Е.Е.Стефанский - Русский концепт "Справедливость" на фоне европейских лингвокультур

Русский концепт «справедливость» на фоне европейских лингвокультур Д.ф.н., проф. Стефанский Евгений Евгеньевич (Самарская гуманитарная академия)

Сопоставительное языкознание
ХХ век
В центре – структурно-семантические особенности сопоставляемых языков.
Цель – установление сходств и различий между языками.
ХХ I век
В центре – человек как носитель сопоставляемых языков и культур.
Цель – установление сходств и различий между националь-ными менталитетами сопоставляемых лингвокультур.

Понятие и концепт
Понятие
Понятие - набор признаков объекта, отличающих его от сходных объектов.
Стол ‘предмет мебели в виде широкой доски на ножках для еды или письма’.
Эти признаки отличают стол от другой мебели: стула, кресла, табуретки и т.д.
Концепт
Концепт - понятие, погруженное в культуру.
Концепт всегда национально специфичен .
Русская актриса, жившая во Франции: «Когда я говорю слово стол , я вижу перед собой круглый деревянный стол на четырех ногах с чайными чашками .
Когда французы говорят table , они видят стол стеклянный, на одной ножке, но с цветочками ».

Три стороны концепта
Понятийная сторона – это языковая фиксация концепта, его отличительные черты по отношению к другим концептам.
В традиционных словарях не всегда точно описано отличие понятия от сходных понятий.
?? Печаль – сильная грусть ??

Предметно-образная сторона - устойчивые ассоциации в языке, связанные с данным явлением.
Свинья – русск. символ нечистоплотности, англ. – полицейского, кит. – развратника.
Смерть = путешествие:
проводить в последний путь ‘ похоронить ’ ,
туда ему и дорога ‘ он не достоин жить ’ ;
дорожка (жарг.) ‘ доза наркотика ’ ;
телега (жарг.) ‘ шприц ’ ;
отъехать (жарг.) ‘ опьянеть от наркотика ’ .

Предметно-образная сторона концепта выявляется и в процессе этимологического анализа.
Русск. стол
( < стелить ) ‘ то, что стелют ’ .
Фр., англ. table
(< лат. tabula ) ‘ доска ’ .
Русск. обидеть
(< обвидеть ) ‘ обойти вниманием ’ .

Ценностная (аксиологическая) сторона. Если о каком-либо феномене носители культуры могут сказать «это хорошо» (плохо, интересно, утомительно и т.д.), этот феномен формирует в данной культуре концепт.

Изменение ценностной стороны
Советское время
Банкир ‘ низкий общественный статус ’ .
Доцент ‘ материально обеспеченный человек ’ .
Современность
Банкир ‘ высокий общественный статус ’ .
Доцент ‘ человек, живущий на грани прожиточного минимума ’ .
Мужик Начало ХХ в. ‘ сельский житель, крестьянин ’ . Середина ХХ в. ‘ человек, занятый физическим трудом ’ . XXI в. ‘ настоящий мужчина ’ (Путин о Ди Каприо).

Аксиология категорий культуры
А.Я. Гуревич: «Категории культуры воспринимаются сознанием не как нейтральные координаты, а как могущественные таинственные силы, поэтому они эмоционально-ценностно насыщены : время, как и пространство, может быть добрым и злым, благоприятным для одних видов деятельности и опасным и враждебным для других».

Бинарные оппозиции в заклинании
«Во имя сатаны и судьи его демона…
пойду я … не путем, не дорогою, заячьим следом, собачьим набегом
и вступлю на злобное место и посмотрю на чистое поле
в западную сторону под сыру матерую землю».
Хаос – космос ;
Кривой – прямой ;
Звериный – человеческий ;
Чужой - свой ;
Запад – Восток ;
Низ – верх .

«Аксиологическая деятельность» Акакия Акакиевича Башмачкина
«Вряд ли где можно было найти человека, который так жил бы в своей должности. Мало сказать: он служил ревностно, - нет, он служил с любовью. Там, в этом переписыванье, ему виделся какой-то свой разнообразный и приятный мир. Наслаждение выражалось на лице его; некоторые буквы у него были фавориты , до которых если он добирался, то был сам не свой: и подсмеивался, и подмигивал, и помогал губами, так что в лице его, казалось, можно было прочесть всякую букву, которую выводило перо его».

Происхождение слова справедливость
Чешск. spravedlivost
польск. sprawiedliwość
русск. справедливость.
Впервые слово справедливость в русском языке фиксируется в 16-17 вв. в дипломатической переписке с польско-литовским государством:
«Шлём до тебя дворянина посланника П. Волка…чтоб подданных наших за все обиды и убытки … справедливость учинити… ».
В значении ‘справедливость’ долгое время использовалось слово ПРАВЬДА .
В обоих словах корень - прав- .

Аксиология пространства
«-»
Левый
Нижний
опустился , низко пал,
его опустили ниже плинтуса, подлец
Кривой
Пошел по кривой дорожке; Кривотолки; Вряд ли
«+»
Правый
Верхний
пошел в гору, на повышение, высоко поднялся, вошел в высшее общество
Прямой
Говорить прямо; порядок, польск . rząd ‘ правительство ’

Аксиология левого и правого
«-» левый
Левый товар, левые деньги, сходить налево, надеть на левую сторону ‘ наизнанку ’ , встать с левой ноги, сделать что-то задней левой .
«+» правый
Словами с корнем - прав - называют положи-тельные изменения ( поправиться, оправдать, исправить ).
Ср. также выражения наше дело правое, ты прав, правда, правомерный .

