Nikmat allah syukurilah dan ujian

1. Nikmat Allah Syukurilah
dan Ujian-Nya Sabarilah
penulis Al-Ustadz Abu Usamah bin Rawiyah An-Nawawi

2. Demikian banyak ni‟mat Allah Subhanahu wa Ta‟ala. Tidak ada satupun manusia yg bisa
menghitung meski menggunakan alat secanggih apapun. Pernahkah kita berpikir utk apa
Allah Subhanahu wa Ta‟ala memberikan demikian banyak ni‟mat kepada para hamba-Nya?
Untuk sekedar menghabiskan ni‟mat-ni‟mat tersebut atau ada tujuan lain?
Luas Pemberian Allah Subhanahu wa Ta‟ala
Sungguh betapa besar dan banyak ni‟mat yg telah dikaruniakan Allah Subhanahu wa Ta‟ala
kepada kita. Setiap hari silih berganti kita merasakan satu ni‟mat kemudian beralih kepada
ni‟mat yg lain. Di mana kita terkadang tdk membayangkan sebelum akan terjadi dan
mendapatkannya. Sangat besar dan banyak krn tdk bisa utk dibatasi atau dihitung dgn alat
secanggih apapun di masa kini.
Semua ini tentu mengundang kita utk menyimpulkan betapa besar karunia dan kasih sayang
Allah Subhanahu wa Ta‟ala kepada hamba-hamba-Nya. dlm realita kehidupan kita
menemukan keadaan yg memprihatinkan. Yaitu mayoritas manusia dlm keingkaran dan
kekufuran kepada Pemberi Nikmat. Puncak adl menyamakan pemberi ni‟mat dgn makhluk yg
keadaan makhluk itu sendiri sangat butuh kepada Allah Subhanahu wa Ta‟ala. Tentu hal ini
termasuk dari kedzaliman di atas kedzaliman sebagaimana dijelaskan oleh Allah Subhanahu
wa Ta‟ala di dlm firman-Nya:
“Sesungguh kesyirikan itu adl kedzaliman yg paling besar.”
Kendati demikian Allah Subhanahu wa Ta‟ala tetap memberikan kepada mereka sebagian
karunia-Nya disebabkan “kasih sayang-Nya mendahului murka-Nya” dan membukakan bagi
mereka pintu utk bertaubat. Oleh sebab itu tdk ada alasan bagi hamba ini untuk:
- Ingkar dan kufur kepada Allah Subhanahu wa Ta‟ala serta menyamakan Allah Subhanahu
wa Ta‟ala dgn makhluk-Nya yg sangat butuh kepada-Nya.
- Menyombongkan diri serta angkuh dgn tdk mau melaksanakan perintah Allah Subhanahu
wa Ta‟ala dan meninggalkan larangan-larangan-Nya atau tdk mau menerima kebenaran dan
mengentengkan orang lain.
- Tidak mensyukuri pemberian Allah Subhanahu wa Ta‟ala. Allah Subhanahu wa Ta‟ala
berfirman:
“Dan ni‟mat apapun yg kalian dapatkan adl datang dari Allah.”
“Dan jika kalian menghitung ni‟mat Allah niscaya kalian tdk akan sanggup.”
Pemberian Allah Subhanahu wa Ta‟ala utk Satu Tujuan yg Mulia
Dari sekian ni‟mat yg telah dikaruniakan oleh Allah Subhanahu wa Ta‟ala kepada kita mari
kita mencoba menghitungnya. Sudah berapakah dlm kalkulasi kita ni‟mat yg telah kita
syukuri dan dari sekian ni‟mat yg telah kita pergunakan utk bermaksiat kepada-Nya. Jika kita
menemukan kalkulasi yg baik mk pujilah Allah Subhanahu wa Ta‟ala krn Dia telah
memberimu kesempatan yg baik. Jika kita menemukan sebalik mk janganlah engkau mencela
melainkan dirimu sendiri.1
Setiap orang bisa mengatakan bahwa semua yg ada di dunia ini merupakan pemberian Allah
Subhanahu wa Ta‟ala. Tahukah anda apa rahasia di balik pemberian Allah Subhanahu wa
Ta‟ala tersebut?
