Pesta Gawai Dayak disambut oleh masyarakat Dayak di Sarawak dan Kalimantan Barat untuk merayakan akhir musim menuai padi. Pesta ini biasanya diadakan pada akhir Mei atau awal Juni dan meliputi berbagai upacara keagamaan dan hiburan rakyat seperti tarian tradisional, minuman tuak, dan makanan khas. Pesta Gawai Dayak di Sarawak telah menjadi acara besar sejak tahun 1964.

1. Hari Gawai
Perayaan Gawai Dayak secara umumnya merujuk kepada beberapa perayaan masyarakat
Dayak Sarawak dan Kalimantan Barat tetapi pada kebiasaannya merujuk kepada pesta selepas menuai yang
disambut oleh masyarakat Dayak yang merangkumi pelbagai etnik. Di Sarawak ada 25 kaum etnik Dayak
terutamanya kaum Iban (atau dikenali Dayak Laut dahulunya) yang merupakan majoriti, Bidayuh (Dayak
Darat), Orang Ulu seperti Kayan, Kenyah dan Murut dan kaum-kaum etnik yang lain-lain. Masyarakat Dayak di
Kalimantan Barat mengelar perayaan ini sebagai Gawai Padi untuk meraikan tamatnya musim menuai padi
dan menandakan permulaan musim penanaman padi yang baru..
Selepas menuai, beras sudah tentunya banyak untuk menjamu selera orang ramai dan Petara (Tuhan) orang
Dayak yang selalunya disertakan dengan korban babi dan ayam terutamanya dan ditambahkan lagi dengan
daging haiwan buas, ikan dan lauk pauk daripada hutan belantara. Oleh itu, musim perayaan selepas musim
menuai padi ini dikenali sebagai Gawai Dayak.
Pesta Gawai Dayak disambut pada akhir bulan May atau awal bulan Jun setiap tahun. Pada jendela waktu ini,
pelbagai jenis gawai boleh diadakan mengikut kehendak dan tujuan masing-masing. Bagi mereka yang tiada
gawai tradisi tertentu atau telah memeluk agama baru, mereka meraikan Gawai Dayak yang bersifat umum
dan boleh diraikan oleh mana-mana orang berketurunan Dayak tanpa mengira agama, sama ada untuk
menandakan penghasilan musim menuai dan menyambut kedatangan tahun baru untuk musim penanaman
padi yang baru.
Sebelum begawai, seseorang Dayak boleh mengadakan upacara-upacara penyembahan yang kecil
seperti bedara mata di dalam biliknya sendiri atau bedara mansau di ruai biliknya manakala begawai di tanju
dipanggil Sandau Ari. Enchaboh Arong diraikan untuk menyambut perolehan kepala manusia pada zaman
dahulu atau pendapatan barang lain pada zaman sekarang.
Jenis-jenis Gawai utama termasuklah:
 Gawai Batu untuk mengasah peralatan besi seperti parang dan kapak supaya tajam sebelum musim
menebas dan menebang,
 Gawai Benih untuk mendoakan benih padi membesar dengan baik dan bebuah bagus sebelum
menanam padi,[1]
 Gawai Ngalihka Tanah memajak semula tanah yang tidak subur lagi[2]
 Gawai Ngemali Umai mengubati huma dan padi yang sakit, [3]
 Gawai Bersimpan untuk menyimpan padi setelah selesai menuai,
 Gawai Burung untuk menyembah dan memuja Sengalang Burong sebagai dewa peperangan dan
pertahanan,
 Gawai Mimpi untuk meraikan atau menawar petanda mimpi yang baik atau buruk, [4]

2.  Gawai Kenyalang juga dipanggil gawai diri atau gawai tras untuk menunjukkan kejayaan seseorang dan
sebelum pergi mengayau atau merantau mencari nasib baik atau harta benda,
 Gawai Pangkung Tiang untuk memukul tiang utama rumah sesudah pindah ke rumah baru sebelum ada
kematian bagi memohon "gayu guru, gerai nyamai senang lantang nguan menoa" (panjang umur, sihat
walafiat serta senang lenang mendiami dunia,[5]
 Gawai Tuah untuk memcari atau memasukkan tuah ke dalam bilik seseorang,
 Gawai Tajau untuk meraikan perolehan tempayan oleh seseorang, [6]
 Gawai Sakit untuk meminta penyembuhan orang yang sakit dan
 Gawai Antu yang merupakan perayaan terakhir untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia). [7]
 Gawai Lelabi untuk memberitahu anak dara seseorang sudah bersedia untuk kahwin atau maljis melah
pinang (perkahwinan).