Аксиология левого и правого
В польском языке 16 в. lewo ‘ bezprawie , przemoc , wy kr ę t y prawne ’, т.е. ‘бесправие, насилие, юридические уловки (досл. вы крут асы )’.
Польск. Lewem i prawem – ‘неправдами и правдами’.
Na to jest prawo , żeby było lewo . (Ср. Каждый мужчина имеет право на лево ).
Prawo nie pomo ż e , gdy lewo przemo ż e
‘ Правда не поможет, если кривда пересилит’.

Аксиология левого и правого в обычаях
мужская застежка на правую сторону, а женская на левую ;
мы обуваем сначала правый ботинок, а потом левый (то же со штанинами);
круговые движения демонстрантов и спортсменов против часовой стрелки - вправо , в сторону жизни .

Отсутствие оценочности
Левая и правая рука:
шуйца и десница
(ср. названия левых притоков Шуя и правых притоков Десна ).

Отсутствие оценочности (политические партии)
Левые партии
(сидели слева от председателя во французском парламенте 18 в.)
революционеры;
борцы за справедливость;
Ср. левый – левацкий .
Правые партии
(сидели справа от председателя во французском парламенте 18 в.)
консерваторы;
признание имущественного неравенства.
Ср. Право и справедливость – название партии братьев Качиньских в Польше.
Правое дело – название правой партии в России.
Сила в правде . Кто прав , тот и сильнее (Плакат лидера российских правых М.Прохорова).

Связь правого с прямым и левого с кривым
Левый и кривой связаны по смыслу: лат. laevus ‘левый, изогнутый’, лит. i š laiv ó ti ‘делать изгибы.’
Автор «Домостроя» Сильвестр советует сыну Анфиму:
«Служи верою да правдою безо всякия хитрости и безо всякого лукавства во всем государском»
Вера и правда противопоставлены хитрости и лук авству (семантика кривизны, ср. из луч ина ).
Серб. крив ‘ виноватый ’ .
Русск. кривой ‘ одноглазый ’ .
Русск. криво ‘ плохо, некрасиво ’ .
* pra - ‘прежний, передний’ (ср. прадед ) + v ъ = prav ъ ‘направленный вперед’  ‘ прямой , ровный’  ‘такой, как надлежит’  ‘настоящий’  ‘честный, благородный’.
Для средневекового европейца правильно себя вести значило поступать наивыгоднейшим для себя способом (проф. В.В.Колесов).
Многие лингвисты объясняют этимологию этого слова как ‘ прямое и правильное движение души’.

Связь кривды и правды с глаголами
Кривить (душой)  кривда
Править  правда
«Русская правда» - первый русский свод законов.
Правда - процесс правиль-ного, справедливого управления, судебных действий, судебного процесса.
Правьда железо – испытание каленым железом.

Оппозиции правда - кривда , правый - левый , прямой - кривой в устойчивых выражениях
На суде божьем право пойдет направо , а криво налево ;
Правда прямо идет, а ни обойти ее, ни объехать ;
Правда кривды не любит;
Суд правый кривого дела не выправит , а кривой суд правое скривит ;
Суд прямой , да судья кривой ;
На кривой суд, что на милость – образца нет;
Правда к Петру и Павлу ушла, а кривда по земле пошла;
Не плачь по правде , обживайся с кривдой !;
Правда в лаптях; а кривда , хоть и в кривых , да в сапогах;
С кривдою жить больно, с правдою тошно;
Правда у бога , а кривда на земле .

Метафорические модели « право ( правда ) – прямизна» и « кривда – кривизна» в польском стихе конца 16 в.
Prawo od prawdy i też sprawiedliwość zową;
Prawda gruntem obojgu, prawda jest i głową;
A prostą rzecz Polacy starzy prawą zwali,
I prawo od prostości rzeczone być znali.
Prawo jak modła i sznur jest sprawiedliwości ,
Statecznie wyciągniony bez wszelkiej krzywości ;
Jako drzewo bez sznura niekiedy uroście,
Właśnie jakoby pod sznur, ozdobnie i proście ,
Право и справедливость от правды называют;
Правда – основа обоих, правда и их голова;
А прямую вещь старые поляки правильной называли,
И знали, что право названо так за прямоту ,
Право - это образец и веревка справедливости ,
Натянутая ровно , без всякой кривизны .
Как дерево без веревки когда-нибудь вырастет,
Точно по веревке, красиво и прямо ,

Метафорические модели « право ( правда ) – прямизна» и « кривда – кривизна» в польском стихе конца 16 в.
Tak też niekiedy bywa sprawiedliwość święta,
Bez prawa pisanego na łotry napięta.
Ale sznur bez prostości nie może być modłą,
Jedno prostym powrózkiem, abo nicią podłą;
Tak bez sprawiedliwości nie może być prawo ,
Nie idzie prosto , jedno krzywo a szpotawo .
Przeto nie mów: wygrałem rzecz niesprawiedliwą ,
Ale prawną ; bo prawną musisz zwać prawdziwą .
Так иногда бывает святая справедливость
Без писаного права на подлецов направлена.
Но веревка без прямизны не может быть образцом,
А только обычной бечевкой или суровой ниткой;
Так без справедливости не может существовать право ,
Без нее все идет не прямо , а только вкривь и вкось .
Поэтому не говори: я выиграл дело несправедливо ,
Но законно ; потому что законное нужно называть справедливым .

