文档探讨了科学与祭水的传统意义，强调敬天尊神和自求多福的道德观。它分析了水神祭祀的历史以及现代科学对传统信仰的影响，提出了关于信仰与科学的讨论。也反映了在面对环境挑战时，人们对水神祭祀的态度与需求。

1. 科學與水祭

2. 祭祀的二大意義
如在其上
對天地之道之理的尊重
尊天敬地
舉頭三尺有神明
人在做，天在看
要感謝的人太多，就謝
天吧！
自求多福
自助而後天助
求人（神）不如求己
求福德，不如行福德
行福德，就從自己做起
更不可一邊求天，一邊
作壞事

3. 祭神的態度
祭神如神在
心誠
尊重
禮貌

4. 孔子入廟每事問
《論語‧八佾》：子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹
人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是
禮也！」
孔子進入公廟祭祀，每一項都問的很詳細。
有的人就譏笑說：「誰說魯國鄹縣大夫的兒子孔子，
懂得祭祀的禮儀呢？」
孔子聽到後說：「詢問這麼詳細，是怕做錯祭祀的禮
儀。也是不恥下問的禮貌。」

5. 如在其上
宇宙萬物的存在，除了人、萬物之外，彷彿有「天」
的理、道、循環存在。
所以有以某種天地之力量為「神」者，
有以某位人格高尚神聖者，可比擬於「天」之道，亦
升為「神」
神明，象徵「天」之理、道的形象化。
神明，象徵人格神聖，升格為「天」者
人居於「天地之理」中，對「天」之理之道之人的尊
重，如在其上。

6. 人居於「天地之理」中

7. 自求多福
人居於天地之「行動主體」，所以要自求多福。
自求多福：
先自助而後人助、天助。
得道多助，自己造業自己擔
敬鬼神而遠之
 敬：尊重、心存感恩，對未知的尊重
 遠：自我實踐人道天道，不諂媚神

8. 人居於「行動主體」

9. 問蒼生？問鬼神？問科學？問環境倫理？問自身德性？

10. 討論議題
問蒼生？問鬼神？
問科學？
問自身德性？問環境倫理？

11. 問題…
古代有水神祭祀，甚至還由朝廷主導，祈求平息水災
、雨量豐沛、風調雨順；而現代科學昌明，以科學至
上，由官方主祭水神的情況幾乎很少了。
水神祭祀傳統由來已久，但也出現許多陋習，例如河
伯娶妻，假藉神明來謀一己之私；但亦有德感天地，
祈雨得雨；還有修德自勵，成事在人，謀事在天；又
有云：生死有命，富貴在天。

12. 水神有的是大自然物質：「水」的神格化，例如水德
星君；更有許多是治水有功者升格為神的，例如大禹
。
所以 覺得祭水神的意義何在？ 認為現代人平時還你 你
需要祭水神 ？遇到旱災，還要祈雨 ？嗎 嗎
如果不需要，那是為什麼？
如果需要，那又為什麼？而要用那一種型式（ 涵）內
來呈現比較恰當？為什麼？

13. 新聞事件之引導
4 、〈基隆 119 水德星君的信仰〉
5 、〈拜神抄經書 詐團機房設廟旁〉
6 、〈詐騙拜神求順利 警：你拜神我也拜神〉
7 、〈印度首探火星 科學家不忘拜神〉
8 、〈印度航天負責人發射火星探測器前“拜神”被
批〉
9 、〈印度科學家被曝在火星探測任務前曾拜神求順
利〉

14. 台東關山大圳 水路跑
http://tw.news.yahoo.com/%E6%B0%B4%E4%B9%8B%E7%A5%AD%E8%B7%91%E6%B0%B4%E8%B7%AF-%E7%99%BE
%E5%B9%B4%E5%8F%A4%E5%84%80%E9%87%8D%E7%8F%BE-004039478.html
http://news.chinatimes.com/domestic/110506
12/112013081700274.html

15. 彰化二水八堡圳 水節跑
http://niceday.tw/2013/11/13/%e5%a6%9d%e6%b0%b4%e6%b0%b4%e4%be%86%e8%b7%91%e6%b0%b4-%e5%bd%b0%e5%8c
%96%e8%b7%91%e6%b0%b4%e7%af%80%e5%91%a8%e5%85%ad%e5%89%b5%e6%84%8f%e7%99%bb%e5%a0%b4/

16. 維基百科 跑水祭
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B7%91%E6%B0%B4