Ada dua lagi jenis gawai yang boleh diraikan sekitar Hari Gawai atau jika ada diberitahu dalam mimpi iaitu:
 Gawai Nimang Bulu untuk memanjangkan umur sesorang yang mendirikan gawai ini di mana sehelai
baju bulu akan dijahit dan dibuat oleh sekumpulan wanita selepas habis timang dinyanyikan oleh
sekumpulan lemambang and Antu Gayu (Hantu Panjang Umur) akan dijemput datang untuk menjamu
piring dan mengurniakan panjang umur. Hati babi akhirnya akan dibaca maknanya. Jadi, baju bulu itu
bolehlah dipakai oleh tuan punya gawai sewaktu rasa sakit supaya beliau merasa sentiasa cergas dalam
kehidupannya. Mengikut cerita tradisi orang Iban, Antu Gayu telah memeberi ubat batu gayu kepada
seorang leluhur yang bernama Menggin yang panjang usianya sehingga 7 generasi sebelum dia
memberitahu rahsia panjang umur dia kepada orang lain lalu meninggal dunia.[8]
 Gawai Nangga Langit untuk meminta pengampunan jika ada hantu yang menyuruh manusia melakukan
sesuatu yang tidak baik seperti membunuh 7 orang. 7 ekor babi akan digunakan untuk gawai ini yang
diadakan selama 7 hari 7 malam. 7 biji kelapa digunakan untuk mengantikan 7 biji kepala manusia.
Sebuah tangga dibina daripada tanju ke atas bumbung rumah panjang di mana sebuah mahligai dibina
untuk sesorang yang mohon pengampunan itu boleh nampok (bertapa) di atas sana. Mengikut cerita
Iban, leluhur yang bernama Bejie yang hidup di suatu tempat yang dipanggil Katapang telah membina
tangga yang tinggi sehingga mencecak awan untuk berjumpa petara atau Tuhan sewaktu ketika dahulu
tetapi akhirnya roboh.[9]
Dua lagi jenis gawai yang muncul pada masa moden sekarang adalah Gawai Getah dan Gawai Lada dengan
kedatangan penanaman getah dan lada. [10]
Gawai Getah adalah berasaskan Gawai Batu yang bertujuan
untuk mengasah tajam peralatan besi yang digunakan untuk penorehan getah manakala Gawai Lada
dimodelkan daripada Gawai Ngemali Umai yang bertujuan untuk menghindari penyakit dan makluk perosak
yang sangat mudah menyerang pokok lada.

3. Sewaktu perayaan ke semua jenis gawai, satu bentuk penyembahan dan pengorbanan
ialah piring dan genselan daripada haiwan seperti ayam atau khinzir. Piring ada beberapa peringkat iaitu:
 piring 3 biji untuk minta ampun atau antu seluwak,
 piring 5 biji untuk minta sesuatu atau mengiringi bejalai pegi (merantau),
 piring 7 biji untuk begawai atau bujang berani dan
 piring 9 untuk sangkong atau turu.
Pemilihan leka atau turun (biji) piring adalah bergantung dengan berapa orang petara (Tuhan) yang dijemput
hadir untuk menjamu piring yang disediakan. [11]
Berapa banyak agihan (jumlah) piring yang disediakan selalunya bergantung kepada berapa bahagian di bilik
rumah dan umai (huma) atau sawah dan kebun sesorang itu seperti empat sudut bilik, satu di dapur, satu di
tempayan beras, satu di ruai, satu di tanaju, satu di tempat mandian (pendai atau jelatong), satu di huma dan
satu lagi di kebun. [12]
Dayak Iban ada seorang Bunsu (Kree) Petara atau disebut Raja Entala dan di bawahnya ada tujuh orang
petara yang sentiasa disembah dan diminta pertolongan:
 Sengalang Burung sebagai Tuhan Peperangan, Perlindungan dan Keamanan
 Menjaya Manang sebagai manang pertama and Tuhan Perubatan
 Sempulang Gana dengan Semarugah sebagai Tuhan Pertanian dan Tanah
 Biku Bunsu Petara sebagai imam dan Tuhan Bahan
 Selempandai sebagai Tuhan Penciptaan
 Ini Inda/Inee/Andan sabagai seorang doktor semulajadi dan Tuhan Keadilan
 Anda Mara sebagai Tuhan Kekayaan [13][14]
Jadi, petara tertentu akan dijemput dan diundang untuk jenis gawai tertentu misalanya:
 Untuk Gawai Burong, Sengalang Burung dipanggil sebagai tetamu terhormat.
