya telah dinaskhkan dengan
perintah yang membolehkannya.
2. Bahwa larangan menulis hadist itu bersifat umum, sedang
perizinan menulisnya bersifat khusus bagi orang yang
memiliki keahlian tulis menulis. Hingga terjaga dari
kekeliruan dalam menulisnya, dan tidak akan dikhawatirkan
salah seperti Abdullah bin Amr bin Ash.
3. Bahwa larangan menulis hadist ditujukan pada orang yang
kuat hafalannya dari pada menulis, sedangkan perizinan
menulisnya diberikan kepada orang yang tidak kuat
hafalannya.

6. HADITS PADA MASA SAHABAT
 Abu Bakar dan Umar (Pembatasan Riwayat)
 Khalifah Abu Bakar menerapkan peraturan yang membatasi
periwayatan hadits. Begitu juga dengan Khalifah Umar ibn al-Khattab.
Dengan demikian periode tersebut disebut dengan Masa Pembatasan
Periwayatan Hadits ( ‫عصر‬‫تقليل‬‫اية‬‫و‬‫ر‬‫احلديث‬ ).
 Pembatasan tersebut dimaksudkan agar tidak banyak dari sahabat
yang mempermudah penggunaan nama Rasulullah dalam berbagai
urusan, meskipun jujur dan dalam permasalahan yang umum. Namun
pembatasan tersebut tidak berarti bahwa kedua khalifah tersebut anti-
periwayatan, hanya saja beliau sangat selektif terhadap periwayatan
hadits. Segala periwayatan yang mengatasnamakan Rasulullah harus
dengan mendatangkan saksi.
 Abu Hurairah, sahabat yang terbanyak meriwayatkan hadits, pernah
ditanya oleh Abu Salamah, apakah ia banyak meriwayatkan hadits di
masa Umar, lalu menjawab, "Sekiranya aku meriwayatkan hadits di
masa Umar seperti aku meriwayatkannya kepadamu
(memperbanyaknya), niscaya Umar akan mencambukku dengan
cambuknya."

7. LANJUTAN…
 Hadits Pada Masa Utsman dan Ali (masa perluasan hadits)
 periwayatan Hadits pada masa pemerintahan ini lebih banyak dari pada
pemerintahan sebelumnya. Sehingga masa ini disebut dengan ‫عصر‬‫إكثار‬
‫اية‬‫و‬‫ر‬‫احلديث‬ .
 Keleluasaan periwayatan hadits tersebut juga disebabkan oleh
karakteristik pribadi Utsman yang lebih lunak jika dibandingkan dengan
Umar Selain itu, wilayah kekuasaan Islam yang semakin luas juga
menyulitkan pemerintah untuk mengontrol pembatasan riwayat secara
maksimal.
 Sedangkan pada masa Ali ibn Abi Thalib, situasi pemerintahan Islam
telah berbeda dengan masa-masa sebelumnya. Masa itu merupakan
masa krisis dan fitnah dalam masyarakat. Terjadinya peperangan antar
beberapa kelompok kepentingan politik juga mewarnai pemerintahan Ali.
Secara tidak langsung, hal itu membawa dampak negatif dalam
periwayatan hadits. Kepentingan politik telah mendorong pihak-pihak
tertentu melakukan pemalsuan hadits. Dengan demikian, tidak seluruh
periwayat hadits dapat dipercaya riwayatnya. Ali hanya menerima jika
sumber hadits tersebut melakukan sumpah terlebih dahulu.

8. HADITS PADA MASA TABI’IN
 Sesudah masa Khulafa' al-Rasyidin, timbullah usaha
yang lebih sungguh untuk mencari dan meriwayatkan
hadits. Bahkan tatacara periwayatan hadits pun sudah
dibakukan. Pembakuan tatacara periwayatan hadits ini
berkaitan erat dengan upaya ulama untuk
menyelamatkan hadits dari usaha-usaha pemalsuan
hadits. Kegiatan periwayatan hadits pada masa itu lebih
luas dan banyak dibandingkan dengan periwayatan
pada periode Khulafa' al-Rasyidin. Kalangan Tabi'in
telah semakin banyak yang aktif meriwayatkan hadits.
 Pada masa tabi’in lebih dikenal dengan masa
penyebarluasan hadits karena pada masa ini hadits
mulai tersebar ke berbagai wilayah.

9. LANJUTAN…
 Adapun pusat-pusat penyebarluasan hadits pada masa
tabi’in adalah sebagai berikut:
 Madinah
 Abu Bakar ibn Abdu Rahman ibn al-Harits ibn Hisyam
 Salim ibn Abdullah ibn Umar
 Sulaiman ibn Yassar
 Makkah
 Ikrimah
 Muhammad ibn Muslim
 Abu Zubayr
 Kufah
 Ibrahim an-Nakha'I
 Alqamah

10. LANJUTAN…
 Bashrah
 Muhammad ibn Sirin
 Qotadah
 Syam
 Umar ibn Abdu al-Aziz (yang kemudian menjadi
khalifah dan memelopori kodifikasi hadits)
 Mesir
 Yazid ibn Habib
 Yaman
 Thaus ibn Kaisan al-Yamani

11. SEKIAN
 Terima Kasih