2. 海海人生
海海人生
陳盈潔主唱
作詞：娃娃，作曲：張國榮，編曲： Ricky Ho
海海海路好走

3. 人生海海
作詞：阿信 作曲：阿信 編曲：五月天
有一天 我在想 我到底 算是個什麼東西
還是我 會不會 根本就不算東西
天天都漫無目的 偏偏又想要證明 真理
別人從屁股放屁 我卻每天每天的說要革命
就算是這個世界 把我拋棄 而至少快樂傷心我自己
決定
所以我說 就讓它去 我知道潮落之後一定有潮起
有什麼了不起

4. 常常我 豁出去 拼了命 走過卻沒有痕跡
可是我 從不怕 挖出我火熱的心
手上有一個硬幣 反面就決定放棄 嗝屁
但是啊 在我心底 卻完完全全不想放棄
就算是這個世界 把我拋棄 而至少快樂傷心我自己決定
所以我說 就讓它去 我知道潮落之後一定有潮起 有什
麼了不起
常常我 閉上眼睛 聽到了海的呼吸 是你
溫柔的藍色潮汐 告訴我沒有關係
就算真的這個世界 把我拋棄 而至少快樂傷心我自己決
定

5. 所以我說 就讓它去 我知道潮落之後一定有潮起
我不能忘記
無論是我的明天 要去哪裡 而至少快樂傷心我自己
決定
所以我說 就讓他去 我知道潮落之後一定有潮起
有什麼了不起 有什麼了不起
啦 ... 啦 .. 啦 ...
啦 ... 啦 .. 啦 ...

6. 向水學習 - 水的德性
智慧
柔軟，以柔勝剛
謙虛處下（不是自卑哦）
容納百川
水喻境界—千江有水千江月
水印如幻—鏡花水月
洗滌清淨
慈悲濟世
由水入心，由心入水

8. 儒家的水哲思
1 、智者：智者樂水，仁者樂山
2 、歲月流逝：逝者如斯夫！不舍晝夜。
3 、亂世、治世之喻

9. 《論語》、《孟子》的水
《論語》〈子罕〉：
「子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
《論語》〈雍也〉：
「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，
仁者壽。」
《孟子》〈離婁上〉：
「有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪
之水濁兮，可以濯我足。孔子曰：「小子聽之，清斯
濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。」」

11. 道家的水哲學
1 、上善若水：至柔至下，含納一切，利萬物而不爭，
道也。
2 、大海如大道，無涯無盡。
3 、水靜則明，心靜則虛靜、恬淡、寂漠、無為，天地
之鑑，萬物之鏡，道德之至。
4 、水為萬物之一，而「天地與我共生，萬物與我為一
」

12. 上善若水
《道德經》第 8 章：
利萬物，而不爭，幾近於道。
居善地：處下、柔謙
心善淵：深厚、沈澱
與善仁：柔軟清淨，滋養萬物
言善信：潮汐來往，有規律的時間，如同言語有信用
政善治：水清澈、平衡，如政治清明、公平、公正
事善能：能方能圓，善於處事
動善時：水之流動，隨機變化，依時空而變，如善應
時機者

13. 柔之勝剛
《道德經》第 78 章：「天下莫柔弱于水，而攻堅強
者，莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛
，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是
謂社稷主；受國不祥，是為天下王」。

14. 水靜則明，心靜則鑑
《莊子》〈天道〉：「水靜則明燭須眉，平中準，大
匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天
地之鑑也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠旡為者，天
地之平而道德之至。故帝王聖人休焉。」
《莊子》〈秋水〉：「…觀於大海，乃知爾丑，爾將
可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不
知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春
秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。
而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽
，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。」

16. 佛家的水哲思
1 、五大之水
2 、水之演法：溪聲盡是廣長舌
3 、水喻境界：水三昧、海印三昧、千江有 水千江月
4 、水印如幻：鏡花水月
5 、以水療癒：水懺
6 、以水清淨：灑淨
7 、以水濟世：八功德水、大悲水
8 、水喻無明：三獸渡河、業海瀑流
9 、禪與茶、水與心：水入心，心入水

17. 五大之水
地、水、火、風、空
水為五大之一，亦是萬物的元素之一

18. 水之演法：溪聲盡是廣長舌
蘇東坡於 49 歲時，自九江登上廬山。寫下三首詩：
 〈題西林壁〉
 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
 〈觀潮〉
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。
 〈宿東林寺〉
溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉示人。

19. 水印如幻：鏡花水月
萬法（物）存在的狀態，為空性、緣起，如鏡花水
月
龍樹《大智度論．卷六》
解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如
揵闥婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化。
《金剛經》：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，亦作如是觀。
《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》
汝等當知自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡
聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，
水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。