 Untuk Gawai Tuah, Anda Mara dipanggil khas.
 Untuk belian atau Gawai Sakit, manang panggil minta tolong Menjaya untuk orang dewasa atau Ini
Andan untuk budak-budak.
 Untuk Gawai yang berkaitan dengan pertanian, petara yang dipanggil ialah Sempulang Gana.
 Untuk Gawai lelabi, Selampandai akan dipuja untuk mendapat banyak anak.
Sebelum upacara miring dimulakan, barang-barang piring akan dibiau (dibersihkan secara simbolik) dengan
seekor ayam dengan doa yang ringkas untuk memberitahu miring akan dimulakan. Selepas habis miring,
piring yang telah siap dihidangkan akan didoakan dengan seekor ayam dan leka sampi piring [15]
oleh
seseorang yang berpengalaman dan dihormati oeleh orang ramai.

4. Antara gawai yang paling penting ialah Gawai Kenyalang dan Gawai Antu. [16] [17]
Setelah mengayau dihapuskan, Gawai Burong digunakan untuk memohon penyembuhan orang sakit
selalunya setelah diberitahu dalam mimpi.
Gawai Burung mempunyai 9 peringkat perayaan dengan tiang chandi yang berlainan jenisnya seperti berikut:
 Gawai Kalingkang
 Gawai Sandong
 Gawai Sawi
 Gawai Salangking
 Gawai Mulong Merangau or Lemba Bumbun
 Gawai Gajah Meram
 Gawai Meligai
 Gawai Ranyai or Mudur Ruruh
 Gawai Gerasi Papa [18]
Gawai Burong bertujuan untuk menyembah dan memuja Sengalang Burong yang boleh mejelma menjadi
helang (Brahminy Kite) dan para menantunya yang menjadi tujuh burung pantang atau bisa seperti berikut :
 Ketupong (Jaloh atau Kikeh)
 Beragai
 Pangkas (Kutok)
 Bejampong
 Embuas
 Kelabu Papau Senabong
 Nendak[19]
Gawai Tuah ada tiga peringkat supaya hati babi menjadi baik seperti berikut:
 nimang tuah (mencari tuah)
 gawai nama ke tuah (memasukkan tuah)
 Gawai Tangga Tuah Panggau Tali Raja (membuat tangga tuah) [20]
Biasanya Gawai Tuah diraikan apabila seseorang diberi ubat atau pengaroh (azimat) oleh Petara, hantu atau
bunsu jelu (bungsu haiwan) yang baik hati.
Sebelum Gawai Sakit, ada beberapa usaha penyembuhan yang boleh diiktiarkan seperti:

5.  begama (besentuh) oleh dukun yang biasanya akan membaca pucau (jampi serapah) untuk
penyembuhan,
 belian (ada beberapa jenis pelian mengikut jenis penyakit oleh manang (bomoh),
 besugi sakit untuk meminta penyembuhan dengan kuasa ajaib daripada Keling atau
 berenong sakit untuk meminta penyembuhan dengan kuasa ajaib daripada Sengalang Burong. [21]
Pada gawai-gawai ini kecuali Gawai Lelabi dan Gawai Antu, sekumpulan lemambang (penyair) akan
menyanyikan sejenis timang atau pengap (zikir) untuk setiap jenis gawai. [22]
Semasa Gawai Antu, sabak
bebuah untuk sungkop atau rugan akan dimainkan oleh tukang sabak.