Задание к «Балладе о Правде и Лжи» В. Высоцкого
Какие два значения существуют сейчас у слова ПРАВДА?
Какие антонимы противопоставлены каждому из значений?
Какой антоним ПРАВДЕ был бы уместнее в балладе Высоцкого?

Значения слова правда
Сейчас слово правда существует в двух значениях:
1) Правда-истина противопоставлена слову ложь .
2) Правда-справедливость противопоставлена устаревшему слову кривда .
В балладе В.Высоцкого «О Правде и Лжи» слово кривда было бы уместнее.

Правда и истина
Философ-публицист Н.К. Михайловский (1870-ые гг.): «Кажется, только по-русски истина и справедливость называются одним и тем же словом и как бы сливаются в одно великое целое».
Но правда одновременно противопоставлена и истине . Дело в том, что русской душе противопоказано излишнее логично-рациональное отношение к жизни. В русской лингвокультуре отрицательно оцениваются концепты, обозначающие те или иные понятия, подразумевающие ограничения, навязываемые социальными институтами: правда противопоставляется истине , воля – свободе , простор – пространству , удаль – мужеству , народ – электорату.

Справедливость и законность
Противопоставлены только в русском языке.
В большинстве европейских языков оба понятия передаются словами, восходящими к лат. justitia .
Оба значения совмещены и в серб. праведност .
Самое главное заключается в том, что справедливость в русском сознании эмоционально окрашена . Мы обычно говорим о чувстве справедливости.
Справедливость отличается от законности тем, что законность формальна , тогда как справедливость требует апелляции к внутреннему чувству .

В русском языковом сознании справедливость – это высшая справедливость, моральная, а не юридически закрепленная норма .
В основе юридических норм, несомненно, лежат нормы нравственности, но:
во-первых, лишь часть моральных норм закрепляется в юридических кодексах,
во-вторых, юридические кодексы могут содержать нормы, противоречащие интуитивно понимаемым законам высшей справедливости,
в-третьих, не все моральные нормы вербализуются, а юридические нормы вербализованы всегда, и их интерпретация может казуистически поменять добро и зло.

Некий помещик стал приставать к молодой бабе, своей крепостной. Прибежал ее муж и стал бить барина. На шум поспешили братья помещика и принялись избивать мужика. Тут прибежали еще крепостные, и они убили всех троих бар. Был суд, и убийцы были сосланы в каторжные работы.
( Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву»).
Радищев приговором возмущается, а мужикам сочувствует.
Екатерина II : Лапать девок и баб в Российской империи не возбраняется, а убийство карается по закону.
В случае противоречия между законом и справедливостью в русской культуре непосредственное чувство на стороне справедливости

Иван Киреевский: «Даже самое слово право было у нас неизвестно в западном его смысле, но означало только справедливость , правду . Поэтому никакая власть никакому лицу ни сословию не могла ни даровать, ни уступить никакого права, ибо правда и справедливость не могут ни продаваться, ни браться, но существуют сами по себе, независимо от условных отношений ».

А. Солженицын: «Веками у русских не развивалось правосознание , столь свойственное западному человеку. К законам было всегда отношение недоверчивое, ироническое: да разве возможно установить заранее закон, предусматривающий все частные случаи? ведь все они непохожи друг на друга. Тут – и явная подкупность многих, кто вершит закон. Но вместо правосознания в нашем народе всегда жила и еще сегодня не умерла – тяга к живой справедливости ».

Отношение русских к государству
Враждебность государства
Государство можно и нужно обмануть.
Не нужно знать, как устроено государство, т.к. оно всегда сделает по-своему.
Легче дать взятку, чем добиться чего-то по закону.
Патерналистские настроения
Почему государство не обеспечило мне хорошую жизнь?!
Государство может и должно меня защитить:
Герои Булгакова хотят в бронированную камеру;
Герои Гроссмана тоскуют о защите «родного государства».

Справедливость и законность в криминальном мире
В криминальном мире противопоставление законности и справедливости реализуется в противопоставлении законов и понятий .
Жить по понятиям – жить по неписаным моральным правилам криминального мира. Эти правила жесткие. За слова можно ответить жизнью.

Лингвокультурный типаж «шпана»
Шпана – полукриминальная молодежь из бедных районов, промышляющая мелкими кражами и грабежами. Часть становятся преступниками, часть – нормальными людьми. Идеология шпаны - протест против внешне благополучного, а на самом деле несправедливого и бессердечного общества.
Этимология слова шпана : из польск. воровского арго szpana ‘постоянный обитатель тюрьмы’, восходит к нем. арго spanvelder, schwanvelder ‘бродяги, род воров’, позднее spanna - глядеть, следить, высматривать’.

Реализация шпаны в Самаре
- начало ХХ в. « горчичники » - чтобы уйти от полиции бросали в лицо полицейскому горсть горчицы.
- 80-ые гг. ХХ в. « фураги » - в любую погоду носили фуражки, белый шарф, символизировавший чистую совесть и октябрятскую звездочку с Лениным-ребенком, что символизировало их инфантилизм.
Фураги противопоставляли себя « быкам » - молодежи центральных районов Самары, которая училась в вузах и носила джинсовую одежду. Лозунг фураг: «Бей быков, спасай Россию».