20. 水 境界：水三昧、海印三昧喻
三昧，定慧等持，正心、止定。
水三昧
以水為專注的對象，見身內外之水與身外世界之水，本
同一性，空性緣起，由此產生定力所成的境界。
入定時，他人見之，惟見清水一片，未見其人。
《楞嚴經》之月光童子修水大圓通。
海印三昧
菩薩的大三昧，如千江有水千江月，菩薩十方三世同時
炳現，身遍十方，依緣起現
渡化眾生

21. 水 境界：千江有水千江月喻
菩薩的海印三昧境界的描寫
坐一道場，身遍十方
以如幻千映的神變，廣度眾生
如幻而現，如幻度眾；如幻而度，而實無所度

22. 雲門 - 水月
雲門舞集 - 水月

23. 以水療癒：水懺
慈悲三昧水懺：
唐朝的悟達知玄國師，早年曾幫助一位生瘡發臭的僧人
，僧人恢復後，告知有難時可至某處找他。
後來悟達當上國師，倍受皇上尊重，一時生起傲慢之心
，不意，膝蓋卻生出如人面之瘡，還有口，時時索食，
國師身心滿受痛苦煎熬。
此時，他想到那位僧人，便到所約之處，僧人請他至溪
邊洗滌瘡口。國師欲洗時，人面瘡開口道出過去仇恨因
緣。原來二人過去生是漢朝時代的袁盎與晁錯…
僧人即迦若迦尊者，以三昧水，化解療癒仇恨
三昧水：以修行的定慧能量加持的水，可以清淨身心

24. 以水清淨：灑淨
舉行法會時，總會有個灑淨的儀式。
象徵祝福一切清淨，無有消障。

25. 以水濟世：八功德水、大悲水
八功德水：
淨土之水，具八種德性
大悲水：
觀世音以大慈大悲為德，其形象亦常與水有關，如水月
觀音、魚籃觀音、騎龍觀音、淨瓶觀音、海潮觀音…
以心入水，藉水濟世
故人們對水稱其名、誦其咒，以菩薩的慈悲心化入水中
，喝服之，而得平安、清淨。

26. 淨水具八功德
一、澄淨德：澄清潔淨，沒有污濁垢穢。
二、清冷德：清湛涼冷，沒有煩熱。
三、甘美德：水性甘甜，具無上味。
四、輕軟德：水質清揚柔軟，可上可下。
五、潤澤德：津潤滑澤，毫不枯澀。
六、安和德：安靜和緩，沒有沖激泛漲的禍害。
七、除患：智慧之清淨水，消除災障。
八、增益：慈悲之清淨水，增福增慧

27. 觀音與水
女性形象
淨瓶遍灑甘露
海潮音
耳根圓通
大悲咒水

28. 觀音海潮音
《法華經‧普門品》…若有持是觀世音菩薩名者，設入
大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；
若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億
眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀
、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅
剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸
人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」
… 妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念
。

29. 觀音形象
洪啟嵩繪 武漢靈泉寺四川合江釣魚臺

30. 耳根圓通
《楞嚴經》：…爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛
足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於
時有佛，出現於世，名觀世音。
我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩
地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了
然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空
；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然
超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十
方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合
十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。

31. 十一面觀音
洪啟嵩繪

32. 大悲咒水
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
》：…善男子若復有人。厭世間苦求長生樂者。在閑
淨處清淨結界。咒衣著。若水若食若香若藥皆咒一百
八遍。服必得長命。若能如法結界依法受持。一切成
就。其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界。或取
淨水咒二十一遍。散著四方為界。或取白芥子咒二十
一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰咒
二十一遍為界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界
。皆得。若能如法受持自然剋果。若聞此陀羅尼名字
者。尚滅無量劫生死重罪。何況誦持者。
… 以井華水一升。和煎取一升。於千眼像前咒一百八
遍。服即差。

33. 水 無明：三獸渡河、業海瀑流喻
渡，從此岸到彼岸；如度無明生死之河，到解脫之岸。
兔、馬、象渡河
免，浮於水，如聲聞；
馬，於中而過，如緣覺；
象，盡底而過，佛。
河流，喻煩惱、生死、無明
煩惱如瀑流
四流：欲流、有流、見流、無明流

34. 禪與茶、水與心
茶之淡、平、雅、韻、清、淨，與禪與禪心相契
在叢林禪堂，被禪者所飲用，並隨手拈來，作為悟道
之機
趙州禪師（ 778 年－ 897 年）之「喫茶去」公案
茶禪一味
以茶、禪療心，以心入水

35. 學習單