Setiap gawai ada proses, prosedur dan perarakannya untuk diikuti supaya sesuatu gawai itu mencapai
tujuannya dengan berkesan.[23]
Sewaktu Gawai Kenyalang, tengkorak manusia dan patung kenyalang akan ditimang di mana akhirnya
patung kenyalang itu akan didirikan di atas sebatang tiang chandi yang kayunya tinggi dan keras seperti tras
(tebelian) selama 7 hari 7 malam sebelum diturunkan untuk disimpan. Kepada orang Dayak Iban, kenyalang
adalah dianggap sebagai raja segala burung di dunia ini. [24] [25]
Untuk setiap gawai, seekor babi akan disikat oleh sekumpulan wanita dan di akhir gawai selepas timang dan
pengap habis dinyanyikan, babi itu akan digayang supaya hati dan hempedu babi ditenong erti atau
maksudnya sama ada nasib tuan punya gawai itu di masa akan datang baik atau sebaliknya. [26]
Pesta Gawai Dayak di Sarawak yang diraikan untuk kegembiraan disambut meriah sekali di bandar-bandar
dan di desa-desa dengan didahului oleh upacara miring dan genselan yang akan diikuti oleh hidangan lazat
makanan tradisi seperti pansoh, lemang nasi pulut, minuman tradisi terutamanya tuak iaitu 'arak beras pulut',
persembahan tarian tradisi "ngajat", bermain main suara tradisi dan bersuka-ria.
Pesta Gawai Dayak di Sarawak telah disambut secara besar-besaran semenjak 1964. Mula-mulanya, hari cuti
umum ini dikenali sebagai Hari Sarawak semasa zaman penjajahan Brooke tetapi selepas penubuhan
Persekutuan Malaysia, hari cuti umum ini pada setiap 31 May dan 1 Jun dinamakan Gawai Dayak. [27]
Di Kalimantan Barat ada beberapa jenis gawai yang diraikan oleh pelbagai kaum seperti upacara
mengayau [28]
dan upacara gawai agama Kaharingan oleh Dayak Ngaju.
HARI GAWAI
Perayaan Gawai disambut oleh masyarakat Iban dan Bidayuh di Sarawak untuk meraikan tamatnya musim menuai
padi. Pesta Gawai juga dikenali sebagai Gawai Dayak. Pesta Gawai pada kebiasaannya disambut pada akhir bulan
May atau awal bulan Jun setiap tahun. Pesta Gawai di Sarawak disambut dengan meriah di bandar-bandar dan di
desa dengan persembahan tarian, minuman tuak 'arak beras', dan bersuka-ria. Pesta Gawai di Sarawak telah
disambut secara besar-besaran semenjak 1964.
Pada hari pesta Gawai, pelbagai jenis makanan dan air tuak akan dipersembahkan kepada Dewa Padi dan Kekayaan.
Satu puisi khas untuk Pesta Gawai akan dibacakan oleh salah seorang daripada mereka sebelum merenjiskan darah

6. ayam jantan ke atas bahan persembahan. Bahan persembahan yang basah dengan darah ayam jantan itu dianggap
sebagai pembuka rasmi Pesta Gawai.
Setelah upacara persembahan selesai, perayaan Gawai secara tradisi dimulakan. Seluruh masyarakat berkumpul
sekitar 'ranyai' atau pokok istiadat yang dibawa masuk kedalam dan diletakkan di serambi umum di rumah panjang.
Perayaan berpusat sekitar ranyai dengan makanan dan minuman tuak. Perayaan Gawai merupakan masa untuk
semua orang bersuka-ria sambil menjamu hidangan bersama air tuak.
Salah satu acara paling menarik pada perayaan Gawai adalah Ngajat Lesong. Penari akan menunjukkan kekuatan
dengan mengangkat lesung menumbuk padi dengan menggunakan giginya.
Ketika perayaan Gawai, perhiasan tradisional Orang Ulu yang diperbuat daripada manik-manik yang diwarisi turun
temurun dan tidak ternilai harganya, akan dipakai untuk dipamirkan. Anak dara orang Iban juga akan mengenakan
perhiasan perak yang menonjolkan lagi kecantikan paras rupa mereka.
Pesta Gawai dianggap berakhir apabila ranyai atau pokok istiadat dibuang.