Вульгарные представления о справедливости
Торжество справедливости приравнивается к восстановлению равенства.
Г.Остер «Ненаглядное пособие по математике»: У старшего брата 2 конфеты, а у младшего 12. Сколько конфет должен отнять старший у младшего, чтобы справедливость восторжествовала и наступило равенство?

Материальное стимулирование: всем поровну Руководитель. Премиальный фонд 30 000 руб. Работник 1 Твердый оклад 5 000 руб. Работник 2 Твердый оклад 5 000 руб. Работник 3 Твердый оклад 5 000 руб. 10 000 руб. 10 000 руб. 10 000 руб.

Материальное стимулирование: премию - лучшим Руководитель. Премиальный фонд 30 000 руб. Работник 1 Твердый оклад 5 000 руб. Работник 2 Твердый оклад 5 000 руб. Работник 3 Твердый оклад 5 000 руб. 10 000 руб. 20 000 руб. 0 руб.

Материальное стимулирование: с премии – «откат» Руководитель. Премиальный фонд 30 000 руб. Работник 1 Твердый оклад 5 000 руб. Работник 2 Твердый оклад 5 000 руб. Работник 3 Твердый оклад 5 000 руб. 30 000 руб. 20 000 руб. 10 000 руб.

Материальное стимулирование: премию – в общий фонд Руководитель. Премиальный фонд 30 000 руб. 10 000 руб. 20 000 руб. 0 руб. Работник 1. Твердый оклад 5 000 руб. Работник 2. Твердый оклад 5 000 руб. Работник 3. Твердый оклад 5 000 руб. Общий фонд работников 30 000 руб. 15 000 руб. 5 000 руб. 10 000 руб.

Как делить будем – поровну или по справедливости?
Работодатели стремятся дифференцировать зарплату, стимулировать труд, но это приводит к проблемам в коллективе.
Перевод зарплаты на карточки – способ скрыть от работников заработок их коллег.
Офицеры решили отдавать надбавки в общий котел и распределять «по потребности».

Как делить будем – поровну или по справедливости?
Как избежать и уравниловки, и конфликтов в коллективе из-за дифференцированной зарплаты?
Как словесно обосновать коллективу те или иные формы поощрения.

Справедливость и честность
Англ. fair ‘справедливость + честность’. Fair play – справедливая игра, но точнее – честная игра. Справедливым может быть судейство.
С т.з. русского сознания, если человек хочет быть честным , он должен заглядывать внутрь себя, проверяя, соответствуют ли его поступки требованиям морали. Если же он хочет быть справедливым , то его взгляд должен быть направлен на окружающую действительность.

Иерархия справедливостей в русской лингвокультуре
Есть справедливость низшего порядка :
Пока справедливость основана на объективности, беспристрастности (т.е. справедливости как законности , правосудии, соблюдении моральных принципов), это ценность низшего уровня.
Справедливость высшего порядка .
Она обязательно эмоциональна . Она пропитана болью за человека обиженного, пострадавшего от несправедливости. Но она мелочь по сравнению с подлинными духовными ценностями.
Полярными полюсами образного воплощения представлений о справедливости и несправедливости являются лингвокультурные типажи « юродивый » и « чиновник ».

Справедливость и высшие ценности
Соединяясь с чувством и душевной болью, справедливость повышается в статусе и попадает в один ряд с милосердием , правдой .
А душа, уж это точно, ежели обожжена ,
Справедливей , милосерднее и праведней она. (Булат Окуджава)
Нету правды и нет справедливости
Там, где жалости нету и милости . (Игорь Губерман).

Справедливость и высшие ценности
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
(А. Пушкин)
- Что может быть важнее справедливости ?
Важнее справедливости? Хотя бы – милость к падшим .
(С. Довлатов).

Покаяние и прощение как акты справедливости
Канцлер Западной Германии Вилли Брандт
встал на колени в варшавском гетто.
Архиепископ Вроцлава – немцам: «Прощаем и просим о прощении».

Задания
Как мог бы выглядеть акт покаяния и прощения между Россией и Польшей в связи с Катынью?
Как могли бы выглядеть такие акты между Россией и странами Балтии?

Любовь русского человека к обиженным
Какова была Ваша первая реакция на убийство Юрия Буданова?
Во время вынесения приговора подсудимый повернулся спиной к судье и нецензурно ругался. Прокуратура возбудила уголовное дело за неуважение к суду и назначила лингвистическую экспертизу. Перед экспертом поставлен вопрос: являются ли высказывания подсудимого бранными, неприличными, выражающими неуважение к суду.
Приведите аргументы в пользу виновности или невиновности обвиняемого

Эмоции и чувства, вызываемые несправедливостью
Обида .
Зависть и ревность .
Чешск. Lítost ‘ жалость к себе + агрессия ’ .
Чешск. zášť ‘ отложенная ненависть ’ .
См.: Стефанский Е.Е. Эмоциональные концепты как фрагмент мифологической и современной языковых картин мира. – Самара: СаГА, 2008.
Стефанский Е. Концептуализация негативных эмоций в мифологическом и современном языковом сознании (на материале славянских языков). – Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2011. ISBN: 978-3-8454-2043-1 https :// www.morebooks.de /? locale=DE

Общие черты эмоций, вызываемых несправедливостью
1. Семантический компонент ‘жалость, сожаление’.
2. Типичный сценарий их динамики - переход в ту или иную форму агрессии.
3. Стереоскопичность: человек переживает эмоцию до тех пор, пока в его сознании одновременно существуют два различных – и противоречащих друг другу – взгляда на вещи. Как только один из этих взглядов пропадает, то пропадает стереоскопичность и эмоция исчезает.