Ketahuilah bahwa keni‟matan yg berlimpah ruah bukanlah tujuan diciptakan manusia dan
bukan pula sebagai wujud cinta Allah Subhanahu wa Ta‟ala kepada manusia tersebut. Allah
Subhanahu wa Ta‟ala menciptakan manusia utk sebuah kemuliaan bagi dan menjadikan
segala ni‟mat itu sebagai perantara utk menyampaikan kepada kemuliaan tersebut. Tujuan itu
adl utk beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta‟ala saja sebagaimana hal ini disebutkan

3. dlm firman-Nya:
“Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka menyembah
kepada-Ku.”
Bagi orang yg berakal akan berusaha mencari rahasia di balik pemberian Allah Subhanahu
wa Ta‟ala yg berlimpah ruah tersebut. Setelah dia menemukan jawaban yaitu utk beribadah
kepada-Nya saja mk dia akan mengetahui pula bahwa dunia bukan sebagai tujuan.
Sebagai bukti yaitu ada kematian setelah hidup ini dan ada kehidupan setelah kematian
diiringi dgn persidangan dan pengadilan serta pembalasan dari Allah l.
Itulah kehidupan yg hakiki di akhirat nanti. Kesimpulan seperti ini akan mengantarkan
kepada:
1. Dunia bukan tujuan hidup.
2. Keni‟matan yg ada pada bukan tujuan diciptakan manusia akan tetapi sebagai perantara utk
suatu tujuan yg mulia.
3. Semangat beramal utk tujuan hidup yg hakiki dan kekal.
Ibnu Qudamah rahimahullahu menjelaskan: “Ketahuilah bahwa ni‟mat itu ada dua bentuk
ni‟mat yg menjadi tujuan dan ni‟mat yg menjadi perantara menuju tujuan. Nikmat yg
merupakan tujuan adl kebahagiaan akhirat dan nilai akan kembali kepada empat perkara.
Pertama: Kekekalan dan tdk ada kebinasaan setelah
Kedua: Kebahagian yg tdk ada duka setelahnya
Ketiga: Ilmu yg tdk ada kejahilan setelahnya
Keempat: Kaya yg tdk ada kefakiran setelahnya.
Semua ini merupakan kebahagiaan yg hakiki. Adapun bagian yg kedua adl sebagai perantara
menuju kebahagiaan yg disebutkan dan ini ada empat perkara:
Pertama: Keutamaan diri sendiri seperti keimanan dan akhlak yg baik.
Kedua: Keutamaan pada badan seperti kekuatan dan kesehatan dan sebagainya.
Ketiga: Keutamaan yg terkait dgn badan seperti harta kedudukan dan keluarga.
Keempat: Sebab-sebab yg menghimpun ni’mat-ni’mat tersebut dgn segala keutamaan
seperti hidayah bimbingan kebaikan pertolongan dan semua ni’mat ini adl besar.”
Untaian Indah dari Ibnu Qudamah
“Ketahuilah bahwa segala yg dicari oleh tiap orang adl ni‟mat. Akan tetapi keni‟matan yg
hakiki adl kebahagiaan di akhirat kelak dan segala ni‟mat selain akan lenyap. Semua perkara
yg disandarkan kepada kita ada empat macam:
Pertama: Sesuatu yg bermanfaat di dunia dan di akhirat seperti ilmu dan akhlak yg baik.
Inilah keni‟matan yg hakiki.
Kedua: Sesuatu yg memudaratkan di dunia dan di akhirat. Ini merupakan bala‟ yg hakiki.
