1. 水之祭

3. 祭祀的二大意義
 如在其上
 對天地之道之理的尊重
 尊天敬地
 舉頭三尺有神明
 人在做，天在看
 要感謝的人太多，就謝
天吧！
 自求多福
 自助而後天助
 求人（神）不如求己
 求福德，不如行福德
 行福德，就從自己做起
 更不可一邊求天，一邊
作壞事

4. 祭神如神在
 心誠
 尊重
 禮貌

5. 孔子入廟每事問
 《論語‧八佾》：子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹
人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是
禮也！」
 孔子進入公廟祭祀，每一項都問的很詳細。
 有的人就譏笑說：「誰說魯國鄹縣大夫的兒子孔子，
懂得祭祀的禮儀呢？」
 孔子聽到後說：「詢問這麼詳細，是怕做錯祭祀的禮
儀。也是不恥下問的禮貌。」

6. 如在其上
 宇宙萬物的存在，除了人、萬物之外，彷彿有「天」
的理、道、循環存在。
 所以有以某種天地之力量為「神」者，
 有以某位人格高尚神聖者，可比擬於「天」之道，亦
升為「神」
 神明，象徵「天」之理、道的形象化。
 神明，象徵人格神聖，升格為「天」者
 人居於「天地之理」中，對「天」之理之道之人的尊
重，如在其上。

7. 人居於「天地之理」中
天 地
神 明
人
萬物

8. 自求多福
 人居於天地之「行動主體」，所以要自求多福。
 自求多福：
 先自助而後人助、天助。
 得道多助，自己造業自己擔
 敬鬼神而遠之
 敬：尊重、心存感恩，對未知的尊重
 遠：自我實踐人道天道，不諂媚神

9. 人居於「行動主體」
人
天地

10. 敬天、宗教、自我修為、科學
 問蒼生？問鬼神？
 問科學？
 問自身德性？問環境倫理？

11. 問題：
 古代有水神祭祀，甚至還由朝廷主導，祈求平息水災、
雨量豐沛、風調雨順；而現代科學昌明，以科學至上，
由官方主祭水神的情況幾乎很少了。
 水神祭祀傳統由來已久，但也出現許多陋習，例如河
伯娶妻，假藉神明來謀一己之私；但亦有德感天地，
祈雨得雨；還有修德自勵，成事在人，謀事在天；又
有云：生死有命，富貴在天。

12.  水神有的是大自然物質：「水」的神格化，例如水德
星君；更有許多是治水有功者升格為神的，例如大禹；
所以你覺得祭水神的意義何在？你認為現代人平時還
需要祭水神嗎？遇到旱災，還要祈雨嗎？
 如果不需要，那是為什麼？
 如果需要，那又為什麼？而要用那一種型式（內涵）
來呈現比較恰當？為什麼？

13. 參考新聞──敬天心理
 1、關山祭水圳，跑水路感念先人
 2、拜神抄經書，詐團機房設廟旁
 3、義消車隊遊行，水德星君保平安

14. 參考新聞──科學與宗教的衝突
 4、印度首探火星，探測器成功升空
 5、印度航天負責人發射火星探測器前「拜神」被批