Обида
‘ Жалость к себе, соединенная с претензией к другому ’.
Именно в претензию к другому выходит агрессия, вызванная обидой.
Стереоскопичность: одновременное существование в сознании обиженного двух взглядов: «обидчик» меня «любит» и «не любит» либо: его негативное мнение обо мне «справедливо» и «несправедливо». (Анна А. Зализняк)

Господин полковник тут же, и очень быстро, обнаружил новое свойство - великолепнейшим образом сердиться. Шея его и щеки побурели и глаза загорелись.
- Капитан, - заговорил он неприятным голосом, - я вам в ведомости прикажу выписать жалование не как старшему офицеру, а как лектору, читающе-му командирам дивизионов, и это мне будет неприятно, потому что я по-лагал, что в вашем лице я буду иметь именно опытного старшего офице-ра, а не штатского профессора. Ну-с, так вот: лекции мне не нужны. Паа-прошу вас советов мне не давать! Слушать, запоминать. А запомнив - исполнять!
И тут оба выпятились друг на друга.
Самоварная краска полезла по шее и щекам Студзинского, и губы его дрогнули. Как-то скрипнув горлом, он произнес:
- Слушаю, господин полковник.
- Да-с, слушать. Распустить по домам. Приказать выспаться, и распустить без оружия, а завтра чтобы явились в семь часов. Распустить, и мало этого: мелкими партиями, а не взводными ящиками, и без погон, чтобы не привлекать внимания зевак своим великолепием.
Луч понимания мелькнул в глазах Студзинского, а обида в них погасла.
- Слушаю, господин полковник.
Господин полковник тут резко изменился.
- Александр Брониславович, я вас знаю не первый день как опытного и боевого офицера. Но ведь и вы меня знаете? Стало быть, обиды нет? Обиды в такой час неуместны. Я неприятно сказал - забудьте, ведь вы тоже...
Студзинский залился густейшей краской.
- Точно так, господин полковник, я виноват. (М.Булгаков. Белая гвардия)

Настроение духа у едущего было ужасно. Становилось ясным, что посещение дома скорби оставило в нем тяжелейший след. Рюхин старался понять, что его терзает. <… > Обида , вот что. Да, да, обидные слова, брошенные Бездомным прямо в лицо. И горе не в том, что они обидные , а в том, что в них заключается правда .
Поэт не глядел уже по сторонам, а, уставившись в грязный трясущийся пол, стал что-то бормотать, ныть, глодая самого себя <…>
Что же принесут ему эти стихотворения? Славу? «Какой вздор! Не обманывай-то хоть сам себя. Никогда слава не придет к тому, кто сочиняет дурные стихи. Отчего они дурные? Правду, правду сказал! - безжалостно обращался к самому себе Рюхин, - не верю я ни во что из того, что пишу!..»
(М.Булгаков. Мастер и Маргарита).

Обида и оскорбление
Этимология слова обида :
обида < обвидеть ‘обойти кого-то вниманием’.
Обида возникает, когда задеты чувства человека («он меня не любит, он ко мне несправедлив»).
Оскорбление возникает, когда задета честь («он намеренно меня унижает»).

Оскорбление
Оскорбление всегда намеренно и воспринимается всегда однозначно.
В любой культуре существует достаточно ограниченное количество оскорбительных прецедентных текстов и действий.
Один и тот же текст или действие в одной культуре может быть оскорбительным , в другой – комплиментарным или нейтральным .

Необходимость прецедентного текста для оскорбления
- Я вас посажу! - с отчаянием крикнул капрал.
Вольноопределяющийся улыбнулся.
- Очевидно, вы хотели бы посадить меня за то, что я вас оскорбил ? В таком случае вы солгали бы, потому что при вашем умственном багаже вам никак не постичь оскорбления , заключающегося в моих словах. <…>
Безусловно, - подтвердил Швейк. - Никто вам ни словечка не сказал, которое вы могли бы плохо истолковать . <…> В Немецком Броде один гражданин из Округлиц обиделся , когда его назвали тигровой змеей . Да мало ли слов, за которые никого нельзя наказывать? Если, к примеру, мы бы вам сказали, что вы - выхухоль , могли бы вы за это на нас рассердиться ?
(Я. Гашек. Приключения бравого солдата Швейка)

Аксиология прецедентных текстов и действий в разных культурах
«-»
Русск. жаба ‘ противная женщина ’ .
Европа: Банан, брошенный в футболиста, – расистская выходка .
Русск. Постукивание костяшками пальцев по столу ‘ тупица , стукач ’ .
«+» , « ± »
Польск. żabka – об-ращение к любимой.
Россия: Банан, брошенный в футболиста, - хулиганство.
Постукивание костяш-ками пальцев по столу
Куба – ‘ секс ’ , Германия – нейтр.