Ketiga: Bermanfaat di dunia akan tetapi memudaratkan di akhirat seperti berlezat-lezat dan
mengikuti hawa nafsu. Ini sesungguh bala bagi orang yg berakal sekalipun orang jahil
menganggap ni‟mat. Seperti seseorang yg sedang lapar lalu menemukan madu yg bercampur
racun. Bila tdk mengetahui dia menganggap sebuah ni‟mat dan jika mengetahui dia
menganggap sebagai malapetaka.
Keempat: Memudaratkan di dunia namun akan bermanfaat di akhirat sebagai ni‟mat bagi
orang yg berakal. Contoh obat bila dirasakan sangat pahit dan pada akhir akan
menyembuhkan .

4. Seorang anak bila dipaksa utk meminum dia menyangka sebagai malapetaka dan orang yg
berakal akan menganggap sebagai ni‟mat. Demikian juga bila seorang anak butuh utk
dibekam sang bapak berusaha menyuruh dan memerintahkan anak utk melakukannya.
Namun sang anak tdk bisa melihat akibat di belakang yg akan muncul berupa kesembuhan.
sang ibu akan berusaha mencegah krn cinta yg tinggi kepada anak tersebut krn sang ibu tdk
tahu tentang maslahat yg akan muncul dari pengobatan tersebut.
Sang anak menuruti apa kata ibunya. Hal ini disebabkan oleh ketidaktahuan sehingga ia lbh
menuruti ibu daripada bapaknya. Bersamaan dgn itu sang anak menganggap bapak sebagai
musuh. Jika sang anak berakal niscaya dia akan menyimpulkan bahwa sang ibu merupakan
musuh sesungguh dlm wujud teman dekat. Karena larangan sang ibu utk berbekam akan
menggiring kepada penyakit yg lbh besar dibandingkan sakit krn berbekam.
Karena itu teman yg jahil lbh berbahaya dari seorang musuh yg berakal. Dan tiap orang
menjadi teman diri sendiri akan tetapi nafsu merupakan teman yg jahil. Nafsu akan berbuat
pada diri apa yg tdk diperbuat oleh musuh.”
Syukur dlm Tinjauan Bahasa dan Agama
Syukur secara bahasa adl nampak bekas makan pada badan binatang dgn jelas. Binatang yg
syakur artinya: Apabila nampak pada kegemukan krn makan melebihi takarannya.
Adapun dlm tinjauan agama syukur adalah: Nampak pengaruh ni‟mat Allah Subhanahu wa
Ta‟ala atas seorang hamba melalui lisan dgn cara memuji dan mengakuinya; melalui hati dgn
cara meyakini dan cinta; serta melalui anggota badan dgn penuh ketundukan dan ketaatan.
Ada juga yg mendefinisikan syukur dgn makna lain seperti:
1. Mengakui ni‟mat yg diberikan dgn penuh ketundukan.
2. Memuji yg memberi ni‟mat atas ni‟mat yg diberikannya.
3. Cinta hati kepada yg memberi ni‟mat dan anggota badan dgn ketaatan serta lisan dgn cara
memuji dan menyanjungnya.
4. Menyaksikan keni‟matan dan menjaga keharaman.
5. Mengetahui kelemahan diri dari bersyukur.
6. Menyandarkan ni‟mat tersebut kepada pemberi dgn ketenangan.
7. Engkau melihat dirimu orang yg tdk pantas utk mendapatkan ni‟mat.
8. Mengikat ni‟mat yg ada dan mencari ni‟mat yg tdk ada.
Masih banyak lagi definisi para ulama tentang syukur akan tetapi semua kembali kepada
penjelasan Ibnul Qayyim sebagaimana disebutkan di atas.
Yang jelas syukur adl sebuah istilah yg digunakan pada pengakuan/ pengetahuan akan sebuah
ni‟mat. Karena mengetahui ni‟mat merupakan jalan utk mengetahui Dzat yg memberi ni‟mat.
Oleh krn itu Allah Subhanahu wa Ta‟ala menamakan Islam dan iman di dlm Al-Qur`an dgn
syukur. Dari sini diketahui bahwa mengetahui sebuah ni‟mat merupakan rukun dari rukun-rukun
syukur.