Способы обозначения обиды в польском и чешском языках
польск. urazi ć , obrazi ć ,
чешск. urazit и их производные
польск. uraza , obraza , чешск. ura ž ka , прямым значением которых является нанесение физического ущерба: тот же корень в русск. поразить , сразить , резать (ср. с аналогичным переносом: его слова задели , больно ранили меня );

2. Слова с этимологическим корнем * kriv -: польск. krzywdzi ć, krzywda , чешск. k ř ivdit , k ř ivda , k ř ivdiv ý . Употребляются, если акцент делается на несправедливости нанесенной обиды:
Její odpor mne nijak nedojímal, zdál se mi nesmyslný, křivdivý , nespravedlivý ; trápil mne, nerozumĕl jsem mu (Кундера). – Ее [Люции] сопротивление меня совсем не умиляло, напротив, казалось бессмысленным, обидным , несправедливым , мучительным, я не понимал его.

Только если уж слишком была невыносима шутка, когда толкали его под руку, мешая заниматься своим делом, он произносил: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете ?» (Гоголь).
- польск. — Pr z esta ń cie . Cz e mu mnie krzywdzicie ?
Его [Мастера] волнение перешло, как ему показалось, в чувство горькой обиды . (Булгаков).
- польск . Wydało mu się, że podniecenie minęło, przekształciło się w poczucie wielkiej, śmiertelnej krzywdy .
- чешск. Vzrušení vystřídal, alespoň se mu to zdálo, pocit hluboké, velké křivdy , který však netrval dlouho.

Семантика пол. krzywda и чешск. křivda
Пол . krzywda ‘ физический, моральный или материальный вред, нанесенный кому-либо несправедливо ’.
Он хотел одного, чтобы Иешуа, не сделавший никому в жизни ни малейшего зла , избежал бы истязаний (Булгаков). – польск. Chciał tylko jednego - by Jeszua, który nigdy w życiu nie zrobił nikomu najmniejszej krzywdy , mógł uniknąć męki.
Чешск. k ř ivda ‘ несправедливое действие, бесправие, несправедливость ’.
Vzpomínám si dobře na to, s jakou účastí jste, Ludvíku, poslouchal, když jsem vám vyprávěl o svém odchodu ze školy, i o intrikách na státním statku, které způsobily, że jsem se sta l zedníkem. Děkuji vám za tu účast. Zuřil jste , mluvil jste o nespravedlnosti a křivdě (Кундера). - Я отлично помню, Людвик, с каким участием вы слушали, когда я рассказывал о своем уходе с факультета и об интригах в госхозе, в результате которых я вынужден был работать каменщиком. Благодарю вас за участие. Вы горячились , говорили о несправедливости и кривде .

Зависть и справедливость
Зависть возникает из-за представлений о нарушенной справедливости.
Справедливость нередко служит обоснованием «активной» зависти и способом ее нейтрализации.
Стереоскопичность: зависть возникает от несоответствия между желанием достичь успеха, которым пользуется Другой, и невозможностью это сделать.
Зависть существует в сознании человека до тех пор, пока он ощущает свое неравенство с Другим.
Два способа уравнять свой статус со статусом Другого:
а) самому достичь такого же успеха (« белая зависть »);
б) уничтожить успех Другого (« черная зависть »).

Белая и черная зависть
Белая зависть
Вербализация зависти в присутствии ее объекта, восхищение им:
завистливо, но с восхищением;
черт;
ишь ты.
Черная зависть
Наличие той или иной формы агрессии:
зависть начинала терзать,
выцарапать глаза от зависти,
с завистью и недобро-желательством.

Культура зависти у русских
Дух личного соперничества, ревность к достижениям «соседа» у русских развита порой выше всякой меры.
Согласиться с «превосходством» человека, начавшего с такой же «стартовой позиции», русским психологически трудно.
Представители других культур, видят в «успехе сильных» не только свой личный проигрыш, но и выигрыш общества в целом.

Культура зависти у русских
Н. А. Бердяев: «К горю нашему, в русской истории не было рыцарства», то есть практически не было родовой аристократии, чуждой духа притязаний и зависти , свойственной сознанию плебейства.
Века ограничения личной свободы, умаления человеческого достоинства могут родить и обратное явление – стремление вызвать зависть .
В выражении пусть завидуют или на зависть , декларирующих возбуждение зависти как цель некоей деятельности, можно также увидеть «защитные механизмы», посредством которых личность ощущает свою значимость, противясь внушаемому ей чувству ничтожества.

Зависть и язык
Для зависти нужно обладать второй сигнальной системой (т.е. языком ), способностью к вербализации.
Зависть, которая гложет, точит, съедает , – чувство длящееся, выплескивающееся в конце концов в агрессию разного рода против объекта зависти. Для того, чтобы длиться, зависть должна выговаривать себя в словах . Например, о несправедливости распределения благ ( Нет правды на земле… ), о пороках объекта зависти.
Зависть, возникая как эмоция , для своего продолжения должна стать ментальным состоянием .

Зависть и ревность
Для ревности проговаривание не нужно: ее «уколы» настигают ревнивца только в момент созерцания «двух других). Ревность – скорее эмоциональная реакция на ситуацию созерцания (или мысленного представления) отношений двух других.
Поэтому ревность рассматривается в судебной практике как аффект , способный вызвать непредумышленное покушение на жизнь другого.
Зависть не является смягчающим обстоятельством – преступления , совершаемые из зависти , обычно вынашиваются и продумываются (например, Сальери).

Ревность как страх
Ревность – эмоциональное состояние тревоги от недостаточной уверенности в привязанности того, кто любим, сочетающееся с неприязнью к конкуренту – индивиду, стремящемуся увлечь этот объект любви и отторгнуть его от ревнующего.
Zazdrość неприятное чувство особого рода страха перед утратой чувств любимого человека, которого подозревают в измене.
Žárlivost негативное эмоциональное состояние, проявляющееся в тревоге , которая возникает из-за ощущения неуверенности и страха перед возможной потерей любимого человека.

Зависть и ревность
Зависть сближается с ревностью в том случае, когда последняя возникает вследствие осознания человеком того, что его соперник более счастлив в любви, чем он сам.
Назанский не стал его [Ромашова] удерживать. Простились они не холодно и не сухо, но точно стыдясь друг друга. Ромашов теперь еще более был уверен, что письмо писано Шурочкой. Идя домой, он все время думал об этом письме и сам не мог понять, какие чувства оно в нем возбуждало. Тут была и ревнивая зависть к Назанскому - ревность к прошлому, и какое-то торжествующее злое сожаление к Николаеву, но в то же время была и какая-то новая надежда - неопределенная, туманная, но сладкая и манящая. Точно это письмо и ему давало в руки какую-то таинственную, незримую нить, идущую в будущее (Куприн).

Зависть и ревность в польском и чешском языках
Польск. zazdro ść и чешск. žá rlivost ‘зависть + ревность’.
Этимологически зависть и польск. zazdro ść происходят от глаголов зрения ( видеть и зреть ). Значение зависти возникло под влиянием верований в дурной глаз.
Zawi ść – желание узурпации чужого.
Zazdro ść - защита своего. Поэтому zazdro ść обладает этическим превосходством.

Зависть как агрессия и ненависть
Пол. zawi ść - агрессивное чувство, направленное на объект зависти. См. поговорку Zawi ść rodzi nienawi ść .
Ненависть соотносится с поговоркой Глаза бы мои не видели . Ненависть – отвращение от чего-то.
Зависть соотносится с поговоркой Видит око, да зуб неймет .

Чешск. L Í TOST
Значение: ‘чувство острой жалости к самому себе, возникающее как реакция на унижение, несправедливость и вызывающее ответную агрессию’.
Этимологически связано с русск. лютый ‘ жестокий ’ .
В древности лютость ‘ жестокость + жалость ’ . (Ср. строгий, но справедливый ).

Способы снятия литости
а) агрессией, если противник слабее;
б) провокацией, если противник сильнее;
в) «русский» сценарий - через сострадание другому.

Снятие литости путем агрессии
Молодой человек испытывает l í tost , обнаружив перед любимой девушкой свое неумение хорошо плавать. Он избавляется от этого чувства внезапной агрессией :
«Уязвленный и униженный, он ощущал неодолимое желание ее ударить. «Что с тобой?» - спросила его студентка, и он попенял ей: она же прекрасно знает, что на другой стороне реки водовороты, что он запретил ей туда плавать, что она могла утонуть, - и дал ей пощечину. Девушка расплакалась, и он, видя на ее лице слезы, проникся к ней сочувствием, обнял ее, и его литость рассеялась ».
По-русски это зависть , при которой желание уничтожить успех другого рождает мгновенную ответную агрессию.

Снятие литости путем агрессии
Дети хвастаются положением своих родителей и подарками, которые те им преподнесли:
- У меня папа - директор завода, он подарил мне игрушечную железную дорогу.
- А у меня папа работает в министерстве, он привез мне из-за границы джинсы.
- А у меня… А мне… А я вам всем сейчас по башке дам!

Снятие литости путем провокации
Ребенка, обучающегося игре на скрипке, учитель упрекает за ошибки, а тот начинает делать их намеренно, чтобы вывести учителя из себя:
«Мальчик так долго выводит на скрипке фальшивый звук, что учитель не выдерживает и выкидывает его из окна. Мальчик падает и на протяжении всего полета радуется, что злой учитель будет обвинен в убийстве».
По-русски это обида . Однако порожденная ею претензия к другому включает механизм ответной агрессии.
В русском языке для обозначения подобного культурного сценария возникла фразеологическая единица сорвать (выместить) злость (на ком-то) .

Старик Мелехов и его сноха Дарья в романе М.Шолохова «Тихий Дон».
Дарья изменяет мужу, который находится на войне. Когда об этом узнает свекор, то наказывает ее с помощью «новых ременных вожжей». Дарья готовит месть за нанесенную обиду («Подожди, проклятый!.. Я тебе припомню!»). Однако свекор сильнее ее физически и выше по своему социальному статусу. Поэтому ее месть носит провокативный характер:

Старик подошел к ней вплотную. Дарья вдруг вскинула руки и, охватив шею свекра, скрестив пальцы, пятилась, увлекая его за собой, шепча:- Вот тут, батя... Тут... мягко... <…>
Она, прижавшись к нему, упала на спину, повалила его на себя.
- Черт! Сдурела!.. Пусти!
- Не хочешь? - задыхаясь, спросила Дарья и, разжав руки, толкнула свекра в грудь. - Не хочешь?.. Аль, может, не могешь?.. Так ты меня не суди!.. Так-то! <…> Ты за что меня надысь побил? Что ж, аль я старуха? Ты-то молодой не таковский был? Мужа - его вот год нету!.. А мне, что ж, с кобелем, что ли? Шиш тебе, хромой! Вот на, выкуси!
Дарья сделала непристойное движение и, играя бровями, пошла к дверям. У дверей она еще раз внимательно оглядела себя, стряхнула с кофты и платка пыль, сказала, не глядя на свекра:
- Мне без этого нельзя... Мне казак нужен, а не хочешь - я найду себе, а ты помалкивай!