Apabila seorang hamba mengetahui sebuah ni‟mat mk dia akan mengetahui yg memberi
ni‟mat. Ketika seseorang mengetahui yg memberi ni‟mat tentu dia akan mencintai-Nya dan
terdorong utk bersungguh-sungguh mensyukuri ni‟mat-Nya.
Syukur Tidak Sempurna Melainkan dgn Mengetahui Apa yg Dicintai Allah l
Ibnu Qudamah rahimahullahu menjelaskan: “Ketahuilah bahwa syukur dan tdk kufur tdk
akan sempurna melainkan dgn mengetahui segala apa yg dicintai oleh Allah l. Sebab makna
syukur adl mempergunakan segala karunia Allah Subhanahu wa Ta‟ala kepada apa yg

5. dicintai-Nya dan kufur ni‟mat adl sebaliknya. Bisa juga dgn tdk memanfaatkan ni‟mat
tersebut atau mempergunakan pada apa yg dimurkai-Nya.”
Makna Syukur
Syukur memiliki tiga makna.
Pertama: Mengetahui adl sebuah ni‟mat. Arti dia menghadirkan dlm benak mempersaksikan
dan memilahnya. Hal ini akan bisa terwujud dlm benak sebagaimana terwujud dlm
kenyataan. Sebab banyak orang yg jika engkau berbuat baik kepada namun dia tdk
mengetahui . Gambaran ini bukan termasuk dari syukur.
Kedua: Menerima ni‟mat tersebut dgn menampakkan butuh kepadanya. Dan bahwa sampai
ni‟mat tersebut kepada bukan sebagai satu keharusan hak bagi dari Allah Subhanahu wa
Ta‟ala dan tanpa membeli dgn harga. Bahkan dia melihat diri di hadapan Allah Subhanahu
wa Ta‟ala seperti seorang tamu yg tdk diundang.
Ketiga: Memuji yg memberi ni‟mat. dlm hal ini ada dua bentuk yaitu umum dan khusus.
Pujian yg bersifat umum adl menyifati pemberi ni‟mat dgn sifat dermawan kebaikan luas
pemberian dan sebagainya. Pujian yg bersifat khusus adl menceritakan ni‟mat tersebut dan
memberitahukan bahwa ni‟mat tersebut sampai kepada dia krn sebab Sang Pemberi tersebut.
Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala:
“Dan adapun tentang ni‟mat Rabbmu mk ceritakanlah.” (Madarijus Salikin 2/247-248)
Menceritakan Sebuah Nikmat Termasuk Syukur
Menceritakan sebuah ni‟mat yg dia dapatkan kepada orang lain termasuk dlm kategori
syukur. Hal ini berdasarkan hadits Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam:
“Barangsiapa yg diberikan kebaikan kepada hendaklah dia membalas dan jika dia tdk
mendapatkan sesuatu utk membalas hendaklah dia memujinya. Karena jika dia memuji
sungguh dia telah berterima kasih dan jika dia menyembunyikan sungguh dia telah kufur.
Dan barangsiapa yg berhias dgn sesuatu yg dia tdk diberi sama hal dgn orang yg memakai
dua baju kedustaan.”
Allah Subhanahu wa Ta‟ala berfirman:
“Dan adapun tentang ni‟mat Rabbmu mk ceritakanlah.”
Menceritakan ni‟mat yg diperintahkan di dlm ayat ini ada dua pendapat di kalangan para
ulama.
Pertama: Menceritakan ni‟mat tersebut dan memberitahukan kepada orang lain seperti dgn
ucapan: “Allah Subhanahu wa Ta‟ala telah memberiku ni‟mat demikian dan demikian.”

6. Kedua: Menceritakan ni‟mat yg dimaksud di dlm ayat ini adl berdakwah di jalan Allah
Subhanahu wa Ta‟ala menyampaikan risalah-Nya dan mengajarkan umat.