Так Дарья превращает и физическую силу, и социальный статус старшего Мелехова в его слабость, делая его таким же несчастным.
Именно поэтому после рассмотренного эпизода Дарья «торжествующе посмеивалась, а старик целую неделю ходил смущенный, растерянный, будто нашкодивший кот».
Для подобного провокативного поведения в русской разговорной речи существует специальное обозначение: « взять на слабó ».

Снятие литости через сострадание другому (Русский сценарий)
Состояние Ромашова после неудачи на строевом смотре :
«…Он вдруг почувствовал себя таким оставленным всем миром и таким внезапно одиноким, как будто от его жизни только что отрезали что-то самое большое, самое главное».
Дома Ромашов пытается сорвать зло на своем денщике Гайнане, т.е. «снять» литость путем агрессии :
- Твоя не обедал? - спрашивал денщик с участливой фамильярностью. - Небось, голодный? Сейчас побежу в собранию, принесу тебе обед.
- Убирайся к черту! - визгливо закричал на него Ромашов. - Убирайся, убирайся и не смей заходить ко мне в комнату.

Снятие литости через сострадание другому
Однако чувство подавленности и тоски не проходит. Не имея возможности преодолеть свою литость , он думает о самоубийстве и о том, как все будут его жалеть после смерти: «Было так отрадно воображать себя оплакиваемым, несправедливо обиженным ».
Но вот он встречается с таким же несчастным - избитым солдатом Хлебниковым, готовым совершить самоубийство. Глядя на него, Ромашов думает: «Вот этот самый человек вместе со мной принес сегодня неудачу всему полку. Мы одинаково несчастны ». Понимание того, что не один он несчастен, превраща-ет литость Ромашова в сострадание к Хлебникову:
Бесконечная скорбь , ужас , непонимание и глубокая, виноватая жалость переполнили сердце офицера и до боли сжали и стеснили его. И, тихо склонясь к стриженой, колючей грязной голове, он прошептал чуть слышно:
- Брат мой!

Чешск. Z ÁŠŤ
Значение ‘отложенный гнев, затаенная ненависть’.
Этимология – существительное от глагола зайтись (от гнева), это «зашествие» от ненависти.
Входит в микросистему вместе с эмоциями nechuť ‘ неприязнь ’ , nepřátelství ‘ враждебность ’ , nenávist ‘ ненависть ’ .
Вызывается завистью (см. z á vist a z ášť ) , обидой или ревностью , желанием восстановить справедливость , если противник сильнее или удален.

Чешск. Z ÁŠŤ
может длиться в течение долгого времени (многих лет):
Я создал план мести в своих мечтах силой пятнадцатилетней ненависти ( patn á ct let trvaj í c í z áš ti ).
Ср. аналогичные эмоции, испытываемые Степаном Астаховым, в романе М.Шолохова «Тихий Дон»: «Степан вынянчивал в душе ненависть к Гришке и по ночам во сне скреб железными пальцами лоскутное одеяло».
может быть направлено на абстрактный объект: třídní zášť ‘ классовая ненависть ’.

Вмешательство женщины способно придать ненависти ( nen á visti ) что-то сродни симпатии: скажем, любопытство, желание близости, стремление переступить порог интимности. Я приходил в какой-то восторг: представлял себе Земанека, Гелену и весь их мир (чужой мир) и с особым наслаждением пестовал в себе ненависть ( z ášť ) (предупредительную, почти нежную ненависть ( z ášť )) к Гелениной внешности, ненависть ( z ášť ) к рыжим волосам, ненависть ( z ášť ) к голубым глазам, к короткой щетинке ресниц, ненависть ( z ášť ) к круглому лицу, ненависть ( z ášť ) к вздернутому чувственному носу, ненависть ( z ášť ) к щели между двумя передними зубами, ненависть ( z ášť ) к зрелой рыхлости тела. Я наблюдал за ней, как наблюдают за женщинами, которых любят; я смотрел на нее так, словно все в ней хотел навсегда накрепко запечатлеть в памяти, а чтобы скрыть от нее враждебность ( z áš tipnost ) моего интереса, старался употреблять в нашем разговоре слова все более легкие и приятные, и потому Гелена становилась чем дальше, тем женственнее. Я должен был думать о том, что ее рот, грудь, глаза, волосы принадлежат Земанеку, и все это мысленно брал в руки, взвешивал и прикидывал, можно ли это раскрошить в ладони или разбить ударом о стену; а потом снова внимательно все разглядывал, пробуя смотреть Земанековыми, а потом опять своими глазами. Возможно, меня даже осенила мысль, совсем непрактичная и платоническая, нельзя ли увлечь эту женщину со скользкой глади нашего льстивого разговора все дальше и дальше, до самой финишной ленты постели.

Е.Е.Стефанский - Русский концепт "Справедливость" на фоне европейских лингвокультур

by Peter Hoffman on Oct 02, 2011

Accessibility

Upload Details

Usage Rights

2 Embeds 53

Statistics

Е.Е.Стефанский - Русский концепт "Справедливость" на фоне европейских лингвокультур — Presentation Transcript

http://iss.samsu.ru	49
http://iss.ssu.samara.ru	4