Dari kedua pendapat tersebut Ibnul Qayyim rahimahullahu dlm Madarijus Salikin mentarjih
dgn perkataan beliau: “Yang benar ayat ini mencakup kedua makna tersebut. Karena masing-masing
adl ni‟mat yg kita diperintahkan utk mensyukuri menceritakan dan menampakkan
sebagai wujud kesyukuran.”
Beliau berkata: “Dalam sebuah atsar yg lain dan marfu‟ disebutkan:
“Barangsiapa tdk mensyukuri yg sedikit mk dia tdk akan mensyukuri atas yg banyak dan
barangsiapa yg tdk berterima kasih kepada manusia mk dia tdk bersyukur kepada Allah.
Menceritakan sebuah ni‟mat kepada orang lain termasuk dari syukur dan meninggalkan adl
kufur bersatu adl rahmat dan bercerai berai adl azab.” (Madarijus Salikin 2/248)
Dengan Apa Seorang Hamba Bersyukur?
Ibnu Qudamah rahimahullahu menjelaskan: “Syukur bisa dilakukan dgn hati lisan dan
anggota badan. Adapun dgn hati adl berniat utk melakukan kebaikan dan menyembunyikan
pada khayalak ramai. Adapun dgn lisan adl menampakkan kesyukuran itu dgn memuji Allah
Subhanahu wa Ta‟ala. Arti menampakkan keridhaan kepada Allah k. Dan hal ini sangat
dituntut sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam:
„Menceritakan ni‟mat itu adl wujud kesyukuran dan meninggalkan adl wujud kekufuran.‟
Adapun dgn anggota badan adl mempergunakan ni‟mat-ni‟mat Allah Subhanahu wa Ta‟ala
tersebut dlm ketaatan kepada-Nya dan menjaga diri dari bermaksiat dengannya. Termasuk
kesyukuran terhadap ni‟mat kedua mata adl dgn cara menutup tiap aib yg dilihat pada
seorang muslim. Dan termasuk kesyukuran atas ni‟mat kedua telinga adl menutup tiap aib yg
didengar. Penampilan seperti ini termasuk wujud kesyukuran terhadap anggota badan.”
Ibnul Qayyim rahimahullahu menjelaskan: “Syukur itu bisa dilakukan oleh hati dgn tunduk
dan kepasrahan oleh lisan dgn mengakui ni‟mat tersebut dan oleh anggota badan dgn ketaatan
dan penerimaan.”
Derajat Syukur
Syukur memiliki tiga tingkatan:
Pertama: Bersyukur krn mendapatkan apa yg disukai.
Tingkat syukur ini bisa juga dilakukan orang Islam dan non Islam seperti Yahudi dan Nasrani
bahkan Majusi. Namun Ibnul Qayyim rahimahullahu menjelaskan: “Jika engkau mengetahui
hakikat syukur dan di antara hakikat syukur adl menjadikan ni‟mat tersebut membantu dlm
ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta‟ala dan mencari ridha-Nya niscaya engkau akan
mengetahui bahwa kaum musliminlah yg pantas menyandang derajat syukur ini.
„Aisyah radhiyallahu „anha telah menulis surat kepada Mu‟awiyah radhiyallahu „anhu:
„Sesungguh tingkatan kewajiban yg paling kecil atas orang yg diberi ni‟mat adl tdk
menjadikan ni‟mat tersebut sebagai jembatan utk bermaksiat kepada-Nya‟.”

7. Kedua: Mensyukuri sesuatu yg tdk disukai. Orang yg melakukan jenis syukur ini adl orang
yg sikap sama dlm semua keadaan sebagai bukti keridhaannya.
Ibnul Qayyim rahimahullahu menjelaskan: “Bersyukur atas sesuatu yg tdk disukai lbh berat
dan lbh sulit dibandingkan mensyukuri yg disenangi. Oleh sebab itulah syukur yg kedua ini
di atas jenis syukur yg pertama. Syukur jenis kedua ini tdk dilakukan kecuali oleh salah satu
dari dua jenis orang:
 Seseorang yg semua keadaan sama. Arti sikap sama terhadap yg disukai dan tdk disukai
dan dia bersyukur atas semua sebagai bukti keridhaan diri terhadap apa yg terjadi. Ini
merupakan kedudukan ridha.
 Seseorang yg bisa membedakan keadaannya. Dia tdk menyukai sesuatu yg tdk
menyenangkan dan tdk ridha bila menimpanya. Namun bila sesuatu yg tdk menyenangkan
menimpa dia tetap mensyukurinya. Kesyukuran sebagai pemadam kemarahan sebagai
penutup dari berkeluh kesah dan demi menjaga adab serta menempuh jalan ilmu. Karena
sesungguh adab dan ilmu akan membimbing seseorang utk bersyukur di waktu senang
maupun susah.
Tentu yg pertama lbh tinggi dari yg kedua.
Ketiga: Seseorang seolah-olah tdk menyaksikan kecuali Yang memberi keni‟matan. Arti
bila dia melihat yg memberi keni‟matan dlm rangka ibadah dia akan menganggap besar
ni‟mat tersebut. Dan bila dia menyaksikan yg memberi keni‟matan krn rasa cinta niscaya
semua yg berat akan terasa manis baginya.
Manusia dan Syukur
Kita telah mengetahui bahwa syukur merupakan salah satu sifat yg terpuji dan sifat yg
dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta‟ala. Akan tetapi tdk semua orang bisa mendapatkannya.
Arti ada yg diberi oleh Allah Subhanahu wa Ta‟ala dan ada pula yg tidak.
Manusia dan syukur terbagi menjadi tiga golongan:
Pertama: Orang yg mensyukuri ni‟mat yg diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta‟ala.
Kedua: Orang yg menentang ni‟mat yg diberikan alias kufur ni‟mat.
Ketiga: Orang yg berpura-pura syukur padahal dia bukan orang yg bersyukur. Orang yg
seperti ini dimisalkan dgn orang yg berhias dgn sesuatu yg tdk dia tdk miliki.
Dalil-dalil tentang Syukur
“Bersyukurlah kalian kepada Allah jika hanya kepada-Nya kalian menyembah.”
“Maka ingatlah kalian kepada-Ku niscaya Aku akan mengingat kalian dan bersyukurlah
kalian kepada-Ku dan jangan kalian kufur.”
“Dan sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya dan kepada-Nya kalian dikembalikan.”
“Dan Allah akan membalas orang2 yg bersyukur.”
“Dan ingatlah ketika Rabb kalian memaklumkan: Jika kalian bersyukur niscaya Kami akan

8. menambah dan jika kalian mengkufuri sungguh azab-Ku sangat pedih.”
Dari „Aisyah radhiyallahu „anha ia berkata:
:
:
“Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam bangun di malam hari sampai pecah-pecah kedua kaki
beliau lalu „Aisyah berkata: „Ya Rasulullah kenapa engkau melakukan yg demikian padahal
Allah telah mengampuni dosamu yg telah lewat dan akan datang?‟ Beliau menjawab:
„Apakah aku tdk suka menjadi hamba yg bersyukur?‟”
Masih banyak dalil lain yg menjelaskan tentang keutamaan syukur dan anjuran dari Allah
Subhanahu wa Ta‟ala dan Rasul-Nya. Semoga apa yg dibawakan di sini mewakili yg tdk
disebutkan.
Ancaman bagi orang2 yg Tidak Bersyukur
Yang tdk bersyukur lbh banyak dari yg bersyukur. Hal ini tdk bisa dipungkiri oleh orang yg
berakal bersih. Sebagaimana orang yg ingkar kepada Allah Subhanahu wa Ta‟ala lbh banyak
dari yg beriman. Demikianlah keterangan Allah Subhanahu wa Ta‟ala di dlm firman-Nya:
“Dan sedikit dari hamba-hambaKu yg bersyukur.”
Sebuah peringatan tentu akan bermanfaat bagi orang yg beriman. Di mana Allah Subhanahu
wa Ta‟ala telah memperingatkan dari kufur ni‟mat setelah memerintahkan utk bersyukur dan
menjelaskan keutamaan yg akan di dapati sebagaimana penjelasan Al-Imam As-Sa‟di
rahimahullahu dlm tafsir beliau: “Jika seseorang bersyukur niscaya Allah Subhanahu wa
Ta‟ala akan mengabadikan ni‟mat yg dia berada pada dan menambah dgn ni‟mat yg lain.”
Allah Subhanahu wa Ta‟ala berfirman:
“Dan Rabb kalian telah mengumumkan jika kalian bersyukur niscaya Kami akan menambah
dan jika kalian mengkufuri sungguh azab-Ku sangat pedih.”
Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullahu menjelaskan: “Jika kalian mengkufuri ni‟mat menutup-nutupi
dan menentang mk yaitu dgn dicabut ni‟mat tersebut dan siksa Allah Subhanahu wa
Ta‟ala menimpa dgn sebab kekufurannya. Dan disebutkan dlm sebuah hadits: „Sesungguh
seseorang diharamkan utk mendapatkan rizki krn dosa yg diperbuatnya‟.”
Syukur dan Sabar
Kita akan bertanya: “Jika engkau ditimpa sebuah musibah lalu engkau mensyukuri mk tentu
pada sikap kesyukuranmu terdapat sifat sabar dan sifat ridha terhadap musibah yg menimpa
dirimu. Dan kita mengetahui bahwa ridha merupakan bagian dari kesabaran. Sementara
syukur merupakan buah dari sifat ridha.”
Ibnul Qayyim rahimahullahu menjelaskan: “Syukur termasuk kedudukan yg paling tinggi dan
lbh tinggi -bahkan jauh libih tinggi- daripada kedudukan ridha. Di mana sifat ridha masuk
dlm syukur krn mustahil syukur ada tanpa ridha.”
Kenapa Kebanyakan Orang Tidak Bersyukur?
Ibnu Qudamah rahimahullahu menjelaskan: “Makhluk ini tdk mau mensyukuri ni‟mat krn
pada ada dua yaitu kejahilan dan kelalaian. Kedua sifat ini menghalangi mereka utk
mengetahui ni‟mat. Karena tdk tergambar bahwa seseorang akan bisa bersyukur tanpa
mengetahui ni‟mat . Jika pun mereka mengetahui ni‟mat mereka menyangka bahwa

9. bersyukur itu hanya sebatas mengucapkan alhamdulillah atau syukrullah dgn lisan. Mereka
tdk mengetahui bahwa makna syukur adl mempergunakan ni‟mat pada jalan ketaatan kepada
Allah l.”
Kesimpulan ucapan Ibnu Qudamah rahimahullahu adl bahwa manusia banyak tdk bersyukur
krn ada dua perkara yg melandasi yaitu kejahilan dan kelalaian.
Mengobati Kelalaian dari Bersyukur
Ibnu Qudamah rahimahullahu menjelaskan: “Hati yg hidup akan menggali segala macam
ni‟mat diberikan. Adapun hati yg jahil tdk akan menganggap sebuah ni‟mat sebagai ni‟mat
kecuali setelah bala‟ menimpanya. Cara hendaklah dia terus memandang kepada yg lbh
rendah dari dan berusaha berbuat apa yg telah dilakukan oleh orang2 terdahulu. Mendatangi
tempat orang yg sedang sakit dan melihat berbagai macam ujian yg sedang menimpa mereka
kemudian berpikir tentang ni‟mat sehat dan keselamatan. Menyaksikan jenazah orang yg
terbunuh dipotong tangan mereka kaki-kaki mereka dan diazab lalu dia bersyukur atas
keselamatan diri dari berbagai azab.”
Wallahu a‟lam.
Demikianlah makna yg telah disabdakan oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dlm
hadits yg diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim dari shahabat Abu Dzar radhiyallahu „anhu.
Sumber: www.asysyariah.com